Gottfried Wilhelm Leibniz

 Nació en Leipzig en 1646, dos años antes de

que se firmara la Paz de Westfalia, que puso
fin a la Guerra de los Treinta Años. El hecho
de quedarse huérfano muy pronto no le
impidió adquirir una buena formación, lo
que le permitió entrar en la universidad de
Leipzig, donde se familiarizó con el
pensamiento aristotélico, platónico y
escolástico, así como con la filosofía de
Descartes.
 Le llevaron a sitios como Berlín, Viena y
Roma, entre otros. Poco antes de su muerte,
ocurrida el año 1716, Leibniz perdió el favor
de los príncipes electores; cayó en desgracia
y murió solo y desencantado, aunque no
dejó de escribir hasta el último día de su
vida
 Obras
 Nuevo sistema de la naturaleza,
publicado el año 1695.
 Monadología y Principios de la
naturaleza y de la gracia, escritos hacia
el final
 de su vida.
 Nuevos ensayos sobre el
entendimiento humano, obra publicada
después de su
 muerte, en la que analiza y critica el
Ensayo de Locke.
 •Teodicea, sobre la bondad de Dios, la
libertad del ser humano y el origen del
Pensamiento
 Sus simpatías eran muy extensas, sus
convicciones eran eclécticas, es decir,
selectas, y su objetivo no era tanto el de un
pensador sintético que hubiese fundado una
nueva filosofía, sino el de un diplomático
filósofo, que quisiera reconciliar todos los
sistemas ya existentes a base de demostrar
su armonía esencial. Consecuentemente, su
punto de partida fue muy distinto del de
Descartes. Descartes creía que su primera
obligación era dudar de las conclusiones de
sus predecesores. Leibniz era de opinión
que su deber era mostrar cómo casi todos
sus predecesores habían llegado a la
verdad. Descartes estaba convencido, o por
lo menos asumía la convicción, que todos
los filósofos anteriores a él habían errado,
dado que todos habían parecían haber
caído en contradicciones confusas. Leibniz
estaba igualmente convencido que todos
los grandes sistemas están
 Método y realidad en la
filosofía racionalista
 Medio siglo posterior a Descartes, conoce el
pensamiento de éste, y en lugar de basar la certeza
en el subjetivismo introspectivo de la conciencia, lo
hace a partir de la evidencia que muestra la
estructura lógica de las proposiciones verdaderas.
Leibniz parte de las proposiciones analíticas,
aquellas en las que el predicado ya está contenido
en el sujeto. Este es el caracter de las proposiciones
matemáticas del tipo: "Todo triángulo equilátero es
equiángulo". Se basan en el principio lógico de
identidad o no contradicción
Todas estas proposiciones analíticas constituyen las
verdades de razón. Pero junto a ellas existen las
verdades de hecho. Son todas las verdades de las
ciencias que se basan en la experiencia. El predicado
no está incluido en el sujeto. Son proposiciones
sintéticas. No se imponen por sí mismas como las
verdades de razón, sino que su verdad tiene que ser
confirmada por la experiencia que es un