Está en la página 1de 8

Junio 2012 / IV Edicin

3000 Ejemplares

RESTAURANTE Y CHICHARRONERA PISO E TIERRA TEL.2574 - 6598


Conocer las principales preocupaciones de los y las jvenes paraiseos en torno al tema de la historia y de la identidad local en el mbito educativo, es el tema del este artculo, el cual es parte de una investigacin mayor sobre la utilizacin de las nuevas tecnologas en el reforzamiento de los procesos de integracin de los jvenes con sus comunidades y su historia. El tema de la identidad, nacional o local, se aborda como parte del programa de estudio del MEP para III Ciclo, nivel de octavo, en la materia Educacin Cvica. Y abarca varios niveles desde la identificacin con el Estado nacin y su relacin con la ciudadana buscando que las personas jvenes reivindiquen su sentido de identidad etaria, comunal y nacional para consolidar sus races, fortalecer solidaridades y ser capaz de forjar ideales en comn para la construccin de un presente y un futuro colectivo. El estudiantado establece los vnculos que le permiten desarrollar la identidad mediante el conocimiento de la historia, vida cotidiana y manifestaciones culturales (MEP, 2009, p. 81). Siendo la referencia para este estudio, la comunidad estudiantil del Liceo de Paraso, se conoci la opinin de los y las jvenes sobre la identidad cultural y la historia de Paraso, aplicando un cuestionario a ochenta y siete estudiantes de octavo ao, nivel en que la materia de Educacin Cvica aborda estas temticas. En torno a su concepto de identidad cultural, el mayor porcentaje asocia el concepto a la diferenciacin de un lugar a otro que se expresa en una determinada forma de hablar, de vestir, diferentes tipos de comidas, en general, una forma de vida diferente. Tambin se vincula a las tradiciones y costumbres de un lugar y en menor medida sealan una relacin con los aspectos histricos y con sus antepasados. Los aspectos de diferenciacin, de un lugar con respecto a otro o entre personas, son entonces, los que dan la identidad cultural a una persona. Tambin se menciona lo relacionado con la historia, las tradiciones y costumbres del lugar. Su propia percepcin como paraiseo se da en los y las jvenes, desde vivencia en el espacio geogrfico, como se mencion anteriormente. La mayora de las respuestas hacen referencia al vivir en Paraso, como el aspecto ms importante que les identifica como paraiseos. En segundo lugar, las creencias, los dichos, el lenguaje, las comidas y tradiciones y costumbres en general, son aspectos importantes que definen dicho aspecto. Y en tercer lugar, las actividades como la romera a Ujarrs y el hecho de participar en ellas. De quienes conocen la historia de Paraso se mencionaron aspectos relacionados con la historia de la Virgen de Ujarrs, la romera, el origen de Paraso desde aquel poblado. De los temas histricos, las respuestas demuestran un inters por conocer sobre los orgenes del cantn, la vida de los antepasados, Cmo eran nuestros abuelos cuando eran jvenes, Lo que los antepasados hicieron para desarrollar el pueblo, Lo ms emocionante y que dej marca en el pueblo. De ah que los aspectos de la historia que ms pueden influir en la formacin de su identidad cultural son las tradiciones y las costumbres en primer orden, luego el conocimiento de la historia del cantn, quienes la fundaron y cmo era la vida de antes. En ltimo lugar, se indic aspectos de ndole religiosa como la fe y la Virgen. De acuerdo con la investigacin un sesenta y cuatro por ciento considera que si hay un aporte de la materia de Educacin Cvica en sus conocimientos y formacin de su identidad como paraiseos. Esto por medio de los proyectos de trabajo donde se aprende ms de la cultura local y hay un acercamiento de la historia de Paraso. En general, es importante para las y los estudiantes el desarrollo de actividades curriculares como los proyectos de educacin cvica y los actos cvicos, junto a las extracurriculares como los grupos folklricos, las mascaradas, entre otros. En conclusin, se considera necesario reforzar los procesos de identidad cultural de los y las jvenes paraiseos a partir de su vinculacin con la historia de la comunidad, pues estos aspectos parecen estar relegados frente a otros. El conocer la historia y reconocerse parte de ella, es trascendental para preservar la memoria histrica del cantn y los jvenes tienen una importante tarea al respecto.

Jvenes paraiseos, historia e identidad local

Silvia Quirs

RESTAURANTE Y CHICHARRONERA PISO E TIERRA TEL.2574

- 6598

Escuela Municipal de Msica Paraso / Tel. 2574 - 6801

Escuela Municipal de Msica Paraso / Tel. 2574 - 6801

Hormiguitas Mami Ven! Ven! Rpido! le dijo Felipito, arrastrndola de la enagua. La mam asombrada le sigui y le pregunt: Qu pasa, Felipito? Es queEs que Respiraba el nio agitado Tiene la cara llena de hormigas, mami Ven, que la van a picar! -deca el nio con cara de afliccin. La mam, por supuesto, pens lo peor que la chiquita se haba cado en un hormiguero de esas hormigas llamadas zompopas, que son entre coloradas y negras, con todos los matices y que pican muy duro; recogi la botella de alcohol y emprendi la marcha rpido hacia donde estaba la nia Era todo un espectculo ver a Felipito arrastrando a la mamY de pronto llegaron: Dnde, dnde Felipito? Ah, ah sealaba con la punta del dedito a una nia de cabellos rojos. Una estruendosa carcajada se oy a varios metros a la redonda cuando la mam vi la carita de la nia. Se volvi hacia Felipito y lo abraz con esa ternura que slo las madres tienen; lo bes y le dijo: Amor! Eso que tiene la nia en la carita son pecas, pequitas, pequititas y no hormiguitas. Las tienen las nias de cabellos rojos continu dicindole cariosa, mientras una o se converta en mayscula y matizaba de asombro la boquita del nio, todo mezclado con la ternura hecha sonrisa de la mam que adornaba el mundo
Rogelio Coto Alfaro Gnero Literario. Cuento.
Comite Editor. Erick Rodrguez (Director) Brenda Daz Granados ( Subdirectora) Correctores. Fillogo y escritor. Jorge Eduardo Rodrguez Ruiz Sociloga. Silvia Quirs Fotografa y Diseo Grfico. Erick Rodrguez Soto Tel: 2574 - 3661 / 8860 - 3741 E-mail.diseospublisitarios@hotmail.com La Laguna / Paraso

Leyenda de Iztar
ace muchos aos, antes de que los espaoles llegaran a Costa Rica y Juan Vsquez de Coronado fundara Cartago, los grandes palenques se levantaban en las partes Norte y Sur de la regin del Valle del Guarco. La parte Norte, era gobernada por un cacique llamado Coo, de gran poder y de aplicacin a la agricultura. La parte Sur la gobernaba Guarco, cacique dspota invasor. Guarco y Coo sostenan una lucha por el dominio de todo el territorio (Valle Central del Guarco). La lucha fue grande; poco a poco, Guarco iba derrotando la resistencia de Coo, hasta que este muri y dej en mando a Aquitaba, el cual era enrgico y fuerte guerrero. Cuando vio que iba a ser derrotado por Guarco, tom a su hija Iztar, la llev al monte ms alto de la parte norte de la regin y la sacrific a los dioses, implorando la ayuda para la guerra. Estando en una dura batalla con Guarco, Aquitaba implor la ayuda de Iztar sacrificada; del monte ms alto sali fuego, ceniza, piedra y cayeron sobre los guerreros de Guarco que huyeron. Del costado del monte sali un riachuelo que se convirti en agua caliente destruyendo los palenques de Guarco. Una maldicin cundi y se deca que los habitantes de Guarco trabajaran la tierra, haciendo con ella su propio techo (teja); el pueblo se llam luego Tejar de Cartago, la regin Norte Cot, y el monte alto volcn Iraz. FUENTE: Gmez, J.A. (1978).

Origen de la romera
El origen de la romera no est claro pero se conoce como la de los paraiseos a partir de la dcada de los aos veinte del siglo anterior, cuando fue retomada y fortalecida por el padre Bolaos, con el apoyo de Eladio Prado, quienes tuvieron como misin sacar del olvido a la primera patrona de Costa Rica. Antes de eso la romera a Ujarrs fue una tradicin de los cartagos para cumplir con la misa jurada ofrecida a la Virgen como agradecimiento por el milagro de la expulsin de los piratas Mansfield y Morgan. En abril de 1666, hace 346 aos, corri la noticia de que los piratas Mansfield y Morgan, pretendan entrar a Cartago por la va a Turrialba, este hecho que dio origen a la leyenda de la intervencin de la Virgen de Ujarrs, en el enfrentamiento y exterminio de esta amenaza. Existen documentos que narran los hechos y la leyenda popular que da cuenta del milagro que salv a Cartago del saqueo a manos de aquellos piratas, que al mando de entre 500 a 700 hombres se disponan al saqueo de la capital de la provincia. Los piratas haban llegado a Portete, Matina, el 8 de abril, tomando prisioneros en ese lugar y avanzando hacia el interior del pas, con la intencin de saquear Cartago. El historiador Len Fernndez (1975), narra en su libro Historia de Costa Rica, que un indgena se escap y dio aviso a Fray Juan de Luna, quien, a su vez, enva aviso al Gobernador y este finalmente se entera del asunto el da 14; en razn de ello comisiona al Sargento Mayor Alonso Bonilla con 4 soldados para que exploren el camino de Matina. Hizo tocar alarma en los valles, envi al capitn Pedro Venegas con 36 hombres a construir una fortificacin de palos y piedra en Quebrada Honda y dio orden al capitn Benito Daz Bravo teniente de gobernador de Esparza para tocar alarma, recoger gente e ir a los indios Votos por si el enemigo vena por all. La romera a Ujarrs, una tradicin muy paraisea. Llegados stos (los filibusteros), a Turrialba el da 15, tuvieron all conocimiento de la fortificacin y del nmero de gente que la defenda, y juzgaron prudente no avanzar y retirarse a sus bajeles, regresaron el 16 a Matina. La retirada de los piratas es interpretado por los cartagos como posible, gracias a la intervencin divina de la Virgen de Ujarrs. Los filibusteros se embarcaron en el puerto de Portete el 23 del mismo mes: soltaron a todos los prisioneros excepto a 7 indios baqueanos y al espaol Roque Jacinto Hermoso que con ellos llevaron; agasajaron a los indios Tariacas y les mandaron

hiciesen milpas y casas en el Portete, a donde pensaban volver a desembarcar, y que se uniesen a los indios de Talamanca; se informaron de todos los caminos y tomaron el de los Votos(a). Esta es parte de la narracin de los hechos, transcrita de Len Fernndez, esto dio origen a la leyenda del milagro del rescate que la Virgen de Ujarrs en favor de Cartago evitando el saqueo de los piratas. Es la leyenda que conocemos todos los paraiseos, transmitida de generacin en generacin, muchas veces de forma oral y otras basadas en el libro del eminente historiador mariano don Eladio Prado, como le llama la Hermana Hilda Aguilar Varela en su libro publicado en 2004. Esta leyenda es una de las ms conocidas como ya citamos por la trascendencia que tiene al atribursele a la Virgen de Ujarrs, ese milagro que la convierte en devocin de todos los costarricenses durante la colonia y que lleg hasta nosotros y an sigue viva como un acto de fe de los paraiseos. En 1955 con motivo de la Coronacin Pontificia de Nuestra Seora la Inmaculada Concepcin del Rescate de Ujarrs. El Sr.Cura don Dagoberto Mndez encarg al pintor cartagins don Marco Aurelio Aguilar Mata, la elaboracin de doce cuadros en los cuales representara la historia, leyendas y milagros de Nuestra Seora, entre los que destaca el de la leyenda que nos ocupa. Es importante que los paraiseos conozcan estos acontecimientos de la religiosidad popular y el rescate histrico que nos leg don Eladio Prado cuando sac del olvido las leyendas y los milagros de la Virgen y con ello se origina nuevamente la romera, ya no por los votos de los cartagos, sino por la herencia de los paraiseos- ujarraceos, que dan origen a una devocin que con el pasar de los aos se acrecienta en los corazones de los hijos de este pueblo que le rinden tributo a la Virgen de los Milagros. Fuente: Fernndez, Len (1975). Historia de Costa Rica durante la Dominacin Espaola 1502- 1821. 2 ed. San Jos. C.R: editorial Costa Rica. Documentos para la Historia de Costa Rica (1907). Tomos VIII, IX, publicados por don Ricardo Fernndez.

Recreativo