Humanismo

Unidad I. Humanismo y Derecho

a)

Concepto de Humanismo

b)

Evolucin del Humanismo

c)

El humanismo en el Derecho

d)

Concepcin humanista del Derecho

e)

Persona humana como razn y fin de toda organizacin

f)

Derecho como producto cultural del Hombre

g)

La Educacin como proceso sociabilizador del Hombre

a) Concepto de
Humanismo

Humanismo

Es una palabra multivoca (Que tiene muchos significados)

Idea de hombre (humanus) y de la humanidad (humanitas)

El Ser humano

Concepto de humano como ser racional

La dignidad humana

Amparo 1ra. Sala SCJN. maricn, pual, Corridas de toros,

Animales en circos.

Aproximacin a un
concepto
Por humanismo hay que entender, aquella ideologa
que toma al hombre como un fin; que afirma y
exalta el valor del hombre y sus posibilidades en la
esfera del pensamiento y de la accin, de la vida
espiritual y de la convivencia social; que est
basada en la apreciacin de la supremaca del
hombre considerado como persona, frente a las
dimensiones colectivas de la existencia y la vida.

Aproximacin (2)

La metafsica medieval exalt a Dios, como ser trascendente.

El humanismo renacentista fue esencialmente inmanentista y

antropocntrico, al sobreestimar el valor del hombre,
prescindiendo de Dios.

El positivismo absorbi el hombre en la naturaleza, glorificando a

sta como valor supremo, independiente de Dios y que se basta a
s misma, movida por las leyes fatales de la evolucin.

b) Evolucin del
Humanismo

A. El humanismo en la filosofa griega

Este periodo se caracteriza esencialmente por la vuelta del

hombre sobre s mismo.

Se transita de la preocupacin por el mundo a la preocupacin por

el hombre. Se hace la pregunta Quin es l?.

Los sofistas, vertieron su atencin

psicolgicos, morales y sociales.

Tambin ensean: el derecho, la oratoria, la literatura y todo

aquello que tiene un valor e inters humano

sobre

los

problemas

Al ser el hombre el centro de todos los estudios surge la frase de

Protgoras: El hombre es la medida de todas las cosas

Scrates como adversario de los sofistas disea en contrasentido:

el concete a ti mismo.

A partir de Platn, se marca el comienzo de la Metafsica al mismo

tiempo que el comienzo del Humanismo.

En resumen ha podido decirse que: el humanismo

fue en Grecia la conquista definitiva de lo
antropolgico
sobre
lo
cosmolgico;
el
descubrimiento del hombre frente al cosmos.

La obra por excelencia del genio Griego es el

Hombre.

B. El humanismo del pensamiento Romano

Mientras el pensamiento griego nos ofrece al

derecho absorbido por la filosofa, el pensamiento
romano nos presenta una filosofa diluida y
absorbida en el Derecho.

Depositan a jurisprudencia (juris-prudentia) a los

hombres sabios.

Marcan como sujeto de imputacin normativa al ser

humano.

C. El humanismo en la filosofa medieval y

cristiana

El fundamento humanista, gira en atencin al

concepto de espritu.

Autores como San Agustn, establecen una

especulacin metafsica comienza as a ser
profundamente teolgica a tribuida a la Divinidad.

Creado el Hombre a imagen y semejanza de Dios.

D. El humanismo renacentista o clsico

El derecho deja de estudiarse sobre la base de la

teologa y se trata de explicar y construir sobre
bases humanas, naturales y racionales.

E. El humanismo espaol
F. El humanismo europeo en su
fase racionalista, idealista e
individualista de los siglos XVII y
XVIII

Descartes

Hace de la duda su mtodo de estudiar la filosofa.

Construye una metodologa por virtud del cual, dada

una secuencia de pasos accedemos al conocimiento
de la verdad.

Verdad. Es un presupuesto que responde a una

Racionalidad, histrica y verdadera.

c) El Humanismo en el
derecho

La teora de los valores sirve para definir en el

derecho
conceptos
como:
Justicia,
equidad,
discriminacin.

Define a la persona humana como sujeto de

imputacin normativa.

Es decir, como titular de derechos y obligaciones.

d) Concepcin Humanista del Derecho

Con respecto al Derecho natural cabe sealar que: hay ciertos

principios morales y de justicia universalmente vlidos, los cuales
pueden ser conocidos a travs de la razn humana y, en caso de que
algn sistema o norma no se adecue a tales principios universales, los
mismos no podrn ser considerados como jurdicos.

Los naturalistas coinciden en defender la tesis de que las normas

jurdicas inmorales o injustas no son derecho vlido, lo cual en
ocasiones los conduce a postulados contradictorios.

La naturaleza de la que se han hecho derivar los principios universales,

ha sido la naturaleza del cosmos, o bien, la naturaleza de Dios, o de la
sociedad, o de la historia, pero mas frecuentemente ha sido la
naturaleza del hombre, en particular como ser racional.

Con respecto al Derecho natural cabe sealar

que: hay ciertos principios morales y de justicia
universalmente vlidos, los cuales pueden ser
conocidos a travs de la razn humana y, en caso
de que algn sistema o norma no se adecue a
tales principios universales, los mismos no podrn
ser considerados como jurdicos. Objecin de
conciencia,
resistencia
civil
pacifica,
desobediencia a la norma injusta.

2. El argumento es una razn fundada.

e) Persona Humana como razn y fin de toda

organizacin

Un corpus de normas que regulan la conducta del ser humano.

Una norma es legal, y por lo tanto es legitima, porque es creada

por una norma propia de un rgano facultado para ello (Validez
Kelsen)

Una decisin judicial es vlida porque el rgano que la emite

est facultado, por otra norma, para hacerlo. Esa decisin es
legitima porque est fundada en una norma legal. (La ley es la
Ley).

El argumento es un silogismo.

f) Derecho como producto cultural del Hombre

Toda persona tiene derecho al acceso a la cultura y al disfrute de los bienes

y servicios que presta el Estado en la materia, as como el ejercicio de sus
derechos culturales. El Estado promover los medios para la difusin y
desarrollo de la cultura, atendiendo a la diversidad cultural en todas sus
manifestaciones y expresiones con pleno respeto a la libertad creativa. La
ley establecer los mecanismos para el acceso y participacin a cualquier
manifestacin cultural.

Toda persona tiene derecho a la cultura fsica y a la prctica del deporte.

Corresponde al Estado su promocin, fomento y estmulo conforme a las
leyes en la materia.

g) La educacin como proceso sociabilizador del

Hombre

Artculo 3o.- Todo individuo tiene derecho a recibir educacin. El Estado

Federacin, Estados, Distrito Federal y Municipios, impartir educacin
preescolar, primaria, secundaria y media superior. La educacin preescolar,
primaria y secundaria conforman la educacin bsica; sta y la media superior
sern obligatorias.
La educacin que imparta el Estado tender a desarrollar armnicamente, todas
las facultades del ser humano y fomentar en l, a la vez, el amor a la Patria, el
respeto a los derechos humanos y la conciencia de la solidaridad internacional,
en la independencia y en la justicia.

La filosofa de la justicia se dirige espontneamente

hacia un determinado humanismo, desde el
momento en que su mecanismo intelectual ejerce
una libertad, liberndose de toda empresa mundana
e histrica.

Unidad II. Desarrollo sostenible (sustentable y el

derecho)

a)

La relacin del hombre y su medio ambiente

b)

Sustentabilidad como transformacin social

c)

Convivencia del hombre en sociedad

d)

Estructuras nacionales y supranacionales

e)

Los indicadores del Desarrollo Sustentable

Resto de disposiciones legales

Leyes Federales

Leyes Locales

Leyes Generales
Tratados Internacionales
Constitucin

Principio de supremaca constitucional

Art. 5 prrafo 4 de la
CPEUM
Toda persona tiene derecho a un medio ambiente sano para su
desarrollo y bienestar. El Estado garantizar el respeto a este derecho. El
dao y deterioro ambiental generar responsabilidad para quien lo
provoque en trminos de lo dispuesto por la ley.
Toda persona tiene derecho al acceso, disposicin y saneamiento de agua
para consumo personal y domstico en forma suficiente, salubre,
aceptable y asequible. El Estado garantizar este derecho y la ley definir
las bases, apoyos y modalidades para el acceso y uso equitativo y
sustentable de los recursos hdricos, estableciendo la participacin de la
Federacin, las entidades federativas y los municipios, as como la
participacin de la ciudadana para la consecucin de dichos fines.

El ambiente y el paradigma de la sustentabilidad

Los ltimos aos han sido vertiginosos en cuanto a los cambios

econmicos, polticos y sociales en la era moderna.

De igual forma ha crecido la conciencia colectiva sobre la

salvaguarda de los ecosistemas y procesos naturales esenciales
para la vida del planeta.

La Cumbre de la Tierra, realizada en Ro de janeiro en 1992. Marc

las polticas ambientales del mundo

El paradigma de .

Las privatizaciones en Mxico, han impuesto una transformacin

regulatoria en lo referente a la proteccin ambiental.

Modificacin de los marcos jurdicos ambientales, en respuesta a

las exigencias del mercado.

Es necesario una nueva concepcin tica de la relacin entre

Hombre-naturaleza. Constitucionalizando un medio ambiente
sano.

La evolucin cultural y la conciencia ambiental

Es necesario sensibilizar a la sociedad por una mayor tutela,

preservacin y mejora de la calidad ambiental.

Es necesario que los Estados elaboren polticas

tendientes mejorar las condiciones de un pas.

La mismas polticas estn condicionadas a su vez por el grado de

desarrollo econmico, social y cultural de cada pas. Lo anterior,
ya que algunos pases subsisten totalmente de sus recursos
naturales. Ej. Venezuela, Brasil, Mxico, etc.

pblicas

La sustentabilidad como
clave

Para ello se deben modificar los marcos jurdicos

de cada Estado, en donde se formulen a su vez
valores y actitudes culturales, en donde la
sustentabilidad
trascienda el campo de lo
exclusivamente ambiental.

Se crea un Derecho al medio ambiente como

una nueva categora de derechos humanos.

La sustentabilidad como desafo cultural

2 acontecimientos marcaron la primera mitad del

siglo pasado:

a)

En primer termino, el final de la guerra fra y de la

pugna ideolgica entre USA y URSS, dando paso a
un nico sistema socioeconmico dominante.

b)

En segundo, el nacimiento de una Revolucin

industrial, fundado en el vertiginoso ritmo de
cambio tecnolgico y cientfico.

El derecho y el desarrollo sustentable

Centrales trmicas solares

Internacionales en la materia

La privatizacin como solucin de mercado a los problemas

ambientales. Es decir una ambientalizacin de los marcos
regulatorios en los Estados.

Ejemplo: Petrobrs en Brasil, YPF en Argentina o YPFB en Bolivia.

(Yacimientos petrolferos fiscales).

Reforma energtica en Mxico para aperturar a la iniciativa

privada PEMEX en materia de refinamiento.

El pensamiento desarrollista como marco

conceptual, inspir polticas econmicas en los
pases latinoamericanos en la posguerra.

El informe Brundtland define el desarrollo

sustentable como: el desarrollo que satisface las
necesidades presentes, sin comprometer la
posibilidad de las generaciones futuras de satisfacer
las propias.

La integracin de la sustentabilidad, destaca los

siguientes rasgos caractersticos:

1.

Es asimilable a una situacin de bienestar humano.

2.

Exige considerar mecanismos

deterioros ambientales.

3.

La
compensacin
entre
generaciones
manteniendo el capital constante.

4.

El capital constante esta compuesto por recursos naturales y

bienes o recursos antrpicos.

5.

Exige la idea de mantener un capital constante.

6.

Identificar los recursos que no pueden ser renovables.

de

compensacin
se

por

los

efectiviza

El constitucionalismo y el derecho al medio

ambiente sustentable

El constitucionalismo social, tales como el derecho laboral y la

seguridad social como estado de providencia.

Los grandes temas resultantes de las reformas emprendidas en el

derecho son:

1.

Reconocimiento constitucional de la proteccin al ambiente

2.

Incorporacin del concepto de desarrollo sustentable.

3.

El acceso a la justicia.

4. El agua como valor ambiental, social y econmico, a travs de:

Usos comunes y especiales del recursos hdrico.

Permisos, concesiones y autorizaciones de uso.

Pagos de derechos para uso del agua pblica.

Registro pblico y censo de aguas.

Rgimen de fiscalizacin.

Prevencin y control de la contaminacin.

Dao ambiental.

Creacin de registros de usuarios.

Concepto de integridad e indivisibilidad.

Unidad III. El Estado constitucional y social de

Derecho como protector de los Derechos
Humanos y la dignidad del Hombre

a)

El derecho como instrumento para el Desarrollo y disfrute de las

libertades pblicas

b)

Valores fundamentales del derecho

c)

Libertad

d)

Justicia

e)

Verdad

f)

Respeto

g)

Educacin

h)

Felicidad

Dignidad de la persona
La dignidad de la persona no admite discriminacin
alguna por razn de nacimiento, raza o sexo;
opiniones o creencias. Es independiente de la edad,
de la inteligencia y salud mental; de la situacin en
que se encuentre y de las cualidades, as como de la
conducta y comportamiento. Por muy bajo que caiga
el hombre, por grande que sea la degradacin,
seguir siendo persona con la dignidad que ello
comporta. Santo Toms.

La dignidad de la persona no es superioridad de un hombre sobre otro,

sino de todo hombre sobre los seres que carecen de razn.

El fundamento de la categora de persona humana y por consecuencia de

su dignidad es Dios mismo.

La dignidad de la persona, se ha representado incluso en los tratados

internacionales sobre no discriminacin, salud, igualdad, mujeres, nios,
etc.

La Declaracin universal de los derechos humanos de la

ONU de fecha 10 de diciembre de 1948, dispone:

Que todos los seres humanos nacen libres e iguales

en dignidad y derechos y, dotados como estn de
razn
y
conciencia,
deben
comportarse
fraternalmente los unos con los otros.

Que nadie estar

servidumbre.

Que nadie ser sometido a torturas ni a penas o

tratos crueles, inhumanos o degradantes.

sometido

esclavitud

ni

Que todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de

su personalidad jurdica.

Que nadie ser objeto de injerencias arbitrarias a su vida privada, su familia,

su domicilio o su correspondencia, ni de ataque a su honra o su reputacin.

Que toda persona como miembro de la sociedad, tiene derecho a la

seguridad social y a obtener la satisfaccin de los derechos econmicos,
sociales y culturales indispensables a su dignidad y libre desarrollo de su
personalidad.

Que toda persona que trabaje tiene derecho a una remuneracin equitativa y
satisfactoria, que le asegure, as como a su familia, una existencia conforme
a la dignidad humana.

Reforma constitucional de 10 de junio de 2011

Artculo 1o. En los Estados Unidos Mexicanos todas las personas gozaran de
los derechos humanos reconocidos en esta Constitucin y en los tratados
internacionales de los que el estado mexicano sea parte, as como de las
garantas para su proteccin, cuyo ejercicio no podr restringirse ni
suspenderse, salvo en los casos y bajo las condiciones que esta Constitucin
establece.
Las normas relativas a los derechos humanos se interpretaran de conformidad
con esta Constitucin y con los tratados internacionales de la materia
favoreciendo en todo tiempo a las personas la proteccin mas amplia.

Libertad
Libertad es la capacidad que tiene el ser humano de poder obrar segn su
propia voluntad, a lo largo de su vida. Por lo que es responsable de sus
actos. La libertad suele estar muy unida a los conceptos de justicia e
igualdad, aunque la igualdad limita la libertad de unos en beneficio de otros.
El diccionario de la Real Academia Espaola, el estado de libertad define la
situacin, circunstancias o condiciones de quien no es esclavo, ni sujeto, ni
impedido al deseo de otros de forma coercitiva. En otras palabras, aquello
que permite al hombre decidir si quiere hacer algo o no, lo hace libre, pero
tambin responsable de sus actos. En caso de que no se cumpla esto ltimo
se estara hablando de libertinaje. Pues la libertad implica una clara opcin
por el bien y el mal, solo desde esta opcin se estara actuando desde la
concepcin de la Teleologa.

Libertad de escribir, pensar, viajar, profesar una

religin, vivir o incluso morir.

Justicia

La justicia (del latn, Iustitia) es la concepcin que cada poca y

civilizacin tiene acerca del sentido de sus normas jurdicas. Es un valor
determinado por la sociedad. Naci de la necesidad de mantener la
armona entre sus integrantes. Es el conjunto de reglas y normas que
establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e
instituciones, autorizando, prohibiendo y permitiendo acciones especficas
en la interaccin de individuos e instituciones.

Distributiva, social, econmica, alimentaria, etctera.

Verdad

El significado de la palabra verdad abarca desde la honestidad, la buena

fe y la sinceridad humana en general, hasta el acuerdo de los
conocimientos con las cosas que se afirman como realidades: los hechos o
la cosa en particular; as como la relacin de los hechos o las cosas en su
totalidad en la constitucin del Todo, el Universo.

Para el hebreo clsico el trmino `emun significa primariamente

confianza, fidelidad. Las cosas son verdaderas cuando son fiables,
fieles porque cumplen lo que ofrecen

Respeto

El respeto o reconocimiento es la consideracin de que alguien o

incluso algo tiene un valor por s mismo y se establece como reciprocidad:
respeto mutuo, reconocimiento mutuo. El trmino se refiere a cuestiones
morales y ticas, es utilizado en filosofa poltica y otras ciencias sociales
como la antropologa, la sociologa y la psicologa.

El respeto en las relaciones interpersonales comienza en el individuo, en

el reconocimiento del mismo como entidad nica que necesita que se
comprenda al otro. Consiste en saber valorar los intereses y necesidades
de otro individuo en una reunin.[

Educacin

La educacin, (del latn educere 'sacar, extraer' o educare 'formar,

instruir') puede definirse como:

El proceso multidireccional mediante el cual se transmiten conocimientos,

valores, costumbres y formas de actuar. La educacin no slo se produce
a travs de la palabra, pues est presente en todas nuestras acciones,
sentimientos y actitudes.

El proceso de vinculacin y concienciacin cultural, moral y conductual.

As, a travs de la educacin, las nuevas generaciones asimilan y
aprenden los conocimientos, normas de conducta, modos de ser y formas
de ver el mundo de generaciones anteriores, creando adems otros
nuevos.

Proceso de socializacin formal de los individuos de una sociedad.

Felicidad

Es un estado subjetivo que sin embargo puede objetivarse para su anlisis. Los
siguientes son ejemplos de disciplinas con aproximaciones objetivas :

La Filosofa estudia su concepto y realidad.

Psicologa positiva : Intenta determinar los factores endgenos que

individuo puede manejar para alcanzar ese determinado estado de nimo.

La Sociologa: Se ocupa de analizar qu factores sociales determinan los

objetivos que el sujeto se marca como meta para alcanzar estados de felicidad.

La Antropologa: Muestra cmo distintas culturas han establecido cnones

distintos al respecto.

el

Unidad IV. tica y derecho

a)

Concepto, elementos y caractersticas

b)

Relacin de la tica con el Derecho

c)

La moral y la dignidad en el ser humano

d)

Los derechos humanos

Concepto, elementos y caractersticas

La tica es una rama de la filosofa que se ocupa del estudio racional de la

moral la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.

La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un

sistema moral, y cmo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y
a nivel social. En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho
moral, busca las razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u
otro.

Elementos y caractersticas

Una tesis de filosofa tica que sostiene que hay

principios morales y de justicia universalmente
valido y asequible a la razn humana.

Una tesis acerca de la definicin del derecho, segn

la cual un sistema normativo o una norma no
pueden ser calificados de jurdicos si contradicen
aquellos principios morales o de justicia.

Iusnaturalismo ontolgico

Existe un nexo necesario entre moral y derecho. La validez del

derecho se fundamenta en la moral.

Una ley para ser valida, debe ser justa.

El derecho natural se deduce de la naturaleza humana.

Existe uno y solo un principio de ley natural que desde el punto de

vista formal se planteara: se debe procurar el bien y evitar el
mal; y desde el punto de vista material: para todo x, x es
moralmente recto si es un acto conforme con la naturaleza
humana.

El ltimo fundamento de validez de la ley natural es la ley eterna.

Iusnaturalismo
deontolgico

Existe un nexo necesario entre moral y derecho. La validez del derecho se

fundamenta en la moral.

No se sigue necesariamente que una ley para ser valida, debe ser justa.
Un derecho injusto sigue siendo vlido aunque sea una corrupcin de
ley.

El derecho no se deduce de la naturaleza humana. El deber ser o puede

inferirse del ser a menos de incurrir en la falacia naturalista. La ley natural
es el conjunto de principios prcticos auto-evidentes que prescriben lo que
debe ser.

deontolgico

Existe una pluralidad de principios prcticos de acuerdo con la pluralidad

de inclinaciones naturales de los individuos. Estas inclinaciones naturales,
al ser bienes bsicos, son inconmensurables y, por tanto, no susceptibles
de jerarquizacin.

Los principios prcticos normativos, en tanto son principios autoevidentes, no requieren de una ulterior fundamentacin en la ley eterna.

Relacin entre la tica con el

derecho

Las normas de todo sistema jurdico reflejan de hecho los valores y

aspiraciones morales de la comunidad en la cual rigen o de los grupos de
poder que participan directa o indirectamente en el dictado de tales
normas.

Las normas de un sistema jurdico deben ajustarse a ciertos principios

morales y de justicia que son universalmente validos, con independencia
de que ellos sean aceptados o no por la sociedad en que tales normas se
aplican.

Las normas de un sistema jurdico deben reconocer y hacer efectivas las

pautas morales vigentes en la sociedad, cualquiera que sea la validez de
tales pautas desde el punto de vista de una moral crtica o ideal.

No es posible formular una distincin conceptual tajante entra las normas

jurdicas y las normas morales vigentes en una sociedad.

Los jueces aplican de hechos en sus decisiones no solo normas

jurdicas sino tambin normas y principios morales.

Los jueces deben recurrir a normas y principios morales para

resolver cuestiones que no estn claramente resueltas por las
normas jurdicas.

Los jueces deben negarse a aplicar aquellas normas jurdicas

que contradicen radicalmente principios morales o de justicia
fundamentales.

Si una regla constituye una norma de un sistema jurdico ella

tiene fuerza obligatoria moral, cualquiera que sea su origen y
contenido, y debe ser aplicada por los jueces y obedecida por
la gente.

Relacin entre

La ciencia jurdica debe encarar la tarea de formular principios de

justicia aplicables a distintas situaciones jurdicamente relevantes
y a evaluar hasta qu punto las normas jurdicas vigentes
satisfacen tales principios y pueden ser interpretadas de modo de
conformarse a sus exigencias.

Para identificar a un sistema normativo como un orden jurdico o a

una regla como una norma jurdica no basta verificar que el
sistema o la regla de cuestin satisfacen ciertas condiciones
fcticas, sino que debe determinarse adems su adecuacin a
principios morales y de justicia; un sistema o una regla que no se
adecuen a tales principios no pueden ser calificados de jurdicos.

La moral y la dignidad en el ser humano

El derecho es creado por el hombre, por su razn y no

impuesto al hombre.

Slo es derecho lo que el hombre quiere.

La relatividad del Derecho: slo en un tiempo y lugar

determinados tienen vigencia.

Se conoce por la ley y/o la costumbre.

Sostiene que el derecho natural es slo ideologa.

Los derechos humanos

Los derechos humanos, se circunscriben a un concepto
que en la prctica pudiera parecer redundante, pero
que constituye la base del mismo, es decir, son
derechos de los humanos, el cual, no es un concepto
cualquiera, ya que los mismos, entroncan con dos
asuntos de permanente actualidad y de la mayor
importancia: la justicia y la legitimidad poltica de los
Estados