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849.

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ERASMO
IIRAS ESCOGIDAS
DI:

ERASMO
N I ' H ' K ni.; i o ; TTULOS C ) l ' l ) rOMi'HKNDF, FSTE VOLUMEN

COMPENDIO DE LA VIDA u ERASMO


(Contada por l mismo;.
CARTAS AL PADRE ROCERO Y A JUAN BOTZHEMIO.
CORRESPONDENCIA DE ERASMO CON LOS SUMOS PONTFICES.
PANEGRICO GRATULATORIO A FELIPE EL HERMOSO;
- EDUCACIN BEL PRNCIPE CRISTIANO.
LA VIUDA CRISTIANA.
ENCOMIO DE LA MEDICINA.
APOLOGA DEL MATRIMONIO.
PLAN DE ESTUDIOS.
EPSTOLA CONSOLATORIA.
DECLARACIN SOBRE LA MUERTE,.
SERMN DEL NIO JMSS, EN BOCA DE UN NIO>.
PREPARACIN PARA LA MUERTE.
PARALELISMO DEL MARTIRIO Y DE LA VIRGINIDAD.
LITURGIA. LAURETANA.
PBIJ MENOSPRECIO DEL MUNDO.
PARFRASIS DEL EVANGELIO DE SAN LLCAS.
Dl CMO' LOS NIOS HAN DE SER INICIADOS EN I,A ptKDAI

Y EN LAS BUENAS LETRAS.


QUERELLA DE LA PAZ.

ADAGIOS.
DE LA AMABLE CONCORDIA DE LA IGLESIA.
COLOQUIOS.
EPIGRAMAS.
EPISTOLARIO.

OTRAS OBRAS DEL MISMO AUTOR PUBLICADAS POR ESTA EDITORIAL


ELOGIO DE LA LOCURA
(Col. Crisol, nm. 50)
l'i'lnli'tl lli S|inlti. hiiDiT.Hii cu l<]np;i:i, por (li'llcas Halar,
A i n l i ' r M de Ui Cuerda, 4, M m l r l d .
Universidad de San Buenaventura - Cali
ERASMO
C10047467

OBRAS
ESCOGIDAS
TRASLACIN CASTELLANA
DIRECTA, COMENTARIOS, NOTAS
Y UN
ENSAYO BIOIilBUOGRFICO

LORENZO RIBER
De la Real Academia Espaola

AGUILAR
M A D R I D - 1956

Xild^rjfa de Erasmo, con Trminos, por


l l o l h r l n , rs35- (Museo <e Artr, BASILEA)
EDUCACIN
DEL PRNCIPE CRISTIANO (I)

DEDICATORIA
Al Ilustrsimo Prncipe DON CARLOS, sima y a la vez hermossima Sulami-
nieto del invictsimo Csar MAXIMILIA- ta, con cuyos abrazos nicos se deleit
NO, ERASMO ROTERODAMO: Salud. David, sapientsimo padre de un hijo
sapientsimo. Esta es la que habla
IENDO as que de suyo es cosa exi- as en el libro de los Proverbios:
S mia la sabidura, oh Carlos, el ms Por m los prncipes mandan y los
aventajado de los prncipes, opi- poderosos disciernen la justicia. A
na Aristteles no haber ms excelente esta sabidura, todas las veces que los
linaje de sabidura que la que ense- reyes la llaman a su consejo, luego
a a formar al prncipe, til y .eficaz de excluir aquellos consejos psimos,
para el bien comn. Con toda razn, verbigracia, la ambicin, la ira, la co-
Jenofonte, en el libro que intitul dicia y la adulacin floreciente, la
Econmico, concepta ser misin si- repblica en todos sus aspectos, con
tuada muy por encima del hombre, razn se felicita a s misma de deber
y divina a todas luces, la de gobernar su bienestar a la sabidura de su prn-
a gentes libres y que de buena gana cipe, con estas palabras: Todos los
se prestan a ser gobernadas. Esta bienes me vinieron juntamente con
es, ni ms ni menos, aquella sabidu- ella. Por esto Platn, en ninguna
ra en la que los prncipes deben po- otra cosa muestra diligencia mayor
ner toda aficin; aquella sabidura, que en formar gobernantes para su
que con desdn de cualesquiera otras Repblica, tales que no por sus ri-
cosas, dese aquel espejo de cordura quezas, no por sus tesoros, no por su
que fue Salomn en su juventud, y atuendo, no por el lustre de sus ma-
que quiso que, a la' continua, asistiera yores, no por el podero de su escol-
a su trono real. Esta es aquella cast- ta, sino por su sola sabidura se aven-
tajen a los dems. Y an afirma que
(1) La versin de la Educacin del prn- jams hubo repblicas prsperas si
cipe cristiano est hecha sobre la edicin de no fueron filsofos los que pusieron
Basilea, impresa en la oficina tipogrfica de mano al timn, o si aquellos a quienes
Juan Froben, en 1516. Trae una nota ma- la fortuna entreg el gobierno, abra-
nuscrita que dice: Correcta in Monteson.,
die 14 octobris 1613. zaron y profesaron la filosofa. Mo-
EDUCACIN 'UfL -PRNCIPE CRISTIANO 2T.r

Yio ya traslad al latn la doctrina de de .realizar aquellos hechos que en los


Iscrates acerca de la administracin otros prncipes suelen ser materia de
del reino. A imitacin suya, yo he alabanza o de baldn. Limpio yo de
aadido la ma, dispuesta en forma ambas sospechas, no tiene viso ni vis-
de aforismos, para ahorrar pesadum- lumbre d verosimilitud que no haber
bre a quienes los leyeren; aforismos tenido yo ms mira que la del bien p-
que ;iio se apartan mucho del doctri- blico, que debe ser el ideal indecli-
nal poltico de Iscrates. Es de saber nable y fijo, as para reyes como para
que este sofista instruy a no s qu amigos y vasallos de reyes. Entre las
reyezuelo, o, por mejor decir, no s innumerables glorias que con el au-
qu tirano, en doctrina pagana, por- xilio de Dios te deparar tu personal
que l era pagano. Yo, con mi profe- virtud, constituir rio pequea parte
sin de telogo, instruyo a un ilustre de tu gloria haber sido Carlos tal,
e integrrimo prncipe; yo, cristiano, porque tuvo la fortuna de dar con un
formo a un gobernador cristiano. Si pedagogo, que sin recelo ni empacho,
yo escribiera este manual del buen ajeno a toda pringosa adulacin, le
gobierno para un prncipe de ms puso delante de los ojos el tipo de un
aos, podran poner en m algunos ntegro y verdadero prncipe, que
espritus malvolos sospecha de adu- siendo de ndole inmejorable, se con-
lacin o de temeridad. Con todo, en venciera de que ya, desde su juiciosa
este caso, como el librito va nuncu- mocedad, deba a la de su modelo
pado a quien, aun ofreciendo las ms ajustar su conducta, tenaz y constante
altas esperanzas, es de tan verde mo- en su deseo de mejorarse de da en
cedad y tan fresca es la inauguracin da a s mismo. Ten salud, en Dios y
de su reinado, no pudo tener tiempo enhorabuena.

EDUCACIN DEL PRNCIPE CRISTIANO

NACIMIENTO Y EDUCACIN so, corriendo manifiesto peligro de


DEL PRNCIPE que, estimulado por la desaforada li-
cencia que su fortuna le dar degene-
Toda vez que por sufragio y con- re y explote en tirana, y que no su-
sentimiento general qued estableci- fra ni avisos ni consejos; o, al re-
da y firme la eleccin de un prncipe, vs: de que sea de tan floja voluntad
no tanto se debe poner la mira y ha- y carencia de carcter, que se deje
cer caudal de su ilustre ascendencia, llevar por cualquier antojo o influen-
perpetuada en las estatuas de sus ma- cia ajena. Hay que estudiar en l la
yores, ni de su buen parecer, ni de experiencia que tuviere de las cosas
su apasionamiento y prestancia fsi- y parar mientes en su edad, que no
ca, bobera insigne en que leemos sea tan entrado en
haber cado con cierta frecuencia al- los lindes de la cho
gunos pueblos brbaros, como en la la tempranez de s
disposicin de su nimo, si es apaci- ven en vilo las p
ble y mansa, si es de sosegado enten- convendr asimi,
dimiento, no precipitado ni impetuo- cuenta de su sa
274 DESIDERIO ERASMO ROTERODAMO.-OBRAS ESCOGIDAS K1JUCACION DjEL 'PRINCIPE CRISTIANO 275

sofa, digo, no aquella que disputa dura poltica. Cierto que l ocup un Y/o ya traslad al latn la 'doctrina de d .realizar aquellos hechos que en los
acerca de ]os principios, de la primera gran imperio, pero no sin sangre, ni Iscrates acerca de la administracin otros prncipes suelen ser materia de
materia, del movimiento o del infini- duradero en demasa. T naciste para del reino. A imitacin suya, yo he alabanza o de baldn. Limpio yo de
<o, sino ;i<iuolla otra que liberando el un imperio hermossimo, predestina- aadido la ma, dispuesta -en forma ambas sospechas, no tiene viso ni vis-
espritu de las falsas opiniones del do a otro mayor. Todo cuanto de su- de aforismos, para ahorrar pesadum- lumbre d verosimilitud que no haber
vulgo o de las pasiones desordenadas, dor y de fa(.Ki divo que poner el am- bre a quienes los leyeren; aforismos tenido yo ms mira que la del bien p-
ensea el estilo del buen gobierno, a bicioso Macedn para invadir y seo- que :io se apartan mucho del doctri- blico, que debe ser el ideal indecli-
ejemplo de la Divinidad, rear el suyo, acaso tengas que poner- nal poltico de Iscrates. Es de saber nable y fijo, as para reyes como para
Esto mismo pienso yo que sinti lo l <>n redor do buena' gana alguna que este sofista instruy a no s qu amigos y vasallos de reyes. Entre las
y quiso dar a entender Hornero, cuan- porcin de I,HH dominios, ms bien reyezuelo, o, por mejor decir, no s innumerables glorias que con el au-
do Mercurio tiene la precaucin de que en ocuparlos y ensancharlos. Al qu tirano, en doctrina pagana, por- xilio de Dios te deparar tu personal
proveer a Hornero con la hierba lla- cielo eres deudor de que te cupo un que l era pagano. Yo, con mi profe- virtud, constituir rio pequea parte
mada tnoly contra las hechiceras de Imperio, no manchado de sangre, ni sin de telogo, instruyo a un ilustre de tu gloria haber sido Carlos tal,
Circe. Y no sin causa tampoco piensa adquirido con dao de tercero. Tarea e integrrimo prncipe; yo, cristiano, porque tuvo la fortuna de dar con un
Plutarco que nadie es ms benem- encomendada a tu prudencia poltica formo a un gobernador cristiano. Si pedagogo, que sin recelo ni empacho,
rito de la repblica que quien imbu- ser conservarlo incruento y tranqui- yo escribiera este manual del buen ajeno a toda pringosa adulacin, le
ye el nimo del. prncipe, que debe lo. Es tanta tu natural bondad y tan- gobierno para un prncipe de ms puso delante de los ojos el tipo de un
mirar por el bien de' todos, en*saos ta la entereza de tu mente, y tanta la aos, podran poner en m algunos ntegro y verdadero prncipe, que
principios dignos de un prncipe. Y fuerza de tu ingenio, y tal fue tu for- espritus malvolos sospecha de adu- siendo de ndole inmejorable, se con-
por contraste, nadie ocasiona tan irre- macin, encomendada a preceptores in- lacin o de temeridad. Con todo, en venciera de que ya, desde su juiciosa
parables perjuicios a los mortales co- corruptos y, en fin, de todos lados te este caso, como el librito va nuncu- mocedad, deba a la de su modelo
.mo aquel1 que corrompe el pecho del rodean tantos buenos ejemplos de tus pado a quien, aun ofreciendo las ms ajustar su conducta, tenaz y constante
prncipe con aviesas opiniones p mal- mayores, que el mundo todo alienta altas esperanzas, es de tan verde mo- en su deseo de mejorarse de da en
vadas pasiones; crimen comparable la firmsima esperanza que Carlos, en cedad y tan fresca es la inauguracin da a s mismo. Ten salud, en Dios y
al de aquel que inficionare con tsi- su da, se sealar con aquellos gran- de su reinado, no pudo tener tiempo enhorabuena.
gos mortales una fuente pblica don- des hechos que por largo tiempo es-
de todos van a beber. esto mismo per de tu malogrado progenitor Fe-
se -refeVe, sin duda, aquel, tan cele- lipe. Y con toda certidumbre, no en-
brado''';dicho de Alejandro Magno, gaara la universal expectacin, si EDUCACIN DEL PRNCIPE CRISTIANO
qu!eri;J-;t'ras un coloquio que tuviera una muerte precoz no lo hubiera arre-
con Digenes el Cnico, lleno de ad- batado al mundo, en su verdura.
miAeiSn; por el gran espritu filosfi- Por esta razn fue, que aun cuando NACIMIENTO Y EDUCACIN so, corriendo manifiesto peligro de
co de aqul hombre, espritu verdade- no ignoraba yo que tu alteza no'ha DEL PRNCIPE que, estimulado por la desaforada li-
ramente-excelso, invicto, no quebran- menester ajenos avisos, cuanto me- cencia que su fortuna le dar degene-
: Toda vez que por sufragio y con- re y explote en tirana, y que no su-
td jarns, superior a todo accidente nos los mos, tan faltos de luces, con
hnSn: : Si no fuera yo Alejandro todo, me pareci bien proponer espe- sentimiento general qued estableci- fra ni avisos ni consejos; o, al re-
-^dj, yo deseara ser Digenes. cficamente la figura de un-prncipe da y firme la eleccin de un prncipe, vs : de que sea de tan floja voluntad
Por'mi cuenta aadir yo que cuanto ejemplar, amparndome en la majes- no tanto se debe poner la mira y ha- y carencia de carcter, que se deje
ms ; expuesto estaba a los desastres tad de tu nombre, con el propsito de cer caudal de su ilustre ascendencia, llevar por cualquier antojo o influen-
hmanos su desaforado podero, tan- que quienes se educan prncipes para perpetuada en las estatuas de sus ma- cia ajena. Hay que estudiar en l la
to ms deseable para Alejandro era grandes imperios, por medio de ti yores, ni de su buen parecer, ni de experiencia que tuviere de las cosas
el" nimo de Digenes, que poda me- aprendan el arte de gobernar y reci- su apasionamiento y prestancia fsi- y parar mientes en su edad, que no
dise e igualarse con la magnitud de ban de ti el ejemplo, a fin de que a to- ca, bobera insigne en que leemos sea tan entrado en
lbs5 ; accidentes desgraciados. dos a la vez, bajo tus auspicios, llegue haber cado con cierta frecuencia al- los lindes de la chocJffi^^&'^'ea^t^w^ _
Empero, dado que t, nclito Prn- esta provechosa doctrina, y que nos- gunos pueblos brbaros, como en la la tempranez de sbanos, que le f~;\
eip' IJCa!rlos, superas en venturas a otros, que ya somos tuyos, te demos disposicin de su nimo, si es apaci- ven en vilo las paroles. Por ventur^;,*
Al'jfartdrov esperamos1 que sers tal, testimonio con estas primicias de la ble y mansa, si es de sosegado enten- convendr asimi|ra# tener alguna^]
que' triibi'h le hars ventaja ri sabi- fervorosa aficin que te profesamos. dimiento, no precipitado ni impetuo- cuenta de su salwd pofcq&H^*rndo< j|
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>..~fton*\ ^
276 m l l i K H I O KKASiVIO KOTERODAMO.-OBRAS ESCOGIDAS EDUCACIN , DEL PRNCIPE CRISTIANO 277

N- pen I l i ( ) -Sl tenga que re- sulte compensado por el esmero de bueno es deudora la patria' a aquel podra su gloria ms verdaderamente
' MI M I ,i u n . i n u e v a eleccin, lance que su educacin. Por ello es que luego, que con su sana doctrina le hizo tal. acendrarse y relumbrar, como quedan-
t u , i . i. i i i i n l n ;i presentarse sin men- a la hora y, segn el dicho vulgar,, VNo existe ms idnea oportunidad do de este modo eclipsada y oscure-
H I I I M I il.ino d e l a repblica. desde la misma cuna, la mente vaca de formar y corregir al prncipe que cida.
K n \n na vagacin ~no suele confiar- y ruda del futuro prncipe deber ser aquella que depara el tiempo en que Fesima recomendacin es el caso
se L'i 'timn a quien lleve ventaja a los ocupada de saludables opiniones, y todava l no tiene conciencia de que de que ocurra que el sucesor empeore
dems por su cuna, por sus riquezas, desde el primer momento, el campo es prncipe. Esta es la ocasin que en grado tal, que a su inmediato pre-
por su prestancia personal, sino a virgen del pecho pueril, debe recibir con toda diligencia debe aprovechar- decesor, que en vida fue no sufridero,
quien se impone por su pericia m a r i !' w i n i l l a de la bondad, la cual, poco le, no solamente en ensearle que se se le eche de menos como bueno y
nera, por su vigilancia, por su serie- :i poco, con el uso de razn y el cono- abstenga de toda accin torpe, sino provechoso.
dad. Por esta misma causa, la gober- c M i u r i i l i i de |;is realidades, germine y tambin en iniciarle en determinados Procure el prncipe bueno y sabio
nacin del reino debe entregarse pre- llegue a su dorada madurez, y puesto principios de virtud. educar a sus hijos con tal esmero, que
ferentemente a quien brille sobre' los* que all se deposit, all eche sus ra- Si con tanta solicitud los padres, no habindolos engendrado para la pa-
dems por sus dotes de mando, que ces para todo el discurso de la vida. del todo necios, educan a su vastago, tria, para la patria los forma, y no
son: sai mJ una, justicia, moderacin, No hay cosa que ms adentro penetre que ha de sucederles en la posesin para sus antojos y pasiones. Super-
previsin y celo del bien pblico. y se adhiera con tenacidad mayor co- de un rstico fundo, con cunto pngase siempre el bien pblico al
Las ejecutorias de nobleza, los re- mo los grmenes que se plantan en celo y con cunto cuidado no ser afecto privado del padre.
tratos de los mayores, el oro, las pie- ei amanecer de la vida. Si en la de razn que se eduque aquel que se for- Aun cuando hubiere erigido muchas
dras preciosas, importan tan poco pa- las personas privadas estos grme- ma, no para el rgimen de unas po- estatuas, aun cuando hubiere levan-
ra la administracin de la ciudad co- nes iniciales tienen trascendencia, cas fincas urbanas, sino para que tado muy costosas edificaciones, no
mo importaran al piloto para el buen grande, en la vida del prncipe la gobierne a tantos pueblos, a tantas ciu- puede el prncipe dejar ms hermoso
"gobierno de la nave. tienen excepcional. dades, o quin sabe, si al mundo todo; monumento de sus virtudes que el
Es de suma importancia que a aque- Donde no exista la facultad de ele- y que, en fin de cuentas, si resul- de su hijo, no degenerado de su san-
llo mismo a que es menester que gir al prncipe, all, con diligencia y ta bueno, labrar la felicidad de mu-
atienda el prncipe en la administra- responsabilidad igual, habr de esco- gre, y que por su conducta intachable
chos, y si resultare malo, no lo ser sea una fiel representacin de su pa-
cin mire tambin el pueblo en la gerse a la persona que debe asumir la sin ocasionar la perdicin de todos?
eleccin del prncipe, a saber: el bien formacin del prncipe. dre intachable. No muere, no, aquel
Magnfica y preclara empresa la que deja un retrato viviente de s
pblico y la exclusin de todo perso- Que el prncipe nazca de buena n- buena administracin en un puesto
nalismo. dole es cosa que del cielo se debe im- mismo.
de mando. Pero no es hazaa menos Elija, por tanto, para esta misin
Cuanto menos hacedero es cambiar petrar. Pero que el prncipe bien na- egregia conseguir que no le suceda
el prncipe una vez que le hubieres cido no degenere, o que el que naci otra peor. En conclusin, dir que ste educacional, entre el nmero de sus
elegido, con tanta mayor circunspec- no muy a derechas quede mejorado y no otro es el principal deber del propios deudos, o si no los tuviere,
cin se debe escoger, porque no acaez- por la educacin y crianza que se le buen prncipe, a saber: poner Celo y haga venir de donde fuere, a varones
ca que un momento de temeraria ce- d, es cosa que en gran parte depen- desvelo porque el prncipe no pueda ntegros, incorruptos, graves, ricos de
guera aborte inacabables sufrimien- de de nosotros. ser malo. prolijas experiencias y. no solamente
tos. Por lo dems, donde el prncipe na- Costumbre era antigua, para con los Sea tal tu gobierno, como si estu- duchos de insignificantes mximas
ce no es objeto de eleccin, cosa que que haban merecido bien de la rep- vieres bravamente empeado en que polticas; varones ya de das cuya
en la antigedad (segn testimonio de blica, erigirles estatuas, levantarles no pueda sucederte otro semejante a edad les acarree respeto y cuya ejem-
Aristteles) tuvieron costumbre de arcos y sealarlos con otros ttulos ti; y en el nterin, mientras preparas plaridad de vida les comunique auto-
practicar algunas naciones extran- de honor. Con todo, ningunos son ms a tus hijos para el gobierno que cier- ridad, y cuya simpata y don de gen-
jeras, y en nuestros das, es usanza dignos de estas distinciones que aque- to les ha de venir a las manos, proce- tes les procuren amor y adhesin afec-
generalmente recibida. All donde el llos que en la recta institucin del das de tal guisa que a ti te suceda tuoso. Evtese que el nimo tierno
prncipe lo es de nacimiento, todas prncipe pusieron inters fiel, valero- otro mejor. del prncipe nio se sienta repelido
sus buenas esperanzas dependen de so y diligente, atentos, ms que a las No hay ms legtima ponderacin por el mal genio de sus educadon-:;.
su recta formacin, que convendr conveniencias privadas, al bien supre- de la excelencia de un prncipe que el no sea que antes comience a < > < l i . n
que sea ms cuidadosa de lo que es mo de la patria. hecho de que deje a la repblica un la virtud que a conocerla. V evtenla
corriente, a fin dteme lo que falt Todo lo debe la patria al prncipe sucesor tal, que en su comparacin tambin que, desmoralizado por pe-
en adhesivos y explcitos sufragios, re- bueno; pero de este mismo prncipe l mismo parezca menos bueno. No caminosa indulgencia de quien le for-
27S i>|.,';li>i:imi | I : I I A : ; M O UOTKRODAMO.-'OBRAS ESCOGIDAS EDUCACIN BEL PRNCIPE CRISTIANO 27!)

iTii i n : ' ' i i r i ' i i l" q u e n o debe nun- apartados de sus ojos debe andar la Pero rio es empresa difcil, en tan in- "1 ialmente tiende sus inclinaciones. Y
<--| fl.-: ' i ' i h ' , ii pandilla de muchachos dscolos, mal- finita muchedumbre, elegir mediante con efecto, ya en aquella edad, por
KM boda . M . ' . - i lormativa, pero por hablados, prcco/mente bebedores; y rgida seleccin = uno que otro que se determinados sntomas, pudese ya co-
ni,i n i ' i a i M p c c i a l en la del prncipe, por manera especial de los adulado- aventajen a los restantes en probidad legir si es ms propenso a la irrita-
IM.;' d<> PIIILCT tal moderacin y tem- res y lisonjeros, cuando todava el y cordura, por cuya saludable influen- bilidad o a la arrogancia o a la ambi-
planza, que la severidad del preceptor nimo del ( ' ( I n c a l i d o no est asaz im- cia, 16s dems se vuelvan buenos. cin o a la sed de nombradla, o a los
cnliilni- la excesiva lozana de la mo- puesto en m x i m a s morales. Tenga el prncipe mozo, largo es- placeres o a los juegos d azar al
cedad, sin perjuicio de que la ama- ('orno ,sca que de suyo los ingenios pacio de tiempo, por sospechosa su amor apasionado del dinero o a la ven-
bilidad ms exquisita neutralice y sa- humanos, cu .su mayora, son procli- mocedad; y mantngala suavemente ganza o a la guerra o al antoj, pr-
zone el desabrimiento de la obligada ves al m a l , no exisl.e ninguno tan vigilada, parte por su inexperiencia logo de la tirana. A seguida, por la
coaccin. en buen hora nacido que no lo pue- personal y parte por la impetuosa pre- parte dbil donde viere asomar su
Tal debe ser el forjador del prn- da eslragar una educacin maligna. cipitacin propia de sus aos, y gur- proclividad al vicio, acuda inmedia-
cipe futuro, que, como muy elegante- Qu puedes prometerte sino muy dese muy mucho de rio acometer em- tamente a obstruirla y reforzarla con
mente fu dicho por Sneca, sepa re- fieros males de un prncipe que, na- presa de importancia sin el consejo saludables prevenciones y con precep-
prender sin ofensa y alabar sin adu- cido con el ingenio que fuere (pues- de varones prudentes, y mejor si son tos acomodados; y ponga todo su bro
lacin y que, a su vez, el educando to caso que el rancio abolengo da, entrados ya en das, cuyo trato asiduo y su afn en empujar sentido con-
reverencie al preceptor por la serie- eso s, el poder, pero no, da el se- debe cultivar a fin de que el posible trario el nimo del prncipe segn
dad de su vida y le ame por la atrac- so), inmediatamente, desde su mis- desmadamiento de la juventud que- fueren sus instintos. Y,' al revs, en la
tiva apacibidad de su carcter. ma cuna, se siente inficionado y de enfrenado por la reverencia debida parte donde advirtiera sus naturales
No faltan prncipes que colmen de corrodo de los ms necios prejuicios, a la venerable ancianidad. tendencias a la probidad, o tal vez a
cariosas distinciones a quienes les criado entre mujerzuelas bobas, creci- Todo aquel que asumi el delicado aquellos vicios equvocos que' fcil-
cuidan un hermoso caballo o un ave do entre mozas casquileves entre ca- empeo de instruir al prncipe, pon- mente caen del lado de la virtud (de
peregrina o un perro de raza, y que maradas de juergas, entre lagoteros dere consigo mismo, una y muchas este linaje son por ventura la ambi-
consideran que no son de ellas me- vilsimos, entre rufianes y cmicos, veces, que se le encomend una mi- cin y la prodigalidad); hinque la ma-
recedores aquellos a quienes entre- entre borrachos y jugadores, maestros sin nada vulgar, la cul, as como no y favorezca eorl Su mano derecha y
garon a su hijo para que le for- de la vida airada, entre bobos y per- en honra excede a todas las dems, su buen tacto aquella feliz disposicin
men y eduquen. Hartas veces los versos, en cuya compaa nada oye, resulta tambin asaz ocasionada a pe- de la Naturaleza.
confan a preceptores tales que nin- nada aprende, nada se le inculca, si- ligros. Y como disposicin primera, Y rio se satisfaga y contento'con m-
gn villano, con unos pocos adarmes no ideas de placeres, regalos, fausto, lleve a esa funcin un espritu digno ximas inertes y vagas que le aparten
de cordura, quisiera confiarles sus pe- arrogancia, avaricia, saa, despotis- de ella, y no ponga ojo en cuntos be- de lo torpe y le Inviten a lo honesto:
queos. En qu parara, en ltimo mo; y salido de esta escuela, luego, neficios eclesisticos podr sacar de hay que clavrselas, hay qu incul-
trmino, haber engendrado un hijo a la hora, se le da a empuar el ti- all, sino de cuntas esperanzas podr crselas, hay que metrselas en lo
para el ejercicio del poder, si no cui- mn del mando? enriquecer a la patria, tranquila en hondo y de una manera y otra "trar-
das de que se Je eduque para que Dado caso que la mejor de todas su fe esperanzada, de que va a for- selas a la memoria con ahinc, ori
ejerza el poder? las restantes artes es siempre la ms mar a un prncipe bueno. con una sentencia, ora Con Una anc-
Ni tampoco a cualesquiera nodrizas espinosa y difcil y no hay otra ms Y t, instituidor suyo, medita con dota, ora con un smil, ora cn un
debe confiarse al que naci para man- hermosa ni ms costosa que la del detenimiento la gran deuda que tie- ejemplo, ora con un apotegma, ora
dar, sino a mujeres de suma entereza bien gobernar, por qu ser que para nes contrada con la patria que te con un proverbio; hay que grabrse-
y honradez, ya previamente instrui- esta sola creemos que no hace falta confi en la persona del prncipe la las en los anillos, hay que pintrselas
das e industriadas para esta delicada ninguna formacin ni aparejo, y que suma y la cifra de su felicidad. De ti en las tablas, hay que inscribirlas en
funcin; ni tampoco se le debe mez- para ella basta simplemente el ilustre depende que le depares un numen tu- los escudos, y si hay algn otro me-
clar en los juegos de cualesquiera mu- nacimiento? telar o introduzcas en ella una infec- dio con que la tierna edad tome gus-
chachos cogidos del arroyo, sino que Decidme, por favor: qu ejercen cin mortfera o una fatdica pesti- to, tambin se ha de utilizar este me-
han de alternar con nios de buena sino tirana aquellos prncipes, llega- lencia. dio, para que dondequiera le entren
ndole, de carcter verecundo y res- dos a mayor edad, que siendo nios Comience, pues, por descubrir con por los ojos, aun cuando est entre-
petuoso, formados en las buenas ma- no jugaron ms que a tiranos? certera sagacidad el personaje en cu- tenido en otra cosa.
neras y en la ms rgida escuela de la Que todos los hombres sean buenos, yas manos la repblica puso ai nio Enrgicamente inflaman los nimos
virtud. Muy lejos de sus odos y muy cosa es -ms de desear que de esperar. de sus esperanzas, hacia qu lado ni- generosos los ejemplos de varones
EDUCACIN DEL PRNCIPE CRISTIANO 281
2S .: K11 ASMO ROTERODAMO.-OUKAS ESCOGIDAS

i " ' " i i i i | i i > r l . i i i muchsimo cuando el espritu est todava lejos con el arrojo que le dio el calor de
mejor os la naturaleza del suelo, se de todos los vicios y dcil a cualquier la edad, pero destituido y ayuno de
' n i , r lai . f . i i i i n n , - ; : cu que se los im- vicia ms fcilmente, y sin la vigilan-
, 11. , , i fuentes mana toda l a influencia obedece los dedos de quien toda prudencia, empu las riendas
cia del agricultor y sin l rigor de su del carro del sol y se despe para su
moral de la vida. Si nos mano, se embrea, se cubre de male- le da forma. La sabidura tiene su in-
(,r>i > :< - t i suerte un nio rudo, enton- fancia, corno la tiene la piedad. Sien- propia perdicin, ocasionando el in-
zas y de hierbas intiles. Del mismo do el mismo siempre, segn las cir- cendio de todo el mundo.
cei ii.ii>ra'n de hacerse los mayores es- modo el ingenio del hombre, cuando
para que, desde luego, se em- cunstancias, debe actuar de una u Cuando le hubiere contado la fbu-
mejor dotado, ms levantado es y ge- la del Cclope a quien Ulises sac los
en las opiniones ms rectas y neroso, y por esta misma razn, con otra manera. Ya, desde su ms tierna
saludables, y como con drogas conve- infancia, comience por aliar y sazo- ojos, no deje de decirle que es muy
viciosa fertilidad abunda en las ms semejante a Polifemo aquel prncipe
nientes se inmunice contra el veneno feas cualidadc;-;, .si to se le cultiva nar con amenas fabulillas, con ap-
de las opiniones del vulgo. SI aconte- con prcrcplos .s;iIu<labios. logos festivos, con lindas parbolas, que tiene mucho podero, pero carece
ciere que ya est algo infectado de Aros! u ni bramos fortificar con apre- con aquellas mismas enseanzas, que de sabidura.
ideales plebeyos, entonces, el primer cuando sea mayor, habr de darle con Quin no oir con gusto el orden
surada diligencia las costas que sopor- que reina en la repblica de las abe-
cuidado Bur que, poco a poco, vaya tan los ms recios embates del oleaje. ms austera severidad.
e l i m i n a n d o aquellas toxinas; y en el Sin cuento y sin nmero son las cosas As que el nio diere seales de ha- jas y de las hormigas? Cuando el he-
lugar ce stas, dainas, d cabida a que pueden ajenar de la rectitud el ber odo con gusto el aplogo de Eso- chizo de estas narraciones llegare al
deas sanas. Pues as como en Sneca nimo de los prncipes: la grandeza po, del len salvado y agradecido al fondo del nimo pueril, entonces, su
dice Aristn que para el mentecato de su fortuna, la abundancia de rique- beneficio de un ratn; el de la palo- forjador vaya insinuando todo aque-
resulta baldo todo el trabajo que se zas, el lujo, los regalos, la libertad (se- ma, que por favor de una hormiga, llo que cumple a su condicin de prn-
pone en ensearle a hablar, ser es- gn la cual es lcito todo antojo), el no sufri dao; cuando asaz hubiera cipe, a saber: que la reina de las abe-
fuerzo perdido el que se dedique a en- ejemplo de los prncipes, poderosos y sonredo, entonces ser llegado el mo- jas jams emprende vuelos de largo
searle cmo debe proceder, cmo de- necios; el mismo flujo y reflujo de mento oportuno de que el preceptor alcance, que sus alas estn en notable
be producirse en pblico, cmo en pri- las cosas humanas y, por encima de le indique que aquella fbula reza desproporcin con el volumen de su
vado si con anterioridad no hubieres tocio, la adulacin disimulada con el para el prncipe, que a nadie en ab- cuerpo, que es el nico ciudadano de
expulsado su bilis negra, e instrudole afeite de la lealtad y de la libertad. soluto debe desdear, sino procurar su repblica inerme de aguijn; y
en el sistema de desempear la fun- Todo ello debe avivar el celo de quien ms bien ingeniarse por atraer a s advirtale ser propio del buen prn-
cin de prncipe, si antes no le hu- lo forme para prevenirle y armarle a copia de beneficios la benevolencia cipe mantenerse siempre dentro de
bieres librado de aquellas tan falsas f-on el mejor cuerpo de doctrina pol- de la ms nfima plebe, porque no hay los trminos del reino, y que la cuali-
y tan admitidas y torcidamente acre- tica y los ejemplos de los prncipes nadie que sea tari dbil que no pueda dad ms de loar en l es la clemen-
ditadas opiniones del vulgo. ntic merecieron loores de la posteri- cuando se presenta la oportunidad, cia; y que de la misma manera pro-
Jams por jams debe existir obs- dad. si es amigo, rendir un provecho y si ceda en las restantes cosas. No entra
tculo qu engendre desnimo o ins- As como no es digno de un supli- es enemigo no inferir un dao aun a en el propsito de este breviario po-
pire desistimiento en quien dirige la cio nico el que envenena la fuente los ms poderosos. ltico ir apurando los ejemplos, sino
formacin del prncipe si por azar pblica de donde todos beben, as Cuando asaz se hubiere redo de que solamente indicar la razn y. el pro-
le toc un carcter ms o menos za- tambin es un bravo malhechor quien el guila, la altanera reina de las aves, cedimiento.
hareo o poco maleable. Siendo as inficionare el nimo del prncipe con qued muerta casi del todo por un Si determinados preceptos parecen
que no existe bestia tan arisca y tan opiniones perversas, que luego redun- escarabajo, que es la ms vil de las sobrado speros, quteles aspereza el
montes que no consigan amansarla darn en la perdicin de tantos hom- sabandijas, aada, tomando ocasin preceptor, dulcifquelos y mitigelos
la mano o la industria del domador, bres. de la moral de la fabulilla, que el con la dulzura y amenidad del len-
por qu ha de pensar que el ingenio Si se dicta pena capital contra el prncipe nunca, aun cuando fuere el guaje. Albele en pblico en tono co-
de un hombre sea tan agreste y tan sin que alter la moneda del prncipe, ms poderoso de la tierra, debe pro- medido y por motivos fundados; re-
esperanza que no pueda domesticarlo -cunto ms digno de suplicio propor- vocar al enemigo, por desdeable que prndale en privado de forma que
y. mitigarlo una cuidadosa instruc- cionado no es el que alter y vici le pareciere, como tampoco debe ol- atene con alguna suavidad el rigor
cin? el ingenio del prnciep? vidarle, haciendo como si 110 existiera. de la amonestacin, especialmente si
Como tampoco debe persuadirse que Madrugue el preceptor por acome- Cuando hubiere aprendido con pla- ya fuere algo crecido.
no le queda ya nada por hacer, si tu- ter su tarea con el objeto de infil- cer la fbula de Faetonte, advierta al Y lo que antes que todo y ms pro-
vo la fortuna de dar con un ingenio trar la semilla de las virtudes en los prncipe que l es imagen y trasunto fundamente se ha de inculcar en el
ms feliz de lo acostumbrado. Cuanto sentidos cuando todava son tiernos, del propio semidis fracasado, que nimo del prncipe es que mantenga
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sus mejores afectos para con Cristo^ prncipe cristiano, que aun ni en el ser esquivado ni huido, si no se pre- bailarn, un hbil jugador de cartas,
que se embeba de sus enseanzas siste-' hombre privado parecen bien. De- sentare mancillado por el deshonor.\ un bebedor exquisito; si el fausto le
mati.iadus. por manera cmoda y di- mustresele que existe otro gnero de Estas ideas clvense en el nimo hinche, si regiamente despoja al pue-
rectamente- extradas de sus propias placer, que es puro y perpetuo y_que del futuro prncipe; stas, a guisa de blo, si hace otras cosas que a nosotros
Cuentes, pues all se beben, no sola- dura todo cuanto dura el espacio de leyes inviolables, grbense en su an- nos da vergenza referir, siendo as
mente con toda su pureza, sino tam- nuestra vida mortal. gosto pecho, tierno y dcil. Con estos que algunos no tienen empacho algu-
hkvn con, toda su eficacia. Persuda- Dgasele, y que l,o oiga y entienda ttulos oiga que muchos son alabados, no de hacer?
sele "detesto,, a saber: que lo que Cris- bien, que la nobleza, las estatuas, as y con ttulos contrarios son otros mu- Con el mismo afn que la genera-
to ense, a nadie atae e importa cu bronce o mrmol como en cera; chos reprendidos a fin de que ya, des- lidad de los prncipes pone en apar-
ms .directamente que al prncipe. que los escudos y toda aquella pompa de entonces, se acostumbre a esperar tarse de la manera de vestir y de co-
Las masas, en su inmensa mayora, y exhibicin de personajes caducea- autntica alabanza de sus mejores mer de la plebe, debe el prncipe de
se guan por falsas opiniones y, como dos de que se hinche con femenina obras y a detestar la ignominia que veras andar lejos de las srdidas opi-
si .estuvieran detenidas en aquella vanidad el vulgo de los proceres, son de las torpes le sobrevendr. niones y pasiones del vulgo. Dir
cueva de que habla Platn, toman y nombres hueros, y que no permanece Pero ya veo cmo llegado a este ms: piense que solamente es srdi-
admiran por realidades lo que no son ms que aquello que a este nombre se punto pondr el grito en el cielo algu- do y vil e indigno de s tener los mis-
sino trampantojos y sombras vanas. adhiri-, al conducirse por inspiracin no de aquellos cortesanos palabreros mos sentimientos que la plebe raez
Las partes del buen prncipe son no de la virtud. y corrompidos, ms necio que cual- a la cual jams agrad lo mejor.
admirar ninguna de aquellas cosas de Sepa tambin que la dignidad, el quier mujerzuela. T nos formas un Piensa, por favor, el gran absurdo
que e.l vulgo hace gran aprecio, sino prestigio, la majestad del prncipe, no filsofo, no un prncipe. Yo formo que es aventajarte a todos y ponerte
medirlo todo por el comps de los los depara y defiende el estrpito de a un prncipe como debe ser, mien- a tanta distancia de ellos con tus jo-
verdaderos males y los verdaderos la fortuna, sino la sabidura, la ente- tras que t, por prncipe, querras a yas, con tu oro, con tu prpura, con
bienes. No existe otro verdadero mal reza, el recto proceder. un bellaco, que se te pareciera. Si no tu escolta y con los restantes atavos
sino el que anda unido con maldad, Que la muerte no ha de ser temida fueres filsofo no podrs ser prnci- de tu persona, con los bustos y esta-
ni verdadero bien que de la honesti-' en la propia persona ni en los otros pe ; tirano s que lo podrs ser. No tuas de tus mayores, bienes que, en
dad no vaya acompaado. llorada, ya que no fuere deshonrosa. hay cosa mejor que un prncipe bue- definitiva, no son tuyos; al paso que
Inmediatamente, ya desde las pri- No es ms feliz el que ms tiempo no ; el tirano, en cambio, es una bes- en los verdaderos bienes del nimo
meras lecciones, consiga el prudente vivi, sino el que vivi ms honesta- tia montesina tan desaforada, que de- te contemplas inferior a muchos de
monitor que su regio alumno ame y mente. La longevidad ha de ser medi- bajo del sol no hay monstruo ni ms la ms modesta extraccin social.
admire la virtud como la cosa ms da, no por los aos vividos, sino por daoso ni ms aborrecible. El prncipe que ante sus vasallos
deseable y feliz y la ms digna del las buenas obras practicadas. No con- No pienses que a humo de pajas pro- hace ostentacin de sus joyas, de su
prncipe; y que execre y cobre horror tribuye un punto a la felicidad del nunci Platn aquella sentencia tan oro, de su prpura y de los restantes
a toda torpeza, como la cosa ms fea hombre que viva mucho, sino que vi- encomiada por varones que merecie- arreos de su fortuna, qu otra cosa,
y ms ruin. , va bien. ron los mximos encomios, a saber: dime, les ensea a mirar y a admirar
No se acostumbre el prncipe mozo Persudase que la virtud es para que, en conclusin, sera dichosa aque- sino aquello de lo cual, por lo comn,
destinado al mando a admirar las ri- s misma el premio mayor, que es de- lla repblica en la que los prncipes nace la sentina de todos los vicios,
quezas como cosa eximia que, lcita ber ineluctable del buen prncipe, aun filosofasen o los filsofos se alzasen castigados por las leyes de los prn-
o ilcitamente, deba codiciarse; y al precio de su propia vida, si as lo con el principado. Filsofo es, no el cipes?
aprenda que no son autnticos hono- quisiere la fortuna, mirar por el bien que fuere ducho en dialctica o en En las personas privadas, la fruga-
res aquellos a los que el vulgo da el de su pueblo. No perece del todo el fsica, sino el que menospreciando las lidad o el alio son atribubles a su
nombre Je tales; sino que el verdade- prncipe que halla la muerte en esta falsas apariencias de las cosas, entero pobreza o a su espritu de economa,
ro honor es una distincin que espon- empresa. Finalmente, todo aquello que su pecho, descubre los verdaderos bie- si hay quien los atribuya a mala par-
tneamente va en pos de la virtud y el vulgo abraza por agradable o con- nes y los sigue. Los vocablos son dis- te. Pero estas mismas cualidades en
de las obras buenas, y que se consi- templa boquiabierto por brillante, o tintos ; pero en la realidad son sin- el prncipe no pueden ser sino una
gue tanto ms gloriosa cuanto menos persigue por til, debe ser medido nimos los trminos filsofo y cris- demostracin de templanza, por cuan-
fuere ambicionada. por la sola regla de la honestidad. Y tiano. to hace un moderado uso de sus posi-
Convnzasele de que estos placeres al revs, todo aquello que el vulgo Qu cosa ms estpida puede ha- bilidades, puesto que al alcance de s'u
plebeyos, a tal punto no son dignos evita por acerbo o desdea por hu- ber que tomar la medida del prncipe mano tiene todo cuanto se le antoja.
del prncipe y con mayor razn del milde o esquiva por daoso, no debe por estas habilidades: ser un lindo Qu disconveniencia no es el que
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estmulo <! d i ' l i i . o aquel mismo que lo a ti mismo el monumento de tu vir- es adventicios, devolvindolos a su go mismo: Por qu se me dicen es-
<-;i:;(ij-.;i n u i d o wc cometi? Por ven- tud personal. propia piel, ya nada hallars en l tas cosas? Yo no soy simple particu-
l n r ; i no <-; monstruosa incongruencia Si faltare todo lo otro, las mismas sMo un insigne jugador, un bebedor lar; yo no soy sacerdote, yo no soy
I ln-1'lui <!< (|uc el prncipe se permi- insignias de tu alta situacin te pue- invicto, un bravo expugnador de la monje; pero no dejes de pensar:
/ ; i ; s mismo la transgresin que den advertir de tus deberes. Qu perdicin, un impostor astutsimo, un Cristiano soy y soy prncipe. Propio
prohibe y pena en los otros? simboliza la uncin sino la suma cle- expoliador insaciable, un hombre cu- del 1cristiano es abominar de toda tor-
Si quieres demostrarte prncipe mencia y mansedumbre del prncipe, bierto de perjurios, de sacrilegios, de peza . Propio del prncipe es aventa-
ideal, procura que nadie te supere en cuando por lo regular la crueldad falsedades, de todo gnero de bella- jarse a los dems en entereza y en
tus cualidades privativas, sabidura, acostumbra ser la asidua compaera queras. prudencia.
grandeza de nimo, templan/a, inte- del poder absoluto? Qu significa el Todas las veces que te viniere a las Si t exiges de tus vasallos que co-
gridad. Si te pareciere bien guerrear oro sino la singularidad de su sabidu- mientes que eres prncipe, haz tam- nozcan tus leyes y, conocidas, las ob-
con otros prncipes, no te consideres ra? Qu el fulgor de las joyas sino bin memoria que eres prncipe cris- serven, con mucha ms energa de-
vencedor si les quitares una*porcin las virtudes en grado eximio y nonada tiano, porque entiendas que es me- bes exigirte a ti mismo aprender pri-
de su territorio, o si hubieres puesto plebeyas?1 Qu, las rojeces de la pr- nester que t ests tan distanciado de mero y luego observar las leyes de
en fuga a sus huestes, sino si t fue- pura, sino el encendido amor de la los prncipes gentiles que merecieron Cristo, que es tu Dueo y Seor.
res ms ntegro, que no son ellos me- repblica? Qu, el cetro, sino el te- encomios como lo est un pagano de Si juzgas ser un crimen infame pa-
nos avaros, menos arrogantes, menos naz espritu de la justicia que con un cristiano. ra el cual no existe suplicio adecuado
irascibles, menos que ellos precipi- ninguna torsin se desviar de la rec- Ni nunca des en pensar que es des- el que se rebele contra su seor quien
tado. titud? Por lo dems, si algn prncipe deable y liviana la profesin de cris- una vez le prest' juramento, por
En el prncipe parece bien el ms estuviere muy alejado de tales senti- tiano, si ya no es que juzgas ser cosa qu te perdonas a ti mismo, pensando
encumbrado abolorio. Sea; pero co- mientos, estos smbolos no sern ata- balad el juramento que, al igual de ser cosa de juego, todas las veces que
rno los gneros de nobleza sean tres: vos en l, sino testimonio y condena- todos, hiciste en el bautismo, a sa- echas al olvido los mandamientos de
el primero, que es hijo de la virtud y cin de sus vicios. ber : que, de una vez por todas, renun- Cristo, en cuyas palabras juraste en el
de- las meritorias acciones; el segundo, Si el collar, si el cetro, si la prpu- ciaste a todas las obras que placen a bautismo, a quien diste palabra de
engendrado del conocimiento de las ra, si la escolta hacen al rey; en fin Satans y a Cristo desplacen. Despl- fidelidad, con cuyos sacramentas te
ms honorables disciplinas; el terce- de cuentas, qu consideracin hay cenle todas aquellas que se apartan de obligaste con declaracin jurada?
ro, al cual comunican estimacin la que prohiba se tengan por reyes de las enseanzas evanglicas. Si estas cosas se hacen seriamente,
cuna, los pergaminos, los escudos he- verdad los histriones de las tragedias Los sacramentos de Cristo te son por qu se nos antojan cosa balad?
rldicos o las riquezas, piensa cmo que salen a escena con aquellos atri- comunes con todos los otros, y no Y si balad no es, por qu nos en-
no conviene que el prncipe tome hu- butos? quieres que su doctrina te sea con vanecemos con el ttulo de cristianos?
mos de este gnero nfimo de noble- Quieres saber qu es lo que distin- los otros comn? Juraste en las pa- La muerte es igual para todos, as
za, el cual est tan por debajo de to- gue al prncipe del histrin? Pues el labras de Cristo y te desvas a las cos- para los mendigos como para los re-
dos los dems, que ya no tiene infe- nimo verdaderamente principesco, tumbres de Julio Csar o de Alejan- yes; pero despus de la muerte no es
rior, si el mismo no procede de la con sentimientos de padre para con la dro Magno? Pides que el premio te igual para todos el juicio, que con
virtud. La ms alta y acendrada no- repblica. Con esta ley, el pueblo ju- sea comn y crees que sus preceptos nadie ser tan severo como con los
bleza es no hacer caudal de lo que r en tus palabras. no" te ataen un punto? poderosos de este mundo.
tan arriba est que no puede alcan- La diadema, el cetro, el manto, el T, a tu vez, no vayas a pensar No pienses que sern asaz grandes
zarse sino con el mejor de los dere- collar, el tahal en el buen prncipe que la esencia del cristianismo con- tus mritos a los ojos de Cristo si
chos. son insignias y smbolo de virtudes, y siste en el simple ceremonial, es de- envas tu armada contra el Turco, si
en el prncipe malo son galas y arreos cir, en preceptos que dondequiera se construyes un oratorio o un conventi-
Si deseas aparecer ilustre, no hagas de vicios. to. Con ningn otro servicio puedes
gala ni alarde de esculturas o de re- observan y en las constituciones de la
Cuanto ms torpe sea ello, tanto Iglesia. Cristiano es, no el que recibi mejor granjearte la amistad de Dios
tratos de halageos mentirosos colo- ms se habr de guardar el prncipe el sacramento del bautismo y el de como mostrndote prncipe paternal
res, en los que, si algo hay que merece de no ser l tal, cuales leemos que la confirmacin, el que oye misa, sino para con el pueblo.
justa alabanza, se debe al pintor o fueron otros muchos, y ojal en la el que abraza a Cristo con afectos n- Mira que no te engaen las voces
al escultor cuyo ingenio y buena ma- actualidad no pudiramos ver a algu- timos y reproduce su imagen median- aduladoras que dicen que estas pre-
no demuestran. Ms cuerdo ser que nos que si les despojares de sus reales te obras de piedad. venciones no ataen a los prncipes,
con tu conducta te labres y erijas atributos y les desnudares de sus bie- Gurdate cuando pienses as conti- sino a los eclesisticos. TC1 prncipe
EDUCACIN DEL PKNCIPE CRISTIANO
28U DESIDERIO K l A S I V I O KOTERODAMO.-O.HKAS ESCOGIDAS

no t>s sacerdote, lo reconozco, y por .prncipe que, pagndola znuy: cara l, todos, o debes ser malo con dao ge-
racin de lo honesto; venza la pbli- infinitamente ms cara la1 paga--la re- neral.
esto, no consagra el Cuerpo de Cristo; ca utilidad los afectos privados del Cuanto ms numerosos fueren los
no es obispo, y por esto no predica espritu. Finalmente, si no puedes tu- pblica. Quin /sabe si una guerra
al pueblo los misterios cristianos ni egremente declarada ; por un joven honores con que todos te distingan,
telar el reino sino con violacin de la monarca inexperto se prolongar has- tanto mayor sea la ahincada vigilan-
adminiHl.r; los sacramentos. El prin- justicia, con copiosa efusin de san- cia que pongas para que no los dis-
cipo no profes la regla de San Beni- gre humana, con grave dao y men- ta \os veinte aos? Cuan insondable
l>, y por esto no se toca con la co- pilago de toda suerte de males: aca-- pensen a un indigno. As como al
gua de la re 'ion, despjate de estos rrea una precipitada determinacin! buen prncipe no se le puede rendir
ffUlla. Pero, por encima de todo, est afectos y a l l ; n i a l . o a las circunstan- honor o demostrar gratitud equivalen-
I u condicin de cristiano. No profes cias. Si no puedes acorrer en auxilio Arrepentido demasiado tarde, excla-
la regla de San Francisco, sino que ile lo;; luyns, .sino con peligro de tu ma: Quin lo iba a pensar! En de- te a sus mritos, tampoco para el
abraz la religin do Crislo, y por terminadas ocasiones, cediendo a per- prncipe malo hay suplicio condigno
vida, a n t e p o n ;i (.u vida la salud de tu sonales preferencias o a los ruegos de sus demritos.
ello recibi una veste candiera. Es me- pueblo. Mientras haces esto, que es As como en el orden humano no
nester que entre en competencia' con el oficio i n d e c l i n a b l e del prncipe de los amigos, nombra a funcionarios
los dems cristianos, si con ellos es- corrompidos que desbaratan y destru- hay cosa ms saludable que un mo-
cristiano, por ventura los habr que yen todo el orden de la repblica. narca sabio y bueno, tambin al re-,
pera p ron i ios tan grandes. O tienes te llamarn estpido y que para prn- vs, no puede existir cosa ms pes-
t tambin que tomar tu cruz o Cris- cipe no vales; pero t afrmate en A la postre se da cuenta de ello y ex-
to no te reconocer. Pero me dirs: clama: No lo pensara jams! Pero tilente que un prncipe necio y malo.
tu espritu prefiriendo ser varn jus- esta experiencia cuesta muy cara a la No existe pestilencia de la cual el
Qu cruz es la ma? Te dir cul es to a prncipe injusto. Entiendo que' contagio sea ms rpido en prender
tu cruz: si andas siempre por cami- ya comprendes que a los ms encum- patria. Y si todo lo dems debiera
nos de rectitud, si a ninguno haces comprarse al mismo precio! y en cundir ms extensamente que la
brados monarcas no les falta su cruz Por esta razn, el nimo del prnci- del prncipe malo. Y contrariamente,
violencia, si a nadie saqueas, si no si (cosa en ellos imprescindible) no no hay camino ms breve y eficaz
sacas en venta magistratura alguna, quieren desviarse de la rectitud en pe debe estar provisto de mximas
si no te dejas sobornar por ninguna y sentencias, a fin de que su pruden- para corregir las costumbres del pue-
trance ninguno. cia"sea hija de la razn, no de la prc- blo que la vida ejemplar del prn-
ddiva. Harto s que tu fisco tendr En las otras personas, hcese algu- cipe.
menos; pero no hagas caso de las na concesin a la juventud, alguna tica de las cosas. La experiencia que
menguas de tu fisco, mientras tuvie- su edad le neg la suplir el consejo No hay cosa que el vulgo remede
concesin a la ancianidad; a la mo- de los ancianos. con ms gusto que lo que .viere que
res aumento de justicia. Allende de cedad se le perdona el devaneo, a la su prncipe hace. Bajo un prncipe
esto, al paso que de todos modos mi- vejez se le conceden el descanso y la No pienses que te es lcito todo lo
ras por el bien pblico, llevas una que se te antojare, como suelen incul- tahr, todo el mundo juega; bajo un
holgura. Mas el que asumi' el papel car en los prncipes las mujerzuelas prncipe guerrero, todos tienen pujos
vida agitada, defraudas tus aos y de prncipe, aun cuando trata el ne- blicos; bajo un prncipe dado a co-
tu inclinacin a los placeres, amen- gocio de todos, no le est consentido y los cortesanos aduladores. Instru-
guas y te atormentas con vigilias y yete t de tal manera que no se te meres y a beberes, todo el reino ban-
ni ser joven ni ser viejo, por cuanto antoje sino lo que te fuere lcito. Ms quetea ; bajo un prncipe rijoso, todo
trabajo; olvdalo todo y regocjate no devanea sino en grave dao de su reino cachondea; bajo un prnci-
con la conciencia de haber obrado los ms, ni sin gravsimas prdidas an te dir: No creas que te sea l-
bien. Asimismo cuando prefieras su- cito lo que lo es a las personas par- pe cruel, todo es sicofanta y calum-
ceja en su deber. ticulares. Aquello que en los otros es nia. Consulta anejas historias y halla-
frir una injuria a vengarla con grave Miserable prudencia, dijeron los" an- rs que, en todos los tiempos, las cos-
dao de la repblica, acaso se ocasio- tiguos, es la que se aprende con la error, en el prncipe es delito.
ne alguna mella en tu autoridad. S- Cuanto ms fuere lo que a tu en- tumbres de su siglo se acomodaron al
experiencia, pues sta la alcanza tender es lcito en los otros, tanto tenor de la vida de su prncipe.
frela y piensa que una pinge ganan- cada um> con su propio dao. Menes- menos debes permitrtelo a ti. En Ningn cometa siniestro, ninguna
cia hay en haber perjudicado a los ter es, por tanto, que ande lo ms esle punto s ms severo contigo mis- fuerza1 fatal afecta tanto las cosas de
menos posible. Solicitan tu espritu1 lejos posible del prncipe esta pruden- los mortales como la vida del prncipe
tus afectos privados, verbigracia: la cia miserable, que, como a los escla- mo cuanto ms indulgentes se te
ira enardecida por los ultrajes, el muestran todos. S un rigurossimo arrebata y transforma la moral y el
vos, no les sobreviene sin incalcula- censor' do ti mismo, aun cuando todo espritu de los ciudadanos.
amor de la esposa, el odio del ene- bles daos del pueblo todo. el mundo te aplaudiere. Mucho importan para esto el celo
migo o la vergenza para que hagas Si muy discretamente dijo el Afri- Tu vida est a la vista de todos; y las costumbres de los sacerdotes y
lo que se desva de la rectitud, y lo cano ser indigna del sabio la expre- no puedes esconderte; necesariamen- de los obispos; no tengo reparo en
que no reporte provecho a la rep- sin: Jams lo hubiera pensado!, te debes ser bueno con gran bien de confesarlo, pero mucho ms las de los
blica; deja que te venza la conside- cunto ms indigna nc> parecer del
283 I . I . . I M I mil HOTERODAMO.-OBRAS ESCOGIDAS EDUCACIN DEL PRNCIPE CRISTIANO

>:., |>in-;: III.i:; I o.H llOlllhfeS S6 arduo de conseguir, es sumamente s.u manantial, se comunica a todos ms lejos posible de las bajsimas
: i i > i ' < M i i i - , n i .1 r , i 1 1 1 mi 11.1 ros si acaso fue- oprobioso no conseguirlo. todo lo bueno que posee. Parezca, preocupaciones del vulgo y de la sor-
ren milln < | i n ' i imii.arios si son bue- La teologa cristiana pone en Dios pues, inverosmilmente absurdo que iidez de cualquiera pasin.
no:;, lid misino triodo que los mon- tres principales atributos: poder su- la mayor parte de los males de la As como nadie ve a Dios que lo go-
.!<; , si HOJI piadosos, no mueven de- premo, sabidura suma, infinita bon- repblica rnarie de aquel lugar donde ierna todo, empero lo siente, ayuda-
I I K I : ; ; K | O n BU imitacin, porque pare- dad. Este (.orna rio debes reunirlo en deba estar la fuente de todos los do de su bondad, as tambin la patria
c (|ut! esto lo trae el instituto que ti segn fueron tus fuerzas, porque bienes. no sienta la fuerza del prncipe sino
profesan; y al contrario, si viven con el poder .sin bondad es despotismo pu- El pueblo es revoltoso de suyo; y uando reciba el beneficio de su bon-
desenvoltura, escanda I i/.an grande- ro, y sin sabidura es pura calami- a , los magistrados fcilmente los co- dad y de su sabidura. En cambio, la
mente el espritu de todos. i'lmpom, a dad; y no gobierno. Esfurzate, pues, rrompe. Un remedio queda a fuer de fuerza del tirano jams se experi-
la emulacin del p r i n c i p o no hay a n t e s q u o iodo, puesto caso que la ncora sagrada: el nimo incorrup- menta sino con dao general.
quien no se sienta estimulado. l o r t i i n a lo dio el poder, en procurar- tible del prncipe; el cual, si est vi- El sol, cuando ha llegado a su ma-
Por esta misma rozn det el prn- te el mayor caudal do sabidura a fin ciado por opiniones necias o torcidas yor altura en el Zodaco, retarda mu-
cipe guardarse de ser malo, porque, de que t, nico entre todos, tengas pasiones, cul puede ser la espe-* hsimo tu movimiento. As tambin,
con su ejemplo, no torne malos a bien conocido lo- que debes desear y ranza de la repblica? :uanto ms arriba te hubiere encara-
tantos y a tantos. Y por esto mismo lo que debes evitar. Luego pon tu Dios, siendo bienhechor de todos, mado la fortuna, es menester que tu
se afanar en ser bueno, para con mximo afn en hacer el mayor bien no necesita por su parte de la oficio- nimo sea ms manso y menos alta-
ello hacer a muchos mejores de lo que posible & todos, porque esto es pre- sidad de nadie ni de nadie reclama nero.
son. rrogativa de la bondad. Por lo que beneficio. Entendindole as, es pre- La verdadera grandeza y elevacin
El prncipe bueno, como elegante- toca al poder, srvate principalmente rrogativa de gran prncipe, fiel reflejo de nimo debe consistir, no en que no
me/ite dijo Plutarco, es, en cierta ma- para que cuanto deseas, otro tanto de la imagen del Rey inmortal de los puedas sufrir ultraje alguno, no en
nera, un retrato vivo de Dios, .que es, puedas, o mejor, que quieras ms que siglos, merecer bien de todos gratui- que no soportes que otro tenga reino
a la vez, ptimo y omnipotente, cuya no puedas. Y por lo que toca al daar, tamente o sin ninguna ambicin de ms vasto, sirio en que desdees no
bondad hace que a todos quiera be- cuanto ms puedas, menos quieras. beneficio material de gloria. admitir cosa indigna de prncipe.
neficiar y cuya potencia le permite Dios es amado por todos los buenos Dios, a guisa de hermossimo simu- Siendo as que toda servidumbre es
poder beneficiar a cuantos quiere. y slo es temido por los malos, con lacro suyo, coloc en el cielo al sol. msera y fea, fesimo y misrrimo li-
Y, al revs, el prncipe malo y pest- aquel gnero de temor con que uno De la misma manera coloc entre los naje de servidumbre es ser esclavo
fero es viva representacin del de- teme que no se le ocasione dao. As hombres al rey como imagen visible de vicios y de sucios apetitos.
monio, que tiene mucho poder conju- que el buen prncipe a nadie debe in- y viva de S mismo. No hay cosa ms Qu cosa hay ms torpe y ms ab-
gado con suma malicia. Toda cuanta fundir temor sino a los culpables y a de todos que el sol, el cual, aun a los yecta que el hecho de que sea esclavo
fuerza tiene, consmela para perdi- los malvados, y que, a su vez, infun- mismos cuerpos celestes, imparte su de la lujuria, de la ira, de la avaricia,
cin del linaje humano. Por ventura da esperanza de perdn a los que fue- lumbre. De la misma manera el prn- de la- ambicin y de otros insolentsi-
no fue para el mundo genio del mal ren sanables. Y al contrario, el mal cipe debe aparecer completamente vo- mos tiranos (Je esa laya, aquel que
Nern; por ventura no lo fue C'al- espritu no es amado' por nadie y es tado a la pblica utilidad, y tener en recaba para s el mando sobre hom-
gula; por ventura no lo fue Heliog- temido de todos, singularmente por- s la luz nativa de la sabidura, de bres libres?
balo, cuya vida no solamente fue pes- que los malos mantienen con l in- modo que, aun cuando los otros an- Cuan absurdo resulta, como cons-
teligencia. As el tirano es, en super- den a ciegas, l, en toda ocasin, est ta que lo fue entre paganos, que ha-
te del mundo, sino que todava su me- lativo grado, aborrecible a los mejo- libre de alucinaciones. yan existido prncipes que prefieran
moria es objeto de la pblica exe- res y nadie le es menos ajeno que el Dios, que es inasequible a toda pa- darse muerte a apuntalar su gobierno
cracin de los mortales? que es el peor. sin, no obstante administra el mun- con derramamiento de sangre y que
Pero t que eres prncipe cristiano, Parece que atisbo esas verdades Dio- do con su juicio. El prncipe, a imi- antepusieran el bien de la repblica
cuando oyes o lees que eres imagen nisio, aquel gran santo que estableci t a c i n suya, en todos los asuntos con- a su propia vida; y que el prncipe
de Dios, que eres vicario de Dios, tres jerarquas, con el fin de que lo f i a d o s a su cuidado, luego de haber cristiano, con tan grave dao de la
gurdate de hincharte de viento vano que es Dios en los rdenes de los excluido todos los movimientos pasio- repblica, se rinda a la servidumbre
por esa loa desaforada. Con mejor bienaventurados, esto mismo sea el nales do] nimo, debe aplicar serena- de los placeres y de los afectos desor-
acuerdo, esta alabanza hgate ms obispo en la Iglesia,' esto mismo sea mente la raxn y el juicio. denados!
solcito en reproducir tu arquetipo, el prncipe en la repblica. No hay No hay sor ms sublime que Dios. Cuando asumieres el principado, no
bellsimo, sin duda, pero si es muy cosa mejor que El, y de El, como de Asimismo doli el prncipe andar lo pienses cuan grande honor es el que
ERASMO. 10
D K S I D K K I O IKASMO' ROTERODAMO.-OBRAS ESCOGIDAS K I I I I C A C I O N EL PRINCIPE CRISTIANO

, s i n o cuan grandes son la re&- nacin, pero no atiende al bien de sus tismo, execrando con frecuencia aque- ningn descanso para que la patria
p o n s i - i l M l i t l a d .v el cargo; ni calcules vasallos. llos nombre;-; que el linaje humano de- lo pueda tener, que se despedace en
la cuantn de Lae rentas ni los pechos, Ni te contentes con que se te diga testa en! r.mablemente: Falaris, Me- cuidados continuos para que los ciu-
sino o trabajo que habrs de tomar- rey o prncipe. Poseyeron estos ttu- cencio. Dionisio Sracusano, Nern, dadanos gocen de quietud; que, en con-
te; no te pase por las mientes que te los y fueron nefastos para el mundo Calgula, I iciano, que hubiera que- clusin, sea tal, que de su virtud de-
toc Lu botn alegre, sino una rgida todo Falaris y Dionisio; antes consi- T'id<>' i|ue le llamasen dios y seor. penda la felicidad de su pueblo. Y
administracin. dera en tu conciencia lo que eres, \''.':\\ contrario', los nombres de los no deje de advertir al regio educando
Nadie, en concepto de I ' I a t o n , es ( r a n verdad expres Sneca cuando pnnc'ipes buenos que en el mundo que ste es el retrato del verdadero
considerado idneo para la geslin de dijo (ne el ( r a n o se diferencia del h a y , i n sido, y que distan infinitamen- prncipe.
un cargo sino aquel que, coaccionado rey por las obras, no por el nombre. l.e de la catadura del tirano, pronun- Y, por contraste, ponga delante de
y contra su voluntad, asume el po- Para manifestarlo compendiosamen- celos y propngalos con el fervor sus ojos una bestia infanda que ten-
der. EL que hace alarde del cargo de te, Aristteles, en su Poltica, entre y el favor y la -alabanza que merecen. ga algo y aun algos de dragn, de lo-
prncipe, o es un necio total qu no el prncipe y el tirano establece esta Y luego trace, del uno y del otro, del bo, de vbora, de oso y de otras seme-
tiene idea de cuan trabajoso y peli- distincin: ste vigila no ms que tirano aborrecible y del prncipe pa- jantes alimaas, armada en todo su
groso sea desempear como cumple sus intereses personales; aqul, los ternal, una semblanza lo ms grfica cuerpo de mil ojos, con fieros dientes
ei oficio de rey, o es tan malo, que de la repblica. El prncipe, cual- y eficaz .que pueda, que quede muy dondequiera, con. temibles uas de
en su intencin lo desempear, no quiera que sea el objeto de su delibera- metida en sus ojos para que ms y garfio por todos sus miembros, con
en bien de la: repblica, sino en su cin, sopesa siempre si conviene a ms se aficione a la del buen monar- un vientre insaciable, ahito de visce-
provecho personal, o tan inconsciente todos los ciudadanos. El tirano no ca y de cada da cobre ms horror a ras humanas, ebria de humana san-
que no calcula .el peso con que carga considera ms que sus intereses y la del dspota. gre, que con sus ojos, perennemente
sus hombros. Importa mucho que el conveniencias. El prncipe, aun cuan- Pergee, pues, un ser bajado del abiertos, acecha la fortuna y la vida
que sea idneo para el reino, sea a la do atiende a su negocio, con todo po- cielo, ms semejante a Dios que al de todos, de los buenos singularmen-
vez diligente, bueno y sabio. ne su mira principal si redunda en hombre, acabado modelo de toda vir- te, fatal calamidad de todo el orbe,
Cuanto ms grande sea e! dominio bien de sus vasallos. El tirano, a su tud, en buen hora nacido para el bien execracin y odio de todos cuantos
que asumes, mira que por 1 ello no te vez, si en alguna ocasin merece bien comn o, mejor, concedido por el cie- amen la repblica, que no pueda so-
creas ms afortunado; mejor ser que de los ciudadanos, con todo lo refiere lo para alivio de las cosas mortales, portarse por su inhumanidad ni eli-
te acuerdes que ello te acarrea ms a su propia utilidad. que mire por todos, que vele por el minarse sin que arrastre consigo gran
cuidados y quebraderos de cabeza, por Aquellos que; se cuidan de los su- bienestar de todos, que no tenga cosa ruina, porque su malicia va armada
manera que menos debes entregarte yos en cuanto conviene a sus propias ms entraable y querida que la re- de fuerza y de riquezas. Y, a seguida,
al ocio; y conceder menos a los pasa- comodidades, esos tales tienen a los pblica, cuyo nimo sea para con to- decirle que aqulla es la Imagen del
tiempos. ciudadanos en el mismo lugar que la dos sus vasallos ms que paterno,, tirano o todo cuanto puede crear la
E n - - f i n de cuenta;-;, son dignos del generalidad de los hombres tiene a para quien la vida de cada uno sea fantasa de ms odioso. Un monstruo
ttulo de prncipes, no los que ponen los caballos y a los asnos. Pues de s- ms preciosa que la suya propia, que as era Claudio; un monstruo as, Ca-
la repblica a su servicio, sino que tos tambin ellos cuidan, pero miden de noche y de da ponga su esfuerzo lgula; tales como ellos las fabulo-
se ponen ellos al servicio de la rep- estos cuidados por sus provechos, no en que a todos les vaya lo mejor po- sas invenciones de los poetas imagi-
blica. En hecho de verdad, quien ad- por los de los subditos. Allende de sible, que tenga en toda ocasin apa- naron a Busiris, a Penteo y a Midas,
ministra el mando para s y todo lo esto, aquellos que con sus rapacidades rejados premios para todos los bue- cuyos nombres centran y entraan el
mide por sus provechos, tirano es y despellejan al pueblo o le desuellan i H ' : ; , y perdn dispuesto para los ma- odio general del linaje humano.
no prncipe. As como no hay ms con su crueldad o por su ambicin iol K se resuelven a la enmienda; El propsito del tirano es realizar
hermoso ttulo que el de prncipe, lo exponen a todos los peligros, esos QU@ con tan generosa gratitud desee siempre su capricho; y, al revs, el
tampoco lo hay ms aborrecible y exe- tales tienen menos contemplaciones eer bien de sus ciudadanos; que, del monarca solamente lo que es recto
crable que el de tirano. por los ciudadanos libres que el vulgo u il o i u cosario, no titubee aun, con y es honesto. El premio del tirano son
La misma diferencia hay entre el por los jumentos que compr o los 'i- p i o | i m , e n procurar la incolu- las riquezas; el del rey, el honor que
prncipe y el tirano que entre un pa- que dirigen los combates por la in- n n d . i d de ' l o s , que est convencido forma el cortejo de la virtud. El ti-
dre bondadoso y un dueo cruel. columidad de los gladiadores. de i | i i e .! bien de la patria es ganancia rano gobierna por el miedo, por el
Aqul desea dar la vida por sus pro- Cuidar, pues, el que formare al l > r c > i > i . - i ' . i | n < - permanezca e n perpetua engao, por las malas artes. El rey,,
pios hijos; ste no tiene ms mira prncipe, de adentrar en su pecho el vele porque loa oros puedan dormir por la cordura, por la integridad, por
que su egosmo; complace su incli- odio de los vocablos tirana y despo- tranquilamente, ' i u e no se permita la bondad. El tirano ejerce el mando
292 KKASMO KOTERODAMO.-OBRAS KSCOCIDAS
EDUCACIN DEL PRINCIPE CRISTIANO 29! i
r.-ira s; el rey, para la repblica. El disensiones y parcialidades; alimenta;
i i r ; m o , r o n ma escolta de brbaros y con d i l i g e n c i a las rivalidades surgi- ciudadanos disientan entre s por lobo, en el guila, que viven de la pre-
por larlrouc;; a sueldo, defiende su las al a/ar, y las ensancha y abusa ,,,odios mutuos y que el uno delate al sa y de la carnicera, los que como
l i m p i a persona; el rey tiene su defen- de estas s i t u a c i o n e s para reforzar su otro, mientras l, con dao de los se saben vctimas del odio comn y
sa MI H bien que hace a los ciudada- tirana; al par que el tnico afn del subditos, se hace ms fuerte. Alcanza del acecho y del acoso universales, vi-
nos, y con el amor que le profesan sus rey es m a n l e n e r la armona de los lo1 1tercero enflaqueciendo, .por todos ven embreados en parajes fragosos
vasallos, ya se considera asa/ seguro. ciudada'ims; y si asomare alguna di- ls medios, la capacidad de resisten- o escondidos en cuevas y en soleda-
Para el tirano son sospechosos y m a l - sensin, a q m e l a r l a inmediatamente y cia, y la fuerza de sus vasallos; y en des. Si ya no es que el tirano supera
quistos todos los ciudadano* que se poner cnl ro ellos avenencia, porque especial de los mejores, empeo que la sevicia de estas fieras. Las serpien-
sealan por su virtud, prudencia o tiene liarlo sabido que la discordia nadie que est en su cabal entendi- tes, leopardos, leones y restantes ali-
autoridad. El rey, a su vez, toma con es la peste ms grave de las repbli- miento quiere acometer por no tener maas, condenadas por el crimen de
afecto especial a stos por colabora- cas. El Urano, < | u < > ve con malos ojos esperanzas de conseguirlo. su ferocidad, se abstienen de atacar
dores y amigos. El tirano se complace el florecimiento ( ' ( ' 'i repblica, con ^ De todas estas iniciativas es me- a sus congneres y segura es la seme-
en los estpidos a quienes engaa, arbitrarias razones o provocando una nester que ande el prncipe cristiano janza de instinto entre las fieras. Em-
en los malvados de quienes abusa co- invasin de los enemigos, se empea lo ms lejos posible, y situndose en pero, el tirano ejercita su fiereza sien-
mo tutela de su tirana, o de los li- en una guerra para, con esta ocasin, radical oposicin con ellas. Porque si do hombre contra los hombres y ciu-
sonjeros, de quienes oye la aprobacin atenuar la fuerza de sus vasallos. En tal le pinta Aristteles, pagano de dadano contra los ciudadanos.
de lo que hace al dictado de su anto- cambio, el rey Jo hace todo y pasa Dueas a primeras, y luego filsofo Dios, en las Sagradas 'Letras, pint
jo. Contrariamente, al rey esle grat- por todo para perpetuar la paz de su y no tan santo ni tan docto como la efigie del tirano con estas palabras:
simo el sabio, porque pueda ayudarle pueblo, porque tiene entendido que pudiera presumirse, cunto ms con- Este ser el juicio del rey que hu-
con su consejo, y cuanto mejor es, en de la guerra nacen todos los males viene que lo lleve a la prctica el que biere de reinar sobre vosotros: toma-
ms lo estima, porque puede confiar- de la repblica. El tirano, para ase- hace las veces de Cristo? r nuestros hijos y los pondr en sus
se todo seguro a su fidelidad; y ama gurar su cabeza, dicta leyes, consti- Incluso en los animales irraciona- carros y har de ellos jinetes para
a los amigos que le hablan con liber- tuciones, edictos, concierta alianzas, les, se pueden colegir las diferencias que; corran delante de su carroza, y
tad, y con su trato se vuelve mejor. revuelve lo sagrado y lo- profano. El que median entre el rey y el tirano. los constituir tribunos y cincuente-
Muchas son las manos de los reyes rey mide todo esto por el inters del El rey de las abejas tiene la celda neros, y que aren sus aradas y sie-
y de los tiranos, muchos los ojos, pero bien pblico. ms amplia, situada en el centro, fr- guen sus siegas y que fabriquen sus
son miembros muy diversos. El tira- As que resultan infinitas las carac- gil alczar, pero el ms seguro para armas y los pertrechos de sus carros.
no hace que las riquezas de los ciu- tersticas o artes del tirano que Aris- el jefe de la pequea repblica. El Tomar tambin nuestras hijas para
dadanos vayan a parar en. manos de tteles trata con toda extensin en no tiene cargo especial; or.o es el que sean ungentaras, cocineras y
unos pocos, que son Los peores; y as, sus libros de poltica; con todo, sien- animador de las tareas ajenas. Des- amasaderas. Asimismo tomar nues-
con 1& miseria comn, ceba y fortale- do tantas, las reduce a tres. Primera, aparecido el rey, toda su corto, el en- tras tierras, nuestras vias y nues-
ce su poder. En cambio, el rey piensa que los ciudadanos no quieran o no jambre todo, se dispersa. Hay ms: tros mejores olivares y los dar a
que es mucho mejor que el dinero', se atrevan a. rebelarse contra la tira- el rey es de una prestancia nsifeitfe', sus siervos. El diezmar vuestras
ms que en sus cofres, bajo llaves, na. Segunda, que medien entre ellos distinto de los dems him.enpteros simientes y vuestras vias para dar
circule y ande de mano en mano de recelos y desconfianza. Tercera, que por su volumen y por su brillo. Se- a sus eunucos y a sus siervos. El
los ciudadanos. El tirano trabaja por no puedan maquinar revoluciones. lase, dice Sneca, principalmente tomar vuestros siervos y vuestras
tenerlos a todos esclavos de las leyes Consigue lo primero utilizando cuales- do sus subditos porque siendo las abe- siervas y vuestros mancebos robustos
o de las delaciones, al paso que el quiera procedimientos para que los jas extraordinariamente irascibles, y vuestros asnos, y con ellos har sus
rey se complace en la libertar! de los ciudadanos tengan la menor iniciati- basta el punto de dejar el aguijn obras. Diezmar tambin vuestro re-
ciudadanos. El tirano pretende ser te- va posible y la mnima ilustracin, ' l ' M i i r o de la herida, slo el rey care- bao. Y clamaris aquel da a causa
mido; el rey se desvela por ser ama- tenindolos como esclavos o consa- <' > i e aguijn. No quiso la Naturaleza de vuestro rey que os habris o o:'; i
do. El tirano ninguna cosa tiene por grados a srdidos menesteres, o ex- < | i i o l'neso cruel ni procurase la ven- do; mas, aquel da, no os oir el Se
tan sospechosa como la concordia de puestos a delaciones, o atollados en gan/a que le haba de costar cara, or (1).
los buenos ciudadanos y de las ciuda- regalos y placeres. Harto sabe que los H i o q u e Ir (|inl, el pual y dej su Y nadie se maraville de que en esta
des entre s; cosa en que el rey pone su espritus levantados y generosos lle- ira desarmada. Vivo ejemplo ste pa- pasaje bblico se le nombro rey y n
ms grata complacencia. El tirano van, muy de mala gana la tirana. Lo- ra los grandes reyes. tirano, pues en la antigedad n < > me
gusta de sembrar entre los ciudadanos gra lo segundo, al procurar que los Pero, si buscas el smbolo del tira-
no, 'piensa rn el len, en el oso, en el (1) I Reg., VIII.
lil do r.'KASMO ROTERODAMO.-OBRAS ESCOGIDAS EDUCACIN DEL PRNCIPE CRISTIANO
29,r>
iii. . i i n ' i i ri i M f i | i n > el d e tirano e r a aprender la ley que no contena ms paladinamente que a un reino no 1<
o| i i n n i l i i - i ' 111- rey. Y como no exista que figuras y sombras de justicia, Con su gravedad habitual, Sneca
yjjuede sobrevenir calamidad ms acer
.u ( u . . i m;is saludable que la de cunto ms conviene que el prncipe oa que un prncipe bobo e impo? escribi que en el mismo lugar en
mi i'i-v I n i c u o , por qu Dios, en su cristiano retenga y practique las re- que ponemos a los ladrones y a los
Pero por qu nosotros andamos, piratas debieran ser puestos los re-
u-.i propuso esta imagen a su pueblo glas del E v a n g e l i o ! Si no quiere que- tras estas quisicosas cuando el mismo yes con temperamento de ladrones y
p ; i t 7 i nacerle desistir de pedir rey? un rey j u d o ,se ensoberbezca sobre Cristo, Prncipe y nico Seor de to- piratas. El espritu y no el ttulo es
I'or esta razn al derecho regio l i a su pueblo, llamndolos hermanos, no dos, estableci una clarsima distin-
mola derecho tirnico. Por oir parto, siervos, e u a n i o inenos deber hacer- -eit) entre el prncipe cristiano y el el Aristteles
que diferencia al'rey.del tirano.
refiere en sus obras po-
Samuel en persona haba etfeifOido < ! lo el c r i s t i a n o sobro cristianos a quie- gentil cuando dijo: Los prncipes de lticas que en algunas oligarquas hu-
reinado por espacio de Lautos anos, nes el mismo Crisl.o, monarca de to- l;us gentes los dominan, y los que tie- bo la costumbre de que, al inaugurar
santamente, sin o o r n i p c i M , a d m i n i s - dos los prncipes, dales ttulo de her- nen poder lo ejercen entre ellos. Mas, sus magistraturas, los funcionarios
trando la cosa del pueblo. Ellos, em- mandad! entra vosotros, no ser as? Qu pronunciaban esta frmula de jura-
pero, no temiendo conciencia de su Oye ya cmo Ezequiel lia descrito- quiere decir esto: Entre vosotros no mento : Profesar odio a la plebe, y
buena v e n l . u r a , segn costumbre de ai tirano: Prncipesdice, en me- ser as, sino que no conviene que con
los gentiles, pedan rey que con fasto dio del pueblo a fuer de lobos que todo el tesn posible har que -
se haga de la misma manera entre todo le vaya mal. Muy diverso es el
y con. violencia desempeara su rei- arrebatan la presa para derramar san- cristianos, entre los cuales, el princi- juramento
nado, Y, a pesar de tocio, en esta odio- gre. pado es administracin, no imperio, cia el prncipe que para los suyos pronun-
sa pintura, cuan crecida porcin de Platn llama a los prncipes custo- al inaugurar su magis-
y el reino es beneficencia, no tira- tratura. Y, a pesar de todo, se nos di-
males no van enumerados que, en dios de su pueblo a fin de que sean na?
nuestros das, hemos visto en algunos para la patria como los mastines -pa- ce que algunos se conducen para con
Y no se halague el prncipe a s mis- su pueblo como si hubiesen jurado con
prncipes cristianos con grandsimo ra el rebao. Si los mastines se true- mo diciendo: Esto es cosa de los obis- aquella frmula propia de regmenes
dao de todo el orbe! can en lobos, qu se ha de esperar pos, no ma. Cosa tuya es, si eres cris- brbaros, a saber: que ellos, para los
Veas ahora la imagen, del buen prn- para el rebao? tiano, y a ti te incumbe. Si no eres intereses del pueblo, sern enemigos
cipe que el mismo Dios traza en el El mismo Ezequiel, en otro lugar, cristiano, no hay cosa que te incum- jurados.
Deuteronomio con estas palabras: al. prncipe rapaz y cruel llmale ba. Y no te cause maravilla si por aca-
Cuando hubieres constituido rey so- len; y en otro pasaje amenaza fie- Tiene resabios de tirana el hecho
so vieres a algunos obispos que andan simultneo de que, cuando le va bien
bre ti, no multiplicar sus caballos ramente a los pastores que se apacien- muy lejos de este retrato. All ellos ;il prncipe, al pueblo le vaya mal, y
ni har volver el pueblo a Egipto, tan a s mismos y no tienen cuidado se avengan; t piensa en lo que sea que la bienandanza del uno vaya en
para aumentar su caballera. No ten- alguno del ganado, aludiendo a los digno de ti.
dr muchas mujeres que se ganen su prncipes que administran el gobier- aumento con la calamidad del otro.
No quieras considerarte prncipe Proceda ms bien como el padre de fa-
afecto ni atesorar inmensos cauda- no para s. Y San Pablo, refirindose bueno si en comparacin con otros milia: que con dao suyo personal,
les de plata ni de oro. Luego que se a Nern, dice: Me libr de la boca te muestras menos malo. Ni pienses '1 pueblo se torne ms prspero y flo-
hubiere sentado en el trono de su del len. Y casi en el mismo sentido ligeramente que es lcito todo cuanto "eciente.
reino, el Deuteronomio lo describir veas cmo el sabio Salomn pint al hace la generalidad de los prncipes.
en el volumen de esta ley recibiendo tirano: Len rugiente y oso ham- Acomdate a ti mismo a la regla de deQuien quisiere asegurarse el ttulo
prncipe y deseare evitar el odioso
un ejemplar de los sacerdotes de la briento es el prncipe sin entraas lo honesto;' estmate segn esta regla. nombre de tirano,
tribu de Lev, y lo tendr consigo sobre el pueblo pobre. Insistiendo es menester que se
Y si no hubiere a quien vencer, t !o granjee no con terrorismos ni con
todos los das de su vida para que en lo mismo, dice en otra parte: mismo compite contigo; competencia Baladronadas, sino con beneficios efec-
aprenda a temer al Seor que es su Cuando los impos tomaren el prin- sta la ms hermosa de todas y de ;ivos. Importa muy poco que los adu-
Dios y guardar sus mandamientos y cipado, gemir el pueblo, como puesto- veras digna del prncipe invencible adores o los oprimidos le llamen prn-
ceremonias que en la ley quedan pre- bajo servidumbre. Y otra vez, en otra si cada da se esfuerza por tornarse cipe a boca llena, o le aclamen padre
ceptuados, y no se eleve su corazn parte: Cuando se levantaren los im- mejor.
orgullosamente sobre sus hermanos ni pos, los hombres se escondern. Si es deshonroso el nombre de tira- de la patria si, en hecho de verdad, os
tirano. Y aun cuando su siglo le I i
se incline a la izquierda ni a la dere- Y qu ms, cuando en Isaas, ofen- no, de modo alguno se tornar hones-
cha, porque alargue sus das en su dido el Seor por las maldades de su to, aun cuando fuere comn con mu- sonjee con las mximas adulaciones,
reino l y sus hijos en medio de Is- pueblo, les conmina diciendo: Y por a buen seguro no las refrendar;! la
chos; pues la fuerza de lo honesto posteridad.
rael. prncipes les dar nios y los afemi- est en la realidad de las cosas, no en cono T mismo ves ron < | u r en
Si a un rey hebreo se le manda nados los seorearn.? No declara el nmero de los hombres. y con qu odios osla m i s m a pos
teridad publica las lechonas de anti-
1.1 - 1 1 . 1 . 1 : 1 K H A S M O H<>TlvlU>l)AMO.-OBRAS ESCOGIDAS EDUCACION DEL PRINCIPE CRISTIANO 2<)7
gUOS M - ; . - - . i.-i i i [fieos ;i quienes, en dos arteramente, agotan a una las dor, pronto a la beneficencia, lento Siendo as que Dios est a una dis-
vid! n . n i i i - n i qan el gesto, osaba fuerzas del pueblo y sus recursos, y para el ca:;l.iv,o, cierto, constante, in- tancia infinita de la ndole del tirano,
i l i - i n i e r ; v mu M i a n t a libertad abo- los aplican al fisco o aquello mismo fle,xible, propenso a la justicia, accesi- es harto verosmil que no hay cosa
I I I I I I : M I de iUB mismos nombres. que con e n t r a a s sin piedad extorsio- ble, a f a b l e , fcil para quien hablarle para El ms aborrecible que un rey
Kl buen prncipe no debe tener pa- n a r o n , o con suma maldad lo prodi- quiere, b l a n d o , popular, cuidadoso de nefasto. Y como no haya fiera alguna
1 . 1 BUS ciudadanos otro espirita que el gan en placeres o lo disipan en gue- los ime obedecen sus rdenes, amante que cause estragos mayores que el
del pa-ilre de familia para sus domsti- rras cruel m e n t e , de guisa que del que de sVis soldados, caudillo valeroso, pe- tirano, es razn que no haya ser ms
c-o,s. Qu otra cosa os un reino sino m;is d e t e s t a b l e maestra demostrare ro no enamorado de la guerra, devoto odioso a los mortales todos que el
una gran familia?. Y qu es un rey hacen mayor aprecio? Como si el prn- <h.> la paz, conciliador, amante de la prncipe malo. Quin hay que desee
sino el. padre de un.i- f a m i l i a i n n u m e - eipe fuera el enemigo del pueblo, no pa/, diestro en enmendar las costum- la vida, odiado y execrado a una por
rable? Ocupa un l u g a r sealado, cier- el padre, de suerte que el que diere a bres del pueblo, que sabe ser capitn la tierra y por el cielo? Por esto, Octa-
to; pero, con todo, es del mismo lina- e n t e n d e r que m i r a mus por los inte- y ser prncipe, que sabe dar leyes vio Augusto, cuando se percat de que
je: hombre que manda a otros hom- reses del pueblo es e] que ms dao saludables, nacido para merecer bien, su cabeza era blanco de conspiracio-
bres; una persona libre que manda infiere al bien pblico. dotado de apariencia divina. Muchas nes infinitas y que, aplastada una
a otras libres, no a bestias, como acer- As como el padre de familia pien- son las cosas que pueden decirse en inmediatamente se urda otra, con-
tadamente dijo Aristteles. Parece sa que redunda en acrecentamiento lenguaje corrido y que no se pueden vencise que no mereca la pena vivir
que as tambin lo entendieron aque- de sus propios bienes toda la ganan- explicar con palabras sueltas. Hasta odiado de todos y de defender su se-
llos poetas mticos, los cuales, a Jpi- cia que obtuvo alguno de los suyos, aqu hemos expresado el sentir de guridad con la sangre de tantos ciu-
ter, a quien atribuyen el imperio del as tambin el que est dotado de Polux. Si un preceptor pagano traz dadanos.
mundo todo y aun de los dioses; pues un nimo verdaderamente principes- este retrato del buen prncipe para Por ende, el reino que se gobierna
sta es su expresin, denomnanle pas- co piensa que est en su tesoro todo un emperador pagano, cunto ms por la virtud y la benevolencia, no so-
tor de los hombres y de los dioses. Y cuanto poseen los ciudadanos, a los virtuosa debe ser la semblanza que lamente es el ms quieto y gustoso,
nosotros tambin, aleccionados por cuales cree tan unidos e identificados conviene que se proponga a un prn- sino el ms duradero y estable. Ello
Cristo que es nuestro Maestro, a Dios, consigo por el afecto, que ningn re- cipe cristiano! se colige fcilmente de los viejos ana-
que, sin lugar a duda1, es Seor uni- paro tienen en dar su vida por el prn- Ahora, pon atencin a los colores les. No existi tirana por ms defen-
versal, le invocamos con el ttulo de cipe, cuanto ms su dinero. con que expres al tirano. Tambin dida que estuviera que pudiera soste-
Padre. Merece la pena de or con qu ep- aqu Julio Polux traza la etopeya en nerse mucho tiempo. Y todas las ve-
Y qu nombre puede haber ms tetos Julio Plux,, que haba sido ayo griego; nosotros vamos a dar la apro- ces que una repblica degener en ti-
feo y ms execrable que aquel con y formado la niez del emperador ximacin latina. rana, consta que otras tantas se apro-
que en Hornero, Aquiles, si mal no Cmodo, design, diferencindolos, al Vituperars al mal prncipe con xim al borde del despeadero.
recuerdo, zahiere al prncipe que ex- rey y al tirano. Despus de haber si- estos dicterios: tirnico, cruel, desal- Es menester que a muchos tema el
plota el mando en provecho propio tuado al rey en categora inmediata- mado, violento, requisador de lo aje- que de todos es temido. Y es preca-
y no en bien del pueblo, llamndole mente inferior a los dioses, como su no, vido de dinero, codicioso de ri- ria e imposible la seguridad de aquel
d.evorador-del pueblo?1 Otro denuesto ms cercano y semejante, dice: En quezas [este dicterio es de Platn], cuya muerte desean los ms de los
no halla el enojadizo Aquiles ms son de loa dedicad al rey estos elo- rapaz, y lo que dijo Hornero, devora- ciudadanos.
deshonroso y corrosivo contra aquel giosos rttulos: Padre, manso, apaci- dor del pueblo, soberbio, finchado, di- La antigedad, a quienes haban ad-
a quien juzgaba indigno del mando ble, suave, prvido, equitativo, huma- fcil al acercamiento, incmodo para ministrado bien el imperio, decret-
sino que devoraba al pueblo. Y el mis- no, magnnimo, desdeoso del dine- conversar con l, duro, descorts pa- bales honores divinos; pero contra
mo Hornero, cuando nombra para su ro, exento de pasiones, seor de s ra el coloquio, enojadizo sin razn, los tiranos estaba en toda su vigencia
honor a algn rey, acostumbra lla- mismo, superior a los placeres, razo- irritable, terrible, turbulento, esclavo aquella ley que en la actualidad rige
marle pastor del pueblo. Inmensa es nable, juicioso, perspicaz, circunspec- del placer, intemperante, inmodera- contra los lobos y los osos, para que
la distancia que hay entre el pastor y to, consejero acertado, justo, sobrio, do, desconsiderado, inhumano, injus- fuese pblico el premio de quien eli-
el ladrn. Con qu cara reclaman celoso procurador de la divinidad, cui- to, temerario, inicuo, impo, menteca- minara del haz de la tierra un ene-
para s el ttulo de prncipe aquellos dadoso de los negocios de los hom- to, easquileve, inconstante, fcil de migo pblico.
que del nmero de sus adeptos incon- bres, estable, firme, sin engao, de engaar, arisco, cruel, apasionado, in- En su origen, los reyes no fueron
dicionales escogen a unos pocos, los grandes ideas, dotado de autoridad, corregible, denostador, provocador de .constituidos por aclamacin del pue-
ms desalmados, desde luego, a tra- industrioso, gestor de negocios, sol- guerras, pesado, enojoso, insufrible, blo; y ello no por ninguna otra> ra-
vs de los cuales, con pretextos halla- cito para con sus subditos, conserva- imposible de atajar... zn sino por, su eximia virtud, que
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califican de heroica, como prxima a Siendo muchas las clases de domi- fior las leyes. Por esto requiere un te halagan, no dejes de recordar aque
la divina y mayor que la humana. Es nacin del hombre sobre las bestias, soberano grado, de virtud, rayana en lio que atisbaron y ensearon los fi-
moiirsl.or, pilas, que los reyes se acuer- del seor sobre los siervos, del padre divina, gobernar y atemperar el go- lsofos gentiles, a saber: que el po-
den, de su origen, entendiendo que ni sobre los hijos, del marido sobre la 'Bierno con |,al tacto, que el pueblo der del prncipe sobre el pueblo no
p r n c i p e s Heran si carecieran de aque- esposa, indica Aristteles que la do- sienta el beneficio, pero no sienta la es ms que el del alma sobre el cuer-
llo que inicialmente los hizo*prnci- minacin real es la ms excelente de sujecin. po. El alma seorea el cuerpo porque
pea. todas y llmala divina, porque esa O larda te de pensar que solamente sabe ms que el cuerpo, pero lo se-
Hiendo muchas las formas de go- jerarqua parece tener algo del su- so tuyos aquellos cuyos servicios orea ms para el 'bien del cuerpo que
bierno, unnime es el consenso de los perhombre. Y si hacer de rey es cosa tilraas en los figones, en la caza, para el suyo propio, y que el reinado
filsofos q_ue 'la' ms venia jos; i es l;i d i v i n a , hacer de Urano no puede ser 'en las faenas domsticas, cuando1 pt)r del alma en el cuerpo os la felicidad
monarqua, porque os la m,s seme- ( i l r a cosa que desempear las veces. lo regular son los menos tuyos; pien- del cuerpo.
jante al gobierno de Dios. As que Ja de quien es el ms ajeno y remoto de sa que todos los ciudadanos son tuyos Aquello que es el corazn en el
suma de poderos esto reunida en una Dios. por un igual. Si entre ellos hubieres cuerpo del ser animado, esto mismo
sola mano, empero siempre que el Un siervo es ms ventajoso que otro, de escoger alguno, tenlo por el ms es el prncipe en la repblica. Si el
monarca, a semejanza de Dios, se siervo, corno reza el proverbio; como prximo y ms estrechamente unido corazn es sano, ya que es la fuente
aventaje a todos los otros en sabidu- un seor vale ms que otro seor, as a ti, que sea varn de todas prendas, de la sangre y de la vitalidad, reparte
ra y en bondad, y sin necesidad de como hay una arte ms excelente que amantsimo de la patria y de la re- vida por el cuerpo todo; pero e tu-
ningn otro auxiliar ni consejero, no otra y una' funcin que supera las pblica. Cuando visitares las ciudades viere lesin mortal, comunica la muer-
tenga ms preocupacin que ia de la- dems. Empero, es menester que el de los tuyos, no quieras pensar con- te a todos los miembros. Pero como
brar el bien de la repblica. Pero si prncipe se seale en el mejor linaje tigo mismo: Yo soy el seor de tan- sea que aquella viscera suele ser la
resultare al revs, forzosamente ser de sabidura. Esta es la razn de ad- tas cosas; todo esto est a mi capri- postrera en viciarse en el cuerpo del
psimo el estado de la repblica, da- ministrar rectamente la repblica. cho ; de todo esto yo puedo hacer lo animal y se cree que en su reducto
do que est en pugna con el que es el Al seor toca el mandar; al siervo que en talante me viniere. Si quieres se refugian los ltimos restos de la
mejor. atae el obedecer. El tirano manda pensar en lo que es digno del verda- vida, asimismo parece bien en el
Si aconteciere que el prncipe fuere lo que se le antoj; el prncipe, lo dero prncipe, piensa de estotra ma- prncipe, si alguna dolencia atacare
perfecto modelo de todas las virtu- que juzga mejor. Qu va a mandar nera: Todo esto est confiado a mi al pueblo, que est limpio en absolu-
des, de desear es una monarqua pu- quien ignora lo mejor que es? Muy lealtad. Tengo que vigilar, pues, -para to de toda infeccin de estulticia.
ra y simple; pero como yo no s si peor fuera que, invirtiendo los con- devolverlo mejor que no lo recib. As como en el hombre lo ms ex-
este prncipe ideal tendr alguna vez ceptos, tomara lo psimo por ptimo, En viendo la innmera muchedum- celente es lo que impera, a saber:
realidad, ya ser grande y deseable desalumbrado por la ignorancia o por bre de los tuyos, gurdate de pensar: el alma, y en el alma lo que se im-
suerte que toque alguno mediano. Ta- la pasin. Qu muchos vasallos tengo!, sino: pone es la parte mejor; es decir, la
les como andan las cosas de los hom- As comx) es propio del ojo ver, de Todos estos miles de hombres cuel- razn, y el que domina en el univer-
bres, por ventura lo ms conveniente los odos or, del olfato oler, es mi- gan de mis desvelos; a m solo con- so es el mejor de todos, Dios, as tam-
ser una monarqua que, combinada sin del prncipe mirar por los inte- fiaron sus personas y sus bienes para bin el que asumi la misin de go-
de aristocracia y democracia, quede reses del pueblo. Y no existe otro me- que los tutelase; todos me miran co- bernar en la repblica como en un
templada y como diluida, porque ja- dio de mirar por los intereses del mo a padre; a todos ellos puedo ser gran pueblo conviene que se aventa-
ms estalle en despoti>smos, sino que pueblo que el de la sabidura. Si de til si me portare como buen prnci- je a todos los dems en bondad, en
as como los elementos unos con otros ella careciere el prncipe, no mirar pe; y a todos ellos puedo inferir da- sabidura, en vigilancia. Y cuanto ms
se equilibran, as, con semejantes fre- por el bien del pueblo; como no ver o, si me demostrare malo. Por todo los magistrados se sealen sobre el
nos, tenga consistencia la cosa pbli- el ojo ciego. ello, no debo procurar no ser malo pueblo, otro tanto el prncipe debe
ca. Y si el prncipe quisiere sincera- Jenofonte, en su pequeo libro De por no daar a tantos mortales? distinguirse sobre los dems magis-
mente el bien del pueblo, compren- economa, escribe ser ms divino que Piensa siempre que los vocablos do- trados.
der que con ese sistema su autoridad humano mandar sobre sujetos libres m i n i o , imperio, reino, majestad, po- Si algn mal reside en el nimo, lo
no queda mermada, sino que recibe y que quieren ser mandados. Srdido derio, son voces paganas, no cristia- recibi del contagio del cuerpo, poi-
ayuda. Por lo menes, esta frmula es mandar irracionales o a vasallos nas; y que el gobierno cristiano no que est expuesto a las pasiones. T<>
conviene para que exista un poder1 coaccionados. Mas el hombre es ani- es ms que administracin, benefi- do lo que el cuerpo tiene de bueno
que quiebre y neutralice la violencia mal divino y libre dos veces: la pri- cencia, vigilancia. proviene del nimo como de la suer-
de un hombre solo. mera, por la Naturaleza; la segunda, Y si estos vocablos te complacen y te. Como es cosa anormal y fuera 'de
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EDUCACIN DEL PRNCIPE CRISTIANO
la Naturaleza, que los males del ni- de los paganos, piensa que no es con- intimidados por el miedo, ni siquiera
mo pasen, al cuerpo y que los bienes veniente que un cristiano usurpe el matarlos. Por ende, empeorara su do- !
del cuerpo se estraguen por el vicio dominio sobro otros cristianos que minio quien convirtiera a los ciuda- a medias los posees: eres el amo de
l e nimo, as fuera bravamente ab- las leyes no quisieron que fuesen es- danos libros or esclavos. Cuanto ms su cuerpo; pero su alma te es com-
surdo que his guerras, las sediciones, clavos. excelonl.e sea aquello en que ejerces pletamente ajena. Por lo dems, como
las costumbres depravadas, las magis- Siendo Uno solo el Seor de los tu mando, con tanta mayor magnifi- sea que la caridad cristiana concilla
traturas corrompidas y otras seme- cristianos, por qu los que hacen sus cencia y esplendidez triunfas y rei- al pueblo y al prncipe, all est todo
jantes pestilencias de la repblica tu- veces prefieren copiar la frmula de nas. ./Mira, pues, por tu buen nombre lo tuyo, todas las voces que la ocasin
vieran su origen en los mismos prn- a d m i n i s l racin de cualquiera a imi- el que defiende la libertad y la digni- lo reclama. El prncipe bueno no pi-
cipes cuya sabidura deba sosegar i . n r l a de A q u e l que es el nico que dad do los ciudadanos. de nunca nada sino cuando lo exige
las alteraciones ocasionadas por la debo ser i m i l . i i d o en todo? De los 4<]I mismo Dios, para no mandar so- el bien de la patria. Adems, cuando
necedad de la plebe. Y, cqn todo, har- oros es lcito tomar la porcin de bre coaccionados, atribuy libre albe- el dominio no es benevolencia, aun
tas veces vemos que determinadas virtud que por 1 ventura ande mezcla- dro a los ngeles y a los hombres cuando sea mucho lo que se exija, es
ciudades, "bien constituidas y florecien- da en su sistema de gobierno. En este para hacer ms brillante y augusto cosa cierta que el prncipe tiene me-
tes por industria del pueblo, se per- Seor, empero, est el ejemplar aca- su imperio. Y quin hay que con nos que cuando no tiene nada. Nadio
vierten y arruman por culpa de los bado de toda sabidura y virtud. Aqu- este ttulo se parezca a s mismo gran- consigue rns que el que nada exige,
prncipes. lla puede parecer estulticia, pero a los de porque manda a ciudadanos agru- sino que lo merece.
Cmo no es cristiano complacerse infieles; mas a nosotros, si somos fie- pados en manadas por el miedo, como Adase a todo esto que el honor
con el ttulo de seor, ttulo que no les sinceramente, es virtud de Dios y si fueran bestias. que se hace al tirano ni siquiera es ho-
pocos ajenos al cristianismo rehusa- divina sabidura. Yo no querra que a nadie por esto nor, sino adulacin o simulacin; no
ron, y aquello mismo que deseaban Ya no quiero que t pienses en el que digo le asaltara este pensamiento es obsequio, sino servidumbre, ni es
por ambicin no queran que se les ms ntimo retiramiento dentro de ti y mentalmente me dirigiera esta pre- esplendor verdadero el que ostenta,
dijese por la odiosidad que contena! mismo. Pero este servir no es rei- gunta : Por qu arrebatas al prnci- sino vanidad hueca, ni es podero, si-
Y el prncipe cristiano pensar que nar. Todo lo contrario, sta es la ms pe su derecho y concedes autoridad no violencia; todo esto lo tiene sli-
le est permitido ser llamado mag- hermosa forma de reinar, si ya no es mayor a un gentil que a un cristia- damente con autntica legitimidad .el
nfico? que piensas que sirve Dios, que admi- no? Lo que hago es vindicar su dere- que se conduce como buen prncipe,
Octavio Augusto, aun cuando ocup nistra de balde todo este mundo, cuya cho al prncipe cristiano. Derecho del cristiano. A nadie se defiere ms ho-
el imperio con medios reprobables, benfica influencia experimentan to- prncipe gentil es oprimir a los suyos nor que al que no exige honor; a na-
tomaba como ultraje que se le lla- das las cosas, y por el cual no recibe por el miedo, obligarles a obras ser- die tributan los hombres ms obse-
mara seor, y en determinada ocasin premio alguno; si ya no es que pa- viles, requisarles sus propiedades, des- quio que al que no requiere obsequio;
en que un actor mmico se lo dijo rece que tambin el nimo sirve; el pojarles de sus bienes, martirizarlos; en ningunas manos depositan con ma-
delante de todo el pueblo, l lo re- cual, sin tener necesidad del cuer- ste es el derecho del prncipe gen- yor generosidad sus posibilidades que
chaz con palabras enrgicas y con po, con tanto desvelo procura sus co- til. Quieres esto mismo de un prn- en las de aquel, de quien saben que
una amarga ^expresin del rostro, co- modidades ; si no hemos de pensar cipe cristiano? Es que parecer dis- le han sido confiadas para el bien
mo si con aquel vocablo se le repro- que tambin el ojo es siervo de los minuido en su derecho si todas estas pblico y que las devolver con usura.
chase la tirana. Y esa modestia de restantes miembros, porque mira por extralimitaciones no le son consen- Existe una reciprocidad entre el
un emperador gentil, no la imitar el bien de todos. tidas a l? prncipe y el pueblo; el pueblo te
el prncipe cristiano? Estar bien que consideres la cosa No perece su derecho para aquel debe su aportacin, te debe el obse<
Si eres seor de todos los tuyos, ne- bajo este viso. Si por arte de encan- que cristianamente administra su quio, te debe el honor; pero t, a tu
cesariamente ellos son tus vasallos. tamiento Circe trocara todos esos mando, sino que lo posee de otra ma- vez, le debes al pueblo ser prncipe
Por esto debes mirar que, segn el hombres que t llamas tuyos en ja- nera y por modo ms excelente. Que bueno y vigilante; cuando exiges a
viejo proverbio, todos cuantos son tus bales o en asnos, no diras quiz que ste es la verdad, lo colegirs de estos los tuyos el impuesto como si fuera
vasallos no sean tus enemigos. tu seoro vino a menos? Yo pienso argumentos. En primer lugar, no son una deuda, pondera y examina antes
Como sea que la Naturaleza engen- que s que lo diras. Pues mayor es l u y i i - ; los que oprimes con tu servicio, si les pagaste a ellos la gabela de tu
dr a todos los hombres libres y la el derecho en los puercos monteses l i u - : el consentimiento popular es oficio.
esclavitud se haya introducido sin y en los asnos que en los hombres, q u i e n hace al prncipe. Los verdade- Aristteles dice que la ra/n del
acuerdo con la Naturaleza, como no pues es lcito trasladarlos donde se r a i n e n l e tuyos son los que espont- dominio no consiste en la posesin,
dejan de reconocer las mismas leyes quiera, es lcito venderlos, es lcito n o a m e n i o y de buen grado te obede- sino que reside ms en la u i i l r / a e i n
cen. pmH de esto, a los que tienes de los siervos. Y si ello es as, mucho
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menos consisU' rl |)riiicj)ado en los entran a saco en lo tuyo? Advertido S>u entereza moral debe ser ntegra, cuidado que en ello se ponga. Con
ttulos .y oii las fsLaUas, en la exac- Ciro por tan discreta reconvencin, al paso que en los otros ya satisface efecto, puede existir un temperamen-
c i n <lo ir i I n i l,<>s, sino en mirar por el enfren la licencia de sus solda- la,, mediocridad. Su espritu debe an- to o tan estpido o tan violento y des-
nteres pblico. dos. Esta reflexin no debiera alejar- dar desnudo de: todas las preferencias mandado, que cualquiera que sea el
< ' 111 n 11 la repblica sea un cuerpo se nunca1 del nimo del prncipe: Es- personales, y cuando administre un encargado de su formacin pierda en
Con su Lu do de varios miembros, en tos bienes que se arrancan con tanta negocio no debe pensar ms que en el la tarea ingrata todo el inters que
cuya compleja trabazn entra tam- violencia ya son mos. Los expoliados, bien-, pblico. Ha de hacer bien aun se tome. El natural de Nern era tan
bin el prncipe, aunque el ms prin- los rsl.rujados .son mos. Todo lo que M os ingratos, aun a los que no lo depravado, que Sneca, su integrrimo
cipal, ser conveniente que use de (.al delinco en ellos, lo delinco contra m comprendan, aun a los que se mues- preceptor, no pudo estorbar que salie-
moderacin que siente bien a todos, y misino. i.iviif eacios. Si rio te agrada eso, por se el ms abominable y nefasto de los
no que a costa de las privaciones y Ha/ que de 1.a 1 manera administres qu asumes la responsabilidad del prncipes que eri el mundo han sido.
enflaquecimiento de los dems, uno el gobierno, que en cualquier momen- mando? O por qu, si se te da a ti, Como ya dijimos, las mximas de
que otro se ponga rollizo y enjundio- to puedas dar cuenta de tu gestin. no lo cedes a otro? Y si no pudieres, buen gobierno deben inculcarse desde
so. Porque si el prncipe, con insano Aun cuando nadie te la ha de exigir, resigna en cualquier otro la funcin la primera hora; deben ser dignas
gozo, se refocila y engorda con los por esta misma consideracin ms ri- que debas t desempear personal- de un verdadero prncipe; y ciertas
males de la repblica, ni es parte de gurosamente te la has de exigir a ti mente. y firmes, que nadie las mueva. Por
la repblica, ni es prncipe, sino pura mismo. Porque acontecer, y en pla- Uno de los sabios de Grecia dijo esta causa quera Platn que los pre-
y simplemente un vividor o un pi- zo muy breve, que te pida razn Aquel muy sabiamente que todo lo que es ceptores enseasen tardamente la
rata. ante el cual de nada te servir haber preclaro es difcil. Por ello importa dialctica, porque sta es arma de dos
Manifest Aristteles que el siervo sido prncipe, sino para tenerle por recordar que portarse como buen prn- filos, ambigua, que afecta a entram-
es una parte viva del dueo, si ste juez tanto ms riguroso cuanto ma- cipe es la ms hermosa de las funcio- bas partes y son harto movedizas y
es verdadero dueo. Existe amistad yores hubieren sido los poderes que nes, pero tambin es extraordinaria- poco slidas las ideas que deja acer-
entre la parte y el todo, y provecho se te confirieron. Aun cuando fueres mente difcil. Y no te haga impresin ca de lo honesto y de lo que no lo es.
mutuo. Si esto es verdad entre el amo monarca nico de todo el mundo, no alguna si en los tiempos que corre- El ideal de la buena administracin
y el esclavo que se compr en el podrs escapar de este inexorable Re- mos vieres a determinados prncipes debe tomarse principalmente del mis-
mercado, cunto ms no lo ser en- visor infalible, ineludible, inintimida- que viven de tal manera, que es ms mo Dios y del Hombre Dios, Jesucris-
tre la plebe cristiana y el prncipe ble, insobornable. difcil ser padre de familia que prn- to, de cuyas enseanzas y dogmas de-
cristiano? Desde el momento en que te consa- cipe de este linaje, y que no fue di- ben especialmente hacerse derivar. Su
Al prncipe que en nada piensa ni graste a la repblica, ya no tienes cho a tontas y a locas, segn el viejo buena aplicacin, que constituye la
otra cosa hace sino arrancar a la libertad para vivir a tu capricho; tie- proverbio, que forzosamente el rey y ltima parte, est en el prncipe suje-
fuerza la mayor cantidad de dinero nes que sostener el empeo que asu- el bobo nacieron tales. ta a vacilaciones y a enmiendas, pues
de sus ciudadanos para aprisionar en miste y es menester que lo defiendas. Siendo as que es menester que los no es extrao que rompa algunas c-
la trama de las leyes los mayores Nadie toma parte en el certamen dems mortales, poniendo aplicacin taras el que estudia con ahinco el arte
caudales posibles, y vende magistra- olmpico sino luego de haberse infor- en ello, aprendan el arte que quieren de taerlas bien. Pero fuera grave
turas y oficios a quien ms da, decid- mado de lo que pide el reglamento de profesar, con cunto mayor cuidado que la repblica sufriese afliccin
me, por favor: se le ha de llamar ese heroico deporte. Ni se queja de no importa que el prncipe, con ante- mientras el prncipe aprende a go-
prncipe o mercader o, con palabra que le sea enojoso el sol ni el polvo rioridad, aprenda el arte de gobernar? bernar la repblica. Acostmbrese,,
ms veraz y dura, ladrn a secas? ni el sudor ni cualquiera otra moles- Todas las artes restantes se reducen pues, a ello ya desde su niez, pero
Viendo Creso cmo, tomada la ciu- tia, porque todo esto anda unido con p cuatro elementos: naturaleza, pre- para su mejor criterio, vaya instruido-
dad, la soldadesca de Ciro iba de un la razn de la lucha. As, el que asume neptlva, ejemplos y prctica. Platn de mximas, asista a consultas, inter-
lado para otro, les pregunt qu ha- el gobierno, con prudente anteriori- i ni el prncipe un carcter sose- venga en los juicios, tenga participa-
can. Como la respuesta fuese que dad debe reflexionar seriamente qu tftido y suave, pues as como recono- cin en el nombramiento de magis-
ellos hacan lo que acostumbra ha- obligaciones impone el oficio de prn- ce 11 Me ios fogosos y precipitados es- trados, oiga las peticiones de los ro-
cer el ejrcito vencedor, a saber: ro- cipe. Debe mirar por el bien ajeno i a 11 11 id irados para las disciplinas, di- yes, pero rio determine nada que no
bar los bienes de los ciudadanos: y descuidar el propio. Debe estar des- ce q u e un :;<>n acomodados para el go- est aprobado por el juicio de muchos,
Qu es lo que oigo?respondi. velado l, para que puedan dormir bierno dr la> repblica: Determinados hasta que su edad y la experiencia Ir
Acaso todo esto no es tuyo, puesto los otros. Debe trabajar, para que los virios dr la Naluraleza no son corre- hubieren formado un criterio ms se-
que me venciste? Por qu, pues, sos dems puedan tomarse su descanso. n i n.H- la educacin ni por ms guro.
304 I H ' i H M H ' I H I O KK.ASMO IIOTERODAMO.-OBRAS ESCOGIDAS EDUCACI'ON PEL PRINCIPE CRISTIANO

SI'verdaderamente dijo Hornero que sa que hacer. Si te habituares a to- mn, que, pudiendo optar por lo que hombre solo que debe procurar el
no es cosa de prncipes dormir entera mar gusto en la administracin de la quisiere y recibir inmediatamente lo bien de toda la comunidad poltica.
l o i l ; i l ; i iiKctx-, pues tienen bajo su cosa pblica, nunca te faltar ocasin que hubiere pedido, no dese gran Lo que es Dios en el universo, lo que
<'!iid;i(ln tantos miles de hombres y se con qu deleitar tu espritu, de for- golpe de riquezas ni el gobierno de es el sol en el mundo, lo que es el
les coi i lio tamao volumen de nego- ma que el buen prncipe no ha de te- todo el mundo, ni la destruccin de ojo en el cuerpo, eso debe ser el prn-
cios, ni yu no es que tontamewte .Vir- ner tiempo para engaar el aburri- sus ' enemigos, ni gloriosa fama ni cipe en la repblica.
gilio, figur tal a su Eneas, decidme, miento de la ociosidad con estpidos suepte alguna de placeres materiales, Los sabios primitivos, que tenan
por favor, decidme de dnde le viene pasatiempos. sino la sabidura. Y no cualquiera sa- por costumbre usar de jeroglficos, y
al prncipe el privilegio de cultivar Sapientsimo es aquel precepto, a bidura, sino aquella gracias a la cual envolvan en enigmas la norma de la
la vida ociosa, .frustrar das enteros saber: que debe escogerse el mejor pudiera gobernar su reino con elo- vida, representaban la imagen del rey
o, mejor, de perder la mayor parte de mtodo de vida, no el ms placiente, gio. En el opsito, es objeto de gene- en un ojo vigilante puesto en la pun-
su vida en juegos de azar, en bailes, porque la habituacin acostumbra ral execracin Midas, para quien no ta del cetro. Con este smbolo daban
en partidas de caza, en bufonadas, tornar ms deleitoso aquello que es hubo cosa ms entraablemente que- a entender la rectitud de su vida, y
en bagatelas, ms bagatelas an que le mejor. El prncipe no debe jams rida que el oro. Por qu ha de ser que por ningn motivo deban des-
estas que hemos dicho? dejar de cumplirlo. uno el juicio en las historias y otro viarse de la rectitud, maridando la
Altrase la repblica con faccio- Si un pintor se complace en una ta- en la vida prctica? prudencia con la vigilancia.
nes, es trabajada de guerras, est toda bla primorosamente pintada; si el Deseamos al prncipe prosperidad, Hbolos quienes figuraban el cetro
infestada de latrocinios, con desmesu- agricultor, si el hortelano, si el car- desernosle victoria, desernosle glo- del rey con estotro simbolismo: en
radas gabelas acula- al pueblo al ham- pintero gozan de sus propias faenas, ria, desernosle vida larga, desernos- lo alto de l colocaban una cigea,
bre y a la horca? Son los humildes qu cosa debe ser ms apacible y sa- le riquezas y podero. Si de veras ama- emblema de la piedad; y en su extre-
oprimidos por inicuos aristcratas, es- brosa al prncipe que contemplar su mos al prncipe, por qu con mejor mo inferior, un hipoptamo, bestia bru-
t podrida la magistratura, y en vez repblica, que, por obra suya, est acuerdo no le deseamos lo nico que tal y daina. Con este simbolismo
de hacer justicia, cede a su capricho. mejor y ms floreciente? para s dese Salomn? Y porque no entendan que, si en el pecho del prn-
En medio de tal desquiciamiento, el As como no puede negarse que es pareciese que era necio su deseo, por cipe surgan impulsos de crueldad,
prncipe, sin otra cosa mejor que ha- tarea laboriosa que se conduzca uno esta preferencia exclusiva fue alaba- verbigracia, ira, acidez de venganza,
cer, jugar a los naipes? como buen prncipe; mucho ms pe- do de Dios. Por qu juzgamos que rapacidad, violencia, etc.; la piedad
No puede dormirse l que est sen- noso es que acte como mal prncipe. importa bien poco aquello que es lo para con la patria deba sobreponerse
tado junto al timn; y roncar el Mucho menos trabajo comporta la nico que importa mucho? Dir ms: y anular aquellos movimientos. Invi-
prncipe en aguas tan peligrosas? No conducta dcil a la naturaleza y a la los hay que creen que daa a la fun- tan al insolente gobierno la licencia
hay mar que sufra tan graves tempes- razn de lo honesto que aquella que cin de gobierno que el prncipe sea engendrad;) de la fortuna y el buen
tades en determinadas zonas y esta- se funda en afeites y en artificios. sabio. Languidece, dicen, su energa suceso de las empresas; pero la cari-
ciones, como cualquier reino las tiene Cuando pensars en la intimidad de espiritual y se vuelve ms tmido de dad de la patria debe siempre tener
cada da. Siempre, pues, debe estar el ti mismo: Cuerdamente obr con lo que conviene. Pero ello es temeri- preponderancia y primaca.
prncipe con los ojos muy abiertos abstenerme de aquella guerra; hice dad, no audacia; es estupidez, no vi- Si hemos de dar crdito a Plutarco,
por no errar un punto quien no lo bien en sofocar aquella rebelin con gor del nimo. En otras fuentes se los tbanos, all en la antigedad,
puede hacer sin la perdicin de mu- la menor sangre posible; con el nom- ha de ir a buscar la fortaleza del prn- profesaban devocin y visitaban, en-
chos. bramiento de aquella persona mir cipe. Por ese estilo, ms osados son tre otras imgenes sagradas, a unas
El tonelaje de la nave, el valor de por el bien de la repblica y por mi los jvenes; pero an lo son ms los que estaban sentadas y carecan de
las mercancas, el nmero de los via- buen nombre. Si eres prncipe de locos furiosos. Saludable es la pruden- manos, y la primera de todas ni
jeros, no ensoberbecen ms al buen verdad, maravilla ser que no experi- lo reserva que muestras, seala con aun ojos tena. El hecho de estar sen-
piloto, sino que le hacen ms atento. mentes una grande e ntima satisfac- d dedo el peligro, ensea a evitarlo; tadas adverta que los magistrados y
As, el buen rey. cuanto mayor es el cin. En fin de cuentas, digna es esta aquella bienhadada reserva que no se los jueces importa que tengan el ni-
nmero de aquellos sobre los que tie- complacencia de un prncipe cristiano eomp.-idere con la fealdad y que aleja mo sosegado y no perturbado por pa-
ne el mando, tanto ms vigilante de- y todos los das puedes procurrtela el dao. sin alguna. El hecho de carecer de
be estar, pero no ms ufano ni ala- con tus actos y dejar para la plebe Menester es que tenga los ojos muy manos significaba que deben conser-
bancioso. aquellos pasatiempos verdaderamen- abiertos aquel que, siendo uno, tiene varse puros e ntegros de todo obse-
Si ponderas la magnitud del cargo te plebeyos. que mirar por todos; y es preciso quio que, huela a soborno. El que el
que desempeas, jams te faltar co- Universales alabanzas merece .Salo- que posea una gran cordura aquel prncipe 'tambin carezca de manos,
K I H K ' / U ' I ' U N I H ' l l , PRINCIPE CRISTIANO
306 DESIDERIO ERASMO ROTEHODAIVIO.-OBRAS KSCOGIDAS

q u e el rey, por ningn lina- inscripcin y decorada y realzada Si hubiera quien tributare al mdi- re indos entre s el buen prncipe y
je do dones debe apartarse del cami- magn ricamente, con diadema y cetro,/ co elogios como stos: Es hermoso, el hombre bueno, hasta parecer cosa
no recto. y el p r i n c i p e horro de seso y de sal ,H robusto, tiene recios costados, tie- necia y risible hacer en el prncipe
Aprenda el prncipe a filosofar en bidura! No media otra sino que la ne dinero, es consumado ajedrecista, mencin del hombre bueno.
Los mismos atributos de su cargo. estatua innocua admira a todos y no- .baila lindamente, tiene hermosa voz, No puedes sor rey si no te rige la
Qu significa la uncin real sin*) la ocasiona d a n o a nadie, al paso que juega mu.y bien a la pelota, no pen- razn, es decir, si en todas las oca-
soberana clemencia de su nimo? Qu el prncipe necio 10 infiere, y no pe- sers, t, luego al punto: Todas estas siones 110 sigues el consejo y el jui-
la diadema de su cabeza sino su sere- queo a la re pblica. cualidades, qu le importan a un m- cio, y no la pasin. Ni podrs mandar
na sabidura? Qu el c o l l a r que cie No hagas osUma de ti por tu aper- dico? gi viniere el caso que oyeres a otros, si t previamente no obede-
su cuello sino el concierto y a r m o n a sonamiento Fsico o los bienes que la alabanzas parecidas de aduladores ne- cieres al imperativo de la honradez.
de todas las virtudes? Qu los desle fortuna te deparo, sino por tu pres- cios, t, a ti mismo, no te dirs, a la Ande desterrada muy lejos del ni-
llos de las joyas y la gracia y mlti- mela moral o los bienes del alma. callada: Y eso al prncipe, para mo del prncipe aquella expresin ms
ple amenidad de sus colores, sino la Ni to midas por las alaban/as de los qu? que tirnica: As lo quiero; as lo
excelencia de las virtudes? Y qu la otros, sino por tus buenas obras per- En el mdico requirense tres co- mando; valga por razn mi volun-
honestidad vulgar y corriente debe sonales y por el honrado testimonio sas. Primeramente, que posea bien el tad. Y, mucho ms, aquella otra que
en el prncipe ser egregia? Qu la de tu conciencia. arte de ia medicina; que conozca la ha merecido la universal execracin
encendida prpura, sino el vehemente Puesto que eres prncipe, procura resistencia fsica del doliente y la humana: Odenme, mientras me te-
amor para con los ciudadanos? Qu no admitir alabanza que no sea dig- virulencia de la enfermedad, y qu man. Tirnico o, por mejor decir,
los restantes atavos que le decoran, na de prncipe. Si alguno encarece tu remedio debe aplicarse a cada caso, propio de hembras es seguir el propio
sino que el prncipe debe igualar, y buen parecer, piensa que ello est En segundo lugar, que sea de buena capricho, y la peor garanta de la
aun superar, las virtudes heroicas de bien para galantear mujeres. Si al- fe y que no tenga ms mira que la sa- duracin es el miedo.
sus mayores? Qu la espada que se guno admira tu elocuencia, acurdate lud del enfermo, puesto que a muchos Sea ste el siempre vigente decre-
le hace preceder, sino que a su som- que de ello se precian los sofistas y la ambicin o el amor del lucro les to del prncipe: No causar dao a na-
bra precisa que la patria est segura, los retricos. Si alguno enaltece y aboc a propinar veneno en vez de die, hacer bien a todos, especialmen-
as de los enemigos como de los mal- pondera tu robustez y fuerzas fsicas, medicina. En tercer trmino, del m- te a los suyos; tolerar los males o re-
hechores? sbete que ello es orgullo y prez de dico se exige que aplique al caso el mediarlos segn juzgare que sirve al
El deber primordial de todo buen los atletas, pero no de prncipes. Si cuidado y la diligencia que requiere. inters comn. El que no lleva este
prncipe es que su ideal sea siempre alguno exalta tu procer estatura, pien- En sus obras polticas, qu exige, espritu a la repblica, tirano es y no
lo mejor. El deber que en importancia sa contigo mismo: Ese tendra razn en conclusin, del prncipe Aristte- prncipe.
le sigue es afanarse por averiguar los de alabarme si yo tuviera que des- les, filsofo gentil? Por ventura la Si uno, en lugar de prncipe, te lla-
medios por los cuales se pueden evi- colgar algn objeto, puesto muy arri- belleza de Nereo, las fuerzas de Mi- mare dspota o pirata, no sera gran-
tar o suprimir los males; y cmo se ba. No faltar quien exalte tus rique- ln, la estatura de Maximino, los ta- de tu enojo y le depararas suplicios
pueden preparar, aumentar y dar con- zas por encima de las nubes; conside- lentos de Tntalo? Nada de esto. Qu, atroces? Y haras bien. Es un ultraje
sistencia y estabilidad a los bienes. ra que sta es gloria de mercaderes. pues? Que, contentndose con la me- excepcional y no sufridero. Pero que-
En la persona privada acaso sea sufi- Piensa que no hiciste cosa de veras diana en las personas particulares, rra yo que pensases cunto mayor
ciente la buena voluntad y rectitud principesca mientras no oyeres ms el posea la virtud absoluta. ultraje se infiere a s mismo el"que
de intencin, puesto que las leyes le pregones que estos que acabo de de- Si puedes, a la vez, ser prncipe y deliberadamente es tal como el len-
previenen y avisan, y los magistrados cir. Cul es, pues, la alabanza dig- hombre bueno, desempea la hermo- guaraz de marras le ech en rostro.
le prescriben, la conducta que debe na del prncipe? Si el prncipe, as en ssima funcin; pero si no, resigna Ms grave es ser ladrn, que no que
seguir. Pero en el prncipe monta las espaldas como en la frente, tiene el principado, antes que ppr su causa' se lo digan; y es desafuero mayor vio-
poco la buena intencin y la volun- ojos, en expresin de Hornero, con- te v u e l v a s malo. No es difcil encon- lar ;una doncella, que no que se le lla-
tad de querer lo mejor; si no va viene, a saber: si atesor toda la po- h . i r u n bombre bueno que no pueda me violador.
acompaada del tino y la cordura que sible sabidura mirando lo pasado y ;;ei- buen prncipe. Pero no se puede El camino ms cierto y ms segu-
le muestren por qu caminos podr oteando lo por venir; todo este saber- ser buen prncipe sin que simult- ro para que se hable bien de ti es
llegar a la consecucin de sus deseos. adquirido redunda1 en bien de la pa- n e a m e n t e ;;e sea hombre bueno. Aun demostrarte a ti mismo tal cual quie-
Cuan exigua es la diferencia que tria, no para su egosta satisfaccin. cuando en eslos tiempos nuestros a tal res que de ti se pregone. No es sin-
media entre una estatua, en mrmol, Por ningn otro motivo el prncipe punto llegaron las costumbres de cera alabanza la que se inspira en el
de Creso o de Ciro, con honorfica debe ser sabio sino por la patria. ciertos prncipes, que parecen andar miedo o la que tributan los adulado-
:?OH l'MiASIVIO H O T K K O P A M O . - I I H I I A H ISCOGIDAS
EDUCACIN DEL PRINCIPE CRISTIANO 309

res. V 1in;J v.-i el. buen nombre del es iiuc n<> se;i lcito al prncipe lo qu de su nimo las torcidas opiniones del con ellos jugar y dejarse cabalgar
1 , 1 ' i i j f i p i s n i ) tiene m s pregonero no es l i c i l o a Dios. No pide Dios que vulgo, si a (Vi so !;K tuviere, e incul- de guisa que esos nefastos sujetos,
l i i r i ' l M1 l e i K m impuesto con amena 11 ::<M h c i i o contrariar la ley de lo carle oir;; .saludables y dignas del libertinos infrahumanos, subidos de
ns. I ' i i t mas que callen tus contem- I I O I H , ' : ( < > , porque, si lo hiciera, ya no prncipe cristiano. la esclavitud, eran los amos de los
i x i r a i K N i s , no dejar de hablar la pos- sena Dios. Por ende, el que quiere dueos del mundo.
Irriilad. Cundo existi, un tirano tan que .se;i l i n i o al prncipe aquello que (\UV)() hA ADULACIN DEBE SER La primera providencia que se ha
te mido que pudiera cohibir y^para1- pugna con l;i naturaleza y la razn ,,10VITADA POR EL PRNCIPE de tomar para quienes crecen para
lizar-'las lenguas de todos?, de ser del p r i n c i p e ,1 en fin de cuentas, prncipes es procurarles amas de cra
Lo que en primer lugar debe evitar despoja al prncipe de este honor, y No ,s posible reducir a la prctica inmunes en absoluto de ese morbo o,
ei prncipe cristiano es aquello que le hace como uno cualquiera de la ( < ! < l a s las prevenciones y avisos que al menos, atacadas de l en desdea-
Sneca escribi con estas palabras se- plebe. No tenga empacho el prncipe hemos dado hasta aqu, si por todos, ble proporcin. Es de saber que las-
veras: * Entre los que se denominan de inclinarse ante lo honesto, dado los medios imaginables 110 son ojea- mujeres acostumbran estar singular-
reyes, hllanse algunos que, puertos que el mismo Dios lo respeta. Y no dos de la Corte los aduladores, que mente inclinadas a ese mal. Luego,
en parangn con Falaris, Dionisio, piense ser menos prncipe si se aveci- son pura peste, a la cual est peligro- con harta frecuencia, las madres na-
Polcrates, cuyos solos nombres incu- nare tanto como pudiere al ideal del samente ocasionada la fortuna y esta- turales suelen tomarles aficin, y por
rrieron en la abominacin de todos prncipe modelo. do de los grandes prncipes. Aun la este motivo, la indulgente condescen-
los siglos, son indignos aun de ser Todas estas mximas del buen prn- misma edad pueril simple e incauta dencia suele viciar los caracteres de
llamados tiranos. Lo que importa cipe, simbrenlas muy de temprano en es especialmente vulnerable por este los hijos. Toda esta laya de personas
no es el camino, sino el trmino adon- el rudo pecho del nio los padres, lado, parte, porque ms gusta de hala- hasta el lmite de la posibilidad debe
de vas. Quien sirve al inters pblico, las nodrizas, el preceptor; y aprnda- gos que de verdades; y parte, porque ser apartada del futuro prncipe, por-
es rey; quien sirve el suyo personal, las de buena gana, no por obligada como por su ignorancia e inexperien- que de suyo est vecina de dos males
es tirano. Qu nombre reservaremos coaccin. As conviene que se vaya cia, cuanto menos sospecha celadas, grandsimos: la majadera y la adu-
para aqullos que fomentan y ceban formando el prncipe que ha de man- tanto menos se industria a precaver- lacin.
su felicidad con ios males de la pa- dar a vasallos libres y ganosos. Apren- las. El cuidado que a este primero se-
tria, y, en realidad, son piratas, aun- da a amar la virtud, a aborrecer la Y porque no haya quien por la guir, ha de consistir en que se le
que reyes de nombre, pero falso a to- torpeza, y que sea el pudor, no el presunta levedad de este mal piense agreguen compaeros bien criados, y
das luces? miedo, quien le aparte de lo que no que no merece la pena de guardarse en caso que no lo sean, debe darles
Platn prohibi en sus leyes que es honesto. Y aun cuando alguna fun- de l, yo le hago saber que los ms lecciones en este sentido el que cuida
nadie dijese de Dios que. era causa dada esperanza de la bondad del prn- florecientes imperios de los reyes ms de la formacin del prncipe, de for-
de mal alguno, porque de suyo es cipe resida en la correccin de cos- gloriosos fueron subvertidos por len- ma que su cortesana sea sin unto de
ptimo y bienhechor. El prncipe es tumbres y en el dominio de las pasio- guas lisonjeras. Ni 1en historia alguna lisonja, y de tal. mod|> se habiten 'a
una suerte de imagen de Dios, si de nes, no obstante, su apoyo principal leemos de ninguna repblica agobia- hablar con urbanidad, que ni aun pa-
veras es prncipe. Cunto se distan- consiste en las rectas opiniones. No da por la grave pesadumbre de una ra complacerle finjan o mientan. De
cian de este modelo los que de tal es raro ei caso en que el pudor corri- tirana, en la cual los protagonistas lo tocante a la eleccin de preceptor,
modo reinan y gobiernan que todo ja las malas costumbres y que los de la tragedia no hayan sido adula- ya hemos tratado ms arriba.
cuanto mal nace en la repblica por aos y el aviso enmienden la soltura dores. Ni es poca la importancia de los
culpa suya nace! de las pasiones. Por lo dems, cuando Harto conocido tena esto Digenes, servidores que con frecuencia se alla-
Ni hay que prestar odos al adula- se tiene la venenosa persuasin de que si no recuerdo mal, quien como se le nan a los caprichos de los nios o por
dor que diga a voz en grito : Pero esto anda unido con la virtud lo que anda preguntase qu alimaa era la ms inconsciencia o porque de ah esperan
equivale a sujetar al prncipe a re- muy lejos de ella, y que la actuacin nociva, respondi que, de las bestias que ha de llegarles algn provecho.
gla. Yo responder que el que sostiene que ms brilla del prncipe es la ms salvajes, el tirano; y de las mansas y Ser- menester, pues, que stos sean
que al rey le es lcito lo que no es tirnica o, con otras palabras, cuando domsticas, el adulador. sesudos e insobornables, indicados pa-
honesto, se le pone en regla. Qu estn inficionadas las fuentes de don- < 'onl.iene esa peste un dulce veneno, ra ese cargo, sin perjuicio de que
otra cosa es poner al prncipe en re- de manan todos los actos de la vida, pero l.aii virulento y eficaz, que all, con advertencias y amenazas le aje
gla sino hacerle tal como es el vul- entonces la cura es dificilsima. Por en la antigedad, enloquecidos por nen del vicio de la adulacin, y por
go : que se haga esclavo de la ira, de todo lo dicho hasta aqu, el primero y l los prncipes que domaron la contraste, le estimulen con obsequios
la lujuria, de la ambicin, de la ava- principal cuidado del que forma al redondez do la tierra, entregaron sus que son codicioso cebo, para que c u n
ricia? Indigna e intolerable fechora prncipe, debe consistir en arrancar personas a detestables lagoteros para plan irreprochablemente su oficio. hn
D K S I I i K K I O K I I A S M O HOTKKODAMO.-OBRAS ESCOGIDAS
EDUCACIN ,DEL PRNCIPE CRISTIANO ;>,\ i
ate p u n f i i i i v c n i l r ; i cu grado sumo, monta es un patricio o un plebeyo,
si si' l i ; i l l ; i r r .Mi;',!!!!) que lo desempe- si es rico o pobre, si es prncipe o que el vulgo llama confesores de Su aviso el de Platn al decir -que el
persona particular, se lo sacude de Majestad. Estos, si fueren ntegros y ms peligroso gnero de adulacin se
n.-i con l i d r l l a d , que se le tributen prudentes, con toda certidumbre, en
.-mullir:; rl<i);'iot y le premien con encima si le monta con escasa maes- da cuando uno es su propio adula-
tras. Mas, en la actualidad, vemos aquella inviolable y secretsima inti- dor, y por ello se muestra fcil para
generosos obsequios. Empero, el que midad, podran, con amable libertad,
.snlirHr t'l. nimo del prncipe a obras muy a menudo que no solamente las con los otros que hacen lo mismo 'que
amas secas y sus amiguitos y sus cria- advertir sanamente al prncipe. Pero, l por propia espontaneidad haca.
que son poco dignas del prncipe, se, porfo regular, ocurre que, como cada
para escarmiento ajeno, sea objeto dos adulan a los vastagos reales, sino Existe otro ms blando y disimula-
de una sancin pblica y aun capital, el mismo ayo y preceptor, atento a su cual mira por sus conveniencias, ol- do linaje de adulacin en los retratos,
inters, no para hacer al prncipe vida; la utilidad pblica. Mal menor en las esculturas, en los ttulos y tra-
si. la gravedad del delito lo pidiere. ocasionan los poetas y los retricos,
Te a nadie debe parecer excesiva cruel- mejor, sino para l salir de la Corte tamientos. De . esta guisa, Alejandro
ms rico. Y no es cosa rara que ha- de cuya cofrada nadie desconoce que Magno fue adulado por Apeles, que
dad, si castigndose con pena de muer- dan la medida de las alabanzas de los
te un ladronzuelo que hurt unos blen para congraciarse con el prnci- le pint blandiendo en la diestra un
pe bisoo aun los mismos predicado- prncipes, no por los mritos de ellos, rayo justiciero. Octavio complacase
contados dinerillos (y ello sin antece- sino por su propio ingenio. Mucho
dente ninguno en toda la vieja legis- res, en sus sermones, con la idea de en ser pintado con los atributos de
lacin), se condena a la ltima pena a captar el favor del prncipe y de los ms pestilencial es la laya de magos Apolo. A este mismo objeto tienden
quien hubiere querido envenenar a lo ulicos; y si, por ventura, reprenden y de adivinos que auguran a los re- los descomunales Colosos que la anti-
una que otra cosa, muerden tan cari- yes longevidad, victorias, triunfos, gedad erigi a los emperadores, muy
que la patria tiene de mejor y ms placeres, conquistas. Y, al opsito, pro-
precioso. Y si la novedad del caso osamente, que la reprensin resulta por encima del grandor humano. Qui-
impide que este procedimiento ex- la ms fina y sutil de las adulaciones. fetizan a veces muertes sbitas, desas- z a alguno esto le parecer tina pe-
Yo no digo esto porque me parezca tres, derrotas, destierros, abusando quenez sin importancia, pero tiene al-
peditivo se introduzca (aun cuando el para, este fin de la esperanza y del
emperador de Roma Alejandro mand bien y merezcan mi aprobacin quie- guna, pues importa mucho que los ar-
que a Turino, vendedor de humo, ata- nes con gritos y ademanes sediciosos miedo, que son los dos principales tistas representen al prncipe con la
do a un palo, ponindole debajo haces despotrican contra la vida de los prn- tiranos de la vida1 humana. A ese seriedad y el traje ms dignos de un
cipes, sino que me expreso as porque mismo corro pertenecen los astr- prncipe sabio y grave. Y conviene
de lea verde, se le ocasionase la logos que por los astros pronosti- ms figurarle haciendo algo de inte-
muerte, asfixindole con humo), aca- deseo que los oradores sagrados, sin
so sea conveniente buscar la ejem- querella ni ultraje, propongan el ejem- can lo futuro; si es arte o no, no es rs para la repblica, que no ocioso,
plaridad por otro camino; si por ca- plar del buen prncipe, y que la adu- ste el lugar de discutirlo. Lo cierto como Alejandro, en actitud de escu-
sual idad alguno fuere convicto de cri- lacin no aplauda en el prncipe cris- es que, tal como en la actualidad se char una causa, cerrando con una de
men que merezca pena capital, que se tiano aquello insano que en prncipes conducen, contribuyen a envenenar, sus manos la oreja opuesta. O Daro,
gentiles condenaron los moralistas de y no en pequea escala, los asuntos sosteniendo una granada, o Escipin,
pregone que el.^temible castigo se de- humanos.
be a que con pestferas lisonjas male la gentilidad. Ni con libertad los amo- devolviendo a su marido la esposa,in-
el carcter del prncipe futuro. Si en nestan los magistrados ni los conse- Pero la especie de aduladores ms tacta, con gesto de rechazar el oro
jeros los aconsejan amigablemente. pestilencial que todas las otras es la que se le ofreca. Con estas pinturas
la penalidad del mal causado conviene ce aquellos que, so color de libertad
poner proporcin, mayor dao infiere Los nobles, porque acostumbran estar aleccionadoras, est bien que se ador-
escindidos por parcialidades, todos y con destreza digna de mejor causa, nen las estancias de los prncipes, y
a la repblica el pringoso adulador cuando retraen, empujan; cuando re-
que con tirnicas opiniones estraga e cortejan a porfa el favor del- prncr no con aquellas otras que ensean las"
pe, bien para oprimir al rival, bien pa- prenden, alaban. Plutarco los tiene civia, lujo o tirana. *
inficiona la primeriza edad del prn- p i u l a d o s al vivo en un pequeo y
cipe, que el que saltea y pilla el Era- ra no dejar al enemigo recurso alguno Por lo que se refiere a los ttulos,
que pueda parar en perjuicio perso- precioso libro que es un verdadero no ser yo quien diga que al prncipe
rio pttblico. loysl, intitulado: Arte de discernir no se le ha de tributar el honor que
Y, ojal, al menos entre cristia- nal. Le adulan los sacerdotes y los m-
dicos le halagan. Ya constituye un al mu/no del adulador. le" corresponde; con todo, yo preferi-
nos, contuviera menos verdad aquel I 1 " 1 ; son las edades que estn espe-
apotegma de Carnades, quien dijo rito obligado vigente en todas partes ra aqullos que le traen a la memo-
que de los embajadores extranjeros cialmente Apuestas a la adulacin: ria los deberes de su cargo. Ms qui-
que los hijos de los reyes no apren- la niiii"/,, por su ignorancia; la vejez,
dan bien sino el arte de la jineta, a los que conceden audiencia no oyen siera yo que se le llamase integrri-
sino puros encomios. Les quedaba un por la l'l;i(|iic/,a monta!. Y en todas las mo, incorruptsimo, sapientsimo, cle-
porque en lo dems, todo el mundo edades, ia mrnlrratez, que va acom-
los secunda y los adula! Empero, un ncora sagrada, la cual falla con la- mentsimo, beneficentsimo, vigilari-
mentable frecuencia. Me refiero a los paada siempre de la filantia, o des- tsimo, amantsimo de la patria, que
caballo, como no sabe si el que lo ordenado a m o r de s mismo. Acertado no nclito, invicto, triunfador, siem-
DI I f R H l O K I I A S M O linTKKODAMO.-OBRAS ESCOGIDAS
KDUCACIN DEL PRNCIPE CRISTIANO 313

pre iHiyilStG, par. i MU m e n t a r las alte- que, en conclusin, el verdaderamente ;quiene;; eran adictos a los reyes o a colocar y situar bien las horas en la
K:IH, I I I N ni.-i|e;;iadoM, las (Jivinidades y invicto es el que no se rinde a nin- lectura de comedias, o- amenas y dis-
Otroi L i i l o H aduladores por ese estilo. guna pasin ni por ningn concepto los emperadores. Cuando esas leyes
A p r i u - l t t la costumbre con que, en puedo ser desviado de la ms inflexi- dicen | i i e o prncipe no est sujeto cretas invenciones poticas, que en
n i i ' H l . n > ! ; l i a s , se honra al Romano ble rectitud. ;i ella; cuando se le someten, cuando aquel linaje de delirios.
l ' o n i , i r c ( ! con el ttulo de Su Santidad. le otorgan derecho sobre todas las Si hubiere algn ayo y educador
< i.vndoselo decir a cada momento, recuerde Cuando ,se le apellide Serensimo, cosas, mire que no se persuada estarle de prncipe que quisiere aprovechar
que el oficio del prncipe es permitido todo lo que en talante le mi consejo, inmediatamente despus
queda advertido de lo que se esper_ poner t r a n q u i l i d a d y compostura en viniere. Al buen prncipe, tranquila- de habrsele enseado el Arte de ha-
de l, y de lo que debe hacer, y do le lodo el reino. Si alguno, por ambi- mente se le puede permitir todo; al blar, le propondr los Proverbios, de
que en l es ms. hermoso; no si es cin o coraje, lo perlurba y altera con mediocre, rio todo; al malo, nada. Salomn, el libro del Eclesistico, el
muy rico y son muy extensos sus es sediciones o guerras procelosas, no le Prudentemente, Demetrio Falereo Libro de la Sabidura, para que se
tados, sino si se distingue por la ejem decora ciertamente el ttulo de Sere- recomienda al prncipe la "ectura; percate fcil y brevemente de la fun-
plaridad de su vida. nsimo, sino que le advierte el vicio
Y dado que no se pueda evitar que de que adolece. porque hartas veces, aquello que los cin de un buen prncipe. Lo que pri-
el prncipe, de cuando en cuando, ten- amigos no osan advertirle, los libros mero se le ha de inculcar es el amor
ga que or estos ttulos lisonjeros, im- que Cuando se le dir nclito, piense se lo hagan conocer. Pero para ello, del autor y de la obra, con decirle:
no existe verdadero lustre sino antes ha de prevenirse del antdoto Ests destinado al reino. Este gran
porta que disimule cules son los que el que emana de la virtud y de las de la siguiente manera. Este autor, libro chico ensea el arte de reinar.
ms le agradan. Es fama que Alejan- obras buenas. Si a alguno le desdora diciendo muchas cosas excelentes, con Eres hijo de rey, y t sers rey en
dro Severo cobr tal ojeriza a los adu- lf sensualidad, le contamina la avari- todo, no acert a ofrecer el tipo del su da. Oirs en sus pginas, al ms
ladores, que si alguno le saludaba con cia, el ttulo de nclito, qu otra co- buen prncipe; gurdate de pensar sabio de los reyes, q<u es lo que en-
ms abyeccin de la debida o inclina- sa suena sino una severa admonicin que todo lo que pasa por delante sea a su hijo, qu sucesin del reino
ba la cabeza por lisonja, con instant- si pec, por inadvertencia, un baldn de tus ojos se ha de imitar. T re- prepara. Luego, los Evangelios. Y
nea repulsin y con un denuesto le deshonroso, si pec deliberadamente? dcelo todo a la norma y doctrina de aqu importar mucho el procedimien-
echaba lejos de s; y si su dignidad o Cuando oir los ttulos de sus do- Cristo. to para enardecer el nimo del mu-
.su funcin peculiar le salvaba del de- minios, no gallardee inmediatamente La primera seleccin que hay que chacho al amor del autor y de la
nuesto, castigbale con la severidad como seor de tantas propiedades, an- hacer es la de los autores. Mucho im- obra. No ser poco lo que se deba a
de su mirada y lo torcido y agrio de tes recuerde y medite el deber de porta cules son los libros que pri- la habilidad y a la amenidad del pe-
su ceo. ser buen prncipe para muchos.
Hase de advertir al prncipe nio mero lea el prncipe nio, porque se dagogo, a fin de que brevemente, cla-
Si alguno hiciere mencin de alte- empape de ellos. Estragan el espritu ramente, plausiblemente, y con vivaz
que esos ttulos que tiene la peligrosa zas, de majestades, de divinidades, las plticas malas; pero no menos las eficacia le ensee, no todo, sino lo
y mortificante obligacin de or debe avive el seso y acurdese que estos malas lecturas. Aquellas letras mudas que directamente afecta a la fun-
traducirlos en provecho suyo. Oye que ttulos no parecen bien sino en aquel trascienden a las costumbres y a los cin de prncipe y todo lo que toca
se le dice: Padre'de la'patria. Piense que ejerce el mando a imitacin de afectos, especialmente si toparen con y atae a desarraigar las pernicios-
que jams se excogit ttulo alguno Dios, con una cierta espiritual gran- un temperamento inclinado a alguna simas opiniones de los prncipes vul-
dado a "os prncipes que el de padre deza de alma. dolencia moral; verbigracia, el nio gares. En tercer trmino, los Apoteg-
de la patria que mejor cuadrara al Cuando oyere entonados panegri- dscolo y violento no har ascos a la mas, de Plutarco, y a continuacin,
buen prncipe. Piense que lo que debe cos, no los crea al punto ni los tra- tirana, si no inmunizado por el ant- sus Obras morales, pues no es'posible
hacer es consagrarse a merecerlo. Si duzca en loores propios, sino, no sien- doto leyere las hazaas de Alejandro hallar cosa mejor y cuyas Vidas para-
piensa as, ser un constante y firme do tal cual se le pregona, tmelo por Magno, de Jerjes o de Julio Csar. lelas yo me atrevo a proponer ms
recordatorio de su deber; si no lo in- advertencia y esfurcese por merecer Mas, hoy en da, vemos a muchos que cualesquiera otras. El lugar ms
terpreta as, se le trocarn en disol- algn da y corresponder a tales loan- que toman gran deleite en leer las prximo a Plutarco no> titubear en
vente lisonja. zas. Y si ya lo fuere, hinque la mano,
Llmasele Invicto. Piense en el ab- ms y ms, en mejorarse de da en caballeras de Arts o de Lancelote atribuirlo a Sneca, quien, con sus
surdo que supone ser llamado invicto da. y otras fbulas de ese gnero, no so- escritos, 'admirablemente estimula e
quien es vencido de la ira, el que a lamente provocantes a la tirana, sino inflama al amor de lo honesto, le-
Hasta las mismas leyes deben in- absolutamente ineruditas, necias, pro- vanta y sublima el nimo del lector
todas horas es esclavo del placer, omdirle alguna sana sospecha. Oca-" pias para ser recitadas por viejas por de los cuidados srdidos, y, (MI par-
aquel a quien la ambicin le tiene sones hay en que adulan al prncipe, TIganar el sueo al amor de la lum- ticular, anatematiza el despotismo. Do
maniatado y le lleva donde quiere; por estar recogidas o creadas por lire, por manera que es ms cuerdo las Obras polticas, de Aristteles; de
1.1 HllHttUJ WRAWMO I M i T K I t O I M M O . - O H K A S ESCOGIDAS

||H !'< t 'I i h . - i M I I , ;;c podrn OM- EDUCACIN 'DEL PRNCIPE CRISTIANO 315
- i . i n i , i . i i i, < . . ,, , i n i i n d i g n a s (Jo s e r Numerosos pasajes hay en las cartas
H.H i , i i i v i i i con mayor dignidad de Falaris que rio parecen indignos mediocres. A quin no retraer- de se permiti a aquel pueblo, de lo que
v i -i-.| M . , i . . . i i i / i n i . i d , ,-i mi entender, las de un rey santo. Y con harta realeza, la avaricia aquel impuesto sobre el se ense al pueblo cristiano imbuido
ti i ( . Platn, ;i quien, en parte, sigui retorci sus invenciones contra Peri- orinar, cosa l.an fea de hacer como de en la poltica del cielo.
Marco 'l'ulio en los libros De, /ff.s- le io, instigador do su crueldad. Muchas decir? l i e n huele la ganancia, venga, Todas las veces que el prncipe to-
:<;:, pues los de La Repblica se pe cosas-obro A l e j a n d r o , movido por el do donde v i n i e r e . Y execrable es aque- mar un libro en sus manos, tmelo
dieron. furor, pero di/o bien abstenindose lla f o r m u l a de Nern con que sola con el propsito, no de deleitarse- con
Toro Dios me guarde de decir o,nc oe la:; mujeres cautivas, familiares de c o n f e r i r las magistraturas: Sabes su lectura, sino con la idea de mejo-
(ff la lectura de los historiadores se I > a r i < > , y con muy cuerdo aviso man- < i . i r f-S lo que necesito y cuida.de que rarse, con su leccin. Con facilidad
recoge el p r i n c i p a l f r u t o y la mas do (|nc 6 r e m i t i e r a a su hogar a la .adi tenga nada. Estas razones ha- halla motivos para volverse mejor el
avisada p r u d e n c i a ; de ellos, empero, mujer asi < | i i < > se im'onri que estaba rn que todo cuanto hallares en los que vivamente se afana por mejorar-
sacars la mejor calamidad si no Ion casada. De entre' muchos casos, stos escritores de historia se convierta en se. Porcin grande de bondad es que-
leyeres con prevencin y delecto habrn de sealarse. Con ms podero- dechado de bien obrar. rerse tornar bueno, como quien, reco-
Ciirdale que no te engaen y te lie sa vehemencia encienden la emula- De tan inmensa multitud de cau- nociendo y odiando en s el morbo
ven ce travs los nombres de escri- cin los ejemplos de los paganos o dillos, pon empeo en escoger los me- de la ambicin, de la i r a ' o de la lu-
tores y caudillos celebrados por el de las personalidades modestas. Si de jores, como Aristteles, Epaminondas, juria, puesto en este trance, abre un
consentimiento de los siglos. Herodo- tal manara observ templanza un ti- Octavio, Trajano, Antonino Po, Ale- libro para remedio de su dolencia.
to y Jenofonte, entrambos, fueron gen- rano, ajeno a la fe de Cristo y en el jandro Mamea, pero no con tal afn Este tal fcilmente halla con qu ex-
tiles, y con harta frecuencia proponen hervor de su mocedad y en la embria- que quieras reproducirlos totalmente, pulsar o atenuar el achaque que le
un psimo ejemplar d prncipe, aun guez de la victoria demostr ese res- sino que aquello mismo que en los aqueja. Nadie oye la verdad con sin-
cuando, con esta misma finalidad, es- peto a las mujeres de los enemigos, mejores sea- lo mejor, precisamente ceridad mayor o con menor incomodi-
cribieron su historia, o para deleitar qu conviene que haga . entre las esto escojas para ti. Por otra parte, dad y vergenza que de los libros.
con tal narracin, o para ofrecer el mas, yo, prncipe cristiano? Si una aun en el mismo David y Salomn, Pero, con todo, de tal manera acos-
tipo de un caudillo egregio. Salustio, dbil mujer tuvo tantos arrestos, cu- reyes que merecieron ser alabados de tumbre el prncipe a los amigos, que
y Tito Livio escribieron muchas cosas les habrn de ser los que demuestre Dios, existieron flaquezas que se de- loa que le avisan con libertad, entien-
excelentemente, dir ms: lo escri- un varn? Si esto se reproch en un ben evitar. dan que merecen su gratitud. Ello es
bieron todo con soberano estilo, pero prncipe pagano y por paganos, con Por lo dems, qu inimaginable lo- propio de los que tienen familiaridad
no aprueban todo lo que narran y cunto mayor afn deber evitarlo yo, cura rio es que un hombre, iniciado con el prncipe, quienes, a su debido-
aprueban determinados actos que no que profeso la fe de Cristo? en los sacramentos de Cristo, se pro- tiempo, en hora oportuna y amistosa-
debe aprobar el prncipe cristiano. Por lo dems, pienso que bastante- ponga1 como modelos a Alejandro, a mente le avisen. Y aun convendr ex-
Cuando leyeres de Aquiles, de Jerjes, mente indiqu, en mi. obrita De co'pia Julio Csar o Jerjes, cuya vida ata- cusar y dispensar a los que amonesten
de Ciro, de Daro, de Julio Csar, no rerum, las razones que hacen conve- can aun los mismos escritores paga- con escasa habilidad, no sea que a
te dejes arrebatar del prestigio del niente la amplificacin en los ejem- nos, si entre ellos ,los hay que ten- los que iban a avisarle como se debe,
glorioso nombre. Sepas que lees ha- plos. Aun los mismos ejemplos vicio- gan unos adarmes de cordura? As ningn escarmiento les retraiga de
zaas de grandes y enfurecidos ladro- sos pueden, debidamente rectificados, como es lo sumo del vilipendio ser este imperioso y no grato deber.
nes, pues de esta manera, en algn ser un estmulo para el bien. La in- superado por ellos en lo bueno que En una brava tempestad, por ms
pasaje, los llama Sneca. dustria de Cayo Csar y su grandeza hicieron, es el colmo de la demencia prcticos que sean los pilotos, llevan
Y, no obstante, si entre sus haza- y elevacin de espritu, que l, avie- en un prncipe cristiano empearse a bien que cualquiera los amoneste.
as hubiere alguna digna del buen samente, puso al servicio de su ambi- en imitarlos en su totalidad. En el gobierno de un reinado, las al-
prncipe, tendrs el buen acuerdo de cin, consgralas t a procurar 1
el Dbesele advertir al prncipe que teraciones jams faltan. Quin ala-
recogerla como perla en muladar. Ja- bien pblico. Aquella clemencia que no piense deber imitar luego a la ho- bar como 'se merece aquel gesto ex-
ms existi tirano alguno tan sin ala- l simul para preparar y reforzar 1 . 1 a q u e l l o mismo que leyere en los quisito de Filipo, rey de Macedonia,
banza que en su proceder no mezcla- la tirana, t, sinceramente, aplcala SflJjrudOS Libros. Comience por apren- que dio la libertad al esclavo que le
ra algunos hechos que, si no fueron a granjearte el afecto de tus vasallos. der q u e las luchas y las carniceras avis discretamente de que, alzada la
inspirados y llevados a trmino por Y an se da el caso no raro que do los li!'l>roos y su crueldad con los tnica por encima de la rodilla, estaba
la virtud, pueden ciertamente acomo- Jos ejemplos de los peores prncipes enemigos deben, interpretarse en sen- sentado poco decorosamente? Lo que
darse a la ejemplaridad de la virtud. acucian ms a la prctica de la vir- tido alegrico; do lo contrario, resul- hizo aquel esclavo en cosa1 de l a n leve
tud que los de los mejores o de los tara pestfera su lectura. Muy otra monta,-con mayor razn ha.de hacer-
cosa es lo que en razn del tiempo lo el prncipe en c i r c u n s t a n c i a s que
EDUCACIN DEL PRINCIPE CRISTIANO
i ' i ' M l - M i m KHASIVIO IUITKKODAMO.-OBRAS KSCGIDAS

es verdadera ni es duradera. Con ello melos de distinciones y monopolicen


puedan m: erlticm para i.-i patria, tregarla mejor que no la recibi, sea no se hace ms que alimentar la per- su privanza. De esta guisa, en breve
verblgTWOlfti 0 i ' m p r r n d e r viajes, en quien fuere el que le suceda. Si tiene tiempo, se conseguir que todos sien-
i m i m : u l < - y < ' N , cu contraer alianzas, versa codicia del pueblo, que, como
hijos, persudaselo al padre la piedad suele acontecer, as que creci des- tan bien del prncipe, que es la fuente
cu i > n u n < > v < ' i ' conflictos blicos. para con ellos; y si no los tiene, per- de toda benevolencia. Conoc yo a
orbitadamente, piensa que no hay co-
sudaselo al prncipe la piedad para sa que le baste y se alborota si no prncipes: que de suyo no eran malos
con la patria. Y, a seguida, estimlese se da satisfaccin completa a todas a. tal punto; y, no obstante, se gana-
DE LAS ARTES DE LA I ' A X a s propio como con antorchas de sus codicias. Esto es corromper a los ron el odio del pueblo, no por otra
fuego por despertar la caridad para tuyos, no ganrtelos. Con semejantes razn que por dejar que campasen a
Aun cuando los autores antiguos con los suyos. Piense que el reino vie- sus anchas aquellos de quienes el
dividieron el sistema de j-obrmaciii procedimientos suele ocurrir al prn-
ne a ser un cuerpo gigante de quien cipe en su pueblo aquello mismo que gran pblico senta mal, por estimar
de la repblica en dos artes, a saber: l es un miembro vital; que son me- el pueblo la conducta de los prncipes
ce la paz y de la guerra, el primero y a los maridos necios que ablandan el
recedores de su favor todos aquellos amor de sus esposas (que deban gran- por las costumbres de sus privados.
principal cuidado en la formacin'del que depositaron la totalidad de sus Mi ideal sera que el prncipe na-
principe debe ahincarse en aquellas fortunas y su seguridad toda en la fe . jearse con su virtud y su rectitud) con
razones que ataen a regir sabiamen- halagos, con regalos, con obsequios. ciera y se educara entre aquellos a
de uno solo, y con frecuencia recuer- De todas estas blanduras resulta que quienes debe gobernar, porque as cua-
te los tiempos de paz y deben poner de los ejemplos de aquellos para quie- ja y se consolida mejor el afecto mu-
su empeo ms intenso en que jams no se las ama, y en vez de tenerlas
nes el bien de sus subordinados fue austeras y morigeradas, las tienen me- tuo, puesto que, por lo regular, del pai-
sean necesarias las speras obliga- ms caro y entraable que su propia sanaje se origina el principio de la
ciones de la guerra. lindrosas e intratables, y en vez de
vida. En conclusin: no es posible que atentas y cariosas, las padecen que- benevolencia. El vulgo profesa horror
En este punto, parece que lo prime- el prncipe dae a la repblica sin y odio a los bienes que ignora y, al
ro que debe ensearse al prncipe es que sie dae a s mismo. jumbrosas y pendencieras. O, lo que
que tenga bien conocidos los lmites suele acontecer a las mujerzuelas, contrario, a veces, los males conoci-
Allende de esto, por todos los me- que se esfuerzan en asegurarse con dos son objeto de,amor. Aquella cir-
de sus dominios. Conseguirlo princi- dios imaginables procurar, a su vez, cunstancia acarrear una doble ven-
palmente por tres medios: por la geo- ser amado de los suyos, pero de tal hechizos y brujeras el amor de sus
grafa, por 1la Historia, por el frecuen- maridos y consiguen slo que, en vez taja: el prncipe tendr mayor incli-
manera, que ello, no obstante, goce de tenerlos juiciosos, los tienen men- nacin a los suyos, y por ms estre-
te recorrido de sus comarcas y de sus de autoridad delante de los mismos. chamente suyos los tendr, y el pue-
ciudades. Ponga su primer empeo Los hay tan necios que con hechizos tecatos.
en conocer la situacin, el origen, el Aprenda, como primer recurso, la blo le cobrar mayor aficin y con
y con anillos mgicos se esfuerzan en esposa, cmo y con qu ttulos debe mayor agrado reconocer a su prn-
carcter, las instituciones, las costum- granjearse benevolencia, siendo as cipe. Por esta razn, yo no acabo de
bres, las leyes, los anales, los fueros que no hay filtro ms eficaz que la ser amado el marido, y luego hgale
de sus regiones y de sus ciudades. Na- tai, que pueda amarla como se debe. probar las afinidades, ya< en boga,
virtud, que es lo ms amable que exis- As tambin el pueblo avcese a lo contradas con las naciones extranje-
die puede curar el cuerpo sin cono- tir pueda, y as como ella es verdade- ras, aun las ms apartadas. Poderoso
cerle; nadie cultiva un campo a usan- ramente un bien y es inmortal con- mejor, y el prncipe proporcinele lo
za de buen labrador si no lo tiene co- que es mejor. Amen por mucho tiem- aglutinante de la benevolencia son la
quista para el hombre la autntica e po los que comenzaren a amar con sangre y la patria, y, por decirlo as,
nocido. De ello cuida con suma diligen- inmortal benevolencia. Anejo a este el genio comn a entrambos. Es fatal
cia el tirano, pero es el nimo, no filtro, se impone que ame, que desee discrecin y tino.-
la cosa, lo que distingue al buen prn- En primer lugar, el prncipe que que perezca una buena parte de aquel
ser correspondido en el amor, de mo- MU era ser amado de los suyos mus- afecto 'genuino y natural mediante
cipe. Inquiere el mdico la comple- do que una consigo a sus vasallos con las interferencias matrimoniales. Em-
xin del cuerpo para ms fcilmente el mismo proceder con que Dios se los h'i'se tal, que merezca serlo. Adems,
remediarlo; la inquiere tambin el i i <le algn provecho mantener una pero, all donde la Naturaleza esta-
granjea a todos, es, a saber: hacin- onduota mediante la cual se adentre bleci el principio de la recproca es-
envenenador, pero para matar con doles bien. timacin, ser conveniente aumentar-
mayor efectividad. Enganse profundamente aquellos ' M l ; i simpata de todos. Sea esto lo
Lo segundo' consiste en que ame la p r i m c n i que el prncipe haga, convie- la y confirmarla por muchos motivos.
que con larguezas, con comilonas, con ne, a ;;;I|HT: que los mejores formen Donde esto no se verificare, con ma
tierra que gobierna, y sienta para con torcidas complacencias, se concillan yor afn hincando ms la mano, d-
ella el mismo afecto que para el fun- la aficin de las masas. No cabe duda do rl <! mejor concepto- y merezca
do heredado siente el buen agricultor la aprobacin de quienes son por to- bese trabajar para que con mu!.tas
que con tales medios se consigue de- cios aprobados. Tenga a los tales por amabilidades y atenciones merecedo-
o el padre honrado para con su fami- terminada popularidad ms que bene- ras de favor se origine l;v m u t u a bien-
lia. Y sea su afn primordial en en- volencia1; y aun esta popularidad, ni familiares; llmelos a su consejo, cl-
KL>UCAC11> JKL, .PK1NCIPE CK1ST1AWU
318 KIIAIVIO I ( U T I < ; H O | > A M O . - O B R A S ESCOGIDAS

azar, a las truhaneras, a ias escurrlU tar el odio de sus vasallos y ganarse
queren-cla., A H U C I I . ::ni'> <iuo se cori- como el corazn en medio del pecho. l i a r l e s , y t a m b i n por la boberia y el su benevolencia, delegue en otras per-
HitflU- <-|] l i : : i i m o i i c : ; conyugales e n l a s Dos son las causas principales, co- > > i . i l rora/oii. L a autoridad s e gana sonas las actuaciones odiosas y reser-
CLUB, ;il p r i n c i p i o , la esposa se mues- mo en su Poltica ensea Aristteles, cortesas virtudes tan diversas, a sa- ve para s las plausibles. Procediendo
( i ' ; i obsequiosa ron el marido y el ma- que ocasionan la ruina de los impe- ber: la prudencia, la integridad, la de este modo, gran parte de la odio-
r i d o s<> muos'ira comprensivo e indul- rios: el odio y el desdn. Al odio se '.templanza, la sobriedad, el desvelo. sidad recaer en los encargados de
g 'Ml.e con el carcter de su mujer opone la benevolencia; al desdn se r,on estas cualidades recomindese el la administracin, especialmente si
hasl.ii que, con suficiente conocimien- opone la a n l o r i d a d . As que la obli- prncipe que desee de veras gozar por otros conceptos fueren malquistos
to el uno del otro, poco a poco cuaja gacin del p r i n c i p e ser observar con de prestigio ante los suyos. del pueblo. Y, a su vez, en la distri-
la sabrosa e imperecedera a m i s t . a d : toda d i l i g e n c i a con qu medios esto Los hay ridculos que creen engran- bucin de beneficios, la gratitud toda
este mismo resultado debo perseguir- se '.Tanjea y a q u e l l o se evita. El odio drcerso hasta lo sumo en el concepto' entera ser exclusivamente para el
se con el prncipe (.raido de C u r r a . se a r u m u l con la sevicia, la violen- de sus vasallos, si se manifiestan con prncipe.
Mitrdates se tom el trabajo de apren- cia, los denuestos, el mal humor, la estrpito y con ostentacin e insolen- De todas maneras, no dejar de aa-
der todas las lenguas de los pueblos inaccesibilidad, la rapacidad. Es ms cia. Quin hay que piense que es dir que duplica el valor del benefi-
que gobernaba, que; segn es fama, fcil concitar el odio que aplacarlo una grande el prncipe cargado de oro y cio si se da prestamente, si se da ale-
llegaban a veintids. Alejandro Mag- vez excitado. Por todos ios medios de joyas, de quien saben todos que gremente, si se da de buen grado y si
no, actuando en naciones por ms debe procurar el buen prncipe que es todo lo que quiere ser? Y en el n- se le encarece an ms con palabras
brbaras que fuesen, comenzaba por en ninguna ocasin pierda el afecto terin, de qu otra cosa hace alarde amigables. Si alguna peticin debe
adoptar su indumentaria tpica y sus de los suyos. Creme; hllase desasis- que de la calamidad de sus goberna- ser denegada, convendr que ello se
costumbres tradicionales, y por este tido de su mejor escolta el prncipe dos, que harto a costa suya alimen- haga con amabilidad y blandura. Si
camino se insinuaba en su amor. Es- que queda destituido del favor del tan aquel lujo procaz? Y, finalmente, ha de castigarse algn desmn, debe
ta misma ductilidad y acomodo se ala- pueblo. Y. contrariamente, la bien- con esta su conducta, qu otra cosa rebajarse algn tanto la pena sea-
baron en Alcibades. querencia de la masa se consigue, ha- ensea a los suyos, sino el abec de lada por las leyes, y aplicarse con
No hay cosa que ocasione mayor blando en general, con aquellas nor- todos los crmenes? tal tino, que aparezca muy a las cla-
ajenamiento del prncipe como el que mas de gobierno que ms lejos andan As sea respetado y de tal manera ras que el prncipe descendi a ese
se complazca excesivamente en residir de la tirana, a saber: con la clemen- viva el prncipe bueno que, de su con- extremo, con una> profunda mala gana.
afuera, y que d la impresin de que cia, con la llaneza, 'con la cortesana, ducta, los nobles y los plebeyos pue- Y no hay bastante con que el prn-
tiene olvidado aquello que debiera ser con la benignidad. La benignidad es- dan aprender economa y sobriedad. cipe, ante la repblica, haga osten-
su cuidado ms vivo. En este caso, timula al afectuoso servicio, especial- De tal manera se comporte en su sin de la integridad y de la bon-
piensa el pueblo que lo que se le exi- mente si se ve que por parte del prn- vida domstica que no pueda sorpren- dad incorruptible de su conducta per-
ge es en pura prdida suya, y se ima- cipe no falta el galardn a quienes derle ninguna intromisin. Y fuera de sonal. No ha de poner menos tesn
gina no pagar los tributos a su prn- merecen bien de la repblica. La cle- su casa, no parece bien que en lugar en que hasta el lmite posible su fa-
cipe, sino ofrecerlos como botn a un mencia invita a vida mejor a quienes alguno se le vea al prncipe, ms que milia toda, los nobles, los amigos, los
extranjero. Por esta razn, no hay acusa la propia conciencia, ante la con la continua preocupacin y acti- maestros, sean semejantes a l. Estos
cosa ms molesta y perjudicial para; perspectiva del perdn; y les persua- vidad que contribuya al bien pblico. son como quien dice los miembros
la patria ni ms peligrosa para el prn- de a compensar con nuevos servicios Las palabras del prncipe, ms que del prncipe, y el odio que concitan
cipe que los viajes y jornadas a tie- los yerros de la conducta pasada, con las insignias de su dignidad, revelan sus inmoralidades recae en su pro-
rras longincuas, especialmente si se la grata contemplacin, aun para los la intimidad de su pecho. Propga- pia persona. Dificilsimo empeo, dir
prolongan con exceso. Es opinin co- ms ntegros, de la naturaleza huma- me entre el vulgo todo dicho cado de alguno. Tarea leve resultar si cuida
mn que este alejamiento nos priv na. La cortesana, siempre y donde- n boca. Por esto< debe ser muy vivo de integrar en su casa y familia a los
de nuestro Felipe el Hermoso y no quiera,' si no engendra propiamente I c u i d a d o que ponga en que toda pa- mejores. Y ser an ms hacedera,
caus menor afliccin su pas que amor, no deja de mitigar el odio; y I. br.i ;uva sepa a virtud y sea expre- si stos se percatan que lo que place
su guerra exterior con los gelrios, en un gran prncipe, es ella, sobre Hln de un alto y soberano, pensa- ms al prncipe es lo que ms con-
que dur tantos aos. todo encarecimiento, gratsima a las miento, < i u < v sea honra y prez del viene al pueblo. No siendo ello as,
As como en la monarqua de las masas. buen p r i n c i p e . acontece con harta frecuencia que.
abejas la reina est rodeada de todo El desprecio principalmente se con- En ente p u n t o no es cosa de pasar desinteresndose el prncipe o consin-
su enjambre y no lleva ms all su trae por la aficin a la vida regalada, por alto i-l consejo de Aristteles, a tindolo sus prevaricadores ministros,
vuelo; asimismo conviene que el prn- a la pasin carnal, al amor del vino saber: que el prncipe que desee evi- cubiertos con la autoridad del prn-
cipe est siempre entre los suyos, y de los banquetes, de los juegos de
h ) N >UL PRINCIPE CRISTIANO

iii . ' bra el pue- bienes exteriores, debe precaverse que lu, i b i i i i i u Id ense Jenofonte en consecuencia, segn la oportunidad,
hl .. i- ' i ' " ejecutan su este orden no quede alterado por ma- MU r, . < 1^1 edad pueril es se- la hostigan o la halagan, como con
ni i i I n i .! peor de los ser- nera que la prosperidad pblica se r M M d c n . i (focii de cualquiera discipli- certera sentencia dijo Platn, pues
I i, , , , mida principalmente por los susodi- na. cor ende, debe tenerse buen cui- esto es abusar de los instintos de la
i . i p a r l e , ms tolerable es el chos bienes exteriores. Estos bienes t'do en los juegos pblicos y priva- plebe, no mirar por su bien.
. , . , . / , , , i r l;i repblica donde el pro- no deben procurarse de otra manera dos, en la instruccin de las donce- Y si fuere dscolo el pueblo y mos-
p i < > principe es malo, que donde son sino en cuanto interesan a los del al- llas, ponindolas muy de temprano trase repugnancia u hostilidad a su
m.-in.s sus privados. Bien que mal, ma y del cuerpo. Con esto vine a de- bajq la frula de preceptores intacha- propio inters, entonces, o bien oca-
suportamos a un tirano solo. Con rela- dr que ei prncipe no estime que bles', a fin de que simultneamente se sionalmente, se condescender con l
tiva facilidad el pueblo colma la a v a - sus vasallos alcanzaron el ms - alto empapen del espritu de Cristo y para, sin ninguna violencia ni salto,
ricia de uno solo; no es empresa de nivel de felicidad, si los tiene hin- aprendan disciplinas honestas, de las reducirle a tu propsito, o con cual-
mayor monta satisfacer el capricho chados de dinero o gozando de una que son cimiento y dan estabilidad a quiera otra traza o maa saludable.
de uno solo; a la sevicia de uno solo cabal salud fsica, sino si los tiene las repblicas. Por este camino se Ni ms ni menos como el vino, que
es posible darle saciedad; empero, sumamente justos y morigerados, en conseguir la inutilidad y caducidad en el momento en que se bebe, de-
hartar a tantos tiranos es contribu- grado mnimo codiciosos, en grado in- de muchas leyes; y acaso tambin muestra blandura y mansedumbre,
cin insoportable. significante revolvedores y pendencie- que huelguen los castigos, porque los pero luego, cuando sin sentirlo se
Debe evitar el prncipe en cuanto ros, y unidos entre s por la ms sa- ciudadanos, por s mismos, irn en meti, en las venas, se lleva consigo
est en su mano cualquiera innova- brosa y fecunda de las concordias. pos de lo que fuere recto. arrebatado al hombre todo.
cin, pues aun cuando la innovacin Debe guardarse asimismo de que no Tanta virtud y eficacia tiene la Y si en determinadas circunstan-
represente una mejora, con todo, la le engaen con falsos nombres los buena crianza, que Platn lleg a es- cias la aspereza y dificultad de los
sola novedad ofende. Muy raras veces ms seductores ideales, puesto que no cribir que un hombre rectamente for- negocios pblicos o el estado de la
se trocaron sin alborotos la organiza- deja de ser una funesta verdad que, mado, de animal que fue, se convierte opinin apartan algn tanto al prn-
cin de la repblica, las costumbres por lo comn, de esa fuente manan en una especie de ser divino. Y, al re- cipe de su propsito y se ve obligado
pblicas de una ciudad, las leyes de y se propagan casi todos los males vs, el educado torcidamente, degene- a inclinarse ante el apremio de los
remota vigencia. Por ende, si alguna que afligen a la ciudadana. No existe ra en la ms montesina y feroz selva- hechos, pase lo que pasare, no dejar
de estas situaciones fuese llevadera, felicidad verdadera cuando el pueblo tiquez. No hay cosa que mayormente de bogar contra la corriente, y si ello
no se la clebe innovar, sino que con- atoll en la ociosidad y el lujo. Ni interese al prncipe como tener sub- no le da resultado, buscar alguna
vendr tolerarla1, o si se ofreciere la existe autntica libertad donde cada ditos ejemplares. otra salida.
oportunidad, modificarla para un me- quisque hace lo que le viene en gana. Por ende, se pondr gran empeo
jor uso. Finalmente, si algo hubiere Ni supone servidumbre vivir al se- en que, a la mayor brevedad, se acos-
de este linaje que ya no admite tole- vero dictado de las leyes honestas. tumbren a lo mejor, por aquello de DE LAS GABELAS Y DE LOS COBROS
rancias, deber ser enmendado, pero Ni respira tranquilidad la repblica que cualquier msica suena primoro- INJUSTOS
con tacto y con despaciosa pruden- cuando el pueblo secunda todos los samente en los odos de los que a
cia. caprichos del prncipe, sino cuando ella estn hechos. Y no hay faena Si algn erudito tiene la curiosi-
Importa muy mucho Ja finalidad presta obediencia a las leyes buenas ms difcil que arrancar a un hom- dad de doblar las hojas y sacudir el
que se propone quien desempea el y al prncipe que acertadamente se Itre de aquellos hbitos que por su polvo de los viejos anales, reparar
principado, porque si la finalidad no inspira en el dictamen de estas leyes. 'Tonicidad se trocaron en una seguri- en que la mayora de los movimientos
fuere del todo recta, fatalmente erra- Ni constituye igualdad el mismo pre- 'la naturaleza. Mas ninguna de estas sediciosos tomaron ocasin de la pol-
mio para todos! el mismo derecho, 1
r todo el camino. El supremo ideal osas ser en exceso difcil si el prn- tica tributaria exagerada. Para evitar
del buen prncipe debe ser, no sola- idnticos.honores. Estoy por decir que 1 1 " 1 ( v ri persona es seguidor de lo ms tales alborotos, el buen prncipe de-
mente conservar y tutelar la presente muchas veces este comn denomina- diente. ber cuidar que ninguna suerte de
felicidad de la repblica, sino tam- dor es la ms inicua e irritante de las Hubo a tirana, o mejor, es propio extralimitaciones irrite el coraje del
bin entregarla al sucesor ms flore- desigualdades. i ' . :i'-"i'antes tratar a la plebe con menudo pueblo. Gobierne de balde,
ciente que no la recibiera. Lo primero que se ha de advertir l a n a 1 I ii u laudad como los domadores si le es posible. Encumbrada muy
Por lo dems, siendo tres los gne- al prncipe, llamado a empuar el ti- acostumbran tratar a alguna fiera arriba est la jerarqua del prncipe
ros de bienes para hablar el lengua- mn, es que la ms firme esperanza alimaa, i v o primer cuidado consis- para que parezca bien en l la cica-
je de los peripatticos, conviene, a de la repblica estriba en la educa- te or observar con qu suerte de tera del mercenario. Aparte de que
saber: bienes del alma, del cuerpo y cin racional de la niez, doctrina tratos se amansa o se irrita y, en ei buen prncipe posee todo cuanto
EHASMO. 11
i i ' M , , , IllH \ < lllO !> i i ' I adorm. definitivo de las cobranzas, puesto I M | I , I M , , ( H , p i u l o introducirse por conviene, a saber: el trigo, el pan,
UIM IIM lelo los paganos q u e que es insaciable la codicia y en todo i , . . , , . ! , , ! , , 11 de l o s tiempos, y ' q u e el vino, la cerveza, las telas y los
o .1 | I M , | . I . | , I I | y p u l c r i t u d de mtv- momento insiste, y urge la obra co- , i OH de favorecer econmica- restantes objetos de cuya carencia la
M.. ni 1.1 " j . l K ' i ' i i a c i n de la repbli- menzada1, hasta que, segn el aejo ni ( i ; , - , i i prncipe o a la nobleza, no vida humana no se puede dispensar.
. i i un.-.un.; -ala ni aumento introdu- proverbio, se rompa la cuerda por su ,.;, </;! jams ser abolido. Cuando des- Y es una triste realidad que estos ar-
i.'i MI sus casas, aparte de la glo- excesiva tensin? Agotada la capaci- .-ip'areci la necesidad que motiv la tculos son los ms castigados; y no
r i i i que va unida a la limpieza de su dad de sacrificio del pueblo, estalla exigencia, no slo debe ser removida por un solo concepto; primeramente
.r.i i i ni. Y an existi uno que otro en movimientos revolucionarios, que aquella carga, sino tambin restable- con pesados gravmenes, que los re-
<|ii( & la misma gloria desdearon, hartas veces acabaron con el podero cer y reponer hasta un lmite pruden- caudadores a quienes el vulgo adjeti-
verbigracia, Pabio, Mximo y Anto- de los ms florecientes imperios, se- i i! la austeridad de los tiempos pa- va de famlicos extraen a viva fuer-
nino Po. Cunto ms importa que gn atestigua la Historia. sados." Por ende, el que quiere bien a za; luego con los portazgos, que tie-
e1, principo cristiano, con mayor ra- En caso de que la necesidad deman- su pueblo, se guardar muy mucho nen tambin sus cobradores, y en pos-
zn que ellos, se contente con la con- de que se exija un razonable sacrifi- de introducir tan nefasta novedad. Y trer trmino, mediante los monopo-
ciencia de su rectitud, siendo el prin- cio al pueblo contribuyente, entonces si monstruosamente se regocija con la lios, de los cuales, para que llegue a
cipal motivo por que gobierna en ser- es propio del buen prncipe procurar calamidad de los suyos o los tiene en los prncipes una insignificante pro-
vicio de Aquel que no deja de. recom- que llegue a los humildes el mnimo descuido, no es prncipe por ningn porcin, con cuntos pechos son mul-
pensar ninguna accin buena con ga- de extorsin. Por ventura, convenga concepto, sea cual fuere el nombre tados los pobres!
lardones riqusimos! reducir a los ricos a la parsimonia y con que se le denomine. Por todo esto, muy caudalosamente
No faltan algunos que en la corte a la frugalidad; pero empujar a los Y en el nterin, debe poner muy es- se acrece el censo del prncipe con la
de los prncipes no hacen otra cosa pobres al hambre y a la desespera- crupuloso celo en que no sea exagera- simple reduccin de gastos. Segn el
que con su frtil capacidad de inven- cin, as como es inhumanidad crude- da la desigualdad econmica de los aejo proverbio, renta pinge es la
cin, y so color de nuevos ttulos, lsima, constituye una aventura pre- ciudadanos; no es que yo apruebe parsimonia. A pesar de todo, si no se
sacan del pueblo toda cuanta sustan- ada de peligros. que a nadie se le despoje con violen- puede evitar que se exija alguna con-
cia pueden, persuadidos de que miran Recogite el rey piadoso consigo mis- cia de sus bienes, sino que ha de se- tribucin, y as lo pide el propio in-
honradamente por los intereses del mo una y muchas veces, mientras es- guirse poltica tal, que la riqueza co- ters pblico, recargense los arance-
prncipe, como si fueran enemigos tudia la ampliacin de su escolta, mn vaya a parar en pocas manos. les de las mercancas importadas y
natos de sus conciudadanos. El prn- mientras piensa colocar esplndida- Platn no quiere que los moradores exticas, que no tanto afectan a la
cipe que a esos tales presta orejas mente a su sobrina o a su hermana, de su ciudad sean ricos en demasa necesidad como al lujo y al regalo,
complacientes spase que anda muy igualar a los hijos consigo mismo, ni tampoco pobres en exceso, de gui- cuyo uso es privativo de las clases
lejos de lo que significa el ttulo de enriquecer a sus nobles, deslumhrar sa que el pobre no pueda contribuir pudientes, como los tejidos de lino,
prncipe. en sus viajes con su opulencia a los al bien pblico y el rico, con sus tre- la seda, la prpura, las especias, los
Con mejor acuerdo esto es lo que pueblos extranjeros, cunta inhumani- tas, no quiera y se exima. perfumes, las cremas, las joyas y las
el prncipe ha de procurar, y sopesar dad no representa para tantos mi- Y qu dir de los prncipes que a restantes superfluidades. Hacindolo
todas las razones para que del pueblo llares de hombres con sus esposos y menudo so enriquecen con tales exac- con esta exclusividad, sienten el pe-
se exija el mnimo indispensable. sus hijos, matarlos de hambre, abru- ciones? El que quiera comprobarlo so aquellos cuyas fortunas lo pueden
Oportuna del todo ser la ocasin de marlos de deudas, reducirlos a una eche la cuenta de cunto menos re- soportar, sin que por ese malgasto se
aumentar los tributos si el prncipe total desesperacin. No ser yo quien caudaron de los subditos sus antepa- vean abocados a1 la indigencia; antes,
corta a cercn los gastos excusables, enumere, no digo ya entre prncipes, sados, y cunto ms benficos se mos- por ventura, se volvern menos pr-
si descuaja ios empleos ociosos, si sino entre seres humanos, a los que iraron, y cunto ms copiosos fueron digos para compensar con la austera
evita las guerras y los viajes, que con extorsin y violencia sacan de los US recursos de todo gnero, porque peirquedad la demasa de los gastos.
tanto se parecen a las guerras, si po- infelices necesitados lo que derro- 1
I u u - n a parte de los tributos se pierde , En el acuamiento de moneda, el
ne freno en las rapacidades de la ad- chan indignamente en el lenocinio y - n i r i - los dedos de los que los apre- buen prncipe se conducir con aquel
ministracin y si consagra a la gober- en el juego. Y an se nos dice que tnlan y de los que los reciben, y la escrpulo y fidelidad que debe a Dios
nacin austera del pas celo mayor existen algunos de sos que estn' parle m:is ruin la percibe el propio y a su pueblo, y no se permitir aquel
que a ensanchar sus fronteras. persuadidos de que ste es su de- prncipe. exceso mismo que l castiga en los
Por otra parte, si mide las exaccio- recho. E] p r i n c i p o bueno gravar lo menos otros con severas sanciones. En este
nes por la avaricia o la ambicin, No se imagine en sus momentos de posible aquellos productos cuyo disfru- punto, de cuatro principales maneras
cul ser, en fin de cuentas, el tope serena reflexin que un determinado te sea comn-con el pueblo humilde, se acostumbra expoliar al pueblo, co-
324 D M S I D K K I O IHASMO ROTERODAMO.-OBRAS ESCOGIDAS EDUCACIN DEL , PRNCIPE CRISTIANO 328
sa que nosotros vimos algn tiempo premio de la virtud, no del afecto (id p n i i i - i i i r , cuando a la proximidad DE LAS LEYES NUEVAS O QUE DEBEN
despus dc> la muerte de Carlos, cuan- ciego. de BU i!''.",ada los malvados no disimu- REFORMARSE
do una anarqua prolongada, ms per- El gnero de beneficencia que con lan i - i nr;<icijo y los mejores y ms
niciosa qiU! cualquiera tirana, afligi especial ahinco ha de practicar el prn- S nenio;: se guardan y se encogen y Las mejores leyes bajo el mejor de
las tierras de su gobierno. La prime- cipe es aquel que no trae consigo r M C : i inien de hablar y de hecho ma- los prncipes son el factor principal
ra de ellas, cuando el metal de la mo- molestia ni mucho menos injusticia nifiesten inequvocamente el concep- de la felicidad de la ciudad o del rei-
neda se vicia con cualquiera aleacin; para ninguno. Despojar a los unos id i | u < > ' d e l prncipe se han formado. no. El Estado es ms que nunca fe-
despus, cuando se le quita del peso; para enriquecer a los otros, abatir a N11 faltar quien replique: Yo no liz cuando todos prestan obediencia
luego, cuando se la lima y se reduce; stos para levantar a aqullos, no es i linio detener las manos de todos mis al prncipe y el propio prncipe obe-
y finalmente, cuando su valor sube beneficio, sino doblada iniquidad, y v;i,salios; yo hago todo lo que est a dece a las leyes, y las leyes respon-
o-baja segn se estima que conviene ms que nunca si lo que se quit a rni alcance. Haz t que entiendan den al ideal de la equidad y de la
al fisco. los dignos se transfiri a los indig- ^ue lo quieres de veras, con inflexi- honestidad, y no tienden sino a pro-
nos. ble voluntad y murame yo luego, s curar la mejora del bien pblico.
No sin que respondan a un hecho no se comiden y refrenan. En todo El sabio bueno y el prncipe nte-
DE LA BENEFICENCIA DEL PRNCIPE real, las ficciones de los poetas dieron caso, demostrars al pueblo, sin po- gro no son otra cosa sino una viva
a entender que los dioses jams acos- sible asomo de duda, que lo hacen encarnacin de la ley. Pondr, pues,
Siendo as que la ms propia1 y pre- tumbraron acercarse a los mortales contra tu voluntad, pues toleras que esmero, no en dar muchas leyes, sino
ciada alabanza del prncipe sean su sino para el mayor bien de quienes se haga1 impunemente. las mejores y las ms saludables para
benignidad y su beneficencia, con les daban hospitalidad. Mas cuando, Quiz en un prncipe pagano era la repblica. A una ciudad bien cons-
qu avilantez y cuan temerariamen- a la llegada del prncipe, los ciuda- suficiente para sus vasallos ser benig- tituida, con un prncipe bueno y con
te recaban para s el ttulo de prn- danos esconden lo que tienen de ms no, y para los extranjeros nada ms magistrados ntegros, muy pocas le-
cipe aquellos para quienes el asunto primoroso en su ajuar, si, encierran a que justo. Es propio, empero, del yes le bastarn. En el caso contrario,
de todos sus consejos tiende no ms sus hijas de lindo parecer, si alejan prncipe cristiano no tener por ex- por muchas que sean las leyes, no
que, aun a costa del sufrimiento de a sus hijos mancebos, disimulan sus tranjero a nadie, sino a quien no par- sern bastantes jams. Para un en-
todos, engordar sus conveniencias? En riquezas y por todos los modos se re- ticipe de los sacramentos de Cristo, fermo no es acertado el tratamiento
este punto ser el prncipe ingenioso cluyen en sus casas, no indican con y aun a stos no ha ce denostarlos en el cual un galeno indocto prescri-
7 vigilante, a saber: en qu manera tal actitud suficientemente la opinin nunca. Debe, en primer lugar, cono- be drogas y ms drogas.
podr merecer bien de todos, objetivo en que le tienen, puesto que hacen lo cer a los suyos, y de los restantes ser En toda nueva legislaT'in, lo que
que no consiste en dar exclusivamen- mismo que haran si se les acercase benemrito en todo cuanto pueda. debe evitarse con el ms meticuloso
te. A los unos ayudarlos con sus lar- un enemigo o un pirata, cuando a Aun cuando el prncipe debe tener de los escrpulos es que no huela a
guezas, a los otros los aliviar con su L'i llegada del prncipe temen, por el continuo afn de que con nadie se ganancia del fisco ni al inters per-
favor; a otros afligidos, los amparar aquellos cosas cuya tutela sera su cometa injusticia, no obstante, segn sonal de los legisladores, sino que en
con su autoridad, y a algunos, los ilus- obligacin, cuando algn malsn abri- sentir de Platn, con mayor diligen- todas las leyes nuevas se refleje la
trar con su ingenio. Y ser tal su gara propsitos de acecho o de vio- cia debe precaver que no sufran da- honestidad como en un espejo y se
disposicin, que creer perdido para lencia? De los otros, recelan asechan- o los huspedes que no los propios enderecen al bien pblico y que este
s aquel da en que con su asisten- zas; y del prncipe, temen rapias. vasallos, porque los advenedizos, pri- bien no se acomode a la opinin del
cia no haya hecho bien a nadie. Cuando uno se queja de haber sido vados de la ayuda de amigos y pa- vulgo, sino a aquella norma de sabi-
Y, con todo, la liberalidad del prn- azotado, y otro de que se le rob una ncntes, estn ms expuestos a las in- dura que es menester que en don-
cipe no ha de ser aturdida ni ciega. hija doncella, y un tercero del estu- insticias. Por ello crease que tenan dequiera se propongan como ideal.
Prncipes hay que con crueldades y pro cometido en su mujer, y otro de i1 > 1" i vengador a Jpiter, que por esta Porque, de lo contrario, ni siquiera
extorsiones sacan de los buenos ciu- que se le desestim una peticin in- " n s e denomin Xenfilo, vocablo ley "ser, no siendo justa, ni equitati-
dadanos lo que luego derraman a ma- significante, gran Dios!, cunta di- i l u d i r que suena: Amador del ex- va; si no mirare a la pblica utili-
nos llenas en truhanes, en delatores, ferencia va de esta visita de aquellas tranjero. dad, segn confesin de los mismos
en rufianes y servidores de sus place- otras que hacan los moradores del gentiles. Ni es automticamente ley
res. Perctese la repblica de que la cielo cuando descendan a la tierra y lo que al prncipe plugo, sino lo qxie
benignidad del prncipe es de una ma- entraban en las casas de los hombres! plugo al prncipe bueno y sabio, a
nera especial para los que con mayor Cuanto ms floreciente es el estado de quien no place cosa que no sea ho-
inters miran por el bien pblico. Sea una ciudad, mayores recelos tiene nesta y saludable a la repblica. Si
DESIDERIO ERASMO ROTERODAMO.-OBRAS ESCOGIDAS EDUCACIN DEL PRINCIPE CRISTIANO
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se tOTciere la ley a la cual la maldad ben dar la conveniente explicacin, de la prevista recompensa, en el caso las corta a cercn si a tanto llegan o,
debiera ajustarse, qu,va a suceder desaconsejando el delito ms con ra- de que ,;iiciiml>ieKo en la demanda, por lo menos, cohibe o atena.
s i n o que mediante leyes de esta cala- zones que con sanciones. Digo yo esto su;. I..V.M ^ . m mantenidos por el Go- Lo primero que debe saberse es que
a hatease de torcer tambin la pro- por mi cuenta, siendo as que Sneca huTM ..... M hubiese salvado a un ciu- de los conceptos viciados de las co-
pia rectitud? no aprueba esta sentencia de Platn, sas, como ya dijimos, como de las
I. I | . M H I . , , i - ; i hubiese roto el cerco del
Quiere Platn que sean poqusimas con ms osada que buen criterio. fuentes emponzoadas, mana el ma-
< i n 1 1 1 1 , i y al e jdole de las murallas,
las leyes., singularmente las que se re- El mismo Sneca no consiente en orii I m i l i * 'se, con una prudente y salu- yor contingente de delitos. Lo que
fieren a contingencias menudas, co- los mozos la crtica sobre la justicia H. i Mr di 'terminacin, beneficiado a la previamente debes procurar es tener
mo son. pactos, convenios comerciales, de la ley; y a los ancianos se lo con- a los ciudadanos formados en las me-
tributacin. La salud de la repblica siente, siempre que lo hagan con me- Aun cuando es propio del ciudada- jores doctrinas. Luego, que los magis-
no proviene de la multitud de -leyes, sura. Mas, as como no incumbe al no ejemplar, sin propuesta alguna de trados sean, no solamente instruidos,
como la salud de los individuos rio vulgo censurar con temeraria ligere- premio, seguir y practicar lo mejor, sino tambin inaccesibles a la corrup-
la produce la abundancia de medica- za las leyes del prncipe, as es obli- con todo no deja de convenir estimu- cin y al soborno.
mentos. All donde es ntegro el prn- gacin del prncipe promulgar tales lar el nimo de los ciudadanos a la Muy cuerdamente amonesta Platn
cipe y los funcionarios cumplen con leyes que agraden a todos los buenos aficin de lo honesto, con esta suerte que no ha de omitirse tentativa algu-
su obligacin, no son menester mu- y que recuerde a la vez que aun los de compensaciones. na y, como dicen, dejar piedra sin
chas leyes. Lo contrario ocurre all ms bajos no carecen de sentido co- Acostmbrense los ciudadanos ya remover, antes que se llegue a la pe-
donde el abuso de las leyes trad- mn. En este punto mereci alaban- desde la niez al. sentido del honor na capital. Antes que nada con razo-
cese en dao de la repblica, al paso zas Antonino Po, porque jams dio y de la ignominia, para que entien- nes porque nadie delinca; despus
que las leyes rectas por la bellaquera disposicin alguna que previamente, dan que el premio no se debe a las con el temor de Dios, que no deja sin
de los funcionarios sufren desvo y mediante circulares escritas, no inten- riquezas o a la alcurnia, sino a las castigo ninguna cosa mal hecha, y,
tercedura. tase la aprobacin general, exponien- obras bien hechas. por fin, con la amenaza del suplicio.
Con razn fue criticado aquel famo- do las razones por las cuales juzgaba En conclusin: endercese sobre to- Si con todo esto rio se consigue nada,
so Dionisio siracusano, que en su ti- ser aqullas convenientes a la rep- do la vigilancia del prncipe, no tanto se debe acudir al castigo, pero leve,
rnico antojo, promulg muchas le- blica. que se castiguen las fechoras, sino que remedie el mal, pero que no su-
yes, amontonndolas unas sobre las Elegantemente escribi Jenofonte, a precaver que ninguna cosa se co- prima al hombre. Y si ninguno de es-
tos procedimientos aprovecha y fraca-
otras, y consenta que el pueblo las en su obra de la economa domstica, meta merecedora de sancin.
fuese olvidando para tenerlos de esa que los restantes animales, por dos sa cualquier otro recurso, entonces,
Los ciudadanos de ndole generosa, en ltima instancia, si bien de muy
manera a todos vctimas de su capri- principales mviles, se reducan a la ms se aficionan al honor; a los que mala gana y al tenor de las leyes,
cho. Pero esto no es dar leyes, sino obediencia: por el pienso, si por acaso son de espritu srdido, ms los sedu- debe el criminal ser amputado de la
tender lazos. eran de vil condicin, o por el halago ce el provecho. Con estos dos extre- sociedad como miembro desahuciado
Merecidamente fue reprendido Epi- si eran de ndole generosa; verbigra- mos solicitar la ley su cumplimien- y podrido, no sea que la parte sana
tades, que dict una ley que daba cia, el caballo, y por los golpes, si eran to: con el honor y la ignominia, con se inficione del mismo vicio mortal.
potestad a cualquiera de dejar sus tozudos como los asnos. El hombre, el galardn y con el da-o. Desgracia-
bienes a quien le pluguiese. Hzolo empero, siendo el ms generoso de As corno el mdico honrado y doc-
los animales, convendr que se le damente, a quienes son de ingenio to no prescribe la amputacin o el
as para poder desheredar a su hijo, servil o, mejor dicho, bestial, no hay cauterio mientras espere quitar el
a quien odiaba. De momento no se ex- coaccione, ms que con amenazas y ms remedio que domarlos con cabes- mal con emplastos o pociones y jams
plicaba el pueblo aquel proceder, pe- castigos, con premios a la observan- tros y con ltigos.
ro esta medida de orden personal aca- cia de las leyes. apela a aquellos extremos sino obliga-
rre grandes males a la repblica. Las leyes inflijan, por tanto, no As como resulta mejor mdico el do por la gravedad de la dolencia,
Tales sean las leyes que proponga solamente aflictivos castigos a quie- que | Xpreviene .y aleja la enfermedad as .tambin el prncipe har expe-
al pueblo, que no solamente sealen nes delinquieren, sino que tambin < i1 ' i i ' I que con remedios expele la que riencia de todos los remedios antes
la pena a los delincuentes, sino que con recompensas inviten y estimulen < -o i trajo, as no es mucho menor de firmar una sentencia de muerte,
simultneamente persuadan a la no de- a merecer bien de la repblica. Leyes M U T U O conseguir que los delitos no penetrado de la idea de que la1 rep-
lincuencia. Por esta consideracin an- de esta clase vemos que las hubo '< cometan que no que se castiguen blica es un cuerpo y nadie secciona
dan equivocados los que piensan que muy muchas en la antigedad. Si al- una vex perpetrados. Esto se verifi- un miembro si por otro camino puede
las leyes deben encerrarse en el ms guno se haba conducido heroicamen- car si, una vez conocidas las causas restituirlo a la salud.
avaro laconismo, sino que tambin de- te en una guerra, con miras y deseo de donde nacen los hechos punibles, As como el mdico que ejerce con
DI5S1DERIO ERASMO ROTERODAMO.-OBRAS ESCOGIDAS EDUCACI'N DEL PRNCIPE CRISTIANO

probidad su profesin, en el aparejo Quien con poco se contenta, no tiene dfcfiaxjas, Md para entregarse a bagate- al Erario pblico,1 y en las reciamen-
i l r los remedios no atiende a otra co- por qu recurrir a la mendiguez. I ; - ; . litio | ) i > n | i i r tuviesen tiempo de te odiosas, alguna participacin al de-
sa sitio a que con el menor peligro del Los masilienses no admitan en su i p'Ouder aquellas disciplinas que to- lator. Pero este odioso recurso debe
t l n l u ' M l . u la enfermedad desaparezca, ciudad a los que, estando al servicio i . m y ataen a la buena administra- medirse, rio por ningn apasionamien-
;isi, cil buen prncipe, en el dar leyes, de alguna capilla u oratorio, recorran ' :< .u <le la repblica. to privado, sirio por el bien o el dao
n tendr ms mira que la salud p- los pueblos pidiendo limosnas, llevan- No' sea, pues, deshonra para ellos de la repblica.
blica y acudir al remedio de los ma- do sagradas imgenes. si los1 ciudadanos ricos o pertenecien- Miren las leyes en general que a
les del pueblo con la ms llevadera A esa misma laya pertenecen los tes al patriciado ensean a sus hijos ninguno se ocasione injuria, ni al po-
de las molestias inevitables. conl ral islas, los vendedores ambu- tilia carrera sedentaria. En primer bre ni al rico, ni al noble ni al villa-
Buena parte de las fechoras que se l;>.nlos, los usureros, los corredores lugar, mientras sus hijos jovenzuelos no, ni al esclavo ni al libre, ni al fun-
cometen proviene de que, dondequie- de mercancas, los rufianes, los guar- :i;'.nen los obligados estudios, se ve- cionario pblico ni a la persona priva-
ra, se hace demasiada estima de las dianes pblicos, la manada de emplea- rn apartados de muchos peligros. De- da ; empero, tiendan ms al socorro
riquezas, y la pobreza se tiene 'en vi- dos y los que les hacen el caldo gor- ms de esto, si rio tienen necesidad de los menos pudientes, porque la for-
lipendio. Pondr, pues, el prncipe do : todos stos, cuando no tienen a de ejercerla, con ella no son gravosos tuna de los humildes est ms ex-
el mayor afn en que sus vasallos mano lo que les pide el lujo, compa- a nadie. Y si, por el contrario, tan puesta a los vejmenes. Aquello que
sean estimados por su virtud y su ero inseparable del ocio, se dejan, voltaria y tornadiza es la fortuna, la fortuna dej, desigual, igulelo la
moralidad, no por sus rentas. Y de llevar de las malas artes. sta les volviere la espalda, entonces, humanidad de las leyes. Por esto cas-
Es la mercenaria profesin militar como reza el proverbio, no solamente tiguen con mayor celo el atropello
ello comenzar por dar muestra en una gananciosa manera de no hacer
s y en los suyos, porque si atinaren la tierra da mantenimiento, sino que del pobre que la ofensa del rico, al
nada, la cual engendra la perdicin lo da tambin cualquier fortuna. magistrado corrompido que al plebe-
a ver que el prncipe hace alarde de de toda cosa buena, y toda una plaga
su opulencia y que cuanto ms rico Los antiguos, porque entendan que yo prfido, al patricio facineroso que
de cosas malas. Si el prncipe alejare la mayora de los males procedan al malhechor oscuro.
es uno mayor caso se hace de l, y de su reino este seminario y vivero
con ello tiene ancho y libre el camino del lujo y de la> prodigalidad, acudie- Siendo as que, segn Platn, el li-
de maldades, ser mucho menos lo ron a atajarlos con leyes suntuarias, naje de penalidad es doble, es cosa
para las magistraturas, para los ho- que tendr que castigar por imperio,
nores, para los altos cargos, esta pers- mediante la creacin de un cuerpo de que debe verse si el suplicio es supe-
de la ley. censores que cohiban los gastos des- rior al. delito, y por ello no se ha de
pectiva provoca el nimo de la mul- Debe concederse todo el honor que mesurados en el comer, en el vestir,
titud para hacerse con riquezas lcita ir a la ligera al ltimo suplicio. Ni
merecen las profesiones honradas, ni en el alojamiento. Si a alguno le pa- la calidad de la fechora debe ser es-
o ilcitamente. ha de concederse la ociosidad a' ttulo, reciere recio que no pueda cada uno
Y por hablar ms en general, la ms timada por nuestras pasiones, sino
de nobleza, por tocar siquiera de sos- usar y abusar de sus bienes a su an- por la equidad y la honestidad. Por
frecuente plaga de las repblicas ori- layo este delicado punto. No es que tojo, hgase cuenta que es mucho qu, hartas veces, un simple hurto es
gnase del ocio, que de diferentes ma- yo pret.enda quitar este honor a los ms dura que la delincuencia llegue condenado a pena capital y un adul-
neras afecta a todos; una vez que bien nacidos siempre que se manten- a tal desenfreno, que sea menester 'terio se deja casi en la impunidad, y
a l se habituaron, si falta la oca- gan dignos de las imgenes de sus la pena capital, y que es ms huma- eso en contra de las leyes antiguas,
sin de fomentarlo, recurren a toda mayores y descuellen en aquellas vir- no ser obligado a la frugalidad que sino porque en la general estimacin
suerte de malas .artes. La vigilancia tudes que originalmente les valieron ser arrastrado a la perdicin por el se hace aprecio excesivo del d i n e r o
del prncipe har, pues, que en cuan- la nobleza. Pero si son tales cmo deslizadero del vicio. y miden su prdida, no por su valor
to est en su mano, sea insignifican- hoy en da vemos a la mayora de No hay'. cosa ms intil que del real, sino por la aficin que se le tie-
te la turba de los ociosos, obligndo- ellos, enmollecidos por el ocio, afemi- ' importamiento de los ciudadanos rc- ne? No es de este lugar dar la razn
les al trabajo por las malas, hasta lle- nados por los placeres, desconocedo- n l l e algn lucro a ios funcionarios; por la cual hoy se tiene punible cle-
gar a expulsarlos de la ciudad. res de todas las artes buenas, bravos I > H . quien procurar que exista el mencia con los adlteros, contra los
Platn piensa que todos los mendi- comilones, jugadores lucidos, por no i'" nmero de males, qu inters cuales, en la antigedad, eran las le-
gos deben ser echados muy lejos de decir cosa ms fea; qu motivos hay,, ha de lenor en que sean incontables yes tan severas.
su repblica. Pero si los hay que por decidme, por favor, de que se les d lo;: d e l l l i r i K ' M t e S ? Por lo que toca al otro linaje de
su ancianidad o sus achaques, y entre preferencia sobre los zapateros o los, i < : : ra/onable, y los antiguos acos- pena que l llama de escarrnienl<>.
los suyos no tengan quien los pueda trabajadores del campo? En la anti- f m n h r a r o M hacerlo, que el dinero de muy raras veces ha de llegarso a el,
sustentar, a stos debe acogerlos en gedad se concedi a los patricios la lafi m u l l a s revierta principalmente al y no tanto se debe encaminar a que
hospicios o asilos para la ancianidad. dispensa de ejercer profesiones des- que fuere perjudicado; alguna parte con la monstruosidad do la pona, por
530 D K S I D K K I O KKASMO ROTERODAMO.-OBRAS ESCOGIDAS EDUCACIN DEL PRINCIPE CRISTIANO ...I

terror, la rehuyan los dems, como lugares es cosa recibida que los bie- por cOftifl y gratitud, empezaron gtimo, siendo as que la ley los cre
por su novedad. No hay suplicio, por nes de quien muri en lejanas tierras OH i n i ' K M i l r i v s a soltar algo. Pero para que no los detentase poseedor
horrendo que sea, que no deje de cau- los ocupe el gobernador en nombre hoy t! da, '-mi el pretexto de estos ajeno. Muchsimas son las constitu-
sar impresin si se abusa de su fre- del rey. Esta disposicin, que en su i > > ! K; > > . , : , H(> detiene a l viajero; l o s ciones de ese gnero en muchos pa-
cuencia, Y tampoco hay cosa ms in- institucin fue saludable, a saber: 1 1 m|. M I H .son vejados, son desplu-. ses no menos inicuas que la misma
til, si los ciudadanos se habitan a para que no reclamen para s los bie- . i ' - i ' . ! < > M mercaderes y , a pesar d e iniquidad; con todo, yo no me pro-
los castigos. nes del advenedizo aquellos a quienes < I I M - rtf i ha en da la exaccin crece puse en esta obra censurar a ninguna
As como en las enfermedades no no pertenecen en derecho, y que se 11 < | : < M I MS de los mercaderes, no se repblica. Estos abusos comunes a
deben ensayarse nuevos remedios si detengan en manos del gobernador i l l i - r palibra acerca de su proteccin. casi todas, y condenados por la con-
con los viejos se puede corregir el no ms que el tiempo que tarden en \ ,' aquella finalidad por la cual se ciencia universal, los ment sin otra
mal, as tampoco han de darse nuevas presentarse los indudables herederos, [JJCt l.al medida ha desaparecido to- finalidad que la informativa. Y acaso
leyes si las antiguas suministran, al- ahora se ha torcido con tan flagrante la I monte, y una ley tan bien nacida, tambin los haya que no puedan de-
gn recurso con que puedas curar los injusticia, que tanto si hay heredero por abuso de los administradores, de- clararse anticuados sin serias altera-
males de la repblica. como si no lo hay, sus bienes van a gener en tirana irritante. ciones. Pero esa caducidad provocada
Las leyes que no sirven para nada, parar al Fisco. Determinse antiguamente que los acarrea al prncipe el favor popular
s. no pueden derogarse sin gran dao, Con toda justicia se dispuso que to- efectos que el naufragio arroj a las y la estima de las conciencias honra-
se las debe dejar que caduquen poco dos los efectos que se hallaren en po- costas fuesen ocupados por el prc- das, lo cual constituye la mayor ga-
a poco o remozarlas con enmiendas. der del ladrn capturado, los retenga tico del mar, no porque pasasen a ser nancia imaginable.
Porque as como es peligroso reno- el prncipe, o, en su nombre, un mi- propiedad suya o del prncipe, sino Como acontece con la persona del
var a ciegas las leyes, as tambin es nistro suyo, con la evidente intencin porque impidieran que de ellos se prncipe, no hay cosa que importe ser
necesario, y segn acontece con las de que si todo el mundo pudiera re- apoderasen dueos injustos; y que ms general y equitativa que la ley.
curas segn la complexin de los cuer- clamarlos fraudulentamente fuesen a slo, en ltimo caso, fuesen pblicos No siendo as, en expresin de aquel
pos, deben las leyes acomodarse al dar en manos que no seran las de sus cuando no quedare nadie que los re- sabio de Grecia, las leyes no son ms
estado presente de la repblica. De- dueos legtimos; empero, as que clamase, segn derecho. Pero hoy, en que telas de araa que las aves ma-
terminadas disposiciones que se die- existiera la certidumbre de cuyos determinadas zonas, todo lo que pe- yores rompen, al paso que las moscas
ron saludablemente, ms saludable- eran, inmediatamente le fueran de- reci en el mar, fuere lo que fuere, quedan en ellas, enmaraadas.
mente fueron -abrogadas. vueltos. Pero en la prctica no faltan ocpalo como suyo el guardia marina; As como el nimo del prncipe, tam-
Muchas leyes instituyronse recta- quienes todo cuanto hallan en poder ms avaro y hostil que el mar mismo, bin la ley debe ser ms " propensa
mente, pero la malicia de los funcio- del ladrn cranlo no menos suyo que pues los residuos que la tempestad al. perdn que al castigo, ya porque
narios las torci a psimas aplicacio- si les hubiere venido por herencia pa- dej a sus mseros propietarios l lo de suyo es ms benigna, ya porque
nes. No existe cosa ms perniciosa terna. Harto saben ellos mismos que arrebata como otra nueva tempestad, refleja ms la conducta de Dios, cuya
que una buena ley torcida a un mal esto constituye otra suerte de robo tan sauda como la primera. ira procede con suma lentitud a la
uso. Para su derogacin o enmienda, descarado; pero en ellos la honradez Veas, pues, cmo todas las cosas to- venganza; ya porque, en el caso de
no debe el prncipe detenerse por la es vencida por la codicia. man un rumbo diferente del previsto. que el criminal se haya librado del
posible prdida del Fisco. No existe Antiguamente, con muy buen acuer- KH castigado el ladrn porque se apro- castigo indebidamente, se le puede
ahorro que equivalga a la prdida de do, se introdujo que en las fronteras i>'"'> una cosa ajeria. Y esto mismo ha- reclamar de nuevo para la debida
lo honesto, especialmente cuando son de los respectivos pases hubiera fun- PC o funcionario, que se puso preci- sancin, siendo as que al condenado
de tal linaje que sea plausible su dero- cionarios que llevasen la cuenta de iilente porque tal cosa no se hicie- con. injusticia no se le puede dar re-
gacin. Y no se halague a s mismo si las importaciones y de las exportacio- acaece que el dueo de la cosa paracin equivalente. Y aun cuando
esa suerte de leyes arraig en muchos nes, con el fin de que el mercader o " n i i ; i dos veces expoliado por este ste no pereci, quin es capaz de
lugares, cuando por su aeja vigencia e] viajero circulase sin temor de la- fJUlftn ;-e le cre porque nada se per- ponderar en su justa proporcin el
quedaron anticuadas. La naturaleza trocinios, por manera que si a alguno ' < ' pnrn nadie. Y se da el caso que sufrimiento ajeno'?
de lo honesto no consiste en el n- se le arrebatare alguna mercanca, el PIPI mayormente vejan y despo- Leemos que en la antigedad hubo,
mero de hombres, y con tanta mayor prncipe, dentro de los lmites de su i"i i I "i i mercaderes son esos que no dir prncipes, sino tiranos (do
diligencia se ha de arrancar el mal jurisdiccin respectiva, cuidase de que i "''i "ii puestos con el intento de que cuyo proceder debe el prncipe cristia-
cuanto ms aejado estuviere. ni. el mercader recibiera dao ni el 1 morcadrmte no fuera vejado ni ex- no situarse tan lejos como le sea po-
Y para enumerar una que otra, a hipottico ladrn quedara sin castigo, pnlindo. sos son la causa de que sible), que medan las maldades come-
manera de ejemplo, en determinados Y, por ventura, estando as las cosas> i" hirnes no vuelvan a su dueo le- tidas por sus intereses privados, por
332 D K S i n K K I O KRASMO ROTERODAMO.-OBRAS ESCOGIDAS EDUCACIN DEL PRINCIPE CRISTIANO

r m i n e n i < I L I C ;i dios les pareca leve el perdonar al que no lo merece, y mi- 'ron imperios muy pujantes sin prn- como contra aquellos que administran
hurto cometido contra un pobre infe- rando por su buen nombre, indultar- cipe ;ili',imn, mino en la democracia las leyes con criterio de corrupcin,
l i x , sin bienes de ninguna clase, con aun a los indignos de indulto. tic ]-.. M U 1 1, i ims y de los atenienses; El prncipe es el que debe dar el pri-
n i n j c i 1 y con hijos, con lo que se le Y no venga ahora nadie a decir a H I I I ; i n r e p b l i c a n o puede, e n m a - mer ejemplo de incorruptibilidad.
o n i p n j i h a al suicidio o a la mendici- voz en grito que esta doctrina mira M i < ilgunii, ex sur prncipe. La re- Conviene, pues, que las leyes sean
dad; y, en cambio, era delito para l muy poco por la majestad del prnci- . ' n i n i . i . . . n i ene al prncipe, no al muy poqusimas y muy razonables,
gravsimo, merecedor de mil cruces, si pe, que para la repblica debe ser IM ,..<.>MC < v s lo que hace al prnci- convenientes al inters pblico, y
un maieante cualquiera defraudaba sacrosanta e inviolable. Yo me atrevo i" l,i ..... I consentimiento de sus va-- muy1 bien conocidas del pueblo. Por
de un solo dinerillo al Fisco del prn- a decir que con ninguna otra conduc- . i < ' Kl que por sus bienes propios, esta razn, los antiguos las exhiban
cipe o a un recaudador rapaz. Igual- ta se pone ms a recaudo su grandeza < ice 1 1-, por sus virtudes, es grande, en tablas expuestas al -pblico para
mente proclamaban a gritos delito de como si el pueblo entiende que es tari ii (amblen ser grande si se le qui- que todos pudieran informarse de
lesa majestad la ms ligera crtica despierta su vigilancia y tan avivada 1.1 el gobierno. ellas. Es cosa fea que algunos usen
del peor de los prncipes, o cualquiera su celo, que ninguna cosa se le esca- Ks, claro como la luz del da que de las leyes como quien tiende redes
palabra ms o menos libre pronuncia- pa; que es tan sabio que comprende jn/,gan muy equivocadamente del y paralizas con la insana intencin
da contra el funcionario ms funesto, en qu consiste la verdadera majes- principe aquellos que miden la digni- de prender en ellas al mayor nmero
siendo as que el emperador Adriano, tad del prncipe; que es tan clemen- dad de ste por aquellas cosas que posible, no en inters de la repbli-
gentil, y que no debe contarse entre te, que no se apear a vengar ningu- .son indignas de su magnificencia. ca, sino como quien acecha buenas
los prncipes ejemplares, jams ad- no de sus ultrajes privados si no le Y, de ese modo, el nombre de trai- piezas. Y, finalmente, deben; formu-
miti el crimen de lesa majestad; y obliga a ello la superior considera- dor (vocablo ste odiossimo) a quien larse en trminos claros, sin asomo
ni aun aquel prototipo de la crueldad cin del bien pblico. El perdn que con sus consejos expresados con toda alguno de ambigedad porque no sea
que fue Nern hizo demasiado cau- concedi a Cia ilustr y asegur libertad vuelve a .mejor camino al menester ese costossimo linaje de
dal de las denuncias de ese gnero. Y ms la majestad de Csar Augusto prncipe que se desva hacia aquellas hombres que se decoran a s mismos
existi otro que, con un completo des- despus que, tras tantos escarmien- cosas que ni en l parecen bien, ni con el ttulo de jurisconsultos y abo-
dn de estos presuntos crmenes, de- tos, no consiguiera ningn resultado son seguras, ni convenientes a la pa- gados; profesin sta que, cuando
clar que, en una ciudad libre, tam- positivo. tria. Mas quien le estraga y corrompe Dios quera, fue privativa de las per-
bin importa quejas lenguas sean li- En conclusin: daa la majestad del con ideas de plebeyez, le precipita en sonalidades ms sealadas, y estaba
bres. prncipe aquel que merma y adelga- nucios deleites, en comilonas, en jue- rodeada de dignidad ejemplar y po-
Delito ninguno perdonar el buen za aquella cualidad por la cual es ver- gos de azar y en otros devaneos, mi- brsimos gajes. En la actualidad, el
prncipe con mayor facilidad y con daderamente grande. Pues spase que r;i este por la dignidad del prncipe? afn de la ganancia, que lo vicia todo,
mejor agrado que el que atae a una es grande por los bienes del nimo, Aplican el nombre de lealtad todas tiene a esta clase corrompida.
injuria suya privada. A quin es ms y es grande asimismo porque, gracias l;is veces que por lisonja se da gusto Dice Platn que no puede existir
fcil desdearlo que al prncipe? a su sabidura, es floreciente el estado ;il prncipe; y apellidan traicin cuan- enemigo ms nefasto para la patria
Cuanto ms asequible le es a ste la del pueblo. A quien en esto pone men- < ! < ' alguno opone contrariedad a sus como el que sujeta al capricho del
venganza, tanto es ms odiosa y mal gua dbesele acusar de lesa majestad. i i p e n iniciativas. Nadie es menos hombre las leyes que tantsima vala
vista. Comoquiera que la venganza es Muy errados andan y no tienen idea .niii!>;o del prncipe que aquel que, tienen en el gobierno de un buen
indicio de nimo pequeo y vil, pare- de la autntica majestad del prnci- " l u . ndole infamemente, le quita el prncipe.
ce muy mal en el prncipe, que debe pe aquellos que piensan que ella to- " y le descamina de la rectitud ;
ser de espritu levantado y magn- ma creces, si tienen muy escassima < i n c empujndole le envuelve en gue-
nimo. validez las leyes y las libertades p- ' ' > . | I K > l e persuade a l esquilmo d e l DE LAS MAGISTRATURAS
No basta con que el princip est blicas, como si fuesen dos cosas dis- i1 .....
11
i i l < > , que le ensea el arte de ser Y DE LOS CARGOS PBLICOS
limpio de todo crimen, si no lo est tintas el prncipe y la repblica. 1 1 10, < i u e le hace aborrecible a todos
de toda sospecha y apariencia de cri- Y si debiera establecerse compara- ' Lucilos. Esta es la verdadera trai- El prncipe debe exigir de sus fun
men. Por esto, no solamente pesar cin entre aquellas cosas que la Na- ""n-cedora y no de un slo cionarios la misma integridad, o la
con serenidad qu sancin merece el turaleza uni no se comparar el rey ms aproximada que pueda ser, dc>
que delinqui contra el prncipe, sino con cualquiera de los suyos, sino con tjulore que los que deben la que l profesa y practica. No le pa-
el concepto que los otros formarn todo el cuerpo de la repblica. La V\n\ pm i i moral pblica sean inco- se por las mientes que ya hizo bas-
del prncipe; y por respeto a su pro- repblica, aun cuando el prncipe fal- i i n p i i b i i - - . Y < ! buen prncipe, contra tante con nombrar los magistrados,
pia dignidad, en algunas ocasiones, tare, se quedar repblica1. Florecie- m u l l ' i ' - i n - e|<rut,;r tanta severidad sino que importa mucho reparar cmo
334 DESIDERIO ERASMO ROTERODAMO.-OBRAS ESCOGIDAS EDUCACIN DEL PRINCIPE CRISTIANO

Los nombro, y a quines nombra, y ; observa las leyes honestas, sino que cargo, no porque lo capten por todos invada la magistratura, y el pueblo
luego vigilar si desempean con. inso- adula al prncipe y a los magistrados, los medios, no porque tengan con l sufra doble extorsin: 'se le excluye
bornable honradez las funciones que hagan lo que hicieren, all, inevitable- parentesco mf estrecho, no porque de los honores y se le priva de la l-
los Hoal. mente, reinar un horroroso y cati- ;:i acomoden con ms servil docilidad cita ganancia.
Con prudencia y gravedad advierte co desconcierto. .-. u h . i l n l o s , a sus pasiones, a sus
Aristteles que en vano se dictan bue- El primero y supremo afn del prn- , i m i v i - i o n e s , sino porque practiquen
nas leyes si no hay quienes cuiden cipe debe ser contraer los mayores I M , i . . , , r v e n i moralidad, y tengan ma- DE LAS ALIANZAS
de que sean observadas. No siendo mritos ante la repblica. Y no por yor aptitud para la funcin que se
as, no es raro que las leyes mejor otro procedimiento puede merecerlo ! i encomienda. En la conclusin de alianzas, como
intencionadas, por culpa de los ma- mejor que procurando que las magis- I'or lo dems, all dnde el prncipe en los restantes asuntos, el buen prn-
gistrados, se conviertan en una seria traturas y los altos cargos se con- no hace otra cosa sino vender los cipe no atender sino al bien pblico.
calamidad para la repblica. fen a varones ntegros y celosos del cargos al mejor postor, qu puede De lo contrario, cuando ello se hace
Aun cuando el magistrado no debe bien pblico. esperar sino que ellos los revendan para vivir ms a su sabor, luego de
ser elegido por sus riquezas, su alcur- Qu otra cosa es el prncipe sino a su vez, y que por todos los procedi- vulnerar y atenuar los intereses del
nia o sus aos, sino ms bien por su el mdico de la repblica? Pero al mientos imaginables se resarzan de pueblo, el pacto que se concluya no
ilustracin e integridad, con todo, se- mdico no le basta tener ayudantes su dao y hagan su agosto en la ad- debiera llamarse alianza, sino cons-
r conveniente que sean elegidos para peritos, si l no es el ms perito y ministracin, puesto que negociaron piracin. Siendo esto as, los prnci-
estas funciones, de las cuales depende el ms ojiabierto. As tampoco le bas- el cargo? Este sistema no debe pare- pes que se dejan conducir por estas
la salud de la repblica, personas ya ta al prncipe tener magistrados pro- cer menos pernicioso a la repblica, miras de un pueblo hacen dos, el de
maduras, no slo porque la madurez bos si no es el ms probo de todos aun cuando sea cosa corriente en la la nobleza y el de la plebe, uno de
de la edad en la escuela de la vida l, por quien son elegidos, y en su mayora de pases esta psima cos- los cuales prospera a expensas del
aprendi prudencia y trajo sosiego a caso corregidos, los magistrados. tumbre que los mismos paganos re- otro. Donde esto acaece, no existe re-
las pasiones, sino tambin porque, a As como las partes del nimo no probaron. Las leyes* dictadas por los pblica.
los ojos del pueblo, disfrutan de auto- tienen igual categora, sino que unas Csares disponen que los que presi- Entre todos los prncipes cristianos,
ridad mayor. Por esto Platn prescri- mandan y las otras obedecen, y al den los juicios perciban una razona- hay una muy estrecha y santsima
be que los custodios de las leyes sean cuerpo, a su vez, no le toca sino obe- ble retribucin, porque no puedan alianza por el hecho mismo de profe-
de no menos de cincuenta aos y no decer, as el prncipe que est en el agarrarse a pretexto alguno con el sar la fe de Cristo. A- qu conduce
mayores de setenta. No quiere que vrtice de la repblica es menester fin de allegar dinero. esa oficiosidad de concertar pactos ca-
el sacerdote sea menor de sesenta que posea la mayor cordura y estar La antigedad tuvo por gravsimo da da, como si todos fuesen enemigos
aos, pues as como la edad tiene su ajenado de todas las groseras pasio- crimen la corrupcin del juicio. Con de todos, y mediante convenios de
sazn, as tambin, cuando es provec- nes. Y a l, en escala inmediatamente qu cara castigar el prncipe al juez hombres con hombres, se haya de con-
ta en demasa, da lugar a la relaja- inferior, se le aproximarn los ma- que, sobornado con ddivas, senten- seguir lo que no consigue Cristo?
cin de todos los resortes. gistrados que en parte obedecen, y en ci o dej de sentenciar, si l mismo Cuando este negocio se lleva a cabo
As como el coro en la1 tragedia es parte mandan: obedecen al prncipe vendi _por dinero el cargo de juez y con muchos artculos y escrituras, es
linda cosa, siempre que conste de or- y mandan al pueblo. ense l, primero que nadie, esa co- indicio de que no se va con buena fe.
den y de armona, y, al revs, es un Luego el bienestar de la repblica rruptela al juez que prevaric? Prte- Con frecuencia vemos que de tales
espectculo risible si los ademanes di- consiste principalmente en que sea se el prncipe para con los magistra- pactos nacen mltiples y enconadas
suenan del canto, as es cosa excelen- pura la eleccin de magistrados y sea dos como l quiere que se porten con diferencias, cuando lo que se preten-
te la ciudad o el reino si a cada uno puro el cometido de las funciones. En el pueblo. da era eliminar toda posibilidad de
se le pone en su lugar, si cada cual consecuencia, toda mala gestin sea Sabio aviso es el de Aristteles en litigio. Cuando existe lealtad mutua
desempea su funcin, esto es, si el lo que era para los antiguos el cohe- N1 Poltica, donde dice que lo que ms y el negocio anda entre buenos, no
prncipe hace lo que es digno d l, cho. Selese una1 seversima sancin lia> de evitar es que de las funcio- hay necesidad de muchas y recelosas
si los magistrados cumplen su come- para los malos administradores, una i i ' que desempeen provengan pro- escrituras. Cuando el negocio se lle-
tido, si el pueblo obedece a las leyes vez que estuvieren convictos de bella- v i - c l i n ; i a los funcionarios. De ello se va entre bellacos e individuos de ma-
buenas y a los magistrados ntegros. , quera. KiK'.ue un doble inconveniente. El pri- la fe, los convenios escritos engendran
Empero, cuando el prncipe va a lo Ser pura la creacin de magistra- mero es ( p i e de este procedimiento re- materia de pleitos. Con este en lorio
suyo, y el magistrado no hace ms dos si el prncipe los escoge tales, no sulta ( j n r < ! ms avaro y el ms co- entre prncipes buenos y discretos,
que desollar al pueblo, y la masa no porque ofrezcan mayor puja .por el rrompido preonda o, mejor, ocupe e aun cuando no medie alianza alguna.
336 ERASMO ROTERODAMO.-OBRAS ESCOGIDAS EDUCACIN DEL PRNCIPE CRISTIANO 337

subsisto robusta la amistad. Entre pero de una manera especial con los llo! otrOI < l i - ( l u i r n o s un accidente de mos viendo cmo se le llama la cul-
prncipes necios y malos, de las mis- fronterizos conservar las relaciones '.-. ' i'im i ! < , . i I K I ! tiene separados por minacin de las cosas humanas, de
mas alianzas concertadas porque no de buena vecindad, que son los que ti 1 1 > Icln d( montaas o de ma- modo que, muchsimas veces, nos su-
se originasen guerras, brotan guerras, ms pueden daar si son hostiles, y iI . o u espacio inmenso nos mn- cede lo que aconteci a los griegos y
cuando en la embreada1 vegetacin los que ms bien pueden hacer si son i." .'.lej.-idos. totalmente. Estos, ni s los troyanos con Helena. Y, si nos
y maleza de artculos, una de las par- amigos, y sin cuyo comercio mutuo I 1 K. <le sor atrados a nosotros, ni place que se haga una eleccin digna
tes se queja de que fue violado este no podra subsistir la repblica. F- i U (ci,(los por nosotros. De esto que del prncipe, escjase, de entre todas,
u aqul otro, el de all o el de acull. cilmente prende y cuaja, entre aquellos . 1 i ;(., habiendo muchsimos ejemplos, la que ms se recomiende por su en-
La alianza suele concertarse para < quienes une un idioma comn, la un obstante, citar uno solo, muy cer- tereza, por su modestia, por su pru-
poner fin a una guerra. Pero hoy en proximidad de fronteras, la semejan- cano, que bastar por todos. Es cier- dencia, que sea cariosa esposa del
da llaman alianza al concierto que se za de carcter y de costumbres. Entre tamente el reino de Francia, en toda prncipe y le d hijos dignos de am-
cuaja para desencadenar una guerra. determinadas naciones, es tanta y tan suerte de recursos, y con much'o, el bos padres y de la patria. Asaz noble
La federacin de estos tales no es ms radical ]a diferencia, que es muchsi- ms abastado y floreciente de todos es la mujer, sea la que fuere la san-
que una disfrazada voluntad de gue- mo ms cuerdo abstenerse de todo los pases. Pero incalculablemente se- gre de la cual naci, que se compor-
rra, Y as andan las alianzas del lado intercambio con ellas que relacionar- ra ms floreciente y abastado si se ta como esposa ejemplar del prncipe
a que los sucesos se inclinan. se con estrechsimas alianzas. Tam- hubiera abstenido de atacar a Italia. bueno.
Debe ser tal y tanta la lealtad de bin las hay tan distanciadas geo- Reconocen todos que ninguna cosa
los prncipes, que una simple prome- grficamente, que, a pesar de toda su conviene tanto para el inters general
sa suya sea ms segura que el jura- buena voluntad, no pueden acarrear DE LAS AFINIDADES como que el prncipe ame ardiente-
mento de quien sea. Cuan feo est ningn provecho prctico. Finalmen- DE LOS PRNCIPES mente a los suyos, y sea de ellos ama-
que no se cumpla lo que se pact en te, las hay tan huraas, tan fedfragas do. Para stos tiene importancia muy
convenios solemnes, con la agravan- o rompedoras de pactos, tan insolen- Juzgara yo ser muy saludable pa- grande la comunidad de patria, la se-
te de atrepellar aquellas consideracio- tes, que aun cuando sean fronterizas, ra la repblica que las afinidades de mejanza fsica y moral, y no s qu
nes que para los cristianos deben te- son inservibles para cualquiera amis- los prncipes se mantuviesen en los nativa fragancia que una misteriosa
ner el respeto mximo! Y ello no em- tad. Con stas ser lo ms acertado confines del reino, o si, fuere preci- afinidad de caracteres le aade.
bargante cada da vemos que as su- ni liarse en guerras ni obligarse con so, apartarse algn tanto de sus l- Es fuerza que gran parte de esta
cede. Por culpa de quin? Es cosa los ms estrechos vnculos de las mites, que se contrajesen con los ms armona perezca, si todo lo revuelven
segura que esto no puede ocurrir sin alianzas o afinidades, porque la1 gue- inmediatamente cercanos, siempre que los matrimonios desiguales. Apenas es
que uno u otro tengan la culpa. rra siempre resulta calamitosa y mor- fuesen de los que tienen firme capa- posible que la patria reconozca, con
Si se evidenciare que en la alianza tal; y Ja amistad de algunos no es cidad de amistad. Pero no parece bien, todo el amor de su pecho, a quienes
algn punto se viol, no deben llevar- mucho ms tolerable que la guerra. dicen, que la hija del rey contraiga as nacieron, o que los nacidos as se
se las cosas con tal precipitacin que Ser, pues, una parte de la sabidu- matrimonio sirio con un rey o un hijo consagren a la patria de todo cora-
quede rota" la totalidad del pacto por- ra del rey conocer el carcter y las de rey. Debo decir que stas son las zn.
que no parezca que se asi de aquella costumbres de todos los pueblos; y aspiraciones de las personas privadas Y, con todo, el vulgo piensa que tie-
ocasin para disolver la amistad; an- esto lo conseguir en parte con lectu- de elevar cuanto puedan a los suyos. nen firmeza como de diamantina es-
tes, con mayor ahinco, se debe pro- ras, y en parte por las informaciones De estas aspiraciones, debe estar el tos vnculos de concordia pblica,
curar que el descosido se zurza con de los varones sabios y experimenta- prncipe muy ajeno. La hermana del cuando la realidad ensea que de ah
el menor desgarro posible. Antes en dos, porque no piensen que les es ne- prncipe se casar con quien es me- se originan las ms recias disensiones,
determinadas circunstancias conviene cesario andar los rodeos de Ulises por nos que ella, pero qu inconveniente porque ste se queja que se pas por
demostrar conformidad, puesto que todas las tierras y los mares todos. ti esto si, a la postre, resulta1 ms alto no s qu ce lo que se pact en
Tii aun entre personas privadas es du- Por lo que se refiere a todo lo de- ventajoso para la comunidad? Digni- los esponsales; y aqul, ofendido por
radera la amistad si todas las cosas ms, no es cosa fcil dar una regla dad mayor le acarreara al prncipe cualquier nonada, echa del domicilio
se exigen con viveza. Ni sigas con fija. pri-idni|r de la brillantez del casa- conyugal a la mujer; aquel otro, mu-
irreflexiva vehemencia lo que te dic- Lo que s podemos decir, en general, m i e n i u i|c su hermana, que si ante- dado de parecer y de gusto, renuncia
ta el enojo, sino lo que te aconseja la es que no conviene establecer lazos pusiere d ntnor de una mujer vulgar a la primera y conduce otra a su t-
utilidad pblica. demasiado estrechos con quienes nos a las conveniencias pblicas. lamo, y otro se excusa con cualquier
El prncipe bueno y cuerdo se es- distancia una religin diferente, ver- Asurilo privado es el matrimonio pretexto. Pero todo esto, qu le im-
merar en mantener la paz con todos. bigracia: con los paganos o con aque- de los prncipes. Y, no obstante, esta- porta a la repblica? Si la afinidad
KDUCACIN DEJ, PRNCIPE CRISTIANO
DESIDERIO ERASMO ROTERODAMO.-OBRAS ESCOGIDAS
338 irar d cargo que se le confi tidos en su palacio. Por este camino
de los prncipes entre s procurase sa, una gran parte del mundo cristia- ron C I D cuidadoso esmero que merez- nico intentaban engrandecerse a los
quietud a), mundo, deseara yo verlos no se levanta en armas, y no menos ;,..., aprobacin de Cristo, que le ha ojos de sus vasallos, porque jams
que
trabados en. mil afinidades. De qu sangre un inmenso derramamiento de de igar, y dejar en la memoria de se los vea y rarsimas veces se dig-
le vall la afinidad, pocos .aos ha, car el cristiana se necesita para apla- i . , . i , . - - los mmaales el ms fino y grato naban mostrarse al pueblo. Y si sa-
coraje de un hombre. Delibe- r r n i r h l o de su paso por el poder. lan de cuando enhenando, no hacan
para que Jacobo, rey de Escocia', con radamente prescindo de ejemplos por- iOs'e en su casa el prncipe o est sino ostentacin de un lujo fabuloso
u ti enligas huestes, allanase la raya de que no quiero en ,su retiramiento, imite a aquel Es- y de una desaforada opulencia mal-
Inglaterra? Y acontece con alguna pequea ofensainferir a nadie la ms
en este punto. Por ciiiin tan loado, que deca que nun- quista del pueblo. El resto de sus das
frecuencia que, tras prolongados mo- concluir, es posible que con estas fa- <:a estaba menos solo que cuando es- gastbanlo en pasatiempos o en fu-
vimientos blicos, tras calamidades mosas afinidades cobren aumentos los taba solo, ni menos ocioso que en sus riosas expediciones, como si no que-
sin cuento, mediante una afinidad intereses de los prncipes, pero los momentos de ocio, puesto que l, dare nada por hacer al prncipe ideal
tardamente contrada, la rotura .se del pueblo se atenan y sufren men- cuando le dejaban libre los negocios en tiempo de paz, cuando es tan abun-
componga, pero cuando ya uno y guas. Per lo dems, el buen prncipe de la repblica, siempre en su nimo dosa la mies de buenas obras que es-
otro bando estn al cabo de toda suer- no piensa que sus intereses luzcan y llevaba algn proyecto en que anda- peran su realizacin, si el prncipe
te de sufrimientos. ban interesadas la salud y el buen anda asistido de un nimo de veras
Lo que los prncipes deben procu- sigan prsperos sino cuando se con-
jugan en el bienestar con los de la nombre de la ciudad. Imite al virgi- principesco.
rar es que, entre todos, se consolide repblica, por no decir mientras tan- liano Eneas, a quien el prudentsimo No faltan, hoy en da, quienes se
una perpetua paz. A este fin tiendan to que este proceder no es demasiado poeta, muy a menudo, cuando los de- figuran ser ocupacin poco regia la
sus consejos, a saber: que la paz humano para con las mismas donce- ms dorman, hcele en el silencio de nica que honra a los reyes, a saber:
confirme la afinidad que ciertamente llas que contraen estos enlaces, que la noche revolver en su nimo mu- su actividad personal en las funcio-
no puede durar siempre, pues con la hartas veces son relegadas como a un chos pensamientos, enderezados al me- nes pblicas. Como tambin se cono-
muerte de cualquiera de los dos el destierro en apartadas regiones, en- jor regimiento de los suyos. Cuan her- cen determinados obispos que creen
lazo de la concordia queda disuelto. tre moradores completamente dispa- moso sera que en todas las paredes que ninguna ocupacin--es menos su-
Si la paz se asentare en slidos moti- res en lengua, en raza, en caracteres, del palacio se leyese, pero ms toda- ya que aquella nica que dignifica al
vos, sera estable y no efmera ni en costumbres, y que viviran ms va que en el nimo de los reyes estu- prelado; y con escandalosa ligereza
fallecedera. felices entre los suyos, con mayor viese grabado, aquel sentencioso verso delegan en otras personas como in-
Pero dir alguno que, con la propa- quietud y con menor estrpito. Con de Hornero: No parece bien que dignas de su jerarqua las funciones
gacin de la especie, aquella unin todo, debo decir que veo esta1 costum- duerma una noche entera aquel a cu- que les son peculiares; y precisamen-
se perpeta. Por qu se contiende bre tan extendida y arraigada, como yo gobierno se confiaron tantos pue- te lo que les est peor, eso, con el
con mayor encono entre aquellos en para no esperar su desaparicin. No blos y a cuyo desvelo tantos nego- mayor celo, lo reclaman para s. Y
que es ms estrecho el parentesco? obstante, parecime bien hacer esta pensar que no se avergonz Mitrda-
Me atrevo a decir que esta propaga advertencia por si acaso se produjere cios.
cin origina principalmente la mu- un mudamiento inesperado. Y si est en pblico, haga siempre tes, espejo de monarcas, as por su
danza de los reinos, porque el dere algo que ataa al bien comn; quie- ilustracin como por lo floreciente de
cho del dominio se transfiere a otro ro decir que en ningn sitio deje de su imperio, por sus propios labios,
cumplir con el oficio de prncipe. sin auxilio de trujimn, administrar
mientras de una parte se cercena algc DE LAS OCUPACIONES l'ero le est mejor al prncipe ocu- justicia al pueblo, para cuyo menes-
y de otra parte cobra aumentos, ac DE LOS PRNCIPES EN LA PAZ parse en funciones pblicas, que me- ter es fama que aprendi veintids
cidentes stos que suelen dar oca lerse en escondedijos. Todas cuantas lenguas a la perfeccin. Ni a Filipo,
sin a muy graves alteraciones. bamos diciendo que el prncipe for- Vffcee saliere, viglese y ande muy so- rey de Macedonia, le pas por las
As que, por este camino, no se con mado en la doctrina de Cristo e im- hrt aviso, a fin de que su semblante, mientes ser poco decoroso para un
sigue suprimir las guerras, sino que I buido en los preceptos de la ciencia u i > - i ; < > . y , sobre todo, s u conversa- rey sentarse todos los das en el tri-
estallen ms feroces y ms frecuen- poltica, ninguna otra cosa estimar < ' i > n , ! l a l , que vuelva al pueblo bunal para conocer las causas de los
tes. Pues cuando unos pases estn tanto, o, mejor, ninguna cosa estima- mejor, no olvidando que todo cuanto subditos. De Alejandro Magno su hi-
unidos con otros pases con lazos de r sino la felicidad de su pueblo, a hiciere o dijere os espiado y conocido jo, aunque, por otra parte, ambicioso
afinidad, todas las veces que uno quien, como a' un cuerpo nico, debe de todos, l ,OH varones de mejor juicio hasta el delirio, se cuenta que tuvo
cualquiera es ofendido, ste, por el amar y debe gobernar. Y a ello con- rio aprueban la costumbre de los re- por costumbre informarse de ellas ta-
derecho que la afinidad le confiere, sagrar todos sus desvelos, todos sus yes persas, que pasaban sus das me- pndose con la mano una de sus ore-
va hostigando a los dems, por ma- esfuerzos, todos sus afanes, a fin de
nera que por cualquiera liviana ofen-
340 DESIDERIO ERASMO ROTERODAMO.-OBRAS ESCOGIDAS EDUCACIN, DEL PRNCIPE CRISTIANO .'i I I

jas, diciendo que reservaba la otra _o todo; fortificar, si los hay, sus si- l i ; i b ; m ptrido. No sin razn fue en- las leyes, por la bondad de los estu-
para escuchar la parte contraria. tios vulnerables, adornarlas con edi- pomladO . - ^ I I K - I dicho de Teopompo, al dios, que estimulan a la virtud. En
Lu culpa de que algunos prncipes ficios pblicos, como son puentes, (jrcir < | i i e t o le interesaba la exten- su fomento y consolidacin, hinque
tengan horror a estas cosas radica en prticos, templos, acueductos; ms sa- : ion , | , < l imperio que dejara a sus el buen prncipe ms y ms la mano.
la perversa educacin que recibieron. near los lugares ocasionados a pesti- JiljoN, mientras fuese mejor y ms es- Le daan, empero, diversas causas
Con forme reza el aejo proverbio, ca- lencias, mudando construcciones o sa- tublo. Y parceme, asimismo, merecer que con facilidad sern excluidas de
da cual practica con gusto la artesa- :ando aguas estantas. Tuerza el cur- i|i-K> se inscriba en los escudos de to- la repblica, si pusiere atencin y
na que conoce, dando de lado a aqu- jo de los ros cuyo curso infiera per- dos los prncipes aquel proverbio de esfuerzo en eliminar aquellos brotes
llas en las que presiente su escaso juicios, y admita o aleje el mar con los lacedemonios: Te toc Esparta y aquellas fuentes de donde compren-
valer. miras a la comodidad pblica. Procu- en suerte: embellece, pues, a Es- de que ellas nacen. En mostrarse so-
Cmo es posible que el prncipe, re que se cultiven los campos ensil- parta. lcito y alioso en estos puntos consis-
en quien una turba de damas corte- vecidos, para que haya mayor copia Tenga el buen prncipe la ms pro- te la filosofa del prncipe cristiano.
sanas inculcronle aviesas opiniones, df- mantenimientos. Ordene que los funda persuasin que no puede llevar Tender a esta saludable finalidad, en-
luego atoll en deleites carnales, di- jultivos que den escaso rendimiento a cabo ninguna empresa ms lucida derezar a ella, de una vez, todas sus
sipando sus aos mozos en juegos de se sustituyan por otros, verbigracia, que, cualquiera sea la situacin del aspiraciones, es, en conclusin, empre-
azar, en danzas, en caceras...; cmo que no existan viedos donde el vino reino que la suerte le dio, lo devuelva sa la ms digna del prncipe cristiano.
es posible que se complazca luego en no compensa los gastos y puedan con- ms floreciente y en todos los rdenes As como los cuerpos celestes, por
aquellas funciones cuya prctica re- vertirse en tierras de pan llevar. Ob- ms hermoseado y vistoso. Los ms poco que se alboroten o se desven
quera serias meditaciones y madura jetivos de stos los hay a miles, que doctos varones que en el mundo han de su obligada trayectoria, hcenlo
experiencia? honran al prncipe que de ellos se sido no cesaron de encomiar la gran- no sin graves consecuencias para las
Dice Hornero que el prncipe no de- ocupa, y que resultan sumamente gra- deza de alma de Epaminondas, el cau- cosas humanas, como vemos clara-
be tornarse tanta holgura que duer- tos al prncipe bueno para que jamas dillo tebano, quien, como por envidia mente en los eclipses solares y luna-
ma la noche entera; y sos no tienen por jams sea necesario, ni aun en el fuese sustituido en la magistratura, res ; as tambin, los prncipes ms
otro afn sino el de engaar con de- tedio de no hacer nada, buscar aside- humillado y menospreciado del vulgo, encumbrados, si se apartan un punto
vaneos, a toda hora renovados, el ro para una guerra o, jugando a los se comport con tal dignidad y patrio- de lo honesto o si cometen el ms
aburrimiento que les corroe la vida naipes, engaar la noche. tismo, que, ms tarde, considerado co- menudo pecadillo de ambicin, de eno-
toda, como si los prncipes no tuvie- En lo que toca y atae a la rep- mo uno de los varones ms honestos, jo, de bebera, su comisin redunda
ran otra hacienda sino sta. Al 'buen blica, conviene que el prncipe sea, los ms encumbrados personajes so- automticamente en gran perjuicio del
padre de familia no le falta jams co- no derramado y manirroto, sino es- licitaban su adhesin. El siempre afir- globo entero. Nunca un tan ominoso
sa que cuidar en una sola casa, y al plndido, por ejemplo: en los edificios m que no era la magistratura la que eclipse afligi tan agudamente al li-
prncipe, le faltar cosa que hacer pblicos o en los juegos, en la recep- confera dignidad al magistrado, sino naje humano como la disensin del
en tan dilatado seoro? cin de embajadas, si interesan a la el magistrado quien honraba a la ma- Sumo Pontfice Julio II y de Luis,
Con leyes buenas hanse de atajar causa del pueblo. En aquello que se gistratura. rey de Francia, que recientemente he-
las malas costumbres, enmendar las refiere a su persona privada, ser fru- En consecuencia de todo esto que mos visto y hemos llorado.
leyes viciadas, arrancar de cuajo las gal y tasado, ya porque no d la sen- i H'11)08 ido diciendo, si como dejamos
esencialmente malas, procurar la in- sacin de que vive del dinero pblico, <11 'i Mostrado en parte, el prncipe tiene
tegridad de los magistrados, castigar ya para no ensear a sus vasallos-el i ms exquisito cuidado de todas DE LA DECLARACIN DE GUERRA
o ahogar su corrupcin. Hanse de ex- lujo, padre de muchos males. ; K I u e l l a s cosas que dan solidez y lus-
cogitar los medios para gravar lo me- Veo que muchos en la antigedad t r e ;i la repblica, debe, a su vez, ex- Cuando obligadamente, en ningn
nos posible al pueblo humilde, para estuvieron en este error. Plegu al '1 I M I - y apartar aquellas otras que asunto, el prncipe debe tomar resu-
limpiar sus tierras de ladrones y mal- cielo que hoy no los haya que sean n i p e n n m . la situacin del Estado. El luciones precipitadas, en ningn em-
hechores con la menor sangre posi- vctimas del mismo yerro; que pu- rnppfio resulta notablemente facili- peo proceder con pie ms despacio-
ble, para fomentar y estabilizar inal- sieron todos sus esfuerzos, no en me- Uilo pr l:i ejemplaridad, prudencia y so y cauto, ni con mayor circunspec-
terablemente la concordia de sus va- jorar su reinado, sino en ensancharlo, (lewvelo - l i ' i buen prncipe, por la pro- cin, como en comenzar una guerra.
sallos. Otras ocupaciones menores hay, a los cuales, con harta frecuencia, ve- I m l n i l de los funcionarios y oficiales, De otros empeos en que se meta na-
pero no indignas del prncipe por em- mos que les aconteci que, mientras i""' i-'' vldi edificante de los sacerdo- cen otros inconvenientes, pero la gue-
pinado que est, a saber: recorrer las pensaban engrandecer su imperio, vi- tes, por l.i .-icerlada eleccin de los rra origina de golpe el naufragio de
ciudades con la intencin de mejorar- nieran a perder aquello mismo que maestros de fsniHa, por la equidad de todos los bienes y hace salir de su
342 DESIDERIO ERASMO ROTKKODAMO.-OBRAS ESCOGIDAS EDUCACIN' DEL PRNCIPE CRISTIANO

cuuce la i n u n d a c i n de todos los ma- ta la victoria, que no siempre suele jor que do los libros, deben aprender- texto, si basta cualquier pretexto para
jes. Ningn otro n i a l so pega con ma- favorecer la buena causa. Ponga pre- se del recuerdo v relacin de los provocar una guerra?
yor tenacidad. Una guerra es la siem- cio a los cuidados, a los peligros, a los ; n c i a n o ; : , do los riesgos de los fron- Pero se di: Las leyes pontificias
bra natural de otra guerra; una gue- molestos y cuantiosos aparejos. Ten- i irizoa. Tai i tos son los aos que tai no repruebari toda guerra. Y San
rra pequea ocasiona otra guerra ga cuenta con la brbara hez de gen- CUS principe lidian por tal o cual Agustn, en algn pasaje, la aprueba.
grande; una guerra sola produce dos; te, la ms facinerosa que ha de ha- I o.Vsion! Cunta mayor quiebra hu- Y San Bernardo alaba determinadas
comienza como por juego y termina cerla, y mientras un prncipe contra el I o all que buen negocio! crdenes militares.
con dolores, asolamiento y sangre y otro prncipe se muestra ms saudo Tales instituciones establecer el Inculcas que no se debe hacer de-
muerte. La epidemia blica, que tuvo e inflexible, aun a costa de su dinero, buen prncipe, que no dejen nunca jacin del derecho. En primer lugar,
su comienzo en u n l u g a r , so propaga tiene que halagar y allanarse al ca- de ser gratas. Los proyectos, hijos de este derecho toca y atae, en gran
a los vecinos; y de ah, a los ms dis- pricho ael soldado mercenario, laya la pasin, nos pa-recen aceptables parte, al negocio privado del prncipe
tanciados y remotos. do g o n l o la ms abyecta, execrable y mientras aquella pasin nos posee. Pe- si por afinidad consigui algn au-
El buen prncipe jams emprende- ahorcadiza que pueda imaginarse. No ro aquellos otros que el seso y la cor- mento. Cuan inicuo es reivindicar es-
r una guerra sino cuando, agotados hay cosa que ms entraablemente de- dura nos inspiran, y que nos compla- te derecho a costa de tantos sufri-
todos los recursos, por ningn arbi- see el prncipe sino que sus subditos cieron de jvenes, tambin de viejos mientos del pueblo y, en mi ignoran-
trio humano pudo evitarse. Si tuvise- sean los mejores. Y qu mayor y nos complacern. Esta verdad jams cia, de cul sea la agregacin de
mos esta disposicin, milagro sera que ms activa polilla de las buenas cos- resulta ms palpable que cuando se dominio que persigues : saquear el rei-
existiera estado de guerra con nadie. tumbres hay que la guerra? No hay emprende una guerra. no todo y empujarlo a una crisis ex-
En una palabra: si no se puede evitar cosa que el prncipe lleve ms aden- Platn da el nombre, no de guerra, trema! Ofende un prncipe al otro
paso tan calamitoso, la inmediata y tro en las telas de su corazn que ver sino de sedicin, cuando en guerra prncipe en una cosa balad y de or-
ms acuciante preocupacin del prn- a los suyos con salud y prosperidad, y ms que civil luchan griegos con grie- den personal, verbigracia, en peque-
cipe ser que la lucha se lleve con abastados de todo. Mientras se entre- gos. Si jams se diere este conflicto neces de afinidad, o en nadera seme-
el ms ligero dao de los suyos y con na el prncipe en el arte de la guerra, entre connacionales, llvese con mo- jante, qu tiene que ver con eso todo
la ms parca contribucin de sangre forzosamente expone a la juventud a deracin. Con qu nombre pensamos el pueblo?
cristiana; y que se termine en el pla- innumerables peligros; y, a veces, en que debemos denominar la colisin Todo ]o mide el buen prncipe por
zo ms breve. una sola hora, hace incalculables producida todas las veces que cristia>- el inters pblico, pues como no fue-
Empiece el prncipe verdaderamen- hurfanos, viudas sin nmero y a mu- nos pugnan con cristianos, unidos por ra as, ni prncipe sera. No es idn-
te cristiano por meditar cunta dife- chsimos ancianos, de golpe, se les tantos lazos de dulce y sabrosa fra- tico el derecho sobre los hombres que
rencia va entre el hombre, ser nacido quita el bculo de su senectud; y a ternidad? Y qu dir cuando el cho- sobre las reses. Buena parte del go-
para la paz y la benevolencia, y las muchos hace mendigos, y a todos in- bierno consiste en el asentimiento
que se produce, no s a punto fijo
fieras y bestias salvajes nacidas para felices. por qu ttulo, por odio personal o del pueblo; este asentimiento dio ori-
la lucha y la presa; y a seguida, la dis- Demasiado caro costar al mundo gen al poder real. Si acaso se produ-
e adoctrinamiento de los prncipes por necia petulancia juvenil, y se lle-
tancia que va entre el hombre, a se- va con suma crueldad y se prorroga jere alguna tensin entre prncipes,
cas, y el hombre cristiano. Reflexio- si continan empeados en aprender por qu no se va a una conciliacin?
por muchos aos?
ne5 luego cuan deseable, cuan honesta, por experiencia cuan ttrico recurso Hay tantos obispos, tantos abades,
cuan saludable cosa sea la paz. Y, por sea la guerra; y todo, para que cuan- He esta guisa, algunos prncipes se
> ufanan a s mismos, y dicen para s: tantas personas ilustradas, tantos gra-
contraste, considere cuan calamitosa do algn da sea viejo exclame: No ves magistrados a cuyo criterio esta-
y abominable sea la guerra, y qu se- pensaba yo que la guerra trajera tan- K x i s t e , con todo, alguna guerra justa, ra bien confiar el arreglo de la dife-
cuela de males trae consigo, aun la ta peste! Mas, bendito Dios!, con y yo tengo justos motivos de decla- rencia con mucho mejor acuerdo que
ms justa, si es que, en puridad, exis- cuan innmero cuento de males de r a r l a . Dejemos en suspenso la pre- a copia de tantos estragos, de tantos
te guerra que pueda llamarse justa. todo el mundo aprendiste esta verdad. M i n i a ' existencia de una guerra justa. latrocinios, de tantas calamidades pa-
Y. finalmente, limpio de toda pasin, Llegar da en que comprender que > " pregunto: A quin no parece ra el orbe todo!
siquiera por breves momentos, llame fue intil haber ensanchado los con- i" i ' IU propia causa? Y en medio de En primer lugar, para el prncipe
a su razn, en consejo y calcule muy fines del reino, y que aquello que al ttntifl m u d a n z a s y vicisitudes de las cristiano debe recelar de su propio de-
seriamente cunto la guerra le va a principio pareci ganancia fue prdi- COHUH i a i i a s , en medio de tantos recho. Luego, aun cuando exisla la
costar, y si el resultado que con la da irreparable. Y, mientras, tantos mi- trillados j convenios convenidos en ms firme y segura constancia do su
guerra se persigue compensa el dis- les de hombres perecieron o queda- un m o i - n c i i i o \ on un momento denun- legitimidad, conviene mucho meditar
pendio, aun cuando se considere cier- ron invlidos. Estas enseanzas, me- ciados, a < | i i i c i i puede faltarle pre-, muy de asiento si debe mantenerse
EDUCACIN DEL PRNCIPE CRISTIANO
344:
DESIDERIO 1RASMO ROTERODAMO.-OBRAS ESCOGIDAS
l l o r a la d e m a s a del precio con que Sagradas Letras, nos aparta de la
crin l.arnaio s u r r i r n i o n t o de toda la Hu- ser el autor de tantos males? En romp'" la vieloria. guerra, y, con todo,1 guerreamos con
manid.Til. l.as personas de seso algunas m solo recaer tanta sangre huma- ,:..., Si u 11 UN mueve la piedad, si no mayor y ms insana locura que ellos.
vtM <>s prrl'eren perder lo que fuere, a na, tantas viudedades, tanto luto y i i . < : : . i i e e i a l ; i calamidad d e l orbe, mue- David, por otaras virtudes, fue grat-
ir OH HU persecucin, porque se perca- en soledad tantos hogares, tantos an- van:;, . i l menos, el honor del nombre simo a Dios y, con todo, Dios le pro-
t i i n <lo que la prdida les resultar me- lanos privados de sostn, tantos me- i i ' i i a n o . Qu pensamos que dicen hibi que le construyera el templo,
t os costosa. Yo pienso que el Csar nesterosos, que no merecen serlo, tan- i.- nosotros los turcos y los sarrace- no por otra razn sino porque era
ms querra ceder en su derecho, que ta rotura y perdicin de costumbres? no;; cuando ven que tantos siglos ha sanguinario, a saber: batallador. Pa-
correr cot la lengua fuera a los alcan- Tanta relajacin de las leyes, tanta no existe armona alguna entre los ra esto eligi al pacfico Salomn. Si
ces de aquella monarqua y aquel de- prdida do piedad, se imputarn a principes cristianos? No hay tratados esto aconteci entre judos, qu ser
recho que le reconocen las sentencias m solo? Y de todo esto habr de j u e valgan para que la paz se conso- de nosotros, cristianos? Ellos tenan
de los jurisconsultos. responder en el tribunal de Cristo? lide; no tiene fin la irrestaable efu- no ms que la sombra de Salomn.
Pero qu cosa habr segura, repli- No puede el prncipe vengarse de sin de sangre; y menos alborotos hay Nosotros tenemos al verdadero Salo-
can, si nadie recabare su derecho? su enemigo sin antes haber roto las entre paganos que entre aquellos que mn, a aquel Cristo pacfico que lo
Recbelo, enhorabuena, si ello con- hostilidades contra sus subditos. Hay por la doctrina de Cristo llevan siem- reconcilia todo en el cielo y en la
viene a la repblica, mientras a los que desplumar al pueblo; hay que pre en los labios la concordia. tierra.
ciudadanos no les cueste demasiado recibir con los brazos abiertos al sol- Cuan ruga/, cuan breve, cuan fr- Opinin ma personal es que ni.
el derecho del prncipe. Pero, en la dado, que no sin razn Virgilio adje- . i l es la vida (Je los hombres, y cuan aun contra los turcos debe moverse
actualidad, qu derecho hay seguro tiva de impo. Hay que echar a los ooui iada a calamidades, atacada por guerra por moverla. Primeramente,
en ningn sitio si cada cual persigue ciudadanos de aquellos sitios en don- l a n a : : enfermedades y tantos y tan porque pienso conmigo mismo que el
con tan vivo afn el suyo propio? de antes gozaban de su bien. Hay i IdUOS lances como son rin'nas, terre- reino de Cristo nos vino por muy dis-
Estamos viendo guerras que nacen que poner cerco a los paisanos antes ni"los, rayos. Ninguna necesidad hay tinto camino, y que as y todo, se pro-
de guerras, luchas que suceden a lu- de encerrar dentro de los muros al le a (.raernos males mediante guerras; pag, y se consolid. Y acaso no con-
chas, y no hay trmino ni fin de apa- enemigo. 1
Y, con demasiada frecuen- y con todo, las guerras traen males venga aducir otras razones, sin que
ciguar la polvareda blica. Harto nos cia , acontece que cometemos atrocida- mayores que los enumerados. del mismo modo que naci, fue pro-
consta, pues, que con tales recursos des mayores contra los propios nues- Ol'icio de los oradores era arrancar pagado e hinchi la tierra. Y esta-
nada se consigue; se impone, pues, tros que contra el enemigo. He cuajo del nimo de las masas toda mos viendo que con menudos pretex-
ensayar otros remedios. Ni aun entre Cmo es ms difcil y tambin suerl.c de disensiones. Ahora, hablan- tos de guerras, tantas y tantas veces
los amigos ms estrechos subsistir ms hermoso construir una ilustre do en general, el ingls odia al fran- ha sido salteada_y robada la plebe de
la intimidad, si uno de los dos alguna ciudad que destruirla igualndola con crH, no por otro motivo sino porque Cristo y que no se ha dado un paso-
vez rio cediere al otro. El marido, el suelo! Y, con todo, estamos viendo ' :; ('ranees; y el ingls al escocs, slo ms. Si se trata del negocio de la fe,
con frecuencia condona algo a la mu- cmo individuos privados y sin ins- por ser escocs, al alemn el italia- sta fue acrecida e ilustrada por la
jer, para no romper la concordia'. truccin fundan urbes florecientes; y no, al helvtico el suevo, y lo mismo paciencia de los mrtires, no con po-
Qu engendra la guerra, sino gue- que luego, los prncipes las arrasan pasa con los restantes. Una comarca derosos ejrcitos. Si se entabl pugna
rra? Y, al revs, la cortesa invita a y asuelan por mezquinas rivalidades. no puedo ver a otra comarca, una por la sed de mando, de riquezas, de
la cortesa, y la equidad trae de la ma- Y, muchas veces, con mayor empeo ' i m i a d a otra ciudad. Por qu razn posesiones, una y otra vez hemos de
no a la equidad. y gasto, destrumos una villa de .lo esl.os nombres sin importancia nos examinar si ello sabe poco a cristia-
Impresionar, cierto, al prncipe que costara construir otra nueva. Y separan ms que no nos une el co- nismo. Tales como son en la actuali-
bondadoso y clemente, la perspectiva preparamos la guerra con tanto dis- mn adjetivo de cristianos? dad los conductores de guerras, ms
de que males tan inmensos como toda pendio, con tanta profusin, con tan- Si toda la doctrina de Cristo no es- pronto ocurrir que nosotros degene-
guerra trae consigo, la mayor parte ta pasin y meticulosidad, que con t i c u i d a con la guerra, si un solo . remos en turcos, que no que ellos, -
recae sobre quienes nada tienen que una dcima parte de esta suma, la pasaje pueden aducir los belgeros gracias a nuestros argumentos con-
ver con la guerra, y que no merecen, paz pudiera mantenerse. vni'oiir-N, recomendado con el nombre tundentes, se tornen cristianos. Pro-
a buen seguro, tales calamidades. Ambicione el buen prncipe la glo- curemos nosotros primeramente ser
' ! gUBrra 'morreemos los cristianos,
Despus que el prncipe haya echa- ria sin sangre y sin ajeno dao. En l ' o r m l l l t l o er.iaba a los hebreos bata- verdaderamente cristianos; luego, si
do la cuenta y hecho la suma de to- la guerra, mientras siga su curso nor- l l . i i pero .lc::pii's de haber consulta- pareciere bien, ataquemos a los tur-
dos los males (si es que esta suma mal, la buena ventura de un bando do a la I > l v i n l d a d . Tero nuestro orcu- cos.
puede hacerse), piense seriamente con- supone la desgracia y perdicin del lo, < i u e a : : i d u a i n e n ( e resuena en las Acerca de los males de la guerra,
sigo mismo: Yo, y nadie ms que yo, otro. Y, con frecuencia, el vencedor
-346 B K S i n K K I O ERASMO ROTERODAMO.-OBRAS ESCOGIDAS

en otro Lugar escribimos mucho que piscencia o por la ira, mientras todos
no es ste el caso de repetir. Yo sola- por sus conveniencias obedecen a sus
mente exhortar a los prncipes que caprichos, nosotros, guiados por la ne-
su decoran con el nombre de cristia- cedad, nos engolfamos en ese mar
nos a que, prescindiendo de falsos t- proceloso. Si con acuerdo comn tra-
tulos y pretextos colorados seriamen- tsemos este comn negocio, aun los
te y de todo corazn, hagan que esa mismos intereses privados consegui-
tan obstinada y tan repugnante furia ran mayores creces. Ahora pirdase
de pelear cese entre cristianos, y que aquello mismo por' lo cual todos rei-
entre ellos, a quienes unen tantas pren- mos.
das, cuajen de una vez la paz y la No tengo yo recelo alguno, oh el
concordia. Desplieguen en,esta empre- ms ilustre de los prncipes!, de que
sa su ingenio; en este empeo consu- t tengas esta disposicin. Con esta
man todos sus esfuerzos; para este vocacin ingente naciste; en este sen-
fin organicen conferencias los que as- tido fuiste aleccionado por varones
piren a ser grandes. En esto demues-
tren su grandeza. Si alguno lo consi- ptimos e integrrimos. Rstame so- LA VIUDA CRISTIANA
guiere, habr consumado una ms lu- lamente, (y lo pido al cielo!), que
cida hazaa que si hubiere domado Cristo, todo grandeza y bondad, siga
con armas toda el frica. Y no sera prosperando tus egregios esfuerzos,
demasiado difcil de llevar a cabo si y que los acompae la buena fortuna.
cada cual dejase de fomentar con ha- El te entreg^ un imperio incruento.
lagos su propia causa, si desenten- Quiera El que siempre persevere in-
dindonos de toda pasin personal, cruento. El se complace en ser llama-
nos interesamos en el bien pblico, do Prncipe de la paz. Haga El que,
si llamamos a consejo a Cristo, no al por tu bondad y por tu cordura, sa-
mundo. Ahora, mientras cada cual nos lcito, al fin, holgar de estas gue-
atiende a su negocio, mientras los rras tan insanas. Nos har ms reco-
Pontfices y los obispos pasan angus- mendable la paz la recordacin de los
tias por sus jurisdicciones y sus ri- males pasados, y duplicar la gratitud
quezas, mientras los prncipes se de- de tu beneficio la memoria de las ca-
jan llevar precipitados por la concu- lamidades anteriores.

FlN TE LA
EDUCACIN DE1. PRNCIPE CRISTIANO
NDICE GENERAL

PRLOGO: Con Su Santidad Adriano VI 170


Rpida semblanza de Erasmo: Con Su Santidad el Papa Clemen-
te VII 186
Sus orgenes Pag. 9 Con Su Santidad Paulo III ... . . 193
Terencio o Toms de Kempis? 11
El Manual del caballero cristia- J
ANEGRJCO GRATULATORIO A FELIPE EL
no 13
HERMOSO CON MOTIVO DE su TRIUN-
Erasmo e Iigo de Loyola 14
FAL VIAJEI A ESPAA . . 203
Los Adagios ... 16
Los Coloquios familiares 19
El Elogio de la Locura 23 EDUCACIN DEL PRNCIPE CRISTIANO
La tragedia de Erasmo 24 Dedicatoria 273
Nacimiento y educacin del prn-
INTRODUCCIN : 275
Cap. I 29 Cmo la adulacin debe ser evitada
42 309
III . 52 316
IV . 63 De las gabelas y de los cobros in-
V .. 70 justos ... 321
VI . 80 324
VII 85 De las leyes nuevas o que deben re-
325
De las magistraturas y de los car-
PGINAS AUTOBIOGRFICAS ;
333
Compendio de la vida de Desiderio 335
Erasmo Roterodamo, contada por De las afinidades de los prncipes ... 337
l mismo en tercera persona 93 De las ocupaciones de los prncipes
338
CARTAS : 341

Carta al padre Servacio Rogero, en LA VIUDA CRISTIANA 349


que renuncia a la vida conven-
tual ... ... , 98 MISCELNEA DE OPSCULOS JUVENILES ;
A Juan Botzhemo Abstemio, hacien-
do historia de sus obras hasta el 415
ao 1512 ... ... 103 Encomio de la Medicina 415
Apologa del matrimonio ... 42R
ERASMO Y LOS SUMOS PONTFICES LEN X,
ADRIANO VI, CLEMENTE VII Y PAU- PLAN DE ESTUDIOS :
LO III:
Correspondencia con el Sumo Pon- 1 16
tfice Len X 141
Con Su Santidad el Papa Len X ... 151 EPSTOLA CONSOLATORIA US9
1912
DECLAMACIN SOBRE LA MUERTE; ADAGIOS: A Km-iqu" VIH de J i i R l a l c i T i i I.'(u,
Cap.
X.De cmo los solitarios
La guerra es grata a los inexper- A Fernando, Archiduque de Aitrlu i'.'nn
Dedicatoria 466 gozan de doblada quietud. 583 A Marjarlla, lcina d e N a v a r n I I .
XI.Contentamiento de la tos 10:U
Declamacin sobre la muerte 466 Ni muera el buey 1059
! ) < K r a H i n o SrllcLs I'.'I ,
vida solitaria 588 A Knmelsco M o l i n o L216
SERMN DEL NIO JESS (PUESTO EN BO- Odo de,holands 1066
A Hilarlo Uertulfo I.'Mi
CA DE UN NIO),: PARFRASIS DEL EVANGELIO DE SAN LU- Hazte ej: carcter del pulpo 1067
A Francisco I de Francia r.'in
CAS : 1 Los Sueos de Alcibades 1068
Del Emperador Carlos V 1221
Parte I .. 476 El hombre es una burbuja 1083
Carta nuncupatoria De Erasmo Schets 1221
II 479 599 Lo mejor es no nacer 1087
III Prefacio A Juan III de Portugal L&22
487 610 La misma vejez es enfermedad ... 1088
Eplogo .. Cap. I Al Emperador Carlos V 1221
489 613
II Del mismo llio
635 PLEGARIA A NUESTRO PADRE- JESS POR
PREPARACIN PARA LA MUERTE ; III 651 A Catalina de Aragn, Reina de In-
LA PAZ DE LA IGLESIA; glaterra
IV 664
Prlogo v ; Dedicatoria 1093 "A Fernando, Rey de Hungra
686 Plegaria a Nuestro Padre Jess por
Cmo cada cual se debe aparejar a vi ... 700 A Mara de Hungra ..
la muerte : VII la paz de la Iglesia 1094 A la misma
710
VIII ... ... ... 724 De la misma
PARALELISMO DEL MARTIRIO Y LA VIRGINI- ix '.;. ..; 733 COLOQUIOS ; A Jacotao de Escocia
DAD : x VT
744 Piedad pueril 1101 A Fernando III de Hungra
Dedicatoria 530 752 Charla de viejos 1109
XII 765 Coloquio del galn y la dama 1120 II.Correspondencia con prin-
Paralelismo del martirio y la virgi-
XIII ... 776 Coloquio del soldado y el cartujano. 1129 cipes, con la corte cesrea
nidad 531 XIV 784 El filsofo y la parida 1134 y otras cortes:
XV 791
LITURGIA LAURETANA: A Juan Le Sauvage 1239
- XVI 800
XVII EPIGRAMAS ; Del Duque Jorge de Sajorna 1240
Prlogo 546 809 A Guillermo Warrham 1240
-Liturgia lauretana XVIII 816 Al lector 1151
547 Al Cardenal Alberto ... 1241
- XIX 823 Dedicatoria ... ... 1152
XX Laudes de Inglaterra 1154 A Felipe de Borgoa ... 1247
DEL MENOSPRECIO DEL MUNDO : 839 A Guillermo de Montjoy 1248
XXI 849 A Guillermo Neseno ... 1156
XXII Epitafio de Felipe ... 1156 Al Duque Jorge de Sajonia 1252
Prlogo ... 560 S56
En la choza natalicia del Nio Je- Del mismo 1252
Epstola acerca del menosprecio del XXIII 870
ss 1157 Al mismo 1253
mundo: XXIV ... 881 A Juan Alemn (Lallemand) 1259
Cap. I 561 Contra la huida de los franceses ... 1158
Epitafio de Enrique ... 1158 De Mercurino Gattinara 1260
II.Peligroso es el deteni- DE CMO LOS NIOS HAN DE SER PRECOZ-
Plegaria por la paz de la Iglesia ... 1158 A Maximiliano Transilvano 1261
miento en el mundo 564 MENTE INICIADOS EN LA PIEDAD Y EN LAS
III.Del menosprecio de las A Nicols Everard 1261
BUENAS LETRAS;
CICERONIANO ; A Juan, Duque elector de Sajonia. 1262
riquezas ... 565
Dedicatoria 917 De Jorge, Duque de Sajonia ... ... 1264
IV.:Mortales y amargos son
De cmo los nios precozmente y Dedicatoria 1163 A Mercurino Gattinara 1265
los deleites de la carne ... 567
desde su mismo nacimiento deben Ciceroniano 1164 Al mismo 1266
V.Que los honores son hue-
ser iniciados en la virtud y en las Del mismo ... 1269
cos e inestables 569
buenas letras ' 919 EPISTOLARIO ; De Maximiliano Transilvano ... ... 1270
VI.De la necesidad de la
El mismo argumento, amplificado ... 920 A Alfonso Valds 1271
muerte, que no deja que I..Correspondencia con monar- A Mercurino Gattinara ... ... ... ... 1271
existencia alguna sea dura- cas reinantes:
ble 571 QUERELLA DE LA PAZ: A Alfonso Valds 127H
VII.Ruindad y bellaquera Al Emperador Carlos V 1191 Al mismo K'VI
del mundo 575 Dedicatoria 965 De Jaime Pisn .; 1194 De Guy Morion 1276
VIII.Felicidad de la vida Querella de la paz, de cualesquie- A Fernando, Archiduque de Austria. 1195 A Alfonso Valds 1277
solitaria 577 ra pueblos echada y derrotada ... 966 Del mismo > 1196 Del mismo I'-'HI
IX.Que la suma libertad no Habla la paz 966 De Francisco I , 1197 A Guillermo, Duque de Clvoris ., L884
reside en la compaa, sino Carlos V a Margarita de Austria, su Al Senado de Besancon i "'
en la esquividad y el apar- CONSULTA SOBRE LA DECLARACIN DE GUE- ta 1197 A Nicols Olao V l'.'n;;
tamiento 581 RRA AL TURCO 997 A Francisco I de Francia 1197 A Julio Pfiug L293