REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD PEDAGGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR INSTITUTO DE MEJORAMIENTO PROFESIONAL DEL MAGISTERIO NUCLEO ACADMICO ZULIA

EXTENSIN MARACAIBO CATEDRA: OPTATIVA DE PROFUNDIZACION l PROFESOR: LIC. DENY VILLALOBOS

GLOBALIZACON E IDENTIDAD CULTURAL CONTEMPORANEA

ALUMNO: Colina R. Williams A. C.I. 10.829.320

MARACAIBO, JULIO 2012

IDENTIDAD Para los propsitos de este ensayo, distinguir tres conceptos de identidad muy distintos, aquellos (a) del sujeto en la Ilustracin, (b) del sujeto sociolgico y (c) del sujeto posmoderno. El sujeto de la Ilustracin estaba basado en una concepcin del sujeto humano como individuo totalmente centrado y unificado, dotado de las capacidades de razn, consciencia y accin, cuyo centro consista de un ncleo interior que emerga por primera vez con el nacimiento del sujeto y se desplegaba junto a ste, permaneciendo esencialmente igual continuo o idntico a s mismo a lo largo de la existencia del individuo. El centro esencial del ser era la identidad de una persona. Tengo ms que decir sobre esto dentro de un momento, pero se puede apreciar que se trata de una concepcin muy individualista del sujeto y su identidad de l La nocin del sujeto sociolgico reflejaba la complejidad creciente del mundo moderno y la consciencia de que este ncleo interior del sujeto no era autnomo y autosuficiente, sino que se formaba con relacin a los otros cercanos que transmitan al sujeto los valores, significados y smbolos de los mundos que habitaba. Los interaccionistas simblicos son las figuras clave en la sociologa que elaboraron esta concepcin interactiva de la identidad y del yo. Segn este punto de vista, que se ha convertido en la concepcin sociolgica clsica del asunto, la identidad se forma en la interaccin entre el yo y la sociedad. El sujeto an tiene un ncleo interior o esencia que es el verdadero yo, pero ste se forma o modifica en un dilogo continuo con los mundos culturales de fuera y las identidades que estos ofrecen. La identidad, segn esta concepcin sociolgica, establece un puente sobre la brecha entre lo interior y lo exterior, entre el mundo personal y el pblico. El hecho de que nos proyectemos a nosotros mismos dentro de estas identidades culturales, interiorizando al mismo tiempo sus sentidos y valores y convirtindolos en parte de nosotros, nos ayuda a alinear nuestros sentimientos subjetivos con los lugares objetivos que ocupamos dentro del mundo social y cultural. La identidad, entonces, une al sujeto y la estructura. Estabiliza tanto a los sujetos como a los mundos culturales que ellos habitan, volviendo ms unidos y predecibles a los dos, recprocamente. Sin embargo, estos son exactamente los que ahora se dice que estn cambiando. El sujeto, previamente experimentado como poseedor de una identidad estable y unificada, se est volviendo fragmentado; compuesto, no de una sola, sino de varias identidades, a veces contradictorias y sin resolver. En correspondencia con esto, las identidades que componan los paisajes sociales all afuera y que aseguraban nuestra conformidad subjetiva con las necesidades objetivas de la cultura se estn rompiendo como resultado del cambio estructural e institucional. El mismo proceso de identificacin a travs del cual nos proyectamos dentro de nuestras identidades culturales, se ha vuelto ms abierto, variable y problemtico. Esto produce el sujeto posmoderno, conceptualizado como carente de una identidad fija, esencial o permanente. La identidad se convierte en una

fiesta movible, pues es formada y transformada continuamente con relacin a los modos en que somos representados o llamados en los sistemas culturales que nos rodean. Est definida histrica y no biolgicamente. El sujeto asume diferentes identidades en momentos distintos, identidades que no estn unificadas en torno a un yo coherente. Dentro de nosotros coexisten identidades contradictorias que jalan en distintas direcciones, de modo que nuestras identificaciones continuamente estn sujetas a cambios. Si sentimos que tenemos una identidad unificada desde el nacimiento hasta la muerte, es slo porque construimos una historia reconfortante o narrativa del yo sobre nosotros mismos. La identidad totalmente unificada, completa, segura y coherente es una fantasa. Ms bien, mientras se multiplican todos los sistemas de significacin y representacin cultural, somos confrontados por una multiplicidad desconcertante y efmera de posibles identidades, con cualquiera de las cuales nos podramos identificar, al menos temporalmente. GLOBALIZACION Otro aspecto del tema de la identidad est relacionado con el carcter del cambio en la modernidad tarda, en particular, con aquel proceso de cambio conocido como globalizacin, y su impacto en la identidad cultural. En esencia, aqu el argumento es que el cambio en la modernidad tarda tiene un carcter muy especfico Es una revolucin constante de la produccin, una incesante conmocin de todas las relaciones sociales, una incertidumbre y agitacin continua.Todas las relaciones fijas, estancadas, con su cortejo de creencias y de ideas veneradas, son desechadas, todas las recin formadas quedan obsoletas antes de llegar a osificarse. Todo lo slido se desvanece en el aire [] (Marx y Engels 1973: 70). Por lo tanto, las sociedades modernas son, por definicin, sociedades de cambio constante, rpido y permanente. Esta es la diferencia principal de las sociedades modernas con respecto a las tradicionales. Anthony Giddens argumenta que En las sociedades tradicionales, se honra el pasado y se valorizan los smbolos porque contienen y perpetan la experiencia de generaciones. La tradicin es un medio para manejar el tiempo y el espacio que inserta cualquier actividad o experiencia particular dentro de la continuidad del pasado, presente y futuro, que a su vez son estructurados por prcticas sociales recurrentes (Giddens 1990: 37-38). La modernidad, por el contrario, no slo est definida como la experiencia de vivir con el cambio rpido, extenso y continuo, sino que es una forma de vida muy reflexiva en la cual las prcticas sociales se examinan y reforman constantemente a la luz de informacin entrante acerca de estas mismas prcticas y, por tanto, su carcter se altera constitutivamente

La modernidad conlleva no slo una despiadada ruptura con cualquier o toda condicin precedente, sino como caracterizada por un proceso interminable de rupturas internas y fragmentaciones dentro de s misma utiliza el concepto de dislocacin. Una estructura dislocada es aquella cuyo centro est desplazado y no ha sido reemplazado por otro, sino por una pluralidad de centros de poder. Las sociedades modernas no poseen un centro ni un principio articulador u organizador nico, y no se desarrollan de acuerdo con el despliegue de una nica ley o causa. La sociedad no es, como los socilogos a menudo creyeron, un todo unificado y bien delimitado, una totalidad que se produce a s misma a travs de cambios evolutivos desde adentro de s misma, como el desplegarse de un narciso desde su bulbo. Est siendo constantemente descentrada o dislocada por fuerzas que estn fuera de ella. Las sociedades de la modernidad tarda se caracterizan por la diferencia; estn atravesadas por diferentes divisiones y antagonismos sociales que producen una variedad de distintas posiciones de sujeto es decir, identidades para los individuos. Si tales sociedades se mantienen juntas en absoluto, no es porque estn unificadas, sino porque sus elementos e identidades diferentes pueden, bajo ciertas circunstancias, articularse. Pero esta articulacin es siempre parcial: la estructura de la identidad permanece abierta. Esta es una concepcin de la identidad muy distinta y mucho ms problemtica y provisional que muchas de las que se plantean en el anlisis social. Debemos aadir que, lejos de consternarse por esto, la dislocacin tiene ciertas caractersticas positivas. Trastorna las identidades estables del pasado, pero tambin abre la posibilidad de nuevas articulaciones: la forja de nuevas identidades, la produccin de nuevos sujetos, La naturaleza del cambio en el mundo posmoderno, pero su nfasis en la discontinuidad, fragmentacin, ruptura y dislocacin contiene un hilo comn. Se debe tener esto en mente cuando llegamos a considerar lo que algunos tericos sostienen que es el impacto del cambio contemporneo conocido como la globalizacin. Qu es lo que est en juego en la cuestin de las identidades? Hasta ahora, los argumentos pueden parecer algo abstractos. Para ofrecer algn sentido de cmo se aplican a una situacin concreta, y qu es lo que est en juego en estas polmicas definiciones de la identidad y del cambio, tomemos un ejemplo que resalta las consecuencias polticas de la fragmentacin o pluralizacin de las identidades.

Observemos: Las identidades eran contradictorias. Se entrecruzaban, atravesaban o dislocaban recprocamente. Las contradicciones operaban tanto afuera, en la sociedad, atravesando grupos establecidos de electores, como dentro de la cabeza de cada individuo. Ninguna identidad por s sola por ejemplo, aquella de clase social pudo alinear todas las diferentes identidades en una identidad-amo global en la que una poltica poda fundamentarse firmemente. Las personas ya no identifican sus intereses sociales exclusivamente en trminos de clase; la clase ya no puede servir como categora movilizadora o dispositivo discursivo a travs del cual todos los diversos intereses e identidades sociales de las personas se reconcilian y representan. Cada vez ms, los panoramas polticos del mundo moderno estn fracturados de esta manera por medio de identificaciones que compiten y se dislocan entre s que surgen, especialmente, de la erosin de la identidad-amo de una clase y de las identidades emergentes pertenecientes al nuevo campo poltico definido por los nuevos movimientos sociales: feminismo, movimientos raciales, movimientos de liberacin nacional, antinucleares y ecolgicos

Ya que la identidad cambia segn cmo se interpela o representa al sujeto, la identificacin no es automtica, sino que se puede ganar o perder. Se ha convertido en politizada. Esto es descrito algunas veces como el cambio de una poltica de identidad (de clase) a una poltica de diferencia.

Tratar de rastrear la historia de la nocin del sujeto moderno es un ejercicio excesivamente difcil. La idea de que las identidades eran totalmente coherentes y unificadas y que ahora se han dislocado totalmente es una manera muy simplista de contar la historia del sujeto moderno, y yo la adopto aqu solamente como un dispositivo para los propsitos de una exposicin conveniente. Aun aquellos que se adhieren en trminos generales a la nocin de un descentramiento de la identidad no podran suscribirse a sta en su forma simplista y se debe tener esta calificacin en mente mientras se lee esta seccin. Sin embargo, esta formulacin simple posee la ventaja de permitirme esquematizar una rudimentaria figura de cmo, de acuerdo con los que proponen el punto de vista descntrate, la conceptualizacin del sujeto moderno ha cambiado en tres puntos estratgicos durante la modernidad. Estos cambios subrayan la afirmacin bsica de que las conceptualizaciones del sujeto cambian y, por lo tanto, tienen una historia. Ya que el sujeto moderno emergi en un tiempo determinado (su nacimiento) y tiene una historia, se sigue que tambin podra cambiar y, de hecho, que bajo determinadas circunstancias.