Resumen de John Rawls p.

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Estudiante: Daniel Calvo Snchez

Las desigualdades sociales y econmicas slo se justifican por dos condiciones:

Relacionadas con puestos y cargos abiertos a todos, en condiciones de justa igualdad de oportunidades; Estas posiciones y estos cargos debern ejercerse en el mximo beneficio de los integrantes de la sociedad menos privilegiados La justicia como imparcialidad busca descubrir una manera de organizar ideas y principios muy conocidos y aceptados a fin de elaborar una concepcin de la justicia poltica que exprese esos principios y esas ideas en forma diferente de cmo se han expresado antes. Esta idea organizadora es la de la sociedad como un sistema justo de cooperacin social entre personas libres e iguales, consideradas integrantes verdaderamente cooperadoras de la sociedad durante toda su vida Su objetivo, es por tanto un asunto prctico, se presenta como una concepcin de la justicia que pueden compartir los ciudadanos, en tanto que es fundamento de un acuerdo poltico razonado, informado y voluntario. Expresa su razn pblica y poltica compartida. Pero para lograr esa razn compartida, la concepcin de la justicia debe ser en lo posible, independiente de las doctrinas filosficas y religiosas opuestas e incompatibles que profesen los ciudadanos.

Entonces Qu es el Liberalismo Poltico?

Por tanto, lo que busca el liberalismo poltico es una concepcin poltica de la justicia, que esperamos, pueda ganarse el apoyo de un consenso traslapado de las doctrinas razonables, religiosas, filosficas y morales, en una sociedad que se rija por esta concepcin
Estructura Bsica: Democracia Constitucional Moderna: Entindase por este tipo de estructura, las principales instituciones polticas, sociales y econmicas de una sociedad, y como encajan estas instituciones en un sistema unificado de cooperacin social, de una generacin a la siguiente. Concepcin del todo comprensiva: Si abarca con precisin todos los valores y virtudes reconocidos en un sistema articulado. Concepcin parcialmente comprensiva: Cuando incluye solo cierto nmero de valores y virtudes no polticos, ms de ningn modo todos, y se encuentra articulada sin mucha cohesin

Una concepcin poltica de la justicia tiene tres elementos caractersticos

Referido al sujeto de una concepcin poltica: El foco de atencin inicial de una concepcin poltica de la justicia es el marco de las instituciones bsicas y los principios, las normas y los preceptos que se aplican a ese marco, as como la forma en que han de expresarse esas normas en el carcter y en las posturas de los miembros de la sociedad que lleva a la practica los ideales de dicha concepcin Referida al modo de presentacin: Una concepcin poltica de la justicia se presenta como un punto de vista libremente aceptado. La concepcin poltica es un mdulo, una pare constituyente esencial, que encaja en varias doctrinas, comprensivas razonables y puede ser sostenida por ellas, las cuales perduran en la sociedad a la que regula. Esto significa que la concepcin poltica puede presentarse sin decir, o sin saber, o incluso sin aventurar una conjetura de a qu doctrinas pertenece, o qu doctrinas la apoyan. Su contenido se expresa en trminos de ciertas ideas fundamentales que se consideran implcitas en la cultura poltica pblica de una sociedad democrtica: Ya que las principales instituciones de la sociedad, y las formas en que generalmente se les interpreta, son vista como un fondo de ideas y principios implcitamente compartidos

Tres elementos de la idea de cooperacin social

La cooperacin se gua por reglas pblicamente reconocidas y por procedimientos que aceptan los cooperadores y que consideran como normas apropiadas para regular su conducta Los trminos justos de cooperacin especifican cierta idea de la reciprocidad, estos trminos justos se expresan mediante principios que especifican derechos y deberes bsicos dentro de sus principales instituciones. La idea de bien racional o ventaja de cada participante. Esta idea del bien se especifica lo que estn tratando de lograr quienes participan en la cooperacin

Concepcin de la Persona: Le atribuimos dos poderes morales relacionados con los elementos en la idea de cooperacin social. La capacidad de tener un sentido de la justicia La capacidad de adoptar una concepcin del bien Pregunta Fundamental de la Justicia Poltica

Cul es la ms apropiada concepcin de la justicia para especificar los trminos de la cooperacin social entre ciudadanos considerados libres e iguale, y que tambin se consideran miembros plenamente cooperadores de la sociedad durante toda una vida?

La justicia como imparcialidad reformula la doctrina del contrato social, donde los trminos justos de la cooperacin social se conciben como un acuerdo al que han llegado quienes estn comprometidos con la sociedad; es decir, los ciudadanos libres e iguales que han nacido en la sociedad en la que viven. Los cuales no deben permitir que algunas de esas personas obtengan mayores ventajas de negociacin, como que se recurra a la fuerza, coercin, engao y fraude.
La posicin original = velo de la ignorancia: Debe abstraer de las contingencias del mundo social sin ser afectada por estas, es que las condiciones de un acuerdo justo sobre los principios de la justicia poltica entre personas libres e iguales, deben eliminarse las ventajas que para la negociacin surgen inevitablemente dentro del marco de las instituciones de cualquier sociedad, debido a sus tendencias acumulativas, sociales, histricas y naturales. Estas ventajas contingentes e influencias accidentales que derivan del pasado no debieran afectar ningn acuerdo basado en los principios reguladores de las instituciones de la estructura bsica misma, partiendo del presente hacia el futuro.

La posicin original debe considerarse un recurso de representacin, y de ah que cualquier acuerdo al que lleguen las partes deba interpretarse como hipottico y no histrico. As como que parte de principios razonables que preceden los principios racionales.

Tres aspectos en que los ciudadanos se consideran a s mismos libres

Los ciudadanos son libres en la medida en que se conciben a s mismos y unos a otros como poseedores de la capacidad moral para tener una concepcin del bien. Adems existe un segundo sentido de la identidad, especificando a partir de los objetivos y compromisos ms hondos de los ciudadanos. Podemos llamarlo su identidad no institucional o moral Los ciudadanos se consideran con todo el derecho a hacer reclamaciones y plantear exigencias acerca de sus instituciones, con miras a hacer valer sus concepciones del bien (siempre y cuando estas concepciones no se salgan de los mrgenes permitidos por la concepcin pblica de la justicia) Los ciudadanos se consideran capaces de asumir la responsabilidad de sus fines, y esto afecta la manera en que se valoran sus diversos reclamos. Esto es, que pueden ajustar sus fines de tal manera que puedan perseguirse por los medios que puedan esperar razonablemente recibir en recompensa por lo que pueden esperar razonablemente contribuir.

Decir que una sociedad est bien ordenada expresa tres cosas

La primera (implcita en la idea de una concepcin de la justicia pblicamente reconocida) que es una sociedad en la que cada cual acepta, y sabe que todo el mundo acepta, los mimos principios de justicia La segunda (implicada en la idea de la regulacin efectiva de tal concepcin), que su estructura bsica esto es, sus principales instituciones polticas y sociales y cmo forman en conjunto un sistema de cooperacin La tercera: Sus ciudadanos tienen, normalmente, un sentido efectivo de la justicia, y por ello cumplen generalmente las reglas de sus instituciones bsicas, a las que consideran justas.

La cultura poltica de una sociedad democrtica se caracteriza (en mi opinin) por tres hechos generales

La diversidad de doctrinas comprensivas razonables, religiosas, filosficas y morales, que encontramos en las sociedades democrticas modernas, no constituye una mera situacin histrica que pronto podr terminar; es una caracterstica permanente en la cultura pblica de la democracia.
Un rgimen democrtico seguro y durable, que no est dividido por credos doctrinarios y clases sociales hostiles entre s, debe tener el sostn libre y voluntario de por lo menos una mayora sustancial de sus ciudadanos polticamente activos La cultura poltica de una sociedad democrtica, que ha funcionado razonablemente bien durante mucho tiempo, contiene normalmente, por lo menos implcitamente, ciertas ideas fundamentales intuitivas a partir de las cuales es posible elaborar una concepcin poltica de la justicia apropiada para un rgimen constitucional

Existen dos diferencias entre una sociedad democrtica y una asociacin

Una sociedad democrtica, como cualquier sociedad poltica, ha de considerarse un sistema social completo y cerrado. Es completo, en el sentido de que es autosuficiente y da cabida a todos los propsitos primordiales de la vida humana. Tambin es cerrado este sistema, como he dicho, pues slo se entra en l por nacimiento y se sale con la muerte.
Una sociedad democrtica no tiene fines ni objetivos ltimos, en el sentido en que los tienen las personas o las asociaciones, a excepcin de los expresados en su constitucin poltica. Tampoco se puede considerar como una comunidad, ya que esto sera desvirtuar la clase de la unidad que un rgimen constitucional es capaz de lograr sin violar los principios democrticos fundamentales.

Tres condiciones parecen bastar para que la sociedad sea un sistema justo y estable de cooperacin entre ciudadanos libres e iguales que estn profundamente divididos por las doctrinas comprensivas razonables que profesan.

La estructura bsica de la sociedad est regulada por una concepcin poltica de la justicia Esta concepcin poltica es el foco de un consenso traslapado de cotrinas comprensivas razonables La discusin pblica, cuando estn en juego cuestiones constitucionales esenciales y de justicia bsica, se lleva a cabo en trminos de la concepcin poltica de la justicia

Conferencia II: Los Poderes de los Ciudadanos y su Representacin

John Rawls contina delineando a su mejor estilo con su frecuente pregunta y respuesta, en esta ocasin una de las principales interrogantes referidas a esta segunda conferencia es Puede haber justicia y equidad social sin tolerancia?

Acaso no sera injusto no contemplar la pluralidad de pensamientos e intereses de cada uno de los ciudadanos? A esto Rawls responde que debe de existir una garanta de equidad para expresar la diversidad de pensamientos e intereses presentes en cada estrato de la clasificacin social.
Rawls intenta realizar una clasificacin de las distintas pluralidades existentes en la sociedad entre razonables e irrazonables. Pero cul es el parmetro por medio del cual comprendemos cada una? Desde la visin contractualista que caracteriza al autorlas personas razonables no las

motiva el bien general como tal, sino el deseo mismo de que hay un mundo social en que ellas, como ciudadanos libres e iguales, puedan cooperar con los dems en trminos que todos puedan aceptarentonces el grado de pensamiento razonables estar sujeto a la aprobacin de los dems miembros de la sociedad. Ahora, es tajante al igual cuando dice que las personas son irrazonables en el mismo aspecto bsico cuando planean comprometerse en esquemas de cooperacin, pero no estn dispuestos a honrar, ni siquiera a proponer, excepto como una simulacin pblica necesaria, ningn principio general o normas para especificar los trminos justos de la cooperacines irrazonable obtener algn beneficio correspondiente al esfuerzo de
nuestro trabajo?

Si bien en la Introduccin de este libro citamos que el liberalismo segn Rawls: -No ataca ni crtica, y mucho menos rechaza, ninguna teora particular de la veracidad de los juicios morales. -Cuales juicios morales son verdaderos no es asunto del liberalismo poltico, pues ste enfoca todas las cuestiones desde su propio y limitado punto de vista, aunque en ocasiones debe expresar su opinin en este aspecto, para reforzar su criterio Rawls pretendi universalizar principios (Tal vez imperativo categrico kantiano)

Ejemplo: El principio de Igualdad de la Declaracion de la Independencia de Lincoln, para condenar la esclavitud, puede invocarse para condenar la desigualdad de derechos y la opresin de la mujer

Por otra parte debemos recordar la contraposicin entre Constructivismo Poltico vrs Constructivismo Moral En el mbito moral, la calidad moral del individuo recae en las consecuencias de sus actos (Pues de no ser as sera irracional). Pero nuevamente la moral va en relacin con los intereses que se persigan; entonces en donde queda el pensamiento racional o razonable del hombre en sociedad?. Lo razonable implica el inters de ms de dos personas, merma el beneficio individual y lo encontramos en el mbito pblico. Lo racional representa el beneficio de uno solo y por lo tanto no es considerado como moral dentro de la concepcin equitativa de la justicia en la Teora de la justicia de Rawls, ya que no es de reconocimiento universal (Imperativo categrico kantiano) es el potencializador de los juegos cooperativos, estos artfices de la sociedad de la cooperacin soada por Rawls Nota: Debemos recordar que estamos hablando de un modelo ideal, quizs utpico, modelo elaborado en base a supuestos y no la realidad circundante que nos rodea

Posteriormente Rawls continuara hablndonos del Liberalismo comprensivo

Liberalismo Comprensivo: Todas o casi todas las personas deben hacer lo correcto, movidos por el temor a sanciones externas impuestas por Dios o el Estado

Sanciones coercitivas dada la existencia de un rgano de gobierno restrictivo, cuyas instituciones estn abiertas al escrutinio pblico, medidas coercitivas que si bien para algunos pueden ser mal vistas, representan un fundamento es invaluable puesto que coloca los cimientos para una convivencia recproca y coordinada entre sociedad y gobierno

En cualquier caso, una sociedad ordenada estar regida por orden en la concepcin pblica de la justicia la cual debe cumplir con tres principios fundamentales:
1.
2.

El reconocimiento y la aceptacin de los principios pblicos de la justicia.

Creencias generales por medio de las cuales se aceptan estos principios. Su relacin y funcionamiento con el orden social. Justificacin plena y aceptada de las sanciones y la cualidad de rgano restrictivo, como es el Estado. De lo contrario la bsqueda del ansiado contrato social buscado por Rawls encontrar dificultades, contrato donde las obligaciones de las partes son de carcter reciproco, del mismo modo que las sanciones

3.

Conferencia III: Constructivismo Poltico

En la anterior conferencia profundizamos sobre el aspecto moral, de cierta forma un constructivismo moral que se encuentra en cierto punto en contradiccin con el constructivismo poltico. En el Constructivismo Poltico: Los principios de la justicia poltica son consecuencia de un procedimiento de construccin en que las personas racionales (o sus representantes), sujetas a condiciones razonables, adoptan los principios que regulan la estructura bsica de la sociedad Aqu llegamos a un concepto vital dentro de la obra de Rawls muy de la mano con el concepto de posicin original o velo de la ignorancia en la consecucin del tan ansiado consenso traslapado

Equilibrio Reflexivo

El cual se articula fundamentalmente en relacin estrecha con la nocin de posicin original. De lo que con l se trata es de corroborar si los principios que podran ser elegidos en esa situacin hipottica, en donde nos describimos como agentes morales libres e iguales, se corresponden o no con las convicciones que acerca de la justicia tenemos, o si las amplan de un modo aceptable Entre las principales caractersticas que debemos subrayar del constructivismo poltico se encuentra la autonoma como regulador permanente, siempre y cuando esta autonoma se base en la razn prctica que prescribe los valores morales y polticos. Por que la razn prctica? Por que a partir de ella se inicia la reflexin filosfica del pensamiento positivo, el cual es el inicio la realidad total que se compone del intuicionismo racional (Integrante del Equilibrio Reflexivo), que establece el marco pblico de pensamiento suficiente para que el concepto de juicio se aplique y llegue e conclusiones fundamentales en la razn y la evidencia para que nuestro punto de vista sea objetivo con el punto de vista pblico. Llegamos entonces al constructivismo como coyuntura del pensamiento racional independiente de la teora. Para lograr la consecucin del Equilibrio Reflexivo antes citado, debemos traer a colacin el intuicionismo, el cual nos permitir discernir sabiamente segn Rawls cuales sern los juicios morales mas positivos y acordes a las necesidades de la sociedad. Esto podra ser el inicio de la posicin original, que llevada al mximo en una sociedad justa y equitativa puede ordenar el pensamiento y determinar las tendencias filosficas imperantes.

Sin embargo lamentablemente Rawls no entrega una herramienta para aplicar o jerarquizar intuiciones. Tampoco nos da criterios para reconocer intuiciones correctas. Sin embargo, no podemos segn Rawls eliminar a nuestras intuiciones en el programa de bsqueda de los principios correctos de justicia El problema del intuicionismo es no dar criterios que permitan equilibrar principio es decir darles alguna prioridad lo que hace imposible cualquier teorizacin moral Desde sus partes integrales, vemos que el constructivismo poltico lleva inherente el pensamiento individual por encima del pensamiento social. Entonces no tiene cabida la posicin original de Rawls y si el constructivismo poltico es la norma en la sociedad contempornea, cmo encontrar una teora que se considere justa y equitativa que sea aplicable en nuestros tiempos? El constructivismo atiende ms a las causalidades que las casualidades, dada la naturaleza del ser humano de cambiar constante y permanentemente su entorno. Los hechos se vinculan entre s derivados de circunstancias creadas por ciudadanos tanto racionales como razonables en un supuesto sistema justo de cooperacin. En s, el constructivismo poltico nos da toda la justificacin y explicacin acerca de sus principios y juicios, entendidos estos ltimos como la interpretacin de la realidad de acuerdo al punto de vista individual, es decir, de acuerdo al pensamiento racional.

Muchas Gracias