AO DE LA INTEGRACIN NACIONAL Y EL RECONOCIMIENTO DE NUESTRA DIVERSIDAD

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN MARTIN

FACULTAD DE INGENIERIA CIVIL ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERIA CIVIL

ASIGNATURA: ACTIVIDADES ARTSTICAS DOCENTE: LIC. GABRIEL PEA ARCE ALUMNA: SONIA JULIANA ARCHENTI PALACIOS CDIGO: 103102 FECHA DE ENTREGA: 09/05/2012

TARAPOTO-PER 2012

BELLEZA ARTSTICA Y BELLEZA NATURAL

Historia de la belleza:

Podra remontarse a la propia existencia de la humanidad como una de sus cualidades mentales. La belleza se encuentra en obras de filsofos griegos a partir del perodo presocrtico, como Pitgoras. La escuela pitagrica vio una importante conexin entre las matemticas y la belleza. En particular, notaron que los objetos que poseen simetra son ms llamativos. La arquitectura griega clsica est basada en esta imagen de simetra y proporcin. Platn realiz una abstraccin del concepto y consider la belleza una idea, de existencia independiente a la de las cosas bellas. Segn la concepcin platnica, la belleza en el mundo es visible por todos; no obstante, dicha belleza es tan solo una manifestacin de la belleza verdadera, que reside en el alma y a la que solo podremos acceder si nos adentramos en su conocimiento. Consecuentemente, la belleza terrenal es la materializacin de la belleza como idea, y toda idea puede convertirse en belleza terrenal por medio de su representacin. La belleza, generalmente, se ha asociado con el bien. De la misma manera, lo contrario de la belleza, que es la fealdad, a menudo se ha relacionado con el mal. A las brujas, por ejemplo, con frecuencia se les atribuyen rasgos fsicos desagradables y personalidades repulsivas. Este contraste aparece representado en cuentos como La bella durmiente, de Charles Perrault.3 En su obra Las afinidades electivas, Goethe declara que la belleza humana acta con mucha mayor fuerza sobre sentidos interiores que sobre los externos, de modo que lo que l contempla est exento del mal y sienta en armona con l y con el mundo.

La simetra es importante porque da la impresin de que la persona creci con salud, sin defectos visibles. Algunos investigadores han sugerido que rasgos neonatales son intrnsecamente atractivos. La juventud en general se asocia con la belleza. Hay pruebas que hacen intuir un rostro hermoso en el desarrollo infantil, y que las normas de atractivo son similares en culturas diferentes. El promedio, la simetra y el dimorfismo sexual para determinar la belleza pueden tener una base evolutiva. Los meta-anlisis de la investigacin emprica indican que las tres caractersticas producen atraccin tanto en caras masculinas como en femeninas y a travs de diferentes culturas. El atractivo facial puede ser una adaptacin para la opcin de compaero, posiblemente porque la simetra y la ausencia de defectos sealan aspectos importantes de la calidad fsica del compaero, como la salud. Es probable que estas preferencias sean simplemente instintos. Los artistas griegos y romanos tambin tenan el estndar de belleza masculina en la civilizacin occidental. El romano ideal fue definido como un jefe alto, musculado, de piernas largas, con un pecho lleno de pelo grueso, una alta y amplia frente -un signo de inteligencia-, grandes ojos, una nariz fuerte y perfil perfecto, boca pequea, y una mandbula poderosa. Esta combinacin de factores producira una mirada impresionante de hermosa masculinidad. Con las excepciones notables del peso corporal y los estilos de moda, las normas de belleza han sido bastante constantes en el tiempo y el lugar. En el chino antiguo se escribe un signo que significa "hermoso", pero hoy se combina con otros dos signos que significan "grande" y "oveja". Posiblemente, la oveja grande era representativa de belleza. La cultura maya consideraba que tener estrabismo era bello, y para conseguirlo, las madres ponan jarras delante de los nios para que crecieran con este defecto; el concepto de belleza puede variar entre culturas.


El vocablo belleza deriva del trmino latino bellus, bonito (que a su vez, procede de bonus, bueno). Antiguamente se destac la dificultad que entraa dar una definicin de este concepto. Platn se propuso en su dilogo Hipias major determinar qu es la belleza en s misma: aquello que hace bellas a las cosas que se nos manifiestan como tales. Se han dado muchas definiciones: Bello es lo que visto (y no slo lo conocido), agrada (Santo Toms). La belleza es el esplendor del orden (San Agustn). Es el esplendor de todas las propiedades del ser reunidos: unidad, verdad y bondad (Jacques Maritain). Belleza es luminosidad. Belleza es armona. Belleza es orden. La belleza es la hermosura interior que se refleja hacia fuera. No slo est el gozo de la vista que contempla la belleza exterior y se recrea en sus lneas. La capacidad para descubrir la otra, la interior, indica una facultad ms elevada, la de de ser exploradores de la intimidad ajena, lo que a la larga va a ser una valiosa adquisicin o valor. -Hay tres tipos de belleza: a) La belleza natural: Es la belleza que se encuentra en las cosas de la naturaleza. Un paisaje, el vuelo de un pjaro, unas cataratas, unas montaas, el mar, unas nubes, etc. Su fuerza radica en entrar por los ojos, en ser rotundo a la hora de mostrarse. Esta belleza natural es fuente de agrado y complacencia para los sentidos exteriores. Va de fuera para adentro. Me enriquece. Me ennoblece. b) La belleza artstica, es decir, la plasmada en el arte: Es la belleza de un hermoso cuadro, un edificio, una escultura, una pintura, un discurso. El Renacimiento se encarg de transmitirnos un nuevo estilo de belleza basado en la armona y el orden, canon que cambiar en los siglos XVII (Barroco) y XVIII (Ilustracin y Neoclasicismo). Esta belleza artstica quedar reflejada en las artes plsticas (arquitectura, escultura y pintura) y en las artes del movimiento (msica, coreografa y poesa). Tambin es una belleza que va de fuera para adentro. Nos exalta. Nos enriquece y ennoblece. c) La belleza moral o interior: es el orden, el equilibrio, la bondad interior de la persona. Es el conjunto de unidad, verdad, bondad, espiritualidad en armona, orden, proporcin...que cada uno de nosotros tiene en su interior. Es la armona entre las acciones del hombre y el ideal de su vida (ideal que decide su vocacin y su misin en la misma). Es la coherencia entre la conducta del hombre y la meta o ideal que persigue. Albert Einstein dijo: La belleza reside en el corazn de quien la contempla. Esta es la belleza en la que nos detendremos. Es la belleza que uno tiene

dentro como fuente para saciar la sed propia y la de los dems. Llega a ser fuente de alegra constante, de gozo consolador, de encanto arrebatador. Genera amor y alegra renovada en quien la contempla y se beneficia de ella, en el trato con esa persona. Esta belleza interior se exterioriza en resplandores de bondad, veracidad, honestidad, coherencia, simplicidad, encanto, armona, equilibrio. Por eso, una persona ser bella interiormente en la medida en que viva y se alimenta de las otras cualidades del ser: unidad, verdad, bondad.

1.- Qu relacin hay entre la belleza artstica y la belleza natural?

S hay relacin entre belleza artstica y belleza natural. Esta relacin se basa en la crtica del dominio de la racionalidad sobre la naturaleza y como una reconciliacin con sta. La belleza natural y la artstica trascienden en el ms que sobrepasa la existencia de un objeto, es lo que se da objetivamente sin tener que ser dado en contenidos de conciencia pues la trascendencia tambin es percepcin inconsciente. En la experiencia de la belleza natural y la belleza artstica es necesaria la participacin de la conciencia y la inconciencia. La inconsciencia est relacionada a la evocacin de un estado diferente al establecido por la oposicin sujeto objeto. La experiencia de stas conllevan a la percepcin inconsciente o del ser en s de la naturaleza, son una distensin de los principios de auto conservacin gracias a la disolucin de la conciencia del sujeto o de su enfrentamiento con el objeto. Para que la razn conciba la trascendencia se requiere de la disolucin del sujeto, de la inconsciencia. Es por ello que la belleza natural y la artstica hacen una promesa si se le podra decir as-que sobrepuja todo lo infrahumano, pues ellas en su aparicin presentan lo que no existe, y al presentarlo, lo hacen como esperanza de algo posible, como una promesa que sustenta su posibilidad en la anmnesis de lo natural, en un estado de felicidad donde se presenta a la razn un ser en s no dominado como ser para otro y a un sujeto libre en su relacin con ese ser. En esto consiste la promesa de felicidad que hace la belleza natural y la belleza artstica, en lo que podra decirse en una salvacin de lo negado.

2.- Se oponen? Explique

Bsicamente arte y belleza natural no se contraponen, ambas son dolor histrico, rechazo del dominio como no integracin de lo negado y apariencia de reconciliacin con eso mismo, aunque con el riesgo de recaer en un nuevo dominio. La belleza natural y la belleza artstica no se oponen radicalmente -segn hizo creer el idealismo, entre otras cosas- pues ambas incluyen lo que puede aparecer y expresar algo de un ser en s de los fenmenos por el que trascienden. La trascendencia es la aparicin y expresin en lenguaje larvado de un ser en s que no es para otro. No es ser para la conciencia que lo enfrenta al sujeto como si fuera cualquier objeto. En este sentido ambas, tanto belleza natural como artstica se contraponen al dominio de la filosofa de la conciencia, no son -ser para el sujeto, que en su trascendencia est la alegora del ser en s de la naturaleza.

3.- Se complementan? Comente

La belleza natural y belleza artstica no se excluyen sino que se asimilan, es decir, se complementan la una a la otra pues es casi imposible dar caractersticas de la belleza de la una sin tener que dar las mismas de la otra. Bsicamente ellas denuncian el dominio incluso al ser la falsa reconciliacin de lo que parece armnico. La belleza artstica no es ms que una forma artificial de belleza natural y viceversa, pero ambas tienen para la razn un contenido de conocimiento; son algo que conocer del ser en s de la naturaleza. Lo no idntico o inconsciente, lo diferente del espritu o la disonancia, la mediacin, el lenguaje, hacen parte de la experiencia esttica y demuestran que belleza natural y belleza artstica son para la razn ms que la verdadera existencia del objeto que no puede ser abarcado por el concepto. La comunicacin que se establece en las experiencias de la belleza natural y la belleza artstica no corresponde tan slo con el dominio de la naturaleza sino con su superacin, con la aspiracin a un estado diferente de las cosas. Lo paradjico de tal superacin consiste en que, para trascender el dominio, comenzando en la comunicacin, la experiencia de la belleza natural y la belleza artstica deben aparecer como algo que niega el dominio dominando.

4.- Existe superioridad de una sobre la otra?

Claro que s existe superioridad una de la otra, pues la belleza artstica es inferior a la belleza natural ya que sta ltima es la belleza verdadera pues es natural y mas no modificada. La belleza natural es aquella belleza pura, la matriz de todas la cual inspira al ser humano en cualquier acto de su vivir.

Belleza natural:

Un arco iris ocurre cuando las gotas de lluvia y los rayos del sol se atraviesan. La luz del sol est compuesta de todos los colores, los cuales mezclados producen iluminacin.

Machu Picchu, Una de las 7 Nuevas Maravillas del Mundo

Belleza artstica:

Una bella Pintura

Una Escultura Griega