Diapositiva Del Tema Tres. - Existen Derechos Naturales

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TEMA TRES

EXISTEN LOS
DERECHOS
NATURALES?
PROTD 2007-I CURSO DE TEORIA GENERAL DEL DERECHO MG. EDGARDO QUISPE VILLANUEVA
Eduardo Hernando Nieto
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Introduccin
En la actualidad somos testigos de cmo en los
ambientes jurdicos y polticos se viene reconociendo
la presencia de distintos problemas que de alguna u
otra forma tratan de ser resueltos, ya sea un reforma
de la administracin de justicia o una reforma del
aparato publico. Las propuestas mencionadas se
llegan a edificar sin mayores anlisis o
cuestionamientos a las estructuras que ellos mismos
pretenden modificar.

Lo que se quiere realizar son acciones teraputicas
que no apuntan al fondo del problema sino a la
superficie, y esto se debe a que se sigue asumiendo
como vlidos los postulados centrales del derecho y
de la poltica moderna, a saber, la sntesis de la
libertad y la igualdad, la neutralidad frente a los
valores, la autonoma de la voluntad y el progreso
ledo en trminos econmicos.
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Haciendo un poco de historia
BAJA EDAD MEDIA
FUENTE DE LOS DERECHOS
INDIVIDUALES
MICHAEL VILLEY
Compendio de la filosofa
del derecho
Enumera a las tres
fuerzas responsables
de la creacin del
Derecho subjetivo:
Cristianismo
Humanismo
Nominalismo
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Sir Isaiah Berln
Parece haber escasa o ninguna discusin sobre la Libertad individual como un ideal
poltico consciente dentro del mundo antiguo; Concorcet ya haba remarcado que la
nocin de derechos individuales estuvo ausente de las concepciones legales de los
romanos y griegos; esto parece regir igualmente para los judos, chinos y todo el resto
de civilizaciones que han salido a luz. La presencia de este ideal ha sido la excepcin
antes que la regla, incluso en la ms reciente historia por occidente.
En su ensayo
TWO CONCEPTS OF LIBERTY
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Benjamin Constant
Haba mencionado que la libertad de
los antiguos era fundamentalmente
una participacin en el gobierno de
las polis y esto no tenia ninguna relacin
con las libertades o derechos modernos
entendidos como facultades morales
individuales.
Guillermo de
Ockham
Mas que un defensor de los derechos individuales
Stricto sensu fue mas bien una suerte de
deshacedor metafsico en tanto el
Nominalismo implicaba justamente el
descrdito de los conceptos o ideas universales
que por su propia naturaleza eran conceptos
metlicos.
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BAJA EDAD MEDIA
Diversos
Acontecimientos
histricos
Vinculados al
Terreno poltico
Desarrollo del
Nominalismo
Debilitamiento
Imperial del
SACRO IMPERIO
ROMANO
GERMANICO

Empieza a sufrir el hostigamiento de
las comunidades del norte de Italia,
quienes fueron las primeras en acabar
Con el rgimen feudal, dando paso
a la creacin de las ciudades o Burgos

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Aparicin de las
Universidades
Destinadas a la divulgacin del conocimiento
entre los profanos, devendrn ms adelante en
instrumentos polticos para este emergente
estamento social
La carrera jurdica Estaba ya para el siglo XV en pleno apogeo.
Juristas del norte
de Italia
Empezaron a hacer popular el uso de la palabra
libertas (libertad) en su afn por buscar los
medios apropiados para separarse del Imperio y
legitimar sus pretensiones
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Cdigo de
Justiniano
Se deba obedecer al Princeps (emperador)
Implicaba que si los juristas burgueses
queran cambiar el orden de las cosas tenan que
empezar primero por transformar el DIGESTO
Bartolus de
Sassoferato
(1314-1357)
Propuso reformar el
Derecho Romano
para ponerlo al servicio
de las ciudades
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Bartolus de
Sassoferato
Las ciudades Italianas tambin contenan hombres
libres, quienes tenan. la capacidad para
crear leyes del modo que les conviniese.
Como se observa, existe una importante corriente de pensamiento que emprende la
tarea de acabar con el llamado orden natural querido por Dios
(en palabras de San Agustn), y que alcanzara su apogeo unos aos ms tarde dentro
del escepticismo renacentista.
El Renacimiento
Reuni en su interior diversas corrientes, siendo una
de las ms importantes la corriente escptica
y antinatural.
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Escepticismo
Nominalista
Fue fundamental para la concrecin de la
Modernidad y de las libertades subjetivas,
pues este quebr el orden metafsico que regulaba
la sociedad.
Cambios en los
Conceptos
En el significado de la palabra IUS (derecho), que va
a sufrir desde fines de la Edad Media hasta el siglo
XIX, una serie de interpretaciones y de cambios
radicales.
El ius ser entendido como el sinnimo de uso y,
por el otro, de dominium
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El ius antiguo era lo
que los griegos entendan
por to dikaion
El arte o la tcnica de distribuir o
restituir cosas entre los hombres
de acuerdo al principio de equidad.
Aristteles
Libro V de la
tica a Nicmaco
Asociaba al derecho con la justicia particular, y
esta distribucin de bienes que haca la tcnica
jurdica poda darse, bien en base a una
igualdad aritmtica o tambin va una igualdad
geomtrica o proporcional.
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Acercamiento entre
el ius y la moral
Se perder el significado del trmino derecho, entendido
como una accin, para verse ligado ms bien a trminos
como dominium, uso, libertas, demanda y facultas
La distorsin en la palabra derecho tiene mucho que ver con el desarrollo de la
propiedad privada, lo que obviamente nos indica que el nacimiento de
la propiedad privada va a estar inseparablemente ligado al nacimiento
del sujeto moderno , y viceversa.
La confusin se inicia incluso con los juristas romanos,
que pese a mantener la nocin de derecho con cosa justa
tambin van a comenzar a referirse al ius de manera algo ambigua
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Orden
Franciscana
Sealaba que todos los bienes creados por Dios eran para
todos los seres humanos.
Jean
Gerson
Da la primera definicin clsica del derecho natural:
Ius es una facultas o poder disposicin al apropiado para alguien y en concordancia
con los dictados de la razn ( ) esta definicin incluye facultas o poder, desde que
muchas cosas estn de acuerdo con la recta razn que no cuentan como iura de
aquellos que los tienen, como las penas de los condenados o los castigados para los
hombres mortales. .
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Movimiento contrarreformita
De los doctores Dominicos
y Jesuitas
-Siglo XVI-
Sigui con la definicin dada por
Gerson, pues, por ejemplo,
el mismo Soto defina dominium, como
facultas y ius
de alguien sobre algo
Sucesos en el
plano histrico
La corriente humanista, poco a poco
tambin comenzaba a perder terreno
frente a una nueva corriente naturalista.
Hugo Grotius
(1583 - 1643)
Presenta una tesis en la cual la nocin de universalidad
de la naturaleza va a ser la clave y en la cual Grotius
ingeniosamente unir las teoras escolsticas
con las humanistas.
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LA ILUSTACION
-SIGLO XVIII-
Y DERECHOS
NATURALES
Deban revestirse, por utilidad practica, con ropajes
Metafsicos ; es decir, tenan que ser oponibles a todo
El mundo.
PAINE
Define a los derechos
naturales
de la siguiente manera
Derechos naturales son aquellos que corresponden al hombre por el mero hecho de existir. De esta
ndole son los derechos intelectuales o derechos de la mente y tambin aquellos derechos de
actuar, en cuanto individuo , para su propia comodidad y felicidad, siempre que no lesione los
derechos naturales de los otros. Son derechos civiles aquellos que corresponden al hombre por el
hecho de ser miembro de la sociedad. Todo derecho civil tiene por base algn derecho natural
preexistente , pero cuyo disfrute personal no est suficientemente asegurado en todos los casos.
De esta ndole son los que se relacionan con la seguridad y proteccin
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El problema de los conflictos entre derechos
LA ILUSTRACION
Y EL
IUSNATURALISMO
Amparados en la Teologa, intentaron, va los
derechos individuales de aplicacin universal, frenar la
anomia gestada en las guerras religiosas
producidas el siglo anterior.
EL GRAN
PROBLEMA
DE LOS
DERECHOS
NATURALES
Se encuentra en que los conflictos de libertades
o derechos que surgan de su propia naturaleza
ontolgica y que hacan imposible
que se pudiese dar un intercambio equitativo al
momento de su realizacin.
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PLENO APOGEO
DEL
IUSNATURALISMO
Nunca existi un acuerdo sobre
el significado de los derechos naturales.
HOBBES
Sostena que el Derecho natural era un mandato
de Dios constituido por un derecho a la
Autopreservacion y que no implicaba ninguna
obligacin frente a los dems
LOCKE
Quien aceptaba el mandato de preservar
la vida, las obligaciones de la ley natural tenan que
incluir deberes hacia los dems, se trataban
de unos derechos de recepcin.
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DERECHOS
NATURALES
3 GRANDES
DERECHOS
MATRICES
DERECHO A
PRESERVAR LA VIDA
HUMANA
DERECHO A LA
LIBERTAD
DERECHO A LA
IGUALDAD
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DERECHO A
PRESERVAR LA VIDA
HUMANA
Habra que decir que este se mostraba
intuitivamente como el ms atractivo, pues
para muchas personas slo una mente
irracional o enajenada
podra rechazar este principio.
Este derecho natural a la vida , no poda presentarse
como un derecho natural ahistorico, y s como una
cosmovisin de un tipo humano especial que surgi
en los Burgos europeos desde fines de la Edad
media, se desarrollo en el Renacimiento y alcanz
su esplendor en la Modernidad
Otras de las limitaciones del principio del derecho
a la vida se revelan cuando varios individuos
demandan, con la misma urgencia, un medio escaso
que la preserve y se debe optar por uno
de los individuos, aplicando el principio utilitarista
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PROTD 2007-I CURSO DE TEORIA GENERAL DEL DERECHO MG. EDGARDO QUISPE VILLANUEVA PROTD 2007-I CURSO DE TEORIA GENERAL DEL DERECHO MG. EDGARDO QUISPE VILLANUEVA
DERECHO A LA
IGUALDAD
Es por si mismo un derecho moral mas que poltico,
Y por lo tanto se le podra vincular muy bien con
Los movimientos revolucionarios de los siglos
XVIII y con los del siglo XX
Desde la antigedad la idea de la igualdad ha
estado ntimamente ligada a la justicia y con ello
muy bien podra sustentarse que es precisamente
la igualdad el derecho fundamental de todos
Los seres humanos.
Segn Ronald Dworkin, el cual sostiene que el nico
Derecho que merece el nombre de tal es el
Principio de equad concern pero sin embargo, debe
Ser entendido dentro de la ms completa neutralidad
Respecto a lo que se considera una buena vida.
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DERECHO A LA
IGUALDAD
LA IGUALDAD
MENCIONADA
POR DWORKIN
Consiste en darles recursos a todas las personas para
que realicen su proyecto de vida, pero tambin
en la sociedad jerrquica y
estamental del Medioevo se tena en consideracin
que cada grupo humano deba contar .
con los recursos materiales suficientes para realizar
su telos dentro del orden social al que perteneca.
CARACTERIZA
Por personas diferentes en
lugares y espacios distantes,
con lo cual tampoco podra demostrarse
su carcter ahistorico.
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DERECHO A LA
LIBERTAD
Es el derecho ms invocado por los liberales porque
se presta para conseguir su mximo anhelo; vale
decir, alcanzar la neutralidad requerida a fin de
que cada persona realice la vida que quiera sin
ningn tipo de interferencia, salvo que quiera sin
ningn tipo de interferencia, salvo que afecte
este igual derecho a su semejante.
El concepto de libertad es asunto de
discusin, con el de la distribucin de la libertad
las cosas
se vuelven an ms oscuras.
Para Jhon Rawls la libertad era ms o menos una
Suerte de bien corpreo que poda ser materia
De un anlisis cuantitativo y de una distribucin
fsica.
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ONORA
ONEIL
Lleg a la conclusin de que no es posible hablar
ni de igual o mxima libertad porque
no se puede identificar fcilmente conjuntos de
libertades compatibles mximas y compararlas entre si.
Realizando el anlisis de rigor, creemos que queda manifiesta la
imposibilidad de identificar estos tres derechos claramente ; su carcter
histrico y relativo, y esencialmente , que la afirmacin de ninguno de ellos es
capaz de evitar el conflicto entre derechos, el cual
constituye el mayor problema a resolver por las teoras polticas y ticas que
sustentan derechos naturales o fundamentales como
principios bsicos.
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EN CONCLUSION:
NO EXISTE HOY MANERA DE
DEFENDER UNA TEORIA
QUE SUSTENTE TESIS DE DERECHOS
NATURALES O DERECHOS HUMANOS

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