LA IGLESIA

VIII- XI

Qu es un obispo: es unsacerdoteque
recibe elsacramentodelorden
sacerdotalen su mximo grado, que es
elepiscopado.
Qu es el episcopado: Conjunto de
obispos de una nacin o del orbe
catlico.

SEDES EPISCOPALES EN LOS

REINOS ASTUR Y ASTURLEONS

En el reino de astur originario no haba

quedado incluida ninguna de las sedes
episcopales del antiguo reino visigodo

Aunque se tienen noticia de al menos un

obispo en tierras astures en el siglo VII

Una vez formado el reino cristiano, se dieron los

movimientos del clero hispano abandonando Alandalus y dirigindose a reino astur

Expansin del reino astur por los

territorios meridionales.
Oviedo no haba sido sede episcopal en la
poca visigoda. Su auge fue gracias a la
escasa proclividad eclesistica a fundar
nuevos obispados.

Las sedes regias deban contar con un

obispado, por eso se le atribuye la fundacin
a Alfonso II. La recuperacin de la iglesia,
debe entenderse en este sentido y en el de
favorecer las reuniones episcopales.
Obispados de Braga y Dumio, en Lugo y
Mondoedo
Entre las sedes orientales la nmina
Alfonsina menciona a Veleya y a Osma.
Veleya de vala comienza su integracin a la
monarqua astur quiz con Alfonso II
Osma ser ocupada hasta X
Habr que tener en cuenta la tradicin bien
conocida en el reino visigodo de
obispados/monasterios y de residencias
episcoples en los mismos.

Mientas que se presentan algunas

novedades, viejos episcopados que
haban existido en el reino visigodo
desaparecan.
Algunas sedes episcopales en el ltimo
periodo aparecan espasmdicamente o
desaparecan con los ltimos concilios.
Todo este periodo ha quedado marcado
por las falsificaciones procedentes de
distintas sedes, falsificaciones y
reelaboraciones motivadas por las
disputas a diversos territorios.

Como Britonia y Galicia. La sede de Tui

exista en la poca visigoda y hay
registro de ella en el X.

En el XI se formar el obispado platino,

durante el reinado de Sancho III el mayor,
que obtena los territorios de Len y
Castilla.

No existe una va nica por la cul se

hayan designados los obispos en el reino.
En el reino astur algunos monarcas
pudieron imponer obispos no slo para
Oviedo sino para otras sedes.

La obtencin de sendos episcopados

vena a corroborar el prestigio y poder de
estos grupos y pone en relieve las
verdaderas sucesiones episcopales en el
seno de familias de la alta aristocracia.
La capacidad de intervencin regia fue
limitada, quiz algunos reyes
favorecieron ms a una determinada
familia aristocrtica.La injerencia regio
no fue directa, sino ms bien fue limitada
y matizada.

Donde la capacidad regia est ms

presente es en la tierras centrales de la
monarqua
En sedes como Zamora, salamanca,
Len, Astroga, los mandatarios, reyes
pudieron colocar a sus hombres prximos
como obispos

Tambin acceden al episcopado

personajes que actan en el entorno regio,
a veces desempeando actividades
notariales, otros parecen haber hecho
carrera dentro del clero leons
Algunas sedes episcopales son
particularmente ricas como len y
Santiago, tienen derechos sobre la iglesias
de su dicesis pero es dudoso hasta que
punto los ejecutaban regularmente.

X recibieron de los reyes atribuciones

condales
La presencia episcopal en asuntos de
armas noes extraa. Los obispos estaban
al frente de su propia hueste.

SEDES EPISCOPALES
CATALANAS.

En los territorios de Marca no se

restauraron diversas sedees. Empuries y
Egara habran tenido episcopado en la
poca visigoda pero no los recuperaron y
sus territorios cayeron al dominio de
sedes vecinas. Los territorios de la sedes
de Marca se volvieron de Narbona.

Durante el siglo ix los obispados

recibieron ayuda de los monarcas francos
como de Luis el Piadoso concede a la
sede de Girona: propiedades y la tercera
parte de algunos impuestos.
Estas concesiones regias generaron en
algn momento tensiones con el poder
condal, en tanto que los derechos
episcopales representaban una merma
considerable para los ingresos del conde.
Porque las percepciones del rentas de
obispos en tierras de los condes.

Si los obispos en un primer momento

pudieron ser del rea local, pronto se haran
presentes los obispos francos. A lo largo del
X los obispos de la sede barcelonesa
tendrn ya nombres hispanogticos
Tambin es frecuente la relacin de los
obispos con las familias vizcondales
El conde admita el nombramiento en vida
del antecesor y se comprometa a ayudar al
nuevo obispo si este juraba fidelidad
Capacidad condal para nombrar obispos.
Lo que se advierte es por tanto que es una
situacin variable en la que las familias
condales y los vizcondales ocupan con
frecuencia los cargos en los obispados,
fuentes de rentas y poder.

La definicin de una provincia

eclesistica propia no vinculada a
Narbona era uno de los intereses
fundamentales de los grandes condes
como el barcelons, para recuperar y
restablecer el poder

LA IGLESIA EPISCOPAL EN EL REINO DE

PAMPLONA:
Hay constancia de la sede de pamplona
desde la poca visigoda.
En el X con la ampliacin del reino parece
haber una poltica de generar una red
episcopal ms desarrollada.

Los obispos del siglo X tienen una impronta

monstica. Durante este periodo se ve una
voluntad de buscar personal episcopal a
partir
de
personajes
de
una
cierta
trayectoria en los grandes monasterios
prximos a los reyes
Poco a poco se restringirn estas acciones
aristocrticas sobre los monasterios.

CONCILIOS RENOVADORES
En el siglo XI existen una serie de esfuerzos
eclesisticos para evitar las injerencias
sobre el patrimonio de la iglesia.
Estos concilios a pesar de que se han
pensado como producto de movimientos
populares no se debe pensar que tienen raz
popular
Es posible que se tratara ms bien de
asuntos de tierras, patrimonio eclesistico
y claro, el cambio de algunas conductas.
Concilio de Vic 1030: Proyecto de paz de
dios, proyeccin de mercaderes y
falsificacin monetarias.

En general las instancias judiciales que

se proponen tambin son episcopales ya
que contravenir estas decisiones es
sacrilegio.
Al principio la figura del conde no era
referente de paz
Los nuevos concilios se reunirn en 1063
tanto en Vic como en Barcelona y de
nuevo en esta ltima en 1068.

Sobre reforma moral del clero. Hay una

mentalidad reformista.
Se trata de afirmar la autoridad episcopal
no sobre los milites y los condes, sino que
tambin sobre las dems instancias
eclesisticas.
Concilios
del
occidente
peninsular
buscaban recobrar un momento anterior de
cul pensaban que se haban separado.

Los concilios de Len y Coyanza: buscan el

ejemplo de los concilios de la poca
visigoda: el rey y sus magnates y el clero
establecen las medidas en pro del reino.
Pretenden preservar los intereses del rey
en materia fiscal y judicial.

LAS CANNICAS
Una cannica es una comunidad que vive
en el entorno episcopal y que se somete a
ciertos principios.
Las cannicas fueron promocionadas en el
contexto de las reormas eclesisticas de
Luis el Piadoso y se fijan en el concilo de
Aquisgrn en 816.

1009 se refunda la de Barcelona

1010 de Urgell y Girona.
Propiciado por los condes y obispos que
entregan edificios y bienes.
La recuperacin implica concesiones de
tipo econmicas

EL MONACATO.
Gran nmero de monasterio en la alta
edad media en el territorio septentrional
peninsular muy variado
Los monasterios tienen independencia
econmica frente al obispo de la dicesis
ni tenan que entregar la tercera parte de
sus rentas al episcopado.
Monasterios son de carcter familiar. Son
fundados por alguien con capacidad
econmica que suele ser el primer abad y
luego acoge a su grupo y a otros grupos
familiares.

El abad es el que entrega la mayor cantidad

de bienes.
Tanto
los monasterios familiares como
aristcrata el rasgo fundamental es que la
familia fundadora acostumbra ostentar la
dignidad abacial durante generaciones.
Monasterios son una reserva de bienes,
concrecin de la religiosidad familiar y
dnde hallar cobijo los ltimos aos de vida.
Haban varios problemas por su estructura
misma:
algunos
nuevos
monjes
se
arrepentan y trataban de abandonarlo. O
los familiares del converso se vean
privados de bienes que se consideraban
familiares.

Los pequeos monasterios que generan

pocos bienes, generalmente son posedos
por la comunidad.
Las propiedades de estos cenobios se
posean como bienes familiares.
El diferente nivel econmico de sus
miembros hace que sean los fundadores
los fundadores o los parientes de quienes
ocupen papel destacado sobre otros que
no tuvieron suficientes bienes.
Los monasterios fundados por la
aristocracia: los bienes entregados por la
familia fundadora los convierte en
amplsimos propietarios. Reciben bienes
de otros aristcratas incluso de la
monarqua.

Las limosnas para la salvacin del alama

o para la conmemoracin de un difunto,
vinculaban
estrechamente
a
sus
parientes y descendientes con un centro
eclesistico
determinado.
As
se
consolidaban estos grupos.

ORGANIZACIN DEL PATRIMONIO

MONSTICO
Repartida en zonas, la diversidad
geogrfica obedeca a su rea de
influencia.
Los territorios a distancia media se
organizan a travs de decanas, estas
tierras son trabajadas por grupos
campesinos obligados a dar
prestaciones.

LOS PACTOS MONSTICOS

Periodo posterior al 711 como elemento
de la vivencia de la tradicin visigtica y
con el movimiento repoblador.
Se conserva la tradicin manuscrita de
Fructuoso en VII aunque no es la nica
corriente, aunque sus trminos son muy
similares. Por estos pactos el monje
acuerda pertenecer al monasterio y
someterse al abad.

Este tipo de documento gozaba de gran

prestigio.
Las comunidades de monsticas eran
femeninas o masculinas, pero con
frecuencia en el reino de Len se
encuentran monasterios dplices.
Aparecen en el pacto de Santa Eulalia de
Bbal de donde junto a cuatro hombre
figura una mujer
Estas comunidades podan estar
fsicamente separadas.

BENEDICTINIZACIN
Los monasterios funcionabas segn el
cdex regularum que vena de larga
tradicin
Recopilaban a Fructoso a Isidoro de
Sevilla y a otras
Es posible que la benedictinizacin de la
marca influyera en el rechazo provocado
en la corte franca por el adopcionismo y
que hubiera recelos ante las prcticas
tradicionales hispanas

Territorios ms occidentales estn en

vnculo con el pasado visigodo hasta el
punto en el que en ellos la
benedictinizacin coincide con a difusin
de la influencia de Cluny
El concilio de Coyanza, convocado por
Fernando I de Len en 1055. En esta
asamblea se conjugaban los nuevos
tiempos con el mantenimiento de las
tradiciones. Marca un declive de las
pautas singulares del monacato visigodo
y pone en evidencia la confluencia con
otras tradiciones.

LA INFLUENCIA DE CLUNY
El monasterio de Cluny se haba fundado
en 910 en la Borgoa.
Se caracterizaba por ponerse al margen
del obispo y ponerse bajo la proteccin
del papa.
Su influencia se encuentra en propiciar el
recurso a roma para obtener la exencin
de los de los monasterios con respecto a
los obispos.

Lo monasterios catalanes haban

obtenido diversos privilegios por pate de
los reyes francos, reconociendo sus
propiedades y otorgndoles inmunidad.
Condenan la invasio, o sea, la agresin
violenta contra sus vienes que
normalmente viene de los condes,
vizcondes
Quiz la escasa apertura catalana a
Cluny tenga que ver con las relaciones
pirenaicas que hacan poco interesante a
los condes quedar vinculados
directamente con la esfera de influencia
de Cluny.

Las relaciones entre Sancho III y Cluny

son importantes. El monarca le concede
varias limosnas. Tambin importantes
son las relaciones intensas entre los
obispos de pamplona y Cluny.
La influencia de Cluny en el reino de
Fernando I, figuraran personajes
formados en ambiente cluniacence y el
monarca dara grandes limosnas. Mil
metales a Cluny cada ao.