Introduccin: Este informe tiene como objetivo intentar describir y reflexionar acerca de los textos Tulio Halpein Donghi1

y Fernando Devoto2, que comprenden una parte importante de la Historiografa Argentina en la que los autores desarrollan distintas visiones sobre el Facundo de Sarmiento, el inspido nacimiento de la historiografa de la mano de Vicente Fidel Lpez y sobre el comienzo de la historiografa cientfica, organizada al servicio de un Estado, vido de formar una Nacin homognea, con una cultura argentina. Desarrollo: Facundo y el historiador romntico. Alperin Donghi plantea la estructura de Facundo, si se debe ubicar en una zona entre historia, novela o periodismo de la actualidad. Para la poca Esteban Echeverra le conceda el lugar de una mera ancdota y tambin Juan Mara Gutirrez lo considero. Media Argentina est para Sarmiento bajo el signo de la barbarie. Est imagen que Sarmiento da de su patria es un aspecto de su romanticismo ideolgico y no el resabio iluminista por algunos denunciados. El Romanticismo es un movimiento cultural y poltico. Su caracterstica fundamental es la ruptura con la tradicin clasicista basada en un conjunto de reglas estereotipadas. El romanticismo es una manera de sentir y concebir la naturaleza, la vida y al hombre mismo. Para Sarmiento barbarie no es tan slo ignorancia de lo que el civilizado sabe; es tambin sabidura lo que el civilizado ignora. Sarmiento pensaba que el gran problema de la Argentina era el atraso que l sintetizaba con la frase "civilizacin y barbarie". Como muchos pensadores de su poca, entenda que la civilizacin se identificaba con la ciudad, con lo urbano, lo que estaba en contacto con lo europeo, o sea lo que para ellos era el progreso. La barbarie, por el contrario, era el campo, lo rural, el atraso, el indio y el gaucho. Este dilema, segn l, solo poda resolverse con el triunfo de la "civilizacin" sobre la "barbarie". Deca: "Quisiramos apartar de toda cuestin social americana a los salvajes por quienes sentimos sin poderlo remediar, una invencible repugnancia". En una carta le aconsejaba a Mitre: "no trate de economizar sangre de gauchos. Este es un abono que es preciso hacer til al pas. La obra literaria de Sarmiento estuvo marcada por su actuacin poltica desde que escribi en 1845: Facundo, provinciano, brbaro, valiente, audaz, fue reemplazado por Rosas, hijo de la culta Buenos Aires, sin serlo l, (...) tirano sin rival hoy en la tierra"3. Estos prrafos del Facundo nos muestran el estilo de Sarmiento. Facundo, a quien odia y admira a la vez, es la excusa para hablar del gaucho, del caudillo, del desierto interminable. Para el autor el historicismo de Sarmiento es algo ms que una forma de ver la historia, de la esperanza que no abandono, fe en s mismo, en su destino y fe en el destino nacional. Fe que supo hacer nacer e inspirar en sus hombres del ochocientos, esa poca de prodigioso ascenso humano. Conclusin. Si bien hasta la batalla de Caseros no hubo historiografa propiamente dicha en Argentina. Haba memorias, anecdotarios, esbozos histricos. El pas estaba construyndose. A
1

Tulio Halperin Donghi, Ensayos de Historiografa. Cap. I Facundo y el historicismo romntico Pg., 17 a 28 y Cap. III Vicente Fidel Lpez, historiador, Pg. 35 a 43. Editorial Sudamericana, Buenos Aires 1996. 2 Estudio de Historiografa Argentina II, Captulo I Entre las ciencias, pedagoga patritica y mito de los orgenes. Pg. 11 a 36. Editorial Biblos, Buenos Aires 1999. 3 Tulio Halperin Donghi, Ensayos de historiografa, Editorial Sudamericana, Buenos Aires 1996.

pesar que Sarmiento escribe desde el exilio y con resentimiento poltico hacia Rosas Pero despus de los triunfadores de Caseros y Pavn, se orientaron los primeros historiadores argentinos. En esa direccin haban llevado su modelo poltico, social y econmico, se sentan obligados a justificar su lucha contra Rosas y organizar institucionalmente el pas sobre modelos liberales. Por lo que en mi opinin personal es correcta la mirada del autor en este anlisis, la obra de Sarmiento Facundo puede entrar en la perspectiva de una historiogrfica. Vicente Fidel Lpez, historiador. La obra de Lpez se encuentra dividida entre dos contradicciones, esta divisin no impide a la memoria como tal ser una suerte de manifiesto romntico, esta historia vinculada estrechamente con el medio en que se desarrolla. As a travs de un proceso en el que el legado romntico va siendo progresivamente privado de su sentido originario, en un modo de ver el mundo que ha dominado la historia, en este contexto Lpez se propone narra el nacimiento de un pueblo y de una nacin; determinados en gran parte por su contexto histrico. La tradicin que Lpez quiere reflejar en su historia, la de un grupo de persona, que l llama oligarqua liberal, el grupo que dirigi la fundacin de la Argentina independiente. Historia de la oligarqua liberal, antes de la de Repblica Argentina. La historiografa de Lpez ha venido a caer en una mala reputacin. La obra de Lpez no es el resultado de un abnegado esfuerzo erudito; nada sera ms riesgos que tomar al pie de la letra algunos de sus relatos.4 Lpez se niega a reconocer las vastas fuerzas impersonales, sean ellas el genio de la raza, o las tendencias de la nacionalidad, o el espritu de la poca. Su historia es historia militante, que no quiere ocultar su apasionada parcialidad. El modo de investigacin de Lpez esta determinado por la voluntad de componer una historia de partido poltico. Frente a la desdichada Argentina del presente, Lpez erige la historia de un grupo poltico, que con obstinada tenacidad cre una nacin nueva, cay varias veces aplastado por las fuerzas que haba evocado y pretendido dirigir, supo todava dirigir la evolucin nacional y fue destrozado tras 20 aos de combate sin tregua (y en la evocacin de ese destino colectivo el historiador incapaz de retratar sin alguna mezquindad a sus hroes siente y transmite con un animo heroico y melanclico su grandeza trgica). As el Lpez historiador no es sino una contrafigura del poltico y si su historia no es al cabo una historia de la Nacin Argentina sino la de una nacin cuyos ideales han muerto junto con el5 Sin embargo el aporte que hace Fidel Lpez a la historiografa argentina es de suma importancia, ya que el lugar que ocup en el momento histrico y determinado por su poca y sus contemporneos no creo que haya sido frenado, sino como realmente sucedi por los hechos y circunstancias y precisamente fue por esto tambin que su obra fue olvidad por tantos aos. Claro est que su aporte supone un acto irremplazable y digno de su estudio, para comprender mejor los orgenes, no slo de la historiografa sino tambin del pensamiento de nuestro pas.

4 5

Tulio Halperin Donghi, Ensayos de historiografa, Editorial Sudamericana, Buenos Aires 1996. Pg. 40 Tulio Halperin Donghi, Ensayos de historiografa, Editorial Sudamericana, Buenos Aires 1996. Pg. 43

Estudios de Historiografa Argentina II. Devoto Fernando J. Cap I Entre ciencia, Pedagoga patritica y mito de los orgenes. A grandes rasgos podemos decir que este texto constituye una reflexin acerca de cmo los historiadores pensaron el pasado, el papel de la historia en la construccin de mitos y smbolos de una nacin, el nacimiento de una corporacin acadmica con sus reglas, sus principios y sus modas. Para esto comienza diciendo que una de las caractersticas del momento en que surge la llamada Nueva Escuela Histrica coincide con un clima de ansiedades y exaltaciones en las elites argentinas vinculadas a cuestiones sociales, urbana y nacional-identitataria, que va en paralelo con el apogeo y la diversificacin de las migraciones europeas. Es por esto que el autor dice que la necesidad de una educacin patritica centrada en un necesidad de la profesionalizacin de la historia, requiere una profundizacin mayor que la simple articulacin causal entre los distintos niveles. Para el autor explorar esas divergencias ayuda a pensar el contexto en el que emerger la propuesta de La Nueva Escuela. El problema de la identidad nacional no nace a fines de siglo, sino que viene desde los 80, lo que pasa es que, en el centenario los reclamos de la elite exigiendo polticas de unidad nacional se hicieron ms fuertes. Se trataba de convertir a los extranjeros en argentinos, para esto el autor va a nombrar varios intelectuales de la poca que pensaron desde su posicin cual seria la mejor manera de argentinizar a los extranjeros, como Marco Avellaneda, que deca que la base de la unidad nacional era la lengua, y que la escuela era un legitimo instrumento que tenia el estado para implantar el culto de la tradicin y de los hroes. No se trataba tan solo de las polticas del Estado sino de las caractersticas del proceso social de construccin del lenguaje que la inmigracin estaba provocando. Ernesto Quesada deca que, adems del papel integrador de la lengua, la escuela tenia que plasmar el alma nacional adaptando a los inmigrantes a la tradicin histrica. Juan Agustn Garca marcaba la necesidad patritica de estudiar a los pensadores nacionales. La cuestin inmigratoria esta en el centro de todas las problemticas, el proyecto es civilizar, no solo al inmigrante sino tambin a las elites nativas. Agustn lvarez al igual que Ramos Mejia pensaban, en contra del alberdismo, que no era el inmigrante quien transformara a la Argentina, sino que la argentina transformara al inmigrante. Ramos Mejia fue el inventor de la pedagoga cvica, y de una liturgia pedaggica que acompaara a los actos escolares. No se trataba de una conversin ideolgica a las nuevas doctrinas de Europa, sino de construir esa Argentina necesaria armnica y homognea. El autor termina el capitulo diciendo6La nueva Escuela Histrica nos revela as toda su complejidad. Ella surge tras una generacin historiogrfica que ha enfatizado el problema de la identidad nacional y la necesidad de una utilizacin de la historia para resolverlo. La nueva Escuela Histrica, en conclusin, es un fiel reflejo de su tiempo, y para poder comprenderla es necesario comprender el contexto en el que esta inmersa, que justamente este contexto el que le da sentido, razn de ser. Hoy podemos analizar los mtodos empleados para lograr el o objetivo y criticarlos tambin, incluso podemos criticar hasta

Estudios de Historiografa Argentina II. Devoto Fernando J. Cap 1 Entre ciencia, Pedagoga patritica y mito de los orgenes. Pag. 34

el objetivo, pero lo que no podemos hacer es descontextualizar el proceso histrico que analizamos porque lo estaremos vaciando de sentido, tanto en el pasado, y el presente. Conclusin: Como resultado de este informe concordamos grupalmente, en que la Historiogrfica Argentina responde a los intereses de la poca, y que muchas veces se los comprende despus de un tiempo determinado, como es el caso del Facundo de Sarmiento. La Historiogrfica Argentina, para nosotros se mejora con el tiempo, y a pesar de que muchos trabajos parecen o son contradictorios uno de otros, pero creemos que un trabajo a criticar supone un sentido de superacin, puesto que para refutar una versin hay que publicar otra y mejor fundamentada. Como es el caso de la crtica que se le hace a Vicente F. Lpez por su falta de rigor histrico, si bien esto es real, para mejorar este trabajo otros autores se vieron obligados a fundamentar sus trabajos con un rigor histrico ms exhaustivo. Partiendo del supuesto, que personajes como Vicente F. Lpez y el mismo sarmiento no deberan haber tenido un lugar en los anales Historiogrficos Argentinos. Creemos que, ante la hipottica ausencia del los autores anteriormente citados no sabemos si hubieran existido otros autores que cubrieran el lugar. Por eso destacamos la labor de los primeros historiadores, ya que sin ellos no se hubiera podido avanzar, fueron el punto de partida de una Historiogrfica Argentina que recin iniciaba a dar sus primeros pasos. El texto de F. Devoto nos muestra un claro ejemplo de la Historiografa en funcin a los intereses de los sectores dominantes (Estado) de la poca.