UDLA-Psicologa

Epistemologa 1
Clase 5
Cosmovisin Medieval
1
La decadencia del Imperio Romano de
Occidente.

2
Causas:
Imperio cay gradualmente y luego violentamente
bajo los brbaros.
376-378 ingreso masivo de brbaros, saqueos
impunes.
410 Alarico y los Visigodos saquean Roma por tres
dis.
455: Los vndalos del norte de frica saquen Roma.
Los Brbaros luchan entre s:
Espaa: Visigodos
frica : Vndalos
Galia: Francos, Burgundos y Visigodos.
Bretaa: Anglos y Sajones
Italia: Ostrogodos.

3
476 d.C. Odoacro
(mitad huno,
mitad esciro), rey
ostrogodo,
depone a Rmulo
Augstulo (15
aos), lo enva al
exilio en Npoles.
4
El fin:
Brbaros: Extranjero, que no habla latn.
Usos y costumbres distintas, pero con ansias de
poder.
La Iglesia: desde el siglo IV, se acoge al amparo
de las instituciones del Estado, religin oficial.
La transmisin de la cultura queda en sus manos.
La confluencia de estas dos fuerzas, los pueblos
germnicos y la Iglesia Catlica surgir un nuevo
perodo en la historia: La Edad Media.
5
Filosofa Griega Cristianismo
Tiempo
Tiempo cclico dotado de una especie
de movimiento regular que causa el
eterno retorno
Tiempo Lineal inventado por los
Judos: La Historia tiene principio
y fin
Relacin Dios-
Mundo
Dios interviene en la Historia como
inteligencia ordenadora, motor y fin.
Es la ley csmica
Dios interviene en el mundo como
Providencia, a travs de la
Encarnacin
Concepto de
Dios
Pantesmo: Dos del orden racional y
la necesidad, presente en todas las
cosas.
Monotesmo radical: Dios es nico
verdadero y trascendente al
mundo terrenal
Creacin
Produccin de las cosas a partir de
una realidad preexistente
Produccin divina a partir de la
nada, Creatio ex nihilo
Mal
Consecuencia de la Ignorancia del
Bien.
Consecuencia del Pecado, da lugar
al sentimiento de culpa y al
remordimiento
Poltica
Democracia basada en la igualdad Nueva organizacin jerrquica
basada en la filiacin padre-hijo
Verdad
La verdad Filosfica es una verdad
parcial, limitada
La verdad religiosa es la nica que
importa, es una verdad dada por la
revelacin
Cultura
El Hombre es el centro del hacer
cultural
Toda actividad cultural est
determinada por la figura de Dios.
6
Antecedentes:
Filosofa Clsica y Cristianismo.

Filos. Griega:
Imposibilidad de la verdad absoluta.
Lmites del conocimiento humano.
Pluralidad de Escuelas.
Aceptacin de la diferencia.

El Cristianismo:
Dios revela al hombre la verdad.
La verdad cristiana es La Verdad
7
Cristiandad:
Los primeros siglos. (I-V )

No existe Dogma establecido.
Una forma de acercarse a Dios: Gnosis.
Gnosticismo : Sincretismo, fe transformada
en sabidura.
Sntesis de Platonismo, Judasmo y
Cristianismo Primitivo, la salvacin del hombre
se obtiene por medio del conocimiento
supremo.

8
9
La Patrstica:
Reflexin motivada por la necesidad de
fijar la doctrina.
Organizacin y Teologa: Siglos III-IV.
Lucha contra las herejas, especialmente
el Gnosticismo.
312, conversin de Constantino, 313
Edicto de Miln.
Concilio de Nicea (325): Nexo Platn-
Cristianismo.
San Agustn de Hipona:(354-430)
Nace en Tagaste (norte de frica)

Padre pagano y madre cristiana, Santa
Mnica

16 aos, se movi por un ambiente moral
licencioso, Adeodato su hijo.

Ao 384 se traslada a Miln para estudiar
retrica:
El estudio de tratados platnicos le da la base
para abordar temas teolgicos.

10
Sandro Boticelli: San Agustn en su Celda
11
Ama y haz lo que quieras; porque si amas
rectamente, cuanto hagas ser bueno
San Agustn.
San Agustn.
Asimilacin de la Filosofa Griega:
Se asume el Platonismo, se deja de lado a
Aristteles.
No hay ms que una sola verdad, y se encuentra
resumida en el Logos, es decir, en el hijo de Dios.
Todo lo que en verdad han dicho los
filsofos, nos pertenece a nosotros los
cristianos.
Fe superior a la razn, no puede comprender el
misterio de Dios.
Juan Damasceno:
Philosofa Ancilla Theologa.
12
La luz divina es excesiva para el
entendimiento humano.
Si las Criaturas son mutables, Dios debe ser
inmutable.
Agustn interpreta en sentido platnico la
palabra dirigida por Dios a Moiss en xodo 3,
14.
Yo soy el que soy Qui Sum Ergo Sum
La mutabilidad de las cosas plantea que han
sido creadas por Dios desde la Nada .
Creatio Ex nihilo
13
Considera al Hombre como la Unidad de
cuerpo y alma.
El hombre es un alma racional que se sirve
de una cuerpo mortal y terreno.

El tiempo es lineal y escatolgico.
La historia adquiere sentido con la venida
del hijo del Dios, y termina con su segunda
presencia ( parousa)
14
15
El Alma es inmortal y simple.
En el alma: razn superior e inferior.
La inferior, objeto la ciencia.
La superior, objeto la sabidura.

No salgas fuera, vulvete a ti mismo, la
verdad habita en el hombre interior

La interiorizacin, el replegarse sobre s, punto
de partida de un proceso ascendente que lleva
al ser humano ms all de s mismo.
Antropologa:
Civitas Dei- Civitas Diaboli:
Principio social, el Amor.
El amor a Dios establece una comunidad universal
entre todos los hombres que lo poseen.
Un pueblo se legitima como sociedad por aquello
que ame, sus valores.
Distincin entre las dos ciudades: la de Dios y la
terrenal.
Ciudad terrenal es la de los hombres que viven
segn la carne.
Civitas Dei, pertenecen todos los justos, los que
viven actualmente, los que vivieron y los que
vivirn.


16
17
Dos amores fundaron, pues,
dos ciudades, a saber: el amor propio
hasta el desprecio de Dios, la terrena, y
el amor de Dios hasta el desprecio de s
propio, la celestial.
(La ciudad de Dios, XVII, 115).
La Escolstica:
Santo Toms de Aquino
(1225-1274).

18
Escolstica: saber medieval desarrollado
desde el final de la Patrstica (VIII) en las
escuelas que surgen alrededor de los
monasterios y catedrales.
En el siglo XI surgen las Universidades de
Bolonia (1089), Oxford (1096), Pars (1150).
La Escolstica
19
Enseanza de cuatro facultades:
Artes Liberales, agrupadas en el Trvium
(Gramtica, Retrica, Dialctica) y el Quadrivium
(Aritmtica, Msica, Geometra y Astronoma).
Teologa
Derecho
Medicina

20
El propsito fundamental de la Escolstica era
dar fundamento racional al dogma cristiano
La adopcin de Aristteles:
Desde Oriente reingresa el aristotelismo desde
el S. XII.
Llega a las Universidades de la mano de
pensadores islmicos y su exgesis. Por tanto,
resulta inconveniente al dogma cristiano.
Para Sto. Toms, no era necesario renunciar a la
fe, sino reinterpretar los textos aristotlicos.
Ni el mundo natural poda prescindir de la
trascendencia, ni esta poda desconocer al
mundo material.

El Universo material est formado por substancias,
compuestas de materia y forma.
El hombre como persona , constituye la creatura
ms perfecta.
Su cuerpo y alma son propias de su naturaleza, el
alma separada del cuerpo est incompleta.
El hombre posee dos facultades superiores: la
inteligencia y la voluntad, por la primera conoce y
despus las quiere.
En esta vida el hombre es libre, optar entre el
mrito y el pecado.


22
La verdad puede dividirse en dos: las verdades
naturales y las verdades reveladas.
A las primeras se llega por la razn y a las
segundas por la fe.





El conocimiento solo se obtiene con la teologa,
pero la razn sirve para demostrar los
argumentos de fe.
23
Sto. Toms acept el predominio de la teologa
sobre la Filosofa, pero di gran importancia a la
razn.
24
Pruebas de la existencia de Dios:

Primera va: Argumento del movimiento.
Los sentidos indican que algo se mueve,
todo lo que se mueve, se mueve por otro.
La cadena termina al concluir que debe existir
un primer motor que mueva sin ser movido: Dios.

Segunda va: Argumento de la causa eficiente:
Encontramos seres en el mundo, esos seres no se
han producido a s mismos. Luego, deben haber
sido hechos por otro.
La cadena termina al concluir que existe una
causa que cause sin ser causada: Dios.
25
Tercera Va: Argumento de la Contingencia.

En el mundo las cosas nacen y mueren, por tanto
no han existido siempre.
Pero, si las cosas pueden no ser, entonces alguna
vez nada existi.
As, para que existan los seres que pueden no ser,
tiene que existir un ser necesario existente desde
Siempre: Dios.

26
Cuarta Va: Argumento de los grados del ser.

En el mundo hay cosa mejores y peores.
El ms y el menos se dicen segn se aproximen
de modo diferente a algo que sea el grado
mximo.
Si algo es bondadoso o perfecto, se debe inferir
que es fruto de la mxima perfeccin y bondad;
Dios.
27
Quinta Va: Argumento de la finalidad.
Los seres carentes de conocimiento, obran por
un fin.
Pero estos no tienen un fin , a no ser que los
ordene un ser inteligente
Luego, existe un ser inteligente que
ordena a todos las cosas naturales; Dios.

28
El triunfo de Sto. Toms, Andreas Bonaiuto.