PSICOHOMEOPATA JUNGUIANA

Norberto Litvinoff y Alberto Chislovsky Psicoterapeutas junguianos, directores del Centro Jung de Terapias Neo-chamnicas Volver La Homeopata enfrenta el comienzo de el Nuevo Milenio fortalecida por mas de 200 aos de prctica exitosa, evolucionando sin cesar hacia nuevas fronteras, inmersa felizmente en los mas recientes paradigmas que renovaron el pensamiento cientfico, alejndolo definitivamente de la lgica cartesiana, para entrar en la concepcin holstica, hipercompleja, que caracteriza al pensamiento actual. Salta a la vista como esta renovacin acerca al pensamiento homeoptico a campos claramente afines como el de la terapia jungiana, preocupada tambin en ir mas all de la mera resolucin sintomtica para incursionar en la tarea ms compleja de reestructurar la conciencia pensante hacia "los altos fines de la existencia". Los lazos entre estas disciplinas son muy estrechos. La Medicina Homeoptica es heredera directa de la Alquimia medieval. La operacin descripta en el tratado alqumico "Rosarium Philosophorum" que reza: " cortar miembros, dividirlos en trozos an ms pequeos y quitar la vida a las partes y transformarlas en la naturaleza, que en ella est contenida la sustancia arcana." ; es anloga a la realizada para la obtencin del medicamento homeoptico. En ella se diluye la substancia original (una gota por 99 de solvente) repetidas veces hasta que todo rastro de la misma desaparece (al alcanzar la 24 disolucin se supera el nmero de Avogadro). Queda sin embargo lo primigenio de la substancia, que es lo que en realidad cumple la funcin medicamentosa. Por otro lado Jung - quien consideraba su psicologa como heredera directa de la Alquimia Medieval- utiliz este mismo tratado para analizar los fenmenos de transferencia- las reacciones emocionales dadas en el vnculo psicoterapeuta- paciente- en el libro denominado "Psicologa de la Transferencia". De esta sinergia surgida entre ambos deviene la cura psquica. Siguiendo esta misma metfora, Cmo se vincularan ambas disciplinas en la consecucin del "alto fin de la existencia?". Jung, en el proceso de individuacin ofrece al sujeto de la estructura la posibilidad de alejarse para siempre del sometimiento a los constructos especulares del Inconsciente Colectivo para entrar a convertirse precisamente en individuo, es decir in-diviso, nico, a travs del enfrentamiento sucesivo y simultaneo con los arquetipos de dicho Inconsciente. Es all precisamente donde la Homeopata, con su bagaje de sabidura clnico-sintomtica ofrece al terapeuta un arsenal de potentsimos medicamentos que ayudan y destraban las fantasas e ilusiones patolgicas, causales escondidas del humano enfermar. Pero debemos advertir que solo un conocimiento profundo de la singularidad permite el uso efectivo de esta terapia combinada, cuya sinergia es capaz de destruir el padecimiento siempre psicosomtico, siempre enclavado entre el corazn-msculo y el corazn-espiritual del hombre Y ya estamos en nuestro consultorio, enfrentados de lleno con los sueos y los sntomas del dolor producto de nuestro enfrentamiento con el primer arquetipo colectivo: La Sombra, el Hermano Malo que proyectamos afuera pero que vive adentro, nuestros impulsos y tendencias egostas, antisolidarias, no fraternas, tan potenciadas por la ideologa consumista y depredatoria que fluye de los Mass Media He aqu su patologa tpica,1) agresin no canalizada: dolores musculares, depresin. 2) odio y venganza hacia el entorno: diarrea y constipacin obstinada. 3) sueos persecutorios, furia reprimida: hipertensin esencial, trastornos vasculares. Como no pensar entonces en Lypocodium clavatum y su afn dictatorial y dominante, en Staphysagria delphinun, siempre ofendido y con heridas cortantes, en Platina metallicum con su violencia ingobernable que no se detiene ante sus seres queridos y los ataca, pero todo siempre justificado, todo siempre vivido como proveniente de afuera, de una provocacin exterior. Por ltimo y no menos importante Anacardium Orientale con su tendencia a la escisin de la personalidad en buena y mala, en la cual su aparente tranquilidad exterior encierra un combate encarnizado o la agresin inconsciente. No negamos aqu la existencia de un medio hostil, si no que hacemos referencia a un exceso de autojustificacin, a una sobreimpresin de todos los contenidos, a una verdadera hipocondra de lo de afuera, donde es bien sabido que hay maldad, pero tambin confraternidad y apoyo. Es all donde la medicacin homeoptica, sabiamente elegida no borra meramente el sntoma, si no que ayuda al sujeto a una confrontacin mas meditada con sus objetos internos, a una actitud mas solidaria con su hermano societario. Nos replanteamos tambin la investigacin de nuevos remedios para la patologa de la Sombra, remedios nacidos de la Antropologa Chamnica como Lac Lupinum (El Hermano Lobo es otra denominacin de la sombra)

que ofrecen apasionantes perspectivas de conocimiento a travs de una manipulacin farmacutica adecuada y responsable. Los problemas del vinculo con el otro sexo son los verdaderos motores de la ansiedad, de la enfermedad que larvadamente destruye la vida humana. Jung los denomin Anima y Animus y corresponden a las partes femenina en el hombre y masculina en la mujer y son los que, mal manejados y peor comprendidos, forman el meollo de las discusiones sin sentido, de los conflictos interminables, de esos estados de nimo, precisamente, que desembocan en la sintomatologa corporeo-anmica que puebla los consultorios y da materia inagotable al cine y la TV. Hombre y mujer, como el conocido smbolo taosta del Yin y el Yang estn unidos de una manera indestructible, pero su convivencia, ya desde la Bblica discusin por la manzana, se encuentra muchas veces envenenada por la proyeccin de ideales irrealizables, demandas que nunca quedan satisfechas y una mitologa del Amor basada en concepciones romnticas e inasequibles. Henos aqu de lleno en las patogenesias que tan bien conocemos de todos los "Love's Remedies" empezando por Ignatia Amara, el haba San Ignacio suspirante y paradjica , Natrium Muriaticum ,abandonado y resentido, Sepia y su indiferencia al marido, Lachesis con sus celos patolgicamente proyectivos Natrium Sulfuricum, el soltern de la familia, Ammonium carbonicum, el Lachesis mineral ,cuya vida se asemeja a la narrativa resentida y amarga del tango. Podramos agregar un poderoso remedio ya conocido por los alquimistas, utilizado por ellos para poder encauzar sus visiones y resistir los asaltos de la denominada hoy Anima. Se trata de Antimonium Crudum, cortador de los lazos ilusorios del romanticismo pueril creado por este arquetipo y que contaminan nuestras relaciones Que ayuda inestimable brinda aqu el medicamento homeoptico para destrabar esos conflictos y brindar, no solo la superacin del malestar, si no la apertura al dilogo, a la ponderacin, a la construccin de una relacin mas realista y genuina. Para finalizar, en el enfrentamiento con el ltimo arquetipo de esta vida terrena, de topologa virtual, el arquetipo del Si-Mismo, la conciencia extraviada puede equivocar nuevamente el camino. La funcin trascendente se desnaturaliza en la divinizacin del propio y miserable ego, dando lugar a la famosa HYBRYS de los griegos, la personalidad Mana, la inflacin psquica, de funestos resultados para su portador. Aqu el hombre, pseudo- identificado con la Divinidad, cae en el delirio mstico religioso, se ve a s mismo como conciencia crstica, o personalidad de Buda, o como se llame y entra sin frenos en la idealizacin y en la megalomana devoradora y autodestructiva de la Secta delirante. Aqu la sabidura del terapeuta juega un rol esencial, pues se trata de nada menos que discriminar entre el fenmeno religioso autntico y bien encaminado, producto de una espiritualizacin sincera y sana, del fenmeno inverso pero disfrazado, de la falsa espiritualidad. Pero la anamnesis homeoptica rpidamente discrimina la impostura de la autenticidad, la falsa religiosidad de la funcin trascendente. Pues Hanneman ya nos enseo con creces a observar sobre todo la Totalidad de los sntomas" y nunca el sntoma aislado. Nuestro vademecum nos muestra aqu unos remedios bien conocidos por su efectividad: Aurum, como les dio Moiss a los judos cuando baj del Monte Sina, Sulphur para aquellos idealistas de castillos en el aire, que esconden su egosmo en una fachada religiosa, Hyoschiamus con su discurso impo, Veratrum album, usando los valores religiosos para autopromocionarse. Sabido es que Hanneman y Jung, pese a ser de pocas distintas, bebieron de la misma fuente, Paracelso, los Alquimistas; quiz el Siglo XXI los encuentre mas unidos para beneficio del paciente, el Hermano, el verdadero Hermano. Norberto.Litvinoff@gmail.com aljanus@oeste.com.ar