EL CAMINO INTERIOR Concete a ti mismo, si quieres entenderte, entender a los dems y comprender a Dios. Francisco Galende F. osa.

Agosto/07/2010

CONTENIDO *LA CONTRADICCIN HUMANA Primera Parte: EL CONOCIMIENTO DE S MISMO 1.-CMO ESTAMOS HECHOS POR DENTRO 2.-LA VISIN BBLICA 3.-CARNE Y ESPRITU, EN EL EVANGELIO 4.-EL YO INSTINTIVO Y EL YO-TESTIGO 5.- SOY PASTOR DE MI PROPIA FAMILIA INTERIOR 6.-LAS CONSECUENCIAS PRCTICAS A.- En la relacin consigo mismo B.- En la relacin humana C.- En la relacin con la naturaleza, la ecologa y el cosmos. D.- En la relacin con Dios. 7.- RELIGIOSIDAD Y HUMANISMO Segunda Parte: EL CAMINO INTERIOR 1.- HACIA LA AUTENTICIDAD PERSONAL 2.- PENSAMIENTO Y CONSCIENCIA 3.-MIS CAPACIDADES: LA MSTICA DEL YO PUEDO 4.- MIS IMPOTENCIAS 5.- EL HOMBRE ANTE DIOS.- -SENTIDO DE LAS PROPORCIONESTercera parte.- LA PRCTIDA DEL CAMINO INTERIOR * CONCLUSIN AP ENDICE 1.- Divulgacin del mtodo de la interioridad 2.- La santidad:La cabal identidad, en nuestro espritu, con el Espritu Santo de Dios. 3.- La vida sin Dios, y la vida en alianza con Dios. 4.-Unidad y Diversidades

INTRODUCCION INTERIORIDAD Y EXTERIORIDADES Hablaremos aqu del Camino Interior. Partimos del hecho de que nuestra aten cin e inters estn absorbidos, muy generalizadamente, por lo que nos rodea y traemo

s entre nejando ativas. nuestra

manos. Todos, por ello, buscamos hacer nuestro propio Camino Exterior, ma cosas, experiencias y personas de modo que respondan a nuestras expect De ellas depende, entonces, nuestra propia calidad interior. Es decir, satisfaccin, paz y alegra de vivir.

Estn aqu en juego, sin embargo, el que maneja, o conductor, que llamamos YO, y lo manejado, o conducido, que es nuestra relacin con lo dems y los dems. Y ante los fracasos, conflictos y frustraciones, es muy comn la torpeza humana de echar la culpa a las exterioridades manejadas, y no a la ineptitud y arbitraried ad del conductor. Un psiquiatra de actualidad, lo ha expresado diciendo: Pretend emos dominar el mundo en que estamos, pero no somos seores del mundo que somos (Au gusto J. Cury). En efecto, nuestro YO no es una realidad simple y homognea. Es complicado. Hay en l unos instintos, apetencias, sensaciones y emociones, que funcionan aut omticamente; y hay una Conciencia-Inteligencia TESTIGO; una creatividad transfor madora, y un amor unificante, que llamamos espritu. Y est en pie la pregunta: Cul de sas dimensiones gobierna realmente mi vida? Quin manda en casa? LA CONTRADICCIN HUMANA La vida humana est colmada de contradicciones. No solo en las exteriorid ades, sino en el interior de cada persona. San Pablo lo confes de s mismo declar ando: No entiendo lo que me pasa; pues no hago el bien que quiero, sino el mal que aborrezco (Rom. 7, 15). En su misma poca, el poeta latino, Ovidio (43 aC-17dC. ), afirm algo semejante: Veo lo que es mejor, y lo apruebo; pero sigo lo peor (vide o meliora proboque; deteriora sequor). El listado de contradicciones es muy amplio y polifactico: Todos anhelamos ser felices; pero emprendemos rumbos que terminan hacindonos desd ichados. Queremos paz, pero irrumpimos fcilmente en violencia. Buscamos el Amor, pero acabamos odiando. Queremos recibir, pero no estamos dispuestos a dar. Vemos la paja en el ojo ajeno; pero no vemos la viga atravesada en el nuestro ( ) . Detestamos el sufrimiento, pero gozamos sdicamente en proporcionarlo a los dems. Somos inteligentes, pero cometemos mil necedades. Somos creativos, pero destruimos. Pretendemos dominar el mundo en que estamos; pero no somos seores del mundo que s omos. San Agustn de Hipona experiment en s mismo, por largos aos, esta burda contr adiccin. Y un da, iluminado ya por la Fe Cristiana, descubrir la clave: La causa de todo ello es que el hombre se desconoce a s mismo . (De Ord. I,1,3). S. Agustn lo toma en serio, busca radiografiar luminosamente su propia i nterioridad y, en una de sus primeras obras, (De Vera Rel. 39,72), describe e l mtodo con las siguientes palabras: 1.- No te desparrames fuera.- No te derrames fuera; entra dentro de ti mismo.- Es t orpe poner la fuente de la propia felicidad, paz, amor y alegra de vivir, en ex terioridades, que son pozos agrietados que el agua no retienten Depender mi propio amor de que quienes me rodean amen u odien? Podr nicamente tener p az cuando los dems me la den, o no me la quiten? Habr de ser mi vida no ms que un eco de lo que encuentro alrededor? 2.- Entra dentro de ti mismo porque en el HOMBRE INTERIOR reside la verdad..En conc reto tu verdad: lo que realmente eres, en tus luces y en tus sombras; en tus coher

encias y contradicciones; entre lo que eres y lo que puedes ser y anhelas ser. Di agnostica esas contradicciones! 3.- Y donde encuentres lo que, en ti, es mudable, trascindete a ti mismo.- Tu verd ad es falsedad cuando construyes tu vida sobre lo voluble, inconstante, incohere nte y veleidoso. Es decir, cuando buscas las fuentes de tu felicidad y plenitud en exterioridades veleidosas. Da el salto de la superficie al fondo de tu vida. Eleva tu mirada a lo que ests llamado a ser y puedes ser, sin estancarte en lo que ests siendo. 4.- Encamina tus pasos all donde la Luz de la Razn se enciende.- Confiesa que tu no res la Verdad, pues ella no se busca a si misma, mientras tu le diste alcance po r la investigacion, no recorriendo espacios, sino con el AFECTO ESPIRITUAL, a fi n de que EL HOMBRE INTERIOR concuerde con su husped, no con la fruicin carnal, si no con subidsimo deleite espiritual".Trascindete, pues, a ti mismo en una doble dimensin. 1) Dimensin vertical.- Trascendencia hacia Dios, verdadera Fuente de todo nu estro vivir. Eleva tu mirada y aspiracin all donde brilla la unidad, la coheren cia, la Verdad y la Vida consistente y plena, que slo encontrars en Dios. Fuente de todo Bien y de toda Verdad. 2) Dimensin horizontal: Trascendencia hacia los dems, no ya para exigir de e llos lo que yo no soy o tengo, sino para irradiar en ellos lo que yo mismo he encontrado en mi propia auto-trascendencia. Es el salto de un amor posesivo a un amor oblativo. Unos diez aos despus de es personales, en dilogo Confesiones: Incitado a pude hacerlo porque T te reubicar radicalmente su su conversin, se decide a hacer unos Ejercicios Espiritual abierto con Dios, practicando el mtodo y escribiendo sus regresar a m mismo, entr en mi interior, guiado por Ti. Y hiciste mi ayuda (Conf. VII, 10,16). Y esta experiencia vida.

Tu enemigo ms temible es tu propio EGO, no el de los dems. La grandeza del hombre no est en triunfar sobre los dems, sino en triunfar sobre s mismo.

Primera Parte: EL CONOCIMIENTO DE S MISMO CMO ESTAMOS HECHOS POR DENTRO

Una de las notas definitorias del ser humana es su capacidad de radiog rafiarse a s mismo. Esta capacidad se ha llamado Conciencia, que tiene dos signific ados muy ligados entre s: Significado moral: Capacidad de conocer y discernir el bien y el mal, dentro y f uera de s mismo. Significado psicolgico: Capacidad de conocerse a s mismo, en su ser y actuar. Se le ha llamado, ms bien, Consciencia: Capacidad de darse cuenta de- , ser conscientes d lo que est siendo tal cual es. Desde esta mirada interior, tanto sabios de todos los tiempos como la Fe C ristiana han radiografiado la interioridad humana, detectando en ella los di stintos elementos que la constituyen. Veamos. 1.-LA VISIN BBLICA La Fe Judeo-Cristiana mantuvo siempre una principio fundamental: Somos Hechura de Dios!. Y el Gnesis Bblico explica con simbologas esclarecedoras cmo n os hizo Dios, y qu pretendi al crearnos. Y concreta: Dios, para crear al hombre, form primero un cuerpo de carne, con rganos, instintos y sensaciones, y una memoria (mente), que almacena conocimientos y experiencias d el pasado, que se actualizan en pensamientos. Todo esto lo tienen, de manera simil ar, y en mayor o menor grado, los animales. Pero Dios infundi en el hombre su Es pritu, hacindolo as a su imagen y semejanza: En efecto: Dios es Suprema Consciencia-Inteligencia; e hizo al hombre consciente; inteligen te; capaz de discernir el bien y el mal; y de hacerse presente a s mismo. Dios es Creatividad milagrosa y sin lmites; e hizo al hombre creativo. No slo p ara inventar artefactos tiles, sino sobre todo para transformar la propia vida; superar negatividades; y sacar bien aun del mal. Dios es AMOR GRATUITO, que hace de las Tres Divinas Personas un solo DIOS: , e hi zo al hombre capaz de amar; gratuitamente, y de vivir en Unidad y Comunin con Dio s, con los dems, y con todo su Proyecto Creador. Esta visin bblica mantiene el principio de la doble dimensin fundamental Ca rne y Espritu-, pero el espritu es trinitario como Dios es Trinitario (ConscienciaCreatividad-Amor). En consecuencia, el hombre, en su dimensin espiritual, es una pequea Copia de Dios mismo. 2.-CARNE Y ESPRITU, EN EL EVANGELIO Jess naci y desarroll su misin en un Pueblo fervorosamente religioso: El Pue blo Judo. Sin embargo, encontr problemas, incomprensiones y rechazos, precisament e entre los ms eminentes representantes de la religiosidad: Sacerdotes, Escribas , Fariseos y Saduceos que, al fin le llevarn a la cruz. Hoy queremos preguntarnos: POR QU? Cmo es posible que fuera la gente ms rel igiosa, y adoradores del mismo Dios, no entendieran a Jess e hicieran conflicto con su vida y su mensaje?

Jess aborda el problema, ya al comienzo de su predicacin, en conversacin co n un fariseo, llamado Nicodemo. Este hombre viva, sin duda, un conflicto interio r, que no atinaba a superar. Por una parte, no puede negar que Jess es un Hombr e Extraordinario: con un seoro de s mismos y unos poderes, que jams hombre alguno ha ba tenido: Poder sobre demonios, enfermedades, vientos y tempestades, y aun sobr e la muerte, resucitando a varios. Pero por otra parte, confunda a Nicodemo el he cho de que Jess no fuera estricto en el cumplimiento de leyes y normas religiosa s, y cuestionara la religiosidad de los sacerdotes, escribas y fariseos. Jess, amablemente, le indica dnde est el problema: ES NECESARIO NACER DE NUE VO. Lo que desconcierta a Nicodemo: Cmo es eso? Habr que volver al seno materno, par a nacer otra vez?. Y Jess explica: = Es necesario NACER DEL ESPRITU, y no slo de la carne. Porque, lo que nace de la car ne es carnal; lo que nace del espritu es espiritual (cfr. Jn. 3, 1-8). Jess est apuntando aqu a esa doble dimensin del hombre, de que habl ya el Gn esis. Dios nos dise con un cuerpo de carne y un espritu, hecho a su imagen y semej anza. El primero dotado de instintos, sensaciones y emociones; el segundo de razn , consciencia, y amor. Pero cul de ellos gobierna realmente nuestra vida? Todos n acemos de la carne, y de nios nos regimos por sus instintos, sensaciones y emocio nes, porque tarde en despertar nuestra consciencia. Y muchos se plantan en esa dimensin y todo lo ven y valoran desde sus propias apetencias e intereses. El es pritu posee una visin mucho ms amplia. 3.- LA VISIN DE SABIOS DE TODOS LOS TIEMPOS

Con la mirada a s mismo, sabios de todos los tiempos, han coincidido en el hecho de esa doble dimensin que nos constituye por dentro, a la que han dado muy diversos nombres: Cuerpo y alma o Animal-Racional; para la filosofa aristotlica. El inconsciente y el consciente, o el Yo Personal y el Yo Transpersonal, para las ps cologas humansticas. EROS y AGAP, para los griegos (asumido por Benedicto XVI). En el contexto cristiano, se les ha llamado: Carne y Espritu, en la Palabra Revelada (Jn. 3,1-8; Gal. 5,17). Hombre exterior y Hombre interiorpara San Pablo. El YO superior y el YO inferior, para San Agustn. La Superficie y el Fondo de nuestra vida, para Dietrich Bonhoeffer. Una y otra dimensin estn diseadas por Dios mismo para funcionar en armona y unidad, en bien de toda la persona. Pero con una diferencia decisiva: La carne y sus instintos estn hechos para ser dirigidos, porque en s mismos son inconscientes, espontneos y automticos; el espritu (que nos conecta con Dios mismo) est capacitado para dirigir sabiamente esos instintos. Somos nosotros los que instauramos la di visin cuando no acabamos de despertar nuestro espritu. Y en este caso, pasan a ser como dos YO-es en confrontacin y frecuente conflicto. 4.-EL YO INSTINTIVO Y EL YO-TESTIGO

Para simplificar las cosas, llamamos aqu a esas dos dimensiones el YO I NSTINTIVO y el YO TESTIGO. El Yo Testigo (que es consciencia), es el que define quin soy yo; mi propia identidad esencial. El Yo Instintivo no es lo que SOY, sino lo que tengo a mi servicio. Veamos ms en concreto sus diversas caractersticas. Mi YO INSTINTIVO.- Es polifactico: Tengo un instinto de conservacin, que me lleva, incluso inconscientemente, a no des

cuidar el necesario alimento cotidiano, para mantener saludable mi vida, y a bus car el remedio cuando sufro enfermedades. Pero sin la debida direccin, se dispara fcilmente en desenfreno en el comer y el beber; me impulsa a ingerir lo que ms m e gusta y simplemente porque me gusta, llevndome a la adicin y el vicio, esclaviznd ome y daando mi salud. Dispongo de un instinto de defensa, que reacciona instantneamente ante cualquier pe ligro que ponga en riesgo mi vida (un muro que se desmorona, un fuego, un auto q ue se me viene encima, etc.). Pero, no debidamente controlado, se convierte en agresividad violenta contra todo aquel que no responda a mis deseos e intereses. Tengo tambin un instinto sexual, que despierta mi inters, valoracin y atraccin del s xo opuesto; Y me impulsa a la comunin en el amor, que da paso a nuevas vidas. Pe ro, dejado a sus impulsos ciegos, se convierte en pasin descontrolada y ciega y e n dominacin egosta, al margen del amor. Tengo sensaciones y emociones, que me permiten sentir la alegra de vivir; de tant as bondades y experiencias gratas; de mis amistades; de mis xitos, de mi supera cin de dificultades y problemas; de los valores que ennoblecen mi vida; y ponen en tusiasmo en mi aspiracin de metas ms y ms elevadas. Pero, no sabiamente dirigidas, quedan atrapadas por negatividades o degeneran en rutina, apata, depresin, hasto y aburrimiento. Tengo, por fin, en mi Yo Instintivo, una memoria, que almacena recuerdos y experi encias del pasado. Gracias a ella, poseo conocimientos aprendidos, que me permi ten ejercer una profesin; recordar a los seres queridos lejanos; aprender hoy ta nto de los aciertos como de los errores y fallos de ayer. Pero no debidamente i luminada por mi Yo Testigo, las negruras del pasado pueden comprometer mi prese nte, que seguir manejado, inconscientemente, por traumas, resentimientos, rechazo s y actitudes negativas, eco de las experiencias oscuras de mi historia personal .

Otras caractersticas Mi Yo Instintivo es, en s mismo, inconsciente y automtico. Reacciona espontneamente y sin pensarlo. Obedece a hbitos o costumbres adquiridas; a la rutina o a la im itacin de lo que ve en su entorno. Es domesticable, como lo son muchos animales.- Lo que ve, lo que oye, el ambient e que respira, lo que le ensean, sea bueno o malo, acua fcilmente en l hbitos, rutin as, modos de pensar y conductas. Es Egocntrico.- Valora realidades y personas por el slo criterio de lo que a m me int resa y satisface. Se acua as en l lo que los psiclogos llaman el EGO, slo interesado servirse de quien pueda, sin encontrar razn para servir a nadie, si no se lo paga . Es un simple eco de lo que encuentra fuera.- Si recibe amor dice que ama; si es od iado, odia; ante el violento, se violenta; ante el amargado, se amarga; ante el problemtico, l mismo se convierte en problema. Es corto de vista.- No ve la relacin existente entre siembra y cosecha. Slo alcanza a ver lo inmediato: Lo que aqu y ahora me satisface, o me desagrada. Sin lograr v isualizar sus consecuencias, a mediano o largo plazo. Sus frutos.- Cuando el Yo Instintivo se deja a su aire, sin la sabia direccin del Yo Testigo, San Pablo enumera los siguientes frutos: Fornicacin, indecencia, libertinaje, idolatra, supersticin, enemistades, peleas, env idia, clera, ambicin, discordias, sectarismos, celos, borracheras, comilonas y cos as semejantes (Gal. 5,19-22). Mi YO-TESTIGO Es Consciencia.- Capaz de hacerse presente a s mismo; ver y evaluar , en los prop ios pensamientos, emociones y tendencias, lo que es correcto o incorrecto; sal udable o enfermizo; verdadero o falso; coherente o contradictorio; y lo que, a mediano o largo plazo, me ennoblece o me envilece. El YO-TESTIGO es Luz, que me desnuda ante los propios ojos y es, por s misma, liberadora, porque dinamiza mi capacidad de tomar las opciones ms correctas. Y es, por ello, un YO-AUTOECADOR cap az de gobernar sabiamente mi YO instintivo e inconsciente.

Es dueo de s mismo.- Se conduce por convicciones, no por emociones. Y posee autorida d para orientar positivamente sus instintos, sensaciones y emociones, no por el camino de la represin, sino de la iluminacin: desenmascarando trapas y falsedades. Enc uentra en s mismo la razn de su paz, felicidad y alegra de vivir, sean como sean l os que tiene a su alrededor. Es heterocntrico.- Encuentra su mayor felicidad en procurarla a los que le rodean. Y por ello, es solidario, comprensivo, afectuoso y bondadoso con todos. Es de larga vista.- En lo que siembra hoy, ve la cosecha de maana. El libre.- La libertad, para l, es la ausencia de toda esclavitud interior, y de toda dependencia, que le impida desarrollar e irradiar lo mejor y ms noble que hay en l mismo. Libertad, que no depende ya de lo que los dems sean con l, sino de sus propias opciones; y por ello una libertad que nadie le puede quitar si l no quiere. Nos abre a la trascendencia.- Nuestro espritu, imagen y semejanza de Dios, es una realidad inmaterial, y por ello trasciende todas las realidades materiales. En el espritu, que es Inteligencia, Creatividad y Amor, nuestra vida se conecta con Di os mismo y nos trascendemos as a nosotros mismos. La ms alta conexin de nuestro espr itu con Dios es lo que llamamos la santidad. Su frutos.- Cuando el Yo Testigo gobierna sabiamente al Yo Instintivo, San Pablo enumera los siguientes frutos: Amor, alegra, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, modestia y dominio de s mismo (Gal. 5, 22-23). 5.- SOY PASTOR DE MI PROPIA FAMILIA INTERIOR Mis instintos, sensaciones y emociones constituyen mi FAMILIA INTERIOR, q ue necesito, como aliados insustituibles, para vivir en plenitud mi existencia, y que debo conocer y valorar puntualmente. Mi vida sera un desastre si se apaga ra mi apetito de comer y de beber; no reaccionara instantneamente ante un peligr o; desapareciera toda atraccin, valoracin e inters por el sexo contrario; mis ojos dejaran de ver y mis odos de or; y mis emociones se extinguieran, cayendo en una desoladora apata. Por eso, el Yo Instintivo, sabiamente dirigido, es un Yo Amigo . Llevo dentro de mi mismo una familia muy querida, pero de nios inconscientes, que necesitan ser acompaados, orientados y educados por mi YO TESTIGO. He de ser para ellos el Buen Pastor que conozco a mis ovejas (Jn.10,14), las apaciento, y ell as escuchan mi voz y me siguen (Jn.10,27). Lo peor que puede ocurrir a estas mis ovejas, es que en lugar de tener en mi un buen pastor, tengan un mercenario, sea por que no le importa que sean destrozadas por los lobos de la corrupcin, el vicio o la violencia, o porque en vez de servirles de gua, l mismo va adonde a las oveja s se les antoje. El filsofo moderno, Martin Heidegger, afirma que el ser humano es el Pasto r del Ser, refirindose al cuidado y proteccin de todos los seres. Pero nadie logra r serlo realmente, si no sabe ser buen pastor de s mismo. 6.-LAS CONSECUENCIAS PRCTICAS Del repliegue del YO-TESTIGO. Una de las consecuencias ms lamentables de la direccin inconsciente del Yo Instintivo, en los seres humanos, es la fragmentacin de la vida. Manejados por l, c ada individuo y cada grupo tiende a construirse su propia isla de intereses, con manifiesta indiferencia hacia todo y todos los dems, excepto aquello y aquell os que puede subordinar a los propios intereses. Rompemos as la Humanidad en ped azos, que se confrontan entre s, inconscientes de la UNIDAD REAL existente entre todos lo seres de la Creacin y, por ello, entre los cuatro niveles de relacin que nos anan: La relacin consigo mismo; la relacin con los dems seres humanos; la rela cin con la Naturaleza, la Ecologa y el Cosmos, y la relacin con Dios.

De este modo, nos malentendemos a nosotros mismos, y malentendemos a los dems, al mundo, y a Dios, falseando nuestra relacin con los mismos. Veamos algunas de esas consecuencias: A.- EN LA RELACIN CONSIGO MISMO Quien ha entregado las riendas de su vida a sus instintos, apetencias e intereses (YO INSTITIVO): No vive propiamente su vida; ms bien son las exterioridades las que le viven a l : Es lo que le hacen ser: Si recibe amor, ama, si recibe odio, odia; con el amab le es amable; si le gritan, grita ms fuerte; si tiene xito, exulta; si las cosas s e le vuelven del revs, se deprime. En consecuencia, se hace simple hechura de lo q ue le rodea. De este modo, todos tenemos poder de hacer de cualquiera un amarg ado, un odioso, un violento con solo pronunciarle la frase adecuada. Cuando los propios instintos, apetencias e intereses se imponen, buscan manipula r y subyugar la razn, creatividad y amor, para ajustarlos a su antojo; conducie ndo a la doblez y el engao de si mismo. Y as, llama amor a lo que no es sino otra fo rma de egosmo (te amo porque te necesito). Y para los errores y defectos de los dems, tiene siempre a flor de labios una crtica. Para los propios tiene siempre una r azn, excusa o justificacin.. Jess lo expres diciendo: Ves la paja en el ojo ajeno, y no ves la viga en el tuyo.

El Yo Instintivo reclama libertad; pero sta se convierte para l en libertinaje. Porq e, para l la libertad significa que nada, ni nadie se oponga o restrinja sus p ropios intereses, y quienes les rodean respondan a sus propias ideas y expectati vas. Para ello necesita dominar. Tal libertad, por otra parte, acua hbitos, actit udes y adiciones de conducta, que le hacen esclavo de s mismo. Para el Yo instintivo, su felicidad, paz y alegra de vivir quedan a merced de si mples exterioridades, que no siempre logra controlar: Del triunfo en sus negoci os; de su xito profesional; su salud; su imagen ante los dems; el afecto, apreci o u solidaridad de amigos y cercanos, etc. Si estas cosas le fallan, su vida p ierde sentido y se desmorona. = Quien vive desde su espritu, sabe que salud interior, paz y alegra de vivir, que estn en sus propias manos, y nadie le puede quitar si l no quiere. Cuando se impone el Yo Instintivo, maneja la mayor parte de nuestra vida la Inco nsciencia: Actuamos, reaccionamos, saludamos, rezamos, mecnicamente; por simple rutin a, convencionalismo, hbitos, costumbres o adiciones, que fcilmente descontrolan nu estra vida. Los psiclogos y psiquiatras saben que el remedio es ayudar a hacer co nscientes, tantas inconsciencias que manipulan nuestra interioridad. B.- EN LA RELACIN HUMANA Tambin la relacin humana, vivida desde nuestros instintos y apetencias, s e torna problemtica y turbulenta: La lgica de la carne dice: Es lgico que yo ame al que me ama, y odie al que me d etesta; que sea pacfico con el pacfico y me violente con el que me hace violencia . Y por ello, que yo sea lo que me hacen ser. = La lgica del espritu, que es la de Dios, entiende: - Que, si yo odio al que me odia, soy tan odioso como l; - Si grito, o golpeo, al que me grita y ofende, tambin yo soy turbulento y viol ento; - Si ante el amargado, loco o problemtico, yo me amargo o descontrolo, he hecho mo su problema; - Si, porque alguien me ofendi, yo quedo resentido, me estoy envenenando a m mismo . Para la lgica de la carne, la grandeza de un ser humano se mide por su Poder Domi nador: Los hroes ms admirados, aplaudidos y aclamados son los guerreros que ha re

ducido al enemigo a un campo de cadveres; el hombre que, con armas o con la rob ustez y habilidad de sus msculos, es capaz de doblegar y aniquilar a cien opone ntes; el boxeador que deja tendido y malherido a su contario; el torero que, co n su habilidad, logra acabar con la vida de un bravo toro. El poderoso es un seo r; el que sirve un hombre vulgar y sin importancia. = Para la lgica del espritu, es grande, noble y digno de admirar y de imitar, el h ombre seor de s mismo, firme en su integridad y nobleza e interiormente invulnerable al contagio de los degenerados; el hombre solidario y cordial con todos; bienhe chor de la Humanidad y que encuentra su mayor en servir y procurar felicidad a l os que le rodean y aun lejanos. Para los medios masivos de comunicacin, sin embargo, stos no merecen parti cular inters, mientras siguen hipnotizndolos con los hroes del poder dominador, en pelculas y noticieros permanentes. La lgica de la carne y sus instintos nunca entender la lgica de Dios, que pid e: Amen a sus enemigos ( ); Hagan el bien a quienes les odian y persiguen ( ).Sea n hijos de su Padre celestial, que hace salir el sol sobre buenos y malos, y llo ver sobre justos y pecadores (Mt. 5,45). C.- EN LA RELACIN CON LA NATURALEZA, LA ECOLOGA Y EL COSMOS. En la visin del YO INSTINTIVO la naturaleza y el Cosmos slo tienen signific ado y valor en aquel aspecto, o parte, en que responden a los propios y particu lares intereses. En consecuencia, cada individuo o grupo aprovecha los recursos que le importan y destruye o contamina, sin consideracin, los cree no necesitar. El ser humano se ha convertido as en el ser viviente ms destructor de la morada e n que vivimos. La cuestin es hoy de extremo riesgo y urgencia, sin que se visual ice an una clara disposicin para el cambio, en la globalidad de los seres humanos. D.- EN LA RELACIN CON DIOS Gobernados por nuestro Yo Instintivo, aun los creyentes falseamos nuest ra relacin con Dios. Como el Yo Instintivo busca su satisfaccin en exterioridades, piensa tambin a Dios como una Exterioridad ms. Eso s, como la Exterioridad Suprema y Todopoderosa, que mora en lo ms alto de los cielos. ; en contraste con nuestras limitaciones e imp otencias.- Y rezamos: Seor, T eres Grande Sabio y Todo lo Puedes. Yo soy insignif icante, miserable y mendigo. Dame T lo que necesito y deseo , porque yo nada pue do. De este modo estamos, en el fondo, diciendo a Dios: Qu porquera de ser humano h iciste!. =Nuestro espritu, en cambio, nos conecta con Dios mismo. Y podemos decir como San Pablo: Todo lo puedo en Aquel que es mi fuerza (Filp.4,13). Desde el principio, Di os manifest su pretensin al infundir su espritu en el hombre: Dominad la Creacin (Gen. 1,28).. Desde la perspectiva de la carne, el creyente ve a Dios como el Recurso ms poder oso para conseguir la satisfaccin de los propios deseos e intereses, mientras l pe rmanece pasivo y esperando. = En la perspectiva del espritu, se hace patente el Dios de la ALIANZA. El nos o torg su espritu para que, aliados con l, llevemos a plenitud nuestra propia vida y la Creacin. Ni Dios quiere hacerlo todo l mismo sin el hombre, ni el hombre va a lograr gran cosa y ser exitoso sin Dios. San Ignacio () lo expres con estas pal abras: Confa en Dios como si todo dependiera de l; y acta como si todo dependiera de ti. Somos, por ello, mediadores de Dios. Si me gobierno por mis instintos, apetencias, intereses y emociones, centro mi religiosidad en pedir y pedir ms y ms cosas a Dios. Es decir, en manifestar a Di os, lo que yo espero de l; despreocupado de lo que Dios quiere y espera de mi. En consecuencia, hablo mucho a Dios, en mis rezos; pero jams le escucho. En la Pala bra Revelada, Dios pasa su existencia pidindome.Pero me hago el sordo! En esta cla

ve, el Padrenuestro debera ser cambiado para decir: Padre nuestro que ests en los cielos: Manifiesta tu Poder, Y hazme rey del mundo en que me encuentro. Cumple mi voluntad en la tierra y en los cielos!. Dame cuanto necesito y apetezco en esta vida, Perdona mis ofensas, Y destruye a cuantos me ofenden. Y lbrame del mal, acabando con los malos.- Amn.

= Si es mi espritu el que gobierna mi vida, mi inters fundamental es preguntarme : Seor, Qu esperas t de mi? Qu me pides en la circunstancia que estoy viviendo?.- Qui hacer tu Voluntad! Es sano y legtimos hablar a Dios, en confianza filial. Pero es mucho ms determinante escuchar a Dios, y descubrir lo que l est esperando de mi, en cada circunstancia de mi vida. Dios me habla en la intimidad de mi conciencia. Desde la visin de la carne, en fin, el creyente cree en Dios. Pero no atina a cree r el Don de Dios, que Dios mismo sembr en l. Y por ello, practica una religiosidad: D octrinas, normas y prcticas religiosas. Pero uno vive una espiritualidad: Son muchos los que practican una religiosidad. Son menos los que viven una espiritualidad. La primera se limita a doctrinas y prcticas religiosas. La espiritualidad es el cultivo del espritu, Que Dios infundi en nosotros, Y antena que nos conecta con Dios, Para vivir, en Alianza con l Los ms altos valores, que nos engrandecen y humanizan. 7.- RELIGIOSIDAD Y HUMANISMO Algunos autores han apuntado ya al hecho de que la Humanidad se ha esta ncado en la evolucin de la Consciencia. En otras palabras no ha evolucionado en hum anismo: En muchos aspectos la sociedad humana sigue tan inhumana como hace mileni os. A ello se refiri Jesucristo cuando apremi: Es necesario Nacer de Nuevo. Es hora de superar el gobierno de nuestros instintos, apetencias e intereses, para abri r paso al espritu, que es Consciencia Inteligente. Debido a este estancamiento, hemos dividido la Humanidad en fragmentos: C ada sector humano tiene su propia ideologa; su propia poltica; su propia religin; s us propios intereses econmicos; etc. Todo ello sera comprensible y legtimo, si tod os tuviramos un mismo y verdadero Humanismo. Es la inhumanidad la que hace de las d iversidades un inacabable campo de batalla. Quienes profesamos la fe cristiana hemos de entender que Jesucristo vino al mundo, no para instaurar una nueva religin, entre tantas y para interesarse n o ms que por sus propios creyentes. vino al mundo para transformar el mundo: Para disear y abrir el Camino a una Nueva Humanidad, que no es otro que reconfigura r un Hombre Nuevo, nacido del espritu. Para hacer realidad el Gran Sueo de Dios, de que todas sus criaturas humanas form en una sola Familia: Su Familia; en la que todos se sientan hermanos, unidos en el afecto, la solidaridad y la mutua valoracin. En sntesis, para humanizar a los seres humanos. El humanismo no es una simple exigencia de un Dios que, para quien no c ree en l, nada significa. El humanismo est escrito y diseado en la misma constitucin esencial del ser humano. Lo est pidiendo a gritos la interioridad honesta de tod o hombre y mujer. Lo contario es deshonestidad, corrupcin y degradacin humanas.

Significa que ninguna religin, o religiosidad, es vlida si no es humanizan te. Y deja de ser humanizante cuando se encierra en s misma, con indiferencia o en oposicin a todo lo dems. Todo ser humano es parte del nico Proyecto Humano del Creador. Y se traiciona a s mismo cuando rompe la Unidad de la que forma parte. Lo mismo cabe decir de la diversidad de culturas, ideologas y polticas: Ninguna de ellas es vlida si no es humanizadora. Todos somos clulas del Cuerpo Glo bal de la Humanidad. Y podemos ser clulas oxigenantes, o clulas contaminantes o c ancerosas, cuando instauramos discriminaciones, dominaciones, divisiones, viole ncias, desprecios, o simple indiferencia. Todo ser humano es mi hermano, aunque yo no comulgue con sus ideas y actitudes! En concreto, nadie es verdaderamente cristiano si no es humano, por much o que practique su religiosidad. En la Palabra revelada, Dios anula la validez d e toda religiosidad, cuando hay por detrs comportamientos inhumanos: De qu mi sirve la multitud de sus sacrificios? No me traigan ms ofrendas sin valor; E l humo del incienso es detestable; las solemnidades y las fiestas las detesto; apr endan a hacer el bien; busquen el derecho; socorran al oprimido; protejan a la v iuda(Is. 1, 11ss). Y Jess advierte de lo mismo: Si vas a presentar tu ofrenda ante el altar y recuer das que un hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda y ve primero a reconcil iarte con tu hermano (Mt. 5, 23-24)-

Segunda Parte: EL CAMINO INTERIOR

1.- HACIA LA AUTENTICIDAD PERSONAL Buscamos dominar el mundo en que estamos, Pero no somos seores del mundo que somos. Todos anhelamos un mundo y una Humanidad saludables y feliz. De hecho e stamos an muy lejos de lograrlo. Y seguiremos lejos de tan justa meta mientras c ada miembro de la Humanidad siga reclamando que los dems cambien, mientras l se s ita fuera del proceso. El cambio del mundo empieza por ti mismo; por mi mismo. Co mo ocurre en nuestro cuerpo, tambin en el Cuerpo Social cada clula enfermiza o in activa compromete la salud del cuerpo integral, y cada clula sana y vital const ituye una esperanza. La raz de los problemas humanos est dentro del hombre mismo; y poco lograr emos si solamente nos ocupamos de las ramas: No habr Nueva Humanidad sin Hombres N uevos. Para alcanzar esta meta, cada individuo tiene su particular lote de respo nsabilidad y misin, que es la transformacin de s mismo; lo que slo lograr emprendiend o el Camino Interior: Dirige la mirada a ti mismo; radiografa y diagnostica propia interioridad y desenmascara tus falsedades. Si eres sano en medio de mil enfermo s, eres ya una esperanza para esos enfermos. 2.-PENSAMIENTO Y CONSCIENCIA En el Camino Interior son particularmente relevantes los pensamientos y la consciencia. Pero es decisivo conocer sus diferencias. Ambos pueden funciona r en alianza; pero con mucha frecuencia se confrontan entre s. Veamos esas difer encias: El Pensamiento Los pensamientos trabajan con la informacin almacenada en nuestra memoria, depsit o de recuerdos, experiencias y aprendizajes del pasado. Se actualizan en imgenes que llamamos ideas; y el conjunto de todas ellas acua una determinada ideologa. Los pensamientos puede ser conscientes o inconscientes Los pensamientos son conscientes, cuando la consciencia proyecta su luz evaluati va sobre ellos. Pero son, con ms frecuencia, inconscientes y automticos. Cuando soa mos, seguimos pensando, pero con ausencia total de la consciencia. En casos, un dao cerebral puede haber bloqueado definitivamente la expresin de la consciencia; hablamos entonces de los locos, que siguen pensando, pero incapaces de comprender el significado, valor y alcance de lo que piensan. Por ello, o mi Yo Conscien te maneja sabiamente mis pensamientos, o mis pensamientos me manejan a mi. Los pensamientos son, en s mismos, eco de los recuerdos, aprendizajes y experienci as del pasado. Quien vivi, desde pequeo, un ambiente familiar y social de increencia religiosa, materialismo y hedonismo, seguir pensando toda su existencia en trminos laicos, m aterialistas y hedonistas. Y muchos creyentes lo son nicamente porque la fe relig iosa es lo que conocieron y respiraron desde pequeos. En ambos casos, sin la luz e interiorizacin de la propia consciencia, mi atesmo o mi fe religiosa son super ficiales y falsos, porque soy no ms que lo que me han hecho ser. Los pensamientos, por s solos, pueden ser ciertamente positivos y negativos: = Quien se deja llevar por pensamientos oscuros; por el complejo de inferiorida d, convencido de que es un desastre y una nulidad, lo ser realmente en toda su vida y su conducta. = Quien, por consejo de un experto, aprende a seleccionar positividades en su vida, y autosugestionarse con ellas, puede acuar en s mismo, la conviccin del YO PUE DO!, y superar muchos obstculos.

Pero, sin el despertar y direccin de la propia consciencia, de visin ms amplia y profunda, la positividad de los pensamientos es vulnerable y constantemente ame nazada: Me siento alegre, feliz y optimista porque hago, y puedo seguir haciendo , lo que me place; porque he triunfado, y puedo seguir triunfando en mis negocio s; porque he dominado, y puedo seguir dominando, a los que se me oponen; porque tengo salud, y espero seguir tenindola, etc. Sin embargo, frente a contrariedade s que asedian y acorralan la propia vida, muchos optimistas terminaron en la ama rgura y aun en el suicidio. Dejados a su aire, los pensamientos pueden acuar cualquiera de estos dos actitudes: = Yo no puedo! Si todo se me vuelve del revs; si otros me hacen la vida imposible , qu voy a hacer yo? No puedo, lo siento! = O bien: Yo soy lo que soy, y a nadie le importa! Yo tengo derecho a ser y hacer lo que me apetezca! Los pensamientos, en s mismos, son manipuladores Tienden a subyugar la razn y la honesta conciencia (en su sentido moral) , para ajustarla a las propias ideas e intereses, crendose justificaciones y razo nes ficticias. = Es lo que ocurre con las que llamamos ideologas. Quienes se apegan a una determin ada ideologa, slo vern y valorarn las cosas, desde el prisma e intereses de la misma , aunque contradiga el ms obvio sentido comn, y sordos para escuchar cualquier propo sicin de una ideologa opuesta, aunque sea una proposicin constructiva y bienhechora . Los pensamientos, por s solos, son manipulables Pueden ser utilizados, por sugestin o hipnosis, para bien o para mal, co n verdades o con falsedades. Veamos dos ejemplos: 1.- Un cientfico de Arizona quera probar una teora. Necesitaba un voluntario que l legase a las ltimas consecuencias. Lo consigui en una penitenciara. Era un condena do a muerte que sera ejecutado en el estado de Missouri, donde existe la pena de muerte ejecutada en la silla elctrica. Propuso lo siguiente: El voluntario par ticipara en un experimento cientfico, en el cual sera hecho un pequeo corte en el p ulso, lo suficiente para gotear su sangre. l tena la probabilidad de sobrevivir, en caso contrario, fallecera con una muerte sin sufrimiento ni dolor. El condenad o acept, pues era preferible eso a morir en la silla elctrica, adems tena una oport unidad de sobrevivir. El condenado fue colocado en una cama alta, de hospital, y amarraron su cuerpo para que no pudiera moverse. Hicieron un pequeo corte en su pulso. Abajo de su pulso, fue colocada una pequea v asija de aluminio. Se le dijo que oira su sangre gotear en la vasija. El corte fu e superficial y no alcanz ninguna arteria o vena, pero fue lo suficiente para que l sintiera que su pulso fue cortado. Sin que l supiera, debajo de la cama haba un frasco de agua con una pequea vlvula. Al cortar el pulso, fue abierta la vlvula del frasco, que era la que realmente go teaba, para que l creyese que era su sangre la que caa en la vasija. Cada 10 min utos el Cientfico, sin que el condenado lo viera, cerraba un poco la vlvula y el g oteo disminua. Mientras tanto el condenado crea que era su sangre la que estaba di sminuyendo. Con el pasar del tiempo fue perdiendo color, quedando cada vez ms pli do. Cuando el cientfico cerr por completo la vlvula, el condenado tuvo un paro cardaco y muri, sin ni siquiera haber perdido una gota de sangre. El cientfico consigui pro bar que la mente humana cumple, al pie de la letra todo lo que le es enviado, y aceptado por el individuo, sea positivo o negativo, y que tal accin envuelve a todo el organismo, sea en la parte orgnica o psquica.

2.- El hombre saludable de 60 aos.- Es conocida la historia de un seor iletrado q ue gozaba de perfecta salud a sus 60 aos y que se encontr con una persona del leja no pueblo en el cual haba nacido quien le felicit por su ptimo estado de salud y nim o. Luego de varios meses, se volvieron a encontrar y su coterrneo haba conseguido su partida de nacimiento dndole la aparente grata noticia de que en realidad no t ena 60 aos sino 75. Al enterarse, comenz a deprimirse, sus movimientos y reacciones se tornaron lento s. La memoria decreci, entr en profunda depresin asumiendo su nueva edad. Hubo que hacer diversos tratamientos dando inicio a nuevas formas de rejuvenecimiento has ta que logr recuperarse, rompiendo su partida de nacimiento y volviendo a la cert eza de tener 60 aos. Son dos ejemplos que nos alertan sobre el riesgo de que factores o agen tes externos manejen a su arbitrio nuestra vida, sin nuestro propio protagonism o. 3.-MIS CAPACIDADES LA MSTICA DEL YO PUEDO El ser humano es un centro privilegiado de energas .. Y por ello, un centro de capa cidades, poderes o posibilidades constructivas ilimitadas. En cristiano hablamos de dones, otorgados por Dios, que nos cre a su imagen. Pero esos poderes, construc tivos y humanizadores, residen no en nuestros instintos, ni en nuestros pensamie ntos, sino en nuestro YO CONSCIENTE. Nuestra Consciencia constituye nuestra dimensin espiritual, que nos conecta con Dios mismo, que es su Fuente. Aliados con l, no estamos solos: Participamos de las capacidades y poderes que Dios irradia en nosotros. Y en sintona con El Y O PUEDO: Puedo vivir mi propia existencia luminosa y sabiamente, aun rodeado de pers onas con ideas y comportamientos oscuros, incoherentes y egostas. Yo puedo, desde mi honesta conciencia, desenmascarar falsedades, incoherencias y trampas, dentro y fuera de mi mismo. Y no dejarme llevar ciegamente de los vie ntos que ms soplan. Yo puedo definirme metas ms y ms elevadas, y ponerme en camino hacia las mismas, aprendiendo por igual de los aciertos y de los errores; de los logros y de los f racasos; de las gratificaciones y de las adversidades, para superarme a m mismo . Yo puedo transformar en bien aun el mal que encuentro en mi vida y en la vida; puedo mantenerme interiormente sano aun rodeado de personas enfermizas; salva guardar mi sensatez, aun rodeado de locos; conservar mi paz en medio de violent os. Yo puedo irradiar lo que soy, sin convertirme en simple eco de lo que recibo. Y v ivir fraternalmente aun con el que me detesta. Yo puedo trascenderme , sin encerrarme en mi mismo. De una simple inmanencia, doy el salto a la trascendencia. Y en concreto, a Dios mismo. Yo puedo hacer de mi vida una belleza, aun rodeado de fealdades. Mi vida est en m is manos, porque est tambin en las manos del Dios que me dio el ser. Con esta seguridad, paz y esperanza, declara San Pablo: Todo lo puedo en Aquel qu e es mi Fuerza (Filp.4,13). Hablando en propiedad, hay en cada ser humano un YO-DIVINO, pues Dios imprimi en l s u imagen al infundirle su espritu. As lo declara la misma Palabra Bblica: Dioses s ois, e hijos del Altsimo todos (Salmo 82,6). Palabra que confirma Jesucristo (Jn. 10,34). El problema est en que muchos se endiosan a s mismos, en total desconexin con la Fuente de su Ser que es Dios mismo.

Dios contigo no es ms. T sin l eres menos. Smate, pues, a l; no te restes. Si te acer cas a l, te rehaces. Si te apartas de l, te deshaces. Declara San Agustn (In jo. Ev. 11,5). El problema de Dios Nuestro YO CONSCIENTE (nuestro espritu), es la antena de conexin con Dios . El es Presencia permanente en nosotros; en nuestra propia casa..Pero no logra, m uchas veces, conectar conmigo: Porque mis pensamientos me han llevado fuera de casa, y mi atencin e inters anda en otras cosas, incluso cuando estoy rezando. (distrado). Porque rezo fervorosamente, pero slo para pedirle lo que me interesa, despreocupa do de escucharle a El, y saber lo que l quiere pedirme y espera de mi. San Agustn descubri, en su vida, este error, y exclam: Yo, Seor, andaba fuera de mi, y por fuera te buscaba. Y he que T estabas dentro, ms interior a mi mismo que yo mismo. Nuestro problema A la luz de lo que llevamos expuesto, muchos han concluido que estamos constitu idos, en realidad, por tres dimensiones diferentes: Cuerpo.- Instintos, sensaciones y apetencias. Mente.- Pensamientos y emociones. Espritu.- Consciencia iluminadora y discernidora. El problema est en qu orden vivimos esta trinidad que, muy generalizadamente , no atinamos a ordenar correctamente. El orden correcto y saludable es: Espritu Mente Cuerpo Manda, ilumina y dirige mi Consciencia (mi Yo Testigo), que orienta luminosa y s abiamente mis pensamientos. Y los nobles pensamientos canalizan positivamente lo s instintos. Pero tendemos a invertir los trminos: Cuerpo Mente Espritu Mandan mis instintos. Estos colorean mis pensamientos. Y los pensamientos subyug an mi conciencia. Los pensamientos estn entre el cuerpo y el espritu. Y sufren la propensin a aliarse, en matrimonio, con los instintos y apetencias, ms bien que con la consc iencia. Es en la correcta ordenacin con la que podemos hacer de nuestra vida una belleza. El espritu es Poder. Aun en el campo de la ciencia se ha afirmado que, s eguramente, el hombre, en su evolucin, no ha logrado desarrollar an ms del 10% de las posibilidades reales que hay en su interior. Iluminados y orientados por la consciencia, los pensamientos positivos s on como un potente rayo laser, que penetra todo nuestro ser y disea nuevos rumbos de conducta. Me cierran con mil candados, pero se olvidan de que soy la llave (J. Narosky). 4.- MIS IMPOTENCIAS

Hemos comentado la mstica del T PUEDES; YO PUEDO. Por supuesto, se trata de p oderes para gobernar positiva, sabia e inteligentemente la propia vida, no para dominar a nadie. Soy dueo de la propia vida; pero nunca dueo de la vida de los dems. Y he aqu mis impotencias: Yo no puedo imponer mis ideas, mi fe, ni siquiera mis ms gozosas positividades a

nadie, si l no quiere. Yo no puedo retorcer el pescuezo al que me odia, para que empiece a amarme. Yo no puedo cambiar la cabeza del amargado, que me est amargando la vida, para q ue sea amable y complaciente conmigo. Yo no puedo estar seguro de que nunca ser vctima de una grave injusticia, o de un a falsa acusacin, que denigre mi imagen ante las mayoras. Yo no puedo garantizarme que jams sufrir una complicada enfermedad, o un grave ac cidente, que me deje en silla de ruedas por el resto de mi vida. Y, por supuesto, yo no puedo evitar que un da, acaso antes de lo que podra esper ar, amanezca gravemente enfermo, y mi cuerpo termine hecho polvo y convertido en cenizas. No puedo cambiar verdaderamente a nadie por la fuerza! Slo puedo cambiar me a mi mismo. Sin embargo, cuando me he cambiado; cuando he encontrado mi paz y equilibrio interior, y he aprendido a amar, descubro que el amor, la paz, la b ondad son contagiosos, como lo son tambin sus contrarios: el odio, la violencia, la maldad. Contagio lo que soy. Pero es, sobre todo, el amor y la bondad los que siempre han hecho milagros en su entorno. El mal ha logrado muchas veces so focar al bien, cuando ste es superficial y sin races. Pero el bien, firme y consis tente, es el que ha terminado, por sistema, por vencer al mal. El que odia provoca fcilmente, en su entorno, un crculo de odios; el violento de violentos; el amargado de amargados. Pero el amor, la bondad y el seoro de s mismo otorga un poder excepcional para disolver odios, antipatas, aversiones, host ilidades y violencias, de los que somos vctimas: Si el que me odia y me critica no encuentra eco alguno en mi actitud y reaccin, su odio y crtica terminan disipndose. Si el gritn y amenazante no altera mi serenidad y complacencia, termina bajando s us armas. Si al que me ofende y me desprecia, yo le brindo mi apoyo y mi ayuda en un caso de apuro o emergencia, empieza de inmediato a mirarme con ojos nuevos. Cada corazn saludable sanea al mundo. El hombre feliz es un bien comn (G. Chapman). Tu mente es la duea; y puede hacer un cielo del infierno, o un infierno del cielo ( J.Milton). El que puede cambiar sus pensamientos puede cambiar su destino (S.Crane).

5.- EL HOMBRE ANTE DIOS -SENTIDO DE LAS PROPORCIONES-

Dios espera de nosotros que seamos lo que realmente lo que somos. Y ante l, somos nios balbucientes. Un famoso escritor se pregunta: .-"Qu es un adulto? No ms que un nio inflado por la edad." (Simone de Beauvoir). Alguien pregunt a Jess: Qui es el ms grande en el Reino de Dios? Jess, llamando a un nio, lo puso en medio y dijo: El que se haga pequeo como este nio se es el mayor en el Reino de los Cielos (Mt. 18, 1-4).

Dios, -nos dice el Gnesis- cre al hombre a su Es tendencia humana generalizada invertir los trminos: a su propia imagen. Es explicable: A Dios nadie lo ha ( ). Y necesitamos imaginrnoslo, con la estrechez stras experiencias, de nuestra lgica, y aun de nuestros

imagen y semejanza (Gen.1, ). El hombre se crea un Dios visto jams, afirma San Juan de nuestros conceptos, de nue intereses.

El problema est en que no atinamos a visualizar la Grandeza de Dios, por nuestra inconsciencia de la propia pequeez. Pequeez que slo descubrimos cuando logramos intuir la Grandeza de Dios. Nuestros g randes contemplativos, por ello, no se limitaron a adorar a un Dios Pensado, sino al Dios Contemplado, en la Grandeza de su Obra Creadora, en la que se hace patent e: Una Conciencia-Inteligencia Suprema.- Una Creatividad milagrosa.- Un Amor Uni ficante.- El Dios Trinitario en su Misterio. En nuestra experiencia, conocemos la grandeza y excelencia de notables h ombres y mujeres de la Historia, por sus obras. En ellas visualizamos su extraor dinaria inteligencia, creatividad, generosidad, magnanimidad, bondad, amor, y ta ntos otros valores que admiramos. Las obras de Dios las tenemos delante de los ojos. Estamos rodeados de m ilagros. Y decimos milagros, porque desbordan totalmente las capacidades del homb re, que slo alcanza a hacer de ellos burdas imitaciones. Milagro es cada planta, que brota de una minscula semilla, nos sonre con sus flores, nos alimenta con sus frutos y se reproduce espontneamente en sucesivas plantas ms. Milagro es cada pa jarito, que celebra cada amanecer con sus cantos; se entretiene juguetonamente c on sus pares; vuela feliz buscando el alimento; engendra, ama y cuida de sus cr iaturas. Milagro es la conjuncin armnica de todos los elementos para hacer posible la vida: la tierra y las lluvias; los mares y los bosques; el oxgeno y los vien tos; el sol y la luna; el equilibrio csmico de todos los astros. Hoy, mejor que nunca, la misma Ciencia nos brinda un conocimiento ms lum inoso de la grandeza, unidad y armona del Cosmos en que vivimos. Y ante esa Gran deza quedamos anonadados. Y surge espontanea la pregunta: Si tal es la grandeza del Universo, cul ser la Grande de su Autor?. Veamos algunos datos: 1.- El Universo se nos dice- est compuesto por 100.000 millones de Galaxias; cada una de ellas con muchos millones de estrellas, o soles. Para atravesarlo neces itaramos 30 millones de aos, viajando a la velocidad de la luz (300.000 kms, po r segundo). 2.- Una de esas cien mil millones de Galaxias se llama la Via Lctea. Precisamente a la que nosotros pertenecemos. Tiene 200.000 billones de estrellas. -De ellas, una de las ms pequeas, es nuestro Sol. 3.- Nuestro Sol forma lo que llamamos el Sistema Solar, con nueve Planetas y sus satlites, que giran armnicamente en torno al Sol. Entre ellos, nuestra Tierra. = El Sol es una Bola inmensa de 1,400.000 kilmetros de dimetro. Mientras que la tierra no tiene ms que 12. 741 kilmetros de dimetro. = La tierra es el quinto de los planetas, en tamao. Saturno es casi diez veces mayor, y Jpiter ms de 11 veces mayor. = Metidos los nueve planetas dentro del Sol, ocuparan menos de la tercera parte d e su volumen. 4.- El sistema Solar es inmenso, y nadie ha podido recorrerlo. El planeta ms cerc ano al Sol es Mercurio: a 57.910.000 kms. de distancia. El ms lejano es Plutn; a 5.913.520.000 kms. de distancia. 5.- En el Planeta Tierra VIVO YO.- Uno de los 6,221,894,000 de seres humanos que vivimos en ella.

Qu es el hombre ante el Cosmos y, en consecuencia, qu es el hombre ante Dio s, Inteligencia y Fuerza Creadora del mismo? Si, para ponerlo a nuestro alcance, se redujera proporcionalmente el Cosmos al ta mao del planeta Tierra, , el hombre quedara reducido a un tamao menor al de una pu lga (por no decir, un piojo)!. = En el Cuerpo Csmico no soy sino una pequea clula, sana o corrupta, similar a cada na de los cincuenta billones de clulas que tiene mi cuerpo. = Slo mi cerebro tiene unos cien mil millones de neuronas (cifra aproximada al d e las estrellas de nuestra galaxia). Vista, o fotografiada, la tierra desde la mxima distancia que han alcanz ado las naves espaciales, es una pequea bolita perdida en la distancia. Cmo se ver la tierra, y cmo ser visto Yo, desde los lmites del Universo, y desde los ojos de D ios? Sin embargo, el hombre es el milagro nmero uno de la Creacin de Dios. Slo l es capa z de asomarse al Universo, y en l descubrir a Dios; de conocerse a s mismo, e in terrogarse sobre su origen y destino; y es capaz de admirar y cuestionarse y con cluir y amar. Pequeez y grandeza del hombre!. San Agustn, por ello, exclama anonada do: Me siento horrorizado y enardecido. Horrorizado por mi pequeez ante El; enard ecido por mi semejanza con l.(Inhorresco et inardesco; inhorresco quia disimilis Ei sum; inardesco quia similis Ei sum.). (Conf. XI, 9,11). Conclusin Necesitamos aprender mirarnos desde los Ojos de Dios, para vernos en nu estro verdadero tamao. Y a adorar a Dios en su Misterio. Dios es siempre ms de lo que podemos imaginar. Y hemos de ser conscientes de ello, para no empequeecer a Dios, reduciendo su grandeza y amor a la estrechez de nuestros conceptos infa ntiles sobre l. Nos remos de los nios por sus modos infantiles de entender el pensar y pr oceder de sus padres. Qu pensar Dios de los minsculos humanos que se endiosan, le des afan, cuestionan, blasfeman, caricaturizan y reniegan? Seor, Dios nuestro, Qu es el Hombre para que te acuerdes de l; el ser humano para darle poder? (Salmo 8).

Tercera parte LA PRCTIDA DEL CAMINO INTERIOR 1.- MEDITACIN-INTERIORIZACIN El objetivo central del tema que aqu hemos abordado, es encontrar la cla ve para vivir la propia vida con plenitud, coherencia, unidad, paz y alegra de v ivir. Y esa clave es dar el salto de las exterioridades a la interioridad; de la superficie al fondo de nuestro ser; de nuestros impulsos inconscientes, a la consciencia. Multitud de personas que tomaron en serio el Camino de la Interioridad, ha n experimentado una transformacin radical en su vida. En el Camino Interior es d eterminante la meditacin reposada y tranquila. Numerosas y repetidas experiencia s del pasado que, quiz ya hemos olvidado, acuaron en nosotros rumbos de conducta, hbitos y actitudes y muchos de ellos siguen comprometiendo inconsciente y negat ivamente nuestro presente. No basta, por ello ahora, manejar nuevas ideas o pensamientos. Es necesario abri rse a nuevas luces, reposar en ellas, interiorizarlas y dar tiempo a que ellas acuen en nuestro interior un nuevo rumbo de vida, en una mantenida consciencia. . Necesitamos tiempos de reposo y calma para interiorizar nuevas luces. No debem os reducir nuestra vida a las actividades, por nobles que sean. Necesitamos tiemp os de reposo y relajacin, para la contemplacin serena y calmada, mirando a nuestro interior. Abordamos, a continuacin, el modo prctico de meditar, ofreciendo algu nos ejemplos y temas especficos de meditacin. Busca dentro de ti la solucin a todos los problemas, aun aquellos que creas ms exte riores y materiales ( A.Nervo).

2.-LA CLAVE DE TODA MEDITACIN TRANSFORMADORA Meditar es encender la LUZ y ver. La clave es la CONSCIENCIA. No tanto aq u la conciencia moral, cuanto el DARSE CUENTA DE- la propia realidad -sentimiento s, emociones, tendencias, positividades y negatividades- tal cual son, y del r umbo que dan a la propia vida.

Se trata de conocer y contemplar Mi Verdad, en lo positivo y en lo negati vo. La Verdad es lo que ES (S.Agustn); lo que est siendo aqu y ahora, sea blanco o ne ro. Por supuesto, encendiendo la luz de mi consciencia, entender fcilmente que mis verdaderas deficiencias, incoherencias, torpezas e incorrecciones definen ms bien Mi Falsedad. Una falsedad que tiendo a justificar o disfrazar, ante los dems y ante m mismo. La raz de fondo de nuestras conductas negativas o problemticas es la INC ONSCIENCIA. La inconsciencia de las motivaciones que impulsan tales conductas. Lo s psiclogos y psiquiatras saben muy bien que el modo de afrontar complejos, frus traciones, hbitos esclavizantes, descontroles, etc., es desenmascarar el inconscie nte, que est, por sistema, por detrs de los mismos. La luz tiene, por s misma, una fuerza liberadora. Y Jess declara: Conoceris la Verdad y la Verdad os har libres (Jn . 8,32). 3.-MEDITACIN BSICA

ACTITUDES BSICAS DE TODA MEDITACIN La meditacin, ms que una actividad, ni siquiera de nuestros pensamientos; e s una receptividad. Es aprender a mirar y a mirarme tal cual soy; de ser conscien te del quin soy en la globalidad de la existencia; y descubrirme como parte de u n Todo; del nico Proyecto Creacional de Dios, que me potencia a m mismo, y en el q ue adquiere significado y valor la propia vida. Darme cuenta de lo que tiene se ntido, coherencia y belleza en mi vida, y de lo incoherente, contradictorio y n egativo de la misma, para trascenderlo. Indicamos algunos pasos importantes: 1.- RELAJACIN Y RESPIRACION SERENA.- En toda meditacin has de empezar por relajar tu cuerpo: Sacudir sus tensiones; prescindir de su influencia; dejarlo de lado, para dar paso nicamente a ese otro Yo Superior, que es tu consciencia: Tu capacid ad de darte cuenta de lo que ests siendo y experimentando Aqu y Ahora. Para ello: a) Sintate cmodamente, con tus manos relajadas sobre tus rodillas. b) Vigila de que todos y cada uno de tus miembros estn plenamente relajados. Sac ude tus tensiones. c) Respira profundamente, aspirando y espirando serena y rtmicamente; consciente de que, a travs de la respiracin, ests abrindote al oxgeno y energas vitales, que cir culan por el Universo. La respiracin es aliento, hlito, espritu revitalizador. 2.- CONSCIENCIA RECEPTIVA.- Enciende tu luz y mrate a ti mismo. Date cuenta de tu estado de nimo en este momento: tranquilo o agitado; gozoso o aburrido; alegre o deprimido; sereno o cansado; en paz o preocupado; esperanzado o frustrado; e tc., sin hacerte problema por unos o por otros. Son algo natural en el dinamism o de tus sentimientos y emociones. 3.- DIAGNSTICO.- Observa ahora algo que te inquieta en el presente: Una enemista d no superada; un hbito que te esclaviza; un resentimiento que mantienes; una te ndencia a la crtica, o a la agresividad de palabra; un comportamiento ajeno que t e tiene amargado, etc. Obsrvalo detenidamente, en s mismo y en sus manifestacion es. Ve la huella que deja en tu vida, y el rumbo que le imprime. 4.- POSITIVIDAD.- Trata ahora de visualizarte en actitudes y comportamientos positivos: Cmo te sentiras siendo complaciente y amistoso con el que te cae mal ; libre de todo apego o hbito vicioso; pacfico y de buen humor con todos; valora tivo del que te critica, viendo en l el ser humano, hermano tuyo, y no solo califi cativos, etc. No tengas prisa: Da tiempo a que esta nueva visin acue en ti nueva s actitudes y conductas. 5.- MODELOS.- Mira ahora a Cristo Jess. Observa sus gestos y actitudes en situaci ones o ante personas problemticas. Escucha atentamente algunas de sus Palabras o enseanzas. Mira a alguien que admiras en su bondad, cordialidad, transparencia y alegra de vivir y convivir. Y afrmate: Si l, o ella, S, tambin YO PUEDO! La meditacin es un encuentro cordial contigo mismo, mirndote desde los ojo s de Dios. Slo desde Dios atisbas el misterio de la vida y tu propio misterio, y en l encontrars tu estabilidad interior. La mirada serena a t mismo te permite ha cer el diagnstico de tus propias fragmentaciones: Las de tus propios instintos, apetencias, emociones e intereses, que acuan tu propio EGO; te encierran dentro de ti mismo, y te confrontan con los dems y lo dems. Y esa mirada serena y mantenida, te abre las puertas a un nuevo horizonte luminoso, que te ir seduciendo. La meditacin no es algo mgico. Mantenla y reptela. Necesitas dar tiempo par a una nueva visin de ti mismo acue nuevos hbitos y actitudes en tu vida. Uno no encuentra fuera sino lo que tiene dentro (Adolfo M. Ballesteros), Si quieres hallar en cualquier lado amistad, dulzura y poesa, llvalas contigo.(Duham el, George).

"Lo importante no es lo que hicieron de nosotros, sino lo que nosotros hacemos c on eso que hicieron de nosotros".(J.P. Sartre)

4.-MEDITACIONES PRCTICAS MEDITACIN-1 -La Presencia del YO-Testigo Todos tenemos sobrada experiencia de las turbulencias y confusiones que vivimos, con frecuencia, en nuestro interior, y que se traducen en reacciones y conductas igualmente turbulentas. Y esto ocurre cuando nuestra vida queda a merced de nuestros instintos, pensamientos e intereses, que son ciegos y automtico s; mientras est ausente el TESTIGO, el portador de la luz, que puede iluminar el cam ino y el rumbo correcto. Y ese testigo es nuestro YO SUPERIOR, que llamamos Conscienc ia, que distingue lo bueno y lo malo; sabe tomar las opciones correctas, y dirigi r sabiamente nuestra vida. Por ello, reljate, respira serenamente y sigue estos pasos: a) Toma conciencia de tus sensaciones corporales... Pasa de una a otra parte de tu cuerpo, recogiendo el mayor nmero de impresiones... Hazte consciente de tu c uerpo como un todo... = Despus enfoca tu atencin al observador que, en ti, ha estado observando tu cuer po y sus sensaciones... Date cuenta de que el observador, ese YO SUPERIOR, no es lo mismo que las sensaciones que estn siendo observadas. Y te dices: Yo no soy es as sensaciones, yo no soy el cuerpo... b) Observa tu estado de nimo en este momento.- Quiza te sientas aburrido, aptico, desganado, deprimido, molesto, resentido, decepcionado, etc. Observa conscientem ente esos sentimientos y aquello a que te impulsan. Y afrmate: Tengo esos sent imientos, pero YO no soy tales sentimientos. Luego mira ms alto, y date cuenta de los numerosas razones de que dispones para vivir positiva y creativamente t u existencia. Visualzate con los sentimientos opuestos: alegre, sonriente, entusi asta, optimista, dueo de tu propio ser; tambin de tus sentimientos. c) Ahora observa los pensamientos que cruzan por tu mente... Los ves aparecer y desaparecer, como las imgenes de una pelcula, mirndolos desde fuera, como nubes que pasan... Ahora vuelve tu atencin hacia quien ha estado observando la pantalla mental, y te das cuenta de que el observador, el Yo es diferente de los pensami entos observados: YO no soy mis pensamientos, soy el dueo de mi mente. f) Por ltimo, presta atencin al vaco que se abre en tu interior. Y observa, en ese vaco, tu verdadero ser; tu identidad personal.. Y te dices: Yo no soy algo, sino AL GUIEN. Alguien capaz de hacer presente, observar, iluminar y valorar todo lo qu e tengo y ocurre en mi, y lo que ocurre fuera de mi mismo: SOY una conciencia encarnada de la Conciencia Suprema que es Dios. Y, por el lo, conectada con Dios mismo. En l encuentro las verdaderas coordenadas de mi vi da: Vengo de Dios; camino colgado de Dios; y hacia Dios avanzo, como Destino. No estoy solo! La consciencia me permite verme a mi mismo como desde fuera y, por ello, objetivamente: tal cual soy. Ms an, esa consciencia, espejo de Dios mismo, me pe rmite verme a mi mismo desde los ojos de Dios. Y, desde ella, tomo las opciones ms constructivas y saludables, sean cuales sean mis sentimientos y emociones, en

el momento. Estos pasan; Yo permanezco. Por este Camino, cuando alguien me seala y reprende un defecto, ya lo h e detectado, diagnosticado y superado yo mismo; lo que es, por s solo, saludable y liberador. La luz de mi propia consciencia disuelve mis oscuridades. Nadie lograr un autntico y cordial encuentro con Dios y con los dems, si previament e no ha logrado un encuentro cordial consigo mismo. Es curioso que la vida, cuanto ms vaca, ms pesa.(L.Daud)

MEDITACIN-2 EL PRINCIPIO 10/90 Con la misma disposicin y pasos de la meditacin bsica, centra tu atencin en el hecho siguiente: Tu vida, lo mismo que la vida de todo ser humano, encuen tra repetidos y frecuentes motivos para la tristeza; pero no hay ser humano q ue no tenga motivos para la alegra. El principio 10/90 sienta una verdad aplicable a todo ser humano. Para q uien vive su vida conscientemente, por cada 10 motivos de tristeza, que encuent ra en su vida en un momento dado, puede encontrar 90 motivos para sentirse goz oso y feliz. Sentado, relajado y respirando plcidamente, trata de elaborar la lista d e motivos que tienes para estar insatisfecho, disgustado y triste: No has logr ado tus objetivos; te han criticado; te despidieron del trabajo; tienes un hijo o un marido problemtico; te sientes pecador ante Dios, etc., etc. Observa el hech o atentamente y los sentimientos que te provoca. Dirige ahora tu mirada atenta a las positividades, que reconoces en tu v ida. Elabora la lista. Algunas posibles: Puedo VER.- Ver y sonrer a los que amo; admirar el bello amanecer, el atardecer y el cielo estrellado, el sol, el paisaje y las flores; el movimiento de la vida y mi propio rostro en el espejo Muchos seres humanos nacieron o quedaron ciegos, y vivieron su existencia en plena oscuridad. Muchos de ellos con paz y alegra. Puedo OIR.- Puedo escuchar a mis cercanos y conocer sus sentimientos; oir el con cierto musical o del canto nocturno de mil aves o insectos; el lloro de mi pe queo que me reclama; la enseanza del maestro que me ensea; la palabra de aprecio d e los que me quieren.. Muchos han tenido que vivir su existencia en el aislamien to y solidad de una sordera. Y algunos que recobraron el odo, saltaron de felic idad aun oyendo vulgaridades. Puedo HABLAR.- Comunicar mis sentimientos; compartir con los que me rodean; ped ir una ayuda; pronunciar un discurso; entonar una cancin; contar un cuento, expl icar un malentendido; animar a un deprimidoCmo me envidiara cualquier mudo! Puedo CAMINAR.- Desplazarme adonde quiero; visitar al amigo; pasear con mis pe queos; bailar y danzar en la fiesta; nadar en el mar o escalar la montaa; diri girme a mi trabajo; saltar obstculos; correr tras de una meta; Puedo AMAR Y ABRAZAR.- Gratificar y perdonar; Etc, etc. El listado puede ser muy largo. No slo de las posibilidades y satisfaccio nes que me brindan los miembros de mi cuerpo, sino mi propio status de vida, m i familia, mis amigos, mi propia creatividad, mis logros, lo que soy, lo que t

engo y lo que puedo alcanzar Y mirando ms alto, tengo a Dios, que me garantiza su Amor incondicional, su perdn, y su vida misma. En l tenemos Padre, tenemos Hogar, tenemos herencia, en expresin de S. Agustn. Qu mas puedo desear!?Observa detenidamente tu riqueza. E interrgate: Por qu, en muchos momentos de mi vida, un motivo de tristeza, pesa ms, en mi vida, que 25 motivos de alegra? Qu es lo que me impulsa a alimentar mi vida con algunas negatividades venenosas, c uando en mis manos el alimento reconfortante y revitalizador de tantas positivi dades? Y radiografa bien este hecho: Tus pensamientos canalizan y riegan odo tu ser, -cuerpo, mente y espritu- lo que t echas en ellos. Si echas pensamientos, negruras y negatividades, tu vida ser negra y desastrosa. Si luz, positividad y optimismo, t vida renacer luminosa, constructiva y por t en tus echas feliz.

Tu mente es la duea; y puede hacer un cielo del infierno, o un infierno del cielo ( J.Milton). MEDITACIN-3 EN UNIDAD Y COMUNIN CON EL SER El Documento de Aparecida denuncia la fragmentacin que hemos hecho de la vida humana, como el mal-raz de nuestros problemas y confrontaciones. Vivimos de i nmediatismos fragmentarios, perdiendo el sentido unitario de la vida, que conduce a l vaco existencial y a la crisis de sentido. Meditemos. El magisterio del Universo Nadie es una isla en el mundo en que vivimos. Cada persona humana; cada planta, cada animal, Cada criatura, es una parte importante En el Organismo Global de la Creacin de Dios. Los seres son muchos y diversos; Pero el SER es UNO, como el cuerpo humano es uno En la diversidad de sus miembros. Los seres vivientes son incontables y diversos; Pero LA VIDA es UNA, Porque ningn ser viviente subsiste por s solo, Sino en necesaria conexin con todos los dems. Una planta se acabara, si no contase con la tierra, El sol, el agua, el oxgeno del aire, las mariposas Y aun la atraccin de los planetas. La Humanidad se acabara si le faltaran las plantas, Los bosques, los mares, el sol y la lluvia, los animales, Los minerales y el aire que respira. Nada, ni nadie, es una isla; Y cada uno necesitamos de los dems, Para ser nosotros mismos (S.Agustn). Necesitamos aprender del magisterio del Universo, En el que todo se organiza y armoniza En beneficio del todo y de cada una de sus partes. La Creacin entera constituye un sabio y nico Proyecto Del Dios Creador. Y, en l, todo ser tiene un por qu y un para qu. Toda la Creacin constituye una admirable danza;

Un armonioso concierto, en el que la voz singular de cada ser Se armoniza con todos los dems, En canto de alabanza al Creador. La Globalidad ms asequible a nuestras mentes, La llamados Naturaleza. De ella dependemos no slo para nuestra supervivencia fsica. Sino tambin para ensearnos el camino de salida de la prisin en que nos encierra nuestro EGO Nos hemos perdido en un complejo laberinto, De confrontaciones, conflictos y problemas. Hemos olvidado lo que las rocas, las plantas y los animales ya saben: descansar en el Ser, completamente unificados con lo que son y con el donde estn. Sin ms problemas! Ellos nos ensean a ser nosotros mismos, como clulas de un Todo. Estar donde est la vida, en cada momento de nuestra existencia. Cuando percibes la naturaleza tan solo a travs de la mente, a travs del pensamiento, no puedes sentir su plenitud de vida, su ser. nicamente ves la forma, y no eres consciente de la vida que la anima, del misterio sagrado, que todo est revelando. El pensamiento reduce la naturaleza a un bien de consumo, a un medio de conseguir beneficios, conocimiento, o algn otro propsito prctico. Observa atentamente: un animal, una flor, un rbol, y mira como descansan en el Ser. Cada uno de ellos es l mismo, parte del Gran Todo. Tienen una enorme dignidad, inocencia, santidad. Es el hombre, Soy yo, el gran creador de conflictos Cuando percibes la naturaleza y te unes a ella en quietud, La Naturaleza se llena de tu conciencia y tu conciencia se abre a la Suprema Conciencia, que es Dios. T eres una pequea encarnacin de esa Conciencia Suprema. Ese es tu regalo a la naturaleza. A travs de ti, la naturaleza toma conciencia de s misma. Es como si la naturaleza te hubiera estado esperando durante millones de aos para conseguirlo.

Formo parte del Cuerpo Csmico (=Unidad Csmica), de cuyas energas ordenadas soy bene ficiario, y en el que tengo mi singular misin en beneficio del Todo. Dios mismo, Autor del Proyecto Creador, irradia en l su sabidura, creatividad y amor, que alca nzan mi propia vida, y yo mismo puedo irradiar en mi entorno.

MEDITACIN-4 LA FRASE (O JACULATORIA) Tanto en la religiosidad cristiana, como en la hind y otras religiones, se ha practicado la meditacin centrada en una frase o expresin cargada de sentido, llamada jaculatoria, en el mbito cristianos, Y mantra para los hindes. Tenemos siempre el riesgo de que, al oir o leer amplios textos de la Pal abra Revelada, no profundizamos ni nos concentramos en ninguno. Hay en ella, s in embargo, expresiones especialmente luminosas que, como ocurre en los refrane s o aforismos, estn cargadas de sentido y de mensaje. Y estn pidiendo, por ello, u na reposada y mantenida meditacin, o seleccionadas como referentes para vivir n uestra jornada cotidiana. La Palabra revelada nos ofrece abundantes frases, cargadas de mensaje. Por ejemplo: El Seor es mi Pastor; nada me falta! (Samo 23,1).. El Seor es mi Luz y mi Salvacin; a quin temer?(Salm.27,1). Mi alma tiene sed de Ti, como tierra reseca, agostada, sin agua (Salmo 62,1). Si no tengo amor, nada soy(1Cor.13,2). Si Dios est conmigo, quin contra mi?. (Rom.8,31). Todo lo puedo en Aquel que es mi Fuerza.(Filp.4,13). Etc. Reljate. Cuando sientas que te has aquietado, ponte en la presencia de Dios y rep ite mentalmente la frase elegida, muy despacio, haciendo que coincida con tu esp iracin, que deber ser lo ms lenta posible. No pienses nada, no analices la frase, l imtate a repetirla, sintiendo que te penetra hasta el fondo de tu ser. Poco a poc o, ve recitando la frase cada vez ms distanciadamente, aumentando el silencio ent re las repeticiones. Cuando la repeticin de la frase nos lleve al silencio, cuando la frase caiga por s misma y nos sintamos en el umbral de la Presencia, entonces es el momento de ab rirse a ella, en la noche de la fe, ya sin palabras, sin conceptos, sin imgenes, y permanecer, mudos y absortos, en ese vaco lleno de inmensidad, en esa oscuridad p lena de luz, en ese silencio colmado de la Palabra. Si la repeticin de la frase nos lleva al punto de sentir la necesidad de abrir nu estro corazn con palabras, para dialogar con ese Dios que presentimos cerca, hagmo slo, vaciemos nuestro interior expresando con palabras nuestras vivencias: petic in, alabanza, gratitud, adoracin, amor.

CONCLUSIN

La Fe en Dios, bien entendida, es la que fundamenta la ms sana, estimul ante y creativa fe en s mismo: La fe en que YO PUEDO. Yo puedo, en la medida en que me mantenga conectado con Mis Fuentes. YO PUEDO!, porque tengo un Padre Todopoderoso . De hecho, los seres humanos nos hemos clasificado en tres actitudes tpicas: YO SIN DIOS.- Es la actitud del no creyente, que se endiosa a s mismo, y ante evento s dramticos y la muerte, termina estrellado contra la nada. DIOS SIN YO.- La del creyente que piensa en un Dios Paternalista, dispuesto a darm e lo que anhelo, con slo pedrselo fervorosamente, y sin mover yo un dedo. YO CON DIOS.- Conectado con l; acompaado de l; y listo siempre para actuar en sinton con l. ALIANZA!. Los Sin Dios han buscado enaltecer su vida, dominando y subyugando a cuant os pueden y por los medios que sea. Aliados con Dios, multitud de creyentes engr andecieron su vida, afrontaron positiva y serenamente contrariedades, oposicio nes y aun persecuciones, gobernndose sabiamente a s mismos, desde la luz de Dios. Los primeros, ante eventos desgraciados (como un accidente grave, la prisin o la muerte), terminan, antes o despus, en la ms oscura frustracin. Los segundos, han sabido sacar bien aun del mal; mantener su paz y su esperanza, aun en medio de turbulencias; irradiar bondad, solidaridad y amor aun a quien es slo han conocido la maldad, el egosmo y el odio. El secreto est dentro, no fuera. Dentro encuentro la posibilidad de ser Yo mismo, sin reducirme a ser un eco de lo que los dems son conmigo, y otorgndoles el p oder de hacerme a su imagen y semejanza. Y he aqu la alternativa: O cultivo lo que soy a imagen y semejanza de Dios, O me dejo hacer a imagen y semejanza de los que me rodean. Y no precisamente de los mejores!.

APENDICE 1.-Divulgacin del mtodo de la interioridad La importancia, necesidad y prctica del Camino Interior no son apremio ni camente en la Vida Cristiana. El Camino Interior fue practicado milenariamente p or otras religiones, especialmente las orientales. Y existen hoy numerosas escuel as de interioridad, fundadas por psiclogos humanistas, en conexin con la fe cristia na, o al margen de la misma. Y todas ellas cuentan con numerosos testimonios de personas que han experimentando, en ellas, una transformacin radical en su vida. Enumero algunas de ellas: 1.- Programacin Neurolingstica (PNL).- Escuela fundada a mediados de los aos seten ta, por Richard Bandler y John Grinder. En ella se pretende: Ayudar a cada participante a explorar cmo maneja su conduct a: pensamientos, emociones e intuiciones. Aprender a remodelar lo que hace y por qu lo hace. Y a aplicar un mtodo para cambiar su vida. Esta escuela est extendid a por numerosos pases. http://www.institutopotencialhumano.com/ 2.-Instituto de potencial humano (IPH).- Fundado en Madrid en 1980, por Gustavo Bertolotto, muy en conexin con el PNL, y con objetivos similares de interiorizac in. Conozco personalmente personas que, en este instituto, ha reorientado y tra nsformado su vida. http://www.institutopotencialhumano.com/

3.- Club Optimista Vital: OPTIMISMO Y VIDA.- Fundado por el psiclogo espaol Bernab T ierno. Mtodo de Radiografia de la Interioridad humana para descubrir en ella l as ilimitadas potencialidades que hay en cada uno, para superar problemas y neg atividades, y vivir la propia vida positiva y gozosamente. Su slogan es: T PUEDES!. Y enumera y describe ampliamente los SITE PODERES fundamentales que llevamos en nuestro interior. http://www.cluboptimistavital.com/ 4.- El Poder del Ahora, obra bestseller de Eckhart Tolle . Uno de las libros esp irituales ms influyentes de nuestro tiempo. Se ha traducido a ms de 30 idiomas. Ap unta as mismo a la interioridad, fuente de ilimitadas capacidades en el ser huma no. [ http://www.revistanamaste.com/etiqueta/meditacion/ 6.- La Superficie y Fondo de nuestra vida.- del Telogo Luterano Dietrich Bonhoeffer. Explica cmo podemos vivir nuestra existencia desde el fondo d e nuestro ser (=espritu), o bien desde la superficie (instintos y emociones). Con u na calidad de vida radicalmente contrapuesta. Expresamos su exposicin en el sigu iente esquema:

Exterioridad Superficie Fondo En toda vida humana hay una superficie y hay un fondo. En la superficie, todos hab remos de afrontar similares negatividades, propias o ajenas. Y por ello, dolor y sufrimiento. Pero si el fondo de nuestro ser est vaco, la calidad de nuestra vida depende de las exterioridades que la afectan. Somos simple eco de lo que encontram os en nuestro entorno. Es en el fondo de nuestro ser, donde podemos encontrar la clave para nuestra paz y alegra de vivir: Es en el fondo de nuestro ser; en nuestra interioridad, donde nos descubrimos par te del Proyecto Creador de un Dios que ama y valora a cada una de sus criatura s, especialmente las humanas, en su singularidad nica e irrepetible. Es en el fondo de nuestro ser, donde descubrimos que no estamos solos: Dios mismo c apacita nuestra vida, nos acompaa y nos garantiza la Meta final feliz, si no le volvemos la espalda. Es en el fondo de nuestro ser donde descubrimos y entendemos que no es lo mismo p lacer que felicidad; dolor que amargura; sufrimiento que desesperacin. Y en el fondo descubrimos as mismo que la salud, grandeza y felicidad del ser huma no no est tanto en lo que recibe, sino en lo que es capaz de dar. En el fondo, en fin, de nuestro ser, encontramos nuestra libertad: El significa do y valor de nuestra vida est en nuestras propias manos, sean cuales sean los dems y los eventos de la superficie. 5.- Ejercicios Espirituales Con San Agustn (ECSA).- Mtodo de Ejercicios, basado en el Mrate a ti mismo, seguido por San Agustn mismo, al escribir sus Confesiones. Est e mtodo reorient transform totalmente la vida del Agustn-Pecador. San Agustn describe su mtodo en cuatro pasos fundamentales: =1,.-: No te derrames fuera (fundamentando tu vida en exterioridades). =2.- Entra dentro de ti mismo; porque en el hombre interior reside la verdad.- Desc ubre tus posibilidades y tus contradicciones. = 3.- Y cuando te encuentres con lo que, en ti, es cambiante y veleidoso, trascinde te a ti mismo.- No eres una isla, sino una parte importante del nico Proyecto Creado

r de Dios. =4.- Dirige tus pasos all donde la luz se enciende.- Eleva tu mirada a las Fuentes de tu ser, que es Dios mismo, y conctate con l.

La consciencia es lo que eres en verdad. Los pensamientos no son sino algo que tienes. La conciencia es el despertar del sueo del pensamiento (Eckart . Tolle, La Nueva Tierra).

2.- La santidad: La cabal identidad, en nuestro espritu, con el Espritu Santo de Dios. a) Beato Carlos de Foucold Padre, Me pongo en tus manos. Haz de m lo que quieras. Sea lo que fuere, te doy las gracias. Estoy dispuesto a todo. Lo acepto todo, Con tal de que se cumpla Tu voluntad en m Y en todas tus criaturas. No deseo nada ms, Padre. Te encomiendo mi alma, Te la entrego Con todo el amor de que soy capaz, Porque te amo y necesito darme, Ponerme en tus manos sin medida, Con infinita confianza, Porque tu eres mi Padre. b) Santa Teresa Vuestra soy, pues me criaste, Vuestra, pues me redimiste, Vuestra, pues que me sufriste, Vuestra, pues que me llamaste, Vuestra, porque me esperaste, Vuestra, pues no me perd. Qu mandis hacer de m? Dadme muerte, dadme vida: Dad salud o enfermedad, Honra o deshonra me dad, Dadme guerra o paz crecida, Flaqueza o fuerza cumplida, Que a todo digo que s. Qu queris hacer de m?

Dadme riqueza o pobreza, Dad consuelo o desconsuelo, Dadme alegra o tristeza, Dadme infierno, o dadme cielo, Vida dulce, sol sin velo, Pues del todo me rend. Qu mandis hacer de m? Si queris, dadme oracin, S no, dadme sequedad, Abundancia y devocin, Y si no esterilidad. Soberana Majestad, Slo encuentro paz aqu, Qu mandis hacer de m!?

3.- La vida sin Dios, y la vida en alianza con Dios La vida sin Dios Nada en esta vida dura, fenecen bienes y males, una triste sepultura a todos nos hace iguales. En fin mueren escribanos, alguaciles y soplones, comisarios y ladrones, jueces y cirujanos. Abres los ojos, Cristiano, no peques, que eso es locura, no aceptes la conjetura, que nos hemos de morir y todo lo ha de cubrir una triste sepultura. Mueren sbditos, prelados, Los Virreyes y traidores, Alcaldes y Regidores Obispos y Prebendados; mueren soltero y casado, Arzobispos , Generales, Reyes, Papas , Cardenales, pues en siete pies de tierra aquello que nos encierra a todos nos hace iguales. Se la la la se el acaba la vanidad, avaricia y la largueza soberbia y la grandeza pompa y la lealtad; acaba toda maldad, garbo y la contextura; no hay permanente hermosura de cuantas el mundo alaba; tanto hay, tanto se acaba; nada en esta vida dura.

Muere el justo, el pecador, muere el grande, muere el chico; muere el pobre y muere el rico, el esclavo y su seor; da fin el humano amor, y se acaban los caudales; mueren traidores y leales, que esto muy bien se advierte, de que en llegando la muerte fenecen bienes y males. La vida con Dios Nada en esta vida dura!, Pero dura para siempre Lo que en Dios tiene su fuente, Y a Dios refleja en su hechura. Dura tu honestidad y nobleza; De tu corazn la grandeza; Tu fidelidad y amor. Dura tu espritu noble, Tu fe, tu paz y alegra, Que estn fundadas en Dios. Sufro penas e injusticias, Y juicios descabellados; Abusan de mi los malos Y se aprovechan los vivos: Pero al final del camino Todo queda entre Dios y yo! (2 ltimas estrofas de Paco Galende)

4.-Unidad y Diversidades -El magisterio de nuestro cuerpoLos seres humanos estamos, de hecho, fragmentados: Cada individuo y cada grupo tiende a delimitar su particular isla de intereses con indiferencia o conf rontacin con los dems. La inconsciencia es ciega y no logra visualizar la Unidad R eal que nos liga a todos lo seres humanos; ms an a todos los seres de la Creacin. Y por ello, todos

San Pablo declara inteligentemente: -Todos formamos un solo Cuerpo(Rom.12,4ss). Gr an diversidad de miembros, pero en armona y solidaridad entre todos ellos. Y nos preguntamos: Qu pasara si la lengua buscara los alimentos y bebidas que ms le gustan, sin import arle que sean dainos para el estmago y otros miembros? Qu pasara si, cuando el pie pis un clavo y est sangrando, los ojos y las manos dijer an: Eso es problema del pie; que l se las arregle? Qu pasara si, cuando al el rin se le ha detectado un cncer, los pies se negaran a l evarlo al mdico, diciendo: Es problema del rin; nosotros estamos sanos! Pues esto es lo que est pasando entre los seres humanos!. Debido a su lame ntable miopa, no atinan a entender que todos necesitamos de los dems para ser noso tros mismos (S.Agustn). Que todos nos beneficiamos de los miembros saludables de l a Humanidad, y todos y cada uno contribuimos a la salud o degradacin de todos, c on nuestro comportamiento.

La mayor parte de aquellos que no quieren ser oprimidos quieren ser opresores. Cuando haces algo en beneficio de los dems, te est beneficiando, en primer lugar, a ti mismo.