"Por otro lado, sin embargo, cualquiera que est seriamente comprometido en la bsqueda de la ciencia llega a convencerse de que

las leyes de la naturaleza manifiestan la existencia de un espritu sumamente superior al humano, ante cuya presencia nosotros, con nuestros modestos poderes, deberamos de sentirnos con suma humildad". (Einstein a P. Wright, 24 enero, 1936. Einstein Archive, reel 52337; H. Dukas and B. Hoffmann, Albert Einstein - The Human Side, p. 33).

"No puedo concebir a un cientfico genuino carente de una profunda fe. La situacin puede ser expresada mediante una comparacin: La ciencia sin religin est coja, pero la religin sin la ciencia est ciega". (A. Einstein, "Science and religion". Transactions of the First Conference on Science, Philosophy and Religion in Their Relation to the Democratic Way of Life (New York, 1941); Ideas and Opinions, pp. 44-49; Out of My Later Years, pp. 28-33; Nature, 1940, 146:605-607)

Einstein respondi: "De nio yo recib instruccin tanto de la Biblia como del talmud (libro de las tradiciones de los ancianos judos). Yo soy Judo, pero me conmueve la luminosa figura del Nazareno" -"Ha ledo el libro sobre Jess (titulado: "El Hijo del Hombre") de Emil Ludwig (1881-1948, escritor alemn de raza juda, adversario del nazismo y del psicoanlisis, hizo muchas biografas noveladas, sensacionalistas, donde analiza a sus personajes, reduciendo los hechos histricos a fenmenos psicolgicos)? "El "Jess" de Emil Ludwig es bastante frvolo. Jess es demasiado colosal para la pluma de los mercaderes de palabras, aunque stos escribieran con arte. Ningn humano puede expresar al Cristianismo con un bon mot!" -"Acepta usted la existencia histrica de Jess?" "Sin duda alguna!. Nadie puede leer los Evangelios sin sentir la verdadera presencia de Jess. Su personalidad vibra en todas sus palabras. Ningn mito est tan rebosante de tal vitalidad" (G. S. Viereck, "What Life Means to Einstein", Saturday Evening Post, 26 Oct. 1929; Schlagschatten, Sechsundzwanzig Schicksalsfragen an Grosse der Zeit (Vogt-Schild, Solothurn, 1930), p. 60; Glimpses of the Great (Macauley, New York, 1930), pp. 373-374)

Einstein dijo: "No soy ateo, y no pienso que se me pueda llamar pantesta (doctrina del que identifica a Dios con la naturaleza y con el mundo). Estamos en la posicin de un nio pequeo entrando en una gigantesca librera llena de libros escritos en muchas lenguas. El nio sabe que alguien debi de haber escrito esos libros. Pero no sabe como. Tampoco entiende los lenguajes en los que estn escritos. El nio sospecha borrosamente que existe un misterioso orden en el acomodo de los libros, pero no sabe cual es ese orden. sta, me parece a m, es la actitud hacia Dios, an del ms inteligente ser humano. Contemplamos al universo maravillosamente dispuesto y obedeciendo a ciertas leyes, pero solamente de manera borrosa entendemos esas leyes. Nuestras mentes limitadas perciben una fuerza misteriosa que mueve a las constelaciones". (G. S. Viereck, Glimpses of the Great (Macauley, New York, 1930), quoted by D. Brian, Einstein - A Life, p. 186.)

"Con que profunda conviccin en la racionalidad del universo... Kepler y Newton pudieron cumplir, al comprometerse a s mismos, dedicando aos de labor solitaria para desentraar los principios de la mecnica celeste!". (A. Einstein, Ideas and Opinions, p. 39)

"Einstein dijo que: "Lo Divino se revela a s mismo en el mundo fsico" " (Z. Rosenkranz, Albert through the Looking-Glass (Jewish National and University Library, Jerusalem, 1998), pp. xi, 80).

"Percibo la maravillosa estructura del mundo existente, y con un decidido esfuerzo intento comprender una porcin, as sea muy pequea, de la Inteligencia Superior que se manifiesta a s misma en la naturaleza" (A. Einstein, "What I Believe", 1930, Forum and Century 84:193-194)

"El tener una creencia religiosa no es un sntoma de estupidez, as como tampoco el ser incrdulo es signo de inteligencia" (Born-Einstein Letters, p. 203)

"Alguna vez Einstein me dijo: "Debe de existir un ser intangible e infinitamente superior a todo cuanto conocemos y somos capaces de concebir" " (M. Pearlman, Ben Gurion Looks Back (Weidenfeld and Nicolson, London, 1965), p. 217)

"Einstein se levant y dijo: "An ante la vista de semejante armona en el cosmos que con mi limitada mente humana soy capaz de percibir, sigue existiendo gente que dice que no hay Dios. Pero lo que realmente me encoleriza, es que dicha gente me cite a m para sustentar sus opiniones" " (P. H. zu Lwenstein, Towards the Further Shore (Victor Gollancz, London, 1968), p. 156)

"Los ms elevados principios para nuestras aspiraciones y juicios han sido dados a nosotros mediante el mundo JudeoCristiano"... "El cual nos da un fundamento seguro para nuestras aspiraciones y valoraciones". "El camino hacia una religiosidad genuina no se basa en el miedo a la vida o en el miedo a la muerte, tampoco en una fe ciega, sino en un esforzarse acorde al conocimiento racional. En este sentido, creo que el lder religioso debe de convertirse en maestro, si es que desea hacerle justicia a su excelsa misin de educador". (A. Einstein, "The Goal", lecture delivered in 19 May 1939, Ideas and Opinions, pp. 41-44; Out of My Later Years, pp. 25-28)

"A m me han ladrado numerosos perros que se ganan su alimento preservando la ignorancia y la supersticin para beneficio de aquellos que lucran con ellas. Entonces se encuentra el ateo fantico cuya intolerancia es del mismo tipo que la intolerancia de los fanticos religiosos y proviene de la misma fuente. Son como esclavos que siguen sintiendo el peso de sus cadenas, an cuando stas ya han sido arrojadas tras una dura batalla. Son criaturas que - en su rencor en contra del tradicional "opio para el pueblo" - no pueden soportar la msica de las esferas. La Maravilla de la naturaleza no se vuelve pequea porque uno no pueda medirla con los estndares de la moral humana y de los objetivos humanos". (Einstein a un destinatario no identificado, 7 agosto de 1941, Einstein Archive, reel 54-927)

"La ciencia no puede salvarnos. Creo, verdaderamente, que un excesivo nfasis en una actitud meramente intelectual, dirigida frecuentemente hacia lo prctico y objetivo en nuestra educacin, ha conducido directamente al deterioro de los valores ticos" (A. Einstein, "The Need for Ethical culture", in Mein Weltbild; Ideas and Opinions, pp. 53-54)

"Soy consciente de la insuficiencia de la mente humana para entender a profundidad la armona del Universo, lo cual intentamos formulando "leyes de la naturaleza". Es esta consciencia y humildad lo que se ha perdido en la mentalidad de los Librepensadores (Freethinkers)" (Einstein to BF, 17 dic 1952, Einstein Archive, reel 59-797)

"Ni existe una insuperable contradiccin entre la religin y la ciencia, ni puede ser reemplazada la religin por la ciencia" "Aquellos individuos a quienes debemos los ms grandes logros de la ciencia fueron todos ellos hombres imbudos con la conviccin religiosa verdadera de que este universo nuestro es algo perfecto y susceptible de un esfuerzo racional por conocerlo... si no fuera as, difcilmente hubieran sido capaces de tal devocin incansable, que por s misma habilita al hombre para que logre sus ms grandes hazaas" (A. Einstein, "Religion and Science: Irreconciliable?, Christian Unitarian Regtister, Jun 1948, 127:19-20; Ideas and Opinions, pp. 49-52)

"Einstein me contest: "Respecto a Dios, yo no puedo aceptar ningn concepto basado en la autoridad de la Iglesia. Hasta donde recuerdo, yo estoy resentido con la indoctrinacin a las masas (o "de la misa": Mass Indoctrination). Yo no creo en el temor a la vida, el temor a la muerte, ni en la fe ciega. Yo no puedo probarte que no existe un Dios personal, pero si yo hablara acerca de l, sera un mentiroso. Yo no creo en el dios de la teologa... Mi Dios cre leyes que cuidan de s mismas (autopreservables). Su universo no est regido por buenas intenciones, sino por leyes inmutables" " (W. Hermanns, Einstein and the Poet - In Search of the Cosmic Man (Branden Press, Brookline Village, Mass., 1983), p. 132).

"Quisiera saber como es que cre Dios a este mundo. No estoy interesado en este o en aquel fenmeno, en el espectro de este o de aquel elemento. Yo quiero saber Sus Pensamientos, el resto son detalles" (E. Salaman, "A Talk With Einstein", The Listener, 1955, 54:370-371).

"La tendencia al misticismo de nuestros tiempos, manifiesta especialmente en el exuberante crecimiento de las as llamadas: Teosofa y Espiritismo, es para m simplemente un sntoma de debilidad y de confusin. Lo que yo veo en la naturaleza es una magnfica estructura que podemos comprender tan solo de manera muy imperfecta, y que debiera de llenar a una persona pensante de un sentimiento de humildad. Este es un genuino sentimiento religioso que no tiene nada que ver con el misticismo". "As mismo, Einstein rechaz categricamente a la astrologa, la consider como aberracin total, opuesta a toda sana ciencia." (H. Dukas and B. Hoffmann, Albert Einstein - The Human Side (Princeton University Press, Princeton, N. J., 1979), p. 132)

"Un profundo sentimiento religioso y csmico es la ms poderosa y noble fuerza de impulso para la investigacin cientfica, Kepler y Newton pudieron dedicar tantos aos de trabajo solitario desentraando los secretos de la mecnica celeste solamente porque ellos estaban inmersos en ese sentimiento religioso" (A. Einstein, "Religion and Science", New York Times, 9 de Noviembre 1930, seccin 5, pp:1-2, con comentario de R.L.D., p. 2)

"Las especulaciones ms valiosas en el reino de la ciencia surgen de un profundo sentimiento religioso, sin tal sentimiento, no pueden prosperar". (A. Einstein, "Science and God", Forum and Century, 1930, 83:373-379)

"Yo no creo en un Dios personal, pero an as, la creencia en un Dios personal sera preferible a carecer de una perspectiva de trascendencia en la vida" (Carta de Einstein a E. Bsching (autor del necio libro There Is No God), 25 Oct, 1929).

"De acuerdo con el pensar Judo, tanto Einstein como Spinoza concibieron a Dios como una entidad abstracta de acuerdo a la expresin bblica de: "No te hars imagen, ni ninguna semejanza de lo que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra" (x. 20:4), como dijo Maimnides (1135-1204, filsofo hispano-judo de Crdoba, reconoci que existen verdades que van ms all de la razn y de la filosofa, pero que no contradicen a la razn) en su Tercer principio de fe: "Yo firmemente creo que... no se aplican a l accidentes corporales, ni existe nada que se pueda asemejar a l"."

"No slo no era Einstein un ateo, sus escritos han influenciado a la gente a apartarse del atesmo, aunque l indudablemente nunca intent convertir a nadie a su propia conviccin.

" Sin embargo, despus de publicar la breve edicin alemana Einstein and Religion", de Max Jammer, el autor recibi algunas cartas - principalmente de cientficos, incluyendo a un internacionalmente bien conocido biofsico - en las que los escritores admitan que ellos haban sido ateos hasta que leyeron los conceptos de Einstein sobre religin, los cuales les inspiraron a esforzarse por llegar a ser personas de profundidad religiosa.