POR JORGE PIXLEY

Gorge Pixley es fcilmente el telogo nicaragense ms reconocido internacionalmente. A nivel de Amrica Latina es uno de los veteranos en la promocin de una lectura bblica liberadora y goza de mucho prestigio. El trabajo exegtico de Jorge Pixley se basa en la aplicacin de los mtodos histrico-crticos a la Biblia. Pixley considera que la Biblia es un libro histrico, nacido de una situacin histrica determinada que debe ser interpretada con instrumentos cientficos. El uso de estos mtodos exegticos es para Pixley tan obvio que no ve mucho la necesidad de justificarlo. Con esto Pixley aparentemente entra en conflicto con el ambiente evanglico nicaragense en el cual predomina una interpretacin bblica basada en la piedad personal y un cierto moralismo.

 Pixley se define a si mismo claramente como un telogo de la liberacin, sirviendo grandemente a la teologa de la liberacin latinoamericana. Siguiendo el enfoque de la teologa de la liberacin como Pixley lo concibe, Pixley utiliza generalmente una aproximacin sociolgico-histrica a la Biblia: el objetivo es descubrir las relaciones socio-polticas detrs del texto bblico y buscar la relacin con las condiciones sociales y polticas actuales. Como es bien sabido, la teologa de la liberacin en Amrica Latina es un fenmeno ms catlico que evanglico. La mayora de los telogos de la liberacin, y Jorge Pixley no es una excepcin, toman como punto de referencia las Comunidades Eclesiales de Base (CEBs). Cuando hablan de los pobres estn pensando en pobres conscientes y comprometidos luchando por una transformacin social.

 Hay muchos cristianos que piensan que la OP es algo moderno, una novedad de estos diez o veinte ltimos aos, algo que ha surgido con la teologa de la liberacin y su espiritualidad. Confirma la Biblia esta forma de pensar?

Confirmacin Bblica

Opcin por el Pobre

Modernidad

 Entonces, esa visin de la Biblia como algo puramente espiritual, que solo nos habla de la gracia de Dios y es ajena a todo conflicto social y desde luego a todo lo poltico, podramos decir que no es una visin realista de la Biblia?

Pretensin de ignorar los conflictos histricos

Legitimiza la opresin

En nombre de la religin, en nombre de Dios

 Podemos decir que para entender la Biblia, para captar su mensaje ms profundamente necesitamos estar atentos tambin a la infraestructura socioeconmica y sociopoltica del pueblo de Israel en el cual Dios se revel? Es as?

DIVERSAS CORRIENTES BIBLIA TEOLOGICAS. POLITICAS. CULTURALES. RELIGIOSAS. CONFLICT O

 Cmo fueron esos orgenes del pueblo de Israel y esa primera manifestacin de Yav Dios en la historia? Esos orgenes y esa primera manifestacin tienen algo que decirnos en relacin a la OP?

INSURECCION HEBREA

ORIGEN DEL PUEBLO HEBREO

INICIOS DE ORGANIZACION

MOVIMIENTOS DE LIBERACION CAMPESINA

ORIGEN DE PUEBLSO CANANEOS INICIOS DE ORGANIZACION

PUEBLO LIBRE DE ISREAL

INSURECCION CANANEA

 Luego podramos decir que Yav no se revel por primera vez revelando contenidos teolgicos o dogmticos, ni revelando alguna doctrina o moral, sino que la accin reveladora primera del Dios bblico, la accin reveladora primera del Dios en el que creemos los que consideramos la Biblia como Palabra de Dios es una incitacin a la libertad hecha a los pobres y oprimidos...
VIDA SOCIAL PRODUCTO DE UNA EXPERIENCIA SOCIOPOLITICA DE LIBERACION Y RELIGIOSA

LEYES DECALOGO (PENTATEUCO )

 Cmo era ese proyecto de Dios para los pobres, para su pueblo?

PROYECTO PARA ESTABLECER IGUALDAD ENTRE SI

GRUPOS FAMILIARES DE CAMPESINOS OPRIMIDOS

ALDEAS CAMPESINAS

CLANES Y TRIBUS

NACION O PUEBLO ORGANIZADO

- NO HABIA UN SISTEMA MONARQUICO. - RESOLUCIONES POR ASAMBLEAS TRIBALES (CONCENSO). - MILICIAS CAMPESINAS (NO EJERCITOS). - SISTEMA JURIDICO POPULAR (JUSTICIA POPULAR). - PENAS ADMINISTRADAS EN/POR LAS CIUDADES.

 -Se consigui realizar socialmente en algn momento este proyecto de Dios? Durante cunto tiempo?

VIGENCIA EXCLUSIVA DURANTE 200 AOS

HASTA INICIADA LA MONARQUIA

 Podramos pensar que la instauracin de la monarqua fue el comienzo del abandono del proyecto de Dios...?

CONDICIONES NATURALES

AVANCES EN PRODUCCION Y MEJORAS INDIVIDUALES.

PROGRESO Y RIQUEZA, DESTACAMIENTO DE TRUBUS IMPOSICION DE UNA TRIBU SUPERIOR SOBRE LAS DEMAS COMUNES

 Desde entonces hasta Jess el salto es muy grande, pero podramos empalmar recordando que Jess retoma el proyecto de Dios, que es lo que l llama Reino de Dios

TIEMPOS DEL ANTIGUO PUEBLO DE ISRAEL

1000 AOS

TIEMPOS DE LA PALESTINA GRECO ROMANA

Organizar un pequeo movimiento Con la intencin de influenciar la vida De aldeas que subsistan (Egipto Galilea) MOISE JESUS S

 As pues, la Buena Noticia para los pobres, el Reino de Dios que predica Jess es en realidad aquel mismo proyecto de Dios, aqul Reinado de Yav -reinado directo, sin reyes intermediarios explotadoresque constitua la utopa de sociedad alternativa, fraterna, igualitaria para cuya consecucin Yav se revel a aquellos marginados-oprimidos en Egipto y los incit a rebelarse y liberarse

 Has hablado de conflicto con los dioses del imperio. Eso recuerda el tema de los otros dioses. En la Biblia est el Dios Yav, pero tambin estn los otros dioses. El tema de la idolatra

IDOLOS SECULARES DIOSES PAGANOS

AMOR AL DINERO

IDOLATRIA

 Has hablado de dos corrientes en la Biblia, la corriente proftica del Dios Yav, y la corriente ms institucional, ms sacerdotal, que legitima la monarqua... Esta duplicidad de corrientes teolgicas encontradas est presente a lo largo de toda la Biblia?

FE POPULAR

PROYECTOS POPULARES

LENGUAJE RELIGIOSO

Estructuras religiosas que PRETENDEN venir de parte de Dios pero que realmente NO ESTAN en servicio del pueblo.

 El conflicto de estas dos corrientes que atraviesan toda la Biblia es, en realidad, el mismo conflicto que vivi tambin Jess: el Templo, los fariseos, los sacerdotes y las autoridades romanas contra el anuncio del Reino de Dios, contra el proyecto de Yav, opuestos a la construccin de una sociedad alternativa, justa, fraterna, igualitaria, participativa... ANTIGUO PROYECTO DE YAVE
REINO DE DIOS SIN LIDER TRIBAL, SIN REY, SIN MAYORES NI SUPERIORES SINO UN PROYECTO IGUALITARIO COMO EN EL A.T.

 Concluyamos. Un conflicto hubo entre Yav y el Dios Baal, entre los apirs y los reyezuelos de Canan, entre la monarqua y el profeta de Yav Natn... Esas corrientes permanecen en conflicto en el Antiguo Testamento y Jess es vctima del mismo conflicto. Podramos decir que el conflicto que hoy vivimos es una prolongacin...?
PROLONGACI ON MANIFESTACI ON

Tenemos la fe de un pueblo que Algunos que ven la vida como lucha porque se resiste a vivir para algo donde los conflictos son siempre oprimido y que cree que provocados por agentes Dios tampoco quiere que viva para provocadores y no reflejan siempre oprimido intereses en conflicto. En este segundo caso Dios resulta ser un Dios que bendice las estructuras sociales, que se entiende no son en s productoras de conflicto, ya que los conflictos nacen cuando vienen agentes extraos a provocarlos.

Dentro de la Iglesia el conflicto se produce entre los que veneran al Dios de la alienacin y la tranquilidad y los que veneran al Dios del compromiso y de la liberacin, pero es el mismo conflicto que vemos fuera de la Iglesia, en las luchas de los obreros contra los patronos, en las luchas de los guerrilleros revolucionarios contra fuerzas represivas... Dentro de la Iglesia toma caractersticas propias eso que es la misma lucha que se refleja en las esferas seculares, y que es tambin la misma lucha que se reflej en la religin y en la sociedad del tiempo de Salomn. Pero no deja de ser el