ANTROPOLOGA FILOSFICA

1.1 Analizar el origen y la naturaleza del ser humano, a partir de un enfoque antropolgico de
libertad.
1.1.1 El ser humano
Establecer esencias
Naturaleza humana?
Facultades humanas
Alma
Lenguaje:
Ser social:
Ser individual aislado
La tolerancia
La voluntad general

A) ESTABLECER ESENCIAS
Se puede definir la esencia como lo que
permanece y queda inmutable a pesar del
cambio. As la esencia de las cosas es lo que
define a las cosas por lo que y queda a pesar de
que la cosa desaparezca.
Cul es la esencia humana? Es aqulla definicin
que permite darles un lugar a los humanos en
general a pesar de que la existencia de los
mismos sea temporalmente finita.

B) NATURALEZA HUMANA?
El problema con la definicin de la
esencia humana es que la existencia
precede a la esencia y por lo tanto no
debera ser una esencia la que defina a los
seres humanos sino que son los
conglomerados los que a partir de su
existencia establezcan su definicin.

C) FACULTADES HUMANAS
Es un ser vivo que comparte sus funciones vitales
con las plantas Los seres humanos comparten
con las plantas las funciones de crecimiento,
reproduccin y alimentacin- Es un ser vivo que
comparte con los animales funciones sensoriales
el dolor y el placer aunque la memoria y los
sentimientos no son tan profundos en los
animales su intelecto no les permite.
C) FACULTADES HUMANAS
El sentido comn, en el que se encausan, se
unifica y se traducen como percepciones
conscientes todos los estmulos procedentes de
los rganos de la sensacin.

C) FACULTADES HUMANAS
La imaginacin se produce por la sensacin es
elaborado libremente por las fantasas dando
origen a imgenes mentales pues la mente no
piensa sin imgenes mentales. La mente tiene
capacidad de discriminacin y realizan las
conexiones oportunas entre las imgenes
producidas por la imaginacin.

C) FACULTADES HUMANAS
Finalmente existe la memoria que es una especie de
depsito donde se conservan colecciones de
sensaciones e imgenes mentales. Los recuerdos se
asocian entre s en funcin de unos criterios de
contigidad o vecindad y de similitud o de diversidad
en el caso completamente contrario-
Implicaciones de las facultades mentales:
La sensacin se debe considerar un proceso
totalmente pasivo
Entre la percepcin y el pensamiento se encuentra en
una posicin intermedia la imaginacin
Todo el conocimiento procede del ambiente

EL ALMA
Puede ser definida material o espiritualmente.
Materialmente es entendida como las
actividades volitivas, pasionales e intelectuales
de un cuerpo con capacidades alimenticias, de
crecimiento, reproductivas y facultades
intelectuales(sensacin, imaginacin, sentido
comn y de memoria).

EL ALMA
Espiritualmente se le define con el trmino psiqu,
traducido al latn como anima que significa, soplo vital.
Designa el principio que da la vida, y est presente en
todos los seres vivos, de los que se separa slo con la
muerte. Sus caractersticas son: incorprea, inmaterial e
inmortal. Aunque es una sustancia simple e inmaterial,
en su interior el alma est subdividida en tres partes: la
racional que tiene sede en el cerebro, la emocional
pasional que se tiene en el corazn y la deseosa
instintiva que se tiene en el vientre. La unin con el
cuerpo hace que ste sea una crcel para el espritu.

LENGUAJE
nuestro lenguaje habla de las cosas o habla de s
mismo? Y si el habla nos hace hombres? De acuerdo
con el literalismo transportamos literalmente(gramatical
y esencialmente) la realidad, pero si hacemos de las
palabras parte de nosotros mismo por ejemplo en la
poesa entonces los significados de los bordes del
lenguaje hace que se forme un nuevo tipo de hombre.
De este modo nosotros no hablamos un idioma sino
que el idioma habla a travs del hombre. Todos
significa algo pero el idioma puede significar algo ms,
una ruptura ms all de lo que el hombre dice con
ellas.
SER SOCIAL
somos solos o somos con el otro? Somos el otro? Quines son
ms importantes? Por qu cunto ms semejante es a uno ms
lo aceptamos?Estas preguntas dan como origen a la exclusin
definitiva del otro? Estamos condenados a dejar a alguien
afuera? Necesitamos enemigos? Tiene que ver lo que
tenemos en comn o qu nos separa? La sociedad es una
familia expandida que nos hace sentir unidos. La familia se
agranda y se convierte en grupo, el grupo se agranda y se
convierte en comunidad. Ninguno vive desvinculado de nuestro
entorno que nos da valores y leyes condicionando nuestra
primera identidad. Las sociedades llegan a considerar a otras
comunidades fuera y justifican la violencia.

SER INDIVIDUAL
el hombre ingresa en la sociedad por eleccin pero el
ser humano libre, individual y con el deseo por
sobrevivir es lo que hay dentro de esta perspectiva.
Nacemos libres pero la sociedad encadena al hombre
en todas partes. Somos egostas, racionales y con
miedo a la muerte. Firmamos el orden social para
poder vivir en sociedad. La sociedad vuelve al ser
humano perverso. Los contratos de las instituciones
suponen anteponer la libertad individual ente iguales
en lugar del beneficio de la sociedad misma.


TOLERANCIA
la tolerancia se debe de plantear tanto en el plano individual
como en el poltico. La poltica por lo general es tolerante con
los fuertes e intolerable con los dbiles. La presin violenta de las
opiniones lleva siempre a resultados opuestos a los deseados.
Asimismo la intolerancia religiosa se funde con la lucha poltica y
el resultado es devastador. La idea es que pese a estar
compuesto por una masa de fieles, el Estado debe ser por s
laico, indiferente y desinteresado por las cuestiones de
conciencia que afectan a los ciudadanos. Por otro lado, la
iglesia debe renunciar al ejercicio de la fuerza tanto como en el
proselitismo como en la resolucin de las cuestiones teolgicas
internas. El Estado debe de de considerar la fe como un mero
acto interior de la conciencia.

VOLUNTAD GENERAL
quin debe establecer cul es bien social? es la
democracia la mejor forma de gobierno? Se tiene que
construir una voluntad general amante del bien comn
capaz de realizar el inters colectivo y de lograr al mismo
tiempo la libre adhesin de cada ciudadano, significa
cambiar la naturaleza del hombre. Las reglas sociales
deben ser interiorizadas y vivirse como un deber tico y no
como una obligacin impuesta por la convivencia. La
persona debe socializarse de alguna manera, debe
abandona el indicidualismo para transformarse en un ser
colectivo capaz de pensar en los dems no como
instrumentos sino como un fin.