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DEMOCRACIA DIRECTA Y ESTRATEGIA REVOLUCIONARIA

Alberto Moreno Rojas


Lima -

Per

Tercera edicin 2002

PROLOGO A LA TERCERA EDICIN


Los acontecimientos suscitados en Ecuador que llev a la cada del gobierno de Mahuad, en
menor escala durante la lucha para dar trmino a la dictadura fujimorista, y sobre todo en la
Argentina de estos das que, en medio de la crisis econmica, social y poltica reciente ha
producido un relevo de 5 presidentes en apenas 15 das junto a un pueblo que insurge pero
que an no alcanza a salir del coto oposicionista porque no encuentra una respuesta de
conjunto que canalice sus fuerzas, coloca a la orden del da un tema de extraordinaria
importancia terica como prctica: la construccin de una alternativa democrtica y de poder
desde el lado del pueblo en respuesta a la crisis del Estado y la democracia liberales, en la
cual la democracia participativa y directa, es decir la democracia construida por las masas en
lucha, cuyos alcances y posibilidades no est clarificada suficientemente pero que sin duda
tendr una enorme repercusin en los aos que vienen, ya no como experiencia nacional y
circunstancial, sino internacional y de largo alcance, ocupa un lugar especial.
La abrumadora mayora de los pases de Amrica Latina constatan en carne propia que la crisis
es ms que econmica. Alcanza lo poltico, social, cultural y tico, prescindiendo de sus
singularidades y grado de intensidad. Crisis que el neoliberalismo ha profundizado ahondando
sus contradicciones y empobreciendo a sus pueblos. Sobre la base de lo transitado desde sus
orgenes independentistas hasta el presente, la viabilidad como naciones prsperas y
genuinamente democrticas est en cuestin. De continuar el camino transitado en lugar de
abrir un nuevo curso a sus sociedades, su ubicacin en el siglo XXI ser inevitablemente el de
la exclusin y africanizacin.
Per no es ni puede ser la excepcin. La democracia aqu fue siempre inestable y limitada,
doblegada por el militarismo, por la estrechez de oligarquas sin otro horizonte que sus
intereses mezquinos, por la dependencia externa que nos ha convertido en una verdadera
neocolonia. Pocos discuten la precariedad de sus instituciones y la fragilidad de sus
constituciones. No tiene mejor destino la economa. El PBI per cpita del ao 2001, segn el
Ministerio de Economa, se encuentra en un nivel similar al alcanzado en l967, 13.9 por ciento
por debajo del pico histrico logrado en l981. El Per ha dejado de crecer, en promedio, en los
ltimos 30 aos. Ms all de generalidades y buenas intenciones de los gobernantes de turno
lo cierto es que marchamos como el cangrejo: hacia atrs.
El folleto que entregamos en su tercera edicin adquiere actualidad por la razn sealada.
Desde luego que reclama su desarrollo tomando en cuenta las nuevas experiencias y los
nuevos datos planteados por la realidad a los marxistas. Ninguna idea, por rica y novedosa que
sea, estar culminada si el mismo proceso no ha agotado sus posibilidades. Ahora se puede
constatar que este es un tema de repercusiones internacionales y que, con seguridad, ser uno
de los ejes del debate que se plantea desde el lado popular y revolucionario.
La democracia liberal est en crisis. Con mayor razn en sociedades donde se instal
degradada y restringida, como es el caso nuestro. La democracia electiva o representativa
hace mucho que ha dejado de expresar todas las posibilidades de la democracia. La nueva

democracia debe ir ms all: a la democracia participativa y directa, cuyas potencialidades


germinales las estamos viendo en el vasto torrente de las luchas de los pueblos del continente
como respuesta al neoliberalismo, al domino externo que se nos imponen y al saqueo de
nuestros recursos naturales y expoliacin de nuestros trabajadores. Pero tambin a la crisis de
los estados vasallos en que nos han convertido.
Mientras el pueblo argentino lucha en las calles y rutas, la burguesa recompone por arriba el
gobierno en crisis. Tenemos, a lo sumo, cambios epidrmicos para que nada cambie, para que
todo siga igual. El problema no es otro que el dilema planteado ya en otras oportunidades: los
de arriba ya no pueden; los de abajo no pueden todava. Y no pueden todava porque no
existe la vanguardia capaz de canalizar ese enorme potencial que es la efervescencia social, y
porque no se cuenta con las herramientas tericas y organizativas que hagan viable una
alternativa de cambio de verdad, no slo desde el lado econmico, sino poltico, social, cultural
y tico que es, al fin y al cabo, la llave maestra para encarar y resolver la crisis.
Las asambleas populares, surgidas es verdad mucha veces en forma espontnea, llevan en su
seno la respuesta potencial al problema. Son el germen de lo nuevo, la expresin de la nueva
democracia en gestacin. Para alanzar su mximo vigor, sin embargo, es indispensable pasar
de lo espontneo a lo conciente, a su vertebracin como rganos del poder popular en
desarrollo capaces de sobrepasar la lgica de la institucionalidad burguesa en crisis y
descomposicin.
En el Per el derrumbe del fujimorismo encontr una salida dirigida a perennizar el sistema y el
modelo econmico, organizado desde la OEA con el concurso de la burguesa y los trnsfugas
de la izquierda. La ilusin de democratizar la sociedad peruana sobre la base de la Constitucin
fujimorista, sintetizada en la consigna de transicin democrtica, se sostiene porque para las
mayoras no est claro que otro camino seguir. El xito que alcanz la ofensiva neoliberal se
manifest sobre todo en el lado ideolgico y poltico, sin el cual no habra encontrado abierto el
camino para imponer, casi sin resistencia, un modelo econmico de verdadero saqueo
nacional, excluyente y socialmente polarizador y expoliador.
El reflujo que se inicia a fines de los ochenta y la derrota de la izquierda y el movimiento
popular en los noventa, facilitado por todo lo que represent Sendero Luminoso y tambin por
errores propios, fue aprovechado por la dictadura. Como resultado de ello se profundiz el
reflujo de masas, se fragment la capacidad de resistencia popular pasando a segundo plano
las expresiones de democracia directa que alcanzaron su punto culminante hacia mediados de
los ochenta. Ahora el panorama comienza a cambiar y todo indica que en el nuevo periodo de
crisis y de flujo inicial de masas adquirir actualidad y relevancia. No es una casualidad que en
Argentina, es verdad que todava en forma espontnea y tmida, aparezcan asambleas
populares por barrios. Todo depender de la continuidad de la crisis, la efervescencia social y la
mano diestra que sepa darles contenido y unidad, para que aparezca una nueva forma de
organizacin democrtica, de abajo hacia arriba, y por eso mismo una alternativa de poder y
de organizacin de un verdadero estado nacional y democrtico.
La sola acumulacin poltica resultar insuficiente para dar respuesta a las nuevas condiciones
de la lucha de clases. La derecha y el rgimen del Dr. Toledo, comprometidos con la
continuidad de un modelo agotado, afianzarn sus lados ms conservadores y represivos. El
ministro Rospigliosi ha iniciado la campaa para penalizar la toma de carreteras por
poblaciones que sienten que sus reivindicaciones no son atendidas y todo sigue igual. El
ministro de Educacin est empeado en paralelizar el sindicato de maestros y posesionarse
de Derrama Magisterial. Son la punta del iceberg. Del otro lado, los pueblos y los trabajadores
se encuentran en creciente ebullicin cansados de promesas incumplidas. No les queda otro
camino que la resistencia y la lucha.
Esta tendencia est en desarrollo, independientemente de que parte fundamental del
movimiento de masas que despierta a la lucha y la protesta tiene todava un sentido
espontneo y disperso. La misma experiencia, sumado a la labor paciente para esclarecer el
panorama, mostrar la necesidad de su centralizacin nacional y de dotarse de una propuesta
tambin nacional para enfrentar la crisis. El movimiento espontneo, por mucha que sea su

amplitud, tiene un lmite de hierro: se queda en el rol contestatario, cuando lo que se necesita
es una salida de conjunto a una situacin de agotamiento de un modelo de economa y de
Estado. Adems, sus luchas siguen siendo todava parciales o locales, a lo sumo regionales
como en el caso de Loreto. Quedarse en su presente estadio significara una trampa que hay
que evitar. La democracia directa, que seguramente encontrar nuevas formas y contenidos
comparativamente con la experiencia de los 70s y principios de los 80s del siglo pasado,
aparece as como una respuesta donde convergen propuestas a problemas bsicos de la
poblacin junto a alternativas de fondo a las grandes cuestiones nacionales.
La idea de trabajar por la ASAMBLEA DE LOS PUEBLOS como el nervio articulador de la
diversidad de movimientos sociales, polticos, culturales, tnicos, medioambientales, juveniles,
femeninos, y como el eje a partir del cual se levanten banderas para los grandes temas del
pas, adems de asegurar capacidad de presin, negociacin y solucin desde posiciones de
fuerza puesto que expresa los intereses de vastos sectores de la sociedad, incluyendo las
burguesas locales trituradas por el neoliberalismo, el centralismo y los intereses monoplicos,
tiene justificacin y razn de ser porque permitir mostrarle al pas una nueva forma de
organizacin democrtica y de organizacin estatal.
Histricamente, desde los orgenes de la Repblica, el Estado peruano se configur
excluyendo a la inmensa mayora indgena y campesina. Esta realidad se ha modificado en
parte sin ser eliminada. La democracia liberal nunca intent cerrar este ciclo. En el caso
peruano termin apareada con la tradicin aristocrtica, autoritaria y centralista. Por eso ms
de las veces fue formal, es decir divergente entre el discurso o la legalidad aceptada y la
prctica siempre opuesta. Ninguna Constitucin tuvo el vigor de ordenar sobre bases
verdaderamente democrticas y consistentes la sociedad. All est, para confirmarlo, el
predominio prolongado de las dictaduras militares y civiles junto a perodos precarios de
democracias restringidas que terminaron ahogadas por el peso de la bota militar o la instalacin
de regmenes civiles autoritarios. El fujimorismo no es la excepcin en nuestra historia. Y nada
garantiza que no se reproduzca en otro momento y con otro rostro.
Es oportuno que estos temas se conviertan en ejes del debate poltico. La derecha tiene su
camino; el movimiento popular debe transitar el suyo propio, que lleve su marca y sabor. No es
que neguemos la democracia representativa o nos abstengamos de participar en ella. El asunto
es ms de fondo: es insuficiente y se convierte en una traba en la tarea de construir una
verdadero estado democrtico y una sociedad independiente, soberana, integrada,
desarrollada, con prosperidad para la mayora de sus pobladores.
Alberto Moreno Rojas. Abril del 2002.

PROLOGO A LA SEGUNDA EDICIN.


El marxismo siempre ha considerado la primaca de la prctica revolucionaria sobre la
teora. De aqu no se deduce, desde luego, que subestime la importancia de sta como
arma fundamental de la revolucin. Es de sobra conocida la tesis leninista que afirma,
con justa razn, que "sin teora revolucionaria no puede haber tampoco movimiento
revolucionario". Una y otra son indispensables. Acerca de esto no debe quedar la
menor duda. Pero la teora va precedida por la prctica y debe servir al desarrollo de
la misma. Esta conclusin tiene particular importancia al momento de considerar la
aparicin, desarrollo y posibilidades que encierran las organizaciones de democracia directa
surgidas en la dcada de los setenta, as como sus repercusiones polticas y organizativas
en el movimiento democrtico y antimperialista del pueblo peruano.
Con la muerte de Maritegui se corta, abruptamente, un perodo abierto al desarrollo
terico y programtico marxistas. En adelante, a lo largo de dcadas enteras la teora
revolucionaria hubo de marchar con pies de plomo. Para ser ms exactos, retrocedi

en aspectos importantes donde el Amauta haba sentado piedras angulares para su


desenvolvimiento ulterior. Con ello, a su vez, la prctica del Partido se empobreci
enormemente, atascndose en la hojarasca economicista y reformista.
Los resultados estn a la vista. La teora de la revolucin peruana marcha a remolque
de la rica experiencia prctica del pueblo. En lugar de dar respuesta a una variedad de
cuestiones fundamentales colocadas a la orden del da, se aviv el espritu de secta,
asfixiando toda capacidad crtica y autocrtica. La dialctica, entendida como teora
marxista del conocimiento y mtodo cientfico de trabajo, fue dejada de lado para
facilitarle camino a la rigidez y al estancamiento terico.
El dogmatismo, de otro lado, sediment tradiciones que impidieron marchar al comps
de la iniciativa histrica de las masas y de los cambios que se fueron operando en la
sociedad, de la misma manera que la estrechez emprica, desde su respectivo ngulo de
enfoque, perturbaron la forja de un movimiento revolucionario con clara voluntad de
Poder y de transformacin revolucionaria. De este modo, la inmediatez economisista y
espontaneista se sobrepuso a la visin programtica de las tareas, y la organizacin
del Partido revolucionario del proletariado devino, no pocas veces, apndice del
movimiento sindical o del parlamentarismo burgus.
Quienes levantamos las banderas de la revolucin democrtica nacional y su
perspectiva socialista, tenemos
como tarea inabdicable recuperar la estricta
correspondencia entre teora y prctica revolucionaria, nica manera de desprendernos
de la camisa de fuerza que significan tanto la herencia dogmtica cuanto las huellas
residuales del empirismo. Para ello nada mejor que ahondar el conocimiento de las
leyes que rigen el particular desenvolvimiento de la sociedad peruana en su evolucin
econmica, social, cultural y poltica; estudiar atentamente la dinmica de la lucha de
clases nacional e internacional, buscando aprehender sus rasgos nuevos y las tendencias
de su desarrollo; discernir los momentos de la construccin del Partido, la ciencia y el
arte de la conduccin revolucionaria, el rol y participacin de las masas como creadoras de
la historia, todo ello como sntesis de la evaluacin autocrtica seria y responsable a que
estamos obligados los comunistas. Esta tarea apenas ha comenzado. Llevarla adelante
reclama un vasto esfuerzo de creacin y realizacin. Est en nosotros evitar toda
actitud complaciente, verdadera enemiga del progreso. Tambin encarnar el espritu
renovador, la riqueza y posibilidades inherentes al marxismo-leninismo.
Desde sus orgenes el marxismo se ha desarrollado a travs de la lucha; jams en
medio de la conciliacin con el reformismo o el oportunismo poltico. La lucha es su
elemento. Tanto ms cuanto que el conocimiento de las leyes de la revolucin peruana
slo puede alcanzarse a travs de sucesivas aproximaciones, de verificacin de los
postulados asumidos en contraste permanente con el acontecer concreto, con la prctica
revolucionaria. Pero tambin en lucha sin tregua con las viejas y atrasadas concepciones
ideolgicas y polticas, con las tradiciones impuestas por siglos de explotacin y
opresin, con la inercia de la costumbre y el conservadurismo. No existe otra manera de
enriquecer el acervo terico revolucionario ni hacer de ste gua para la accin.
Aspecto fundamental de este esfuerzo es, justamente, el conjunto de materiales que
discuti el V Congreso, abriendo nuevas perspectivas para el avance terico del
Partido.
II
Se sienten vientos de renovacin y bsqueda de respuestas a los diversos problemas
planteados por la revolucin peruana. A esa preocupacin responde tambin este folleto
que entregamos a nuestros lectores en su segunda edicin.
Las tesis centrales que le dan sentido no han surgido al azar. Ni son producto de la
especulacin poltica. Estn ntimamente entrelazadas a la experiencia vital de las
masas, a su lucha, al despertar de su conciencia revolucionaria.

Indiferentemente de los niveles alcanzados en su estructuracin, coordinacin y


expansin, la democracia directa explicita la insurgencia democrtico-revolucionaria de las
masas. Sin el rol creativo de stas y sin la presencia concreta de esta experiencia
multiforme, la democracia directa como consigna poltica no pasara de ser especulacin
o mero enunciado terico, reiterativo de otras experiencias, pero sin sustento en suelo
peruano.
No estamos en presencia de formas tradicionales de organizacin. Los sindicatos,
comunidades campesinas, asociaciones barriales, entre otras, mantienen, desde luego,
su importancia y necesidad. Pero resultan insuficientes, incluso restrictivas para la
incursin de las masas como fuerza protagnica en el proceso de cambios que deben
operarse en la sociedad. Sin negar a aqullas, los rganos de democracia directa las
superar por su contenido, posibilidades y potencialidades revolucionarias. La razn
explicativa es simple: expresan una nueva y superior forma de organizacin
democrtico-revolucionaria de las masas, directamente entroncadas con los propsitos
estratgicos de la revolucin.
Que circunstancias especiales las vinculen ms a la lucha por tales o cuales
expectativas reivindicativas, no modifica la esencia del problema. Este factor,
comprensible adems si se considera el particular desenvolvimiento de lucha seguido
por el pueblo peruano, donde el sello economicista y reivindicacionista es ostensible,
no debe llevarnos a perder de vista aquello que representa su rasgo fundamental:
expresar la gestacin de la nueva democracia revolucionaria.
No desconocemos que en la tradicin poltica de las clases dominantes siempre ha
estado presente, en momentos de tensiones sociales y de insurgencia de las masas, la
capacidad de encubrir sus verdaderas intenciones, simulando las del contendor. Donde
no funciona el garrote bien puede funcionar el atractivo de la zanahoria. Donde resulta
imposible impedir la justa lucha de los pueblos negando sus aspiraciones legtimas, es
posible neutralizarlas tomando lo secundario para anular lo esencial, asumiendo la
forma para negar el contenido, cambiando algo irrelevante para conservar lo sustantivo.
De este modo, las ms de las veces lograron absorber los movimientos populares o los
fines que les dieron origen, anulando sus potencialidades revolucionarias, tornndolos
inocuos
Esta es una experiencia que ningn revolucionario peruano debera olvidar, si no desea
convertirse en pieza de maniobra del ajedrez reaccionario.
Tampoco est de ms admitir que ello fue posible porque los sectores revolucionarios de
la sociedad facilitaron las condiciones con su reduccionismo economicista, con la visin
y prctica inmediatista de sus tareas, con su incapacidad para levantarse como real
alternativa de transformacin revolucionaria de la sociedad.
Este mismo peligro amenaza las perspectivas de las organizaciones de democracia
directa. Estas corren el riesgo de ser neutralizadas, bien por la estrechez de miras de
ciertos sectores de la izquierda ms preocupados en conservar privilegios burocrticos
en ciertas cpulas sindicales, en lugar de discernir lo nuevo que brota del movimiento
de masas, sistematizarlo, hacerlo conciencia y accin revolucionaria; bien, como
consecuencia de las maniobras de los gobiernos de turno, facilitadas precisamente por
comportamientos como los sealados.
La experiencia del pueblo peruano acumulada a lo largo de dcadas de intensa lucha
social reclama su estudio y sistematizacin. Contamos con excelentes monografas.
Pero casi siempre se quedan en el episodio o en el relato ms o menos minucioso
de los hechos, sin llegar a la esencia de los fenmenos. Prctica tan rica por su
variedad y posibilidades obliga, perentoriamente, si se aspira a conducir por cauces
revolucionarios el despertar de las masas a la accin, su generalizacin terica. Para
ello nada mejor que internarlo. Ni mejor camino que estimular el debate. Sobre todo,
en un ambiente en el cual la bsqueda de la unidad, mal entendida en sus mtodos,

han llevado a la parlisis de la confrontacin de ideas y la verificacin de las mismas en


contraste con la realidad. Desde luego que este ambiente no es prerrogativa exclusiva de
Izquierda Unidad, pero es aqu donde adquiere dimensiones sorprendentes, entumeciendo
las articulaciones del organismo revolucionario que nunca debera dejar de ser crtico y
revolucionario por excelencia.
III
En medio de dificultades, de oposiciones abiertas de parte de quienes detentan el Poder
del Estado y los resortes de la economa, y de obstculos que interponen, animados por
intereses mezquinos o por miopa poltica, no pocos sectores de la misma izquierda que
sienten de alguna manera amenazado su control burocrtico sobre determinadas
organizaciones sindicales obreras o campesinas, el movimiento de democracia directa se
expande, afirmndose como autntica alternativa popular.
Toda revolucin genuina surge condicionada por necesidades objetivas sobre las cuales
incursiona el factor consciente, la voluntad de los individuos, retardando o apresurando su
desarrollo y desenlace; pero no puede determinarlas. Ninguna forma de organizacin
revolucionaria, sobre todo cuando es producto de la iniciativa histrica de las masas,
aparece sino cuando han madurado las condiciones que la colocan a la orden del da.
La democracia directa, que se ha enriquecido con la presencia de nuevas
organizaciones tales como los comedores populares, los comits de vaso de leche, cierto
que ms restringidos y transitorios, menos ricos en sus posibilidades revolucionarias,
es la expresin manifiesta de la insurgencia de las masas como portavoces de la
necesidad de democratizar la sociedad y de encarar, por ellas mismas, sus problemas
vitales.
Nuestra labor consiste precisamente en impulsar esta trayectoria iniciada, en potenciarla
con todos los medios a nuestro alcance, en construirla como
la alternativa popular que cuestiona y supera la democracia burguesa formal*, de hecho
centralista, autoritaria y burocrtica. Es claro que slo la revolucin victoriosa estar
en capacidad de desplegar todas sus cualidades democrticas y la iniciativa histrica de
las masas, cuyos
* Entiendo por democracia burguesa formal la precariedad con que ella se ha construido en la
sociedad peruana, pero adems y sobre todo el divorcio permanente entre su aceptacin
jurdica, constitucional, y el ejercicio del poder que lo violenta permanentemente. Los golpes de
estado, por ejemplo, casi siempre fueron promovidos o estimulados por clases dominantes que,
sin embargo, se irrogan la representacin de la democracia. Desde los orgenes de la repblica
la exclusin social, poltica, econmica, cultural y tnica de las mayoras fue y sigue siendo
una cruel realidad. Hoy el elector vota pero no decide, ni controla ni revoca. En el Per la
democracia liberal fue siempre ms un discurso demaggico que una realidad. A diferencia de
Europa aqu la democracia funcion ms como opereta, de muy mala copia, que como la
organizacin de un estado burgus moderno. Abril del 2002.
embriones aparecen con nitidez en las formas de democracia directas. Esta es apenas el
anticipo de la capacidad de realizacin y de construccin del pueblo peruano que el
socialismo har florecer y fructificar.

Alberto Moreno Rojas


Lima, diciembre 1985.

DEMOCRACIA DIRECTA Y ESTRATEGIA REVOLUCIONARIA

I.

SIGNIFICADO E IMPORTANCIA ESTRATGICA DE LOS RGANOS DE LA


DEMOCRACIA DIRECTA.

En el Informe Poltico del Comit Central al V Congreso del Partido se arriba a una
conclusin fundamental: el surgimiento, desarrollo y afirmacin crecientes de las
Asambleas Populares, de la Autodefensa de Masas y de los Frentes de Defensa,
como expresiones vitales de una democracia directa que se constituye a partir de la
iniciativa histrica de las propias masas en un perodo ascensional de sus luchas,
sintetiza el hallazgo esencial, a la vez terico y prctico, de la revolucin peruana en lo
que de las ltimas dcadas.
Esta afirmacin no es arbitraria. Se funda en hechos verificables, en una evaluacin
circunstanciada de las posibilidades revolucionarias y estratgicas que encierran, ms que
en consideraciones tcticas o coyunturales. Es que tales formas de democracia directa
(cada una de sus peculiaridades especficas, que las distinguen ntidamente unas de
otras, y en su conjunto, como un todo que se complementa) aparecen no slo como
formas de organizacin democrtica de masas o como medios de lucha revolucionaria,
sino tambin -y esto es, particularmente visible en las Asambleas Populares como
gestacin o prefiguracin de un nuevo ordenamiento estatal democrtico-popular
cualitativamente superior a la democracia burguesa formal, del nuevo poder democrticopopular que habr de emerger como coronacin de la revolucin victoriosa.
Quien no entiende la vinculacin de los rganos de la democracia directa con la cuestin
del Estado, o ms especficamente, con el Estado democrtico-popular, no entiende
nada de su contenido ni de sus posibilidades revolucionarias.
Uno de los rasgos caractersticos del pueblo peruano, a lo largo de su historia, reside
en su capacidad de lucha. La gesta de Manco Inca, en Vilcabamba, fue continuada por
innumerables insurrecciones o rebeliones a lo largo de la dominacin colonial. Tpac
Amar representa, en esta tradicin, su fase cimera y, al mismo tiempo, el agotamiento
de la posibilidad de plasmacin de la nacin peruana sobre bases indgenas.
Asentada sobre cimientos frgiles y postizos, fruto de una revolucin independentista
inconclusa, la Repblica no instituye un Estado burgus y una democracia burguesa, sino
ms bien afianza, sobre una institucionalidad formalmente burguesa, precaria,
permanentemente doblegada por el caudillismo militar, un rgimen feudal basado en el
latifundio y el gamonalismo. Ello se explica por la ausencia de una clase social
revolucionaria en aptitud de llevar la revolucin independentista hasta sus ltimos lmites,
desbrozando camino al capitalismo para establecer un Estado burgus.
La inexistencia de una clase burguesa capaz de acabar con el feudalismo, poner vallas a
la dominacin imperialista, engendrar por tanto una repblica burguesa y un estado
burgus, consiguientemente, una economa capitalista que integre el pas bajo su
hegemona, creando un mercado interior que marchar aparejado con la
descentralizacin econmica y poltica; marc desde el mismo momento de la
independencia lo que habra de ser el rasgo sustantivo en este pas: la semifeudalidad
y la semicolonialidad, la desintegracin econmica y el centralismo, la institucionalidad
formal burguesa y el autoritarismo como forma real de gobierno. La democracia, la
independencia nacional, el desarrollo armnico de la economa, el progreso, la
identidad nacional y cultural, continan siendo tareas por
hacerse;
tareas
profundamente revolucionarias que slo el proletariado a la cabeza del pueblo peruano
est en condiciones de realizar en camino al socialismo.

A lo largo de la poca republicana el pueblo peruano ha desplegado, no obstante esta


situacin, luchas importantes. Si stas, finalmente, se cortaron en sus posibilidades
revolucionarias frustrndose, ello est en directa relacin con la inexistencia de una clase
revolucionaria capaz de darle contenido y proyeccin a las mismas, de cuajarlas como parte
del proceso libertador y democrtico. La inexistencia de una burguesa en condiciones de
acometer tales tareas, y, ms bien, dispuesta a capitular, conciliar y entrelazarse con el
feudalismo y con el capital imperialista, desde el momento en que sus sectores
hegemnicos emergieron al amparo de ste, es una de sus causas. La otra, en el
presente siglo, las debilidades del proletariado para asumir la hegemona en la lucha por
la democracia y la independencia y por la realizacin continua de su propio proyecto
histrico: el socialismo. Debilidades que tienen su origen en las profundas desviaciones
ultraizquierdistas, primero; y revisionistas despus, que padeci el Partido luego de la
muerte de su fundador Jos Carlos Maritegui.
Existieron circunstancias excepcionales que pudieron facilitar procesos de cambios
profundos y, sin embargo, terminaron reabsorbidos por el sistema. En mi opinin, uno
de los ms significativos, en el siglo pasado, luego de la independencia, se da con el
colapso originado por la Guerra del Pacfico. Colapso no slo econmico, tambin poltico
y social. La resistencia, cuya expresin cimera est representada por la Campaa de la
Brea -verdadera guerra popular de resistencia nacional- debi significar un movimiento
nacional para derrotar al agresor, reconquistar la soberana perdida, recuperar los
territorios ocupados y expulsar al invasor, fuera de las fronteras del pas. Pero las clases
dominantes capitularon vergonzosamente. nicamente Cceres, a la cabeza de los pueblos
insurgentes del Centro, salv la dignidad nacional. Pero un Cceres victorioso y, un
pueblo detrs suyo vencedor en la resistencia, pese a la carencia de programa y de una
estrategia para la reconstruccin del pas, significaban una amenaza seria para la
permanencia del estado de cosas existente. Habra trastocado de hecho el cuadro
social y poltico, introduciendo en el escenario a las masas armadas, insurrectas y
victoriosas. La derrota de Cceres frustr esta posibilidad. La nica realmente progresiva,
capaz de maduracin, radicalizacin y renovacin, de contar con una clase dirigente a
la altura de las circunstancias.
La crisis de fines de la segunda dcada y principios de la tercera, en este siglo, abri
paso nuevamente a un proceso de situacin revolucionaria y de polarizacin. Sin
embargo, pese a la profundidad de la conmocin social engendrada, tampoco culmin
con una victoria popular, en ausencia de una conduccin revolucionaria capaz, lcida,
como
fruto de las inconsecuencias y las
vacilaciones de la democracia
pequeoburguesa representada por el APRA. La derrota de la insurreccin de Trujillo, la
expresin ms radical de este perodo preado de grandes convulsiones y reacomodos de
fuerzas, es tambin el canto del cisne de una posibilidad revolucionaria que se frustra,
una demostracin ms de cmo las clases dominantes y el imperialismo derrotan o
neutralizan y luego reabsorben un proceso de intensa lucha de clases; cmo logran
recomponer la situacin sin modificarla sustancialmente, siempre bajo la hegemona
oligrquica, siguiendo el viejo lema: "cambiar algo para que nada cambie".
El vasto movimiento campesino de finales de la dcada de los cincuenta y de principios
de los sesenta, de profundo contenido antifeudal y democrtico, si bien aceler el
resquebrajamiento del rgimen econmico feudal suprstite golpeando fuertemente al
gamonalismo y la propiedad terrateniente, no culmina como proceso revolucionario, y
ms bien, una vez ms, se agota, desnaturalizada a travs de un proceso de reformas
parciales, centralmente redistributivas, en ausencia de una conduccin capaz de
potenciar la radicalidad del campesinado e impulsar un vigoroso movimiento
revolucionario campesino slidamente unido a la accin revolucionaria del proletariado y
otros sectores urbanos populares.
A lo largo de todo este proceso histrico en que el capitalismo se va afianzando a
travs de una va evolutiva, sin por ello resolver las contradicciones fundamentales de
la sociedad (sobre todo aquella trabada entre las fuerzas productivas y las relaciones
de produccin semifeudales y semicoloniales, de hecho caducas, y su correspondiente
reflejo superestructural), la revolucin contina siendo una exigencia histrica, un

requisito social irresuelto. La crisis estructural, en esencia, es la revelacin contundente


de esta necesidad.
Toda recomposicin dentro del mismo sistema, an en el sentido de la realizacin de
tales o cuales reformas, slo puede postergar el estallido de estas contradicciones,
acumulando la lea seca. A fin de cuentas la solucin se abrir paso necesaria y
obligatoriamente por otros medios si continan cerradas las puertas que conducen al
progreso, la independencia, la democracia y el desarrollo econmico multilateral.
La crisis de coyuntura puede ser de alguna manera superada. Pero podr serlo
nicamente en forma parcial, transitoria, efmera, pues en lo hondo, en la base,
contina su marcha el viejo topo de la lucha de clases como reflejo de una de una
crisis estructural irreversible, que conduce inevitablemente a la revolucin social del
proletariado.
Ahora bien. El surgimiento de los rganos de la democracia directa, como expresiones
genuinas, nuevas y profundamente revolucionarias, surgidas por iniciativa de las masas
trabajadoras, est en correspondencia con el desarrollo de estas contradicciones
objetivas, con la profundizacin constante de las contradicciones sociales y con la
insurgencia del pueblo peruano que se resiste a mantenerse en la pasividad o en sus
formas tradicionales de accin que ya resultan insuficientes para encarar, con
posibilidades de xito, la solucin de los grandes problemas que lo afectan en lo
econmico, social, poltico, cultural e inclusive moral.
Sintetizan tambin la irrupcin de las masas que buscan su propio camino, que se
niegan a permanecer dentro de los cauces de una democracia formal cuyo rasgo
sustantivo ha sido siempre el autoritarismo; su presencia como expresin genuina de un
proceso de democratizacin profunda de la sociedad peruana, que slo puede emerger
de sus luchas, creatividad y capacidad de realizacin.
La democracia directa no nace recin hoy. Sus elemento embrionarios podemos
encontrarlos ya en las grandes batallas libradas por el pueblo peruano, inclusive en
el siglo pasado. Es que la democracia directa nace, fructfera y se desarrolla
precisamente en momentos de grandes tensiones sociales, en medio de la crisis de la
sociedad, all donde las masas irrumpen, a su modo, chocando, cuestionando, superando
de hecho el ordenamiento legal existente, las tradiciones establecidas, las normas
impuestas por las clases dominantes y el imperialismo.
Por desgracia no han sido estudiadas suficientemente la guerra de la independencia o la
Campaa de la Brea, autnticas guerras populares de resistencia nacional, en todas
sus posibilidades revolucionarias, en sus aciertos pero tambin en sus limitaciones o
errores. Tampoco se han extrado las conclusiones estratgicas y tericas de las luchas
del proletariado peruano de principios de siglo, que permitieron la conquista en ese
entonces de las 8 horas de trabajo. Ocurre otro tanto con la gran crisis de principio de
los treinta, en la cual la insurreccin de Trujillo aparece con matices propios, como un
Poder Popular instaurado, aunque dbil, difuso, fugaz, y casi espontneo. El
movimiento campesino de los sesenta espera su generalizacin terica y aguarda que se
extraigan de l las lecciones en todo lo reivindicaciones planteadas, al rol y la
orientacin de las clases sociales en ese perodo, al acervo de nuevas formas de lucha
y de organizacin surgidos. En todos estos grandes movimientos es posible advertir los
antecedentes de la democracia directa, en tanto participacin y accin creadora de las
masas. Antecedentes que, sin embargo: o han sido subestimados, o bien, atosigados
por la estrechez inmediatista o la ceguera dogmtica, perdidos de vista por considerarlos
subsidiarios o irrelevantes.
La dcada de los setenta permite en medio de la lucha contra las ilusiones reformistas y
en el proceso de la defensa del camino independiente de las masas, descubrir aquello
que nace y que porta, en su seno, pese a sus factores embrionarios, dispersos y
muchas veces espontneos, lo sustantivo de la experiencia revolucionaria: la democracia

directa y sus organismos representativos: los Frentes de Defensa, la Autodefensa de


masas, las Asambleas Populares.
Con esta adquisicin, la revolucin peruana da un salto gigantesco y encuentra, por
decir as, la va por donde transitaremos en la construccin de un proceso
revolucionario original, de masas, profundamente democrtico, cuyas consecuencias y
resultantes poseen una proyeccin estratgica que est ms all de lo meramente
coyuntural o transitorio. La estrategia revolucionaria, a partir de esta experiencia, se
enriquece de tal manera y en tal grado que podemos sealar que, con el surgimiento de
la democracia directa, estamos en condiciones de proyectarnos como autntica
alternativa de Poder y de transformacin democrtica revolucionaria de la sociedad,
integrando a esta batalla a amplsimos sectores del pueblo como sus protagonistas
fundamentales.
"Quin no entiende la vinculacin de la democracia directa con la cuestin del Estado...
no entiende nada de su contenido, ni de sus posibilidades revolucionarias".
Hasta aqu, por razones que no es del caso abordar en detalle, los marxistas en el
Per asumieron por lo general un rol de oposicin y de cuestionamiento del sistema
econmico-social. De all su gran limitacin para canalizar el potencial engendrado por
el movimiento espontneo y ascensional de masas, para superar el ordenamiento
existente y ofrecer una alternativa estatal y de gobierno cualitativamente distinta, para
preparar el gran ejrcito revolucionario que es el pueblo movilizado en la batalla por la
realizacin de la democracia y la independencia nacional, por el socialismo como
continuacin inevitable de aquellas.
Una izquierda revolucionaria que se muestre incapaz de sobrepasar los lmites que
caracterizan al actual sistema econmico y social y su ordenamiento estatal, devendr
inevitablemente una opcin reformista, meramente oposicionista. Esto es lo que ha
ocurrido en la generalidad de los casos hasta el presente. Se trata entonces de
cuestionar el sistema en todos sus elementos y, simultneamente proponer y realizar
una opcin alternativa transformadora que, sintetizada en un programa revolucionario,
tenga su correspondiente expresin en formas organizativas y de accin que expresen o
plasmen la sustitucin revolucionaria de lo viejo por lo nuevo.
Aqu es donde se realiza la interrelacin dialctica entre la vanguardia y las masas,
entre el movimiento consciente y la espontaneidad creadora del pueblo en lucha. Tal
proceso no podra realizarse dentro de los parmetros de la institucionalidad existente, en
crisis y agotada, de hecho conservadora, sin forzar y romperla bajo el peso de la
dinmica ascensional de la lucha revolucionaria de las masas.
La democracia directa, sus formas organizadas, su depuracin y afirmacin como
opciones democrtico-revolucionarias, por lo general adquieren mayor pureza y fuerza
en el curso de la lucha ascendente, casi nunca en la pasividad o en medio del reflujo o
la derrota de las masas a travs de la confrontacin de clases, nunca en medio de la
conciliacin; como respuesta revolucionaria a la crisis orgnica de la sociedad
semicolonial, de capitalismo atrasado y como cuestionamiento al autoritarismo, nunca
como mecanismo engendrado por stas o atendibles en los marcos del sistema actual.
De all su carcter profundamente subversivo, en el sentido ms profundo del trmino,
su rol cuestionador y, al mismo tiempo, alternativo democrtico-revolucionario.
Desde luego que este proceso surgido en medio del despertar espontneo de las masas,
de sus luchas, es insuficiente por s mismo para evidenciar todas sus potencialidades y
posibilidades. Pese a la enorme riqueza que ofrece el movimiento espontneo por lo
general no est en condiciones de escapar de los linderos del sistema econmico y
poltico, excepto en perodos de ascenso revolucionario. La experiencia histrica es
sumamente ilustrativa al respecto. As se explica por qu, bajo determinadas
condiciones, termine casi siempre reabsorbido en sus elementos bsicos por el mismo
sistema, en todo caso, neutralizado o desnaturalizado, que al fin de cuentas es igual.

Esto ya ocurri en el pasado, y puede ocurrir en la actualidad. Se trata precisamente


de que las cosas tengan un rumbo positivo y de que la revolucin encuentre en la
democracia directa un punto de apoyo fundamental.
De aqu la importancia de resumir crticamente la experiencia acumulada para establecer
con precisin los rasgos sustantivos, de orden estratgico, implcitos en los rganos de la
democracia directa, de modo que estemos en condiciones de avanzar en su
generalizacin terica, en su construccin como componentes fundamentales de la
organizacin democrtica revolucionaria de la sociedad; que se torne bandera de lucha
popular y opcin alternativa a la democracia formal, a todo ordenamiento autoritario de
la sociedad, hacindose conciencia y accin en las masas, sus nicas depositarias.
Es que en la lucha por el Poder democrtico popular, los rganos de la democracia
directa tienen un rol decisivo que jugar. Desprovistos de este contenido, no depurados
de los aditamentos espontneos, gremialistas o coyunturalistas que todava conservan,
reducidos al rol de medios para la lucha reivindicativa local o regional, los rganos de
la democracia directa pierden su potencialidad y se agotan como factor revolucionario.
El balance que podemos hacer desde su surgimiento en la dcada pasada, de los
niveles programticos u organizativos alcanzados, permite concluir que, lamentablemente,
ms de las veces continan siendo expresiones del movimiento espontneo bsicamente
reivindicacionistas, y por eso mismo intermitentes, dispersos, faltos de continuidad y de la
energa que les corresponde. En suma, todava fuertemente cargados de ataduras
inmediatistas y no precisamente factores vertebradores del accin revolucionario de las
masas en la lucha por el Poder popular y por la realizacin de las tareas democrticas y
nacionales. Aqu radica la esencia del reto que asumimos los comunistas. Reto que
estamos convencidos cumpliremos con xito.
Para el Partido el problema crucial a resolver se centra en lo siguiente:
Originar un salto cualitativo en la estructuracin, plasmacin, construccin y extensin a
escala nacional de los rganos de la democracia directa, de tal manera que emerjan
centralmente como la expresin ms profunda de la organizacin democrticorevolucionaria de las masas, bajo la direccin del proletariado peruano. No es casual
entonces que consideremos esta tarea como fundamental a lo largo de este perodo,
consagrando a ella lo mejor de nuestras fuerzas, preocupaciones e iniciativas.
Lo expresado hasta aqu no significa que descuidemos otros terrenos de lucha. Nada de
eso. Significa solamente que el centro de gravedad del trabajo partidario deber
concentrarse en la realizacin de esta tarea. Pues de sus resultados depender en
grado considerable, si estaremos en capacidad de asumir o no, en todas sus
consecuencias, la situacin revolucionaria que se prev, consiguientemente el viraje de las
masas a la revolucin y la inevitable polarizacin y confrontacin entre revolucin y
contrarrevolucin.

II.

LA TEORA COMO GENERALIZACIN DE LA PRCTICA.

La circunstancia de que a la democracia directa de masas y, consecuentemente, a sus


formas de organizacin, recin se les preste la importancia que le corresponde, tiene que
ver, entre otros, por lo menos con los siguientes factores: en primer lugar, a la
manera estereotipada y dogmtica de entender la revolucin peruana, que ha impedido
discernir adecuadamente los elementos nuevos que surgen de las entraas mismas de
la lucha de clases en el pas. En segundo lugar, como producto de remanentes
revisionistas, cuyo rasgo bsico consiste en subestimar el potencial revolucionario del
movimiento de masas, se ha tendido a exagerar las formas de luchas y de
organizacin emanados de la democracia burguesa formal y de sus instituciones. En

tercer lugar, resultante de la chatura economicista e inmediatista que impide ir ms


all de lo cotidiano, que embota la conciencia y obstruye la organizacin revolucionaria
del proletariado. Finalmente, una percepcin formalista de las exigencias revolucionarias,
segn la cual el problema se reduce a los medios para conquistar el Poder, perdiendo
de vista la participacin de las masas en este proceso y, lo que es ms importante,
despreocupndose por completo de la cuestin de cmo construir la nueva sociedad y el
nuevo Estado democrtico popular; cmo, desde ya, entender la construccin del Partido
y la organizacin revolucionaria de las masas como prefiguracin de la nueva sociedad
en que estamos empeados.
"En la lucha revolucionaria por el poder popular y el socialismo, no es suficiente el
planteo de las formas de lucha adecuadas a tal fin; es igualmente indispensable
establecer el cmo se construir la nueva sociedad que emerja de la revolucin
victoriosa".
De aqu la imposibilidad de entender la teora como generalizacin de la prctica; y
sta como hecho que se enriquece, potencia y desarrolla si es alumbrada por una
teora revolucionaria.
Luego de la muerte de Maritegui es muy poco lo que se ha avanzado en el terreno de
la teorizacin de la revolucin peruana. En parte debido a la distorsionada manera de
entender el marxismo, sea en su versin dogmtica e izquierdista. Y, en parte,
consecuencia de lo anterior, por la incapacidad para conocer en profundidad la realidad
econmica y social del pas, penetrar en su historia, descubrir los elementos nuevos
que surgen en el seno del vasto movimiento popular a la espera de su generalizacin
terica.
Esto, explica tambin el enorme retraso terico que cargamos respecto de la
experiencia prctica de las masas y las del mismo Partido a lo largo de su prolongada
existencia. Como resultado de esta constatacin advertimos una grave tendencia
espontanesta que ha posibilitado en determinados perodos de su historia, sumergir a
la vanguardia en la estrechez de las reivindicaciones parciales o el movimiento
econmico de los trabajadores.
En las condiciones sealadas, era virtualmente imposible el desarrollo vigoroso de la
teora revolucionaria en el Per. Imposible, igualmente, sacar lecciones de la historia,
generalizar tericamente la experiencia prctica, advertir el surgimiento de lo nuevo
separando la paja del grano. Finalmente, enriquecer el acervo revolucionario
acumulado transformando todo aquello que tiene de espontneo, disperso
aparentemente casual, en factor consciente, organizando, fundamentando cientficamente,
organizado, fundamentado cientficamente.
En estas circunstancias, la exigencia cotidiana, el quehacer diario, los objetivos
parciales, terminan por reducir la actividad poltica revolucionaria a mera inmediatez, a
la adaptacin al estado de cosas existente, perdiendo de vista su producto sentido
transformador y creador.
Con el surgimiento de las Asambleas Populares, la cuestin del Poder del Estado
democrtico popular adquiere connotacin prctica, sealando la factibilidad de su
construccin por las propias masas, bajo la direccin de los comunistas. Ocurre otro
tanto con la Autodefensa de Masas, que permite descubrir una va original en el
esfuerzo por la organizacin de la resistencia popular segn el principio de: el pueblo
en armas. Ni qu decir de las potencialidades de Frente nico que encierran los
Frentes de Defensa.
El sustento terico que da consistencia a la cuestin planteada reside en lo siguiente:
en la lucha revolucionaria por el poder popular y el socialismo, no es suficiente el
planteo de las formas de luchas adecuadas a tal fin; es igualmente indispensable
establecer el cmo se construir la nueva sociedad que emerja de la revolucin

victoriosa, la nueva organizacin estatal. Este "cmo construir?" involucra, a su vez,


la cuestin de conocer y desarrollar sus elementos bsicos cuya gestacin comienza
con anterioridad a la propia conquista del Poder a escala nacional, prefigurndose, en
primer lugar, en la organizacin y accin revolucionaria de las masas; finalmente, pese
a su carcter todava embrionario, imperfecto, muchas veces disperso e intermitente, en
los rganos de democracia directa surgidos, particularmente en las Asambleas
Populares, que ya no pueden ser contenidos dentro de los parmetros de la
democracia burguesa formal dado que representan su negacin al mismo tiempo que
su superacin cualitativa. Y que, por eso mismo expresan la cristalizacin de la
necesidad de la revolucin como requisito insoslayable para resolver las contradicciones
econmicas, sociales y polticas.
En otras palabras, las formas de democracia directa, si se toma lo sustantivo que los
caracteriza, ya no pueden ser contenidas en la vieja institucionalidad; su sola presencia
es la demostracin de que las masas se abren paso a nuevas formas de
institucionalidad democrtico-revolucionaria, cuyo porvenir slo puede ser la conformacin
de un nuevo ordenamiento estatal, la instauracin del Estado democrtico popular.
A partir de este punto de vista terico, que la existencia prctica ha colocado sobre la
mesa, es que estaremos en condiciones de calar la profunda significacin de los
rganos de la democracia directa como necesidad prctica actual, como uno de los
factores centrales de la acumulacin revolucionaria de fuerzas y como medio de
preparacin para las grandes batallas prximas.

III.

TOMAR
EN
CUENTA
LA
EXPERIENCIA
PROLETARIADO Y EL PAPEL DE LAS MASAS.

INTERNACIONAL

DEL

Tiene indudable importancia, para los fines aqu tratados, remitirnos sucintamente a
determinadas experiencias de significacin internacional y a la actitud de los grandes
maestros de la clase obrera al valorar la "iniciativa histrica" de las masas, o al
recoger los elementos nuevos que aportan al acervo de la teora y de la prctica
revolucionarias del proletariado.
Es sabido que Carlos Marx apreci altamente el significado histrico de la comuna de
Pars. Vio en ella, en efecto, pese a cualquier error de los insurrectos, la proeza ms
gloriosa de los trabajadores franceses: "un gobierno de la clase obrera, fruto de la lucha
de la clase obrera, fruto de la lucha de la clase productora contra la clase apropiadora,
la forma poltica al fin descubierta para llevar a cabo dentro de ella la emancipacin
econmica del trabajo" (1). En suma, el primer ejemplo concreto e inobjetable de la
dictadura del proletariado.
"Qu flexibilidad, qu iniciativa histrica y qu capacidad de sacrificio tienen estos
parisienses!" "!La historia no conoca hasta ahora semejante ejemplo de herosmo!"
escribi exultante a Kugelmann en abril de 1871.
Tal la apreciacin de un movimiento revolucionario que surgi espontneamente, sin que
nadie la prepara de antemano ni la organizara consciente ni sistemticamente; que
instaur por primera vez el Poder de la clase obrera en medio de la crisis provocada
por la guerra, el cerco de las tropas alemanas sobre Pars, la indignacin de los
sectores populares frente a la gobernante que haba demostrado su incapacidad
absoluta y su descomposicin, y la efervescencia revolucionaria de los trabajadores.
La revolucin del 18 de marzo de 1871, emerge como la sntesis de un perodo de
crisis muy profundo que puso inesperadamente, por decir as, el poder en manos de la

Guardia Nacional y, a travs de sta,


burguesa.

en manos de la clase obrera y la pequea

Pero Marx no se contenta con reconocer las proezas del proletariado parisiense que se
"atrevi a tomar el cielo por asalto". Va hasta el fondo del problema, lo estudia en
todos sus aspectos, se propone aprender de la gesta heroica de las masas y extraer de
esa experiencia conclusiones tericas cientficamente fundadas que, adems de
confirmar sus tesis sobre la cuestin del Estado y la revolucin proletaria, las
enriquezcan y completen.
S. Carlos Marx saba confrontar con la prctica sus conclusiones tericas, saba
aprender de las masas con modestia y extraer de sus luchas consecuencias certeras!.
A partir de la Comuna de Pars, y como adquisicin de sta, quedaba plenamente
confirmada la teora de la dictadura del proletariado en la revolucin social, dado que la
conquista del Poder no poda limitarse al paso de una mano a otra del aparato
burocrtico militar, sino que ste deba ser "demolido" como condicin previa de toda
revolucin popular".
Nada ms ilustrativo para considerar en toda su dimensin lo que esto significa, que
recoger las palabras de Lenin:
"En setiembre de 1870, Marx calificaba la insurreccin de locura. Pero, cuando las
masas se sublevan, Marx quiere marchar con ellas, aprender al lado de las masas, en
el curso mismo de la lucha, y no dedicarse a darle consejos burocrticos. Marx
comprende que los intentos de prever de antemano, con toda precisin, las
probabilidades de xito, no seran ms que charlatanera o vacua pedantera. Marx
pone, por encima de todo, el que la clase obrera crea la historia mundial heroicamente,
abnegadamente y con iniciativa. Marx consideraba a la historia desde el punto de vista de
sus creadores, sin tener la posibilidad de prever de antemano, de modo infalible, las
posibilidades de xito, y no desde el punto de vista filisteo intelectual que viene con la
moraleja de que 'era fcil prever...' " (2) .
Hoy cuando cunde cierto cretinismo electoral, en que el triunfalismo comienza a hacer
carne en ciertos crculos de la izquierda, en que se desconfa de las masas, de su
iniciativa, de su radicalidad, de su accin "plebeya", no est dems retornar a los grandes
creadores del marxismo para quienes la "iniciativa histrica " de la clase obrera y el
pueblo siempre fue un asunto de vital importancia en la revolucin.
Si la Comuna de Pars signific un salto gigantesco en la prctica revolucionaria del
proletariado y en la elaboracin de la teora marxista del Estado y la revolucin, la
aparicin de los soviets en la Revolucin de 1905 como creacin espontnea del
proletariado ruso, permiti avanzar an ms en esta direccin. Los sviets (esto es las
asambleas de diputados obreros) tienen un origen bastante modesto. Nacen como
representacin de los trabajadores, autorizada por los funcionarios zaristas, para luchar
por mejoras econmicas. Ms adelante devienen centro de direccin del movimiento
huelgustico. El primer sviet de diputados obreros se form el 15 de mayo de 1905
en Ivnovo Vosnesiensk, distrito textil moscovita, asumiendo funciones de Comit de
Huelga, convirtindose con enorme rapidez en la primera representacin abierta de los
intereses de toda la ciudad. En julio, se organiz otro sviet en Kostrom, en
setiembre surgieron otros en diversos gremios de Mosc. Con la insurreccin de
diciembre los sviet se expanden a diversos lugares de Rusia alcanzando su
expresin ms completa, es decir, asumiendo ya formas embrionarias de un nuevo
Poder revolucionario, en Petersburgo, donde estuvo en funciones pblicas e
ininterrumpidamente durante 50 das, hasta que fue vencida por la contrarrevolucin
zarista.
La fuerza de los sviet descansaba en la potencia del ascenso revolucionario de las
masas trabajadoras, en su insurgencia, rompiendo por la va de los hechos las trabas

impuestas por el zarismo; pero tambin en la debilidad de ste, en la inseguridad y


vacilaciones del gobierno, en su prdida de la iniciativa poltica que lo oblig a dar un
paso atrs para preparar la ofensiva contrarrevolucionaria.
Esta debilidad y desorganizacin del aparato gubernativo facilitaron las condiciones para
que los sviet asumieran en el curso de la revolucin atribuciones de poder. Los
sviets fueron, en efecto, en su momento cenital, embriones marcadamente definidos de
la dictadura del proletariado. La revolucin de Febrero de 1917 sera impensable sin
remitirse a la experiencia de 1905. La Revolucin de Octubre, dirigida por Lenin,
encontr en los sviets depurados de sus elementos corporativos, la nueva forma de
organizacin estatal del proletariado, de su dictadura de clase.
Lenin hizo una valoracin completa de la Revolucin de 190 y extrajo de ella
conclusiones tericas de extraordinaria importancia, sumamente tiles para entender
nosotros el significado y las posibilidades que encierran los rganos de la democracia
directa surgidos en estos ltimos aos. En lo que concierne a la experiencia de los
sviets, escribi una serie de artculos en el curso del "torbellino" revolucionario. Es, sin
embargo, en su folleto "El triunfo de los kadetes y las tareas del partido obrero", escrito
en marzo de 1906, donde nace el resumen ms completo, el mismo que ser
enriquecido en una serie de trabajos posteriores, sobre todo luego de la Revolucin de
Febrero de 1917.
Estas conclusiones pueden resumirse en las siguientes:
1.
En medio del "torbellino" revolucionario el pueblo "tom la libertad poltica, la
puso en prctica, sin (someterse) a ninguna clase de leyes y sin restriccin alguna";
2.
"Los sviets de diputados obreros, soldados y campesinos... fueron creados
exclusivamente por las capas revolucionarias de la poblacin, al margen de leyes y
normas, por va netamente revolucionaria, como expresin de la inventiva del pueblo";
3.
Los sviets fueron realmente "rganos del poder, pese a su carcter
embrionario, elemental y amorfo, pese a lo impreciso de su composicin y
funcionamiento", pues "este poder no se conoca ningn otro poder, ninguna ley,
ninguna norma" (confiscaron imprentas, detuvieron altos funcionarios, administraron
justicia, armaron a la clase, etc.).
De all que "por su carcter poltico y social esto fue, en embrin, una dictadura de
los elementos revolucionarios del pueblo".
4.
La "fuerza en que se apoyaba este nuevo poder no era la de las bayonetas... ni
la del destacamento policial ni la fuerza del dinero..." "Se apoyaba en las masas
populares. He aqu la diferencia fundamental -contina Lenin- entre el nuevo poder y
todos los rganos anteriores del antiguo poder";
5.
Los sviets son "un poder abierto a todos, que acta a la vista de las masas,
accesible a las masas, surgido directamente de las masas, rgano directo de las masas
populares y ejecutor de su voluntad", pues se trata de que "ellas mismas tomen
directamente en sus manos los organismos del poder del Estado y formen ellas mismas
las instituciones de ese Poder":
6.
El nuevo poder "no cae del cielo, sino que surge y crece a la par del antiguo
poder, en oposicin a l, en lucha contra l", dado que su objetivo es "demoler esa
mquina del Estado (reaccionario) y sustituirla por otra"; por la dictadura del proletariado
(3.).
Tales las enseanzas fundamentales que extrae
sobre este particular.

Lenin

de la Revolucin de 1905,

La Revolucin China, como es sabido, sigui un curso particular al mismo tiempo que
complejo. No est en nuestro inters inmediato abordarlo en su conjunto, sino ms
bien remitirnos a un perodo que guarda ciertas similitudes con la experiencia nuestra,
sobre todo con la del movimiento campesino peruano de principios de la dcada de los
sesenta.
La revolucin de 1925-1927 se encontraba, a principios de este ltimo ao, en pleno
auge. La expedicin del Ejrcito Nacional Revolucionario contra el Norte, dirigido por el
Kuomintang con la participacin predominante del Partido Comunista, avanzaba de
victoria en victoria. Todava no se haba desatado la contrarrevolucin del ala
derechista del Kuomintang encabezada por Chang Kai-shek. La provincia de Junn era
en ese perodo el centro del movimiento campesino de China, donde entre mayo de
1926 y enero de 1927 crecieron vertiginosamente las asociaciones campesinas, hasta
contar con dos millones de afiliados y con masas de ms de 10 millones bajo su
inmediata direccin.
Mao Zedong realiz una investigacin en el mismo escenario de los hechos durante
23 das. El resultado fue el famoso "Informe sobre la investigacin del movimiento
campesino de Junn" muchas veces citado entre nosotros pero muy poco comprendido.
El genio de Mao se ve en este documento con trazos indelebles. No se limita a
constatar el auge del movimiento campesino. Tampoco se contenta con hacer una
detallada explicacin de los hechos. Mientras la direccin oportunista del Partido
encabezada por Chen Tu-siu cede a las presiones de la derecha del Kuomintang y
termina por capitular vergonzosamente, condenando la revolucin a la derrota; Mao
Zedong constata en el poderoso auge del movimiento campesino una reserva
fundamental y un punto de apoyo bsico para continuar la lucha y afirmar la alianza
obrero-campesina, tanto ms indispensable cuanto que la burguesa nacional vacilaba al
igual que la pequea burguesa.
"Lo fundamental de todo proceso autnticamente revolucionario reside en la
insurgencia de las masas, en que stas toman en sus manos su propio destino... y
comienzan a construir, con iniciativa, lo nuevo".
En este contexto, Cul es el elemento fundamental que contiene dicho informe?
Cules sus conclusiones esenciales? A nuestro juicio, las siguientes:
1.
La comprobacin de que el ascenso impetuoso del movimiento democrticorevolucionario de los campesinos ha dado paso a la realizacin en el campo de una
revolucin nunca antes vista en la historia de China.
Una revolucin, en efecto, pese a la espontaneidad en que se desarrolla, pues las
asociaciones campesinas han pasado a ser los nicos rganos de Poder una vez
derrocado el Poder local de los terratenientes, haciendo realidad la consigna. Todo el
poder a las asociaciones campesinas Poder real y no formal ni ficticio, puesto que
ningn asunto se arregla sin la presencia de la gente de la asociacin y los
milenarios privilegios de los terratenientes feudales caen hechos aicos, y toda su
dignidad y arrogancia son arrastrados por el suelo. La insurgencia de millones de
campesinos ha acabado con la propiedad feudal de la tierra, con el poder local de los
terratenientes, con sus prerrogativas sociales, con sus cadenas ideolgicas. S, en
efecto, los campesinos, los oprimidos del campo, realizaron una revolucin nunca
vista hasta ese entonces en China!.
2.
Como consecuencia de ello la ola ascendente de millones de campesinos
insurrectos trastoc completamente el orden hasta entonces dominantes, dando paso a
la instalacin de un nuevo orden en todas las esferas. Y no porque ya existiese un
nuevo Poder depurado de aditamentos corporativos, cientficamente fundado, sino pese
a su caracterstica an espontnea, difusa, embrionaria, limitada al mbito de una
regin, pero que lleva en su seno las potencialidades propias de un poder

democrtico-revolucionario. Para que se produjese esta depuracin era indispensable la


presencia dirigente de la clase obrera, su rol hegemnico como clase portadora de la
nueva sociedad, desde el momento en que la democracia burguesa resultaba siendo
insuficiente para contener toda la riqueza y la radicalidad impresos por el movimiento
campesino en ascenso.
3.
Son las masas campesinas las gestoras de estos cambios profundos, sobre
todo sus sectores pobres y medios de capa inferior, quines asumen sus factores
radicales y ms consecuentemente revolucionarios. Los campesinos no se contentan
con ciertas reformas ni la consecucin de ciertas reivindicaciones parciales. Derrocan a
la clase terrateniente feudal, aplastan por medio de la violencia a los esbirros armados
de sta. Para ello recurren, en primer lugar, a la fuerza del nmero (millones de
campesinos alzados a la lucha, organizados en las asociaciones campesinas). En
segundo lugar, a la violencia para destrozar los aparatos coercitivos de que se
valieron los terratenientes a fin de conservar y eternizar su poder. En tercer lugar,
apoyndose en la fuerza someten a los terratenientes a la dictadura popular, al
mismo tiempo que neutralizan a los sectores intermedios del campo. La pieza clave
son incuestionablemente las asociaciones campesinas que han dejado de ser mera
organizacin corporativa o gremial.
4.
Pero los campesinos insurrectos no se contentan con quebrarle el espinazo a
los terratenientes. Crean, simultneamente, una nueva institucionalidad, nuevos hbitos
y normas, una nueva moralidad que ni miles y miles de decretos o disposiciones
burocrticas estn en condiciones de efectivizar, con sencillez, eficacia y profundidad.
All donde la asociacin campesina es poderosa comprueba Mao Zedong- los juegos
de azar han sido prohibidos y han desaparecido totalmente y, el bandolerismo se ha
eliminado. En algunos lugares, es realmente cierto que nadie se guarda lo que
encuentra en el camino y que no se trancan las puertas por la noche As de
simple.
5.
Las asociaciones campesinas crean sus propias milicias, esto es los
destacamentos armados de picas bajo su direccin. Se hace realidad, por propia
iniciativa de los campesinos, la consigna de Pueblo en armas!.
6.
Fueron creados los "consejos conjuntos de la administracin local y las
organizaciones de masas", adoptando un "sistema democrtico" en su esencia como
en su forma. El proceso de democratizacin ha seguido un curso acelerado
comprometiendo a vastos contingentes campesinos, integrando a las mujeres y a la
juventud, rompiendo de hecho viejas ataduras y prejuicios feudales, socavando
severamente "la ideologa y el sistema feudal patriarcal" basados en la autoridad
poltica de los terratenientes, de clan, religiosa y marital.
Desde luego que el movimiento campesino de Junn que investiga Mao Zedong tiene
limitaciones importantes y est lejos de ser una revolucin victoriosa. Pero es lo
suficientemente significativo y creativo para hacer evidente que lo fundamental de todo
proceso autnticamente revolucionario reside en la insurgencia de las masas, en que
stas toman en sus propias manos su destino, en que socavan y destruyen el viejo
"orden" y comienzan a construir, con iniciativa, el nuevo. El problema central es
siempre la cuestin del Poder. As fue en la Comuna de Pars. Los sviets no hicieron
otra cosa que ratificarlo. Y as es tambin en la experiencia, sin duda ms limitada que
las anteriores pero no por ello menos importante, del campesinado insurgente de
Junn, en China.
En lo que va de este siglo contamos en el Per con no pocas experiencias que
tienen alguna similitud. Situaciones distintas y de diversas magnitudes originan, desde
luego, consecuencias igualmente diferentes. Pero ello no es obstculo para descubrir
elementos comunes a toda insurgencia popular, tanto ms cuanto que stas llevan un
sello definitivamente revolucionario. Basta recordar la insurreccin de Trujillo en 1932, el
poderoso movimiento campesino del Cusco a principios de los 60, el movimiento

campesino de Andahuaylas de mediados de los 70 y, ms recientemente la experiencia


de las Rondas Campesinas de Chota o las Asambleas Populares en gestacin o los
movimientos huelgusticos regionales encabezados por los Frentes de Defensa. Si bien
estas experiencias, en particular las ltimas, tienen un alcance an limitado, no por ello
dejan de mostrar sus enormes potencialidades, su insurgencia como rganos de la
democracia directa que prefiguran, an cuando imperfecta, intermitente o dbilmente, el
Poder popular que debemos, obligatoriamente, conquistar y construir.
Una cosa es, definitivamente, cierta: toda revolucin es la obra multitudinaria de las
masas y de una vanguardia capaz de dirigirlas certeramente. Sepamos, continuando a
Marx., Lenin y Mao Zedong, asumir la "iniciativa histrica" de las masas de nuestro
pas, su enorme creatividad, aprendiendo con modestia pero con rigor cientfico lo que
aportan en medio de sus combates, en sus xitos y en sus derrotas, al acervo
revolucionario del pueblo peruano.
IV. CONDICIONES

OBJETIVAS Y FACTORES SUBJETIVOS.

Entramos de lleno al motivo de este folleto: como entender, por qu y cmo


construir los rganos de la democracia directa, as como la mutua correspondencia y
las diferencias entre stas. Lo expresado hasta aqu tiene por motivacin sentar
pautas generales, puntos referenciales, premisas necesarias para explicarnos mejor y en
profundidad el problema.
Antes es conveniente que nos detengamos en un asunto que me parece fundamental:
las circunstancias en que estos hechos se producen. Esto es las condiciones objetivas
en que emergen, le dan vida y las potencias. Las formas de democracia directa no
aparecen en cualquier ni son engendradas ni maduran cuando a uno se le ocurre. El
factor subjetivo, consciente, opera all donde estn sentadas las condiciones objetivas
para ello, acelerando o estancando su desarrollo, potenciando o desperdiciando las
posibilidades existentes, canalizando en una direccin tctica y estratgica establecida
los factores favorables.
De aqu nuestro rechazo a toda concepcin voluntarista; esto es a todo aquello que
supone que la voluntad antecede a la realidad, perdiendo de vista el carcter relativo
del libre albedro y que la voluntad de los individuos deriva de leyes objetivas, de
condiciones reales del desarrollo de la naturaleza y de la sociedad. Tambin nuestra
oposicin al espritu conservadurista, tpicamente metafsico, que se conforma con lo
ya alcanzado, que se siente impotente para asir la cadena de los acontecimiento, que
es incapaz de descubrir nada nuevo, de avanzar y crear en consonancia con la
realidad cambiante, con las nuevas condiciones a que nos somete el desenvolvimiento
incesante de la lucha de clases.
Los rganos de la democracia directa surgen y se imponen bajo ciertas condiciones:
en medio de la crisis, del resquebrajamiento de las instituciones y de los soportes
ideolgicos en que se asienta el sistema; y como expresin de la insurgencia de las
masas que se abren camino, a su modo, apoyndose en la fuerza del nmero,
rompiendo con sus viejas ilusiones en las posibilidades del sistema y de sus
instituciones, instaurando por la va de los hechos, de la prctica, formas nuevas de
organizacin y de solucin a los problemas que tiene al frente, independientemente de
que tengan clara conciencia o no de lo que estn creando.
Cuanto ms profunda se presente la crisis y ms extensa y dinmica se manifieste la
resistencia de las masas, stas irn desechando los canales tradicionales en los que
siempre se han movido, por representar una traba para su propio desarrollo. Que esta
insurgencia emerja por va espontnea no modifica la esencia de la situacin, ni niega
la presencia de condiciones reales, objetivas, que la hacen posible, que la torna
indispensable. Esto en primer lugar, la incompetencia del sistema econmico y social y
del rgimen poltico existente para representarlos, pues su sola presencia constituye

demostracin inobjetable de que la crisis compromete a todos los organismos de la


sociedad, haciendo imprescindible una nueva institucionalidad poltica y una nueva
organizacin econmica y social. En suma, que ha llegado la hora de la revolucin.
Las clases dominantes han levantado el mito de que la democracia, la nica posible, es
sta que vivimos y sufrimos con intermitencias y con graves restricciones y
deformaciones. El surgimiento de la democracia, en cualesquiera de sus formas, pero de
modo particular en las Asambleas Populares, es un categrico ments a esta afirmacin.
Por donde se mire, an en su imperfeccin, en sus limitaciones y en sus rasgos an
embrionarios, son de hecho cualitativamente superiores a la democracia burguesa formal.
No exageramos al hacer esta afirmacin. Las pruebas estn a la vista de quienes
deseen comprobarlas.
Mientras sta se limita a procesos eleccionarios de tiempo en tiempo y, a la
participacin de la poblacin en trminos pasivos; la democracia directa, tal como puede
demostrarse en una u otra experiencia, significa que las masas toman las cosas en sus
propias manos; que no se limitan a elegir sino que extienden sus facultades al control y
a la revocacin de sus representantes, combinando la capacidad de decisin con la
funcin ejecutiva,
la funcin dirigente con el trabajo prctico, desburocratizado y
simplificado; la igualdad real entre dirigentes y dirigidos sin privilegios de ningn tipo. All
donde los frentes de defensa han asumido el control de las ciudades en los perodos de
huelgas de carcter regional, o en las rondas campesinas de Chota y Bambamarca, o en
las Asambleas Populares, esta democracia nueva ha hecho su aparicin. Presencia que
no se limita, desde luego, a formas de organizacin democrtica y a relaciones
democrticas reales entre las masas que las gestan; sino que se manifiesta igualmente
como formas de organizacin de tipo estatal haciendo realidad, en no pocos casos, la
organizacin armada del pueblo, independientemente de que esta ltima se presente
todava dbil y confusamente, apoyndose ms de las veces en medios rudimentarios.
Lo que importa, en ltima instancia, no es la forma ni los signos exteriores de estos
movimientos, sino aquello que constituye su esencia, su nervio vital: su surgimiento
como una nueva forma de organizacin democrtico-revolucionaria de la sociedad en la
cual el pueblo comienza a ser el verdadero dueo de su destino.
Con los rganos de la democracia directa el pas ingresa de hecho en una nueva fase
de su desenvolvimiento poltico y social. De aqu en adelante (a condicin de otorgarles
todo el apoyo que requieran para su organizacin y de definir certeramente su rol
alternativo como organizacin democrtico-revolucionaria de la sociedad) resulta
sumamente estrecho el clsico oposicionismo que caracteriz la actividad de la
izquierda marxista en el Per. No es suficiente el cuestionamiento de la situacin ni la
voluntad de transformarla; es igualmente fundamental forjar las armas y los medios
apropiados, ser efectivamente alternativa, capacidad de superacin y de construccin de
un ordenamiento cualitativamente nuevo, que cimiente el edificio del Poder Popular a
conquistar.
"Con los rganos de democracia directa el pas ingres de hecho en una nueva fase
de su desenvolvimiento poltico y social"
Los rganos de la democracia directa, aparecen as como este factor cuestionador y, a
la vez, superador; como alternativa de organizacin estatal y democrtica de la
sociedad; como la manifestacin cristalizada de que, a la par que impostergable es
enteramente factible comenzar a concretar una nueva democracia construyndola desde
abajo, en el curso del movimiento ascensional y revolucionario de las masas, al
margen o en lucha con la legalidad y la institucionalidad existente y en crisis, como
una suerte de doble poder enfrentado al Poder oficial.
Ser alternativa revolucionaria supone, entonces, a la par que un programa y un objetivo
revolucionario fundados en las condiciones objetivas de la sociedad, la forja de los
instrumentos y de los medios que la hagan posible. Pero tambin comenzar a ser

distinto y superior a lo existente, prefigurando en la propia organizacin revolucionaria de


las masas, en su iniciativa histrica como en el partido mismo, lo nuevo que nos
proponemos construir.
Cuando este movimiento se convierta en una corriente nacional afirmada en objetivos
claramente democrtico-revolucionarios; cuando para las inmensas mayoras hoy
postergadas y aplastadas, se presente como su forma de organizacin y de lucha
natural, como la demostracin de que s puede ser gobierno y, ms an, Poder,
entonces la revolucin habr dado un salto gigantesco y estar ms prxima la victoria.
Porque sin masas, sobre todo sin masas alzadas a la lucha, organizadas, dispuestas
a "tomar el cielo por asalto", no son concebibles los rganos de la democracia
directa, menos an la posibilidad de que asuman un rol profundamente revolucionario y
renovador. El rol de los comunistas no es otro que trabajar arduamente por despertar
su conciencia, elevar su organizacin, profundizar su educacin, hacerlas conscientes de
lo nuevo que se est creando y de los objetivos finales a los que sirve. En suma, ser
vanguardia, estado mayor, pero de ninguna manera sustituto de las masas en su
proceso de emancipacin social y econmica, en la gestacin de la revolucin y la
construccin de la nueva sociedad, cuyo objetivo no es otro que realizar el
socialismo en el Per.
V. LOS FRENTES DE DEFENSA
La primera forma de organizacin de masas que asume las caractersticas que
asignamos a la democracia directa, son los frentes de defensa. La primera en el sentido
de que aparecen con un grado bastante preciso de organizacin, con niveles de
centralizacin y de direccin ms o menos establecidos, con capacidad de integracin
de amplios sectores sociales ms all de las tradicionales estructuras sindicales. Su
rasgo bsico reside en el hecho de que, por la circunstancia de emerger en momentos
de tensiones sociales y de alzamiento de las masas a la lucha, stas le imprimen un
sello profundamente democrtico y una caracterstica definitivamente radical y popular.
Los Frentes de Defensa no surgieron en fro. No fueron bosquejados en un gabinete ni
tuvieron un origen burocrtico. Aparecen como una necesidad impuesta por el desarrollo
mismo de los acontecimientos. Es la vida, la exigencia concreta de la lucha de las
masas que le dan origen y sustento.
Surgieron en la mayora de los casos por va espontnea. Son, en ese sentido,
creacin de las masas annimas que sentan la necesidad de luchar y que no podan
prescindir de organizarse para el logro de sus objetivos. No es casual que los frentes
de defensa insurjan en lugares apartados del pas, all donde la organizacin sindical era
dbil o simplemente no exista, o all donde resultaba ya estrecha e insuficiente.
Con los frentes de defensa se extiende tambin la experiencia de los paros en los
pueblos y regiones del interior. Paros cuyos rasgos bsicos siempre ha sido la
participacin masiva de la poblacin, pues estaban de por medio reivindicaciones que
de alguna manera comprometan a todas las capas populares. Los frentes de defensa
devienen as, por un lado, factor de centralizacin cuantitativa y cualitativamente superior a
los sindicatos; por el otro, medio indispensable que encuentran los pueblos del interior para
asumir la defensa de sus derechos.
Desde luego que como todo movimiento marcadamente espontneo en sus inicios los frentes
de defensa posean un horizonte estrecho. De all su aparicin fugaz en el curso de las luchas
locales o regionales y, luego, su desaparicin igualmente fugaz. De all tambin la estrechez de
sus programas, ms de las veces confinados a tales o cuales reivindicaciones parciales, casi
siempre concretas y locales.

Lo importante en los frentes de defensa no est aqu, sin embargo. Sino en que con
ellos hace su aparicin una forma de organizacin de masas que introduce elementos y
posibilidades nuevos, visibles sobre todo en momentos de auge, cuando se convierten
en el factor catalizador de amplsimos sectores populares y en el abanderado de la lucha
democrtica, por los derechos sociales, contra el centralismo. Es aqu, como lo evidenci la
experiencia del pueblo de Pucallpa, por citar un solo caso, donde los frentes de defensa
combinan su capacidad de gestar un movimiento de frente nico muy vasto, comprometiendo
desde sectores de las burguesa locales hasta el proletariado y las capas ms empobrecidas
de la poblacin, con su capacidad movilizadora de estas fuerzas, de conduccin del
movimiento huelgustico, de generacin de ciertas formas de autodefensa y de virtual control de
las ciudades o regiones por lapsos breves.
Hoy da los frentes de defensa ya han adquirido carta de ciudadana y constituyen una
de las tradiciones ms importantes en la organizacin de las masas. La experiencia
acumulada a lo largo de estos aos es suficiente para advertir sus potencialidades,
como sus limitaciones. No est en nosotros sobrestimarlos. Menos an atribuirles un
carcter de Poder popular que algunos le asignan infundadamente. Tampoco reducirlos
a movimientos eclosionales, casuales o eventuales.
El rasgo bsico que los caracteriza estriba en su calidad de frente nico, de factor
aglutinante de amplsimos sectores populares. Los frentes de defensa enriquecen la
experiencia del frente nico revolucionario y otorgan a ste un nuevo contenido: la
presencia multifactica de las masas y sus diversas formas de organizacin naturales.
Presencia activa, dinmica, creadora.
El viejo concepto del frente nico basado exclusivamente en la suma de partidos u
organizaciones polticas es trastocado as de raz. Los frentes de defensa demuestran,
sin desconocer ni menoscabar la importancia de los partidos polticos, que el frente
nico para ser de masas requiere completarse con el concurso organizado del pueblo
en sus diversas formas, una de las cuales son precisamente los frentes de defensa.
Pues en stos se articulan masas con y sin partido, creyentes y no creyentes, que
tienen un denominador comn: una comunidad de intereses y objetivos a alcanzar.
Comunidad de intereses y objetivos de un profundo sentido democrtico, patritico, anticentralista, que coinciden plenamente con los postulados de la revolucin en la presente
etapa.
Un segundo aspecto tiene que ver con sus formas de organizacin y sus relaciones
internas. Por el hecho de surgir para encarar luchas colocadas a la orden del da,
como factor de centralizacin popular, los frentes de defensa conllevan necesariamente
tradiciones democrticas ricas y variadas. All donde el frente de defensa asume sus
funciones con efectividad, la relacin entre dirigente y dirigido es fluida, directa, y el
rol de las masas populares, decisivo.
Los frentes de defensa se sustentan en la capacidad de decisin de las propias masas
populares en forma directa o a travs de sus delegados. El frente nico funciona sin
ningn tipo de intermediacin burocrtica. Los partidos polticos no se sobreponen a las
organizaciones de masas, sino que deben ms bien actuar dentro de stas y, desde
all, disputar la hegemona, la capacidad de conduccin.
Finalmente, dada su naturaleza, los frentes de defensa estn en condiciones de
integrar una diversidad de tipos de organizacin: obreras, campesinas, juveniles,
profesionales, culturales, artsticas, barriales, tnicas, de la mujer, religiosas, polticas, y
tambin a los propios municipios si stos se colocan al lado de las masas y si
estn en condiciones de asumir sus luchas. Es en los frentes de defensa donde el
frente nico alcanza una amplitud nunca antes vista. Amplitud que debemos valorar y
preservar puesto que representa su principal aporte al proceso de unidad del pueblo
peruano en su lucha revolucionaria.

"Los Frentes de Defensa se sustentan en la capacidad de decisin de las propias


masas en forma directa o a travs de sus delegados".
Tal como existen adolecen, sin embargo, de limitaciones importantes. Algunas de ellas,
inevitables; otras superables. Entre las primeras, acaso la ms significativa: la dificultad
de los frentes de defensa para asumir caractersticas propias de las asambleas
populares o de autodefensa, an en momentos de auge y de grandes acciones de
masas. Todo afn de forzar este lmite llevar necesariamente a cometer errores, a
distorsionar aquello que constituye precisamente su rasgo distintivo: su carcter de
organizacin de frente nico de masas, que supone o exige formas y mtodos
apropiados de trabajo y de funcionamiento. Lo expresado no quiere decir, naturalmente,
que los frentes de defensa sean contradictorios o excluyentes con las asambleas
populares o la autodefensa de masas. Todo lo contrario. Se interrelacionan y son
perfectamente complementarios, aunque distintos unos de otros.
Entre las segundas, son tres las ms importantes a tomar en cuenta. La primera,
persistencia de los elementos espontneos que le dieron origen. De all su
funcionamiento intermitente, su falta de organicidad y de continuidad. No pocas veces
aparecen bruscamente y desaparecen de la misma manera. En otras, tienen una vida
vegetativa de la que salen slo bajo la presin de condiciones especiales. No es
casual que se los entienda como una suerte de proyeccin de los sindicatos o como
una forma de organizacin sindical con alcance popular. Aqu se patentiza la presencia
del economicismo y del espontaneismo, viejos remanentes del reformismo que
continan todava enturbiando la conciencia y la organizacin del pueblo trabajador
peruano.
Como inevitable consecuencia de lo expresado se presenta un segundo aspecto: la
debilidad programtica y estratgica de los frentes de defensa. En efecto, no estn
todava suficientemente precisados sus alcances, su rumbo estratgico, su programa.
Para algunos es suficiente con un programa de reivindicaciones locales o regionales
de carcter parcial. Esta es la versin ms conservadora y atrasada, pues es de
hecho incapaz de sobrepasar el tradicional gremialismo. Para otros, sus lmites
terminan all donde se agota la lucha regional, coincidiendo con la aspiracin de las
burguesas regionales asfixiadas por el centralismo pero timoratas para asumir
consecuentemente una lucha democrtica y anti-imperialista. All donde stas
burguesas regionales han asumido la hegemona de los frentes de defensa, stos
han terminado castrados en sus posibilidades, neutralizados en sus potencialidades de
lucha, con el grave riesgo de que, siguiendo una vieja como amarga tradicin, acaben
domesticados por el sistema actual. Segn nuestro punto de vista, de continuar los
frentes de defensa como meras expresiones de la lucha reivindicativa coyuntural o como
movimientos puramente regionales, corren el riesgo de desnaturalizarse o en su
defecto, agotarse.
Es pues indispensable trabajar arduamente a fin de que asuman y se construyan como
frentes de masas con un claro contenido democrtico-revolucionario y antiimperialista,
como un factor fundamental de la gestacin de la democracia directa y como un
elemento bsico en el proceso de construccin del frente nico revolucionario, sin que
ello signifique renunciar a las luchas parciales ni a las tareas regionales. Nuestra gran
responsabilidad, en lo que a los frentes de defensa concierne, reside en posibilitar este
salto cualitativo. El mismo que ser imposible sin derrotar poltica e ideolgicamente,
siguiendo mtodos apropiados, las dos corrientes anteriormente sealadas, desde el
momento en que las contradicciones existentes no son necesariamente antagnicas ni
tienen por qu serlo.
El tercer elemento a tomar en cuenta, y cuya solucin est a la orden del da, es el
vinculado a su centralizacin nacional. La dispersin, la inorganicidad, la ausencia de
coordinacin nacional, dificultan la superacin de los males sealados. Estn sentadas
las bases para avanzar en esta tarea. En lo que al Partido concierne ya hicimos

algunos esfuerzos al respecto. Tal, por ejemplo, la constitucin del Consejo Nacional de
los FEDIP y la convocatoria a la Primera Conferencia Nacional de los FEDIP y Organizaciones
Sindicales en mayo de 1979. Un error que el Partido ha reconocido es no haber
continuado este esfuerzo persistiendo en la realizacin del Congreso Nacional de los
FEDIP pese a las dificultades existentes. Si hubisemos llevado a cabo esta tarea, con
la firmeza del caso, es probable que la situacin sera hoy mucho mejor y mayores los
avances conseguidos.
De aqu se desprenden algunas cuestiones fundamentales a tomar en cuenta:
intensificar los esfuerzos a efecto de consolidar los FEDIP all donde stos posean una
base relativamente estable, buscando reorientarlos estratgica y programticamente;
reactivar sobre cimientos ms seguros y estables aquellos otros que se encuentren
en situacin de parlisis o estancamiento; avanzar en la construccin de nuevos
FEDIP all donde no existan o sean an muy dbiles. Es fundamental, adems,
recuperar el Programa que el Partido elabor para los FEDIP en 1979,
reactualizndolo de acuerdo con la nueva situacin. Adquiere connotacin especial
generar un debate nacional en torno de los frentes de defensa, su situacin, sus
experiencias, su programa y su estrategia. No debemos perder de vista que los
frentes de defensa significan la convergencia de sectores sociales muy vastos y que
toda sectarizacin conlleva inevitablemente la anulacin de sus posibilidades unificadoras.
Concebidos como componentes populares del frente nico revolucionario, los frentes de
defensa tienen, sin embargo, sus propias peculiaridades y caractersticas. Estas deben
ser tomadas en cuenta para evitar errores de sectarismo o conciliacionismo. Una de
ellas, su amplitud. Otra, la participacin de las organizaciones sindicales y sociales ms
diversas. Finalmente, la posibilidad de que se integren o por lo menos participen los
partidos polticos, municipios, la iglesia, los colegios profesionales, etc. Esto exige
trabajar con flexibilidad, conscientes de que su radicalizacin depender sobre todo de la
dinmica misma de la lucha de clases como de la capacidad nuestra para hacerlos
avanzar, paso a paso, hacia los objetivos propuestos.
De aqu la importancia de intensificar esfuerzos para afirmar nuestros vnculos con las
masas y sus organizaciones naturales, para adentrarnos en ellas, pues sin este
requisito el trabajo de los frentes de defensa ser infructuoso o superficial.
En la izquierda existen sectores que se oponen abierta o encubiertamente a los
frentes de defensa. En parte, por que no logran entender su importancia, posibilidades
y alcances. De otra, por temor a ser desbordados o a perder posiciones sindicales.
O tambin por la presencia de concepciones gremialistas todava fuertemente
arraigadas en esos sectores. Existen otros, entusiasmados ms por el logro de
ventajas inmediatas, dispuestos a coparlos y "hegemonizarlos", ansiosos por su control
porque con ello prevn obtener ventajas en las "correlaciones de fuerzas" para la
disputa electoral o gremial. Es indispensable cerrar filas contra una u otra de estas
corrientes, como condicin para resolver bien el problema y para darle a los frentes de
defensa la proyeccin que les corresponde.
LA AUTODEFENSA DE MASAS.
Hoy es comn admitir la institucionalizacin de la violencia en el Per. La violencia
senderista, la del narcotrfico, la de los sectores marginales de la poblacin. Pero
tambin la violencia oficial en sus diversas formas, expresin de la cual es el proceso
de creciente militarizacin del pas, el reforzamiento de las instituciones policacas, la
violentacin persistente de los derechos ciudadanos al amparo del poder ejercido
arbitrariamente.
La institucionalizacin de la violencia es el sntoma ms evidente de la falencia del
ordenamiento poltico y social actual. La demostracin de que las contradicciones sociales
han llegado a un punto lmite, ms all del cual se abre el terreno para

confrontaciones que
quebrantada.

escapan a las normas tradicionales y a la legalidad de hecho

La ilegalidad no est en quienes; no ejerciendo ni compartiendo ni usufructuando del


Poder, vctimas ms bien de ste, se ven forzados a recurrir a medios que desbordan
los lmites o las normas impuestas por las clases tradicionalmente dominantes, sea
organizndose en los frentes de defensa, tomando locales como medida de fuerza o
declarndose en huelga de hambre u organizndose en formas de autodefensa. Est
ms bien en el quebrantamiento de la legalidad desde el mismo aparato estatal.
Fenmeno cotidiano y dramtico en el Per actual.
La violencia, desde luego, tiene tambin otras formas, menos visibles pero no por ello
menos brutales. El hambre generalizado, la desocupacin, el total abandono de la
niez, el despojo y la arbitrariedad policacas, la corrupcin administrativa, son algunas
de ellas.
La autodefensa, en realidad, es una forma de resistencia del pueblo a esta situacin,
una manera de protegerse de la violencia generalizada y de la descomposicin de la
sociedad, su convencimiento de que slo le queda confiar en si mismo apoyndose en
sus propias fuerzas.
Los orgenes de la autodefensa, por lo menos en lo que a la experiencia ltima se
refiere, estn vinculados a los movimientos huelgusticos de los obreros, al accionar
masivo de los pueblos jvenes o de los campesinos. Aparecen como formas de
protegerse de la represin y como medios de control y de disciplina.
Pero la autodefensa no queda reducida a la estrechez de estos parmetros. No puede
contentarse con el rol de las guardias obreras en perodos huelgusticos. Si ste es su
origen, otra y mucho mayor es su posibilidad y necesidad para las masas populares.
La verdadera dimensin de la autodefensa comienza a darse con las Rondas
Campesinas de Cajamarca. All adquieren tres rasgos bsicos: surgen como necesidad
para acabar con el abigeato introduciendo la organizacin y la preparacin apropiada
de los campesinos para asumir esta tarea, en respuesta a la inoperancia o corrupcin
de las autoridades, por lo general coludidas con los abigeos, asumiendo una estructura
tipo milicias an cuando limitada y embrionariamente. En segundo lugar, se constituyen
en la forma de organizacin gremial de los campesinos; integrando a todos sus
componentes y estructurndose en cada estancia o poblado y a nivel provincial. En
tercer lugar, asumen el control de las reas rurales, imponiendo su propia normatividad
libremente asumida por los campesinos, yendo desde el control de los caminos en las
horas nocturnas hasta la supresin efectiva del abigeato, la seguridad de la poblacin,
la moralizacin o formas importantes de justicia popular. Recientemente comienzan
tambin a asumir iniciativas de carcter econmico.
De all que los campesinos reconozcan en sus Rondas, un carcter democrtico
independiente, de autodefensa. Democrtico, debido a su estructura
interna
profundamente democratizada en la cual se participacin es efectiva y directa, donde
los dirigentes estn sujetos a control y revocacin. Independientemente, porque siendo
creacin de los propios campesinos y siendo stos sus directos beneficiarios, no
admiten injerencia policial ni se someten al control gubernamental. De autodefensa
porque, en primer lugar, estn dirigidos a defenderse de los "ladrones de noche", esto
es de los abigeos y otros depredadores del campo, y de los "ladrones de da" que
sabemos quines son.
De autodefensa, adems, porque cuentan con los medios materiales para poner orden
en el campo. Apoyndose en estos medios han sido capaces de aplastar, de imponer
su autoridad sobre los malandrines diurnos y nocturnos que solan asolar la campia o
expoliar a los campesinos.

Un pas en crisis, sobre todo cuando sta adquiere la dimensin de la que sufrimos
en el Per, coloca a la orden del da, en aras de la propia supervivencia y
seguridad de las masas, el surgimiento de variadas formas de autodefensa. Que stas
aparezcan en el campo, en las ciudades, en las empresas o pueblos jvenes, slo
ratifica un hecho patente: la seguridad de la poblacin comienza a descansar en la
misma capacidad de los pobladores para garantizarla. Seguridad en sus diversos
aspectos y no meramente frente a la creciente ola delincuencial.
Desde luego que la autodefensa tiene diversos niveles de desarrollo y diversas formas de
organizacin . Sin embargo , hay un rasgo comn que los une e integra : el hecho de ser
formas especiales de organizacin de masas tipo milicias, con una estructura centralizada y
disciplinada, con cierto nivel de especializacin tcnica y formas adecuadas de
trabajo.
La autodefensa no se apoya nicamente en el numero y en su soporte de masas; se apoya
tambin en su capacidad de dimensin y de resistencia , de control y eficacia: esto es en la
fuerza. En este contexto seria bastante primitivo limitarse a los antiguos comits de huelga o a
las guardias obreras, tiles en los eventos gremiales, pero del todo insuficientes en la materia
que venimos tratando.
"La Autodefensa es una forma de resistencia del pueblo, una manera de protegerse de la
violencia generalizada y de la descomposicin de la sociedad y su convencimiento de que slo
le queda confiar en s mismo, apoyndose en sus propias fuerzas"
Cuanto mas honda se torne la crisis, mas aguda la lucha de clases y mas intensa la
polarizacin social, la autodefensa adquirir nuevos contornos, nuevos niveles de desarrollo,
mayor amplitud, hasta convertirse en su momento, si las circunstancias exigen, el aparato
policiaco y represivo lo obliga, y , si los revolucionarios asumen el rol que les corresponde, en
el Pueblo en armas!
Esto es bueno que se entienda . Tanto ms si se admite que el pas avanza a un proceso de
situacin revolucionaria, que existe el peligro de un a mayor militarizacin, del golpismo y de
guerra civil.
La impunidad del golpismo debe acabar definitivamente. El pueblo peruano ya no sta
dispuesto a aceptar impasible que se lo avasalle, aplaste, o aniquile. La misma Carta
Constitucional consagra el derecho a la insurgencia. Pero ninguna insurgencia tiene
garantizada posibilidades de xito si no se la prepara y se la organiza. Los votos son
insuficientes para contener el avance de los tanques. A la fuerza slo se le puede
oponer la fuerza, la organizacin, la capacidad de resistencia. Se trata de esto,
precisamente. Porque el pas marcha a trancos largos en esta direccin, es que es
urgente asumir el derecho y la capacidad del pueblo a la resistencia, a la resistencia, a
la autodefensa, a su organizacin desde abajo para toda eventualidad.
Pero la autodefensa de masas no puede constreirse a ciertos espacios locales.
Debe ser convertida en un gran movimiento nacional y en una estructura construida
en los ms diversos conglomerados humanos, desde las fbricas, pasando por los
pueblos jvenes, hasta el vasto campo peruano donde tiene mayores posibilidades de
desarrollo. El problema est, sin embargo, en que brote de la entraa misma de las
masas, que sea expresin de stas, nunca excrescencia ni elemento postizo.
Vistas as, las diversas formas de autodefensa resultan complemento vital de los frentes
de defensa, como
de las Asambleas Populares, factibles de desarrollarse
simultneamente guardando sin embargo su propia estructura, finalidad y metodologa.
La organizacin de las diversas formas de autodefensa, su expansin a escala
nacional y su perfeccionamiento tcnico, devienen una de las grandes tareas de la hora.
A ella consagramos nuestros esfuerzos y preocupaciones.

LAS ASAMBLEAS POPULARES


Aqu entramos al problema central de la experiencia de la democracia directa. Cuestin
a la que no obstante no se le presta la atencin que le corresponde, si exceptuamos
a nuestro Partido.
"Si la iniciativa popular de las clases revolucionarias -constata Lenin semanas antes de
la Revolucin de Octubre- no hubiera creado los sviets, la revolucin proletaria de
Rusia se vera condenada al fracaso, pues, con el viejo aparato, el proletariado no
podra, indudablemente, mantenerse en el poder, y en cuanto al nuevo aparato es
imposible crearlo de golpe" (4). Esto es as porque "la repblica parlamentaria
burguesa dificulta y ahoga la vida poltica independiente de las masas, su participacin
directa en la edificacin democrtica de todo el Estado, de abajo arriba. Con los
sviets... ocurre lo contrario" (5).
Las conclusiones que extrae Lenin de la experiencia de los sviets tienen particular
importancia para nosotros porque ponen en evidencia por lo menos los siguientes
problemas:
1).
Las limitaciones fundamentales de la democracia burguesa parlamentaria, la ms
importante entre ellas: que "dificulta y ahoga la vida poltica de las masas", tornndose
de hecho formal, postiza, puesto que impide "su participacin directa en la edificacin
democrtica del Estado". En otras palabras, impide que el pueblo sea el verdadero
dueo del pas, sin lo cual la democracia termina siendo una simple fanfarronada.
2)
Sin la existencia de los sviets, creacin heroica del proletariado y las masas
populares rusas, surgidos en el curso de sus luchas producto de su "iniciativa
histrica", no habra sido posible garantizar la victoria de la revolucin ni "mantenerse
en el poder". La piedra angular que hizo posible la revolucin rusa sentando las
bases para la construccin del nuevo poder y la nueva sociedad socialista, fueron
precisamente los sviets. A su vez ellos permitieron la convergencia de los ms
vastos sectores populares. Sobre esta base, y a partir de esta cuestin, es que fue
posible la insurreccin victoriosa de Octubre. Desde luego que nada de esto hubiese
sido aprovechado, como en efecto lo fue, sin la existencia de un partido revolucionario
y de una conduccin revolucionaria: el bolchevismo y su genial dirigente, Lenin. Aqu
se dio, de modo ejemplar, la interrelacin dialctica entre el movimiento espontneo y
el movimiento consciente, entre la "iniciativa histrica" de las masas y el rol dirigente y
organizador del partido del proletariado revolucionario.
3).
La revolucin, tanto ms si sta se produce bajo la direccin de la clase obrera
y tiene como objetivo -cumplidas las tareas democrticas y nacionales en nuestro
caso- la realizacin del socialismo, no puede apoyarse ni sustentarse en el viejo
aparato estatal. Este debe ser "demolido" para construir en su lugar un nuevo aparato
estatal, un nuevo poder, que se apoya en las masas organizadas de abajo arriba. Esa
nueva forma de organizacin estatal, ese nuevo poder, encontr en los sviets su
expresin cabal.
4).
Pero un nuevo poder estatal revolucionario "es imposible crearlo de golpe",
sacarlo de la manga, instituirlo y forjarlo por decreto. La revolucin en nada se parece
ni se aproxima a las manipulaciones de tipo burocrtico o leguleyo. La ley nunca
antecede a la necesidad. Menos todava en esta cuestin. No olvidemos que "...el
nuevo poder no cae del cielo, sino que surge y crece a la par del antiguo poder, en
oposicin a l, en la lucha contra l". As fue la Comuna de Pars. As fueron los
sviets. As fueron tambin las bases de apoyo en las experiencias revolucionarias
asiticas, los Comits del Frente de Liberacin Nacional en Yugoslavia, el Consejo
Antifascista de Liberacin Nacional de Albania, o ms remotamente, en nuestra
experiencia del siglo pasado, la formacin de la Junta de Gobierno del Cusco, en
1914, por citar un solo caso.

Se trata, en efecto, de la cuestin del Poder. De la organizacin de un nuevo Poder


Estatal y no de una suma de organizaciones o de cualquier tipo de organizacin.
Ni los frentes de defensa ni la autodefensa de masas concentran las caractersticas
esenciales que configuran una nueva forma de organizacin de tipo estatal, an cuando
son perfectamente compatibles con ella como factores complementarios. En el primer
caso, como elemento aglutinante de frente nico, pero de un frente nico de masas,
que se asienta en sus organizaciones naturales; en el segundo, como organizacin
democrtico-revolucionaria que va hasta la posibilidad de su conversin en milicias
populares, independientemente de los niveles tcnicos que pudieran o deban alcanzar
en un momento dado.
Las asambleas populares concentran en s la capacidad de ser un cuerpo legislativo y
ejecutivo, al mismo tiempo, con facultades iniciales hoy, efectivas maana, de funcionar
como gobierno, como Poder popular an embrionario pero no por ello menos
importante, basado en los representantes elegidos por las masas y fiscalizados por
stas.
Cmo surgen y qu son las asambleas populares? Nada ms y nada menos que la
forma particular como aparece y cristaliza la nueva organizacin estatal revolucionaria,
cuyos embriones es posible ya detectar en la experiencia que se viene haciendo en
Comas o en otros lugares del pas. A diferencia de los sviets que brotaron en las
fbricas y se legitimaron en la Revolucin de 1905, las asambleas populares en el Per
surgen en los pueblos del interior o en los cinturones obreros, en condiciones en que
todava no hay una situacin revolucionaria ni un proceso revolucionario ascendente,
cosa que es cualitativamente distinta al ascenso de masas actual.
Conviene, sin embargo, una breve referencia histrica para tener una idea ms
exacta de lo que significan y cmo surgen. El antecedente internacional ms lejano
que se conoce de este tipo de experiencias, tiene directa vinculacin con el ascenso de
la burguesa. Fue en Inglaterra que se organiz en 1647 lo que podramos llamar el
primer sviet o consejo. Ocurri en el ejrcito de Cronwell, bajo el nombre "agitator",
encargado de defender los intereses comunes de los soldados.
En la Revolucin de 1789-1794 en Francia nace un tipo de organizacin parecido,
impulsado por los artesanos y campesinos, pero esta vez dirigido por la burguesa y la
pequea burguesa. En abril de 1790, se instauraron en cada uno de los distritos de
Pars 48 secciones cuyos representantes formaban la Asamblea General de la comuna
parisina, introduciendo por s solas el derecho al voto y asumiendo de hecho la
soberana popular. Las Secciones de Pars fueron en realidad expresiones de una
democracia directa, cuyos representantes procedan de votaciones generales y deban
ser controlados y eran revocables. La tradicin comunal tiene pues su origen en la
Revolucin Francesa, como fruto y como creacin de las masas trabajadoras. La
Comuna de Pars de 1871, fue la continuacin de esta experiencia, y, al mismo
tiempo, su desarrollo y depuracin.
Durante la Revolucin de 1848, por presin de la clase obrera y por decreto del
gobierno se organizaron las llamadas "Juntas de trabajadores". Estas, por su
naturaleza misma, evolucionaron y rompieron los marcos de la legalidad en que la
burguesa las haba encasillado, desembocando en el Levantamiento de febrero, que
fue sofocado violentamente por la reaccin.
"Las asambleas Populares concentran en s la capacidad de un cuerpo legislativo y
ejecutivo, al mismo tiempo, con facultades iniciales hoy, efectivas maana, de funcionar
como gobierno, como poder popular an embrionario pero no por ello menos
importante, basado en los representantes elegidos por las masas y fiscalizadas por
stas."

Estos son los antecedentes ms directos de la Comuna de Pars y de los sviets rusos.
Los ltimos, como ya es conocido, no slo fueron rganos representativos de la clase
obrera y dems sectores populares, sino que a su vez fueron tambin rganos de la
revolucin y rganos de control de la produccin. Uno y otro tuvieron tres rasgos
bsicos necesarios de tomar en cuenta: fueron organizaciones de tipo estatal, al mismo
tiempo expresiones armadas (milicias) populares y, finalmente, factores de unificacin de
las amplias mayoras.
Las asambleas populares, tal como las concebimos en el Per, continan esta tradicin
consejista. Tiene desde luego sus caractersticas que dimanan del particular desarrollo
del movimiento obrero y popular peruano, del nivel alcanzado por la lucha de clases,
de la singularidad de la crisis y de sus consecuencias sociales.
Sus antecedentes, ms inmediatos pueden ser rastreados en la insurreccin de Trujillo
de 1932; en la toma del Cusco en repulsa a Pedro Beltrn, bajo el liderazgo de
Emiliano Huamantica, en la dcada de los cincuenta; en el movimiento campesino de
principio de los sesenta que socav seriamente el poder local de los terratenientes; en
los grandes movimientos huelgusticos bajo direccin de los frentes de defensa, con el
consiguiente control parcial de ciertas ciudades por las organizaciones populares en
lucha, etc. Pero todos ellos, sin excepcin, fueron movimientos fugaces, limitados en
sus alcances, espontneos, sin clara perspectiva de sus posibilidades excepto de sus
fines reivindicativos inmediatos.
Fue en el curso del movimiento ascensional de la dcada pasada donde comienzan a
adquirir rasgos ms precisos. Primero, como grandes asambleas de masas. Ms tarde,
como asambleas de delegados.
Esto ya est presente en las Rondas Campesinas. Y lo est ms todava en la
Asamblea Popular en desarrollo. En el distrito de Comas, en Lima, por ejemplo,
comienza a funcionar como autogobierno en estrecha vinculacin con el municipio
dirigido por la izquierda. Aqu la Asamblea Popular es ya expresin concreta de la
Asamblea de Delegados elegidos por las masas en su respectivo asentamiento humano
u organizacin social. Comienza a asumir funciones legislativas al mismo tiempo que
funciones ejecutivas. Toma decisiones que tienen que ver con el conjunto del distrito.
En ella se ejercita una democracia cualitativamente superior a la puramente electiva y
es el mismo pueblo quien comienza a tomar las cosas en sus manos. Los delegados,
son fiscalizables y revocables, y son responsables de sus actos ante los electores. No
existen privilegios especiales ni una costra burocrtica que se coloca por encima de las
masas. Es el mismo pueblo quien aprende a autogobernarse, a sentir que puede
comenzar a resolver sus problemas.
Desde luego que tiene todava limitaciones. Que su proceso de aprendizaje es
complejo y difcil. Pero marcha. Hace su experiencia. Seala un derrotero posible, un
camino a seguir.
Las asambleas populares pueden y deben ser construidas a todos los niveles: en
las fbricas como en las minas, en los villorrios como en los pueblos y distritos.
Deben ser organizadas como formas de autogobierno, desde abajo y siguiendo
mtodos revolucionarios.
Un pas en crisis, con las caractersticas de las que padece el Per, no tiene otra
salida que un cambio revolucionario profundo en la sociedad. Tal cambio econmico y
social es un imperativo y, correlativo a l el cambio radical en su superestructura
poltica, ideolgica y cultural.
El surgimiento de los rganos de la democracia directa, particularmente de las
asambleas populares, simboliza precisamente que la vieja superestructura poltica de la
sociedad debe ceder a un nuevo ordenamiento poltico; que su permanencia

constituye una de las trabas ms serias para aperturar y realizar los cambios en la
base econmica.
Mal haramos en suponer que los rganos de la democracia directa surgen en fro, a
capricho de tal o cual persona, en el momento y en el lugar que se les antoja.
Responden a condiciones objetivas, a factores engendrados por la misma sociedad
en crisis.
Ninguna de las formas de democracia directa, particularmente las asambleas
populares, si conservan su pureza y radicalidad, pueden ser contenidas dentro de los
marcos de la democracia burguesa formal. Constituyen su antpoda, su negacin, al
mismo tiempo que su superacin cualitativa. De all su naturaleza profundamente
subversiva y cuestionadora del orden existente.
El porvenir de la revolucin peruana, estrictamente hablando, tiene mucho que ver con
el destino de las formas de democracia directa, de modo especial con el porvenir de
las asambleas populares. Si esto no se atiende, entonces tampoco se estar en
condiciones de discernir lo que significa trabajar con vocacin de Poder, ser
alternativa de Poder.
Fuera de los rganos de la democracia directa es incompleta una correcta y eficaz
acumulacin de fuerzas. Toda acumulacin electoral, an aquella que se da en las
condiciones ms favorables, significa siempre una acumulacin pasiva. All el elector,
vota, elige, pero no construye, no crea, no se libera de las ataduras que lo encadenan
al pasado; no es un ente activo, dinmico, creador, pues ella es su obra. All delega
su confianza y capacidad de decisin; aqu, la asume.
No rendimos culto a la espontaneidad. Estamos lejos de pensar que las masas se
liberan de modo automtico, por s solas, al margen de la vanguardia revolucionaria.
Pero la vanguardia proletaria es precisamente tal porque dirige, organiza, conduce,
despertando la "iniciativa histrica" de las masas, alzndolas a la lucha, hacindolas
conscientes de su destino y de su capacidad transformadora.
Porque esto es as es que una de las grandes tareas, el gran reto planteado (sobre
todo ahora que se prevn condiciones que preparan una situacin revolucionaria, que
la sociedad se polariza y que la crisis madura los factores de la revolucin) reside,
precisamente, en el potenciamiento de los rganos de la democracia directa, en su
organizacin a escala nacional, en la integracin a esta tarea de las amplias masas
que se resisten a mantenerse bajo los parmetros actuales y que buscan
decididamente un nuevo camino, un nuevo horizonte: la revolucin democrtica y
nacional, la revolucin social.
DIFERENCIAS E INTERRELACIN
Las tres formas de democracia directa no son iguales, pero tampoco excluyentes.
En realidad configuran un todo nico cuyo centro son las asambleas populares.
Nuestro objetivo, a lo largo de toda esta etapa consiste en conquistar un Estado
democrtico-popular e independiente bajo la direccin de la clase obrera, basado en la
alianza obrero-campesina y en la unidad del pueblo. Tal Estado tendr como expresin
de Poder la Asamblea Popular; y como forma de gobierno, el Gobierno Popular
Revolucionario. Aqu el Poder pertenecer al pueblo.
Siendo sta nuestra perspectiva estratgica, los pasos tcticos deben ajustarse
estrictamente a ella. Es aqu donde las formas de democracia directa juegan un rol
fundamental como factores de acumulacin revolucionaria de fuerzas preparando a la
clase obrera y al pueblo en su lucha por el Poder.

No la forma exclusiva, pero s uno de sus componentes fundamentales.


No desdeamos el rol del Partido revolucionario, del frente poltico, de los sindicatos
u otras organizaciones similares. Tampoco renunciamos a las diversas formas de
lucha. Todas stas son necesarias, incluso fundamentales.
De aqu la necesidad de interrelacionarlas bajo una direccin nica y dentro de un
objetivo nico. Es en razn de ello que entendemos los frentes de defensa como
partes constitutivas del frente nico revolucionario; la autodefensa de masas y las
asambleas populares como embriones y prefiguracin, an en su imperfeccin y en
sus limitaciones actuales, de la Asamblea Popular y del Poder Popular.
"Los rganos de la democracia directa florecen all donde el ascenso de masas se
expande y radicaliza; pierde fuerza donde el movimiento es derrotado o se generaliza
el reflujo".
Siendo estas distintas, son al mismo tiempo organizaciones que se interrrelacionan,
que se complementan, que forman parte de un objetivo estratgico comn, Porque
son distintas, tienen tambin sus propias peculiaridades y funciones que no deben ser
confundidas.
Depender de las condiciones concretas establecer por dnde se empieza, en cul de
ellos nos apoyamos para iniciar e impulsar el trabajo, cmo las interrelacionamos. Las
rondas campesinas, por ejemplo, en ciertos casos asumen funciones prcticas de las
asambleas populares, en la medida en que stas no estn todava organizadas ni los
campesinos tienen conciencia de su necesidad y de su organizacin. Por lo dems
incursionan en tareas de orden econmico.
Ocurre otro tanto con los frentes de defensa, en forma especial en aquellas
circunstancias en que centralizan los movimientos huelgusticos de los pueblos o
regiones, asumiendo el control parcial de stos. En este punto, como los hechos lo
demuestran, los frentes de defensa se agotan, resultan insuficientes para expresar y
canalizar las nuevas condiciones de la lucha y las nuevas posibilidades engendradas
por sta. Sntoma evidente de que es indispensable dar un salto de calidad,
articulando, dando vida, configurando las asambleas populares como rganos
embrionarios de Poder, independientemente de su transitoriedad, de sus actuales lmites o
de sus rasgos democrtico-revolucionarios.
All donde las asambleas populares alcanzan cierto grado de solidez, la dinmica
misma de la lucha las colocar ante la necesidad de promover y potenciar las formas
de autodefensa o los frentes de defensa, entendidos estos ltimos como frentes de
masas amplios.
Cuanto ms profunda y extensa sea la lucha, la polarizacin social y poltica; cuanto
ms honda se presente la crisis econmica; cuanto ms intensa y radical sea la ola
ascensional del movimiento popular, ms maduras se mostrarn las condiciones para
dar origen y desarrollar los rganos de la democracia directa, para potenciarlos y
extenderlos depurndolos de sus aditamentos corporativos o coyunturales. Los rganos
de la democracia directa florecen all donde el ascenso de masas se expande y
radicaliza; pierden fuerza donde el movimiento es derrotado o se generaliza el reflujo.
Esto se explica porque la democracia directa supone ir contra la corriente, imponerla
por la va de los hechos, apoyndose en el despertar, la iniciativa y la combatividad de
las masas. Nunca a la inversa. Aqu no sirven ni los mtodos burocrticos, ni los
voluntarismos trasnochados.
EL PARTIDO Y LOS RGANOS DE LA DEMOCRACIA DIRECTA

Nuestro objetivo inabdicable es hacer la revolucin en el Per, llevar a cabo las tareas
democrticas y nacionales pendientes y marchar ininterrumpidamente hacia el socialismo.
Esta tarea histrica es imposible llevarla a cabo sin contar con un partido de la clase
obrera capaz de organizarla y conducirla.
Admitir la importancia y el rol revolucionario de los rganos de la democracia directa no
excluye el reconocimiento de que la pieza maestra para el cumplimiento de este
objetivo radica en la existencia y en la vigencia del Partido Comunista. Ya hemos
dicho que es insuficiente el movimiento espontneo, pese a la riqueza de formas y
radicalidad que pudiera adquirir. Aqu es donde se reconoce el papel de la
vanguardia, del estado mayor, del partido poltico de la clase ms revolucionaria de la
sociedad: el proletariado.
Desde luego que la condicin de vanguardia en nada se parece a un ttulo nobiliario
hereditario. No se hereda; se conquista. Se demuestra en la prctica por que se es
mejor, porque se ve ms lejos, porque se es efectivamente estado mayor
revolucionario organizado, disciplinado, capaz de efectuar los mayores sacrificios en
aras de sus objetivos histricos.
Esta es la funcin que deben jugar los comunistas dondequiera que trabajen. Deben
hacerlo tambin al interior de los rganos de la democracia directa. Los comunistas no
manipulamos a las masas: las organizamos y las educamos, las alzamos a la lucha
basados en su libre voluntariedad. Esta es una conducta que observaremos en
nuestra actividad en cualesquiera de las tres formas de democracia directa.
De otro modo, es posible incurrir en errores de sectarismo, de precipitacin o de
aventurerismo. No debemos confundir nunca el Partido y las masas, el Partido y los
rganos de la democracia directa. Esto es tambin vlido para los sindicatos o
cualquier otra forma de organizacin popular. Cada uno se mueve en su respectivo riel.
Con ello no propugnamos, ni mucho menos, el autonomismo. Queremos sealar
solamente que debemos saber trabajar de acuerdo con las circunstancias sin confundir
las cosas, pero tambin sin hacerle concesiones al liberalismo, al Espontanismo ni a
las tendencias apartidistas.
Dondequiera estn las masas, se organicen y luchen, all debe organizarse el Partido,
construirse en slidas clulas comunistas, forjar cuadros dirigentes capaces de
promover y encabezar el combate de las masas, su organizacin y su educacin
revolucionarias. A un mayor desarrollo del movimiento de masas, debe corresponder
una mayor, slida y eficaz presencia organizada del Partido. Simultneamente, a mayor
potencia y presencia partidaria debe corresponder una mejor vertebracin de la
democracia directa o de cualquier otra forma de organizacin o lucha de masas.
Nada ms ajeno a nosotros que la estrechez sectaria o el exclusivismo. Necesitamos
unirnos a todos los sectores dispuestos a avanzar y a realizar esta tarea. Requerimos
ampliar nuestro radio de influencia. Debemos saber trabajar con todos los que estn
dispuestos a hacerlo pese a que pudieran, eventualmente, tener con nosotros cierto
tipo de diferencias o contradicciones no antagnicas.
La organizacin, consolidacin y expansin nacional de los rganos de la democracia
exige sumar fuerzas, no dividirlas; trabajar con iniciativa; actuar con energa. Las
circunstancias polticas as lo imponen
X. CONCENTRAR AQU EL ESFUERZO PRINCIPAL
Los comunistas tenemos una variedad enorme de tareas a cumplir. Entre ellas:
consolidar el Partido y hacer de l un partido revolucionario de masas. Fortalecer el
UNIR acelerando su construccin a escala nacional y, al mismo tiempo, potenciar an
ms la Izquierda. Mejorar nuestros vnculos con las masas a travs de sus sindicatos u

organizaciones parecidas. En suma, estar en capacidad de llevar a cabo los objetivos


tcticos y estratgicos del Partido.
En este cuadro de conjunto, que no excluye ninguna forma de lucha o de
organizacin, que no subestima en nada la importancia que tiene la lucha electoral,
existe, sin embargo, un punto nodal, aparte de la construccin del propio Partido y de
su consolidacin y expansin: la defensa, la organizacin y el desarrollo de los rganos
de la democracia directa con claro sentido estratgico de sus posibilidades.
No compartimos el criterio coyunturalista que algunos tienen respecto de los rganos de
la democracia directa. Tampoco vemos en ellos un botn para mejorar la correlacin de
fuerzas dentro de la Izquierda. Nuestro compromiso es serio y nuestra actitud
responsable: a lo largo de este perodo, cuyas caractersticas bsicas ya han sido
expuestas, estamos dispuestos a concentrar esfuerzos en su potenciacin, en su expansin
a escala nacional, en su fortalecimiento como instrumentos necesarios para encarar con
xito la lucha de clases revolucionarias.
Trabajar con vocacin de Poder resulta as inseparable de la vertebracin de los
frentes de defensa, de la autodefensa de masas y de las asambleas populares, como
partes componentes de la lucha estratgica por la revolucin nacional, democrtica, y
popular; de ninguna manera como meros apndices del accionar econmico o
reivindicativo, o ramificacin del movimiento sindical.
Este es nuestro compromiso. Esto haremos sin falta.

Enero 1984.

______________________________

(1).

Carlos Marx, La guerra civil en Francia.

(2).

Lenin, Prefacio a la

(3).

Lenin

(4).

Lenin, Se sostendrn los bolcheviques en el Poder?.

(5).

Lenin, Las

traduccin

rusa de las cartas de C. Marx a L. Kugelmann.

El triunfo de los Kadetes y

tareas del proletariado

las tareas del partido obrero, 1906.

en nuestra revolucin. Abril de 1917

APNDICE
EL TRIUNFO DE LOS KADETES Y LAS TAREAS DEL PARTIDO
OBRERO
Lenin, Obs. Comp. Tomo X, Ed. Cartago, Buenos Aires, 1969.

DIGRESIN CHARLA POPULAR CON ESCRITORES KADETES Y DOCTOS


PROFESORES
Cul es, sin embargo, la verdadera causa por la que el seor Blak se form la opinin
monstruosamente falsa de que en la etapa del torbellino desaparecieron todos los principios e
ideas marxistas? El examen de esta circunstancia resulta muy interesante: nos revela, una vez
ms, la verdadera naturaleza del filetesmo en poltica.
Cul es el rasgo principal que diferencia la etapa del torbellino revolucionario de la actual
etapa kadete, desde el punto de vista de las distintas formas de actividad poltica, desde el
punto de vista de los distintos mtodos con que el pueblo hace la historia?. Ante todo y sobre
todo, que durante la etapa del torbellino se aplicaron algunos mtodos especiales de hacer la
historia ajenos a otros perodos de la vida poltica. He aqu los ms importantes de ellos: 1) el
pueblo tomola libertad poltica, la puso en prctica sin ninguna clase de derechos ni leyes y
sin restriccin alguna (libertad de reunin, al menos en las universidades, libertad de prensa, de
asociacin, de realizar congresos, etc); 2) se crearon nuevos rganos del poder revolucionario;
los soviets de diputados obreros, soldados, ferroviarios, campesinos; nuevas autoridades
urbanas y rurales, etc, etc. Esos rganos fueron creados exclusivamente por las capas
revolucionarias de la poblacin, al margen de leyes y normas, por va netamente revolucionaria,
como expresin de la inventiva del pueblo, como manifestacin de la iniciativa del pueblo que
se ha liberado o est en camino de liberarse de las antiguas trabas policiales. Fueron, por
ltimo, rganos de poder, pese a su carcter embrionario, elemental y amorfo, pese a lo
impreciso de su composicin y funcionamiento. Esos rganos actuaron como poder, por
ejemplo, cuando confiscaron imprentas (Petersburgo) o cuando detuvieron a altos funcionarios
policiales que pretendan impedir que el pueblo revolucionario pusiera en prctica sus derechos
(hubo casos de tal naturaleza, tambin en Petersburgo, donde el rgano correspondiente del
nuevo poder era el ms dbil y los del antiguo poder los ms fuertes) igualmente cuando
exhortaron al pueblo a no entregar dinero al antiguo gobierno; cuando confiscaron el dinero del
antiguo gobierno (los comits de huelga ferroviarios en el sur) y lo invirtieron en las
necesidades del nuevo gobierno, es decir del popular. S, fueron sin duda embriones de un
gobierno nuevo, popular o, si se quiere, revolucionario. Por su carcter poltico y social esto
fue, en embrin, una dictadura de los elementos revolucionarios del pueblo. Les resulta
extrao, seores Blank y Kizevtter?. No perciben en esto la vigilancia reforzada que para el
burgus es sinnimo de dictadura?. Ya les dijimos que no tienen ustedes la menor idea del
concepto cientfico de dictadura. Se lo explicaremos en seguida, pero antes sealaremos el
tercer mtodo de accin en perodos de torbellino revolucionario: la aplicacin por el pueblo
de la violencia contra los que ejercen la violencia sobre el pueblo.
Los rganos de poder que acabamos de mencionar fueron una dictadura en embrin, pues este
poder no reconoca ningn otro poder, ninguna ley, ninguna norma, viniera de quien viniese. Un
poder ilimitado, al margen de toda ley, que se basa en la fuerza, en el sentido ms estricto de la
palabra, es precisamente dictadura. Pero la fuerza en la que se apoyaba y tenda a apoyarse
este nuevo poder no era la de las bayonetas, en manos de un puado de militares, ni la del
destacamento policial, ni la fuerza del dinero, ni la de ninguna institucin antigua y
establecida. Nada de eso. Los nuevos rganos del nuevo poder no contaban con armas, ni con
dinero, ni con antiguas instituciones. Su fuerza -pueden imaginrselo seores Blank y
Kizevtter?- nada tena en comn con los antiguos instrumentos de fuerza, nada tena en
comn con la vigilancia reforzada, como no sea la defensa del pueblo contra la opresin de
los rganos policiales y otros instrumentos del viejo poder.
En qu se apoyaba, entonces?. Se apoyaba en las masas populares.
He aqu la diferencia fundamental entre el nuevo poder y todos los rganos anteriores del
antiguo poder. Estos eran rganos de poder de una minora sobre el pueblo, sobre la masa de
obreros y campesinos. Aqul era el poder del pueblo, de los obreros y campesinos sobre una
minora, sobre un puado de opresores policiales, sobre un grupito de nobles y funcionarios

privilegiados. Tal es la diferencia entre la dictadura sobre el pueblo y la dictadura del pueblo
revolucionario, recuerden lo bien, seores Blank y Kizevtter! El antiguo poder, como dictadura
de la minora slo poda subsistir mediante artimaas de tipo policial, y manteniendo a las
masas populares alejadas, apartadas de la participacin en el poder, de la vigilancia sobre el
poder. El antiguo poder desconfiaba sistemticamente de las masas, tema la luz, se mantena
con el engao. El nuevo poder en cambio como dictadura de la inmensa mayora, slo poda
mantenerse y se mantuvo y se mantuvo gracias a la confianza que depositaron en l las
grandes masas, slo porque atraa con la mayor libertad, amplitud y energa, a las masas para
que participaran en el poder. En l no haba nada oculto, nada secreto, ninguna clase de
reglamentos ni formalidades. Eres un obrero, quieres luchar para liberar a Rusia del puado
de policas opresores? Entonces, eres nuestro camarada; elige a tu diputado: elgelo
inmediatamente, como te resulte ms fcil; nosotros lo recibiremos complacidos y satisfechos
como miembro con plenos derechos en nuestro soviet de diputados obreros, en el comit de
campesinos, en el soviet de diputados soldados, etc, etc. Este es un poder abierto a todos, que
acta a la vista de las masas, accesible a las masas, surgido directamente de las masas,
rgano directo de las masas populares y ejecutor de su voluntad. Tal fue el nuevo poder
popular, o ms exactamente su embrin, pues el triunfo del antiguo poder aplast muy pronto
los retoos de la nueva planta.
Quiz pregunten ustedes, seores Blank y Kizevtter, qu tienen que ver aqu la dictadura y
la violencia? Acaso las amplias masas necesitan de la violencia para enfrentar a un puado
de hombres; acaso decenas y centenares de millones de personas pueden ser dictadores
sobre un millar o una decena de millares?
Suelen formular esta pregunta quienes ven por primera vez aplicar el trmino dictadura en
sentido nuevo para ellos. La gente est acostumbrada a ver nicamente el poder policial y la
dictadura policial. Le resulta extrao que pueda haber un poder sin polica, que pueda haber
una dictadura no policial. Dicen ustedes que millones de personas no necesitan emplear la
violencia contra miles? Se equivocan, porque no examinan el fenmeno en su desarrollo.
Olvidan que el nuevo poder no cae del cielo, sino que surge y crece a la par del antiguo poder,
en oposicin a l, en lucha contra l. Sin aplicar la violencia a los opresores que detentan los
instrumentos y los rganos del poder, no es posible liberar al pueblo de sus opresores.
He aqu un ejemplo muy sencillo, seores Blank y Kizevtter, para que puedan asimilar esta
sabidura, inaccesible a la comprensin cadete e insondable para su mentalidad. Imaginen el
momento en que Avrmov tortura y mutila a Spiridnova. Supongamos que de parte
Spiridnova se hallan decenas y centenares de personas inermes. Del lado de Avrmov, un
puado de cosacos. Qu hubiese hecho el pueblo si Spiridnova hubiese sido torturada fuera
del calabozo? Ejercer la violencia contra Avrmov y sus secuaces. Habra sacrificado, quizs,
algunos combatientes, segados tal vez por las balas de Avrmov; pero, mediante la fuerza,
habra logrado desarmar a Avrmov y a los cosacos y, muy probablemente, liquidado all mismo
a algunas de estas bestias con forma humana y arrojado a las dems a alguna crcel para
impedir que continuaran cometiendo tropelas y para entregarlas luego a un tribunal popular.
Pues bien, seores Blank y Kizevtter: cuando Avrmov y sus cosacos torturan a Spiridnova,
eso es la dictadura militar y policial ejercida sobre el pueblo, cuando el pueblo revolucionario
(que no slo es capaz de dar consejos y sermones, de lamentarse, gemir y lloriquear, sino de
luchar contra los opresores; no el pueblo pequeoburgus y limitado, sino el pueblo
revolucionario) aplica la violencia contra Avrmov y contra todos los Avrmov, esa es la
dictadura del pueblo revolucionario. Es dictadura, porque es el poder del pueblo sobre los
Avrmov un poder no restringido por ley alguna (un pequeoburgus se opondra, quizs a que
se arrancar por la fuerza a Spiridnova de manos de Avrmov, dira: acaso esto es legal?;
acaso hay una ley que nos autorice matar a Avrmov?, acaso no han creado algunos
idelogos de la pequea burguesa la teora de no resistir al mal mediante la violencia?(*). El
concepto cientfico de dictadura no significa otra cosa que poder ilimitado, no sujeto en absoluto
a ningn gnero de leyes ni reglas y directamente apoyado en la violencia. No otra cosa
significa el concepto dictadura, recurdenlo bien, seores cadetes. Continuemos; en el
ejemplo que hemos dado vemos precisamente la dictadura del pueblo, pues el pueblo, la masa
de la poblacin desorganizada, reunidapor azar en ese lugar acta por propia iniciativa y en
forma directa; por s sola juzga y castiga, aplica el poder, crea el nuevo derecho revolucionario.

Por ltimo, esto es precisamente una dictadura del pueblo revolucionario. Por qu slo el
pueblo revolucionario y no de todo el pueblo? Porque en el seno de todo el pueblo que sufre
permanentemente y de la manera ms cruel las brutalidades de los Avrmov, existen seres
acobardados fsicamente, atemorizados; seres moralmente intimidados, por ejemplo, por la
teora de no resistir al mal.
Mediante la violencia o simplemente por el prejuicio, la costumbre, la rutina, seres indiferentes,
aquellos que son llamados pequeos burgueses o filisteos, que prefieren apartarse de la lucha
intensa, quedarse a un lado y hasta esconderse (no sea que me toque algo en la refriega ). Es
por esta razn que no todo el pueblo ejerce la dictadura, sino slo el pueblo revolucionario; ste
lejos de temer al pueblo en su conjunto, le revela en detalle las causas que mueven sus
acciones de las mismas y desea que todo el pueblo participe, no slo en la administracin del
Estado, sino tambin en el poder y en la propia estructuracin del Estado.
As, pues, el sencillo ejemplo que hemos analizado contiene todos los elementos del concepto
cientfico de dictadura del pueblo revolucionario, como tambin del de dictadura policial y
militar. De este sencillo ejemplo, accesible hasta para un docto profesor cadete, podemos
pasar a fenmenos ms complejos de la vida social.
La revolucin, en la acepcin rigurosa y directa de la palabra, es justamente un perodo de la
vida del pueblo en que el odio contra las hazaas de los Avrmov, acumulado durante siglos,
estalla y se exterioriza en acciones, no en palabras; ms an en las acciones de masas
multitudinarias del pueblo, no de individuos aislados. El pueblo se despierta y levanta para
liberarse de los Avrmov. El pueblo libera de manos de los Avrmov a las innumerables
Sipridnova de la vida rusa, ejerce la violencia contra esos Avrmov, toma el poder sobre los
Avrmov. Esto, por supuesto, no se produce en forma tan sencilla ni tan de golpe como en el
ejemplo que hemos simplificado para ponerlo al alcance del profesor Kizevtter; esta lucha del
pueblo lucha en el sentido ms riguroso y directo contra los Avrmov y para sacudir de los
hombros del pueblo el yugo de los Avrmov, se prolonga por meses y aos en un torbellino
revolucionario. Este acto del pueblo de arrojar a los Avrmov constituye el verdadero contenido
de lo que se llama la gran revolucin rusa. Este acto, si se lo examina desde el punto de vista
de los mtodos para hacer la historia, se produce bajo las formas que acabamos de describir
cuando nos referimos al torbellino revolucionario, a saber; el pueblo se apodera de la libertad
poltica, es decir, de la libertad cuya realizacin impedan los Avrmov; el pueblo crea un nuevo
poder sobre los Avrnov, un poder sobre los strapas del antiguo rgimen policial; el pueblo
ejerce la violencia contra los Avrmov para apartar, desarmar y amansar a estos perros
salvajes, a todos los Avrmov, Durnov, Dubsov, Minov y sus semejantes.
Ests bien que el pueblo emplee mtodos de lucha ilegales, no reglamentarios, no regulares
ni sistemticos, tales como apoderarse de la libertad, crear un nuevo poder revolucionario no
reconocido formalmente por nadie y ejercer la violencia contra los opresores del pueblo?. S
est muy bien. Eso es la expresin culminante de la lucha por la libertad. Es el gran momento
en que los sueos de libertad de los mejores hombres de Rusia se convierten en una realidad,
en una causa que ya no es de los hroes solitarios, sino de las propias masas populares. Eso
es tan bueno como el que en nuestro ejemplo, la multitud arrancara a Spiridnova de manos de
Avrmov, como desarmar por la violencia y dejar inofensivo a Avrmov.
Pero es aqu donde tocamos el punto central de los pensamientos y los ocultos temores de los
cadetes. El cadete es el idelogo de la pequea burguesa precisamente porque traslada a la
poltica, a la revolucin, el punto de vista de ese habitante comn (el mismo que en nuestro
(*)
Seor Berdiev! seores redactores de Polirnaia Zviezd o de Svoboda Cultura! He
aqu un tema ms para sus prolongados clamores, para sus largos artculos contra las
blasfemas de los revolucionarios Llamar pequeoburgus a Tolstoi!! quelle horreur-!, como
deca una dama, agradable en todo sentido. (Personaje de almas muertas, de N. Ggol. Ed.).
ejemplo, mientras Avrmov, tortura a Spiridnova, trata de contener a la multitud aconsejndole
no violar la ley, no apresurarse a liberar a la vctima de manos del verdugo) que acta
invocando el poder legal. Es claro que en nuestro ejemplo un individuo as sera un verdadero

monstruo desde el punto de vista moral; pero en su aplicacin a toda la vida social, la
deformacin moral del pequeo burgus no es, repetimos, una cualidad personal, sino social,
condicionada quiz por los prejuicios fuertemente arraigados de la ciencia jurdica filistea y
burguesa.
Por qu razn el seor Blank considera que ni siquiera debe ser demostrada su afirmacin de
que durante el perodo del torbellino fueron olvidados todos los principios marxistas? Porque
desfigura el marxismo, transformndolo en brantanismo, porque considera no marxista
principios tales como la toma de la libertad, la creacin del poder revolucionario, el empleo de
la violencia por el pueblo. Este criterio asoma en todo el artculo del seor Blank (y no
nicamente de Blank, sino de todos los cadetes, de todos los escritores del campo liberal y
radical, incluidos los bernsteinianos de Bez Zaglavia (*), seores Prokopvich, Kuskova y tutti
quanti que hoy cantan loas a Plajnov por su amor a los cadetes).
Examinemos cmo surgi y por qu deba surgir este criterio. Surgi directamente de la
interpretacin bernsteiniana o, dicho de un modo ms amplio, oportunista, de la
socialdemocracia de Europa occidental. Los errores de esa interpretacin, que fueron
denunciados sistemticamente y en toda la lnea por los ortodoxos en Occidente, son
trasladados ahora a Rusia bajo cuerda, aderezados con otra salsa y por motivos diferentes,
Los bernsteinianos aceptaban y aceptan el marxismo con exclusin de su aspecto directamente
revolucionario. No consideran la lucha parlamentaria como una de las formas de lucha,
particularmente til en determinados perodos histricos, sino como la principal y casi la nica
forma de lucha que hace innecesarias la violencia, la toma, la dictadura. Y es esta
ramplona deformacin pequeoburguesa del marxismo la que tratan de introducir ahora en
Rusia los seores Blank y dems apologistas liberales de Plajnov. Se han consustanciado
tanto con esa deformacin, que ni siquiera consideran necesario demostrar el olvido de los
principios e ideas marxistas durante el perodo del torbellino revolucionario.
Por qu razn pudo surgir ese criterio?. Porque concuerda del modo ms profundo, con la
posicin de clase y los intereses de la pequea burguesa. El idelogo de una sociedad
burguesa depurada admite todas las formas de lucha de la socialdemocracia menos aquellas
que emplea el pueblo revolucionario en pocas de torbellino, y que la socialdemocracia
revolucionaria aprueba y promueve. Los intereses de la burguesa exigen la participacin del
proletariado en la lucha contra la autocracia, pero slo una participacin tal que no se
transforme en supremaca del proletariado y del campesinado, slo una participacin que no
elimine por completo los viejos rganos autocrticos feudales y policiales del poder, La
burguesa quiere conservar esos rganos, con la diferencia de que los quiere sometidos a su
control directo; los necesita para emplearlos contra el proletariado; la total destruccin de esos
rganos facilitar demasiado la lucha proletaria. Por esta razn los intereses de la burguesa,
como clase, exigen la monarqua y la Cmara Alta, exigen que no se permita la dictadura del
pueblo revolucionario. Lucha contra la autocracia, dice la burguesa al proletariado, pero no
toques los antiguos organismos de poder; los necesito. Lucha a la manera parlamentaria, es
decir, dentro de los lmites que establezco de comn acuerdo con la monarqua; lucha por
medio de organizaciones, pero no de organizaciones tales como los comits generales de
huelga, los soviets de diputados obreros, soldados, etc., sino por medio de aquellas que son
reconocidas, restringidas y seguras para el capital segn una ley y que aprobar por un
acuerdo con la monarqua.
De ah resulta claro por qu la burguesa se refiere al perodo de torbellino con desdn, con
menosprecio, con rabia y con odio (*), en tanto que del perodo del constitucionalismo
custodiado por Dbsov habla con entusiasmo, con arrobamiento, con infinito amor
pequeoburgus... a la reaccin. Se trata aqu de la permanente e invariable cualidad de
los Resulta claro tambin por qu la burguesa tiene tal miedo mortal a la repeticin del
torbellino; por qu trata de ignorar y de ocultar los elementos de la nueva crisis revolucionaria;
por qu estimula y difunde en el pueblo las ilusiones constitucionalistas.
Ahora queda totalmente explicado por qu el seor Blank y otros como l declaran que durante
el perodo del torbellino fueron olvidados todos los principios e ideas marxistas. El seor
Blank, como todos los pequeos burgueses, acepta el marxismo con exclusin de su aspecto

revolucionario; acepta los mtodos socialdemcratas de lucha con exclusin de los ms


revolucionarios y de los directamente revolucionarios.
La actitud del seor Blank frente al perodo del torbellino es muy significativa porque
ejemplifica la incomprensin burguesa de los movimientos proletarios, el miedo burgus ante
una lucha intensa y decidida, el odio burgus hacia cualquier manifestacin que derriba todas
las viejas instituciones de un modo brusco, el modo revolucionario en el sentido directo de la
palabra- de resolver los problemas histricos-sociales. El seor Blank se traiciono y revelo de
pronto toda su mediocridad burguesa.
Haba odo y ledo que, durante la etapa del torbellino, los socialdemcratas cometieron
errores y se apresur a deducir y a declarar con aplomo, de modo terminante y gratuito, que
todos los principios del marxismo ( acerca de los cuales no tiene la menor idea!) haban sido
olvidados. A propsito de esos errores: acaso hubo algn perodo en el desarrollo del
movimiento obrero, en el desarrollo de la socialdemocracia, en el que no se hayan cometido
errores, en el que no hayan existido unas u otras desviaciones de derecha o de izquierda?
Acaso la historia del perodo parlamentario de lucha de la socialdemocracia alemana - ese
perodo que a todos los burgueses mediocres del mundo entero les parece la cumbre de su
propia superacin!... no abunda en tales errores? Si el seor Blank no fuera un perfecto
ignorante en cuanto a los problemas del socialismo, fcilmente se hubiera acordado de
Mlbeger, de Dhring, del asunto de la Dampfersubvention31 , de los jvenes32, del
bernsteinismo y de muchas, muchsimas otras cosas. Pero al seor Blank no le interesa
analizar el desarrollo real de la socialdemocracia; slo se ocupa de disminuir la trascendencia
de la lucha proletaria para enaltecer la inestabilidad burguesa de su partido kadete.
En efecto, si examinamos el asunto desde el punto de vista de las desviaciones de la
socialdemocracia de su camino habitual, normal, veremos que tambin en este sentido
durante el perodo del torbellino revolucionario, la socialdemocracia muestra en comparacin
con el perodo precedente, no una menor, sino una mayor cohesin e integridad ideolgicas. La
tctica de la etapa del torbellino no alej, sino que acerc a ambas alas de la
socialdemocracia. En lugar de las antiguas divergencias, surgi la unidad de criterio en lo que
respecta al problema de la insurreccin armada. Los socialdemcratas de ambos sectores
trabajaban en los soviets de diputados obreros estos peculiares y embrionarios rganos de
poder revolucionarios, incorporaban a ellos a los soldados y a los campesinos; publicaban
manifiestos revolucionarios junto con los partidos revolucionarios pequeoburgueses. Las
viejas discusiones de la poca prerrevolucionaria cedieron lugar a la solidaridad en las
cuestiones prcticas. El ascenso de la ola revolucionaria releg las divergencias, oblig a
aceptar la tctica de combate, elimin el problema de la Duma, puso a la orden del da la
cuestin de la insurreccin, vincul en el terreno de la accin directa e inmediata a la
socialdemocracia y a la democracia burguesa revolucionaria. En Siverni Golos33
mencheviques y bolcheviques, juntos, llamaron a la huelga y a la insurreccin, llamaron a los
obreros a no abandonar la lucha hasta haber conquistado el poder. La situacin revolucionaria,
(*) Comprese, por ejemplo, el comentario de Russkie Vidomosti, nm. 1 de 1906, sobre la
actividad de la Unin Campesina; es una denuncia presentada a Dubsov, contra la
democracia revolucionaria por tendencias tipo Pugachov, por su aprobacin de la toma de las
tierras, de la creacin de nuevos rganos de poder, etc. Hasta los cadetes de izquierda de Bez
Zaglavia (nm. 10) recriminaron a Russkie Vidomosti su actitud, comparndolo con justa
razn, a causa de dicho comentario, con Moskovskie Vidomosti. Lamentablemente, los
kadetes de izquierda recriminan a Russkie Vidomosti de un modo tal que parece que trataran
de justificarse as mismos. Bez Zaglavia defiende a la Unin Campesina, pero no acusa a la
burguesa contrarrevolucionaria. No se si este mtodo no muy honesto, de polemizar con
Russkie Vidomosti puede atribuirse al terror judo, o al hecho de que ese perodo escribe el
seor Blank. Los Cadetes de izquierda son, al fin y al cabo, kadetes.
kadetes : tendencia a apoyarse en el pueblo y temor de su accin revolucionaria independiente
por s sola, dict las consignas prcticas. Las disputas se referan slo a detalles en la
apreciacin de los acontecimientos. Nachalot (*), por ejemplo, consideraba a los soviets de

diputados obreros como rganos de autogobierno revolucionario, mientras Nvaia Zhizzn los
consideraba como rganos embrionarios del poder revolucionario, que reunan al proletariado y
a la democracia revolucionaria.
nchalo se inclinaba hacia la dictadura del proletariado. Nvaia Zhizn mantena el punto de
vista de la dictadura democrtica del proletariado y del campesinado. Pero no hallamos acaso
estas y otras divergencias similares en el seno de la socialdemocracia en cualquier perodo de
desarrollo de cualquier partido socialista europeo.
La tergiversacin del asunto por parte del seor Blank, su escandalosa deformacin de la
historia de ayer, se deben exclusivamente al hecho de que estamos ante un ejemplo de
presuntuosa ramplonera burguesa, segn el cual los perodos de torbellino revolucionario son
una locura (fueron olvidados todos los principios, el pensamiento mismo y el sentido comn
casi desaparecieron), mientras que los perodos de aplastamiento de la revolucin y de
progreso pequeoburgus (custodiado por los Dubsov) constituyen la etapa de la actividad
sensata, consciente y ordenada. Esta comparacin de los dos perodos (el del torbellino y el
kadete) constituye el leitmotiv del artculo del seor Blank. Cuando la historia de la humanidad
avanza con la velocidad de una locomotora, lo llama torbellino, torrente, desaparicin de
todos los principios e ideas. Cuando la historia avanza a paso de carreta, su smbolo es la
razn y el mtodo. Cuando las masas del pueblo, por s mismas, con todo su virgen
primitivismo, su simple y ruda decisin, comienzan a hacer la historia, a dar vida en forma
directa e inmediata a los principios y teoras, entonces el burgues se atemoriza y clama que
la razn es relegada a segundo plano (no ser a la inversa oh, hroes del filisteismo!?. En
la historia, no es precisamente en tales momentos cuando aparece en primer plano la razn
de las masas, no la razn de ciertos individuos? No es en estos momentos, precisamente,
cuando la razn de las masas se transforma en fuerza dinmica, efectiva y no de gabinete?),
Cuando el movimiento directo de las masas es aplastado por los fusilamientos, las torturas, los
apaleamientos, la desocupacin y el hambre; cuando comienzan a salir de sus escondrijos las
chinches de la ciencia profesoral financiada por los Dubsov, y pretenden resolver las cosas
por el pueblo, en nombre de las masas, mientras venden y traicionan sus intereses en beneficio
de un puado de privilegiados, entonces los paladines del filistesmo consideran que ha llegado
la poca del sosegado y tranquilo progreso, les lleg el turno al pensamiento y a la razn. El
burgus es siempre y en todas partes fiel a s mismo: tmese Polirnaia Zvezd o Nasha Zhizn,
lase a Struve o a Blank, en todas partes se encontrar lo mismo, en todas partes la misma
mediocridad, la misma pedantera profesoral, la misma apreciacin burocrtica e inanimada de
los perodos revolucionarios y reformistas. Los primeros son los perodos de locura, tolle Jahre,
de desaparicin del intelecto y la razn; los segundos, los de la actividad deliberada y
sistemtica.
Que no se vaya a desvirtuar mis palabras. Que no digan que hablo de la preferencia de los
Blank por uno u otro perodo. No se trata en modo alguno de preferencias; la sucesin de los
perodos histricos no depende de nuestras preferencias subjetivas. Se trata de que, en el
anlisis de las caractersticas de uno u otro perodo (completamente independiente de nuestra
preferencia o de nuestras simpatas), los Blank desvergonzadamente deforman la verdad. Se
trata de que precisamente los perodos revolucionarios son ms amplios, ms ricos, ms
deliberados, valerosos y vvidos al hacer la historia que los perodos del progreso
pequeoburgus, kadete y reformista. Pero los seores Blank pintan las cosas al revs!.
Presentan la indigencia como un modo magnifico de hacer la historia. Consideran la inactividad
de las masas aplastadas u oprimidas como el triunfo del sistema en la actividad de los
burgueses y funcionarios. Lamentan la desaparicin del pensamiento y de la razn justamente
cuando, en lugar del tijereteo de proyectos de ley por parte de toda suerte de tinterillos de
oficina y de penny-a-liners (escribas a tanto por lnea) liberales, llega el perodo de la accin
poltica directa de la plebe, la que con toda sencillez, directa e inmediatamente, derriba los
rganos de opresin del pueblo, se apropia del poder, toma para s lo que se consideraba como
perteneciente a todo tipo de expoliadores del pueblo; en una palabra, justamente cuando el
pensamiento y la razn de millones de seres agobiados se despiertan no slo para leer libros,
sino para la accin, para la accin viva, humana, para la creacin histrica.
Vase con qu solemnidad razona este paladn kadete: El torbellino se desat y amain en el
mismo lugar. Pero si todava estn con vida los liberales pequeoburgueses, si an no se los

han tragado los Dubsov es, precisamente, gracias a este torbellino. En el mismo lugar
dice usted-, la Rusia de la primavera de 1906 en el mismo lugar que en setiembre de 1905?.
Durante todo el perodo kadete los Dubsov y los Durnov han arrastrado y van a arrastrar a
Rusia deliberada, regular y sistemticamente haca atrs, para hacerla retroceder a setiembre
de 1905, pero no tienen fuerzas suficientes para ello, porque el proletariado, el ferroviario, el
campesino, el soldado sublevado, empujaron durante el torbellino a toda Rusia hacia delante
con la velocidad de una locomotora.
Si ese insensato torbellino hubiese amainado realmente, entonces la Duma kadete estara
condenada a ocuparse de cuestiones relativas al estaado de los lavabos.
Pero el seor Blank ni siquiera sospecha que la cuestin de si el torbellino ha amainado o no es
un problema independiente y puramente cientfico; que darle respuesta es predeterminar una
serie de cuestiones tcticas, y que, por el contrario, no drsela impide comprender de modo
ms o menos sensato los problemas de la tctica actual. El seor Blank no se bas en uno u
otro anlisis de datos o consideraciones cuando dedujo que en estos momentos no hay
condiciones para un movimiento en forma de torbellino (s esa deduccin fuese fundamentada,
tendra realmente una importancia esencial para determinar una tctica; lo inadmisible es,
repetimos, basar esa definicin en una simple preferencia respecto de uno u otra va), l, lisa
y llanamente expresa su profunda (y miope) conviccin de que no puede ser de otro modo.
Hablando con propiedad, el seor Blank considera el torbellino como lo consideran los
seores Witte, Durnov, Vulgo y de ms funcionarios alemanes, que hace ya tiempo declararon
que 1848 era un ao insensato. La afirmacin del seor Blank acerca del apaciguamiento del
torbellino no expresa una conviccin cientficamente fundada, sino la incapacidad filistea de
comprensin, para la que cualquier torbellino y los torbellinos en general equivalen a la
desaparicin del pensamiento y de la razn.
La socialdemocracia ha vuelto a su punto de partida, asegura el seor Blank, la nueva tctica
de los mencheviques orienta el movimiento socialdemcratas ruso hacia el camino por el cual
marcha toda la socialdemocracia internacional.
Como puede verse, el seor Blank define la va parlamentaria, no se sabe por qu, como el
punto de partida (aunque para Rusia se no poda ser el punto de partida de la
socialdemocracia). El seor Blank estima que la va parlamentaria es, por as decirlo, la va
normal, principal y hasta la nica completa, y exclusiva de la socialdemocracia internacional. El
seor Blank ni siquiera sospecha que en este aspecto no hace ms que repetir ntegramente la
tergiversacin burguesa de la social democracia, predominante en la prensa liberal alemana y
adoptada en un tiempo por los bernsteinianos. Una de las tantas formas de lucha le parece al
burgus liberal la nica forma. La interpretacin brentaniana del movimiento obrero y de la
lucha de clases se manifiesta aqu en toda su plenitud. El seor Blank no tiene la menor
sospecha de que la socialdemocracia europea adopt y pudo adoptar la va parlamentaria slo
cuando las condiciones objetivas hicieron que se descartara el problema de la realizacin
completa de la revolucin burguesa; slo cuando el rgimen parlamentario se transform
verdaderamente en la forma principal de la dominacin burguesa y en el principal de la
dominacin burguesa y en el principal terreno de la lucha social. Sin reflexionar siquiera si
existen o no en Rusia un parlamento y un rgimen parlamentario, resuelve de manera
terminante: la socialdemocracia volvi a su punto de partida. La mentalidad burguesa tiende a
concebir exclusivamente revoluciones democrticas inconclusas (porque es fundamental para
los intereses de la burguesa no llevar la revolucin hasta el fin). La mentalidad burguesa
rehuye cualquier mtodo de lucha extraparlamentario, cualquier accin abierta de las masas,
cualquier revolucin en el significado directo de la palabra. Por instinto, el burgus se apresura
a declarar, proclamar y aceptar como verdadero cualquier remedo de parlamentarismo, con tal
de poner fin al vrtigo del torbellino (peligroso no solo para el cerebro de muchos burgueses
poco inteligentes, sino tambin para sus bolsillos). He aqu por qu los seores kadetes no
estn en condiciones de comprender un problema cientfico de verdadera importancia, como es
discernir si el mtodo parlamentario de lucha tiene o no en Rusia una importancia esencial y si
el movimiento en forma de torbellino se ha agotado. Y el fondo material, de clase, de esta
incomprensin es muy claro: que se apoye a la Duma kadete con una huelga pacfica o alguna

otra accin, pero que ni siquiera se piense en una lucha de verdad, decisiva, aniquiladora, en
una insurreccin contra la autocracia y la monarqua.
Ahora le llega de nuevo el turno al pensamiento y a la razn, dice alborozado el seor Blank
al referirse al perodo de las victorias de Dubsov. Sabe una cosa, seor Blank? En Rusia
jams hubo una poca de la cual se pudiera decir con tanto fundamento ha llegado el turno al
pensamiento y a la razn como la de Alejandro III!. Se lo aseguramos. Fue justamente en esa
poca cuando el viejo populismo ruso dej de ser slo una soadora visin del futuro y aport
las investigaciones de la realidad econmica de Rusia que enriquecieron el pensamiento social
ruso. Fue precisamente en esa poca cuando el pensamiento revolucionario ruso trabaj con
ms intensidad, y cre las bases de la concepcin socialdemcratas del mundo. S; lejos de
nosotros, los revolucionarios, la idea de negar el papel revolucionario de los perodos
reaccionarios. Sabemos que las formas del movimiento social se modifican, que a los perodos
de accin poltica directa de las masas populares suceden en la historia los perodos en que
reina una calma exterior, en que callan o duermen (en apariencia) las masas oprimidas y
agobiadas por el trabajo agotador y la miseria, en que se revolucionan de manera
particularmente rpida los medios de produccin, en que el entendimiento de los ms
avanzados representantes de la razn humana hace el balance del pasado y elaborar nuevos
sistemas y nuevos mtodos de investigacin. Tambin en Europa el perodo posterior al
aplastamiento de la revolucin de 1848 se distingui por un desarrollo econmico sin
precedentes y por una labor del intelecto que dio como fruto por ejemplo, El capital de Marx. En
una palabra, el turno del intelecto y de la razn resulta a veces en perodos de la historia
humana lo mismo que un perodo de crcel que da a un dirigente poltico oportunidad de
ocuparse de estudios y trabajos cientficos.
Pero la desgracia de nuestro filisteo burgus consiste en que l no tiene conciencia de este
carcter carcelario o tipo Dubsov, por as decirlo, de su observacin. No advierte el problema
fundamental: la revolucin rusa ha sido aplastada o marcha haca un nuevo ascenso?, se ha
modificado la forma del movimiento social, transformndose de revolucionaria en otra,
adaptable a las condiciones del rgimen de Dubsov?, estn o no agotadas las fuerzas para
el torbellino? El pensamiento burgus no se plantea estos problemas, porque en general cree
que la revolucin es un torbellino insensato, mientras que la reforma es el turno del
pensamiento y la razn.
Veamos su muy aleccionador razonamiento acerca de la organizacin, El primer paso del
pensamiento y de la razn nos dice- debe ser tomar medidas preventivas para evitar que se
repita lo que sucedi en la primera etapa de la revolucin rusa, en su Strum-und Drang-Zeit, es
decir, contra la accin destructora de los torrentes y huracanes revolucionarios. El nico medio
eficaz para lograrlo es la ampliacin y el fortalecimiento de la organizacin
Como puede verse, el kadete imagina las cosas as: el perodo del huracn destrua las
organizaciones y el espritu de organizacin (vase Nvoie Vremia, oh, perdn!, Polirnaia
Zvezd, con los artculos de Struve contra la anarqua, los elementos desencadenados, la falta
de firme autoridad en la revolucin, etc; etc.), mientras que el perodo del pensamiento y de la
razn custodiado por Dubsov es un perodo de creacin de organizaciones. La revolucin es
el mal y es destructiva; es un huracn, un torbellino que causa vrtigo. La reaccin es el bien;
es creadora; es el viento propicio y la poca de la actividad consciente, regular, sistemtica.
Y de nuevo el filsofo del partido kadete difama a la revolucin y revela todo su amor por las
formas y condiciones de un movimiento burgus y mediocre. El huracn destrua las
organizaciones! Qu mentira tan vergonzosa! Mencione un perodo en la historia rusa o
mundial, seale seis meses o seis aos durante los cuales se haya hecho tanto a favor de las
organizaciones de las masas populares surgidas espontneamente, como se hizo en las seis
semanas del torbellino revolucionario ruso, cuando fueron olvidados, segn los calumniadores
de la revolucin, todos los principios a ideas, cuando desaparecieron la razn y el pensamiento.
Qu otra cosa fue, si no, la huelga general de toda Rusia? Segn ustedes, eso no era
organizacin? No fue registrada en los libros policiales, no es una organizacin permanente:
ustedes lo ignoran. Vean las organizaciones polticas. Estn enterados de que el pueblo
trabajador, la masa polticamente atrasada, nunca se haba incorporado con tan buena voluntad

a las organizaciones polticas, que nunca como entonces haban aumentado de manera tan
gigantesca las filas de las agrupaciones polticas ni se haban creado organizaciones
semipolticas originales por el estilo de los soviets de diputados obreros? Pero ustedes tienen
un poco de temor a las organizaciones polticas del proletariado. Como autnticos brentanianos
les parecen menos peligrosas para la burguesa (y ms serias) las organizaciones sindicales.
Tomemos, pues, las organizaciones sindicales y veremos a pesar de todas las calumnias de los
filisteos respecto de que en el perodo revolucionario se hizo caso omiso de ellas-, que en
Rusia jams se haba creado tal cantidad de sindicatos obreros como en esos das. Las
pginas de los peridicos socialistas-precisamente de los socialistas-, de Nvaia Zhizn y de
nchalo rebosaban de informaciones sobre la creacin de nuevos sindicatos. Sectores
atrasados del proletariado como el del servicio domstico, que en el perodo del progreso
regular y sistemtico pequeoburgus apenas se logra poner en movimiento en el curso de
dcadas, dieron prueba de una extraordinaria inclinacin y capacidad para la organizacin.
Tmese la Unin Campesina. Hoy es muy frecuente encontrar a kadetes que se refieren a esa
Unin con soberano desprecio: pero si se trata dicen- de una organizacin casi ficticia! ni
han quedado rastros de ella! S, seores, yo hubiera querido ver qu quedara de sus
organizaciones kadetes, si hubieran tenido que luchar contra las expediciones punitivas, contra
los innumerables Luzhenovski, Rimn, Filnov, Avrmov y Zhdnov locales. La Unin
Campesina creca con fabulosa rapidez en el perodo del torbellino revolucionario. Se trataba
de una organizacin verdaderamente popular, verdaderamente de masas, que comparta,
desde luego, una serie de prejuicios campesinos y era propensa a las ilusiones
pequeoburguesas del campesinado (como lo son tambin nuestros socialistas
revolucionarios), pero indudablemente una organizacin con base, una organizacin real de
masas, en esencia indudablemente revolucionaria, capaz de aplicar mtodos verdaderamente
revolucionarios de lucha, que no redujo sino que ampli los alcances de la creacin poltica del
campesinado, que puso en escena a los propios campesinos con su odio hacia los funcionarios
y terratenientes y no a los semi-intelectuales, proclives con tanta frecuencia a elaborar todo tipo
de proyectos de transaccin entre el campesinado revolucionario y los terratenientes liberales.
No, en el desdn habitual por la Unin Campesina se manifiesta, ms que nada, la estrechez
filistea burguesa del kadete, incrdulo y temeroso en cuanto a la iniciativa revolucionaria del
pueblo. Durante los das de libertad, la Unin Campesina fue una de las ms contundentes
realidades, y se puede predecir con absoluta certeza que, si los Luzhenovski y los Rimn no
matan a algunas decenas de miles de jvenes campesinos de avanzada, si an llega a soplar
una brisa as sea ligeramente libre, esa Unin crecer, no en das sino en horas, y ser una
organizacin al lado de la cual los actuales kadetes (*) parecern una partcula de polvo.
En resumen: la capacidad creadora del pueblo, en particular del proletariado, y luego del
campesinado, en materia de organizacin, se manifiesta durante los perodos de torbellino
revolucionario millones de veces ms fuerte, ms rica y ms fructfera, que en los perodos del
llamado progreso histrico tranquilo (paso de carreta). La opinin adversa de los seores Blank
es una deformacin burocrtica y burguesa de la historia. Al buen burgus y al honesto
funcionario slo le parecen genuinas las organizaciones debidamente registradas por la
polica y escrupulosamente adecuadas a toda clase de reglamentaciones provisionales. Sin
esas reglamentaciones provisionales son incapaces de concebir mtodos y sistemas. Por eso
no debemos engaarnos respecto de la significacin real de las palabras ampulosas del
kadete, cuando habla del desprecio romntico por la legalidad y del aristocrtico desdn por la
economa. El verdadero sentido de esas palabras es uno solo: el miedo oportunista burgus a
la accin revolucionaria independiente del pueblo.
28 de Marzo de 1906.
Ediciones PATRIA ROJA
Jr. Miro Quesada 360 Lima 1 Per

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