EL PRNCIPE

Los hombres son tan simples que aquel que engaa encontrar siempre quien se deje engaar.

EL PRNCIPE
INTEGRANTES:
1. 2. 3. 4. 5. 6. CABRERA MECHN MILKO COLLAZOS MORALES SERGIO ENRIQUEZ CALDERON ROBERTO PAZOS GONZALES ERICKA RAMOS RODRIGUEZ VLADIMIR SEVERINO VALERA LUZMERY

CAPITULO I
CUNTOS SON LOS GNEROS DE PRINCIPADOS Y POR QU MODO SE ADQUIEREN?

Segn Maquiavelo todos los Estados han sido y son o Repblicas o Principado.

Los Principados son o bien hereditarios o bien de miembros aadidos.

CAPITULO II
DE LOS PRINCIPADOS HEREDITARIOS.

Maquiavelo analiza las formas en que los principados hereditarios se pueden gobernar y c onservar.

Afirma que los principados hereditarios son ms fciles de conservar que los principados nuevos pues slo llega con demostrar que uno es el heredero de sus antepasados prncipes.

Si un prncipe hereditario posee una habilidad normal conservar siempre su Estado.

CAPITULO III
DE LOS PRINCIPADOS MIXTOS.

Maquiavelo define como Principado nuevo a un miembro aadido a un Estado anterior. Segn este tipo de principado mixto presenta los problemas y dificultades siguientes: No se puede conservar para siempre a los amigos que han ayudado al Prncipe a adquirir un nuevo principado y tendr como enemigos a todos aquellos que no estn de acuerdo con la nueva situacin.

En todo principado nuevo los sbditos cambian de seor con la esperanza de mejorar. El problema es que la experiencia les demuestra que, al final, acaban perdiendo con el cambio.

Segn Maquiavelo

Primer caso

deberan respetarse siempre los siguientes principios:

Extinguir la familia del antiguo Prncipe.

No alterar ni las leyes ni los tributos del principado anexionado.

Segn Maquiavelo

Segundo caso

hace referencia a los aspectos siguientes:

Tener claro que el Prncipe que adquiere un nuevo territorio debera residir all.

necesidad de establecer colonias que unan al Prncipe con el nuevo territorio adquirido.

las colonias no cuestan dinero, son ms fieles y ocasionan menos prejuicios al nuevo Estado

Si reside en el nuevo Estado el Prncipe solamente lo podr perder con grandsima dificultad.

Destruy a los menos poderosos. Aument el poder de alguien que ya era poderoso (Iglesia)

Quit sus territorios a Venecia

Errores cometidos por Luis de Francia

No fund Colonias. Trajo a Italia a alguien que era tambin poderossimo (Espaa)

No fij su residencia en Italia.

CAPITULO IV
POR QU RAZN EL REINO DE DARO QUE HABA SIDO OCUPADO POR ALEJANDRO NO SE REBEL TRS LA MUERTE DE STE CONTRA SUS SUCESORES?

1) Los Principados pueden ser gobernados de dos maneras:

a) Por un Prncipe algunos siervos convertidos en seores por gracia del Prncipe.

b)Por un Prncipe y por nobles que lo son no por gracia del Prncipe sino por derecho propio.

DE QU MODO DEBEN GOBERNARSE LAS CIUDADES O PRINCIPADOS QUE, ANTES DE OCUPARSE POR UN NUEVO PRNCIPE, SE GOBERNABAN CON SUS LEYES PARTICULARES?
Segn Maquiavelo cuando se adquieren Estados acostumbrados a vivir con sus propias leyes y en libertad para que el Prncipe pueda conservarlas dispone de 3 recursos.

1.- Destruir dichas ciudades. Este sera el mejor mtodo. 2.- Ir a vivir personalmente a ellas. Este sera el segundo mejor mtodo.
3.- Dejarlas vivir segn sus propias leyes imponindoles un tributo e implantando un gobierno minoritario. Esta decisin no presenta grandes dificultades llevarla a cabo ya que tal gobierno minoritario le ser fiel ya slo puede mantenerse en el poder con el apoyo del Prncipe que lo ha creado.

Ms fcilmente se conserva una ciudad acostumbrada a vivir libre a travs de sus propios ciudadanos que de cualquier otra manera, siempre que no se la quiera destruir. Maquiavelo describe una serie de ejemplos tomados de los Griegos y Romanos

Ahora bien, segn Maquiavelo, el mejor modo de poseer un principado mixto acostumbrado a vivir libre y segn sus propias leyes consiste en destruirlo.

Y es que quien pasa a ser seor de una ciudad acostumbrada a vivir libre y no la destruye, que espere ser destruido por ella....Y es que por mucho que se haga y por muchas previsiones que se tomen, si no se disgrega y dispersa a sus habitantes, jams olvidan aquel nombre ni aquellas instituciones e inesperadamente, ante cualquier imprevisto, recurren a ellos.

Por su parte, las ciudades o pases que estn acostumbrados a vivir bajo el dominio de un Prncipe, si la familia est extinguida, dado que estn acostumbrados a obedecer y, adems, ya no tienen a su viejo Prncipe, ni otro de la familia para elegir, entonces, como no estn acostumbrados a vivir libres le resulta fcil al nuevo Prncipe anexionador el ganar y guardarse de ellos. Ahora bien, un Prncipe debera tener siempre presente lo siguiente:

En las Repblicas hay mayor vida, mayor odio, ms deseo de venganza; no les abandona ni muere jams la memoria de la antigua libertad, de forma que el procedimiento ms seguro es destruirlas o vivir en ellas.

DE LOS PRINCIPADOS NUEVOS ADQUIRIDOS CON LAS ARMAS PROPIAS Y CON LA VIRTUD.

A partir de este captulo VI, Maquiavelo, comienza analizar la problemtica de los principados totalmente nuevos. En este tipo de principados es nuevo el Prncipe y la organizacin poltica; no como sucede con los mixtos (que tambin son nuevos) pero con Prncipes y organizaciones polticas anteriores.

En relacin con el anlisis de los principados totalmente nuevos, Maquiavelo seala lo siguiente:

Comienza su exposicin afirmando que estos principados encuentran ms o menos dificultades para ser conservados segn sea ms o menos virtuoso el Prncipe que los adquiere. Y es que, segn Maquiavelo, el hecho de convertirse de particular en Prncipe es fruto de la virtud o de la fortuna, aunque sealando que el que se ha abandonado menos a la fortuna se ha mantenido mejor.

Los ms notables que llegaron a sus principados por su propia virtud y no por fortuna fueron: Moiss, Ciro, Rmulo y Teseo. Seala que considerando sus acciones y su vida se ve que estos grandes hombres no fueron deudores de la fortuna sino de la oportunidad, lo cual les proporcion la materia en la que poder introducir la forma que les pareci ms conveniente.

DE LOS PRINCIPADOS NUEVOS ADQUIRIDOS CON ARMAS AJENAS Y POR LA FORTUNA.

Maquiavelo analiza ahora la situacin de aquellos particulares que se convierten en prncipes con la sola ayuda de la fortuna.

Los prncipes que alcanzan el poder a travs de la fortuna lo hacen con muy poco esfuerzo por su parte.

Los individuos a quienes es otorgado el Estado a travs de la fortuna no saben ni pueden conservar su puestos.

Maquiavelo aduce dos ejemplos, tomados de su poca, que nos muestran las dos maneras de llegar al principado: la Virtud y la Fortuna.

Moiss: encontr al pueblo de Israel esclavo y oprimido en Egipto a fin de lograr que saliese de la esclavitud. Rmulo al ser abandonado en Alba encontr la oportunidad que le permitira llegar a ser rey de Roma. Ciro encontr a los persas descontentos con los medos y a stos blandos y afeminados. Teseo no podra haber administrado su virtud si no encontrara a los atenienses dispersos.

Aquellos que alcanzan el principado por las vas que exigen virtud llegan a tal situacin con dificultad pero se mantienen con mayor facilidad. Las dificultades que les frenan en su logro del principado son las siguientes:
a) la aparicin de nuevas instituciones que se ven obligadas a introducir para fundamentar su estado constituye un gran problema. b))Es necesario examinar si los innovadores se valen por s mismos
c) Maquiavelo utiliza a Fray Jernimo Savonarola como ejemplo de aquel que dependi de s mismo pero no fue capaz lograr los medios para utilizar la fuerza. d) Al final del captulo, Maquiavelo, se refiere a Hiern de Siracusa, como otro ejemplo de un simple ciudadano que lleg a ser prncipe de la ciudad a travs del don de la oportunidad

DE LOS QUE LLEGARON AL PRINCIPADO POR MEDIO DE CRMENES

Adems de la virtud y de la fortuna existen otros dos procedimientos a travs de los cuales un simple particular puede alcanzar el principado. Estas dos nuevas vas son las siguientes:

1.2.-

Cuando alguien asciende al principado por medio de acciones criminales y contrarias a toda ley humana y divina. Cuando un ciudadano particular se convierte en prncipe con el favor de sus conciudadanos.

CAPTULO IX
El PRINCIPE NICOLS MAQUIAVELO

DEL PRINCIPADO CIVIL

El que consigue la soberana con el auxilio de los grandes se mantiene en ella con ms dificultad que el que la consigue con el del pueblo, porque, desde que es prncipe, se ve cercado de muchas personas que se tienen por iguales a l, no puede mandarlas y manejarlas a su discrecin. Pero el que consigue la soberana con el auxilio del pueblo se halla solo en su exaltacin y, entre cuantos le rodean no encuentra ninguno, o encuentra poqusimos que no estn prontos a obedecerle. Por otra parte, es difcil, con decoro y sin agraviar a los otros, contentar los deseos de los grandes. Pero se contentan fcilmente los del pueblo, porque los deseos de ste llevan un fin ms honrado que el de los grandes en atencin a que los grandes quieren oprimir, el pueblo slo quiere no ser oprimido.

Un ciudadano llegado a prncipe por el favor del pueblo ha de tender a conservar su afecto, lo cual es fcil, ya que el pueblo pide nicamente no ser oprimido. Pero el que lleg a ser prncipe con el auxilio de los grandes y contra el voto del pueblo, ha de procurar concilirselo, tomndolo bajo su proteccin. Cuando los hombres reciben bien de quien no esperan ms que mal, se apoyan ms y ms en l. As, el pueblo sometido por un prncipe nuevo, que se erige en bienhechor suyo, le coge ms afecto que si l mismo, por benevolencia, le hubiera elevado a la soberana. Luego el prncipe puede captarse al pueblo de varios modos, pero tan numerosos y dependientes de tantas circunstancias variables, que me es imposible formular una regla fija y cierta sobre el asunto, y me limito a insistir en que es necesario que el prncipe posea el afecto del pueblo, sin lo cual carecer de apoyo en la adversidad

CAPTULO X

El Prncipe Nicols
Maquiavelo

CMO DEBEN MEDIRSE LAS FUERZAS DE LOS PRINCIPADOS

O el principado es bastante grande para que en l halle el soberano, en caso necesario, con qu sostenerse por s mismo, o es tal que, en el mismo caso, se vea obligado a implorar el auxilio ajeno. Pueden los prncipes sostenerse por s mismos cuando tienen suficientes hombres y dinero para formar el correspondiente ejrcito, con que presentar batalla a cualquiera que vaya a atacarlos, y necesitan de otros los que, no pudiendo salir a campaa contra los enemigos, se encuentran obligados a encerrarse dentro de sus muros, y limitarse a defenderlos. Se habl ya del primer caso y an se volver sobre l, cuando se presente ocasin oportuna. En cuanto al segundo caso, no puedo menos de alentar a semejantes prncipes a fortificar la ciudad de su residencia, sin inquietarse por las restantes del pas..

Cualquiera que haya artillado fuertemente el lugar de su mansin y se haya portado bien con sus sbditos, no ser atacado nunca sino con mucha circunspeccin, porque los hombres miran siempre con cautela suma las empresas que les ofrecen dificultades, y no cabe esperar un fcil triunfo cercando o asaltando la ciudad de un prncipe que la ha fortalecido en buenas condiciones y que cuenta con el amor de su pueblo. Si alguien objetare que, en el caso de que, teniendo un pueblo sus posesiones afuera, las viera quemar, perdera la paciencia, y su inters le hara olvidar el de su prncipe, responder que un monarca poderoso y valiente superar siempre esas dificultades, ya dando esperanzas a sus gobernados de que el mal no durar mucho, ya amenazndoles con las represalias y crueldades que cometera el enemigo, ya, en fin, poniendo a buen recaudo a aquellos sbditos que le pareciesen muy osados en sus quejas.

CAPTULO XI
El Prncipe Nicols
Maquiavelo

DE LOS PRINCIPADOS ECLESISTICOS

Pero, como son gobernados por causas superiores, a que la razn no alcanza, los pasar en silencio. No habra temeridad presuntuosa en discurrir sobre unas soberanas establecidas y conservadas por Dios mismo? Sin embargo, alguien me preguntar la causa de que la Iglesia romana se haya elevado, aun en las cosas temporales, a tan superior grandeza como la que contemplamos hoy. Porque, antes del Papa Alejandro VI, la dominacin pontificia era tan limitada que no ya los potentados italianos, sino el ms modesto barn y el ms humilde seor hacan escaso aprecio de ella en las cosas temporales, mientras que ahora arruina a Venecia y atemoriza a todo un rey de Francia, hasta el punto de echarle de la pennsula. Y, por muy conocidos que estos hechos sean, no juzgo intil representarlos con toda puntualidad.

CAPTULO XII
El Prncipe Nicols Maquiavelo

DE LAS DIFERENTES CLASES DE

MILICIA Y DE LOS SOLDADOS MERCENARIOS

Despus de haber hablado en particular de todas las especies de principados, sobre las cuales me haba propuesto discurrir, considerando, en algunos aspectos, las causas de su buena o mala constitucin y mostrando los medios con que muchos soberanos trataron de adquirirlos y de conservarlos, me resta ahora reflexionar acerca de los ataques y de las defensas que pueden ocurrir en cada uno de los Estados de que llevo hecha mencin. Porque los principales fundamentos de todos los Estados, ya antiguos, ya nuevos, ya mixtos, estn en las armas y en las leyes, y, como no se conciben leyes malas a base de armas buenas, dejar a un lado las leyes y me ocupar de las armas. Empero, las armas con que un prncipe defiende su Estado pueden ser tropas propias, o mercenarias, o auxiliares, o mixtas, y me ocupar por separado de cada una de ellas.

Las mercenarias y auxiliares son intiles y peligrosas. Si un prncipe apoya su Estado en tropas mercenarias, no se hallar seguro nunca, por cuanto esas tropas, carentes de unin, ambiciosas, indisciplinadas, infieles, fanfarronas en presencia de los amigos y cobardes frente a los enemigos, no tienen temor de Dios, ni buena fe con los hombres. Si un prncipe, con semejantes tropas, no queda vencido, es nicamente cuando no hay todava ataque. En tiempo de paz, despojan al prncipe, y, en el de guerra, dejan que le despojen sus enemigos. Y la causa de esto es que no hay ms amor, ni ms motivo que las apegue al prncipe, que su escaso sueldo, el cual no basta para que se resuelvan a morir por l. Se acomodan a ser soldados suyos, mientras no hacen la guerra. Pero si sta sobreviene, huyen y quieren retirarse.

CAPITULO CAPITULO CAPITULO CAPITULO

XIII XIV XVI XVII

EL PRNCIPE_NICOLS MAQUIAVELO

CAPITULO XIII
DE LOS SOLDADOS AUXILIARES, MIXTOS Y PROPIOS

TIPOS DE EJRCITOS

Mercenarios

Auxiliares
Siempre obedecen a otro. Pueden ser luego usadas en su contra

Mixtos

Propios

Desleales y sin disciplina.

No son beneficiosos

Tropas en parte mercenarias y en parte propias.

Formadas por sbditos, por ciudadanos, o por siervos y clientes propios.

Si pierde el pas propio es el derrotado.

Si ganan el pas queda a merced de las tropas ajenas.

EL PRNCIPE_NICOLS MAQUIAVELO

Los mejores

CAPITULO XIV DE LO QUE CORRESPONDE AL PRINCIPE EN LO RELATIVO AL ARTE DE LA GUERRA

Un prncipe no debe tener otro objetivo ni preocupacin ni cultivar otro arte que el de la guerra, el orden y la disciplina de los ejrcitos.

El conocimiento de todos estos puntos es til por dos razones: Aprende as a conocer su territorio, con lo cual podr atender en mejores condiciones a su defensa; Gracias al conocimiento y familiaridad con aquellos lugares, podr comprender con facilidad cualquier otro lugar parecido.... El prncipe que carece de esta habilidad, carece del primer requisito que ha de cumplir un jefe militar. Un debe observar todas estas reglas: jams permanecer ocioso en tiempos de paz, sino que haciendo de ellas capital se preparar para poderse valer por s mismo en la adversidad, de forma que cuando cambie la fortuna lo encuentre en condiciones de hacerle frente.
EL PRNCIPE_NICOLS MAQUIAVELO

CREACIN DE UN EJERCITO NACIONAL ES MENESTER ANTE TODAS LAS COSAS PROVEERNOS DE EJERCITOS QUE SEAN NUESTROS NICAMENTE, PORQUE NO HABRA SOLDADOS MAS FIELES, NI MEJORES QUE LOS SUYOS PROPIOS. Y AUNQUE CADA UNO DE ELLOS EN PARTICULAR SEA BUENO, JUNTOS SERN MEJORES CUANDO SE VEAN MANDADOS, HONRADOS Y MANTENIDOS POR SU PRNCIPE.

EL PRNCIPE_NICOLS MAQUIAVELO

CAPITULO XV DE AQUELLAS COSAS POR LAS QUE LOS HOMBRES Y SOBRE TODO LOS PRNCIPES SON ALABADOS O CENSURADOS

Quien deja de lado lo que se hace por lo que se debera hacer, aprende antes su ruina que su preservacin: porque un hombre que quiera hacer en todos los puntos profesin de bueno, labrar necesariamente su ruina entre tantos que no lo son.

Si se considera todo como es debido se encontrar alguna cosa que parecer virtud, pero si se la sigue traera consigo su ruina, y alguna otra que parecer vicio y si se la sigue garantiza la seguridad y el bienestar suyo.

Por todo ello es necesario, concluye Maquiavelo, que un Prncipe, si se quiere mantener en el poder, debe aprender a no-ser bueno.
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CAPITULO XVI DE LA LIBERALIDAD Y MISERIA (AVARICIA) Con aquello que no es tuyo ni de tus sbditos se puede ser considerablemente ms generoso... Solamente el gastar lo tuyo te perjudica y no hay cosa que gaste a uno ms que la liberalidad, pues mientras la usas pierdes la capacidad de usarla y te haces o pobre o digno de desprecio o, por huir de la pobreza, rapaz y odioso. Y entre todas las cosas de las que un prncipe debe guardarse, se encuentran el ser digno de desprecio y odioso. Ahora bien la liberalidad te lleva a lo uno y a lo otro. Por tanto, es ms sabio ganarse la fama de tacao, que engendra un reproche sin odio, por amor de la fama de liberal verse obligado a incurrir en la fama de rapaz, que engendra un reproche al que va unido el odio.
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CAPTULO XVII DE LA CRUELDAD Y DE LA CLEMENCIA, Y SI ES MEJOR SER AMADO QUE TEMIDO

Un prncipe no debe preocuparse por la fama de cruel si eso le ayuda a mantener a sus sbditos unidos y leales. La clemencia puede llevar, a la larga, a desordenes pblicos, mientras que la crueldad cuando se utiliza solo afecta a unos cuantos particulares. Maquiavelo, afirma que cuando no se puede ser amado y temido al mismo tiempo, es mucho mejor se temido a amado. El Prncipe, por tanto, debe hacerse temer, pero de tal forma que evite el odio de sus sbditos ya que puede combinarse el ser temido y el no ser odiado. Para lograr no ser odiado (sino temido) el Prncipe debe abstenerse de tocar los bienes de sus ciudadanos y de sus sbditos y sus mujeres.

Por encima de todas las cosas, debe abstenerse siempre de los bienes ajenos, porque los hombres olvidan con mayor rapidez la muerte de su padre que la prdida de su patrimonio.
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