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Culturas híbridas Néstor García Canclini

Carlos Sánchez Otero. Pensamiento sociológico latinoamericano.

17/06/2015

Culturas híbridas Néstor García Canclini Carlos Sánchez Otero. Pensamiento sociológico latinoamericano. 17/06/2015

Marco general

Marco general • Lyotard y la condición posmoderna: deslegitimación de meta-relatos como forma tradicional del saber

Lyotard y la condición posmoderna:

deslegitimación de meta-relatos como forma tradicional del saber y proyectos históricos universales. Reemplazo entidades por escenarios (aspecto performativo)

Capitalismo cognitivo y ejercicio del poder desde la subjetividad (giro a la identidad) en el marco de la sociedad de consumo. Post-fordismo.

Masificación de la cultura:

* Adorno: la industria cultural.

Marco general

Foucault y la idea del micropoder: Apuesta por resaltar la estructura horizontal, multifocal y descentra- lizada del poder. # Relaciones verticales de opresión o hege- monia dicotómica (dependencia)

Marco general • Foucault y la idea del micropoder: Apuesta por resaltar la estructura horizontal, multifocal

“La micropolítica supone una máquina de guerra, individual y colectiva, que se opone a las grandes instituciones mayoritarias y estables, incluido el Estado” - Diálogos, Deleuze.

Propósito

Propósito • Frente a incertidumbre de la modernidad se descarta la duda causada por distribución desigual

Frente a incertidumbre de la modernidad se descarta la duda causada por distribución desigual de acceso, y se aceptan los cruces socioculturales entre lo tradicional y lo moderno como razón. Predominancia de una heterogeneidad multitemporal frente a fuerzas externas de imposición: culto, tradicional y masivo. Estructura: i) estudio de culturas híbridas constitutivas de la modernidad, ii) transformación disciplinas particulares, iii) proyección de una acción política con la memoria heterogénea.

Postura clave

Postura clave • Contra: paradigma de la imitación (modernidad deficiente en transición), teoría de la dependencia

Contra: paradigma de la imitación (modernidad deficiente en transición), teoría de la dependencia (distribución vertical de poder), o explicación proveniente del surrealismo latinoamericano. Se trata de ver como dentro de la crisis de la modernidad occidental se transforman las relaciones entre tradición, modernismo cultural y modernización socioeconómica. Herramienta:

posmodernidad que mediante la negación de todo evolucionismo o fundamentalismo permite abarcar interacciones entre distintos niveles.

Capítulo 1

Capítulo 1 • Paradigma moderno: proyecto emancipador (secularización y racionalización), expansivo (extensión posesión de la naturaleza),

Paradigma moderno: proyecto emancipador (secularización y racionalización), expansivo (extensión posesión de la naturaleza), renovador (persecución de mejoramiento constante), y democratizador (ciencia y educación como progreso moral). Crisis: inevitable contradicción entre diversos aspectos, por ejemplo, la autonomía de los campos artísticos promulgada por Becker (mundo del arte) , Bourdieu (campo artístico) y Habermas (especialización).

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1 2 3 • Retorno al arte primitivo. Idealización de unidad y pureza de sociedades premodernas.

Retorno al arte primitivo. Idealización de unidad y pureza de sociedades premodernas.

Atracción del arte popular. Intersección de formatos y derrumbe del gusto estético

aristocrático.

Mercado internacional e industria cultural. Expansión del mercado artístico e introducción de criterios económicos.

Capítulo 2

Capítulo 2 • ¿Puede explicarse la modernización limitada del continente (expansión restringida del mercado, baja democratización)

¿Puede explicarse la modernización limitada del continente (expansión restringida del mercado, baja democratización) por la dependencia estructural en el mercado internacional?

- Más bien por la yuxtaposición y sedimentación de la tradición indígena, hispanismo colonial y acciones modernas, que nunca actuó desde la sustitución radical de un componente. (Papel de las vanguardias en gestación identidad nacional).

Contradicción esencial entre modernización socioeconómica y modernismo cultural.

Capítulo 2 Reestructuración en 1980 de la distinción simbólica: Reducción papel estatal a protección patrimonial y

Capítulo 2

Reestructuración en 1980 de la distinción simbólica:

Reducción papel estatal a protección patrimonial y subordinación cultura a iniciativa privada empresarial (mecenazgo) # división diferenciada de capitales por clases de 1960. Contexto de modernización por iniciativa privada.

Capítulo 2 Reestructuración en 1980 de la distinción simbólica: Reducción papel estatal a protección patrimonial y

Capítulo 3

Capítulo 3 • Reelaboración lúdica se caracteriza por: i) la búsqueda fructífera de los orígenes, sin

Reelaboración lúdica se caracteriza por: i) la búsqueda fructífera de los orígenes, sin llegar al idealismo nostálgico: “no se fugan de un presente inhóspito, quieren incorporar la densidad de la

historia a la mirada moderna, ii) la combinación de diversas estrategias populares y tradicionales, iii) la búsqueda constante de la liminalidad y ubicuidad como valor principal.

Constante tensión con democratización artística hasta ahora infructuosa (desacralización del arte y creación de talleres populares)

Capítulo 4

Capítulo 4 • Indagar la ideología inscrita en el discurso patrimonial clave en la configuración de

Indagar la ideología inscrita en el discurso patrimonial clave en la configuración de la identidad moderna y el establecimiento de la hegemonía política. La teatralización del patrimonio es el esfuerzo por simular que hay un origen, una sustancia fundante y metafísica sobre el ser nacional. Basado en coincidencia ontológica entre realidad y representación que impulsa sistemas de rituales y conmemoraciones.

Tradicionalismo sustancialista que cubre la heterogeneidad contemporánea.

“Lo que pretenden grupos tan diversos al espiritualizar la producción y el consumo cultural, al desligarla

“Lo que pretenden grupos tan diversos al espiritualizar la producción y el consumo cultural, al desligarla de lo social y lo económico, al eliminar toda experimentación y reducir la vida simbólica de la sociedad a la ritualización de un orden nacional o cósmico afirmado dogmáticamente, es en el fondo, neutralizar la inestabilidad de lo social”.

Capítulo 4 Espiritualización estética • Valoración estética formal del objeto en independencia de contexto social. Uniformidad

Capítulo 4

Espiritualización estética

Valoración estética formal del objeto en independencia de contexto social. Uniformidad de la cultura presentada y supremacía del acto contemplativo.

Ritualización histórica

Apelación a una esencia nacional e identidad abstracta (indígena o hispánica) mediante separación de presente-pasado y reificación cultural. Anclada en territorio, coleccionismo y exclusión

Capítulo 5 • Deconstruir lo popular desde la clásica dicoto- mía establecida. * Romanticismo y construcción

Capítulo 5

Deconstruir lo popular desde la clásica dicoto- mía establecida. * Romanticismo y construcción ahistórica del pueblo frente a cosmopolitismo liberal. Noción de una comunidad local autosuficiente.

Capítulo 5 • Deconstruir lo popular desde la clásica dicoto- mía establecida. * Romanticismo y construcción

Morning: Peasant couple going to work. Van Gogh.

Capítulo 5 1) El desarrollo moderno no suprime las culturas populares tradicionales. 2) Las culturas campesinas

Capítulo 5

1)

El desarrollo moderno no suprime las culturas

populares tradicionales. 2) Las culturas campesinas y tradicionales ya no representan la parte mayoritaria de la cultura popular.

3) Lo popular no se concentra en los objetos ni es un monopolio de sectores populares. 4) Lo popular no es vivido por los sujetos populares como complacencia melancólica con las tradiciones

Capítulo 7

Capítulo 7 Frente a sobreconsideración del factor urbano en la formación de hibridez, dada la centralidad

Frente a sobreconsideración del factor urbano en la formación de hibridez, dada la centralidad del ámbito privado por las tecnologías electrónicas:

La quiebra y mezcla de colecciones que organiza- ban los sistemas culturales. Desterritorialización de procesos simbólicos: (pérdida relación espacial, transnacionalización y relocalización). Expansión de los géneros impuros. Nueva gramática de la cultura visual: ambiente urbano contemporáneo y los nuevos formatos artísticos (graffiti y viñetas)

Capítulo 7

Capítulo 7 Frente a teoría maniquea de la dependencia anclada en desigualdad persistente entre el primer

Frente a teoría maniquea de la dependencia anclada en desigualdad persistente entre el primer y tercer mundo, se complejiza la asimetría dada la descentralización, simultaneidad y adaptación de practicas universales a contextos locales. Cartografía alterna: “Economía cruzada de sistemas de significados que se intersectan y

personalidades fragmentadas frente a sistema centro/periferia como expresión abstracta de sistema imperial en el que las gradaciones de poder y riqueza

estarían distribuidas concéntricamente. *Problema de referentes de legitimidad y autor.

Salida

“La perspectiva pluralista, que acepta la fragmentación y las combinaciones múltiples entre tradición, modernidad y posmodernidad es indispensable para considerar la coyuntura latinoamericana de fin de siglo”.

La modernidad como escenario, no entidad.

Salida “La perspectiva pluralista, que acepta la fragmentación y las combinaciones múltiples entre tradición, modernidad y
Salida “La perspectiva pluralista, que acepta la fragmentación y las combinaciones múltiples entre tradición, modernidad y
Hibridez y teoría poscolonial 1994. El lugar de la cultura. Homi Bhabha. Revisión del discurso poscolonial

Hibridez y teoría poscolonial

1994. El lugar de la cultura. Homi Bhabha.

Revisión del discurso poscolonial y crítica de esencialismos del otro colonizado desde el estereotipo:

“formas de conocimiento del otro que vacila entre lo que es conocido y algo que debe ser repetido ansiosamente”. Hibridez borra separación radical del colonizado y colonizador.

Zonas fronterizas , intersticios identitarios, espacios

discursivos intermedios anclados en la superación de los campos de oposición a través de negociación (no negación) y la definición del yo desde el otro.