El crepsculo del deber, de Gilles Lipovetsky

El crepsculo del deber. La tica indolora de los nuevos tiempos democrticos. Gilles Lipovetsky Ao 1992 ISBN 978-84-339-6795-4 288 p. Compactos Anagrama Traduccin Juana Bignozzi El ensayo de Lipovetsky comienza haciendo un repaso a la historia de la tica, resumiendo acertadamente aquella etapa en que sta se fundamentaba en valores religiosos y que pas despus a ser una moral del deber, adaptando todos aquellos valores a los tiempos iluminados de (por) Kant y ms tarde de la Ilustracin. ticas basadas en cdigos religiosos e inmutables, a la vez que

incuestionables, y que se transforman en el deber por el deber del sistema posterior, que si bien parece suponer una ruptura, tan slo lo es en apariencia, ya que ms bien se trata de una continuidad. Asistiramos por tanto, y hablando de Occidente, del paso de una tica judeocristiana a una tica kantiana, una tica del deber. Esta tica estara hoy ya en su fase de decadencia o extincin, y para demostrarlo Lipovetsky disemina cada uno de los valores morales en que se basa nuestra tica posmoderna para hacernos entender que no es cierto que en la actualidad (o al menos en la actualidad de principios de los noventa en la que se circunscribe, diferente quiz a la post-11 S) se est regresando a la tica del deber condicionada por las olas de puritanismo. Si hablamos de ejemplos, el autor atina con lucidez y rigor la evolucin en cuestiones como el sexo, la pornografa, el suicidio, la eutanasia, la prostitucin, el transexualismo, el amor al cuerpo y las cruzadas antitabaco y antidroga, el deporte y el doping, la familia y los hijos, la nacin, la biotica o los media. Creo que es ms discutible su aparente optimismo respecto a las ticas de empresa. Si este libro data de 1992, es interesante complementar con la lectura de algunos pasajes de No Logo de Naomi Klein, por citar un ejemplo conocido, respeto a la tica empresarial, los cdigos de conducta de las multinacionales y su denuncia, pasa saber cmo deriv y en qu la economa global a partir precisamente del momento en que escribe el autor. O quiz el libro de la autora canadiense se trate de un punto intermedio entre el anlisis de Lipovetsky y un futurible final de la globalizacin neoliberal, entendiendo ese extremismo y radicalismo capitalista de principios de siglo XXI como el canto del cisne de un sistema o su posible suicidio. Entonces los tiempos daran la razn a Lipovetsky, si bien esa tica post-moral llegara con ms de veinte aos de retraso, quiz pudiendo exprimir hasta la ltima gota de un sistema que nos hicieron creer que daba por finalizada la historia.

Veamos algunos de mis subrayados como resumen de sus teoras: Los deberes positivos de entrega a fines superiores ya no gozan de crdito, slo lo tienen los deberes negativos que prohiben acciones perjudiciales a los particulares y a la tranquilidad pblica. Pero, acaso, 15 aos despus se podra decir que esos deberes positivos y negativos coexisten, o unos como coartadas de los otros y en concreto si nos referimos al choque de civilizaciones, la guerra contra el terrorismo, la yihad contra el infiel, a favor del Islam o a favor de la democracia universal. Lo que si es cierto sin embargo, y tiene razn Lipovetsky en ello, es que los valores positivos calan menos en la opinin pblica, hay menos gente que crea que se busque propagar la democracia en el mundo que luchar contra el terrorismo global, o defenderse y desestabilizar la zona que propagar la buena nueva del profeta Mahoma entre los infieles judos y cristianos... Sigamos con algunos subrayados ms: Ya no creemos en ninguna utopa histrica, en ninguna solucin global, en ninguna ley determinista del progreso, hemos dejado de vincular la felicidad de la humanidad con el desarrollo de las ciencias y de las tcnicas, y del perfeccionamiento moral con el progreso del saber. (...) La generosidad es una virtud privada, no puede servir de principio de accin para una mejor organizacin de la vida colectiva. Es necesario pues repetirlo: sin la inteligencia de las condiciones concretas, la justa evaluacin de los fines y de los medios, la preocupacin de la eficacia, los ms altos objetivos morales se convierten rpidamente en su contrario, el infierno, y, eso ya lo sabemos, su camino est plagado de buenas intenciones.

(...) La suerte de la poca sin deber es que la demanda de tica que se manifiesta, no siendo irrealista y contraria a los intereses, puede, por eso mismo, contribuir a transformar en el buen sentido cierto nmero de prcticas sociales, a construir un mundo no ideal pero menos ciego, tal vez un poco ms justo. Obra interesante y muy bien estructurada, aunque en mi opinin el captulo dedicado a la tica empresarial peca de excesivo distanciamiento de los problemas de la inmensa mayora de los humanos: masas trabajadoras un tanto alejadas y desconfiadas de lo que entienden por una cuestin que atae meramente a los mandos de las multinacionales, porcentaje nfimo en lo que respecta al trabajo, al menos cuantitativamente hablando. Pongamos un prrafo ms para ilustrar sus ideas al respecto: Con la business ethics se alcanza un nivel superior. Ya no basta con responder a la accin de los grupos de presin adaptando las prcticas de la empresa a las demandas sociales exteriores, se trata de autorreformar los principios y las prcticas de la propia empresa en el camino permanente y regular del respeto a las normas morales. tal es el sentido de los cdigos y declaraciones ticas: no slo reaccionar con continuidad, sino afirmar un conjunto de principios estrictos que doten a la empresa de una orientacin moral continua, constitutiva de ella misma. Al final de la obra el autor muestra, quiz en un ataque de realismo, su escepticismo respecto a los cdigos de empresa o ms en concreto hacia las verdaderas razones que las empresas tendran para afrontarlos. El estilo de Lipovetsky es bastante repetitivo, aunque con ello gane en claridad, de tal manera que en ocasiones se nos muestra como un profesor dando clase a los alumnos, tambin a aquellos que se

distraen y que a la segunda o tercera vez pillan algo, o si no a la cuarta o quinta, mediante ejemplos y si tampoco pues quiz en el resumen de cada tema... Es decir, un pedagogo puro.