LA TICA Y EL INICIO DE LA VIDA

Mg. Claudia Viveros Lorenzo

UPSJB 2015
ETICA Y DEONTOLOGA

Algunas Reflexiones

La persona humana siempre es unidad substancial

(material y espiritual)-(sicosomtica), es un
individuo, es singular, es nica e irrepetible, es
inconfundible, es insustituible, su identidad
permanece en el tiempo (a pesar de los cambios),
es racional, es un sujeto

Algunas Reflexiones

Todos los seres humanos somos personas, estamos

revestidos de dignidad y por lo tanto merecemos

respeto.
El valor de la dignidad y el del respeto, son
independientes de nuestros actos y a que seamos
o no autnomos.

Algunas reflexiones
La

persona coincide con el ser humano

La dimensin corporal es un elemento constitutivo
de la persona humana
En el momento que hay vida biolgica, hay vida
humana y vida personal.
La persona humana no es un medio; es un fin en si
misma

Postura #1 (materialista)
El hombre no es ms que [] un saco de

neuronas
No aceptan una intervencin de Dios
Se manifiesta la persona humana, concepto,
necesariamente al pensar que tiene que
emerger de la configuracin de los materiales
que portan la informacin gentica

Postura #1 (materialista)
Al reducir el hombre a su biologa, se convierte en

valor relativo a su calidad biolgica y a su

capacidad de autonoma.
El embrin humano no posee, por tanto, el carcter
propio e intrnseco de los miembros de nuestra
especie.
El carcter personal sera algo que le reconocen los
dems en determinadas condiciones de desarrollo,
capacidad de razonar, etc.

Postura #2 (racionalista)
Reconocen que cada hombre es llamado a la

existencia por el amor de Dios

Separacin temporal de la llamada de Dios a
la existencia y el engendrar de sus padres
El origen en Dios de cada hombre es
separable en el tiempo del comienzo de la
vida biolgica
Entre la unin corporal de los padres y la
concepcin de la persona hijo habra un
periodo no significativo humanamente

Postura #2 (racionalista)
El carcter personal, sobreviene en la

medida en que la vida biolgica tiene calidad

suficiente para poder ejercer una
autonoma personal, o dar muestras de que
puede.
El embrin humano no tendra por tanto
carcter personal al menos hasta que....

Postura #2 (racionalista)
La raz de esta postura es el disenso de la doctrina

de las encclicas Humanae vitae y Donum vitae.

Si el origen en Dios de cada hombre es separable
en el tiempo del comienzo de la vida biolgica, la
transmisin de la vida humana no es sacra, no es
una capacidad humana, sino un proceso biolgico,
manipulable.
manipulable

Esta postura posiblemente responde a la

justificacin de la intervencin en la vida humana.

CUESTIONAMIENTOS A POSTURAS 1Y2

La reduccin de lo personal a lo biolgico ha llevado

a confundir la dignidad y el valor de la persona

humana, con el valor y la dignidad de la vida en
cuanto proceso orgnico.
Se separa el ser persona del ser biolgicamente
humano; esto lleva a considerar el cuerpo como algo
que se posee, no que se es, y que puede manipularse
a voluntad.
Desde ambas perspectivas, la pertenencia a la
especie humana es un hecho biolgico que carece
de relevancia tica. Slo sera persona el ser
biolgico de la especie humana, que exprese
autonoma o incluso algn tipo de autoconciencia.

CUESTIONAMIENTOS A POSTURAS 1Y2

La cultura del hombre autnomo el hombre que no

acepta deberle a alguien su existencia ha creado un

nuevo lenguaje, especialmente para hablar de su origen.
En ese nuevo lenguaje, al trmino procreacin le
sustituye el de reproduccin para describir la
transmisin de la vida humana.
La cuestin del origen de cada hombre se plantea con
tintes polmicos por el hecho de que la operatividad ms
especficamente humana requiere un largo periodo de
tiempo de maduracin del cerebro, incluso despus del
nacimiento.
.

Postura #3 (cristianos en nombre de la

ciencia)

Otorgan una excesiva importancia a poder

detectar el momento preciso del comienzo de

la vida, para identificar el origen de la
persona humana

Postura #3 (cristianos en
nombre de la ciencia)
Para explicar el comienzo de la vida se
centran en detectar cul es ese preciso
instante en que se renen las dotaciones
genticas aportadas por los padres.

CUESTIONAMIENTOS A POSTURA 3
La persona humana no puede ser identificada con la

estructura biolgica ya que el origen de cada

persona no se reduce al mero comienzo de la vida
en su dimensin biolgica. La dimensin corporal es
un elemento constitutivo de la persona humana.

Cada persona, que evidentemente es engendrada

por sus padres, o generada en el laboratorio, y

aparece en un momento singular y concreto de
comienzo, tiene al mismo tiempo un origen ms all
de su comienzo, en cuanto tiene un plus de realidad,
cada una y no la especie.

CUESTIONAMIENTOS A POSTURA 3
Esta es en definitiva la cuestin:

El carcter personal, el plus de realidad, es un

don de Dios para cada uno de los hombres,
intrnseco y originario, que acontece en su misma
constitucin como viviente

Cundo el ser concebido de progenitores

humanos es cuerpo humano?

Que hace humano al cuerpo? (es decir, el

carcter personal de todo cuerpo humano)

INICIO DE LA VIDA HUMANA

Cundo el ser concebido de progenitores

humanos es cuerpo humano?

"Desde el momento mismo de la fecundacin, desde el

instante en que a la clula femenina le llega toda la
informacin que se contiene en el espermatozoide,
existe un ser humano".

Prof.. Jerme Lejeune

Catedrtico de Gentica de la Sorbona
Pars

Como cientfico no creo,

yo s y conozco
que la vida humana
comienza en la
concepcin
Bernard Nathanson
escribi en 1992

Mdico que de rey del aborto, como

se lo llam, se convirti en uno de
los ms importantes defensores de
la vida humana desde la
concepcin;

"La ciencia y el sentido comn prueban que

la vida humana comienza en el acto de la

concepcin y que en este mismo momento
estn presentes en potencia todas las
propiedades biolgicas y genticas del ser
humano".

Consejo

de Europa
(Resolucin n 4.376, Asamblea del 4-X-82)

La fecundacin como periodo de constitucin

a cuerpo humano: el cigoto humano

La fecundacin
Es el proceso dinmico y

temporal por el que cada

individuo se constituye a
partir de los materiales
aportados por los
progenitores.
Es un proceso con una

dinmica epigentica

Inicio:

reconocimiento,
especfico de
especie
Activacin
mutua de los
gametos paterno
y materno

Se produce una

liberacin de iones
calcio que difunden
como una onda hacia la
zona opuesta, que
traza el eje dorsoventral del cuerpo en
estado inicial.

Los procesos que tienen

lugar estn regulados

por los niveles de iones
calcio

El pro-ncleo paterno atrae al materno

Las membranas nucleares se desintegran y

los cromosomas se mezclan, (ambos tienen

de a 23 cromosomas) se integran y se sitan
alineados, segn un plano fijado por el polo
heredado del vulo y el punto de entrada del
espermatozoide, hasta alcanzar el patrn del
nuevo individuo

Estatuto humano del Embrin

En las dos ltimas dcadas, algunos han puesto
en duda que el embrin humano, desde el
primer momento de su concepcin sea un
individuo de la especie humana, que se trate de
un ser humano

Estatuto humano del embrin

Por esto algunos le han
dado el nombre de
preembrin
al embrin antes de los
14 das

En este tiempo hay

ausencia de la lnea
primitiva y an no hay
esbozo del SNC que
sera el centro
organizador del
organismo

Estatuto humano del Embrin

Hay que tener "cierto respeto" hacia ese "conjunto
de clulas envueltas en la zona pelcida", pero no
se tratara de un ser humano ya que en los
primeros das es posible la gemelacin, las clulas
son totipotenciales, no se ha formado la lnea
primitiva y no se ha completado an la nidacin

Estatuto humano del Embrin

Los datos embriolgicos permiten afirmar que

desde la fecundacin existe un individuo de la
especie humana; existen varias caractersticas
fundamentales que lo justifican:

Estatuto humano del Embrin

1.- Novedad biolgica
Nace algo nuevo al fundirse los ncleos de las
clulas germinales; no se ha dado ni se dar
una informacin gentica exactamente igual.
Ah est escrito el color de los ojos, la forma
de la nariz, etc. Se trata de un ser
biolgicamente nico e irrepetible.

Estatuto humano del Embrin

2.- Unidad
Si se trata de una individualidad biolgica, de
un todo compuesto de partes organizadas, tiene
que haber un centro coordinador; es el genoma
el centro organizador que va haciendo que se
den las sucesivas fases en esa novedad
biolgica de forma armnica.

Estatuto humano del Embrin

3.- Continuidad
No existe ningn salto cualitativo desde la
fecundacin hasta la muerte; no puede decirse que
en un momento es una cosa y ms adelante otra
diferente; todo el desarrollo est previsto en el
genoma. Desde la fecundacin existe un individuo
de la especie humana que se va desarrollando de
manera continua.

Estatuto humano
del Embrin
4.- Autonoma
Desde el punto de vista biolgico, todo el
desarrollo sucede desde el principio hasta el
final de manera autnoma. La informacin para
dirigir esos procesos viene del embrin mismo,
de su genoma. Desde el inicio, es el embrin
quien pide a la madre lo que necesita,
establecindose un "dilogo qumico".

Estatuto humano del Embrin

5.- Especificidad
Todo ser vivo pertenece a una especie. El
embrin, analizando su cariotipo, vemos que
desde el primer momento de su desarrollo
pertenece a la especie homo sapiens sapiens.

Estatuto humano del Embrin

6.- Historicidad o biografa
Todo viviente tiene una historia
no es solamente lo que se ve en un momento
dado (un conjunto de clulas vistas con el
microscopio), sino que todo viviente es lo que
ha sido hasta ese momento y lo que ser
despus.

Estatuto humano del Embrin

El preembrin no es individuo por la posibilidad de
gemelacin; es decir de divisin en dos o ms (de
forma natural o por clonacin).

Estatuto humano
del Embrin
Individuo no es igual a indivisible.
Un individuo se puede dividir, por
ejemplo, una ameba es un
individuo biolgico, aunque pueda
dividirse y dar lugar a otras
amebas; como puede ocurrir con
el embrin humano antes de
implantarse y dar lugar a otro
embrin hijo, que ser otro
individuo (caso de los gemelos
univitelinos).

Estatuto humano del Embrin

La totipotencialidad de las clulas del preembrin,
pone en duda que sea un individuo
Si una de las clulas puede dar lugar a otro
individuo, o incluso a la placenta, cmo el
blastmero
puede
ser
un
individuo?.

Estatuto humano del

Embrin

Esto refuerza el hecho de que es un

individuo, pues si siendo clulas
totipotenciales acaban formando un
todo, eso indica que hay un centro
organizador.
Aunque cada clula podra dar lugar a
cualquier miembro, a la placenta,
etc., el centro organizador va
colocando a cada clula a formar
una cosa

GRACIAS