UNIVERSID

AD DE
CHICLAYO
METAFSICA
ALUMNOS:
-ELMER PERALTA COTRINA
-MO DAMIN DORA
-FERNNDEZ GASTELUMENDI KEVIN

EMITOLOGIA

CONCEPTO:
La Metafsica (del latin "metaphysica", proveniente
del griego met que significa tras, ms all, y
phsis que significa naturaleza, es decir, lo que
viene despus de la naturaleza,"ms all de lo
fsico"). El trmino se origin como ttulo de uno
de los tratados de Aristteles, y algunos piensan
que se deba quiz a que este volumen fue escrito
despus de su obra "fsica".

DEFINICION

Es una rama de la filosofa que estudia la

naturaleza, estructura, componentes y
principios fundamentales de la realidad

TEMAS CENTRALES CENTRALES DE LA METAFSICA

ontologa

Segn Aristteles
viene a ser la ciencia
que estudia el ser en
cuanto tal.

teologa

Es el estudio de los
fines como causa
ltima de la realidad.

OBJETIVO DE
LA METAFSICA

Objetivo:
Su objetivo es lograr una comprensin
terica del mundo y de los principios
ltimos generales ms elementales

Preguntas relaciondas :
Qu es ser?
Qu es lo que hay?
Por qu hay algo, y no ms bien
nada?

CONCEPTO DE LA METAFSICA
(SER)
La tradicin distingue dos tipos de
enfoques esencialmente distintos

Concepto
unvoco de
ser
Este concepto de ser
es la base de la
metafsica de las
esencias.

Concepto
analgico
del
ser
Segn este enfoque, el ser
viene a ser aquello que se le
puede atribuir a todo, aunque
de distintas maneras (analoga
entis).

SISTEMATIZACIN DE METAFSICA
Metafsica general: Se ocupa de qu son las
cosas, las propiedades y
los procesos,
segn su esencia y en qu relacin estn
entre s.
Metafsica especial: se divide
La teologa natural : estudia a Dios a travs de
mtodos racionales
La psicologa racional: se basa en el alma o
mente del hombre.
La cosmologa racional:investiga el mundo en
general

PRESOCRTICOS
Argumento:
se basaban mayormente en los intentos para entender
el universo o (argue) se

Representantes
a)Parmnides:
Parmnides naci en Elea.
La fundacin de dicha escuela ha de atribuirse a
Parmnides, dejando al margen la cuestin de
hasta qu punto el pensamiento de Parmnides
puede estar influido por el de Jenfanes.
Parmnides nos expone su doctrina: la afirmacin
del ser y el rechazo del devenir, del cambio. El ser
es uno, y la afirmacin de la multiplicidad que

b) Socrates(470-399 a. C.)

:
se centra en la moral. Su pregunta fundamental es: qu es el
bien?. Scrates crea que si se lograba extraer el concepto del
bien se poda ensear a la gente a ser buena (como se ensea la
matemticas, por ejemplo) y se acabara as con el mal. Estaba
convencido de que la maldad es una forma de ignorancia,
doctrina llamada intelectualismo moral. Desarroll la primera
tcnica filosfica que se conoce: la mayutica. Consista en
preguntar y volver a preguntar sobre las respuestas obtenidas
una y otra vez, profundizando cada vez ms. Con ello pretenda
llegar al logos o la razn final que haca que una cosa fuera
esa cosa y no otra. Este logos es el embrin de la idea de
Platn, su discpulo.

c)Platn(427-347 a. C.):
lo constituye la teora de las Ideas. Platn observ
que el logos de Scrates era una serie de
caractersticas que percibimos en los objetos
(fsicos o no) y estn asociadas a l. Si a ese logos
lo separamos del objeto fsico y le damos existencia
formal, entonces se llama idea (la palabra idea
la introdujo Platn). En los dilogos platnicos
aparece Scrates preguntando por lo que es justo,
valeroso, bueno, etc. La respuesta a estas
preguntas presupone la existencia de ideas
universales cognoscibles por todos los seres
humanos que se expresan en estos conceptos. Es a
travs de ellas que podemos captar el mundo en
constante transformacin.

d)Aristteles (384-322 a. C.):

Para Aristteles la metafsica es la ciencia de la esencia de
los entes y de los primeros principios del ser. El ser se dice
de muchas maneras y stas reflejan la esencia del ser. En
ese sentido elabora ser, independientemente de las
caractersticas momentneas, futuras y casuales. La ousa
(generalmente traducido como sustancia) es aquello que es
independiente de las caractersticas (accidentes), mientras
que las caractersticas son dependientes de la ousa. La
ousa es lo que existe en s, en contraposicin al accidente,
que existe en otro. Gramaticalmente o categorialmente, se
dice que la sustancia es aquello a lo que se adscribe
caractersticas, es decir, es aquello sobre lo cul se puede
afirmar (predicar) algo. Aquello que se afirma sobre las
sustancias son los predicados.

METAFISICA
CONCEPTO:

EDAD
MEDIA

se dio el debate sobre la distincin y

orden de jerarquas entre la
metafsica y la teologa, en especial
en la escolstica. La cuestin de la
distincin entre metafsica y teologa
es tambin omnipresente en la
filosofa moderna.

INVOLUCRASION:
La llegada de la filosofa griega al campo
de influencia del islam no fue directa, sino
que tiene que ver con los cenobios
cristianos en la pennsula arbiga y los
pertenecientes a ideologas consideradas
herticas y que utilizaban la filosofa
griega no como un fin, sino como un
instrumento que les serva para sus
especulaciones teolgicas (como los

METAFISICA

FILOSOFIA DE LA
NATURALES
(COSMOLOGIA
RACIONAL)

EDAD
MODERNA

DIVISIO
N:

FILOSOFIA DEL
HOMBRE
(PSICOLOGIA
METAFISICA)

TEOLOGIA
NATURAL(TEOLO
GIA RACIONAL)

METAFISICA:

KANT:
CONCEPTO:
se propuso fundamentar una metafsica que pueda
presentarse como ciencia. Para ello examin primero la
posibilidad misma de la metafsica. Para Kant las cuestiones
ltimas y las estructuras generales de la realidad estn ligadas
a la pregunta por el sujeto. A partir de este presupuesto
dedujo que hay que estudiar y juzgar aquello que puede ser
conocido por nosotros. A travs de su criticismo se diferenci
explcitamente de las posiciones filosficas que tienen como
objeto la pregunta sobre qu es el conocimiento.

GRACIAS