Está en la página 1de 6

.4 Doctrina Social de la Iglesia Catlica.

Corrientes: a) Las Enciclicas Papales: Rerum Novarum, Quadragesimo Anno y Mater et Magistra, autores: los Papas Len XIII (1891),

Rerum novarum (latn: 'De las cosas nuevas') es la primera encclica social de la Iglesia Catlica. Fue promulgada por el papa Len XIIIel viernes 15 de mayo de 1891. Fue una carta abierta dirigida a todos los obispos, que versaba sobre las condiciones de las clases trabajadoras. En ella, el papa dejaba patente su apoyo al derecho laboral de formar uniones o sindicatos, pero tambin se reafirmaba en su apoyo al derecho de la propiedad privada. Adems discuta sobre las relaciones entre el gobierno, las empresas, los trabajadores y la Iglesia, proponiendo una organizacin socioeconmica que ms tarde se llamara corporativismo. Aun cuando se ha debatido sobre sus posiciones o declaraciones particulares, es claro que este trabajo fue notable como resumen de muchos asuntos planteados por la revolucin industrial, por el creciente problema obrero y las sociedades democrticas modernas. Con esta encclica la Iglesia pretendi, entre otras cosas, paralizar la "descristianizacin" de las masas trabajadoras, en un perodo en el cual la credibilidad de la Iglesia se vea disminuida debido a que los sectores populares de la cristiandad e incluso del clero, se inclinaban por las ideas revolucionarias o que las soluciones vendran de las acciones conjuntas de la Iglesia, del estado, el patrn y los trabajadores. Precis los principios para buscar la justicia social en la economa y la industria. Se acepta generalmente que la encclica Rerum Novarum es la carta de fundacin de la democracia cristiana y una pieza clave de la Doctrina social de la Iglesia.

po XI (1931) y

La encclica Casti connubii del Papa Po XI trata sobre el matrimonio y busca ratificar cuando haba escrito anteriormente el Papa Len XIII en la Arcanum divinae sobre la dignidad y sacralidad de ese sacramento. En primer lugar expresa su desacuerdo en relacin a la amplia inmoralidad sexual que se iba difundiendo y sobre todo ante quienes, en nombre de tal inmoralidad, osaban vanificar la santidad e indisolubilidad del matrimonio.

Afirma que los primeros deberes de los esposos deben ser la fidelidad recproca, el mutuo y carioso amor y la educacin recta y cristiana de los hijos. Adems, el Papa declar moralmente ilcito el aborto y, dentro de los actos conyugales, cualquier intervencin para evitar la procreacin. Quadragesimo Anno es una carta encclica del Papa Po XI, promulgada el 15 de mayo de 1931, con ocasin de los 40 aos de la Encclica Rerum Novarum, de all su nombre en latn, Quadragesimo Anno (en el cuadragsimo ao). Trata sobre la restauracin del orden social y su perfeccionamiento en conformidad con la ley evangelizadora y est dirigida a los Obispos, sacerdotes y fieles catlicos. [editar]Contenido Tras hacer un resumen de las intervenciones anteriores de Len XIII en los temas ms sociales, hace un elogio de la Rerum novarum sea por su oportunidad (la penetracin de un nuevo sistema econmico y el desarrollo industrial haban producido una fuerte divisin de clases sociales). Luego resume la misma encclica recordando el modo en que Len XIII se hizo cargo del problema de los obreros sin pasar por el liberalismo ni por el socialismo. El Papa Po XI recuerda tambin los frutos que dio la encclica: el hecho de que los gobernantes que hubieron de reconstruir el mundo despus de la Primera Guerra Mundial se rigieran en cierta medida por los principios enunciados por la Rerum Novarum, la mejora de la situacin de los obreros y las lneas dadas sobre sus asociaciones. A continuacin el Papa Po XI retoma las enseanzas del Papa Len XIII sobre la capacidad que la Iglesia tiene de intervenir en los problemas econmicos y sociales con oportunas lneas e indicaciones por parte del Magisterio. Afronta el tema de la propiedad privada recordando que Len XIII no hizo una defensa a ultranza de la propiedad privada a costa de la comunidad o de la sociedad, sino que mostr su doble carcter haciendo hincapi en el problema que en aquel entonces ms se debata ante las teoras socialistas. Quienes niegan el carcter social y pblico del derecho a la propiedad pueden caer en el individualismo; pero quienes disminuyen o rechazan este carcter caen el en colectivismo. De ah que, como se dice en la Rerum novarum el derecho de propiedad se distinga de su ejercicio (cf. nm. 19). Defiende el Papa Po XI el salario aunque aconseja que los contratos de los trabajadores se hagan no tanto como contratos de trabajo sino como contratos de sociedad. Luego recuerda que al fijar el sueldo se han de tomar en cuenta diversos factores y no solo el

valor del fruto producido por el trabajador. ste ha de recibir lo necesario para afrontar el sustento de su familia y tal sustento se viera afectado por aumentos de precios de productos de necesidad u otros de esa ndole, esos cambios deberan darse tambin de manera proporcional en el sueldo. Tambin ha de considerarse la situacin de la empresa y del dador de trabajo. La encclica ofrece una renovada condena del comunismo al recordar los numerosos crmenes que se le achacan en Europa del Este y Asia. Asimismo, el Papa da unas guas para quienes deseen hacer apostolado entre los socialistas (que mitigan tanto la concepcin de la lucha de clases como de la propiedad privada): no se permite ninguna connivencia con el error sino buscar y mostrar claramente la verdad. En efecto indica:
Considrese como doctrina, como hecho histrico o como "accin" social, el socialismo, si sigue siendo verdadero socialismo, aun despus de haber cedido a la verdad y a la justicia en los puntos indicados, es incompatible con los dogmas de la Iglesia catlica, puesto que concibe la sociedad de una manera sumamente opuesta a la verdad cristiana. Quadragesimo anno, nm. 117

Ante los diversos males que la ambicin y la avaricia, tristes consecuencias del pecado original, traen a la sociedad y la economa, el Papa Po XI pide que sean los valores, las virtudes y la doctrina cristianas las que imbuyan a fondo estas realidades poniendo en el primer lugar a Dios y considerando lo dems como medios. Esta encclica surgi como respuesta a la Gran Depresin de 1929 y propone un nuevo orden social y econmico basado en la subsidiariedad. El Papa Po XI da una gran importancia en su encclica a la restauracin del principio rector de la economa, basado en la unidad del cuerpo social. Esta unidad no puede basarse en la lucha de clases, como el orden econmico no debe dejarse a la libre concurrencia de fuerzas, que cae fcilmente en el olvido de su propio carcter social y moral. El libre mercado es beneficioso, pero no puede gobernar el mundo nicamente la economa, como muestra la dura experiencia de los obreros, ni tampoco convertirse en una dictadura econmica que se rige por s misma. La caridad y justicia social debe ser el alma del nuevo orden, defendida y tutelada por la autoridad pblica. Tambin son necesarios tras las dos instituciones internacionales y compre para una buena organizacin de la sociedad. A pesar de defender la existencia de los sindicatos, se prohben las huelgas y se critica duramente a las organizaciones socialistas. Como alternativa se proponen las estructuras de laAccin Catlica.

El texto ataca, mediante un anlisis lcido, real y terrible, a la acumulacin de poder y recursos en manos de unos pocos, que los manejan a su voluntad. Esta realidad produce tres tipos de lucha: por la hegemona econmica, por aduearse del poder pblico y entre los diferentes Estados. En referencia al capitalismo, la encclica critica con dureza la libre concurrencia del mercado, especialmente con la mezcla y confusin entre el estado y la economa con olvidando el bien comn y la justicia. Son funestos tanto el "nacionalismo o imperialismo econmico" como el "internacionalismo" del dinero, que slo tiene patria en s mismo. [editar]Propuestas Se propone llevar a la prctica los principios de la recta razn y de la filosofa socialcristiana sobre el capital de trabajo y su mutua coordinacin. Es necesario evitar tanto elindividualismo como el colectivismo, sopesar con equidad y rigor el carcter individual y social del trabajo, regular las relaciones econmicas conforme a las leyes de justicia conmutativa, con ayudas de la caridad cristiana y someter el libre mercado a la autoridad pblica siempre que sea sta ltima el garante de la justicia social dentro de un orden sano para todos. Todas las propuestas de la encclica se centran en la vuelta a la doctrina evanglica, de las que defiende su intemporal validez. Algunas propuestas ms concretas son:

Reforma ajustada de la economa a la razn iluminada por la caridad cristiana. Colaboracin mutua y armoniosa de todas las actividades humanas en la Reconstruccin del plan divino para todos los hombres. El enriquecimiento es lcito siempre que no menoscabe los derechos ajenos. "Ley de la templanza cristiana" contra los apegos desordenados, que son una "Ley de la Caridad", mucho ms amplia que la pura justicia. Igualdad radical de todos los hombres en la misma familia de hijos de Dios,

sociedad.

afrenta a los pobres, y que se basa en "buscar primero el reino de Dios y su justicia".

encarnado en el hijo de un carpintero, para potenciar mutuo amor entre ricos y pobres.

Juan XXIII (1961).

Mater et magistra (latn: 'Madre y Maestra') es una carta encclica del Papa Juan XXIII que fue promulgada el 15 de mayo de 1961. Trata sobre el reciente desarrollo de la cuestin social a la luz de la Doctrina Cristiana y presenta a la Iglesia como Madre y Maestra, de all su nombre en latn Mater et Magistra. Fue anunciada el da anterior ante miles de personas en un discurso dirigido "a todos los trabajadoresdel mundo". Juan XXIII, advierte que la cuestin social tiene una dimensin mundial y que as como se puede hablar de personas pobres, tambin se ha de hablar de sectores pobres y naciones pobres. El desarrollo de la historia muestra cmo las exigencias de la justicia y la equidad ataen tanto a las relaciones entre trabajadores dependientes y empresarios o dirigentes, como a las relaciones entre los diferentes sectores econmicos, y entre las zonas econmicamente ms desarrolladas y las zonas econmicamente menos desarrolladas dentro de una misma nacin; y, en el plano mundial, a las relaciones entre pases en diverso grado de desarrollo econmico-social. Un problema de fondo es cmo proceder para reducir el desequilibrio entre el sector agrcola, y el sector de la industria y los servicios; y para que mejore la calidad de vida de la poblacin agrcola-rural. Sostiene que la justicia y la equidad exigen que los poderes pblicos acten para que las desigualdades entre zonas econmicamente ms desarrolladas y menos desarrolladas sean eliminadas o disminuidas y en las zonas menos desarrolladas se aseguren los servicios pblicos esenciales. Reafirma el carcter de "derecho natural" de la propiedad privada y tambin de su efectiva difusin entre todas las clases sociales:
La dignidad de la persona humana exige normalmente, como fundamento natural para vivir, el derecho al uso de los bienes de la tierra, al cual corresponde la obligacin fundamental de otorgar a todos, en cuanto posible sea, una propiedad privada.

Enfatiza en el derecho de los trabajadores de sindicalizarse y en la necesidad de que los salarios estn de acuerdo con la dignidad humana del trabajador y de su familia, con la aportacin efectiva del trabajador la posibilidad econmica de la empresa y la situacin econmica general. Juan XXIII sostiene que una economa justa no slo depende de la abundancia y distribucin de bienes y servicios sino que incluye el papel de la persona humana como sujeto y objeto del bienestar. Propone la cristianizacin de la familia, la empresa y la sociedad; la vocacin de la Iglesia y de cada cristiano es superar la excesiva desigualdad

entre los distintos sectores de la sociedad y resistir los procesos econmicos y polticos que ponen en peligro la dignidad humana y la libertad.