LOS MOVIMIENTOS SOCIALES Y SU DIMENSIN POLTICA 1.

La base del conflicto social: las condiciones de vida del proletariado La doble revolucin, poltica e industrial, marc el inicio del siglo XIX y lo impregn en su totalidad. Obra de la burguesa ascendente, esta doble revolucin transform las bases del Antiguo Rgimen, inaugurando un nuevo perodo de la historia de la humanidad. El programa poltico acuado durante la Revolucin Francesa, resumido en la clebre triloga, Libertad, Igualdad y Fraternidad (sin olvidar el menos idlico de Propiedad), supuso una transformacin radical en la manera de ver el mundo y concebir la organizacin de las sociedades. Junto a ella, en el terreno de la tcnica, se produjo la llamada Revolucin Industrial, que abri en sus inicios enormes expectativas de beneficio, creacin de riqueza y crecimiento de la economa. Sin embargo, las optimistas previsiones, e incluso ilusiones, de buena parte de los pensadores polticos de la poca, se vieron pronto oscurecidas por la realidad. Junto a, y fruto de esta doble revolucin, apareci un panorama social bien distinto del proclamado por los principios de la revolucin poltica y por la Revolucin Industrial. El surgimiento del proletariado y la miseria que le acompaa, empaaron con su presencia los ideales defendidos en los programas polticos y econmicos de la burguesa. El problema radicaba en que "la gran revolucin de 1789-1848 fue el triunfo no de la "industria" como tal, sino de la industria "capitalista"; no de la libertad y la igualdad en general, sino de la "clase media" o sociedad "burguesa" y liberal; no de la "economa moderna", sino de las economas y estados en una regin geogrfica particular del mundo (parte de Europa y algunas regiones de Norteamrica)". En resumen, aquella transformacin de la organizacin poltica, social y econmica, basada en unos principios que la burguesa pretendi mostrar como universales y en beneficios de todos, pronto aparecieron como patrimonio de ella misma, excluyendo a la mayora de la poblacin. La gran contradiccin a la que estaba sometida la sociedad burguesa, y en especial la de la primera mitad del siglo XIX, fue que, al tiempo que aumentaba la produccin agrcola e industrial, la mayora de la poblacin se empobreca y los salarios descendan. Esta contradiccin econmica se plasm en los siguientes trminos: - Las ciudades y zonas industriales crecieron rpidamente bajo el impulso de la industrializacin, sin ninguna planificacin ni elementales servicios de limpieza, abastecimiento de agua, sanidad y viviendas adecuadas para la clase trabajadora. - Esta falta de organizacin y de higiene en el hbitat, contribuy a la aparicin o agravamiento de enfermedades en el medio obrero y de las clases pobres (tuberculosis, sfilis, alcoholismo, etc.). - Los bajos salarios, as como las crisis cclicas del sistema que abocaban al paro a miles de obreros, contribuyeron a que junto a las condiciones miserables de vida, el espectro del hambre hiciese su aparicin. - Junto a las malas condiciones de vida, hay que destacar las condiciones de trabajo. Todo el siglo XIX est lleno de testimonios de mdicos, socilogos, juristas, etc., que constatan las dursimas condiciones de trabajo del proletariado, y que en lneas generales se pueden resumir en: jornada de trabajo excesiva, condiciones insalubres de trabajo y miserables salarios a cambio de un fuerte esfuerzo. - El proceso de transformacin econmica expuls a miles de personas de su hbitat, dejndolas sin trabajo y contribuyendo as al aumento del vagabundeo y de la mendicidad. Los efectos sociales de semejantes condiciones de vida, fueron inmensos y se tradujeron en un aumento de la criminalidad, la violencia, el infanticidio, la prostitucin, el suicidio, la locura, el alcoholismo, etc. Por todo ello, las clases trabajadoras aparecan ante la bienpensante burguesa como clases peligrosas, transmisoras de enfermedades, practicantes de vicios, criminales, tendentes a la insurreccin y al motn.

En este contexto es donde se genera el conflicto social. Conflicto social que hay que entender en un sentido amplio. Su base es la explotacin econmica a la que est sometido el proletariado y en general las clases ms bajas de la sociedad. Sin embargo, la manifestacin de esta conflictividad es mltiple, aunque con un fondo comn, y va desde el aumento de la delincuencia, a la propagacin de enfermedades, pasando por las reivindicaciones del proletariado y la utilizacin de la huelga como instrumento de protesta. La prdida de las prerrogativas -cuando no la supresin- de las corporaciones de oficio (realizada durante esta etapa) y la aparicin de nuevas formas de trabajo hacen que la defensa de los obreros ante la situacin descrita cristalice de maneras diversas. Ello sucede sin solucin de continuidad respecto a los conflictos laborales que tambin son frecuentes en el Antiguo Rgimen. Pero, en la medida en que se acenta la separacin personal y trabajo, tanto el nmero como la amplitud y la coherencia de los enfrentamientos tienden tambin a consolidarse. Examinamos tres modos tpicos de reaccin obrera: la huelga, la reaccin antimquinas y el asociacionismo. En cuanto a la huelga, se trata a caso de la menos original -cronolgicamente- de las formas conflictivas. Ya se daba en el Antiguo Rgimen y se multiplicar desde fines del XVIII y primera mitad del XIX. Existan ya movilizaciones de varios millares de obreros con cajas de resistencia, amparadas en sociedades de socorros mutuos. Respecto a la reaccin antimquinas, es otra frmula caracterstica de la primera etapa de los enfrentamientos; aunque tambin aqu se mezcla la toma de conciencia de que la mquina es culpable del paro (luddismo) con la tradicin conflictiva gremial que ya acababa con frecuencia en la destruccin de los instrumentos de trabajo durante el siglo XVIII. Al hablar del nuevo asociacionismo obrero, nos referimos en realidad a instituciones de naturaleza diversa, en especial por la extraccin horizontal que desde su nacimiento presentan. El movimiento de agrupacin de los trabajadores no tiene que ver con la decadencia gremial o el maquinismo, sino con el divorcio entre capital y trabajo. Pero no procede tampoco de la miseria sino, paradjicamente, del afn de los mejor acomodados por mantener su situacin. El primer movimiento obrero es, dentro del proletariado, paradjicamente clasista. Las primeras asociaciones suelen realizarse en los oficios de cierta raigambre, por su calidad y por su antigedad, es lgico, por una mera razn de tradicin profesional y de nivel cultural. As, el sindicalismo no es el resultado de un simple fenmeno econmico que motiva una agrupacin de clase, sino un hecho sociocultural complejo. La misma complejidad, por ltimo, se percibe en sus propias realizaciones, que se escalonan desde la mera finalidad asistencial y previsora hasta una accin positiva en el mbito de la produccin y el comercio (el cooperativismo) o en el de la poltica (el movimiento obrero estrictamente dicho). 2. Las soluciones del movimiento obrero. 2.1. Movimiento obrero y conflicto social Ante las condiciones de vida descritas en otro apartado de este tema, pocas alternativas le quedaban al proletariado. Las vas de ascenso social, aunque tericamente estaban abiertas en la sociedad liberal, eran en la prctica imposibles. La desmoralizacin era una de las consecuencias directas de aquella brutal explotacin. Y la rebelin era intrnseca a un sistema injusto. La novedad en el siglo XIX no es el conflicto social en s mismo, pues ste existe en las diversas formas de organizacin social. Lo importante es que en este siglo se van a ir perfilando diferentes estrategias reivindicativas y de transformacin social entre las clases ms desfavorecidas de la sociedad y que encuentran su aplicacin prctica en el movimiento obrero. La novedad real fue que el motn popular que haba sido la forma tradicional de protesta, aunque no desapareci, qued subsumido en la nueva

forma de lucha, caracterizada por la organizacin del trabajador, por la conciencia de clase y por aspiraciones sociales que se definan en la palabra socialismo. Se denomina movimiento obrero a la lucha organizada de los trabajadores para mejorar sus condiciones de vida por medios pacficos habitualmente, violentos a veces, con objetivos en unos casos revolucionarios y en otros puramente reivindicativos. Sus orgenes se remontan a las organizaciones gremiales de los artesanos en la Edad Media, pero slo desde mediados del siglo XIX se convirti en una constante de la vida social y poltica de los pases ms avanzados de Europa. En cuanto al trmino socialismo, en sus orgenes designaba un conjunto de doctrinas que condenaban al capitalismo como injusto e ineficaz, y propugnaban una nueva organizacin social cuyos principios no fueran el individualismo y la competencia, sino el igualitarismo y la solidaridad. En trminos generales, el socialismo fue una elaboracin de intelectuales procedentes de la clase media o, incluso de la nobleza, mientras que los propios trabajadores crearon el movimiento obrero. Ahora bien, el movimiento obrero no es equivalente a socialismo, aunque esta ideologa, en sus diferentes versiones, fue sin duda la que le impregn con mayor fuerza y le dio buena parte de su orientacin poltico-social. La riqueza de las formas organizativas y de protesta, es otra de las caractersticas del movimiento obrero. La destruccin de las mquinas, la huelga, el motn, la creacin de sociedades mutualistas y cooperativas, el sindicato, los partidos polticos, las organizaciones internacionales, son una muestra de esta variedad, que no se excluyen necesariamente entre s, sino que la mayora de las veces son coetneas y simultneas, aunque indudablemente existe, segn la evolucin de la sociedad, estrategias, tendencias y maneras de organizacin que se imponen. Tampoco hay que olvidar que las realidades nacionales inciden en la conformacin del movimiento obrero; as, por ejemplo, hacia 1880, las formas organizativas del proletariado tienen diferencias notables entre Alemania y Francia. 2.1.1. Las sociedades obreras. La aparicin y crecimiento de las sociedades obreras dependen en gran medida del proceso de desarrollo de la economa capitalista y de su ritmo industrializador, y de las medidas represoras de los gobiernos liberales de cada pas. Todo ello ha generado que surjan y se desarrollen en primer lugar las sociedades de ayuda mutua y las cooperativas y posteriormente los sindicatos. 2.1.1.1. Sociedades de Socorro Mtuo Ante la desproteccin y miseria de los trabajadores, el Estado legisl para que se pudiesen crear sociedades con fines protectores, mientras reprima y prohiba las sociedades de resistencia. El mutualismo supona la continuidad de las tradiciones gremiales o religiosas de los artesanos del Antiguo Rgimen y responda a la preocupacin de los trabajadores por la proteccin ante la enfermedad y ante otros avatares del destino. El legalizar este tipo de asociaciones serva para incrementar la responsabilidad de los trabajadores y aliviar su desgracia lo que permita evitar posibles revueltas ante la miseria y desgracia. Bien es verdad que en algunas ocasiones dichas sociedades mutuas sirvieron para camuflar las de resistencia. Al disponer de un fondo econmico que les permita ir a la huelga. Las mutualidades eran interclasistas, agrupaban a trabajadores y a miembros de otras clases sociales, incluyendo a dueos de pequeas empresas y artesanos, quedando marginados los obreros con bajos salarios o con empleo poco estable, ya que no podan pagar regularmente las cuotas establecidas. Este tipo de sociedades favoreca el orgullo a la pertenencia a un mismo oficio y favoreca las relaciones paternalistas en el mbito laboral. Los que pertenecan a ella podan disfrutar de seguro en caso de enfermedad, invalidez, indemnizaciones para los funerales y, a veces, pensiones a viudas y hurfanos. Estaban obligados mensualmente a la aportacin de un dinero con el cual cubran los gastos sociales de los asociados. Las enfermedades venreas o heridas producidas en rias no estaban cubiertas por los socorros.

Algunas llegaron a ser poderosas y dispusieron de recursos que les permita aguantar algunas huelgas. A veces bajo estas organizaciones benficas se ocultaban asociaciones reivindicativas ya que muchos de sus miembros participaban en acciones de protesta o en peticiones al gobierno. Conforme se increment la mediacin del Estado en las cuestiones sociales y se crearon sociedades privadas de seguros, fue disminuyendo el peso del mutualismo en los inicios del siglo XX. 2.1.1.2. Las Cooperativas Es una respuesta de la clase trabajadora ante la revolucin industrial y el sistema capitalista, reclamando la cooperacin para contrarrestar el impacto del capitalismo competitivo. Tienen un carcter defensivo cuya finalidad era ayudar a sobrevivir a sus socios. Tratan de lograr un sistema autogestionado por los obreros y artesanos sin la presencia de los capitalistas. No tenan ningn espritu de conquista, ni afn de transformar la economa. El cooperativismo surgi en el contexto de resistencia al capitalismo industrial, bajo la influencia del socialismo utpico. Ante la dificultad de poner en prctica la idea de Owen sobre las cooperativas, se reduce el modelo cooperativas que pretenden evitar que los obreros se vean perjudicados por la especulacin de la economa capitalista. Tienen una clara influencia del pensamiento de los socialistas utpico que presentan al cooperativismo como un sistema alternativo al capitalismo y que sera creado e impulsado por los sindicatos. Estaban formadas por obreros cualificados y artesanos que se asocian para escapar de la explotacin capitalista. Los obreros que carecen de ingresos difcilmente podan participar. Tipos de cooperativas: a) De produccin. Renen su trabajo y su capital para producir y controlar los beneficios de su trabajo, al margen de los empresarios. Su nmero fue reducido y la mayora fracasaron. b) De consumo. La funcin era comprar productos, alimentos y vestidos a precios ms baratos para ser vendidos entre los socios. De esta forma pueden mejorar algo su nivel de vida. La experiencia se extendi por toda Inglaterra y en 1850 existan 44 cooperativas. c) De viviendas. Vinculada al sector obrero y capas medias. Es una respuesta ante la especulacin y encarecimiento de la vivienda. Tuvieron escaso xito por la dificultad de disponer de financiacin. Se dieron casos en Francia y Alemania. d) Agrcolas. Dispone de crditos, comercializa sus propios productos agrarios y consigue simientes y abonos a precios ms bajos. 2.2. Los sindicatos obreros Es una asociacin de trabajadores que pretende mejorar la situacin laboral de los obreros. En dicho fenmeno asociativo qued marginada la mujer ya que no fue aceptada, negndose en la prctica la igualdad de derechos entre trabajadores y trabajadoras. Las primeras organizaciones sindicales tuvieron que vivir en la clandestinidad ante la prohibicin de las asociaciones obreras y sufrir persecuciones. Sin embargo, realizaron acciones de protesta, enviaron peticiones polticas y sociales al gobierno y recurrieron a la huelga en algunas ocasiones. La aplicacin de las leyes que prohiban las asociaciones laborales fue muy rigurosa contra aquellas organizaciones que pretendan mejoras laborales y de aqu las dificultades para su aparicin. En las dos primeras dcadas del siglo XIX fueron perseguidos al considerarlos revolucionarios y se les castigaba a varios aos de crcel. A pesar de ello, aparecieron algunas de forma clandestina en Inglaterra. El pas donde por primera vez aparece un movimiento poltico articulado y coherente de trabajadores de cualquier gnero contra el capitalismo, terica o fcticamente (1824). Se trata de un proceso en el que cabe distinguir dos aspectos elementales: el nacimiento del sindicalismo y su politizacin.

2.3. El Cartismo Movimiento de masas bsicamente obrero y con cierta influencia socialista, cuyo objetivo era que el Parlamento aprobara una Carta elaborada en 1838, que exiga la democratizacin del propio Parlamento para que tuvieran acceso al mismo, representantes de la clase obrera. En 1837 se dio a conocer la Carta del Pueblo en que se peda: derecho de los no propietarios a ser elegidos diputados, retribucin para stos, sufragio universal masculino, voto secreto, distritos electorales iguales y reunin anual del Parlamento. Estas peticiones de los cartistas fueron recogindose poco a poco despus de la desaparicin del cartismo a lo largo del siglo XIX. 3. Socialismo utpico En los aos 1820 la discusin intelectual sobre la realidad que haba creado el liberalismo, dio lugar al concepto de socialismo. Entroncados, al igual que los liberales, en la familia ideolgica descendiente del humanismo y de la ilustracin, los socialistas del primer perodo se diferenciaban de los liberales en los siguientes puntos: El denominador comn de todo el socialismo y anarquismo fue la hostilidad declarada al liberalismo econmico como teora y a la propiedad privada como institucin. - Rompan con la creencia liberal en una sociedad creada por la simple suma de los individuos, cuya fuerza resida en su propio inters y en la libre competencia entre ellos. Frente a esta concepcin de la sociedad proponan que tena una naturaleza comunal, y pensaban que antes del nacimiento de la sociedad clasista y la propiedad, los hombres haban conocido la armona. - La crtica a la libertad econmica se convirti en el centro de las reflexiones de los primeros socialistas, preconizando la transformacin progresiva de las instituciones econmicas. En lo que se refiere a cmo llevar a cabo la transformacin de la sociedad, los socialistas utpicos estaban firmemente convencidos de que la verdad slo tena que ser proclamada para que las lites ilustradas lo adoptaran. El voluntarismo no exento de cierto espiritualismo y la creencia en la reforma social eran los puntos bsicos en los que se fundaba la estrategia de los socialistas utpicos. De ah que surgieran la creacin de plantas piloto de tipo socialista, como la "Nueva Armona" de Owen o los "Falansterios" de Fourier, que no pasaron de experiencias que fracasaron. Adems las diferencias en la concepcin de los cambios que haba que realizar, sobre la forma de organizarse y sobre el papel del Estado, marcaron diferentes caminos a seguir, como fueron el productivismo, el asociacionismo o el anarquismo. 3.1. El Socialismo productivista Representado por el conde de Saint Simon que consideraba que el nico porvenir est en la industrializacin que convierte a los ociosos en productores. El liberalismo no puede conseguirlo porque hace falta una autoridad. Esta autoridad no puede confiarse al Estado sino a las capacidades (comerciantes, industriales, sabios y tcnicos). Sin embargo sus discpulos consideran que el Estado, nico propietario de los medios de produccin, entregar a los ms capaces la produccin. Esta escuela se convertir posteriormente en una secta religiosa, de hecho la obra principal de Saint Simon Nuevo Cristianismo (1825), puede ser considerada como la teorizacin de un socialismo mstico. Llega a lo que considera un nuevo cristianismo: religin sin teologa ni dogmas; conjunto de leyes positivas que impulsen indefinidamente el trabajo y la produccin. Entre tales leyes se cuentan las que establecen la necesidad de la propiedad privada y la previsin social, la de supresin de la herencia y la que establece el principio de que el trabajador ha de ser retribuido segn lo que realiza, pero dentro de cada grupo de hombres, clasificados por capacidades. 3.2. El Socialismo asociacionista Robert Owen (1771-1858), importante empresario textil, fue su doctrinario y hombre de accin; escribi Nuevos puntos de vista sobre la sociedad, libro en el que consideraba que las mejoras de las 5

condiciones ambientales de trabajo y de vida en general, provocaran necesariamente una mejora de los hombres. En el campo ms estrictamente econmico su preocupacin central era el deseo de suprimir la ganancia del empresario; para ello propuso la creacin de colonias en Escocia y Estados Unidos y fund en Birmingham un almacn de intercambio (New Lamarck) que result inviable. En el orden terico busca la constitucin de comunidades autosuficientes: la aldea de unidad y cooperacin, que habr de tener de 500 a 1500 habitantes, organizado sobre la base de la cooperacin social y la eliminacin de la competencia individualista y de la explotacin econmica del obrero por el empresario. Con la creacin de la "Grand National Consolidated Trade Union" pretende adems que la nueva organizacin articule toda la economa en sentido cooperativista, a nivel nacional, y que, por medio de la huelga general pacfica, llegue a sustituir al Estado. Al final de su vida, por ltimo, todas estas ideas aparecern tamizadas por un tono mesinico con implicaciones espiritistas. La influencia de Owen haba de ser importante en el orden prctico, como impulsor del movimiento obrero, y en el doctrinal, sobre otros autores. Charles Fourier (1772-1837), es el ms decididamente utpico, considera que el orden social tiene un carcter catico y atribuye la culpabilidad de tal estado de cosas a la accin del hombre sobre la Naturaleza, por tanto, afirma que es nociva toda la economa industrial en conjunto, pero tambin aspectos concretos como la propiedad, la libre competencia, incluso la ciencia y la tcnica, y que la competencia lanza a la lucha de empresarios, consumidores y obreros, en vez de armonizar sus intereses. Elimina los dbiles por los fuertes y conduce al monopolio. Para evitarlo propone en definitiva una suerte de cooperativismo agrario sin la cadencia comunista de Owen. El mundo habr de ser una federacin de falansterios libres. El falansterio es la unidad de trabajo, concebida como sociedad por acciones (de las que cada miembro ha de tener por lo menos una). El nmero de miembros de cada uno de estos falansterios ser de 1620 exactamente, que deberan vivir y trabajar, cada uno segn sus preferencias. En cada falansterio cada individuo desempea una funcin, pero de forma rotativa: de modo que cada cual ejerza ms de diez oficios, en total, y varios de ellos cada da. El gobierno del falansterio corresponde a directores electivos, que no gobernarn a las personas sino que administrarn las cosas (lo que habra de suponer la eliminacin de conflictos). A la hora de repartir los beneficios, seran stos repartidos en doce partes: cuatro para el capital, cinco para el trabajo y tres para la direccin. En Europa tales proyectos nunca se pusieron en prctica, pero en Estados Unidos, donde abundaban las tierras vrgenes y los espritus innovadores, se crearon varios falansterios. Tanto las colonias de Owen como las de Fourier acabaron en un rotundo fracaso. 4. Socialismo proletario Se diferencian de los utpicos en que pretenden la configuracin de una sociedad regida por los propios trabajadores, no en el mantenimiento de clases sociales con diferencias mitigadas. Aun cuando el ltimo de ellos se irroga una denominacin nueva -socialismo cientfico-, los socialismos proletarios de ms envergadura son los propuestos por Proudhon, Bakunin y Marx. 4.1. Bakunin En realidad, el conde ruso Mijail Alexandrovich Bakunin (1814-1876) no hace sino sistematizar, dar coherencia y eficacia poltica al pensamiento de Proudhon. l mismo dice que el anarquismo no es sino "el proudhonismo ampliamente desarrollado y llevado a sus ltimas consecuencias". Su ideario vuelve a evocar intensamente el planteamiento ilustrado, del que parte. Lo que en definitiva preconiza es un individualismo radical, con la nica pero decisiva diferencia respecto a la ilustracin de que ni siquiera acepta la accin tutelar del Estado como mal menor. Pero esto no significa que enfrentasen libertad individual a sociedad, pues parten de la sociabilidad natural del ser humano. De hecho, su concepcin de sociedad no es la de un conjunto de reglas escritas, sino el medio natural en el que se desenvuelve el hombre. La cooperacin entre las 6

distintas individualidades se conseguira de modo voluntario sin necesidad de autoritarismo. Defienden tambin la igualdad, en especial la econmica. El Estado, para l, es siempre un instrumento coactivo. Y es adems innecesario en una comunidad econmica bien organizada. Por tal entiende aquella que se articula de abajo arriba: tanto en cuanto, comunidad como en cuanto economa. En el primer aspecto, concibe el sindicato como "organizacin natural de las masas", y el gobierno social, como el resultado de la federacin de los sindicatos. En lo econmico, la clula ha de ser la empresa autogestora (sin propiedad privada: con mera "posesin" individual de los medios de produccin). Y la economa ha de ser planificada por la federacin de empresas autogestoras. Los miembros del sindicato son firmes partidarios de la destruccin del Estado, pues ste coacciona la libertad individual e impide que el individuo desarrolle sus capacidades y recoja el producto de su trabajo. Estos sindicatos se federarn en pequeas comunidades, con capacidad de decisin propia. Importa advertir que, como medio fundamental para imponer tal articulacin, Bakunin preconiza la insurreccin y la huelga general (no el terrorismo, cuya relacin con el ideario crata se da en el perodo posterior, 1870-1914, y al margen del activista ruso). Bakunin se caracterizaba sobre todo por su confianza en que bastara que un puado de hombres decididos iniciara la revolucin violenta para que las masas oprimidas se alzaran en armas. Tras el triunfo revolucionario, la destruccin de las instituciones que opriman a los hombres hara aflorar inmediatamente las cualidades naturales de estos. A diferencia de Marx, que confiaba en el proletariado industrial de los pases ms desarrollados, Bakunin consideraba superior el potencial revolucionario de los campesinos de pases atrasados como Italia, Espaa, o su Rusia natal. Sus ideas apenas tuvieron repercusin en Gran Bretaa o Alemania, alcanzando una cierta influencia entre ncleos de jvenes revolucionarios y militantes obreros de Italia, Suiza y Espaa. La educacin de las masas es otro de los puntales bsicos de este pensamiento: slo se es verdaderamente libre cuando se puede razonar libremente, y por ello, es necesaria la cultura. Para finalizar hay que distinguir entre el anarco-colectivismo bakuniano, que aboga por el control de los medios de produccin (tierras y capitales), pero dejando libertad a que despus el individuo domine los "frutos" de los mismos, y el comunismo libertario, defendido por Kropotkin, en el que el control ha de ser total, incluyendo dichos "frutos". Otras ideas son: libertad para los dos sexos, por lo que la igualdad entre ellos es premisa fundamental. Como hemos dicho antes, est en contra de todo sistema de poder establecido y especialmente en contra del Estado y de la Iglesia como institucin. La causa es que todo poder corrompe siempre, porque la autoridad supone la primaca de un hombre sobre el resto, que, al imponer esta autoridad, elimina parte de la libertad del gobernado. Por tanto es imprescindible destruir y eliminar cualquier tipo de poder. Son partidarios de la eliminacin de las clases sociales y, en su mayora, de la herencia. Por otra parte, estn en contra de los llamados votos irrevocables, como pueden ser el matrimonio y el sacerdocio, ya que, al ser compromisos que atan para toda la vida, eliminan parte de la libertad humana. La postura de los anarquistas es contraria a cualquier participacin poltica en el marco del "Estado burgus". La actuacin poltica se reduce a la propaganda. En este aspecto hay grandes diferencias entre los que defienden una va pacfica y los defensores del terrorismo (propaganda del hecho). A final de siglo se produce una gran cantidad de atentados a personajes importantes de todo el mundo, la mayora de los cuales resultan mortales. Hay tambin una tendencia a la actuacin mediante el sindicato: es el llamado anarco-sindicalismo.

4.3. Marx Hay un contraste esencial entre los idearios expuestos hasta aqu y el pensamiento de Carlos Marx (1818-1883). Mientras aquellos socialismos no pasan en ningn momento de ser interpretaciones sociolgicas, Marx parte de una problemtica metafsica (la de los Hegelianos) aunque sea para negarla y reducirla a dinmica social. Hijo de un abogado judo de religin protestante, estudia derecho en la Universidad de Bonn y Filosofa en la de Berln, en un momento de pleno imperio del pensamiento de Hegel. Conoce a otro pensador hegeliano Friedrich Engels, su colaborador en adelante, hijo de ricos industriales del sector textil alemn. El Manifiesto Comunista de Carlos Marx y Federico Engels cuyas ideas se basaban en tres grandes experiencias que haban acontecido en tres naciones europeas: a) La Revolucin francesa: un precedente formidable que permita creer en la posibilidad de que bastara una revolucin violenta para cambiar de raz la Historia de la humanidad. b) La Revolucin industrial inglesa, que poda entenderse a la vez como la prueba de que la Humanidad contaba con unos instrumentos tcnicos que podran llevarla al reino de la abundancia, y de que en el marco de la sociedad capitalista tales instrumentos slo servan para perpetuar la miseria del proletariado. c) La filosofa alemana, especialmente la de Hegel, a la luz de la cual pareca posible comprender el sentido lgico de la historia, y en la que Marx se apoy para desarrollar su propio pensamiento, el materialismo dialctico. El punto de partida es la concepcin de la realidad que responde al dictado de Materialismo dialctico. Se denomina materialismo porque sostiene que la materia es anterior al espritu y lo condiciona, y dialctico porque todo est en evolucin, en cambio dialctico: dentro de cada elemento vivo (tesis) existe una contradiccin su opuesto (anttesis), ambos estn en perpetua lucha y hacen nacer un elemento nuevo (sntesis) que supera a los anteriores. Aplicada esta teora a la historia, recibe el nombre de Materialismo histrico. Marx, al hacer el estudio de la historia, parte de que en toda sociedad o "estructura social" existe una infraestructura material, que es la economa. Sobre ella se apoya la sociedad y lo que sta piensa y cree (el derecho, la religin, la ciencia, el arte, etc.), a lo que llama superestructura. Segn sea la infraestructura as ser la superestructura, y cualquier cambio en aqulla, producir un cambio en sta y viceversa. Esta interpretacin histrica implica que los hombres pueden acelerar la evolucin, pero no pueden elegir su direccin la cual est determinada. Lo importante de una sociedad es, por tanto, lo econmico, sus relaciones con los medios de produccin, que slo pueden ser de propietario y no propietario. De ah que la sociedad se divida en dos clases o grupos: propietarios de medios de produccin (patronos o burgueses) y no propietarios de los mismos (siervos, obreros o proletarios). Entre ambas clases hay un enfrentamiento dialctico que desemboca en una sntesis nueva. El capitalismo entra en crisis segn las siguientes leyes: leyes de acumulacin creciente del capital, de concentracin de las empresas, de empobrecimiento progresivo del proletariado, de debilitacin progresiva tambin de las clases medias, de ahondamiento de las crisis de superproduccin, es decir, por la acumulacin de bienes que el pueblo no poda comprar. De ah que cayese, peridicamente, en crisis y depresiones, y se viese obligado tambin a una constante expansin en busca de nuevos mercados.

El capitalismo est abocado a la crisis autodestructora que pondr los medios de produccin en manos del productor. Pero, a partir de este momento, dejar de existir la posibilidad del conflicto dialctico. En el caso de la sociedad capitalista, la burguesa es la tesis (a su vez fue anttesis de la sociedad feudal) que engendra a su propio enemigo, el proletariado (anttesis). De la lucha de ambos, lucha de clases, surgir una sntesis (la sociedad socialista). El triunfo de los proletarios en esta lucha o revolucin social llevar a esta clase al poder y producir el establecimiento de una dictadura (transitoria), la dictadura del proletariado. En el futuro surgir, por tanto, una nueva sociedad socialista en la que no habr clases, ni Estado. Otros conceptos importantes en la teora de Marx son los siguientes: - La necesidad de participar mediante partidos polticos en la democracia burguesa, consecuencia, en gran medida, de lo expuesto anteriormente. A la creacin de estos partidos dedicar Marx gran parte de su labor. - El valor: un objeto tiene el valor del trabajo que haya costado producirlo, lo mismo que el de su materia prima. La forma de medirlo es evaluar la cantidad de "tiempo de trabajo necesario". - La plusvala o exceso de valor: el obrero recibe un salario que es lo que cuesta producir aquello que necesita para vivir. Pero realmente, el obrero trabaja una serie de horas de ms, por las que no recibe salario alguno. Esta cantidad de trabajo no pagado al obrero, que queda en beneficio del patrono y con el que se enriquece, es la plusvala. - La Dictadura del proletariado: es, para Marx transitoria. El proletariado debe conquistar por la fuerza revolucionaria el Estado, para poder atacar al capitalismo en su punto neurlgico: se trata de controlar al Estado, una vez conseguido ste, el proletariado debera abandonar esta dictadura hasta llegar a la sociedad sin clases, que es el fin del ciclo histrico. En dicha sociedad comunista, despus de haberse producido la socializacin de los medios de produccin, y en la que habrn desaparecido las tensiones, el Estado tender a su desaparicin. La victoria del proletariado supondra el fin de la propiedad privada y, en consecuencia, el fin de las clases sociales y por tanto del Estado que, segn Marx, slo serva para defender a la clase dominante. La sociedad comunista futura estaba, en todo caso, lejos. A corto plazo, el Manifiesto Comunista era una llamada a la revolucin: los obreros de todos los pases deban unirse para la conquista revolucionaria del poder que iba a permitir la expropiacin de la burguesa. A tal fin, lo ms contraproducente sera que el movimiento obrero tomara el camino pacfico de la lucha por pequeas mejoras que Engels haba observado en Inglaterra. Las creencias religiosas, el patriotismo, la confianza en las leyes y en los parlamentos, eran para Marx supersticiones de las que el proletariado deba prescindir si quera afrontar con xito la necesaria batalla final contra sus explotadores. El radicalismo de tal llamamiento a la lucha haca difcil que fuera asumido por las masas trabajadoras pero, por otra parte, el marxismo tena un fuerte atractivo para quien lo abrazaba. Proporcionaba una explicacin para todos los obvios males de la sociedad. Pretenda ser estrictamente cientfico, negando de paso toda validez a las dems creencias, religiosas, morales o polticas, a las que acusaba de ser puras mscaras que encubran la defensa de los intereses burgueses. Propona una causa que presentaba no slo como justa, sino destinada a triunfar en virtud de las leyes de la Historia. En definitiva, tanto por su devocin a un ideal como por su fanatismo, recordaba a muchos movimientos religiosos que en el pasado haban arrastrado a millones de personas, pero en una poca de secularizacin adopt una forma estrictamente laica. Al igual que otros profetas del pasado, Marx hubo de esperar mucho antes de que su mensaje fuera escuchado, pero a su muerte, en 1883, el marxismo era ya la doctrina ms difundida en el seno del movimiento obrero europeo.

5. La doctrina social catlica La preocupacin por las condiciones de vida de los obreros se haba iniciado ya a mediados del siglo XIX por parte de algunos eclesisticos, como Lamennais en Francia, el obispo Von Ketteler en Alemania o el P. Vicent (fundador de los Crculos Catlicos) en Espaa, que intentan inculcar las ideas cristianas, crear cooperativas obreras, y reclaman la intervencin del Estado para regular cuestiones concretas, como el trabajo de los nios, los salarios, etc. Pero el Vaticano an no se pronuncia al respecto. Va a ser el Papa Len XIII quien en 1891, aborde esta cuestin, influido por la presin de ciertos grupos catlicos, como la Unin de Friburgo, y la gran expansin de las ideas marxistas. En su encclica Rerum Novarum expone las ideas oficiales de la Iglesia al respecto. Critica la situacin de miseria del obrero, consecuencia de la monopolizacin del trabajo y de "una usura voraz, que se practica por hombres vidos de ganancia y de una insaciable ambicin". Critica igualmente el socialismo por materialista y errneo y, por tanto, la lucha de clases por contraria al amor cristiano. La Iglesia catlica aporta como soluciones: - La reconciliacin de las clases sociales en cumplimiento de sus deberes cristianos mutuos, que para el patrn seran entre otros "no tratar al obrero como esclavo. Respetar en l la dignidad del hombre realzada por la de cristiano", "dar a cada uno el salario que conviene", etc. - La aceptacin de la propiedad privada, pero marcando ya una cierta funcin social, para lo que sera posible una intervencin estatal. Se apoya en dos principios para defender la propiedad privada: a) Porque el hombre necesita prever su futuro para s y para su familia. b) Porque la propiedad privada es el fruto del trabajo. - El asociacionismo obrero para la defensa no violenta de sus intereses. - La restauracin de la fe religiosa, que provocara que cada hombre cumpliera sus obligaciones sin sobrepasarse en sus derechos. - Otro de los puntos ms fundamentales es el concepto de trabajo. La Iglesia entiende que el trabajo es, a la vez desarrollo personal y contribucin al bien comn. El trabajo es co-creacin de Dios ya que mediante el trabajo el hombre contina y perfecciona la obra creadora de Dios cumpliendo su mandato. Por ello el deber moral de trabajar afecta a todos los hombres, aunque no tuviera necesidad de hacerlo para ganarse la vida. Esta teora del trabajo tiene dos consecuencias prcticas: a) El hombre tiene derecho al trabajo. b) El hombre ha de recibir un salario justo. La Iglesia considera en contra del socialismo decimonnico, que el Estado no es el primero que est obligado de una forma directa e inmediata a facilitar un puesto de trabajo a cada persona que lo pida. Su funcin es subsidiaria y por lo tanto comienza donde acaban las posibilidades particulares (empresarios, cooperativas, sindicatos...). Pero en contra del liberalismo decimonnico, considera que el Estado debe garantizar el ejercicio de la justicia distributiva y debe perfeccionar continuamente una legislacin garantizando un trabajo a los ciudadanos. Tambin en contra del liberalismo decimonnico, segn el cual el trabajo es una mercanca sujeta a oferta y a demanda, opone la teora del salario justo: "el salario debe estar sobre el lmite vital y familiar, ya que la justicia natural est por encima del mero contrato entre trabajadores y empresarios" (Len XIII). Ahora bien, la Iglesia no pretende dar una teora econmica, sino que aporta su doctrina como un cuerpo de principios y directrices aptos para proporcionar una explicacin ms completa de los males, y para orientar en la bsqueda de soluciones. Por tanto la Iglesia afirma que todo hombre tiene, por naturaleza, el derecho fundamental de usar los bienes de la tierra, aunque queda para la voluntad humana y las formas jurdicas de los pueblos el regular en detalle la realizacin prctica de este derecho.

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Todas estas ideas, y en especial la funcin social de la propiedad, sern profundizadas y ampliadas por el Papa Po XI, en su encclica Cuadragesimum Anno, de 1931. 6. La I Internacional Los antecedentes de la Primera Internacional son: - Los contactos entre los sindicalistas ingleses y la delegacin de obreros franceses que visita la Exposicin Universal de Londres de 1862. - Los intentos de solidaridad internacional que llevan a cabo los crculos de inmigrados de diferentes pases en Inglaterra. - Los problemas de los sindicatos britnicos en sus huelgas, al recurrir sus empresarios a obreros procedentes del Continente. Todas estas causas provocan que en septiembre de 1864 se produzca en Londres una nueva reunin de sindicalistas anglo-franceses, a la que asisten tambin representaciones de Blgica, Alemania y de diversos grupos de emigrados de otros pases. Se cre la Asociacin Internacional de Trabajadores, fruto de los contactos entre las dos clases obreras ms evolucionadas del momento: la inglesa y la francesa. Marx que en un principio se mantuvo al margen de los contactos para su organizacin, fue finalmente el encargado de redactar el Llamamiento inaugural de la Internacional. A partir de ese momento la figura de Marx tom relevancia dentro de la organizacin y fue uno de sus principales protagonistas. El perodo de mayor auge fue despus de la crisis econmica del 67, pero la afiliacin a la misma nunca fue grande, no llegando en su fase de mayor apogeo a los cien mil. La base principal estaba en el Continente y en especial en Francia, Suiza, Blgica y Alemania. A partir de 1868 se inicia una fase de debilitamiento de la Asociacin por causas externas e internas. Entre las primeras est la gran represin que en los diferentes pases tienen las huelgas y las manifestaciones obreras. Sin embargo, es la oposicin entre marxistas y anarquistas la principal fuente de problemas. La Primera Internacional, fue un foco de disputas entre las diferentes corrientes que la constituan, en especial entre los partidarios de Bakunin y Marx. La oposicin entre los dos lderes fue no tanto doctrinal, sino tambin de carcter estratgico. Bakunin era firme partidario de la insurreccin revolucionaria, mientras que Marx, tambin partidario de la revolucin, consideraba que antes de realizarla haba que crear un gran partido obrero bien organizado y encaminado al asalto del poder poltico. Para ello no especificaba qu va tena que seguir el movimiento socialista (revolucin violenta, elecciones polticas). Adems, Bakunin sostena que los verdaderos revolucionarios eran los que no tenan nada que perder, como los trabajadores agrcolas de Rusia, Espaa o Italia. Mientras que los marxistas hacan hincapi en que el proletariado industrial de las sociedades ms avanzadas seran los encargados de ser la vanguardia de la revolucin. Ante esto Bakunin argumentaba que la clase obrera industrial disfrutaba ya de los beneficios del progreso econmico y que ocupaba ya un puesto en la sociedad capitalista. Ambos encarnaban dos concepciones diferentes de la revolucin y de la sociedad futura: una basada en un partido poltico disciplinado que trabajase por la conquista de las instituciones polticas del Estado y que contase, dependiendo del desarrollo de la lucha de clases y de la correlacin de fuerzas, con la posibilidad de establecer alianzas tcticas. Adems, la organizacin de la vida social estara dirigida por una direccin centralizada; la otra, reposaba sus principios en la doctrina libertaria de la libre asociacin de grupos independientes en un sistema federal, en el que el gobierno central quedase abolido, y donde los medios de produccin estaran bajo control directo de los trabajadores que disponan de ellos. Por ltimo, se separan respecto al funcionamiento de la Internacional, pues los anarquistas defienden la autonoma de las secciones nacionales y Marx defiende la autoridad del Consejo Central sobre stas. 11

Esta polmica se solventar en el Congreso de La Haya del 72, en el que son expulsados los bakunistas, que crean una Internacional antiautoritaria, con sede en Ginebra (Alianza Internacional de Trabajadores, 1873) en la que tienen la mayor fuerza espaoles, franceses e italianos. Esta organizacin celebra su ltimo congreso en el 77 y se extingue en 1880. Respecto a la Asociacin Internacional, dos hechos vienen a sumarse en su decadencia: no lograr evitar la guerra franco-prusiana, lo que demostraba el triunfo del nacionalismo en ambos pases frente al internacionalismo que propugnaba la Asociacin y el fracaso de las Comunas francesas y su posterior represin, que tuvo reflejos en casi todos los pases, con una ola general de persecuciones contra todo tipo de asociaciones obreras. Entre disputas de tipo doctrinal y organizativo, la Internacional acabar disolvindose a lo largo de los aos 1870, desapareciendo en 1876. 7. La II Internacional En las ltimas dcadas del siglo XIX, el desarrollo de movimiento obrero estuvo caracterizado por tres tendencias: a) La proliferacin de los sindicatos. De estos unos eran puramente reivindicativos; otros revolucionarios; unos, como los alemanes, estaban estrechamente vinculados al movimiento socialista; otros, como los franceses, eran apolticos; su afiliacin era masiva en pases como Alemania o Gran Bretaa, minoritaria en otros, como Francia o Espaa. b) La creacin en toda Europa de partidos socialistas, de inspiracin mayoritariamente marxista, aunque atenidos al empleo de mtodos legales, que se agruparon en la II Internacional. c) La marginacin del anarquismo, que qued reducido a una tendencia minoritaria, y cuyo elemento ms llamativo fue un terrorismo individual que contribuy a acrecentar un aislamiento del que slo sali a principios del siglo XX, en Francia, y sobre todo en Espaa, gracias a su fusin con el sindicalismo. La vida de los grandes partidos obreros nacionales, que toman impulso en los aos finales del siglo XIX, no puede entenderse fuera del marco de la II Internacional. sta no se constituy hasta 1889 en Pars. Ello se explica, en parte, porque Marx y Engels, tras el fracaso de la anterior Internacional, consideraron prioritario crear partidos obreros nacionales, coherentes y fuertes. Adems continuaba pesando la pluralidad de teoras socialistas, lo que desaconsejaba la creacin de una nueva organizacin Internacional que pudiera sucumbir por los mismos motivos que la primera. El marxismo slo se haba hecho fuerte en los partidos socialistas alemn y austriaco. En Francia convivan diferentes concepciones socialistas, ancladas en su propia tradicin poltica, mientras en Inglaterra los postulados de las Trade-Unions seguan marcando mayoritariamente el movimiento obrero. Adems buena parte del movimiento obrero europeo estaba influido por el movimiento libertario bakunista. En los primeros Congresos fueron invitados todas las organizaciones polticas y sindicales. Los anarquistas eran bastante numerosos y desde el principio chocaron frontalmente con la tendencia socialista. Los enfrentamientos doctrinales y estratgicos se repitieron, como en la I Internacional y en 1896, fueron expulsados. La II Internacional estuvo marcada por la preponderancia de la socialdemocracia alemana y por el marxismo. La gran batalla poltica que se desarroll en su interior, se desencaden en torno a la discusin entre los partidarios de una direccin marxista ortodoxa y los partidarios de una poltica activa de reformas dentro del marco establecido. Esta polmica que ya exista desde su fundacin, se plante con toda su fuerza tras la expulsin de los anarquistas. La cuestin de la colaboracin con los partidos burgueses tuvo diversas manifestaciones en los diferentes partidos socialistas, pero se inici en la socialdemocracia alemana, con la crtica de Bernstein al marxismo ortodoxo. Bernstein, en su obra Premisas del socialismo y objetivos inmediatos de la socialdemocracia, desde planteamientos prximos al neokantismo positivista una revisin de la doctrina marxista, discutiendo las teoras de la 12

depauperizacin, de la concentracin de capital y empresa y de las crisis econmicas. Tambin abandon el esquema dialctico en favor del esquema evolucionista, de las funciones del Estado, el sistema capitalista dara paso a una economa socialista. La lucha poltica deba ser gradual y centrarse en el juego parlamentario. En los congresos de la socialdemocracia alemana de 1899 y de 1903, las directrices revisionistas de Bernstein fueron condenadas. Sin embargo, este socialismo reformista que apareca como el derrotado en los congresos, fue en realidad el que triunf, pues en la prctica poltica la socialdemocracia alemana era revisionista, aunque condenase estas tcticas. El partido socialdemcrata alemn impuso en el congreso de la II Internacional de Amsterdam (1904) su punto de vista frente a sus oponentes, como Jean Jaures. El socialismo no deba participar en coaliciones burguesas, ni trabajar exclusivamente por las reformas de la sociedad burguesa. La extraa paradoja que caracterizaba a la socialdemocracia alemana (entusiasmo revolucionario terico y conservadurismo ideolgico junto con el inmovilismo de la poltica prctica), apareca tambin en un tema que preocup a la II Internacional: la huelga general. La organizacin de la II Internacional era la siguiente: creacin del Bureau Socialista Internacional, compuesto por dos delegados de cada pas, un secretario permanente y un comit ejecutivo que coordina todas las actuaciones entre congresos. Uno de los primeros acuerdos tomados por la II Internacional es la proclamacin del 1 de mayo como da internacional de la lucha obrera por la jornada de ocho horas. Un problema que se present es el de la relacin entre partidos y sindicatos. Las tendencias iban desde la idea alemana de integrar a los sindicatos dentro del partido hasta el postulado opuesto, defendido por los ingleses, de separacin total entre ambos. La resolucin fue salomnica: aunque se consideraban como vas paralelas y no necesariamente unidas, la Asociacin recomendaba la colaboracin mutua. Otros problemas internacionales ocuparon la reunin del los congresos en la etapa de preguerra, y especialmente la condena del imperialismo y los intentos para evitar la guerra, que se quedaron en simples proclamas y manifestaciones obreras en Francia o Alemania. A pesar de ello, la guerra no logr evitarse y supuso (volvi a imponerse el nacionalismo al internacionalismo) la ruptura de la II Internacional, ruptura que intent soldarse al llegar la paz.

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