EL ORIGEN DE LA FAMILIA, LA PROPIEDAD PRIVADA Y EL ESTADO

Federico Engels

LA GENS
La gens (pronunciado en latn clsico como guens) era una agrupacin civil o sistema social de la Antigua Roma. Cada gens comprenda a varias familias (que se identificaban a travs del cognomen de los individuos), por lo que sus integrantes eran agnados o gentiles entre s y estaban dirigidos por varios pater familias.

LA GENS GRIEGA
Se distingue por las siguientes caractersticas: 1. Las solemnidades religiosas comunes y el derecho de sacerdocio en honor a un Dios determinado, el pretendido fundador de la gens, designado en ese concepto con un sobrenombre especial. 2. Los lugares comunes de inhumacin . 3. El derecho hereditario recproco. 4. La obligacin recproca de prestarse ayuda, socorro y apoyo contra la violencia.

LA GENS GRIEGA
5. El derecho y el deber recprocos de casarse en ciertos casos dentro de la gens, sobre todo tratndose de hurfanas o herederas. 6. La posesin, en ciertos casos por lo menos, de una propiedad comn, con un arconte y un tesorero propios. 7. La descendencia segn el derecho paterno. 8. La prohibicin del matrimonio dentro de la gens. 9. El derecho de adopcin en la gens. 10. El derecho de elegir y deponer jefes.

LA FRATRIA
La fratria como entre los americanos, proceda de una gens madre escindida en varias hijas, a las cuales serva de lazo de unin y que a menudo las haca tambin a todas descender de un antepasado comn.
GENS (Madre) GENS F FRATRIA GENS GENS MITOS GENS

F
GENS F

TRIBU

LA TRIBU
La tribu de pequeos pueblos, tal como menciona Homero cuenta en sus poemas, posea una constitucin donde resaltaba: 1. La autoridad del consejo era permanente (bul). 2. Estaba instituida una asamblea del pueblo (gora). 3. Exista un jefe militar (Basileus), que tambin tena atribuciones religiosas y judiciales.

GENESIS DEL ESTADO ATENIENSE

En Atenas se puede apreciar, por lo menos la primera parte evolutiva, la aparicin del Estado, ya que transforma los rganos de la constitucin gentil, reemplazndolos por autnticos organismos de administracin del Estado.(una fuerza pblica armada al servicio de esa administracin del Estado)

GENESIS DEL ESTADO ATENIENSE

La constitucin atribuida a Teseo propicia que la centralizacin de las decisiones, aquellas que antes eran particulares de cada tribu ahora se tomaban en Atenas. convirtiendo todos estos asuntos en problemas comunes. Otra institucin atribuida a Teseo es la divisin en tres clases, nobles, campesinos y artesanos, sin tomar en cuenta las gens, fratrias y tribus.

GENESIS DEL ESTADO ATENIENSE

En resumen, la constitucin gentilicia iba tocando a su fin. La sociedad iba rebasando ms y ms el marco de la gens, donde el pueblo buscaba la defensa de sus intereses, y el joven estado creaba una fuerza defensora, como lo fueron las naucrarias. La creacin de estas instituciones dejaba de lado organizacin gentilicia y la ayuda entre iguales, poniendo en lugar de esta a la organizacin por residencia.

GENESIS DEL ESTADO ATENIENSE

La constitucin de la Gens es incompatible con el sistema monetario, (impacto del comercio) La ruina de los pequeos agricultores coincidi con la relajacin de los lazos de la Gens que los protega La aparicin de la propiedad privada sobre los objetos transform los objetos en mercanca En cuanto los productores dejaron de consumir sus productos, dejaron de ser dueos de los mismos.

LA GENS Y EL ESTADO EN ROMA

1. El derecho hereditario recproco de los miembros de la gens. 2. La posesin de un lugar de sepultura comn. 3. Las solemnidades religiosas comunes. Reciban el nombre de sacra gentilitia 4. La obligacin de casarse fuera de la gens.

LA GENS Y EL ESTADO EN ROMA

5. La posesin comunal de la tierra. 6. La obligacin de los miembros de la gens de prestarse socorro y asistencia mutuos. 7. El derecho de llevar el nombre de la gens. 8. El derecho de adoptar a extraos en la gens. 9. El derecho de elegir y deponer al jefe no se menciona en ninguna parte. Pero como en los primeros tiempos de Roma todos los puestos, empezando por el rey, slo se obtenan por eleccin o por aclamacin

LA GENS Y EL ESTADO EN ROMA

Diez gens formaban una fratra, que en Roma se llamaba curia y tena atribuciones pblicas ms importantes que la fratra griega. Cada curia tena sus prcticas religiosas, sus santuarios y sus sacerdotes particulares; stos conformaban, todos ellos, uno de los colegios de sacerdotes romanos. Diez curias constituan una tribu, que en su origen debi de tener, como el resto de las tribus latinas, un jefe electivo, general del ejrcito y gran sacerdote. El conjunto de las tres tribus formaba el pueblo romano, el populus romanus.

LA GENS Y EL ESTADO EN ROMA

Populus romanus.
F F F

F
(10) GENS F (10) CURIA

TRIBU
F

CURIA F F F F

LA GENS ENTRE LOS CELTAS Y LOS GERMANOS

La gens irlandesa La gens Escocesa Los germanos Derecho materno

LA GENS ENTRE LOS CELTAS Y LOS GERMANOS

En general, pues, estas tribus germanas reunidas en pueblos tienen la misma constitucin que se desarroll entre los griegos de la poca heroica y entre los romanos del tiempo de los llamados reyes: asamblea del pueblo, consejo de los jefes de las gens y jefe militar supremo que aspira ya a un verdadero poder real. Esta fue la constitucin ms perfecta que la gens pudo crear, la constitucin tpica del estadio superior de la barbarie. El rgimen gentilicio se acab el da que la sociedad rebas los lmites dentro de los cuales esa constitucin era suficiente; qued destruido y el Estado ocup su lugar.

LA FORMACIN DEL ESTADO DE LOS GERMANOS.

Toda la fuerza y la vitalidad que los germanos aportaron al mundo romano era barbarie. En efecto, slo unos brbaros eran capaces de rejuvenecer un mundo sumido en la agona de su civilizacin. Y el estadio superior de la barbarie, al cual se elevaron y en el cual vivieron los germanos antes de sus migraciones, era precisamente el ms favorable para ese proceso.

BARBARIE Y CIVILIZACIN
Desde el advenimiento de la civilizacin ha llegado a ser tan enorme el acrecentamiento de la riqueza, tan diversas las formas de este acrecentamiento, tan extensa su aplicacin y tan hbil su administracin en beneficio de los propietarios, que esa riqueza se ha constituido en una fuerza irreductible opuesta al pueblo. La inteligencia humana se ve impotente y desconcertada ante su propia creacin. Pero, sin embargo, llegar un tiempo en que la razn humana sea suficientemente fuerte para dominar la riqueza, en que fije las relaciones del Estado con la propiedad que ste protege y los lmites de los derechos de los propietarios. Los intereses de la sociedad son absolutamente superiores a los intereses individuales, y unos y otros deben concertarse en una relacin justa y armnica.