LAS TEORAS TICAS.

LAS TEORAS TICAS.

Las teoras ticas tienen caracter normativo.
Los seres humanos no slo contamos con normas morales,
sino tambin con "principios morales" mediante los cuales
justificamos por qu aceptamos esas normas.
Las teoras ticas permiten justificar o fundamentar las normas
morales y los juicios morales.

 TICAS MATERIALES.
Entendemos por ticas materiales no necesariamente
aquellas que siten el objeto de la moralidad en algo
material, sino en el sentido de que el bien y lo bueno como
objeto de la tica consiste en alguna realidad concreta.
Las principales teoras morales que suponen que el bien
moral es algo real son las siguientes:

A El Eudemonismo. Para Aristteles la finalidad del comportamiento tico

consista en alcanzar la felicidad y la felicidad consista en la virtud.
Segn l todas las cosas actan por un fin, y este fin era el sumo bien de
cada cosa.
Se pregunta Aristteles cul ser el sumo bien entre todos los bienes
prcticos y dice que ste consiste en la felicidad.
En qu consiste la felicidad?
Segn Aristteles consiste en realizar la virtud propia del hombre, que
ser aquella que le perfeccione en cuanto hombre. Tal virtud consiste para
Aristteles en el desarrollo de la actividad de "entendimiento", que es la
parte ms noble del ser humano.

B El Hedonismo - Identifican el bien con el placer. Defienden que el fin

ltimo del hombre es la felicidad y consideran que la felicidad consiste
en el placer sensible.
El trmino Hedonismo proviene del vocablo griego hedone que
significa placer sensible. El principal autor que defiende esta teora en la
antiguedad fue Epicuro.
Epicuro entiende que la felicidad no consiste en lanzarse alocadamente al
placer inmediato, sino que hay que establecer una escala de placeres
segn las siguientes reglas:

Elegir los placeres que no ocasionen pena ni tienen secuelas

dolorosas.
Elegir aquellos que no nos priva de un placer mayor.
Preferir los placeres tranquilos y sosegados.
No andar tras los placeres artificiales.
Lo que Epicuro defiende en definitiva es un estado de
tranquilidad y sosiego ms que una turbulenta vida de
placeres.

C El Utilitarismo. La moral utilitarista defiende que la felicidad consiste en la

consecucin de "lo til" y lo "conveniente" para el individuo y para la
sociedad. Sus principales representantes son Jeremas Bentham y J.Stuart
Mill.
Para Bentham lo til es lo que aumenta el placer y disminuye el dolor -pero
el hombre no es verdaderamente feliz ms que si vive en armona y
concordancia con sus semejantes-. De ah que la norma suprema para
Bentham sea: el obtener la mayor felicidad para el mayor nmero posible
de seres humanos.
Stuart Mill sigue las doctrinas de Bentham, pero insiste sobre el "inters
general" y el "bienestar social" por eso cuando haya un problema entre el
inters particular y el inters general, deber prevalecer ste sobre aqul.

D.- La tica formal de KANT.

Es el formalismo tico ms importante y que ms ha influido. Kant, cuyo
pensamiento signific una gran revolucin en el planteamiento y comprensin,
tanto de la tica como de la Filosofa en general.
Tres caracteristicas esenciales hay que sealar en su tica:
La tica de Kant es una tica autnoma, una tica del deber y una tica formal.
Autonoma: segn Kant, ni el principio de las normas morales ni estas
mismas proceden de Dios, ni tampoco de la sociedad, ni siquiera de la
naturaleza del hombre en cuanto este es sensible.
"La ley moral procede nicamente de la razn prctica": es autolegisladora,
se da a s misma la ley. Una ley que no procede de lo emprico ni de la
experiencia, y que es necesaria y vlida para todos los hombres.

Deber: La ley que la razn prctica se da a si misma est llamada a legislar y regular
las acciones de los hombres.
Se presenta con un carcter de obligatoriedad. De ah el que la ley moral se presente
como un mandato y sea imperativa.
Y con respecto a la ley y sus imperativos el hombre se encuentra en la obligacin de
obrar segn ella manda. Es el deber: el deber de obrar de acuerdo con la ley
moral:
Una accin slo es buena cuando, adems de obrar conforme al deber, se hace por
respeto a la ley y al deber.
Formalismo: El formalismo expresa aquello que define en rigor el bien moral y la
moralidad de una accin. El deber es la necesidad de una accin por respeto a la ley.
Para que una accin sea moralmente buena debe ser hecha no por inclinacin sino
por respeto a la ley.
El valor moral de una accin no est en el propsito que se quiere alcanzar, sino en el
principio del querer, la moralidad consiste en el principio del querer o de una voluntad
pura, en la pura formalidad.