(Inter)cambios de(l) dinero Gerardo De La Torre No es raro pensar en el dinero como vnculo de unin nacional, internacional incluso, como

en el caso de alianzas econmicas, el euro por ejemplo, o los intentos por uniformar a toda Amrica bajo el dlar estadounidense. Ya en la antigedad, diferentes imperios hacan circular una moneda oficial al lado de las de uso local de cada regin. Tanto las monedas como los billetes llevan grabados smbolos representativos para la comunidad a la que pertenecen; personajes importantes, animales, objetos y frases significativas para un pueblo son estampadas en el dinero que usa todos los das, diferencindolas de las dems y otorgndole una identidad propia, llegando a ser algunas de ellas motivo de orgullo nacional. En el mercado internacional, la cotizacin de una moneda, su demanda por otros pases, es considerada un ndice de bienestar econmico, pero no slo econmico, sino que demuestra tambin el dominio que unos tienen sobre otros. De esta manera, los smbolos que en principio eran representativos para un determinado grupo, comienzan a ser buscados por otros a quienes no les significaba nada y que ahora se han convertido en smbolos de prosperidad que es preciso alcanzar. La cohesin que el dinero confiere a la sociedad va ms all de aumentar el narcisismo de grupo y favorecer la identificacin entre sus miembros, est enraizada ms profundamente, esta funcin de unidad le es inherente al dinero y este a su vez, es producto de esta unin. Ya que el dinero ha sido emplazado en lugar del sacrificio, humano primero, de animales despus, y este ha sido un sustituto del incesto, no podemos dejar de notar el componente de renuncia como algo intrnseco al dinero. La sociedad en que vivimos ha sido edificada sobre la base de la sofocacin pulsional y es esta renuncia la que moldea las relaciones que llevamos. As, en el dinero se encarna la renuncia, desde su ms remota representacin en el incesto, como en la postergacin de una descarga, impedida esta por el trabajo como medio para obtener dinero. Quedan enlazadas as dos condiciones fundamentales para la cohesin social; renuncia al incesto e intercambio comercial, posibilitando de esta manera tanto el desarrollo de medios de sustento material para la sociedad como ofreciendo una va de descarga sustitutiva del incesto. Esto en cuanto a la renuncia pero, no aparece el dinero con caractersticas contradictorias? con una dualidad casi ambivalente? Porque si bien, el dinero es el paradigma de la renuncia, no lo es tambin de la satisfaccin al ser la representacin virtual de todo cuanto se puede conseguir? En lo abstracto del dinero se han condensado los opuestos renuncia-satisfaccin. Pero no nos confundamos, el dinero es la representacin de la satisfaccin, no la satisfaccin misma. Esto sera as slo en el caso de la acumulacin por la acumulacin misma, donde el dinero adquiere condicin de fetiche; y hay similitudes entre ambos. El fetiche es el sustituto de algo, otorga satisfaccin aunque esta sea slo parcial, reniega la castracin y al hacerlo, la seala. El dinero, al igual que el fetiche, intenta negar la falta mediante la acumulacin. Y la ausencia de uno, al igual que del otro es castracin. De esta manera hemos pasado de la dimensin social del dinero a la individual. Para el sujeto, las satisfacciones y frustraciones que el dinero lleva en s como meras posibilidades toma tintes particulares, irrepetibles. En el uso que le da el individuo, el dinero cede un poco de su carcter abstracto al convertirse en parte del sujeto, ya que este materializa gracias al dinero, la dinmica de su psiquismo. El individuo le imprime su ritmo al dinero al hacer uso de l, pero en muchos casos, el dinero precede a individuo y lo marca con su propio dinamismo, quedando el sujeto, sujeto al movimiento del dinero. Esta es una de las maneras en que llega a articularse la relacin dinero-paciente-psicoanlisis. Son conocidas las implicaciones que tiene el pago del paciente al analista y lo en l se juega pero no es cierto que puede verse en el pago una cercana al trueque y no slo un mero intercambio dinero-mercanca? En el intercambio comercial, el sujeto da un valor de cambio (dinero) para obtener un valor de uso (el objeto o servicio que se adquiere). Mientras que el trueque es definido como un intercambio directo de bienes y servicios sin mediacin del dinero. A, o en, trueque A cambio de algo que se da o se hace1. Es decir en el trueque se intercambian dos valores de uso. El trabajo del analista es un valor de uso para el paciente, en cambio, puede parecer contradictorio que el pago del paciente se nombre como valor de uso. El dinero no ha adquirido valor

de uso, puesto que slo sirve como medio de intercambio pero esto se aclara diciendo que el trabajo psicoanaltico es improductivo en el proceso de produccin de capital porque el profesionista libre no produce plusvala. El pago del paciente tampoco es utilizado como capital2. Es decir, en el proceso psicoanaltico se da un reacomodo de las pulsiones, uno de cuyos resultados es desasir al sujeto de la dinmica del dinero, perdiendo este su calidad de fetiche, de capital, al ponerlo al servicio del sujeto. Tanto es as que el paciente al hacer un uso deliberado de su dinero, invirtindolo en algo, en este caso en su anlisis, y no siendo una simple descarga sintomtica ha comenzado ya una parte del proceso teraputico. La multiplicidad de representaciones condensadas en el dinero lo hacen uno de los componentes centrales dentro y fuera de la situacin analtica. Tanto en la vida del individuo como en la estructuracin de la sociedad.

Referencias Kurnitzky, Horst (1974), La estructura libidinal del dinero, Mxico , Siglo XXI 1992 1.-Larousse ilustrado (2005) 2.-Delahanty, Guillermo, El dinero y el psicoanlisis Cp.3