UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS FACULTAD DE INGENIERIAS Y ARQUITECTURAS ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERIA DE SISTEMAS E INFORMATICA

Scrates

Docente Integrantes

: :

Mal Corcuera Milla Rosillo, Eduardo. Crdova Jaramillo, Leonardo. Gutirrez Prez, Ramn. Maldonado Crdova , Edilson. Morales Cceres, Ral. I ciclo 301

Ciclo Aula

: :

TUMBES____ 2013

Scrates no escribi nada y, a pesar de haber tenido numerosos seguidores, nunca cre una escuela filosfica. Las llamadas escuelas socrticas fueron iniciativa de sus seguidores.

469 399 a. C.

 La

influencia de Scrates

Scrates ejercer una influencia directa en el pensamiento de Platn, pero tambin en otros filsofos que, en mayor o menor medida, haban sido discpulos suyos, y que continuarn su pensamiento en direcciones distintas, y an contrapuestas.

 Algunos

de ellos fundaron escuelas filosficas conocidas como las "escuelas socrticas menores", como Euclides de Megara (fundador de la escuela de Megara), Fedn de Elis (escuela de Elis), el ateniense Antstenes (escuela cnica, a la que perteneci el conocido Digenes de Sinope) y Aristipo de Cirene (escuela cirenaica).

Daba sus enseanzas pasendose por la plaza publica; trabando conversacin con la gente, pona en juego la irona, que fingiendo ignorar, interrogaba. As como la mayutica o arte de llevar a sus interlocutores a dar por si mismo con la verdad. En sus conversaciones, mas bien que transmitir una verdad, incita a sus discpulos a que indaguen por si mismo, y que en sus reflexiones, aprendan a buscar el camino de la investigacin y de la exactitud, si es que esta ultima existiera como verdad absoluta.

El pensamiento Socrtico, que tan profunda influencia a ejercido en la filosofa de todos los tiempos, nos es conocido gracias a las obras de Platn y algunos de los escritores de Jenofonte, particularmente los memorables o conversaciones con su maestro, en la que este es presentado como un ciudadano probo y piadoso; La apologa, destinada a demostrar la inocencia del filosofo Ateniense y El banquete, relato de una comida durante la cual expone Scrates su teora acerca del amor.

 Adems

se tiene 2 fuentes principales donde sus discpulos y adversarios exponen sus ideas acerca de Scrates: Fuentes ----------A) Fuentes adversas B) Fuentes Favorables

Aristfanes: Las nubes, Los pjaros, Las ranas. Ameipsias: El mejor entre los pocos, el ms vano entre los muchos. Epolos y Telecleides: destacan los rasgos que veremos en los cnicos.

Jenofonte: Apologa, Memorables, Symposion. Platn. Aristteles.

Seguir el consejo de Zuccante: combinar, adecuadamente, unas con otras.

Hijo de la comadrona Fenretes y el escultor Sofronisco.

Ella ayudaba a nacer a los hombres y l esculpa sus cuerpos.

 Intervino

como hoplita en la Guerra del Peloponeso (431-404). Luch en Potidea (429) donde salv la vida a Alcibades, en Delion (424), y Anfpolis (421). parte del Consejo de los Quinientos, donde se opuso al proceso contra los estrategas de las Arginusas (411) y desobedeci la orden de los Treinta Tiranos de arrestar a Len de Salamina (404).

Form

 Cuando

volvi la democracia a Atenas fue acusado de ser sofista, de corromper a la juventud y de introducir nuevos dioses. historia ha conservado, para su eterno escarnecimiento, el nombre de sus acusadores: Anito, en nombre de los artesanos y polticos, Meleto, en el de los poetas, y Licn en el de los oradores.

La

No cobra por ensear. Defiende la existencia de virtudes objetivas. Busca definiciones universales. Frente a la Pitia de Delfos que afirma ante Querofonte que Scrates es el hombre ms sabio de Grecia, responde con su famoso: Slo s que no s nada, que le enfrenta al Preguntad de los sofistas.

Le interesa el ser de las cosas (la esencia) y no la totalidad del cosmos. Le preocupa la polis y su sujeto: el hombre. Fund, como los sofistas, un grupo de amigos-discpulos, entre los cuales destacan Platn, Alcibades, Jenofonte, Antstenes, Critias, Critn, Aristipo y Fedn...

 Abandon

pronto el inters por la filosofa de la naturaleza, la filosofa socrtica se centra en el hombre. su vida fue un constante preguntar mientras obedeca la voz interior de su daimon, que le empujaba a ayudar a sus conciudadanos para que fueran cada da mejores y ms sabios.

Toda

 Busca

el conocimiento de uno mismo: Concete a ti mismo.

Le

interesan las tcnicas de los artesanos lo que le lleva a establecer que: la sabidura no est en aquello sobre lo que se medita sino en vivir meditando (Zubiri)

El conocimiento racional est inmerso en el alma: saber es buscar. El conocimiento reside en el universal: en las esencias.

El mtodo se basa en el dilogo que tiene dos fases:

a) la irona: aspecto destructivo.

b) la mayutica: el arte de dar a luz.

 La

definicin: que se expresa mediante conceptos.

La

induccin: que permite llegar de los casos particulares a algo presente en todos ellos que es lo que expresa la esencia.

 En

los sofistas:

El maestro da su sabidura al alumno.

El maestro es activo y el alumno es pasivo.
En

Scrates:

El maestro busca con el alumno. El maestro y el alumno son activos.

 Primero:

Se plantea una cuestin, generalmente de carcter tico: qu es la ciencia?, en qu consiste la belleza?, qu es la virtud?.
Segundo:

el interlocutor da una respuesta que es rebatida por el maestro;

Tercero:
Se inicia la discusin y con irona el maestro hace caer al interlocutor en un estado de confusin; este momento de confusin e incomodidad es condicin necesaria para el aprendizaje, y Scrates lo identifica con los dolores que siente la parturienta antes de dar a luz.

Cuarto:
Se comienza a buscar definiciones cada vez ms generales y precisas de la cuestin que se investiga (la belleza, la ciencia, la virtud).

 Quinto:

La discusin concluye cuando maestro y alumno (una comunidad de investigacin) alcanzan la definicin. En muchos dilogos de Platn no se alcanza la conclusin y la cuestin queda pendiente.

Funda el intelectualismo tico: el saber y la virtud se identifican. El conocimiento lleva a la belleza del alma.

 Autocontrol:

dominio de uno mismo. Valor: triunfo sobre los obstculos exteriores: precisa de la sabidura y la prudencia. Justicia: respeto de las leyes inmutables. Piedad: respeto a las leyes divinas. Amistad: resultado de la sofrosine y la justicia: une a los hombres entre s.

 Fue

condenado por el tribunal popular a beber la cicuta. los planes de huida que le ofreca Critn.
en la prisin de Atenas, rodeado de algunos de sus amigos y mandando a su mujer Xantipa, que se llevara de all a su hijo pequeo.

Rechaz

Muere