El Desenvolvimiento de la Civilizacin Mundial A los bienamados de Dios y a las siervas del Misericordioso de todo el Occidente Amigos y co-herederos de la gracia

de Bah'u'llh: Como copartcipe en la edificacin del Nuevo Orden Mundial que fuera concebido p or Bah'u'llh, y cuyas caractersticas delineara la pluma de 'Abdu'l-Bah, su perfecto Arquitecto, me detengo a contemplar con ustedes la escena que despliega ante nos otros el transcurso de casi quince aos desde su fallecimiento. El contraste entre las acumuladas evidencias de firme consolidacin que acompaa n el surgimiento del Orden Administrativo de la Fe de Dios, y las fuerzas de des integracin que baten la estructura de una sociedad acongojada, es tan claro como impresionante. Tanto dentro como fuera del mundo bah', los signos y seales que, de una manera misteriosa, estn anunciando el nacimiento de ese Orden Mundial, el est ablecimiento del cual debe sealar la Edad de Oro de la Causa de Dios, estn crecien do y multiplicndose da a da. Ningn observador imparcial puede ya dejar de distinguid os. No puede ser confundido por la dolorosa lentitud que caracteriza el desenvol vimiento de la civilizacin que los seguidores de Bah'u'llh estn esforzndose por estab lecer. Ni puede ser llamado a engao por las efmeras manifestaciones de renaciente prosperidad, las cuales, por momentos, parecen ser capaces de detener la influen cia destructora de los crnicos males que afligen a las instituciones de una edad decadente. Los signos de los tiempos son demasiado numerosos y apremiantes como para que se permita equivocar su carcter o disminuir su significacin. l puede, si e s imparcial en su juicio, reconocer en la cadena de acontecimientos, los cuales, por un lado proclaman la irresistible marcha de las instituciones directamente asociadas con la Revelacin de Bah'u'llh, y presagian por otro, la cada de esos poder es y principados que la han ignorado o resistido, l puede reconocer en todos ello s las evidencias de la accin de la omnipresente Voluntad de Dios, la formacin de s u perfectamente ordenado Plan que abarca al mundo. "Pronto," las propias palabras de Bah'u'llh lo proclaman, "el orden actual ser enrollado, y uno nuevo ser desplegado en su lugar. Ciertamente, vuestro Seor habla la verdad y es el Conocedor de cosas no vistas." "Por M mismo," declara solemnem ente, "el da se aproxima cuando Nos habremos enrollado al mundo y todo lo que en l existe, y habremos desplegado un nuevo Orden en su lugar. l, por cierto, es pode roso por sobre todas las cosas." "El equilibrio del mundo," l explica, "ha sido t rastornado por la vibrante influencia de este ms grande, de este nuevo Orden Mund ial. La vida ordenada de la humanidad ha sido revolucionada por la accin de este n ico, de este maravilloso Sistema, nada semejante al cual ojos mortales nunca han presenciado." "Los signos de inminentes convulsiones y caos, l advierte a los pue blos del mundo, 'pueden discernirse ahora, por cuanto el orden prevaleciente res ulta ser deplorablemente defectuoso." Queridos amigos! Este Nuevo Orden Mundial, cuya promesa est contenida en la Re velacin de Bah'u'llh, cuyos principios fundamentales han sido enunciados en los esc ritos del Centro de su Convenio, implica nada menos que la completa unificacin de la totalidad de la raza humana. Esta unificacin habr de ajustarse a aquellos prin cipios que armonicen directamente con el espritu que anima y las leyes que gobier nan el funcionamiento de las instituciones que ya constituyen la base estructura l del Orden Administrativo de su Fe. Ningn mecanismo que no cumpla la norma inculcada por la Revelacin Bah' que est en desacuerdo con el sublime. modelo ordenado en sus escritos, que los esfuerzos c olectivos de la humanidad pudiesen todava idear, puede tener la esperanza de alca nzar nada ms all que esa Paz Menor" a la cual el mismo Autor de nuestra Fe ha aludi do en sus escritos. "Ya que habis rechazado la Ms Grande Paz," amonestando alas re yes y gobernantes de la tierra l ha escrito, "aferraos a sta, la Paz Menor, que qu iz podis mejorar en algn grado vuestra propia condicin y la de vuestros dependiente s." Explayndose sobre la Paz Menor, l se dirige as, en esa misma Tabla, a los gober

nantes de la tierra: "Estad reconciliados entre vosotros, para que no necesitis ms armamentos, salvo en la medida de salvaguardar vuestros territorios y dominios. .. Sed unidos, oh reyes de la tierra, pues con ello la tempestad de la discordia ser acallada entre vosotros, y vuestros pueblos hallarn descanso, si sois de aque llos que comprenden. Si alguno de entre vosotros tomare armas contra otro, levan taos todos contra l, pues ello no es sino justicia manifiesta." La Ms Grande Paz, por otra parte, tal como es concebida por Bah'u'llh -- una pa z que deber suceder inevitablemente como consecuencia prctica de la espiritualizac in del mundo y la fusin de todas sus razas, credos, clases y naciones -- no puede descansar sobre otras bases y no puede ser preservada a travs de otro instrumento , que no sean los preceptos divinamente sealados que estn implcitos en el Orden Mun dial asociado con su Santo Nombre. En su Tabla revelada hace casi setenta aos, a la reina Victoria1, Bah'u'llh, aludiendo a esta Ms Grande Paz, ha declarado: "Lo qu e el Seor ha ordenado como el supremo remedio y el ms poderoso instrumento para la curacin del mundo entero, es la unin de todos sus pueblos en una Causa, universal , en una Fe comn. Esto no puede lograrse sino por el poder de un hbil, un todopode roso e inspirado mdico. Esto, ciertamente, es la verdad, y todo lo dems no es sino error... Considerad estos das en los que la Antigua Belleza, Quien es el Ms Grand e Nombre, ha sido enviado a regenerar y unificar a la humanidad. Contemplad cmo, desenvainadas sus espadas, ellos se alzaron contra l, y cometieron aquello que hi zo estremecedor al Espritu Fiel. Y cuando Nos les dijimos: 'He aqu, el Reformador del Mundo ha venido,' ellos respondieron: 'l, ciertamente, es uno de los promotor es del desorden.' " En otra Tabla l asevera: "Corresponde a todos los hombres en este Da, aferrarse al Ms Grande Nombre y establecer la unidad de toda la humanidad . No existe sitio a donde huir, ni refugio que nadie pueda buscar, excepto l." Madurez de la Humanidad La Revelacin de Bah'u'llh, cuya misin suprema no es otra que el logro de esta un idad orgnica y espiritual del cuerpo entero de naciones, debera ser considerada, s i habremos de ser fieles a sus implicaciones, como la seal del advenimiento de la madurez de toda la raza humana. No debera ser tomada como si fuera meramente tan solo otro renacimiento espiritual dentro de la siempre cambiante suerte de la h umanidad, ni slo como una etapa ms de la cadena de Revelaciones progresivas, ni ta mpoco como la culminacin de una serie de recurrentes ciclos profticos, sino como l a seal de la ltima y ms elevada etapa en la estupenda evolucin de la vida colectiva del hombre sobre este planeta. El surgimiento de una comunidad mundial, la conci encia de una ciudadana mundial, el establecimiento de una civilizacin y una cultur a mundiales -- todo ello sincronizado con las etapas iniciales del desenvolvimie nto de la Edad de Oro de la Era Bah -- deberan ser considerados, por su propia natur aleza y en lo que a esta vida planetaria se refiere, como los lmites ltimos en la organizacin de la sociedad humana, aunque el hombre, como individuo y, es ms, como resultado de tal consumacin, deber continuar indefinidamente su progreso y desarr ollo. Aquel mstico, todo penetrante, pero indefinible cambio, el cual nosotros asoc iamos con la etapa de maduracin inevitable en la vida del individuo y el desarrol lo del fruto, debe, si comprendemos correctamente las expresiones de Bah'u'llh, te ner su contraparte en la evolucin de la organizacin de la sociedad humana. Una eta pa similar, ms tarde o ms temprano, debera ser alcanzada en la vida colectiva de la humanidad, produciendo un fenmeno an ms sorprendente en las relaciones internacion ales, y dotando a toda la raza humana de grandes capacidades de bienestar que pr oporcionarn, en edades sucesivas, el principal estmulo que se requiere para el con siguiente cumplimiento de su alto destino. Tal etapa de madurez en el proceso de l gobierno humano debe, si es que reconocemos fielmente el grandioso anuncio hec ho por Bah'u'llh, quedar identificada para siempre, con la revelacin de la cual l es el Portavoz. En uno de los pasajes ms caractersticos que l mismo ha revelado, declara sin lugar a equvocos la verdad de este principio distintivo de la creencia bah': "Ha sido dec retado por Nosotros que la Palabra de Dios y todas sus potencialidades, se manif iesten a los hombres en estricta conformidad con tales condiciones como las preo

rdinadas por Aquel Quien es el Omnisciente, el Omnisapiente... Si se le permitie ra a la Palabra liberar repentinamente todas las energas latentes en ella, ningn h ombre podra soportar el peso de una Revelacin tan poderosa... Considera aquello qu e ha sido enviado a Muhammad, el Apstol de Dios. La medida de la Revelacin de la q ue l fue el Portador haba sido claramente preordinada por Aquel Quien es el Todopo deroso, el Omnipotente. Aquellos que Le escucharon, sin embargo, slo pudieron com prender su propsito en la medida de su propia condicin y capacidad espiritual. l, d e igual manera, descubri el Rostro de la Sabidura en proporcin con, la capacidad de ellos para soportar el peso de su Mensaje. Tan pronto como la humanidad alcanz l a etapa de la madurez, la Palabra revel a los ojos de los hombres las energas late ntes con las cuales haba sido dotada, energas que se hicieron manifiestas en la pl enitud de su gloria cuando la Antigua Belleza apareci en el ao sesenta, en la pers ona de 'Al Muhammad, el Bb." Abdu'l-Bah, dilucidando esta verdad fundamental, ha escrito: "Todas las c osas creadas tienen su grado o etapa de madurez. El perodo de madurez en la vida de un rbol es el tiempo de su fructificacin... El animal alcanza una etapa de plen o crecimiento y consumacin, y en el reino humano el hombre alcanza su madurez cua ndo la luz de su inteligencia llega a su mayor poder y desarrollo... Del mismo m odo, existen perodos y etapas en la vida colectiva de la humanidad. En un momento dado ella pas por su etapa de niez; en otro, por un perodo de juventud; pero ahora ha entrado en su largamente anunciada fase de madurez, cuyas evidencias se mani fiestan por doquier... Lo que fuera aplicable a las necesidades humanas en la te mprana historia de la raza no puede cumplir ni satisfacer las demandas de este da , de este perodo de innovacin y consumacin. La humanidad ha emergido de su anterior estado de limitacin y de adiestramiento preliminar. El hombre ha de estar ahora investido de nuevas virtudes y poderes, de nuevas pautas morales, de nuevas capa cidades. Nuevos dones y ddivas perfectas le esperan y descienden sobre l. Las grac ias y bendiciones de su juventud, aunque apropiadas y suficientes durante la ado lescencia de la humanidad, son ahora incapaces de satisfacer los requerimientos de su madurez. El Proceso de Integracin Una crisis tan singular y trascendente en la vida de la humanidad organizad a puede, adems, ser comparada con la etapa culminante de la evolucin poltica de la gran Repblica Norteamericana, la etapa que seal el surgimiento de una comunidad uni ficada de estados federados. El despertar de una nueva conciencia nacional, y el nacimiento de un nuevo tipo de civilizacin, infinitamente ms rica y ms noble de lo que cualquiera de sus partes componentes hubiera esperado lograr en forma separ ada, puede decirse que ha proclamado la madurez del pueblo norteamericano. Dentr o de los lmites territoriales de esa nacin, esta consumacin puede ser considerada c omo la culminacin del proceso del gobierno humano. Los elementos diversos y casi desconectados de una comunidad dividida fueron atrados, unificados e incorporados en un sistema coherente. Aunque esta entidad pueda continuar aumentando su pode r de cohesin, aunque la unidad ya lograda pueda consolidarse an ms, aunque la civil izacin a la cual tan solo esa unidad pudo haber dado origen pueda extenderse y fl orecer, aun as, la maquinaria bsica para tal desenvolvimiento puede decirse que, e n su estructura esencial, ha sido erigida, y que el impulso requerido para guiar la y sostenerla, puede considerarse que ha sido fundamentalmente impartido. Ning una etapa superior y ms all de esta consumacin de unidad nacional, dentro de los lmi tes geogrficos de esa nacin, podr ser concebida, aunque el ms alto destino de su pue blo como elemento constitutivo de una entidad an mayor y que ha de abarcar a toda la humanidad, permanezca todava incumplido. Considerado como una unidad aislada, no obstante, puede decirse que este proceso de integracin ha alcanzado su ms elev ada y final consumacin. Tal es la etapa hacia la cual una humanidad en evolucin se est aproximando co lectivamente; La Revelacin confiada a Bah'u'llh por el Ordenador Omnipotente, sus s eguidores lo creen firmemente, ha sido dotada con las potencialidades proporcion adas a la madurez de la raza humana, la coronacin y la etapa ms trascendente en su evolucin desde la infancia a la edad adulta.

Los sucesivos Fundadores de todas las Religiones del pasado, Quienes desde t iempo inmemorial han difundido, con creciente intensidad, el esplendor de una co mn Revelacin a las diferentes etapas que han sealado el avance de la humanidad haci a la madurez, pueden ser considerados, en cierto sentido, como Manifestaciones p reliminares, que han anticipado y preparado el camino para el advenimiento de es e Da de Das. cuando la tierra entera habr fructificado y el rbol de la humanidad hab r entregado su fruto predestinado. Incontrovertible como esta verdad, su carcter desafiante nunca debera oscurece r el propsito o distorsionar el principio, los cuales subyacen en las aseveracion es de Bah'u'llh, aseveraciones que han establecido por siempre la absoluta unidad de todos los Profetas, inclusive l mismo, ya sea que pertenezcan al pasado o al f uturo. Aunque la misin de los Profetas que precedieron a Bah'u'llh pueda ser consid erada bajo esa luz, aunque la cuanta de Revelacin Divina confiada a cada uno, como resultado de este proceso de evolucin, necesariamente difiera, su origen comn, su unidad esencial, su identidad de propsito, no debera ser, en ningn momento y por n inguna circunstancia, mal interpretados o negados. Que todos los Mensajeros de D ios deberan ser considerados como "habitando en el mismo tabernculo, volando en el mismo cielo, sentados en el mismo trono, pronunciando las mismas palabras, y pr oclamando la misma Fe," por mucho que podamos enaltecer la cuanta de Revelacin Div ina concedida a la humanidad en esta etapa culminante de su evolucin, permanece c omo el fundamento inalterable y el dogma central de creencia bah, Cualesquiera vari aciones en el esplendor que cada una de estas Manifestaciones de la luz de Dios ha difundido por el mundo, deberan ser atribuidas, no a una superioridad inherent e comprendida en el carcter esencial de alguna de ellas, sino ms bien a la capacid ad progresiva, a la creciente receptividad espiritual que la humanidad, en su av ance hacia la madurez, invariablemente ha puesto de manifiesto. La Consumacin Final Slo quienes estn dispuestos a asociar la Revelacin proclamada por Bah'u'llh con l a consumacin de una tan estupenda evolucin cala vida colectiva de toda la raza hum ana, podrn captar la significacin de las palabras que l, al aludir a, las glorias d e este Da prometido y la duracin de la Era Bah', juzg conveniente pronunciar: "Este e s el Rey de los Das," l exclama, "el Da que ha presenciado el advenimiento del Bien amado, Aquel Quien, a travs de toda la eternidad, ha sido proclamado el Anhelo de l Mundo." Adems l afirma: "Las Escrituras de las Dispensaciones del pasado celebran el g ran jubileo que ha de saludar a este supremo Da de Dios. Bienaventurado quien hay a vivido para presenciar este Da y reconocer su posicin." "Es evidente," l explica en otro pasaje, "que cada poca en la cual una Manifestacin de Dios ha vivido, est d ivinamente ordenada y, en cierto modo, puede ser caracterizada como el Da sealado de Dios. Este Da, sin embargo, es nico, y debe ser distinguido de aquellos que le han precedido. La designacin de 'Sello de los Profetas' revela plenamente su elev ada posicin. El Ciclo Proftico, ciertamente, ha terminado. La Eterna Verdad ha lle gado ahora. l ha levantado la Insignia de Poder, y est derramando ahora sobre el m undo el lmpido esplendor de su Revelacin." "En esta poderossima Revelacin," declara l categricamente, "han alcanzado su ms elevada y final consumacin todas las Dispensa ciones del pasado. Aquello que se ha hecho manifiesto en esta preeminente y subl ime Revelacin, no tiene paralelo en los anales del pasado, ni podrn presenciar alg o semejante las edades futuras." Los autnticos pronunciamientos de 'Abdu'l-Bah, debe recordarse, asimismo confi rman en forma no menos enftica, la incomparable grandeza de la Dispensacin Bah'. l af irma en una de sus Tablas: "Siglos, y aun innumerables edades habrn de transcurri r antes de que el Sol de la Verdad brille nuevamente con estival esplendor, o qu e aparezca una vez ms en la brillantez de su gloria primaveral... La mera contemp lacin de la Dispensacin iniciada por la Bendita Belleza, hubiera bastado para anon adar a los santos de otras pocas, santos que ansiaban participar, por un momento, de su grandiosa gloria." Y en trminos an ms definidos, l afirma: "En cuanto a las M anifestaciones que descendern en el futuro 'en las sombras de las nubes,' haz de saber que, en lo que se refiere a su relacin con la Fuente de su inspiracin, ellas

estn a la sombra de la Antigua Belleza. Mas en relacin con la poca en que aparezca n, cada una de ellas 'hace lo que l desea.'" Refirindose a la Revelacin de Bah'u'llh, l explica: "Esta sagrada Dispensacin es iluminada con la luz del Sol de la Verdad , brillando desde su ms sublime posicin y en la plenitud de su esplendor, su calor y gloria." Dolores de Muerte y Nacimiento Queridos amigos: Aunque la Revelacin de Bah'u'llh ha sido transmitida, el Orden Mundial que tal Revelacin debe necesariamente engendrar an no ha nacido. Aunque l a Edad Heroica de su Fe ha pasado, las energas creadoras que tal Edad ha liberado no han cristalizado an en esa sociedad mundial que, en la plenitud del tiempo, h abr de reflejar el esplendor de su gloria. Aunque la estructura de su Orden Admin istrativo ha sido erigida, y el Perodo Formativo de la Era Bah' ha comenzado, el pr ometido Reino en el cual la simiente de sus instituciones habr de madurar, an no h a sido inaugurado. Aunque su Voz se ha elevado y las enseas dc su Fe se han izado en no menos de cuarenta pases, tanto del Este como del Oeste, la integridad de l a raza humana an no ha sido reconocida, ni su unidad ha sido proclamada, ni ha si do enarbolado el estandarte de la Ms Grande Paz. "Las alturas," Bah'u'llh mismo atestigua, "a las cuales, por medio del ms bonda doso favor de Dios, puede el hombre mortal llegar en este Da, an no han sido revel adas a sus ojos. El mundo del ser jams ha posedo, ni posee an, la capacidad para ta l revelacin. El da, sin embargo, se aproxima, cuando las potencialidades de esta g ran gracia, por virtud de su mandato, sern manifestadas a los hombres." Para la revelacin de esta gracia tan grande, un perodo de intensa agitacin y de un gran sufrimiento general parecera ser indispensable. Resplandeciente como ha sido la Era que ha presenciado el comienzo de la Misin que ha sido confiada a Bah' u'llh, el intervalo que habr de transcurrir antes de que tal Era entregue sus ms se lectos frutos -- resulta cada vez ms evidente -- ser ensombrecido por una tenebros idad moral y social que habr de preparar a una humanidad impenitente, para la rec ompensa que est destinada a heredar. Hacia un perodo tal estamos firme e irrevocablemente dirigindonos. Entre las s ombras que paulatinamente nos van cercando, apenas podemos distinguir los destel los de la celestial soberana de Bah'u'llh, apareciendo intermitentemente en el hori zonte de la historia. A nosotros, la "generacin de la penumbra", que vivimos en u n tiempo que puede ser designado como perodo de incubacin de la Mancomunidad Mundi al concebida por Bah'u'llh, nos ha sido asignada la tarea cuyo elevado privilegio nunca podremos apreciar suficientemente, y cuya arduidad escasamente podemos an r econocer. Bien podemos creer, quienes hemos sido convocados a sufrir la accin de las oscuras fuerzas destinadas a desencadenar un torrente agonizantes afliccione s, que la hora ms oscura que debe preceder a la aurora de la Edad de Oro de nuest ra Fe ln no ha sonado. Profunda como es la tenebrosidad le ya envuelve al mundo, las aflictivas ordalas que ese mundo habr de padecer an estn en preparacin, su negru ra todava no puede ser imaginada. Nos enconamos ante el umbral de una era cuyas c onvulsiones proclaman por igual los dolores de la muerte del viejo Orden y los d olores del nacimiento del nuevo. A travs la fecunda influencia de la Fe anunciada por Bah'u'llh, puede decirse que este Nuevo Orden Mundial ha ido concebido. Nosot ros podemos, en el momento actual, experimentar su agitacin en el seno de una era dolorida, una era que aguarda la hora sealada para poder arrojar su carga y prod ucir su ms precioso fruto. "La tierra toda," escribe Bah'u'llh, "se halla hora en estado de preez. Se aprox ima el da cuando habr entregado sus ms nobles frutos, cuando en ella habrn crecido l os rboles ms elevados, los ms encantadores capullos, las ms celestiales bendiciones. Inmensamente exaltada es la brisa que fluye desde las vestiduras de tu Seor, el G lorificado! He aqu que a difundido su fragancia y ha renovado todas las cosas! Bie naventurados los que comprenden." "Los impetuosos vientos de la gracia de Dios," l, en el Sratu'l-Haykal, proclama, "han pasado sobre todas las cosas. Cada criatu ra ha sido dotada con todas la potencialidades posibles. Y todava los pueblos del mundo han negado esta gracia! Cada rbol ha sido dotado de los frutos ms escogidos, cada ocano enriquecido con las ms luminosas gemas, El propio ser humano ha sido i

nvestido con los dones del entendimiento y el conocimiento. La creacin entera ha sido convertida en el recipiente de la revelacin del Todo Misericordioso, y la ti erra en el repositorio de esas cosas inescrutables para todos excepto Dios, la V erdad, el Conocedor de cosas no vistas. Se aproxima el tiempo cuando todas las c osas creadas habrn arrojado su carga. Glorificado sea Dios, Quien ha concebido est a gracia que rodea a todas las cosas, visibles o invisibles!" "El llamado de Dios," 'Abdu'l-Bah ha escrito, "una vez producido, insufl una nueva vida en el cuerpo de la humanidad, e infundi un nuevo espritu en toda la cre acin. Por esta razn, el mundo se ha conmovido hasta lo ms profundo, y los corazones y las conciencias de los hombres han revivido. Pronto las evidencias de esta re generacin sern reveladas, y los dormidos habrn de despertar." La Efervescencia Universal Al contemplar el mundo que nos rodea, nos vemos obligados a observar las mlti ples evidencias de esa efervescencia universal que, en cada continente del globo y en cada compartimiento de la vida humana, ya sea religioso,;social, econmico o poltico, est purificando y adaptando a la humanidad en espera del Da, en el cual l a totalidad de la raza humana habr de ser reconocida y su integridad establecida. Un doble proceso, no obstante, puede ser distinguido, cada uno tendiendo, a su propio modo y con acelerado mpetu, a conducir hacia un clmax a las fuerzas que estn transformando la faz de nuestro planeta. El primero es esencialmente un proceso de integracin, mientras que el segundo es fundamentalmente destructivo. El prime ro, a medida que evoluciona constantemente, revela un Sistema que bien puede ser vir como modelo de ese orden poltico hacia el cual un mundo en extraa perturbacin e st continuamente avanzando; mientras que el otro, al ahondar su influencia desint egradora, tiende a derribar, con creciente violencia, las anticuadas barreras qu e intentan bloquear el progreso de la humanidad hacia su meta predestinada. El p roceso constructivo est asociado con la Fe naciente de Bah'u'llh, y es el precursor del Nuevo Orden Mundial que esta Fe debe a corto plazo establecer. Las fuerzas destructivas que caracterizan al otro proceso, deben ser identificadas con una c ivilizacin que ha rehusado responder a la expectativa de una nueva era y que, por consiguiente, sucumbe en el caos y la declinacin. Una titnica, una espiritual contienda, sin paralelo en su magnitud y, adems, i nefablemente gloriosa en sus consecuencias finales, se est librando como resultad o de esas tendencias opuestas, en esta era de transicin que la comunidad organiza da de los seguidores de Bah'u'llh, y la humanidad como un todo, estn atravesando. El Espritu que ha sido personificado en las instituciones de una Fe en crecim iento se ha enfrentado, en el curso de su marcha progresiva por la redencin del m undo, con fuerzas tales que son, en muchos casos, la negacin misma de ese Espritu, y cuya prolongada existencia debe inevitablemente obstaculizar el logro de su p ropsito. Las vacas y agotadas instituciones, las obsoletas doctrinas y creencias, las gastadas y desacreditadas tradiciones que estas fuerzas representan, han sid o socavadas, en ciertos casos, debe observarse, en virtud de su propia senilidad , la prdida d su poder de cohesin, y su propia e inherente corrupcin. Algunas han si do barridas por las poderosas fuerzas que la Fe Bah', a la hora de su nacimiento, ha liberado tan misteriosamente. Otras, como consecuencia directa de una vana y dbil resistencia a su crecimiento en las etapas iniciales de su. desarrollo, han desaparecido y han sido completamente desacreditadas. Aun otras, temerosas de la penetrante influencia de las instituciones en las cuales ese mismo Espritu, en u na etapa posterior, ha sido incorporado, han movilizado sus fuerzas y lanzado su ataque, destinadas a sufrir, a su tiempo, luego de un triunfo breve e ilusorio, una ignominiosa derrota. Esta Era de Transicin No es mi propsito recordar ni mucho menos tratar de hacer un anlisis detallado de las luchas espirituales que han sucedido, o destacar las victorias que han r edundado en la gloria de la Fe de Bah'u'llh, desde el da de su fundacin. Mi principa l inters no se refiere a los sucesos que han distinguido a la primera, la Era Apo

stlica de la Dispensacin Bah', sino ms bien a los acontecimientos sobresalientes que estn sucediendo, y las tendencias que caracterizan al perodo formativo de su desar rollo, esta Era de Transicin, cuyas tribulaciones son las precursoras de esa Edad de suprema felicidad, la cual ha de encarnar el propsito ltimo de Dios para toda la humanidad. En una comunicacin anterior he aludido sucintamente al catastrfico derrumbe de poderosos reinos e imperios, en vsperas del fallecimiento de 'Abdu'l-Bah, hecho q ue parece haber impulsado la fase inicial de la Era de Transicin en la cual estam os ahora viviendo. La disolucin del Imperio Germano, la humillante derrota inflig ida a su soberano, el sucesor y descendiente directo del rey y emperador prusian o, a quien Bah'u'llh haba dirigido su solemne e histrica advertencia, conjuntamente con la extincin de la Monarqua Austro-Hngara, los restos del otrora grandioso Sacro Imperio Romano, fueron ambas precipitadas por la guerra cuyo estallido seal la ap ertura de la Era de Frustracin, destinada a preceder el establecimiento del Orden Mundial de Bah'u'llh. Estos dos sucesos trascendentales pueden ser considerados l os hechos ms tempranas de esa Era turbulenta, en la periferia de cuya fase ms tene brosa estamos ahora comenzando a introducimos. Al conquistador de Napolen III, inmediatamente despus de su victoria, el Autor de nuestra Fe. en su Libro Ms Sagrado, ha dirigido esta clara y ominosa adverten cia: "Oh Rey de Berln... Ten cuidado, no sea que el orgullo te impida reconocer a la Aurora de la Revelacin Divina, no sea que los deseos terrenales te excluyan, c omo por un velo, del Seor del Trono en lo alto y de aqu en la tierra. As te aconsej a la Pluma del Altsimo. l, ciertamente, es el Ms Dadivoso, el Todo Munfico. Recuerda a aquel cuyo poder trascenda tu propio poder (Napolen III), y cuya posicin superab a tu posicin. Dnde est? Adnde han ido las cosas que posea? Estad advertido, y no seas e aquellos que estn profundamente dormidos. l fue quien arroj tras de s la Tabla de Dios, cuando Nos le hicimos conocer lo que las huestes de la tirana Nos haban hech o sufrir. Por lo cual, la desgracia le acos desde todos los lados, y l baj al polvo con gran prdida. Piensa profundamente, oh Rey, acerca de l, y acerca de aquellos quienes, como t, han conquistado ciudades y gobernado sobre los hombres. El Todo Misericordioso les baj de sus palacios a sus tumbas. S advertido, s de aquellos que reflexionan." "Oh, riberas del Rin!", Bah'u'llh, en otro pasaje de ese mismo Libro, profetiz a, "Os hemos visto cubiertas de sangre, por cuanto las espadas de la retribucin f ueron desenvainadas. contra vosotras; y tendris otra vuelta. Y Nos omos las lament aciones de Berln, aunque ella est hoy en conspicua gloria." El Colapso del Islm El colapso del poder de la jerarqua sh'ih, en una tierra que por centurias haba sido el baluarte inexpugnable del fanatismo musulmn, fue la consecuencia inevita ble de esa oleada de secularizacin, la cual habra de invadir, posteriormente, a al gunas de las ms poderosas y conservadoras instituciones eclesisticas de los contin entes europeo y americano. A pesar de no ser la consecuencia directa de la ltima guerra, esta repentina conmocin que se ha apoderado del hasta entonces inconmovib le pilar de la ortodoxia islmica, acentu los problemas, y profundiz el desasosiego con el cual un mundo hastiado de guerras estaba siendo atormentado. El Islm Sh'ih, en la tierra natal de Bah'u'llh, y como consecuencia directa de la implacable hos tilidad hacia su Fe, haba perdido para siempre su poder combativo, haba sido despo jado de sus derechos y privilegios, haba sido degradado y desmoralizado, y estaba siendo condenado a la desesperante oscuridad y a la extincin final. No menos de veinte mil mrtires, no obstante, hubieron de sacrificar sus vidas hasta que la Ca usa por la que haban resistido y haban sido ultimados, pudiese registrar esta vict oria inicial sobre aquellos quienes fueron los primeros en repudiar sus derechos y derribar a sus valientes guerreros. "Crueldad y pobreza cayeron sobre ellos, y ellos retornaron de Dios con ira." "Contempla," escribe Bah'u'llh; refirindose a la declinacin de un pueblo abatido , cmo los dichos y los hechos del Islm Sh'ih han ofuscado la alegra y el fervor de sus tempranos das y han empaado la prstina brillantez de su luz. En los primeros das , mientras an se adheran a los preceptos asociados con el nombre de su Profeta, el

Seor de la humanidad, su carrera fue sealada por una cadena ininterrumpida de vic torias y triunfos. Mas a medida en que gradualmente se alejaban del sendero de s u Lder y Maestro ideal, y se apartaban de la Luz de Dios y corrompan el principio de su unidad divina, y mientras concentraban su atencin cada vez ms sobre aquello s quienes slo eran los reveladores de la potencia de su Palabra, su poder se tran sform en debilidad, su gloria en vergenza, y su coraje en temor. T ves a qu han lleg ado." La cada de la dinasta Qjr, la reconocida defensora y el servil instrumento de un clero decadente, fue casi simultnea con la humillacin que han sufrido los lderes e clesisticos sh'ihs. Desde Muhammad Shh hasta el ltimo y dbil monarca de esa dinasta, se le neg a la Fe de Bah'u'llh la consid eracin imparcial, el trato limpio y desinteresado que su causa, con justicia, haba reclamado. Por el contrario, fue atrozmente hostigada, y persistentemente traic ionada y perseguida. El martirio del Bb; el destierro de Bah'u'llh. la confiscacin d e sus posesiones; su encarcelamiento en Mzindarn; el reinado de terror que Le conf in en la ms pestilente de la mazmorras; las intrigas, los vituperios y las calumni as que en tres oportunidades extendieron su exilio y Le condujeron a su ltimo enc arcelamiento en la ms desolada de las ciudades; las ignominiosas sentencias dicta das contra la persona, los bienes y el honor de sus inocentes seguidores, con la complicidad de las autoridades judiciales y eclesisticas, todos ellos se destaca n como los actos ms ttricos por los cuales la posteridad har responsable a esta san grienta dinasta. Otra barrera ms que haba tratado de obstruir la marcha de la Fe ha cia adelante, quedaba as eliminada. Aunque Bah'u'llh haba sido desterrado de su tierra natal, la marea de calamidades q ue haba. arrasado tan ferozmente tanto a l como a los seguidores del Bb, no se haba detenido an. Bajo la jurisdiccin del Sultn de Turqua, el archienemigo de la Causa, s e haba abierto un nuevo captulo en la historia de sus repetidos tormentos. El derr ocamiento del sultanato y el califato, los pilares gemelos del Islm Sunn, no puede ser considerado sino como la consecuencia inevitable de la feroz, la sostenida y deliberada persecucin que los monarcas de la tambaleante Casa de 'Uthmn, los rec onocidos sucesores del Profeta Muhammad, haban lanzado contra ella. Desde la ciud ad de Constantinopla, la sede tradicional del sultanato y el califato, los gober nantes de Turqua, por un perodo de casi tres cuartos de siglo, se esforzaron, con sostenido empeo, por detener el avance de una Fe por ellos temida y aborrecida. D esde el momento en que Bah'u'llh puso pie en suelo turco y Se convirti en virtual p risionero del ms poderoso potentado del Islm, hasta el ao de la liberacin de Tierra Santa del yugo turco, los sucesivos califas, y particularmente los sultanes 'Abd u'l-'Azz y 'Abdu'l-Hamd, en pleno ejercicio de las facultades espirituales y tempo rales que su exaltado rango les confera, mortificaron tanto al Fundador de nuestr a Fe como al Centro de su Convenio, con tales penas y tribulaciones que nadie po dra imaginar ni pluma o lengua alguna describir. Tan solo Ellos pudieron evaluarl as y soportadas. De esos dolorosos tormentos Bah'u'llh repetidamente ha testimoniado: "Por la re ctitud del Todopoderoso! Si Yo te hiciera el relato de las cosas que Me han acon tecido, las almas y mentes de los hombres seran incapaces de sostener su peso. Di os mismo es mi testigo." "Veinte aos han transcurrido," l, dirigindose a los reyes de la cristiandad, ha. escrito, "durante, los cuales hemos probado, cada da, la a gona de una nueva tribulacin. Ninguno de los que Nos precedieron han soportado lo que Nosotros hemos soportado. Si acaso pudieseis comprenderlo! Aquellos que se le vantaron contra nosotros, nos han dado muerte, han derramado nuestra sangre, han saqueado nuestros bienes, y violado nuestro honor." "Recuerda mis pesares," l, e n otro pasaje ha revelado, "mis preocupaciones y ansiedades, mis aflicciones y p ruebas, la condicin de mi cautiverio, las lgrimas que he derramado, la amargura de mi angustia, y ahora mi encarcelamiento en esta lejana tierra... Si se te pudie ra decir lo que Le ha acontecido a la Antigua Belleza, huidas al desierto, y llo raras con gran llanto... Cada maana, al levantarme de mi lecho, descubra las hueste s de innumerables aflicciones reunidas detrs de mi puerta; y cada noche, al acost arme, he aqu!, mi corazn era desgarrado por la agona, debido a lo que haba padecido p or la diablica crueldad de sus enemigos." Las rdenes que estos enemigos impartan, los destierros que decretaban, las ind

ignidades que infligan, los planes que trazaban, las investigaciones que conducan, las amenazas que pronunciaban, las atrocidades que estaban dispuestos a cometer , las intrigas y vilezas a las cuales ellos, sus ministros, sus gobernadores y s us jefes militares, se haban rebajado, constituyen un testimonio del cual resulta muy difcil encontrar un paralelo en la historia de alguna otra religin revelada. La simple mencin de los aspectos ms destacados de este tema siniestro bastara para llenar un volumen. Ellos saban muy bien que el Centro espiritual y administrativo de la Causa que se haban esforzado por erradicar, se haba trasladado ahora a sus dominios, que sus lderes eran ciudadanos turcos, y que cualesquiera recursos de q ue ellos dispusieran se hallaban a su merced. Que esta tirana, durante un perodo d e casi setenta aos, estando an en la plenitud de su incuestionada autoridad, forta lecida por las interminables maquinaciones de las autoridades civiles y eclesisti cas de una nacin vecina, y contando con el apoyo de aquellos familiares de Bah'u'l lh que se haban revelado contra su Causa, y se haban separado de ella, haya finalme nte fracasado en extirpar a un simple puado de sus condenados sbditos, debe repres entar para todo observador imparcial, uno de los episodios ms significativos y mi steriosos de la historia contempornea. La Causa de la cual Bah'u'llh era an manifiestamente su lder, pese a las maquina ciones de un enemigo de corta visin, incuestionablemente triunfaba. Ninguna mente imparcial que penetrase las apariencias de las condiciones que rodeaban al Pris ionero de 'Akk, podra ya confundido o negado. Si bien la tensin se haba aliviado. au ment durante un tiempo luego de la ascensin de Bah'u'llh, y los peligros de una situ acin an agitada fueron reavivados, tornndose cada vez ms evidente que las insidiosas fuerzas de la desintegracin, las cuales durante muchos aos estuvieron carcomiendo los rganos vitales de una nacin enferma, se estaban dirigiendo ahora hacia su clma x. Una serie de convulsiones internas, cada una ms devastadora que la anterior, h aba sido ya desencadenada, y estaba destinada a provocar uno de los sucesos ms cat astrficos de los tiempos modernos. El asesinato de ese dspota arrogante, en el ao 1 876; el conflicto ruso-turco que sigui como consecuencia; las guerras de liberacin que le sucedieron; el surgimiento del movimiento de los Jvenes Turcos; la Revolu cin Turca de 1909. que precipit el derrocamiento de 'Abdu'l-Hamd; las guerras balcni cas, con sus calamitosas consecuencias; la liberacin de Palestina, albergando en su seno a las ciudades de 'Akk y Haifa, el centro mundial de una Fe emancipada; e l posterior desmembramiento dispuesto por el Tratado de Versalles; la abolicin de l sultanado y la cada de la Casa de 'Uthmn; la extincin del califato; la separacin d e la religin del Estado; la derogacin de la ley Shar'ah y la promulgacin de un Cdigo Civil universal; la supresin de varias rdenes, creencias, tradiciones y ceremonias que se consideraban inextricablemente entretejidas con la urdimbre de la Fe Mus ulmana, todo ello sucedi con una naturalidad y una velocidad tales que nadie se h ubiera atrevido a imaginar. En estos golpes devastadores, asestados por amigos y enemigos por igual, por naciones cristianas y por musulmanes devotos, cada segu idor de la perseguida Fe de Bah'u'llh reconoci las evidencias de la Mano rectora de l fallecido Fundador de su religin Quien, desde el Reina invisible, estaba desata ndo un aluvin de bien merecidas calamidades, sobre una religin y una nacin rebeldes . Comparad las evidencias de castigo divino que les acaeci a los perseguidores de Jesucristo, con estas retribuciones histricas, las cuales, en la ltima parte de la primera centuria de la Era Bah' han arrojado al polvo al principal adversario de la religin de Bah'u'llh. Acaso el emperador romano, en la segunda mitad de la pri mera centuria de la Era Cristiana, tras el penoso sitio de Jerusaln, no desvast la Ciudad Santa, no destruy el Templo, no profan y rob los tesoros del Santo de los S antos, y los transport a Roma, no erigi una colonia pagana sobre el monte Sin, no m asacr a los judos, y exili y dispers a los sobrevivientes? Comparad, ms an, las palabras que el perseguido Cristo, atestiguadas en el Eva ngelio, dirigi a Jerusaln, con las que Bah'u'llh apostrof a Constantinopla, reveladas mientras yaca en su remota Prisin, y registradas en su Libro Ms Sagrado: "Oh Jerusa ln, Jerusaln, t que mataste a los Profetas y apedreaste a quienes te fueron enviado s, cun a menudo hube de juntar a tus hijos, como la gallina a sus polluelos debaj o de sus alas!" Y nuevamente, mientras l lloraba por la ciudad: "Si t hubieras sabi do, a lo menos en ste tu da, de las cosas que pertenecen a tu paz! Mas ahora estn o

cultas a tus ojos. Porque vendrn los das sobre ti cuando tus enemigos te abrirn un foso, y te rodearn con un vallado, y te sitiarn, y te derribarn, y a tus hijos cont igo; y no dejarn en ti piedra sobre piedra; porque t no conociste el tiempo de tu visitacin." "Oh lugar que ests situado a orillas de los dos mares!", as apostrofa Bah'u'llh a la ciudad de Constantinopla, "Verdaderamente, el trono de la tirana se ha asenta do en ti, y la llama del odio se ha encendido en tu seno, de tal manera que se h an lamentado el Concurso en lo alto y quienes circulan alrededor del Exaltado Tr ono. Vemos que en ti los necios gobiernan a los sabios, y la oscuridad se vanagl oria ante la luz. De hecho ests lleno de manifiesto orgullo. Tu aparente esplendor te ha puesto jactancioso? Por Aquel Quien es el Seor de la humanidad! Pronto se a cabar, y se lamentarn tus hijas, y tus viudas y todas las familias que habitan en ti. As te lo hace saber el Omnisciente, el Omnisapiente!" Al Sultn 'Abdu'l-'Azz, el monarca que decret los tres destierros de Bah'u'llh, e l Fundador de nuestra Fe, mientras Se hallaba prisionero en la capital del sultn, le dirigi estas palabras: "Escucha, oh Rey, la palabra de Aquel que habla la ver dad, Quien no te pide que Le recompenses con las cosas que Dios ha escogido conf erirte, Quien, sin errar, holla el recto Sendero... Pon ante tus ojos la infalib le Balanza de Dios, y como si estuvieras en su Presencia, pesa en esa Balanza tu s acciones cada da, cada momento de tu vida. Haz un examen de conciencia antes de que seas llamado a rendir cuenta, en el Da cuando ningn hombre tendr fuerza para s ostenerse por temor a Dios, el Da cuando se har estremecer los corazones de los de satentos." A los ministros de Estado de Turqua, l, en la misma Tabla, les revel: "Os incu mbe, oh ministros de Estado, observar los preceptos de Dios y abandonar vuestras propias leyes y reglamentaciones, y ser de aquellos que son guiados rectamente. .. Pronto descubriris las consecuencias de lo que habis hecho en esta vana existen cia, y se os retribuir por ello... Cun grande ha sido el nmero de aquellos quienes, en edades pasadas, han cometido las mismas acciones que vosotros habis cometido, y quienes, aunque han tenido un rango superior al vuestro finalmente han retorna do al polvo y han sido relegados a su inevitable perdicin!... Seguiris en su estel a y se os har entrar en una habitacin donde no encontraris a nadie que os ampare o ayude... Los das de vuestra vida transcurrirn, y todas las cosas con las cuales es tis ocupados y de las cuales os jactis perecern, y vosotros, con toda seguridad, se ris emplazados por una compaa de sus ngeles a comparecer en el lugar donde los miemb ros de toda la creacin temblarn y la carne de todo opresor se estremecer... ste es e l da que llegar inevitablemente sobre vosotros, la hora que nadie puede postergar. " A los habitantes de Constantinopla, mientras viva en su medio la vida de un exiliado, Bahullh, en esa misma Tabla, les dirigi estas palabras: "Temed a Dios, habitantes de la Ciudad, y no sembris las semillas de la disensin entre los hombre s... Vuestros das pasarn, como han pasado los das de quienes os han precedido. Al p olvo retornaris, como vuestros antecesores han retornado." "Encontramos," l seala a dems, "a nuestro arribo a la Ciudad, a sus gobernantes y dignatarios, jugando ent re ellos, como nios, con barro... Nuestro ojo interior llor amargamente por ellos, y por sus transgresiones y su total descuido de aquello para lo que fueron crea dos... Se aproxima el da cuando Dios habr erigido un pueblo que recordar nuestros da s, que har el relato de nuestras pruebas, que demandar la restitucin de nuestros de rechos a aquellos quienes, sin un pice de prueba, Nos han tratado con manifiesta injusticia. Dios, por cierto, domina las vidas de aquellos que Nos han agraviado , y est bien enterado de sus acciones. l, sin duda, les aprehender por sus pecados. l es, en verdad, el ms feroz de los vengadores." Y bondadosamente les exhort: "Por tanto, escuchad mi palabra, y volveos a Dios y arrepentos, para que l, a travs de su gracia, tenga misericordia de vosotros, y lave vuestros pecados, y perdone vu estras transgresiones. La grandeza de su bondad sobrepasa la furia de su ira, y su gracia a todos los que han sido llamados a la existencia, y ataviados con el manto de la vida, ya sean ellos del pasado o del futuro." Y, finalmente, en el Lawh-i-Ras encontramos registradas estas profticas palabras: "Escucha, oh Jefe... la Voz de Dios, el Soberano, la Ayuda en el Peligro, el Autosuficiente... T has c

ometido, oh Jefe, aquel que ha hecho gemir a Muhammad, el apstol de Dios, en el Ms Exaltado Paraso. El mundo te ha hecho soberbio a tal punto que te has apartado d el Rostro por cuyo esplendor el Concurso en lo alto ha sido iluminado. Pronto te encontrars en evidente prdida... El da se aproxima cuando la Tierra del Misterio ( Adrianpolis) y lo que est junto a ella ser cambiado, y se saldr de las manos del Rey , y las conmociones aparecern, y la voz de la lamentacin se alzar, y las evidencias de la malicia sern reveladas en todas partes, y la confusin se esparcer debido a a quello que ha cado sobre estos cautivos, de las manos de las huestes de la opresin . El curso de las cosas ser alterado, y las condiciones se volvern tan penosas, qu e hasta las mismas arenas en los cerros desolados gemirn, y los rboles de la montaa llorarn, y manar sangre de todas las cosas. Entonces contemplars al pueblo en peno sa afliccin." Mil trescientos aos hubieron de transcurrir desde el fallecimiento del Profet a Muhammad para que la ilegitimidad de la institucin del califato, cuyos fundador es haban usurpado la autoridad de los legtimos sucesores del Apstol de Dios, pudier a ser plena y pblicamente demostrada. Una institucin que en sus orgenes haba hollado un derecho tan sagrado y desencadenado las fuerzas de un cisma tan penoso, una institucin que, en sus ltimos das haba asestado un golpe tan cruel a una Fe cuyo Pre cursor era l mismo un descendiente de los propios imanes, y cuya autoridad esa in stitucin haba repudiado, mereca plenamente el castigo que haba sellado su destino. El texto de ciertas tradiciones mahometanas, cuya autenticidad es reconocida por los propios musulmanes, y que ha sido citado extensamente por destacados er uditos y autores bah's orientales, servir para corroborar el argumento e iluminar e l tema que he tratado de exponer: "En los ltimos das una angustiosa calamidad sobr evendr a mi pueblo. en manos de su gobernante, una calamidad. que ningn hombre ha visto jams superada. Tan violenta ser que nadie podr hallar refugio... Dios, entonc es, enviar a uno de mis descendientes, alguien proveniente de mi familia, Quien c olmar la tierra con equidad y justicia, as como haba sido colmada con injusticia y tirana." Y nuevamente: Un da ser presenciado por mi pueblo cuando habr quedado de Islm tan solo el nombre, y del Qur'n tan solo una mera apariencia. Los telogos de esa p oca sern lo ms perverso que el mundo jams habr visto... La malicia surgir de ellos y a ellos retornar." Y nuevamente: "En esa hora su maldicin descender sobre vosotros y vuestra imprecacin os pesar, y vuestra religin ser una palabra hueca en vuestras l enguas. Y cuando estos signos aparezcan entre vosotros, aguardad el da en el cual el viento ardiente habr pasado sobre vosotros, o el da en el cual habris sido desf igurados, o cuando las piedras habrn cado sobre vosotros." "Oh pueblo del Qur'n," afirma significativamente Bah'u'llh, dirigindose a las fu erzas combinadas del Islm Sunn y del Islm Sh'ih, "ciertamente, el Profeta de Dios, M uhammad, derrama lgrimas al contemplar vuestra crueldad. Habis seguido ciertamente vuestros malignos y corruptos deseos, y habis apartado vuestro rostro de la luz de gua. Pronto veris el resultado de vuestras acciones; pues el Seor, mi Dios, agua rda y vigila vuestra conducta... Oh concurso de religiosos musulmanes! Por vuestr as acciones la sublime condicin del pueblo se ha envilecido, el emblema del lslm h a sido trastornado y su poderoso trono ha cado." El Deterioro de las Instituciones Cristianas Hasta aqu lo referente al Islm y a los mutilantes golpes que han recibido -- y los que an puedan recibir -- sus lderes e instituciones en ste, el primer siglo de la Era Bah'. Si me he detenido demasiado en este tema, si he citado, en forma des medida, los escritos sagrados en apoyo de mi argumento, slo ha sido por mi firme conviccin de que estas retributivas calamidades que han cado sobre el mayor opreso r de la Fe de Bah'u'llh, deberan figurado slo entre los sucesos conmovedores de esta Era de Transicin, sino como algunos de los ms sorprendentes y significativos even tos de la historia contempornea. Tanto el Islm Sunn como el Islm Sh'ih, a travs de las convulsiones que se han apo derado de ellos, han contribuido a la aceleracin del proceso desorganizador al cu al me he referido anteriormente, un proceso que por su propia naturaleza, ha de preparar el camino esa completa reorganizacin y unificacin que el ido, en todos lo s aspectos de su vida, debe alcanzar Qu decir del cristianismo y de las denominacin

con las que est identificado? Puede decirse que este proceso de deterioro que ha atacado el tejido de la Re ligin de Muhammad no ha logrado extender su perniciosa influencia a las instituci ones asociadas con la Fe de Jesucristo? Han experimentado ya estas instituciones el impacto de esas fuerzas amenazadoras? Son sus basamentos tan seguros y su vita lidad tan grande como para permitirles resistir esta embestida? Caern, a su vez, p resas de su violencia, a medida que la confusin de un mundo catico se extienda y p rofundice? Se han alzado ya los ms ortodoxos de entre ellos y, de no ser as, se alz arn para repeler la acometida de una Causa que, habiendo derribado las barreras d e la ortodoxia musulmana, est ahora avanzando dentro del corazn de la cristiandad, los continentes europeo y americano? Sembrarn una resistencia tallas semillas de una mayor disensin y confusin y, por consiguiente, servir indirectamente para preci pitar el advenimiento del Da prometido? A estos interrogantes slo podemos responder parcialmente. nicamente el ti empo podr revelar la naturaleza del papel que las instituciones directamente ciad as con la Fe Cristiana estn destinadas a asumir ste, el Perodo Formativo de la Era Bah', esta oscura era de transicin que la humanidad entera est atravesando. Los suce sos que ya han acontecido son, no obstante, de una naturaleza tal que pueden ind icar la direccin hacia la cual estas instituciones se estn moviendo. Podemos, hast a cierto grado, evaluar el efecto probable que sobre ellas ejercern las fuerzas q ue operan tanto dentro como fuera de la Fe Bah'. Que las fuerzas de la irreligin, de filosofa puramente materialista, de un des encubierto paganismo han sido desatadas, que estn ahora expandindose y, ara consol idarse, estn comenzando a invadir algn s de las ms poderosas instituciones cristian as del mundo occidental, es algo que ningn observador imparcial puede dejar de ad mitir. Que estas instituciones estn tornndose cada vez ms inquietas; que unas cuant as de entre ellas ya se han percatado oscuramente de la penetrante influencia de la Causa de Bah'u'llh.; que a medida que su fuerza intrnseca se deteriora y su dis ciplina se relaja, contemplarn con profunda desazn el surgimiento de su Nuevo Orde n Mundial y que gradualmente se decidirn a atacarlo; que dicha oposicin a su vez a celerar su decadencia, solo algunos, si acaso existen, de entre quienes observan atentamente el progreso de su Fe, podran sentirse proclives a cuestionar. "La vitalidad de la creencia de los hombres en Dios: " Bah'u'llh ha atestigua do, "se est extinguiendo en todos los pases... nada que no sea su saludable medici na podr jams restaurarla. La corrosin de la impiedad est carcomiendo las entraas de l a sociedad humana. Qu otra cosa que no sea el Elixir de su potente Revelacin puede limpiarla y revivirla?" "El mundo padece," l contina, "y su agitacin aumenta da a da. Su faz se ha. vuelto hacia el descarro y la incredulidad. Tal ser su condicin que exponerla ahora no sera aceptable ni correcto." Esta amenaza de secularizacin que ha atacado al Islm y que est socavando sus r estantes instituciones, que ha invadido a Persia, que ha penetrado en la India, y que alz su cabeza triunfante en Turqua, ya se ha manifestado tanto en Europa com o en Amrica y, en diversos grados y bajo diferentes formas y designaciones, desafa el fundamento de todas las religiones establecidas, y en particular a las insti tuciones y comunidades identificadas con la Fe de Jesucristo. No sera una exagera cin decir que estamos adentrndonos en un perodo que los futuros historiadores consi derarn como uno de los ms crticos en la historia de la cristiandad. Ya unos pocos entre los protagonistas de la Religin Cristiana admiten la gravedad de la situacin a la cual se enfrentan. Este es el testimonio de sus misioneros, tal como lo expresa el texto de sus informes oficiales: "Una ola de materialismo est arrasando al mundo. La tendencia y la, presin del industrialismo moderno, el cual est penetrando hasta en las selvas del frica Central y en las planicies del A sia Central, hace que los hombres de todas partes dependan de las cosas material es, y se preocupen por ellas. En el orden interno la Iglesia ha hablado, quiz con demasiada ligereza, desde el plpito o el estrado, de la amenaza de la seculariza cin; aunque incluso en Inglaterra podemos tener ms de un indicio de su significado . Mas para la Iglesia n el exterior, estas cosas son tristes realidades, enemigo s con los que se debe enfrentar... La Iglesia tiene u nuevo peligro que afrontar en un pas tras otro: el ataque decidido y hostil. Desde la Rusia Sovitica, un com unismo definitivamente antirreligioso est avanzando en Europa y en Amrica, por el

oeste, y en Persia, India, China y Japn, por el este. Es una teora econmica, defini damente asociada a la incredulidad en Dios. Es una irreligin religiosa... Tiene u n apasionado sentido de misin, y prosigue en su campaa anti-Dios en la base misma de la Iglesia, al tiempo que lanza su ofensiva contra su lnea de frente en pases n o cristianos. Tal ataque consciente, manifiesto y organizado contra la religin en general y la cristiandad en particular, es algo nuevo en la historia. En alguno s pases, igualmente declarada y decidida en su hostilidad hacia el cristianismo, existe otra forma de fe socio-poltica: el nacionalismo. Pero el ataque nacionalis ta al cristianismo, a diferencia del comunismo, est a menudo ligado a alguna form a de religin nacional -- con el islm en Persia y Egipto, con el budismo en Ceiln -mientras que la lucha por los derechos comunales en la India est aliada con un r esurgimiento tanto del hinduismo como del islm." No es necesario hacer, en relacin con esto, una exposicin detallada acerca del ori gen y carcter de aquellas teora econmicas y filosofas polticas del perodo de posguerra que, directa e indirectamente, hayan ejercido y que an estn ejerciendo su pernici osa influencia sobre las instituciones y las creencias relacionadas con uno de l os ms difundidos y mejor organizados sistemas religiosos del mundo. Mi principal inters est relacionado ms con su influencia que con su origen. El excesivo crecimie nto del industrialismo y los males que lo acompaan, tal como lo documenta la cita antes mencionada, las agresivas polticas iniciadas y los persistentes esfuerzos ejercidos por los inspiradores y organizadores del movimiento comunista; la inte nsificacin de un nacionalismo militante, asociado en ciertos pases con un sistemat izado trabajo de difamacin contra todas las formas de influencia eclesistica, todo s han contribuido sin duda a la descristianizacin de las masas y han sido respons ables de una notable declinacin en la autoridad, el prestigio y poder de la Igles ia. Los hostigadores de la Religin Cristiana han proclamado insistentemente: "Tod a la concepcin de Dios es una concepcin derivada de los antiguos despotismos orien tales. Es una concepcin totalmente indigna de los hombres libres." "La religin," h a afirmado uno de sus lderes, "es el opio de los pueblos." "La religin," establece el texto de sus publicaciones oficiales, "es una brutalizacin del pueblo. La edu cacin debe dedicarse a borrar de la mente del pueblo esta humillacin y esta idiote z." La filosofa hegeliana, la cual, en otros pases y bajo la forma de un intoleran te y militante nacionalismo, ha insistido en deificar al Estado, ha inculcado el espritu blico e incitado a la animosidad racial, ha conducido por igual a un marc ado debilitamiento de la Iglesia y a una grave disminucin de su influencia espiri tual. En contraste con la temeraria ofensiva que el movimiento declaradamente at eo ha decidido lanzar contra ella, tanto dentro de la Unin Sovitica como ms all de s us confines, esta filosofa nacionalista, sostenida por dirigentes y gobernantes c ristianos, es un ataque directo contra la Iglesia, de quienes fueran sus declara dos adherentes, una traicin a su causa de parte de sus propios parientes y amigos . Ella ha sido apualada desde afuera por un extrao y militante atesmo, y desde aden tro por los predicadores de una doctrina hertica. Estas dos fuerzas, cada una ope rando en su propia esfera y empleando sus propias armas y mtodos, han sido adems e xtraordinariamente apoyadas y alentadas por el espritu prevaleciente del modernis mo, el cual, con su nfasis en una filosofa puramente materialista y a medida que s e difunde, tiende, en forma creciente, a divorciar a la religin de la vida cotidi ana del hombre. El efecto combinado de estas doctrinas extraas y corruptas, de estas filosofas peligrosas y traicioneras, ha sido, como es natural, severamente sentido por aq uellos cuyos dogmas inculcaban un espritu y un principi opuesto y absolutamente i rreconciliable. Las consecuencias del choque que inevitablemente sucedi entre est os intereses en conflicto fueron, en algunos casos, desastrosas, y el dao que ha causado ha sido irreparable. Su separacin del Estado y el desmembramiento de la I glesia Ortodoxa Griega en Rusia, a continuacin del golpe asestado a la Iglesia de Roma como resultado del colapso de la monarqua Austro-Hngara; la conmocin que a co ntinuacin se apoder de la Iglesia Catlica y que culmin con su separacin del Estado en Espaa; la persecucin de la misma Iglesia en Mxico; las represiones, los arrestos, la intimidacin y el terrorismo de que son objeto en el corazn de Europa catlicos y luteranos por igual; la agitacin en la que ha cado otra rama de la Iglesia como re

sultado de la campaa militar en frica; la declinacin de las fortunas de las misione s cristianas, tanto anglicanas como presbiterianas, en Persia, Turqua y el Lejano Oriente; los signos siniestros que presagian serias complicaciones en las equvoc as y precarias relaciones ahora existentes entre la Santa Sede y ciertas nacione s del continente europeo, todos estos se destacan como los rasgos sobresalientes de los reveses que han sufrido en casi todas partes del mundo, los miembros y d irigentes de las instituciones eclesisticas cristianas. Que la integridad de algunas de estas instituciones ha sido irremediablement e quebrantada, es demasiado evidente como para que pueda equivocado o negado un observador inteligente. La fractura entre fundamentalistas y liberales en medio de sus adherentes, est continuamente ensanchndose. Sus credos y dogmas se han dilu ido y, en ciertos casos, han sido ignorados y descartados. Su vigencia en la con ducta humana est perdindose, y el personal de sus ministerios disminuye en nmero y en influencia. La timidez y la falta de sinceridad de sus predicadores han queda do en evidencia en diversos casos. Sus bienes han desaparecido en algunos pases y ha declinado el vigor de su adiestramiento religioso. Sus templos han sido parc ialmente abandonadas y destruidos, y el olvido de Dios, de sus enseanzas y de su Propsito los ha debilitado y abrumado de humillacin. Podra desatar esta tendencia desintegradora, por la que tanto sufrieron el Islm Sunn y el Islm Sh'ih, al alcanzar su clmax, an ms calamidades sobre las diferentes de nominaciones de la Iglesia Cristiana? De qu manera y con cunta rapidez se ha de de sarrollar este proceso, el cual ya se ha iniciado, es algo que slo el futuro podr revelar. No es posible, por el momento, estimar hasta qu punto los ataques que un clero an poderoso pueda lanzar contra las fortalezas de la Fe de Bah'u'llh en Occi dente, habrn de acentuar esta declinacin y ensanchar el alcance de los inevitables desastres. Si el cristianismo desea y espera servir al mundo en la presente crisis, de ber, escribe un ministro de la Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos, "reto rnar a Cristo a pesar de la cristiandad, regresar a travs de la religin milenaria acerca de Jess, a la religin original de Jess." De otro modo, l agrega significativa mente el espritu de Cristo vivir en otras instituciones que no sern las nuestras." Tan acentuada declinacin en la fuerza y la cohesin de M elementos que constit uyen la sociedad cristiana ha producido, a su vez, como bien podramos suponer, al surgimiento de un crecido nmero de oscuros cultos, de nuevos y extraos ritos, de ineficaces filosofas, cuyas sofisticadas doctrinas han intensificado la confusin d e una poca atribulada. En sus dogmas y objetivos ellas reflejan y testimonian, pu ede decirse, la rebelin, el descontento, y las confusas aspiraciones de las masas ilusionadas, que han abandonado la causa de las iglesias cristianas y han dejad o de pertenecer a ellas. Un paralelo casi, podra trazarse, entre estos sistemas de pensamiento confuso s y que confunden, que son el resultado directo del desamparo y la desorientacin que aflija a la Fe Cristiana, y la gran variedad de cultos populares de filosofas evasivas y de moda que florecieron en los primeros siglos de la Era Cristiana, y que intentaron absorber y pervertir a la religin oficial del pueblo mano. Los a doradores paganos, quienes en esa poca constituan el grueso de la poblacin del Impe rio Romo de Occidente, se vieron rodeados, y en ciertos casos amenazados por la predominante secta de los neoplatnicos, por los seguidores de religiones primitiv as, por los filsofos gnsticos, por el filonismo, el mitrasmo, los adeptos al culto Alejandrino, y una multitud de sectas y creencias emparentadas, del mismo nodo q ue los defensores de la Fe Cristian, la religin preponderante del mundo occidenta l, estn advirtiendo, en la primera centuria de la Era Bah' cmo su influencia est sien do socavada por un torrente de credos, de prcticas y tendencias contradictorias, que su misma bancarrota ha ayudado a crear. Fue esta misma Religin Cristiana, sin embargo, ahora en tal estado de impotencia, la que finalmente demostr ser capaz de barrer con las instituciones del paganismo, y de echar abajo y eliminar a los cultos que haban florecido en esa poca. Tales instituciones, al haberse descarriado tanto del espritu y las enseanzas de Jesucristo, al mismo tiempo que el embrionario Orden Mundial de Bah'u'llh adqui ere forma y se desenvuelve, debern retroceder necesariamente al olvido, y dar pas o al progreso de las instituciones divinamente ordenadas que se encuentran inext

ricablemente entretejidas con sus enseanzas. El arraigado Espritu de Dios que, en la Era Apostlica de La Iglesia, anim a sus miembros, la prstina pureza de sus ensean zas, la brillantez primordial de su luz, todos indudablemente renacern y revivirn como consecuencia inevitable de esta, re-definicin de sus verdades fundamentales, y la clarificacin de su propsito original. La Fe de Bah'u'llh -- si la justipreciamos debidamente -- nunca habr de diferir , en ningn aspecto de sus enseanzas, y mucho menos estar en conflicto, con el props ito que anima a la Fe de Jesucristo ni con la autoridad en ella investida. Este vehemente tributo que Bah'u'llh mismo se ha sentido inclinado a rendir al autor de la Religin Cristiana, es testimonio suficiente de la verdad de este principio ce ntral de la creencia bah': "Sabe que cuando el Hijo del Hombre exhal su ltimo suspir o y lo entreg Dios, la creacin entera llor con gran llanto. Sin embargo, al sacrifi carse a S mismo, una nueva capacidad fue infundida en todas las cosas creadas. Su s evidencias, de las cuales dan testimonio todos los pueblos de la tierra, estn m anifiestas ahora ante ti. La ms profunda sabidura que los sabios, hayan manifestad o, los ms profundos conocimientos que mente alguna haya descifrado, las obras de arte que las manos ms diestras hayan producido, la influencia ejercida por el ms p oderoso de los gobernantes, no son sino manifestaciones de la fuerza vivificador a liberada por su trascendente, su todo penetrante y resplandeciente Espritu. Ate stiguamos que cuando l vino al mundo y derram el esplendor de su gloria sobre toda s las cosas creadas. Por medio de l el leproso se restableci de la lepra de la per versidad y la ignorancia. Por medio de l el impuro y el descarriado fueron curado s. Por medio de su poder, nacido de Dios Todopoderoso, los ojos del ciego fueron abiertos, y el alma del pecador fue santificada... l es Quien purific al mundo. B endito es el hombre que con el rostro radiante se ha vuelto hacia l." Signos de Decadencia Moral No es necesario, creo, extenderse ms acerca de la declinacin de las institucio nes religiosas, cuya desintegracin constituye un aspecto tan importante del perodo Formativo de la Era Bah'. Tanto como resultado de la creciente ola de secularizac in, como por la consecuencia directa de su declarada y persistente hostilidad hac ia la Fe de Bah'u'llh, el islm ha cado a una profundidad de degradacin raramente alca nzada en su historia. El cristianismo, de manera similar y debido a causas no en teramente diferentes de las que tuvieron lugar en el caso de su Fe hermana, se h a ido constantemente debilitando, y en forma progresiva ha estado contribuyendo con su propio aporte al proceso de desintegracin general, un proceso que debe nec esariamente preceder a la reconstruccin fundamental de la sociedad humana. Los signos de decadencia moral, considerados independientemente de las evide ncias de declinacin de las instituciones religiosas, parecen ser no menos notable s y significativos. La declinacin que han sufrido las instituciones islmicas y cri stianas, puede decirse que ha tenido su contraparte en la vida y la conducta de los individuos que las componen. En cualquier direccin hacia la que dirijamos nue stra mirada, y por muy precipitada que sea nuestra observacin de los dichos y los hechos de la actual generacin, no podemos dejar de sentimos sacudidos por las ev idencias de decadencia moral, que en su vida individual no menos que en su facul tad colectiva, exhiben los hombres y las mujeres que nos rodean. No puede caber duda de que la declinacin de la religin como fuerza social, de la cual el deterioro de las instituciones religiosas es slo un fenmeno externo, es la principal responsable de tan grave y conspicuo mal. "La religin es," escribe Bah'u'llh, "el ms grande de todos los medios para el establecimiento del orden en e l mundo, y para la pacifica satisfaccin de todos los que en l habitan. El debilita miento de los pilares de la religin ha fortalecido las manos del ignorante y lo h a hecho audaz y arrogante. En verdad digo: cualquier cosa que haya rebajado la s ublime posicin de la religin, ha aumentado el descarro del perverso y el resultado no puede ser otro que anarqua." "La religin," l asevera en otra Tabla, "es una luz radiante y una fortaleza inexpugnable para la proteccin y el bienestar de los pue blos del mundo, porque el temor de Dios impulsa al hombre a sujetarse a lo que e s bueno, y a evitar todo mal. Si se oscureciera la lmpara de la religin, sobrevend ra el caos y la confusin, y las luces de la imparcialidad y la justicia, de la tra

nquilidad y la paz, cesaran de brillar." Y adems, en otra parte l escribe: "Sabe qu e aquellos que son verdaderamente sabios han comparado al mundo con el templo hu mano. As como el cuerpo del hombre necesita un ropaje para vestirse, asimismo, el cuerpo de la humanidad debe ser necesariamente adornado con la tnica de la justi cia y la sabidura. Su manto es la Revelacin que Dios le ha concedido." No sorprende, entonces, que cuando la luz de la religin, como resultado de la perversidad humana, se extingue en el corazn de los hombres, y el Manto diviname nte designado concebido para adornar el templo humano, es deliberadamente descar tado, comience inmediatamente una deplorable declinacin en la suerte de la humani dad, trayendo consigo todos los males que un alma descarriada es capaz de revela r. La perversin de la naturaleza humana, la degradacin de su conducta, la corrupcin y la disolucin de sus instituciones, revelan en s mismas, en tales circunstancias , sus peores y ms repugnantes aspectos. Se envilece el carcter humano, la confianz a se debilita, los nervios de la disciplina se relajan, la voz de la conciencia humana es acallada, el sentido de la decencia y de la vergenza se oscurece, las c oncepciones del deber, de la solidaridad, de la reciprocidad y de la lealtad se distorsionan, y hasta el mismo sentimiento de paz de alegra y de esperanza, gradu almente se extingue. Podemos muy bien admitir que tal es el estado al cual se estn aproximando los individuos y las instituciones por igual. Al lamentar el infortunio de una huma nidad descarriada, Bah'u'llh ha escrito: "No se encuentran dos hombres de quienes pueda decirse que estn exterior e interiormente. unidos. Las seales de discordia y maldad... son evidentes en todas partes, a pesar de que todos fueron creados pa ra la armona y la unin." En la misma Tabla, l exclama: "Hasta cundo persistir la human idad en su descarro? Hasta cundo continuar la injusticia? Hasta cundo el caos y la con fusin reinarn entre los hombres? Hasta cundo agitar la discordia la faz de la socieda d? Los vientos de la desesperacin, ay!, estn soplando desde todas direcciones y la contienda que divide y aflige a la raza humana crece da a da." El recrudecimiento de la intolerancia religiosa, de la animosidad racial, y de la arrogancia patritica; las crecientes evidencias de egosmo, de recelo, de tem or y de engao; la difusin del terrorismo, del desorden, del alcoholismo y del crim en; la sed insaciable y la bsqueda febril de vanidades, riquezas y placeres terre nales; el debilitamiento de la solidaridad familiar; el relajamiento del control de los padres; la cada en la indulgencia del lujo; la actitud irresponsable haci a el matrimonio y la consiguiente ola creciente de divorcios; la depravacin del a rte y de la msica, la contaminacin de la literatura y la corrupcin de la prensa; la extensin de la influencia y de las actividades de esos "profetas de la decadenci a," quienes abogan por el matrimonio en concubinato, quienes predican la filosofa del nudismo, quienes llaman a la modestia una ficcin; intelectual, quienes rehsan considerar a la procreacin como el propsito sagrado y primario del matrimonio, qu ienes denuncian a la religin como el opio de los pueblos, quienes, si se les dier a rienda suelta, haran retroceder a la raza humana a la barbarie, al caos y a la extincin final, stas aparecen como las caractersticas sobresalientes de una socieda d decadente, de una sociedad que deber renacer o perecer. El Colapso de la Estructura Poltica y Econmica Polticamente, una similar declinacin, una no menos notable evidencia de desint egracin y confusin, puede ser descubierta en la poca en la cual vivimos, la poca que un futuro historiador podr muy bien reconocer que ha sido el prembulo de la Gran Era, cuyos dorados das apenas podemos vislumbrar. Los sucesos impetuosos, y violentos, que en los aos recientes2 han forzado ca si al punto de colapso total a la estructura poltica y econmica de la sociedad, so n harto numerosos y complejos como para posibilitamos, dentro de las limitacione s de esta resea general, arribar a una adecuada estimacin de su carcter. No parecen estas tribulaciones, dolorosas como han sido haber alcanzado su clmax ni despleg ado toda la fuerza de su poder destructivo. El mundo entero, donde y como quiera que lo observemos, nos ofrece el triste y lastimoso espectculo de un vasto, de u n debilitado y moribundo organismo, que est siendo desgarrado polticamente y estra ngulado econmicamente, por fuerzas a las que ha dejado de controlar o comprender.

La Gran Depresin, las consecuencias de las ms severas ordalas que la humanidad ha experimentado, la desintegracin del sistema de Versalles, el recrudecimiento del militarismo en sus aspectos ms amenazantes, el fracaso de vastos experimentos y d e recin nacidas instituciones para salvaguardar la paz y la tranquilidad de los p ueblos, las clases y naciones, todo ello ha desilusionado amargamente a la human idad y ha postrado su espritu. Sus esperanzas, en su mayor parte, se hacen pedazo s, su vitalidad decae, su vida se halla en extrao desorden, su unidad severamente comprometida. En el continente europeo, los inveterados odios y las crecientes rivalidades , una vez ms conducen a sus sufridos pueblos y naciones a celebrar alianzas desti nadas a precipitar las tribulaciones ms horrendas e implacables, que la humanidad , a travs de toda su larga trayectoria de martirio, ha padecido. En el continente norteamericano, la zozobra econmica, la desorganizacin industrial, el muy difundi do descontento por los fracasados experimentos destinados a reajustar una economa desequilibrada, y la intranquilidad y el temor inspirados por la posibilidad de enredos polticos tanto en Europa como en Asia, presagian la proximidad de lo que muy bien. puede ser una de las fases ms crticas en la historia de la Repblica Nort eamericana. El Asia, que en grado sumo se encuentra pasando por uno de los momen tos ms severos que ha vivido en su historia reciente, se ve amenazada en sus conf ines orientales por la embestida de fuerzas que tratan de intensificar las lucha s que el nacionalismo y la industrializacin crecientes de sus razas emancipadas, finalmente habrn de engendrar. En el corazn de frica, arde el fuego de una guerra a troz y sangrienta, una guerra que, cualesquiera que sean sus resultados, est dest inada a ejercer, a travs de su repercusin mundial, una influencia muy perturbadora en las razas y naciones de color de la humanidad. Con no menos de diez millones de hombres en armas, ejercitados y adiestrados en el uso de las mquinas de destruccin ms abominables que la ciencia haya concebid o; con el triple de esa cifra de gente inquieta e impaciente bajo la autoridad d e razas y gobiernos extranjeros; con un ejrcito igualmente vasto de amargados ciu dadanos, imposibilitados de procurarse los elementos materiales y los artculos de primera necesidad que otros deliberadamente estn destruyendo; con una masa an may or de seres humanos que gimen bajo el peso de armamentos en constante aumento, y empobrecidos por el virtual colapso del comercio internacional, con males como estos, parecera ser que la humanidad se est internando definitivamente en la perif eria de la fase ms angustiante de su existencia. Es sorprendente que durante el curso de una reciente declaracin realizada po r uno de los ms destacados ministros de Europa, se haya formulado deliberadamente esta advertencia: "Si se declarase nuevamente una guerra en gran escala en Euro pa, ello traera consigo el colapso de la civilizacin tal como la conocemos. Segn pa labras del desaparecido Lord Bryce: 'Si no ponis fin a la guerra, la guerra pondr fin a vosotros.'" "La pobre Europa se encuentra en estado de neurastenia..." es el testimonio de una de las figuras ms destacadas entre sus actuales dictadores. "Ella ha perdido su poder de recuperacin, su fuerza vital de cohesin, de sntesis. O tra guerra nos destruira." Uno de los dignatarios ms eminentes y eruditos de la Ig lesia Cristiana dice: "Es probable que tenga que haber otro gran conflicto en Eu ropa, para que de una vez por todas se establezca definitivamente una autoridad internacional. Este conflicto ser el ms horrendo de todos, y posiblemente a esta g eneracin le toque sacrificar a cientos de miles de vidas." El desastroso fracaso de las conferencias sobre desarme y economa; los obstcul os con los que se enfrentan las negociaciones para la limitacin de los armamentos navales; el retiro de dos de las naciones ms poderosas y fuertemente armadas del mundo, de las actividades y de su condicin de miembros de la Liga de la Naciones ; la ineptitud del sistema parlamentario de gobierno puesta de manifiesto en rec ientes acontecimientos en Europa y Amrica; la incapacidad de los lderes y represen tantes del movimiento comunista por reivindicar el tan alardeado principio de la dictadura del proletariado: los peligros y las privaciones a los cuales los gob ernantes de los Estado totalitarios han expuesto a sus sbditos durante los ltimos aos; todo ello demuestra, sin la menor sombra de duda, la impotencia de las actua les instituciones por impedir las calamidades que en forma creciente amenazan a la sociedad humana. Qu otra cosa queda? -- se preguntar una generacin perpleja -- que

pueda reparar la grieta que se ensancha constantemente, y que en cualquier mome nto podra llegar a engolfarla? Rodeados por todos lados por acumuladas evidencias de desintegracin, de agita cin y de bancarrota, los hombres y las mujeres responsables de casi todas las cla ses sociales comienzan a dudar si la sociedad, tal como est organizada y a travs d e los esfuerzos que haga sin ayuda, podr salir del pantano en el cual est progresi vamente hundindose. Todos los sistemas, a excepcin de la unificacin de la raza huma na, han sido ensayados, repetidamente ensayados, y han probado ser deficientes. Guerras y ms guerras se han librado, e innumerables conferencias se han organizad o y llevado a cabo. Los tratados, los pactos y acuerdos han sido cuidadosamente negociados, concluidos y revisados. Los sistemas de gobierno han sido pacienteme nte probados y continuamente reformados y reemplazados. Los planes econmicos de r econstruccin han sido cuidadosamente concebidos, y meticulosamente ejecutados. Y an as, a una crisis le ha sucedido otra, y la rapidez con la cual un mundo peligro samente inestable est declinando, se ha acelerado consecuentemente. Un ancho golf o amenaza con envolver en un comn desastre tanto a las naciones satisfechas como a las insatisfechas, a las democracias y a las dictaduras, a los capitalistas y los trabajadores, a los europeos y los asiticos, a los judos y los gentiles, a la gente blanca y de color. El cnico dira que una encolerizada Providencia ha abandon ado a su suerte a un desventurado planeta, y ha determinado su ruina inexorable. Sufrida y desilusionada, la humanidad sin duda ha perdido su rumbo, y parece ha ber perdido tambin su fe y su esperanza. Est vacilante, sin gua ni visin, al borde d el desastre. Una sensacin de fatalidad parece invadirla. Una profunda lobreguez s e est apoderando de su destino a medida que se aleja ms y ms de la periferia de la zona ms oscura de su agitada vida y penetra en el corazn mismo. Y pese a que las sombras se estn continuamente oscureciendo, no podramos acaso afirmar que aparecen destellos de esperanza, brillando intermitentemente en el h orizonte internacional, los que parecen mitigar por momentos las tinieblas que e nvuelven a la humanidad? Sera falso sostener que, en un mundo de fe sacudida y pen samientos perturbados, en un mundo de armamentos que se acumulan constantemente, de inextinguibles odios y rivalidades, el progreso, aunque dificultoso, de las fuerzas que trabajan en armona con el espritu de la poca, puede ya ser percibido? A un cuando el gran clamor que origin el nacionalismo de posguerra est hacindose ms ag udo e insistente cada da, la Liga de las Naciones existe, todava, en estado embrio nario, y las tormentosas nubes en formacin pueden, por un tiempo, eclipsar por co mpleto sus poderes y destruir su mecanismo; no obstante, la direccin en la cual l a institucin misma est operando, es muy significativa. Las voces que se han alzado desde su formacin, los esfuerzos que se han realizado y el trabajo que ya ha cum plido, prefiguran los triunfos que esta recientemente constituida institucin, o c ualquier otro cuerpo que haya de sucederle, est destinada a alcanzar. El Principio de Seguridad Colectiva de Bah'u'llh Desde el nacimiento de la Liga, un pacto general de seguridad ha sido el propsito central hacia el cual estos esfuerzos han tendido a convergir. El Tratado de Ga ranta, el cual, en las etapas iniciales de su desarrollo, sus miembros haban consi derado y discutido; el debate del Protocolo de Ginebra, cuya discusin, en un perod o posterior, despert una feroz controversia entre las naciones, tanto dentro como fuera de la Liga; la subsiguiente propuesta de constituir los Estados Unidos de Europa y de lograr la unificacin econmica de ese continente; y por ltimo, pero no menos importante, la poltica de sanciones iniciada por sus miembros; todos estos pueden considerarse como los hitos ms significativos de su inconstante historia. Que no menos de cincuenta naciones del mundo, todas integrantes de la Liga de la s Naciones, tras madura deliberacin, hayan reconocido y hayan pronunciado su vere dicto contra un acto de agresin que a su juicio fuera deliberadamente cometido po r uno de sus colegas miembros, una de las principales potencias de Europa; que e n su mayora hayan acordado imponerle sanciones colectivas al agresor condenado, y que hayan logrado, en gran medida, llevar a cabo su decisin, constituye indudabl emente un hecho sin paralelo en la historia humana. Por primera vez en la historia de la humanidad el sistema de seguridad colectiva prefigurado por Bah'u'

llh y dilucidado por 'Abdu'l-Bah, ha sido seriamente considerado, discutido y prob ado. Por primera vez en la historia se ha reconocido oficialmente y se ha declar ado pblicamente que, para que este sistema de seguridad colectiva sea establecido efectivamente, son esenciales tanto la fuerza como la flexibilidad, una fuerza que incluye el empleo de un adecuado poder para asegurar la eficacia del sistema propuesto, y una flexibilidad para permitir que la maquinaria que ha sido conce bida, satisfaga las legtimas necesidades y aspiraciones de sus afligidos defensor es. Por primera vez en la historia humana las naciones del mundo han realizado e sfuerzos tentativos por asumir la responsabilidad colectiva y por complementar s us promesas verbales con una efectiva preparacin para la accin colectiva. Y, nueva mente, por primera vez en la historia, un movimiento de opinin pblica ha puesto de manifiesto su apoyo en el veredicto que los lderes y representantes de las nacio nes han pronunciado, y en garanta de una accin colectiva en el cumplimiento de tal decisin. Cun claras, cun profticas resuenan las palabras pronunciadas por Bah'u'llh, a la luz de los recientes acontecimientos internacionales: "Sed unidos, oh concu rso de soberanos del mundo, pues con ello la tempestad de la discordia ser acalla da entre vosotros y vuestros pueblos hallarn descanso. Si alguno de entre vosotro s tomare armas contra otro, levantaos todos contra l, pues esto no es sino justic ia manifiesta." "Debe llegar el tiempo," l ha escrito preanunciando los esfuerzos tentativos que se estn llevando a cabo, "cuando la imperativa necesidad de tener una asamblea vasta y omnmoda de los hombres ser universalmente comprendida. Los g obernantes y reyes de la tierra deben necesariamente concurrir a ella y, partici pando en sus deliberaciones, deben considerar los procedimientos y medios que es tablezcan los fundamentos de la Gran Paz mundial entre los hombres... Si algn rey tomare armas contra otro, todos debern levantarse unidos e impedrselo." "Los soberanos del mundo," desarrollando este tema, 'Abdu'l-Bah escribe, "debern pactar un tratado obligatorio y establecer un convenio cuyas disposicion es sern firmes, inviolables y definitivas. Debern proclamarlo a todo el mundo y ob tener para l la sancin de toda la raza humana... Todas las fuerzas de la humanidad habrn de movilizarse para asegurar la estabilidad y permanencia de este Ms Grande Convenio... El principio fundamental que subyace en este solemne Pacto deber ser tan firme que si algn gobierno violase alguna de sus disposiciones, los dems gobi ernos de la tierra debern levantarse para reducirlo a completa sumisin; ms an, la ra za humana en su totalidad decidir, con todas las fuerzas a su alcance, abolir ese gobierno." No cabe duda que cuanto ya se ha logrado, pese a ser significativo y sin igu al en la historia de la humanidad, es extraordinariamente insuficiente frente a los requerimientos esenciales del sistema anunciado por esas palabras. La Liga d e las Naciones, observarn sus opositores, carece an de universalidad, lo cual es u n requisito previo para el xito perdurable en la eficaz resolucin de las disputas internacionales. Los Estados Unidos de Amrica, sus creadores, la han repudiado y se mantienen alejados, mientras que Alemania y Japn, quienes se contaban entre su s ms acrrimos sostenedores, han abandonado su causa y dejado de ser miembros. Las decisiones a las que ha arribado y la accin hasta aqu adoptada, algunos sostendrn, no deberan ser consideradas ms que un gesto magnfico, en lugar de una prueba conclu yente de solidaridad internacional. Aun otros podrn afirmar que aunque tal veredi cto haya sido pronunciado y se hayan hecho tales promesas, la accin colectiva por ltimo fallar en su propsito final, y que la misma Liga perecer y quedar sumergida po r la ola de tribulaciones que habr de asolar a toda la raza. Sea como fuere, la s ignificacin de los pasos ya dados no puede ser ignorada. Cualquiera que sea el es tado actual de la Liga o el resultado de su histrico veredicto, cualesquiera que sean las penurias y reveses que en el futuro inmediato tenga que enfrentar y sop ortar, debe admitirse que una decisin tan importante seala uno de los hitos ms dist intivos en el largo y arduo camino que la habr de conducir a su meta, la etapa en la cual la unidad del cuerpo entero de naciones habr de ser el principio rector de la vida internacional. Este histrico paso, sin embargo, es slo una tenue lumbre en las tinieblas que envuelven a una perturbada humanidad. Bien puede llegar a ser no ms que un mero d estello, un fulgor fugaz en medio de una confusin cada vez ms profunda. El proceso

de desintegracin debe continuar inexorablemente, y su corrosiva influencia debe penetrar ms y ms profundamente dentro del corazn mismo de una era tambaleante. Much o sufrimiento se requiere todava para que las naciones, los credos, las clases y las razas contendientes de la humanidad se fundan en el crisol de la congoja uni versal, y sean forjados por los fuegos de una: ordala feroz, en una mancomunidad orgnica, un vasto y unificado sistema funcionando armoniosamente. Adversidades in imaginablemente aterradoras, crisis y cataclismos, guerra, hambre y pestes jams s oadas, todo esto bien podra combinarse para grabar en el alma de una negligente ge neracin, aquellas verdades y principios que ha desdeado reconocer y observar. Una parlisis ms dolorosa que ninguna otra que haya. experimentado, deber avanzar y afec tar el tejido de una sociedad quebrada, hasta que pueda ser reconstruida y regen erada. "La civilizacin," escribe Bah'u'llh, "tan a menudo preconizada por los doctos e xponentes de las artes y ciencias traer, si se le permite rebasar los lmites de la moderacin, gran dao sobre los hombres... Si es llevada al exceso, la civilizacin r esultar ser una fuente de maldad tan prolfica como lo ha sido de bondad cuando era mantenida dentro de las restricciones de la moderacin... El da se aproxima cuando su llama devorar las ciudades, cuando la Lengua de Grandeza proclamar: 'El Reino e s de Dios, el Todopoderoso, el Todo Alabado!" Adems, l explica: "Desde el momento en que la Sriy-i-Ra s (Tabla a Ra's) fue revelada hasta el presente da, ni el mundo se ha tranquilizado, ni los corazones de sus pueblos han tenido descanso... Su d olencia se aproxima al estado de total desesperacin, por cuanto el verdadero Mdico est privado de administrar el remedio, mientras que practicantes incapaces son m irados con aprobacin y se les concede la ms completa libertad de accin... El polvo de la sedicin ha nublado los corazones de los hombres, y ha cegado su vista. Dent ro de poco, ellos percibirn las consecuencias de lo que sus manos han forjado en el Da de Dios." "Este es el Da," l nuevamente ha escrito, "en el cual la tierra dar a conocer sus nuevas. Los forjadores de iniquidad son su carga... El Pregonero l anz su voz, y los hombres fueron desterrados, tan grande ha sido la furia de su i ra. La gente de la siniestra suspira y se lamenta. La gente de la diestra mora e n nobles habitaciones; ellos beben de las manos del Todo Misericordioso el Vino que es en verdad la vida, y son, ciertamente, los bienaventurados." La Comunidad del Ms Grande Nombre Quines otros pueden ser los bienaventurados, sino la comunidad del Ms Grande Nombr e, cuyas actividades que abarcan el mundo, en continua consolidacin, constituyen el nico proceso integrador, en un mundo cuyas instituciones, tanto seculares como religiosas, estn en su mayor parte en disolucin? Ellos son, ciertamente, "la gent e de la diestra," cuya "noble habitacin" se halla en los fundamentos del Orden Mu ndial de Bah'u'llh, el Arca de salvacin eterna en este ms penoso Da. De todos sus con gneres en la tierra, solo ellos pueden reconocer, en medio de la coronacin de una era tempestuosa, la Mano del Divino Redentor que traza su curso y controla sus d estinos. Tan solo ellos tienen conciencia del silencioso crecimiento de aquella ordenada poltica mundial, cuyo tejido ellos mismos estn fabricando. Conscientes de su elevada vocacin, confiados en el poder de su Fe para edific ar una sociedad, avanzan, sin acobardarse y sin desmayar, en sus esfuerzos por c onformar y perfeccionar los instrumentos necesarios, con los cuales el embrionar io Orden Mundial de Bah'u'llh pueda madurar y desarrollarse. Es este proceso de co nstruccin, lento y discreto, al cual est consagrada por entero la vida de la Comun idad Bah' de todo el mundo, el que constituye la nica esperanza de una sociedad ago biada. Pues este proceso es impulsado por la influencia generadora del inmutable Propsito de Dios, y est evolucionando dentro del marco del Orden Administrativo d e su Fe. En un mundo en el cual la estructura de sus instituciones polticas y sociales est deteriorada, cuya visin est empaada, cuya conciencia est aturdida, cuyos sistema s religiosos se han vuelto anmicos y han perdido su virtud, esta Accin curativa, e ste Poder leudante, esta Fuerza aglutinante, intensamente viva y todo penetrante , ha venido plasmndose, est cristalizndose en instituciones, est movilizando sus fue rzas, y se est preparando para la conquista espiritual. y la completa redencin de

la humanidad. Pese a que la sociedad que encarna sus ideales es pequea, y pese a que sus beneficios directos y tangibles son hasta ahora insignificantes, as poten cialidades con las que ha sido dotada, y mediante las cuales est destinada a rege nerar al individuo y reconstruir un mundo quebrantado, son incalculables. Durante cerca de un siglo, en medio del ruido y el tumulto de una poca aturdi da, y a pesar de las incesantes persecuciones de que fueran objeto sus lderes, in stituciones y seguidores, ha logrado conservar su identidad, acrecentar su estab ilidad y su fortaleza, mantener su unidad orgnica, preservar la integridad de sus leyes y sus principios, erigir sus defensas y extender y consolidar sus institu ciones. Mltiples y poderosas han sido las fuerzas que, tanto de adentro como de a fuera, en tierras lejanas y cercanas, han planeado extinguir su luz y abolir su santo nombre. Algunos han renegado de sus principios, y han traicionado ignomini osamente a su causa. Otros han lanzado contra ella los anatemas ms feroces que lo s amargados lderes de cualquier institucin eclesistica han sido capaces de articula r. Y otros aun la han colmado de aflicciones y humillaciones que slo una autorida d soberana, en la plenitud de su potestad, puede infligir. Lo mximo que sus enemigos declarados y secretos podan tener la esperanza de al canzar, era retardar su crecimiento y confundir momentneamente su propsito. Lo que en realidad lograron fue limpiar y purificar su vida, animarla a alcanzar una m ayor profundidad: a galvanizar su alma, a depurar sus instituciones ya consolida r su unidad. Un cisma, una divisin permanente en el vasto cuerpo de sus adherente s, nunca pudieron crear. Quienes traicionaron su causa, sus tibios y dbiles sostenedores, se marchitar on y se desprendieron cual hojas muertas, imposibilitados de obnubilar su brillo o de poner en peligro su estructura. Sus adversarios ms implacables, quienes la atacaron desde afuera, fueron desalojados del poder, y de la manera ms extraordin aria, encontraron su ruina. Persia haba sido la primera en reprimirla y oponrsele. Sus monarcas haban cado miserablemente, SU dinasta se haba desplomado, su nombre, e xecrado, y la jerarqua que haba sido su aliada y que haba apuntalado su Estado en d eclinacin, haba quedado completamente desacreditada Turqua, que en tres oportunidad es haba desterrado a su Fundador e infligido sobre l un cruel encarcelamiento a pe rpetuidad, a travs de las ms severas ordalas y las ms grandes revoluciones que recue rda su historia, habiendo sido uno de los imperios ms poderosos, ha quedado reduc ida, hasta transforma en una minscula repblica asitica, su sultanato extinguido, su dinasta derrocada, su califato, la ms poderosa institucin del Islm, abolido. Entretanto, la Fe que fuera el objeto de traiciones tan monstruosas y el bl anco de tan funestos ataques, se haca ms y ms fuerte, avanzando impvida e indivisa p or las injurias que haba recibido. En medio de las tribulaciones haba inspirado a sus leales seguidores con una resolucin que ningn obstculo, por formidable que fuer a, poda socavar. Haba encendido en sus corazones una fe que ningn infortunio, por tt rico que fuera, poda extinguir. Haba infundido en sus corazones una esperanza que ninguna fuerza, por resuelta que fuera, poda quebrantar. Una Religin Mundial Desistiendo de considerarse a s misma un movimiento, una asociacin y otras des ignaciones similares, designaciones que fueron una grave injusticia para su sist ema en constante desarrollo, apartndose de denominaciones tales como secta bb, cult o asitico, y vstago del Islm Sh'ih, con los cuales los ignorantes y los maliciosos s olan describirla, rehusando ser tildada como una mera filosofa de vida, o como un cdigo eclctico de conducta tica, o aun como una nueva religin, la Fe de Bah'u'llh ya e st logrando visiblemente demostrar su aspiracin y su derecho a ser considerada com o una Religin Mundial, destinada a alcanzar, en la plenitud del tiempo, la posicin de una Mancomunidad que abarca el mundo, a la vez el< instrumento y el guardin d e la Ms Grande Paz anunciada por su Autor. Lejos de estar deseosa de Sumarse a lo s muchos sistemas religiosos, cuyas fidelidades en conflicto han alterado la paz de la humanidad durante tantas generaciones, esta Fe est inculcndoles cada uno de sus adherentes, un nuevo amor por las distintas religiones representadas en su seno, y una genuina valoracin de su unidad fundamental. "Es como un amplio abrazo," es el testimonio de una reina a su aspiracin y po

sicin, "uniendo atados aquellos que han buscado largamente palabras de esperanza. Acepta a todos los grandes Profetas del pasado, no destruye a ningn otro credo, y deja todas las puertas abiertas." "La enseanza bah'," ella adems escribe, "trae pa z al alma y esperanza al corazn. Para quienes buscan seguridad, las palabras del Padre son como una fuente en el desierto luego de un largo deambular." "Sus escr itos," ella, en otra declaracin referente a Bah'u'llh y 'Abdu'l-Bah, ha atestiguado, "son un gran llamado por la paz, que traspasa todos los lmites de las fronteras y todas las discordias de ritos y dogmas... Es un maravilloso mensaje que nos ha n dado Bah'u'llh y su hijo ' Abdu'l-Bah. No lo han presentado en forma agresiva, sa biendo que el germen de eterna verdad que yace en su ncleo no puede menos que ech ar races y extenderse." "Si alguna vez el nombre de Bah'u'llh o de 'Abdu'l-Bah," es su alegato final, "llama vuestra atencin, no hagis a un lado sus escritos. Buscad sus Libros, y dejad que sus gloriosas palabras y lecciones, portadoras de paz y creadoras de amor, penetren en vuestros corazones como lo han hecho en el mo." La Fe de Bah'u'llh ha asimilado, en virtud de sus creativas, de sus reguladora s y ennoblecedoras energas, a las diversas razas, nacionalidades, credos y clases que han buscado su sombra, y que han jurado completa fidelidad a su causa. Ha c ambiado los corazones de sus adherentes, disipado sus prejuicios, aquietado sus pasiones, enaltecido sus concepciones, ennoblecido sus propsitos, coordinado sus esfuerzos y transformado su perspectiva. Mientras conservan su patriotismo y sal vaguardan sus lealtades menores, los ha convertido en amantes de la humanidad y en decididos defensores de sus mejores y ms legtimos intereses. A la vez que manti enen intacta su creencia en el origen divino de sus respectivas religiones, ella les ha permitido visualizar el propsito fundamental de esas religiones, descubri r sus mritos, reconocer su secuencia, su interdependencia, su integridad y unidad , y admitir el nexo que las une vitalmente a ella. Este universal, este trascend ente amor que los seguidores de la Fe Bah' sienten por sus semejantes, de cualquie r raza, credo, clase o nacin, no es misterioso ni puede decirse que haya sido est imulado artificialmente. Es al mismo tiempo espontneo y genuino. Quienes tienen s u corazn encendido por la energizante influencia del amor creativo de Dios, estim an a sus criaturas por amor a l, y reconocen en cada. rostro humano un signo de s u gloria reflejada. De tales hombres y mujeres puede decirse con certeza que para ellos "cada pas extranjero es una patria, y cada patria un pas extranjero." Puesto que su ciudad ana, debemos recordar, est en el Reino de Bah'u'llh. Aunque dispuestos a compartir a l mximo los beneficios temporales y las fugaces alegras que esta vida terrenal pue de conferir, aunque ansiosos de participar en cualquier actividad que conduzca a la riqueza, a la felicidad y a la paz de esta vida, en ningn momento olvidan que sta no constituye ms que una transitoria y muy breve etapa de su existencia, que quienes la viven son tan slo peregrinos y viajeros cuya meta es la Ciudad Celesti al y cuyo hogar, el Pas de la felicidad y el esplendor que nunca decaen. Pese a ser leales a Sus respectivos gobiernos, pese a estar profundamente in teresados en todo lo que afecte a su seguridad y bienestar, pese a su anhelo por participar en todo aquello que promueva sus mejores intereses, la Fe con la cua l los seguidores de Bah'u'llh estn identificados, ellos creen firmemente que es alg o que Dios ha elevado por encima de las tempestades, las divisiones y las contro versias del campo poltico. Conciben a su Fe como esencialmente apoltica, supranaci onal en carcter, estrictamente no partidaria, y enteramente disociada de ambicion es, fines y propsitos nacionalistas. Esta Fe no conoce divisin de clase o de parti do. Ella subordina, sin vacilacin ni equvoco, todo inters particular, ya sea ste per sonal? regional o nacional, a los supremos intereses de la: Humanidad, firmement e convencida de que en un mundo de pueblos y naciones interdependientes, la conv eniencia de la parte se logra mejor por la conveniencia del todo, y que no puede otorgarse beneficio permanente alguno a las partes componentes, si se ignoran O niegan los intereses generales de la misma entidad. No debe sorprendemos que. la Pluma de Bah'u'llh, anticipando el estado actual de la humanidad, haya revelado estas fecundas palabras: "No debe enaltecerse qui en ama a su patria, sino ms bien quien ama al mundo entero. La tierra es un solo pas y la humanidad sus Ciudadanos." Y nuevamente: "Es de hecho un hombre quien ho y est dedicado al servicio de toda la raza humana". "A travs del poder liberado po

r estas exaltadas palabras," l explica, "l ha otorgado un nuevo impulso y sealado u na nueva direccin a las aves de los corazones humanos, y ha borrado toda huella d e restriccin y limitacin del Libro Sagrado de Dios." Su Fe, los bah's lo creen firmemente, es adems no sectaria, y se halla absolut amente divorciada de todo sistema eclesistico, cualquiera que sea su forma, su or igen o sus actividades. No existe organizacin eclesistica, con sus credos, sus tra diciones, sus limitaciones y su criterio exclusivista, puede decirse (como es ta mbin el caso de todas las facciones polticas, los partidos, sistemas y programa ex istentes), que concuerde, en todos sus aspectos, con los principios cardinales d e la creencia bah. Todo seguidor concienzudo de la Fe de Bahullh podr adherirse sin a a algunos de los principios e ideales que animan a las instituciones polticas y eclesisticas. Con ninguna de estas instituciones, sin embargo, podr identificars e, ni podr apoyar sin reservas los credos, los principios y programa en los cuale s ellas se basan. Cmo puede una Fe, debe adems tenerse en cuenta, cuyas instituciones divinamente or denadas han sido establecidas dentro de la jurisdiccin de no menos de cuarenta pas es, las polticas e intereses de cuyos gobiernos estn continuamente chocando y volv indose ms complejos y confusos cada da, cmo podra dicha Fe permitir a sus adherentes, ya sea individualmente o a travs de sus organizadas instituciones, involucrarse en actividades polticas, tener xito en preservar la integridad de sus enseanzas y s alvaguardar la unidad de sus seguidores? Cmo podra asegurar el vigoroso, interrump ido y pacfico desarrollo de sus instituciones en expansin? Cmo podra una Fe, cuyas r amificaciones la han puesto en contacto con sistemas, sectas y credos religiosos mutuamente incompatibles, estar en posicin de demandar lealtad incondicional a q uienes trata de incorporar a su sistema divinamente ordenado, si permitiese que sus adherentes se suscriban a ceremonias y doctrinas obsoletas? Cmo podra evitar la constante friccin, los malentendido y las controversias que la afiliacin formal, tan diferente de la asociacin, debe inevitablemente engendrar? Estos principios directivos y reguladores de la creencia bah, los sostenedores de la Causa de Bahullh, a medida que su Orden Administrativo se expande y consolida, se sienten obligados a defender y aplicar atentamente. Las exigencias de una Fe e n lenta cristalizacin les impone un deber que ellos no pueden evitar y una respon sabilidad que no pueden eludir. Tampoco estn desatendiendo la imperativa necesidad de defender y ejecutar las le yes ordenadas por Bahullh, consideradas independientemente de los principios, todos lo cuales constituyen la trama y la urdimbre de las instituciones sobre las que habr de descansar finalmente la estructura de su Orden Mundial. Para demostrar s u utilidad y eficacia, para proteger su integridad, para captar sus implicacione s, y para facilitar su propagacin, las comunidades bahs de Oriente, y recientemente de Occidente, estn dispuestas, si fuera necesario, a realizar todos los sacrifici os que se les demanden. Tal vez no est lejano el da cuando en ciertos pases de ori ente, en los cuales las comunidades religiosas ejercen jurisdiccin en cuestiones de ndole personal, las Asambleas Bahs puedan ser llamadas a asumir los deberes ofici almente que correspondan a cortes bahs oficialmente constituidas. Sern competentes en cuestiones tales como matrimonios, divorcios y herencias, para ejecutar y apl icar, en sus respectivas jurisdicciones y con la sancin de las autoridades civile s, las leyes y ordenanzas que han sido expresamente estipuladas en su Libro Ms Sa grado. . La Fe de Bah'u'llh, adems de estas tendencias y actividades que su evolucin est ahora revelando, ha demostrado, en otras esferas y por doquiera que el esplendor de s u luz ha penetrado, la eficacia de su poder de cohesin, de su potencia de integra cin, de su invencible espritu. En la ereccin y consagracin de su Casa de Adoracin en el corazn del continente norteamericano; en la construccin y multiplicacin de sus c entros administrativos en su pas de origen y en los pases vecinos; en la creacin de los instrumentos legales concebidos para proteger y regular la vida colectiva d e sus instituciones; en la acumulacin de recursos adecuados, tanto materiales com o culturales, en todos los continentes del globo; en las dotaciones que ha cread o para s en los alrededores inmediatos de sus Santuarios en su centro mundial; en los esfuerzos que se estn realizando para la recopilacin, la verificacin y la sist ematizacin de los escritos de sus Fundadores; en las medidas que se estn adoptando

para la adquisicin de lugares histricos relacionados con las vidas de su Precurso r y su Autor, sus hroes y sus mrtires; en los basamentos que se estn echando para l a gradual formacin y el establecimiento de sus instituciones educacionales, cultu rales y humanitarias; en los vigorosos esfuerzos que se estn realizando por salva guardar el carcter, estimular la iniciativa, y coordinar las actividades mundiale s de sus jvenes; en la extraordinaria vitalidad con la cual sus valientes defenso res, sus representantes electos, sus maestros viajeros y sus pioneros administra dores estn abogando por su causa, extendiendo sus lmites, enriqueciendo su literat ura, fortaleciendo las bases de sus conquistas y triunfos espirituales; en el re conocimiento que, en ciertos casos, las autoridades civiles se han visto inducid as a otorgar al cuerpo de sus representantes locales y nacionales, permitindoles lograr la personera jurdica de sus asambleas, establecer sus instituciones subsidi arias, y salvaguardar sus patrimonios; en las facilidades que estas mismas autor idades han accedido acordar a sus santuarios, sus edificios consagrados y sus in stituciones educacionales; en el entusiasmo y determinacin con los cuales ciertas comunidades que han sido severamente puestas a prueba y perseguidas, estn reanud ando sus actividades; en los espontneos tributos presentados por reyes, prncipes, estadistas e intelectuales a la sublimidad de su causa y la posicin de sus Fundad ores, en estos, como en muchos otros aspectos, la Fe de Bah'u'llh est demostrando, sin lugar a dudas, su vigor y capacidad para contrarrestar las influencias desin tegradoras de las cuales estn siendo objeto los sistemas religiosos, los precepto s morales y las instituciones polticas y sociales. Desde Islandia a Tasmania, desde Vancouver al Mar de la China, se difun de el esplendor y se extienden las ramificaciones de este Sistema que envuelve a l mundo, de esta Fraternidad multicolor y de firme entrelazado, infundiendo dent ro de cada hombre y cada mujer atrados a su causa, una fe, una esperanza y un vig or que una generacin descarriada ha perdido hace mucho tiempo y que est imposibili tada de recuperar. Quienes presiden los destinos inmediatos de este mundo atribu lado, quienes son responsables de su catica-condicin, de sus temores, de sus dudas , de sus miserias, harn; muy bien, en su perplejidad, en dirigir su mirada y pond erar en sus corazones, acerca de las evidencias de esta gracia salvadora que el Todopoderoso pone a su alcance, una gracia que puede aliviados de su carga, reso lver sus perplejidades, e iluminar su senda. El Castigo Divino La humanidad toda est gimiendo, ansiosa de ser conducida a la unidad, y de te rminar con su largo martirio. Y, sin embargo, se resiste tercamente a abrazar la luz y a reconocer la soberana autoridad del nico Poder que es capaz de arrancarl a de sus complicaciones y conjurar la funesta calamidad que amenaza engolfarla. Ominosa es, por cierto, la voz de Bah'u'llh que resuena a travs de estas proftic as palabras: "Oh vosotros, pueblos del mundo! Sabed, en verdad, que una calamidad imprevista os sigue, y os espera una dolorosa retribucin. No pensis que las accio nes que habis cometido han sido ocultas a mi vista." Y nuevamente: "Tenemos un ti empo determinado para vosotros, oh pueblos. Si a la hora sealada no os volvis haci a Dios, l, en verdad, os asir violentamente, y har que penosas aflicciones os acose n desde todas. direcciones. Cun severo es, en verdad, el castigo con que entonces vuestro Seor os castigar!" Debe la humanidad, atormentada como lo est ahora, ser afligida por tribulacion es an ms severas, hasta que su influencia purificadora pueda prepararla para entra r en el Reino celestial destinado a establecerse sobre la tierra? La inauguracin de tan vasta, tan singular, tan luminosa era en la historia humana, debe ser anun ciada por una catstrofe tan grande en los asuntos humanos que recuerde, o incluso que sobrepase, al espantoso colapso de la civilizacin romana en las primeras cen turias de la Era Cristiana? Debe una serie de profundas convulsiones agitar y est remecer a la raza humana, hasta que Bah'u'llh pueda ser entronizado en los corazon es y las conciencias de las masas, hasta que su indiscutida ascendencia sea reco nocida universalmente y el noble edificio de su Orden Mundial sea erigido y esta blecido? Los largos perodos de infancia y niez por los cuales la raza humana ha pasado,

han quedado atrs. La Humanidad est ahora experimentando las conmociones inevitabl emente asociadas con la ms turbulenta etapa d su evolucin; la etapa de la adolescen cia, cuando la impetuosidad de la juventud y su vehemencia alcanzan su clmax; y d eben ser gradualmente reemplazadas por la calma, la sabidura y la madurez que car acterizan a la edad adulta. Entonces, la raza humana alcanzar ese grado de madure z que le permitir adquirir todos los poderes y capacidades de los cuales habr de d epender su completo desarrollo. La Unidad Mundial es la Meta La unificacin de toda la humanidad es el distintivo de la etapa hacia la cua l la sociedad se est ahora aproximando. La unidad de familia, de tribu, de ciudad estado y de nacin han sido sucesivamente intentadas y establecidas por completo. La unidad mundial es la meta hacia la cual se est esforzando una humanidad hosti gada. La ereccin de naciones ha llegado a su fin. La anarqua inherente a la sobera na del Estado est movindose hacia su clmax. Un mundo en camino hacia la madurez debe abandonar este fetiche, reconocer la unicidad y la integridad de las relaciones humanas, y establecer de una vez por todas el mecanismo que mejor pueda encarna r este principio fundamental de su vida. "Una nueva vida, Bah'u'llh proclama, "se agita, en esta poca, dentro de todos l os pueblos de la tierra y, sin embargo, nadie ha descubierto su causa ni percibi do su motivo." "Oh vosotros, hijos de los hombres!", l se dirige as a su generacin, "el propsito fundamental que anima a la Fe de Dios y su Religin es el de proteger los intereses y promover la unidad de la raza humana... Este es el sendero recto , el cimiento fijo e inamovible. Todo lo que sea erigido sobre este cimiento, lo s cambios y azares del mundo no podrn nunca menoscabar su resistencia, ni el tran scurso de incontables centurias podr socavar su estructura. "El bienestar de la hu manidad," l declara, "su paz y seguridad son inalcanzables, a menos que, y hasta que su unidad sea firmemente establecida." "Tan potente es la luz de la unidad," asevera adems, "que puede iluminar la tierra entera. El Dios nico y verdadero, Qu ien conoce todas las cosas, atestigua l mismo la verdad de estas palabras... Esta meta supera a todas las dems metas, y esta aspiracin es la reina de todas las asp iraciones." "Aquel Quien es vuestro Seor, el Todo Misericordioso," l adems ha escri to, "acaricia en su corazn el deseo de contemplar a toda la raza humana como un a lma y un cuerpo. Apresuraos en obtener vuestra parte de la bondadosa gracia y mi sericordia de Dios, en este Da que eclipsa a todos los otros das creados." La unidad de la raza humana, tal como es contemplada por Bah'u'llh, implica el establecimiento de una mancomunidad mundial en la cual todas las naciones, raza s, credos y clases estn estrecha y permanentemente unidos, y en la cual la autono ma de sus Estados miembros y la libertad personal y la iniciativa de los individu os que la componen se hallan definitiva y completamente resguardadas. Esta manco munidad debe, tal como podemos visualizarla, estar constituida por una legislatu ra mundial, cuyos miembros, en calidad de fideicomisarios de toda la humanidad c ontrolarn en ltima instancia, los recursos totales de todas las naciones integrant es, y estatuirn aquellas leyes que fueran requeridas para regular la vida; satisf acer las necesidades y ajustar las relaciones de todas las razas y pueblos. Un p oder ejecutivo mundial, respaldado por una fuerza internacional, llevar a cabo la s decisiones alas que se haya arribado, y aplicar las leyes dictadas por esta leg islatura mundial y proteger la unidad de toda la mancomunidad. Un tribunal mundia l aplicar y dictaminar su veredicto obligatorio y final en todas y cada una de las disputas que surjan entre los diversos elementos constituyentes de este sistema universal. Un mecanismo de intercomunicacin mundial ser creado, abarcando al plan eta entero, libre de las trabas y restricciones nacionales, y funcionando con ma ravillosa rapidez y perfecta regularidad. Una metrpolis mundial actuar como el cen tro nervioso de una civilizacin mundial, el foco hacia el cual las fuerzas unific adoras de la vida habrn de converger, y desde el cual sus energizantes influencia s sern irradiadas. Un idioma mundial ser inventado o escogido de entre los idiomas existentes y enseado en las escuelas de todas las naciones federadas, como auxil iar del idioma materno. Una escritura mundial, una literatura mundial, un sistem

a monetario y de pesas y medidas uniforme y universal, simplificarn y facilitarn e l intercambio y el entendimiento entre las naciones y razas de la humanidad. En una sociedad mundial tal, la ciencia y la religin, las dos fuerzas ms potentes de la vida humana, se reconciliarn, cooperarn y se desarrollarn armoniosamente. La pre nsa, bajo tal sistema, al mismo tiempo que dar plena libertad a la expresin de los diversificados puntos de vista y las convicciones de la humanidad, cesar de ser perversamente manipulada por intereses creados, ya sean privados o pblicos, y ser liberada de la influencia de gobiernos y pueblos contendientes. Los recursos eco nmicos del mundo sern organizados, sus fuentes de materias primas sern explotadas y plenamente utilizadas, sus mercados sern coordinados y desarrollados, y la distr ibucin de sus productos ser equitativamente regulada. Las rivalidades, los odios y las intrigas nacionales cesarn, y la animosidad y el prejuicio raciales sern reemplazados por la amistad, el entendimiento y la c ooperacin raciales. Las causas de la contienda religiosa sern definitivamente elim inadas, las barreras y restricciones econmicas sern completamente abolidas, y la e xcesiva distincin entre clases ser suprimida. Pobreza extrema por un lado y exager ada acumulacin de bienes por otro, desaparecern. La enorme energa disipada y desper diciada en la guerra, ya sea econmica o poltica, ser consagrada a aquellos fines qu e extiendan el alcance de las invenciones humanas y del desarrollo tecnolgico, al incremento de la productividad de la humanidad, al exterminio de las enfermedad es, a la extensin de la investigacin cientfica, a la elevacin del nivel de salud fsic a, a la agudizacin y refinamiento del cerebro humano, a la explotacin de los inusi tados e insospechados recursos del planeta, a la prolongacin de la vida humana, y al fomento de cualquier otro arbitrio que pueda estimular la vida intelectual, moral y espiritual de la totalidad de la raza humana. Un sistema federativo mundial, gobernando toda la tierra y ejerciendo irrefu table autoridad sobre sus vastos e inimaginables recursos, que combine y encarne los ideales tanto del Este como del Oeste, liberado de la maldicin de la guerra y sus miserias, y dedicado a la explotacin de todas las fuentes disponibles de en erga sobre la superficie del planeta, un sistema en el cual la Fuerza es transfor mada en siervo de la Justicia, cuya vida es sostenida por el reconocimiento univ ersal del nico Dios y por su lealtad a una Revelacin comn, tal es la meta hacia la cual la humanidad, impelida por las fuerzas unificadoras de la vida, est avanzand o. "Uno de los grandes sucesos," 'Abdu'l-Bah afirma, "que habr de ocurrir en el da de la manifestacin de esa Rama Incomparable, es el izamiento del Estandarte de Di os entre todas las naciones. Con esto se quiere decir que todas las naciones y r azas sern reunidas bajo la sombra de esta Bandera Divina, que no es sino la Rama Seorial misma, y se convertirn en una sola nacin. El antagonismo religioso y sectar io, la hostilidad entre razas y pueblos y las diferencias entre las naciones, se rn eliminados. Todos los hombres se adherirn a una sola religin, tendrn una fe comn, sern amalgamados en una sola raza, y se transformarn en un nico pueblo. Todos habit arn una patria comn, la cual es el planeta mismo. "Ahora bien, en el mundo de la ex istencia," l adems ha explicado, "la Mano del poder divino ha establecido firmemen te los fundamentos de esta sublime gracia y de esta maravillosa ddiva. Todo lo qu e est latente en lo ms recndito de este santo Ciclo gradualmente aparecer y ser hecho manifiesto, pues ahora nos encontramos solo en, el comienzo de su crecimiento, y en la aurora de la revelacin de sus signos. Antes del fin de este siglo y de es ta era, se har claro y evidente cun maravillosa fue esa primavera, y cun celestial esa ddiva." No menos fascinante es la visin de Isaas, el ms grande, de los Profetas hebreos, al predecir, hace tanto como dos mil quinientos aos, el destino que la humanidad alcanzar en su etapa de madurez: "Y (el Seor) juzgar entre las naciones, y reprend er a muchos pueblos; y volvern sus espadas enrejas de arado, y sus lanzas en hoces ; no alzar espada nacin contra nacin, ni se adiestrarn ms para la guerra... Saldr una vara del tronco de Isa y un Vstago retoar de sus races... Y herir la tierra con la va ra de su boca, y con el espritu de sus labios matar al impo y ser la justicia cinto de sus lomos, y la fidelidad ceidor de su cintura. Morar el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostar; el becerro y el len y la bestia domstica an darn juntos... Y el nio de pecho jugar sobre la cueva del spid, y el recin destetado

extender su mano sobre la caverna de la vbora. No harn mal ni daarn en todo mi santo monte; porque la tierra ser llena del conocimiento del Seor, como las aguas cubren el mar." El autor del Apocalipsis, prefigurando la gloria milenaria que una redimida, una jubilosa humanidad habra de presenciar, ha atestiguado de modo similar: "Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pa saron, y el mar ya no exista ms. y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusaln, d escender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. Y o una gran voz del cielo que deca: 'He aqu el tabernculo de Dios con los hombres, y l morar con ellos, y ellos sern su pueblo, y Dios mismo estar con ellos como su Di os. Enjugar Dios toda lgrima de los ojos de ellos; y ya no 'habr muerte, ni habr ms l lanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron.'" Quin puede dudar de que tal consumacin -- el advenimiento de la madurez de la raza humana -- habr de sealar, en su momento, la inauguracin de una civilizacin mund ial que ningn ojo mortal jams ha contemplado, o mente humana concebido? Quin puede i maginar el excelso rango que tal civilizacin, a medida que se desarrolle, est dest inada a alcanzar? Quin puede medir las alturas a las que la inteligencia humana, l iberada de Sus ataduras, habr de remontarse? Quin puede vislumbrar los dominios que el espritu humano, vitalizado por la radiante luz de Bah'u'llh, brillando en la pl enitud de su gloria, llegar a descubrir? Qu conclusin ms adecuada a este tema que estas palabras de Bah'u'llh, escritas co mo anticipo de la edad de oro de su Fe, la edad en que la faz de la tierra, de p olo a polo, habr de reflejar el inefable esplendor del Paraso de Abh?: "Este es el Da en el cual nada puede verse fuera de los esplendores de la Luz que brilla en e l rostro de tu Seor, el Munfico, el Ms Generoso. En verdad, Nos hemos hecho expirar a cada alma en virtud de nuestra irresistible soberana que todo lo sojuzga. Lueg o, hemos hecho surgir una nueva creacin, como una muestra de nuestra gracia hacia los hombres. Yo soy, en verdad, el Todo Generoso, el Antiguo de los Das. ste es e l Da en el cual el mundo invisible proclama: 'Grande es tu bendicin, oh tierra, pue sto que has sido hecha el escabel de tu Dios y has sido escogida como la sede de su poderoso trono!' El Reino de gloria exclama: 'Ojal pudiera. sacrificar mi vid a por ti, porque l, Quien es el Bienamado del Todo Misericordioso, ha establecido su soberana sobre ti, mediante la fuerza de su Nombre que ha sido prometido a to das las cosas, ya sean del pasado o del futuro.' " SHOGHI. Haifa, Palestina, 11 de marzo de 1936. 1 1 Revelada en el perodo 1868-73 (N. del E.). 2 Escrito en 1936 (Nota del Editor) ?? ?? ?? ?? EBILA, 2 edicin en Espaol: 1989