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Por Julio Csar Clavijo Sierra

ISLAMISMO

Credo del Islam: "No hay Dios fuera de Al y Mahoma es su profeta" El Islam se presenta como la religin de los que se someten a Dios. La palabra Islam significa literalmente entregarse, pero en su sentido religioso significa sumisin y se refiere a la sumisin a Dios. La persona que profesa y practica el islam es un musulmn. El nombre musulmn se deriva de la misma raz de la palabra Islam, y significa el que se somete a Dios. La historia del Islam comienza en la Arabia en el siglo VII con la predicacin de Mahoma, quien dijo haber recibido mensajes de Dios por medio del ngel Gabriel. Actualmente una de cada seis personas en el mundo sigue la religin del Islam. La poblacin musulmana mundial se estima para el ao 2007 en unos 1.100 millones de personas, de los cuales, solo el 20% son originarios de pases rabes. El Islam ha florecido en muy diversas regiones geogrficas, culturales y tnicas. Los principales grupos tnicos que componen la comunidad musulmana engloban a los rabes (la mayor parte del norte de frica y Oriente Prximo), pueblos turcos y otomanos (Turqua, regiones de la antigua Unin Sovitica y Asia Central), iranes, afganos, indo-musulmanes (Pakistn, India y Bangladesh), comunidades del Sureste asitico (Malaysia, Indonesia y Filipinas) y un pequeo porcentaje de chinos. En Europa, el Islam es la segunda religin ms profesada despus del catolicismo. La palabra Al significa simplemente Dios. Incluso los cristianos de trasfondo rabe, han traducido en las versiones rabes de la Biblia, los trminos principales para Dios en idioma hebreo (Elohim) y griego (Theos) como Al. En el Islam, Dios es visto como uno solo, perfecto, eterno, omnipotente y como el creador del cosmos. Los musulmanes han subrayado, de forma habitual, la unidad y la unicidad de Dios sobre todas las cosas. El islam cree que Dios tiene 100 nombres de los cuales solo conocemos 99. Afirman que si alguna persona pudiese descubrir el ltimo nombre sera dotado de la sabidura eterna. El islam est dividido en varias ramas que tienen diferencias doctrinales y legales. Las mayores divisiones del islam son los sunitas (o sunes) y los chitas (o chies). Los sunitas son mayora y constituyen aproximadamente el 90% del mundo musulmn. Los chitas que alcanzan unos 150 millones, son mayora en Irn, Iraq y Bahrein. En algunos pases rabes se han producido fuertes enfrentamientos entre ambas corrientes. La principal diferencia entre estos dos grupos, es que los chitas desconocen los derechos al califato de los tres primeros califas, consideran que Al es en realidad el primer califa y que solo Mahoma es superior a l, y siguen los preceptos de hdices (tradiciones escritas) diferentes a los de los sunitas. Aunque los chitas son minora, cuentan con un amplio poder poltico, que se ha acrecentado tras la revolucin de los ayatols en Irn en 1979. Mahoma, El Fundador Los musulmanes creen que Mahoma fue el ltimo de una serie de profetas enviados por Dios, que incluyen a Abraham, No, Moiss y Jess. El Corn describe a Mahoma como el primero de los humanos (39,12), enviado de Al (4,62) o sello de los profetas (33,40). Acatar sus enseanzas es obedecer al propio Dios. Es, adems, una inmensa manifestacin de la misericordia divina respecto a los hombres, pues se considera el ltimo mensajero de su voluntad. (1) Mahoma naci en la Meca, Arabia en el ao 570 D.C. Prcticamente fue criado por su to Abu Talib, pues qued hurfano de madre cuando tena seis aos y su padre muri antes de que l naciera. En tiempos de Mahoma, la pennsula Arbiga estaba habitada por beduinos nmadas, y por rabes que vivan del comercio en las ciudades. La religin de los rabes era politesta e idlatra, aunque exista una antigua tradicin de monotesmo, o por lo menos la creencia en una divinidad suprema. As que mientras ellos rindieron culto a unos 360 dioses en la Kaaba en la Meca, el dios Luna era la deidad

principal. La Meca, de hecho se construy como un centro de adoracin para el dios Luna. Esto es lo que le hizo el sitio ms sagrado del paganismo rabe. Cuando joven, Mahoma trabajo como comerciante dentro de las caravanas de una viuda rica llamada Khadija, con la que finalmente se cas. Durante los viajes que realizaba vendiendo mercancas conoci a muchos cristianos y judos que le hablaron del mensaje de un solo Dios, el Dios de la Biblia. De acuerdo a la tradicin rabe y por medio de lo que aprendi de la Biblia, Mahoma se convirti en un admirador del patriarca Abraham. Mahoma argument (pese a la ausencia de pruebas verdicas) que los rabes de su tiempo, eran descendientes de Abraham por medio de Ismael, el hijo de Agar la esclava (Gnesis 16:15-16). Los rabes son ms bien el resultado de la mezcla de muchos pueblos, pero nada confirma que sean verdaderos descendientes de Ismael, o que sean una "raza pura". Luego de esa invencin, afirm que las promesas que Dios le hizo a Abraham de hacer de l una nacin grande, por medio de la cual fueran benditas todas las familias de la tierra (Gnesis 12:2-3), no fueron hechas a Isaac y por extensin al pueblo de Israel, sino que fueron hechas a Ismael y a sus descendientes los rabes. De esta manera Mahoma neg la enseanza de la Biblia que dice: "Respondi Dios: Ciertamente Sara tu mujer te dar a luz un hijo, y llamars su nombre Isaac; y confirmar mi pacto con l como pacto perpetuo para sus descendientes despus de l. Y en cuanto a Ismael, tambin te he odo; he aqu que le bendecir, y le har fructificar y multiplicar mucho en gran manera; doce prncipes engendrar, y har de l una gran nacin. Mas yo establecer mi pacto con Isaac, el que Sara te dar a luz por este tiempo el ao que viene. Y acab de hablar con l, y subi Dios de estar con Abraham." (Gnesis 17:19-22) Mahoma tambin lleg a afirmar que el hijo al que Abraham iba a sacrificar en el monte Moriah, no era Isaac sino Ismael. De esa manera enseaba que el relato bblico de Gnesis captulo 22, era un relato adulterado, pues donde se mencionaba el nombre de Isaac, este deba ser reemplazado por el de Ismael a fin de que reflejara la realidad. Estas declaraciones de Mahoma nunca estuvieron fundadas en un estudio serio de la historia o de la Biblia (pues Mahoma era analfabeta), sino que estuvieron motivadas en su emocionalismo propio y en unas supuestas revelaciones que el arcngel Gabriel le daba desde una cueva a donde Mahoma iba a meditar. Por el ao 613 d.C. afirm que Gabriel se le haba aparecido en un sueo y le dijo que deba ser recitador de todo lo que l le dijera, pues se trataba de la voz de Dios. Dijo que estas palabras fueron ledas por Gabriel, de un libro que fue escrito por Dios mismo desde antes de la fundacin del mundo. Suponiendo que Mahoma tuvo un encuentro verdadero con un ser sobrenatural, podemos asegurar que este no era de ningn modo el ngel Gabriel, sino ms bien un demonio, pues un ngel de Dios nunca contradecira lo que ensea la Sagrada Escritura. La Biblia nos ensea que Satans es mentiroso y padre de mentira (Juan 8:44), y que se disfraza como ngel de luz (2. Corintios 11:14). Por el tiempo de Mahoma, la ciudad de la Meca era el principal centro de adoracin religiosa de los rabes, y lo haba sido an desde las pocas preislmicas (antes de Mahoma). En esa ciudad se encontraba un templo religioso importante, y en el centro de ese templo se hallaba la Kaaba que era un edificio en forma de cubo y sin ventanas, que segn la tradicin rabe fue construido por el patriarca Abraham. En la esquina sur de la Kaaba se encontraba una piedra negra (posiblemente un meteorito), la cual segn la tradicin, el arcngel Gabriel trajo desde el cielo. Los musulmanes aseguran que Abraham e Ismael, edificaron de esa piedra negra un altar a Dios en medio del desierto. Como lo expusimos anteriormente, en la Meca adoraban por ese tiempo, a por lo menos 360 dioses, y haban colocado sus cuadros o imgenes en la Kaaba. Durante cierto mes cada ao, la gente vena desde muchas partes para dar vueltas alrededor de la Kaaba, a besar la piedra negra, a invocar la bendicin de los dioses, y a arrojarle piedras al diablo. La Kaaba era en realidad un centro de idolatra pagana, donde la deidad principal era el dios Luna, llamado Sin. Los rabes usaban el ttulo de Al, para referirse a ese dios, pues lo consideraban el dios

principal de su panten de dioses. "En esa poca, adoraban varias piedras o meteoritos, cuyo destello de fuego debi ser muy impresionante al caer del cielo en medio del desierto. Tres piedras eran denominadas como diosas, hijas de Al. Una era Al-il-lat, simbolizada por una piedra casi cuadrada en Taif, al este de Meca. Otra era Al-uzza, la estrella de la maana, simbolizada por una piedra griscea de granito en forma de un hueso de cadera. La tercera era Manah, diosa del destino, simbolizada por una piedra negra en la aldea de Qudayd. Por ltimo, tambin adoraban a la diosa/demonio Hubal de la luna, de origen moabita o nabatea, simbolizada por una piedra marrn/rojiza que todava existe en la Kaaba de la Meca." (2) De acuerdo con el Corn, estas diosas hacan parte del grupo de dioses preislmicos ms adorados. 19. Y qu os parecen al-Lat, al-Uzza 20. y la otra, Manat, la tercera? 21. Para vosotros los varones y para l las hembras? (Sura 53:21-22) Ms adelante, el mismo Corn proporciona los nombres de otros de los dioses adorados por los rabes preislmicos. 23. Y dicen: 'No abandonis a vuestros dioses! No abandonis a Wadd, ni a Suwaa, ni a Yagut, a Yauq y a Nasr!' 24. Han extraviado a muchos. A los impos no hagas sino extraviarles ms!" 25. Por sus pecados, fueron anegados e introducidos en un Fuego. No encontraron quien, fuera de Al, les auxiliara. (Sura 71:23-25) Mahoma asegur que el ngel Gabriel le revel que deba predicar en contra de la tradicin rabe de adorar a 360 dioses, para pasar a adorar al principal de todos ellos, a Al. As, Mahoma proclam que Al era uno, que deban despojarse del resto de dioses de su panten y que todos deban arrepentirse para escapar del da del juicio. Los habitantes de la Meca rechazaron el mensaje de Mahoma pues para ellos el profeta tena reputacin de endemoniado. Sin embargo, el crculo familiar de Mahoma y otras pocas personas lo aceptaron. Entre estas personas se encontraba Abu Bakr, comerciante y amigo ntimo de Mahoma quien ms adelante lleg a ser su sucesor. La intencin de Mahoma era apoderarse de la Kaaba de la Meca (principal centro pagano de adoracin en aquella regin), como el centro de adoracin de su nueva religin. Al fallecer su esposa Khadija y el to que lo cri, se levant una gran oposicin en contra de Mahoma que su vida corra peligro. Ante la hostilidad de esta ciudad [la Meca], march a Medina en el ao 622. Este acontecimiento, conocido como la hgira o emigracin, marca el primer ao del calendario islmico. En Medina, Mahoma adquiri muy pronto autoridad espiritual y temporal, y lleg a ser reconocido como legislador y profeta. (3) Luego de la muerte de su esposa Khadija, Mahoma se cas con varias mujeres. Cuando tena 53 aos, tuvo una relacin pedoflica al casarse con Aisha, una nia de nueve aos de edad. El Corn dice lo siguiente acerca de Mahoma y sus esposas. 50. Profeta! Hemos declarado lcitas para ti a tus esposas, a las que has dado dote, a las esclavas que Al te ha dado como botn de guerra, a las hijas de tu to y tas paternos y de tu to y tas maternos que han emigrado contigo y a toda mujer creyente, si se ofrece al Profeta y el Profeta quiere casarse con ella. Es un privilegio tuyo, no de los otros creyentes -ya sabemos lo que hemos impuesto a estos ltimos con respecto a sus esposas y esclavas, para que no tengas reparo. Al es indulgente, misericordioso. 51. Puedes dejar para otra ocasin a la que de ellas quieras, o llamar a ti a la que quieras, o volver a llamar a una de las que habas separado. No haces mal. Esto contribuye a su alegra, a evitar que estn

tristes y a que todas ellas estn contentas con lo que t les des. Al sabe lo que encierran vuestros corazones. Al es omnisciente, benigno. (Sura 33:50-51) Inducido por sus "visiones", Mahoma convoc a su seguidores a una guerra santa (Yijad) para subyugar a todos a la fe en Al. Comenz asaltando las caravanas de los peregrinos que se dirigan a la Meca, y luego pas a conquistar varios poblados cercanos. Pasados ocho aos (630 d.C.), tom a la Meca con un ejrcito de diez mil soldados, y constituy la kaaba como santuario del islam. Actualmente los musulmanes consideran a la Kaaba como el lugar ms sagrado sobre la tierra, y siguen practicando all los mismos ritos que los rabes preislmicos practicaban en la antigedad, con la diferencia de que dicen adorar a un solo Dios. El interior de la mezquita de la Meca es un patio en forma cuadrangular, en el que caben aproximadamente 35.000 personas y la Kaaba se encuentra en el centro de ese patio. Son muchas las personas que han muerto estrujadas o pisadas en aquel lugar a causa del apasionamiento de la multitud que all se congrega. Los musulmanes consideran la Kaaba - pequeo santuario cerca del centro de la gran mezquita de La Meca- el lugar ms sagrado de la Tierra. Este lugar fue en los tiempos preislmicos un lugar de adoracin al dios Luna.

Esta imagen muestra la ceremonia en torno a la Kaaba, en la cual hay que besar con devocin la Piedra Negra que se encuentra en una esquina. Al ser aceptada, esta nueva fe, sirvi de unin a las disgregadas tribus rabes que ahora posean una religin comn, que se difundi por toda Arabia. Esto permiti adems un proceso de expansin, permitido por sus propias creencias.(4) Al principio Mahoma haba aprendido mucho de los judos y de los cristianos, y los trataba con respeto. Pero al ver que resistan sus enseanzas todo eso cambi. Mand observar el viernes en vez del sbado como da sagrado y a orar mirando hacia la Meca y no hacia Jerusaln. Millares de judos y cristianos fueron muertos en el Yijad y se ense que el que daba muerte a un cristiano tena asegurada la entrada en el paraso.(5) Mahoma enseo que el Islam se tena que propagar por medio de la espada y de la fuerza. Mahoma muri en el ao 632 d.C., siendo el mximo dirigente del estado rabe que incrementaba rpidamente su podero. Mahoma falleci en 632 d.C. y las autoridades de la Meca nombraron a Abu Bakr, suegro fiel compaero de Mahoma, como su sucesor, el primer califa. Despus de dos aos lo sucedi un joven militar llamado Omar. El califa Omar conquist entre los aos 634 y 643, Egipto, Siria, Persia y parte de Egipto, logrndose el control del Oriente Medio. Al califa Omar lo sucedi Uthman, y despus de caer

asesinado ste ltimo en el ao 655 fue nombrado el Imn Al, yerno de Mahoma, como cuarto califa. Con la eleccin de Al, se agudizaron los conflictos internos del nuevo imperio y de la nueva religin. Al ejerci el califato durante cuatro aos cuando falleci asesinado. El fue apualado el 19 de Ramadn del ao 660, mientras rezaba en la mezquita de Cufa, muriendo dos das despus a causa de las heridas. El nombramiento de Al culmin en tres guerras conocidas como la del Camello, la de Siffin y la de Nahrawan. Con Al, el mundo musulmn se dividi en los dos grandes bandos: los chitas y los sunitas. Los chitas creen que Al fue en realidad el primer califa y desconocen el califato de los tres primeros. Millones de musulmanes peregrinan anualmente a la ciudad iraqu de Nayaf, donde se encuentra la tumba de Al. Los Cinco Pilares del Islam Mahoma estableci lo que se conoce como los cinco pilares del Islam, que son requisitos para todo musulmn. 1. El Credo. Se requiere el repetir cada da en idioma arbigo el credo: No hay Dios fuera de Al y Mahoma es su profeta. 2. La oracin. Se debe orar cinco veces al da a tiempos sealados. Cinco veces al da suena el llamado a la oracin. Los hombres deben arrodillarse con el rostro hacia la Meca y la frente en el suelo, y repetir ciertas oraciones en arbigo. De modo que la oracin es un ritual ms que una comunicacin individual de la persona con Dios. an cuando uno no conoce el rabe, aprende de memoria las palabras y las repite. Algunos usan tambin un collar de oracin (rosarios para contar oraciones) con noventa canicas que segn ellos representan los noventa y nueve nombres de Dios que revelan su carcter. 3. La Limosna. Mahoma, siendo hurfano l mismo, tena compasin especial por los hurfanos y los pobres. Estableci el requisito de dar limosna a los pobres y a la familia del profeta... 4. El Ayuno. Se ayuna durante todo el mes de Ramadn, sin tomar bebida o alimento desde antes de salir el sol hasta su puesta. Despus de la puesta del sol se puede comer a gusto y llega a ser un tiempo de banquetes y celebracin. 5. El Peregrinaje (Hajj). Se requera el hacer un peregrinaje a La Meca por lo menos una vez en la vida, en dnde se daba vuelta a la Kaaba y besaba la piedra negra siete veces. Con la extensin mundial de la religin esto era imposible para millones. Algunos de ellos contribuyen para los gastos de viaje de otro en vez de ir. Millares visitaban la Kaaba cada ao. (6) El dios del Islam no es el Dios de la Biblia. El Islam no rinde culto al mismo Dios de los cristianos Por qu? Los cristianos rinden culto a un Dios y los musulmanes le rinden culto a una deidad diferente que es el producto de la antigua adoracin pagana que ocurri en la Meca desde tiempos preislmicos y una mezcla de la Biblia. El dios del Islam no se manifest en carne para redimirnos de nuestros pecados tal como la Biblia lo ensea. No se necesita tener un doctorado para ver que el Islam no viene de la Biblia. As, el Islam no es la religin de los profetas bblicos, de los apstoles o de Jess. En los aos 1950's un gran templo al dios Luna se excav en Hazer en Palestina. Se encontraron dos dolos del dios Luna. Cada uno era una estatua de un hombre que se sienta en un trono con una luna creciente tallada en su pecho.

La demanda de los musulmanes es que a quien ellos llaman Al, era en los tiempos preislmicos el Dios bblico de los Patriarcas, los profetas, y los apstoles. Sin embargo, la evidencia arqueolgica demuestra que los rabes preislmicos llamaban Al a una deidad pagana y que su mximo centro de adoracin era la Kaaba en la Meca. Esta deidad era el dios Luna que se cas con la diosa del sol y las estrellas eran sus hijas. La evidencia de la arqueologa demuestra que la religin dominante de Arabia era el culto del dios Luna. En los tiempos del Antiguo Testamento, Nabonidus (555-539 a.C), el ltimo rey de Babilonia, constituy a Arabia como un centro de culto al dios Luna. Segall declar, "la religin principal del sur de Arabia siempre ha sido dominada por el dios Luna con diversas variaciones". Muchos estudiosos tambin han notado que el nombre del Dios Luna "Sin" es una parte de palabras rabes tales como "Sina," el "desierto de Sin," etc. Cuando la popularidad del dios Luna mengu hacia otra parte, los rabes permanecan fieles a su conviccin de que el dios Luna era el ms grande de todos los dioses. As que mientras ellos rindieron culto a 360 dioses en la Kaaba en la Meca, el dios Luna era la deidad principal. La Meca, de hecho se construy como un centro de adoracin para el dios Luna. Esto es lo que le hizo el sitio ms sagrado del paganismo rabe. En 1944, G. Caton Thompson revel en su libro, Las Tumbas y el Templo de la Luna de Hureidha, que l haba destapado en el sur de Arabia un templo del dios Luna. Los smbolos de la luna creciente eran alrededor de veintiuno! Se encontraron inscripciones con el nombre de Sin en ese templo. Tambin fue descubierto un dolo que puede ser el dios Luna. Esto fue corroborado despus por otros arquelogos muy reconocidos. La evidencia recogida del sur y el norte de Arabia, demuestra que ese culto al dios Luna estuvo claramente activo durante los das de Mahoma y todava era el culto dominante. Segn las numerosas inscripciones, mientras el nombre del dios Luna era SIN, su ttulo era AL-ILAH, es decir "la deidad," significando que l era el dios principal o el ms alto entre los dioses. Como Coon seal, "El dios IL o ILAH era originalmente un ttulo del dios Luna". El dios Luna fue llamado ALILAH, es decir el dios, que se acort a Al en los tiempos preislmicos. Los rabes paganos utilizaban el vocablo Al en los nombres que ellos ponan a sus nios. Por ejemplo, tanto el padre de Mahoma como su to tenan Al como parte de sus nombres. El hecho que sus padres paganos se llamaran as, demuestra que Al era un ttulo que era usado para denominar al dios Luna por los das de Mahoma. El Profesor Coon sigue diciendo, "De la misma manera, bajo la tutela de Mahoma, el ILAH relativamente annimo, se volvi AL-ILAH, El Dios, o AL, el Ser Supremo." Esto responde de hecho a las preguntas, Por qu Al nunca se define en el Corn? Por qu Mahoma asumi que los rabes paganos ya saban quin era Al? Mahoma se levant en la religin del dios Luna. Pero l fue ms lejos que sus compaeros los rabes paganos. Mientras ellos

creyeron que el dios Luna era el ms grande de todos los dioses y la deidad suprema en un panten de deidades, Mahoma decidi que el dios Luna, al que ellos llamaba Al, no slo era el dios ms grande sino el nico Dios. En efecto l dijo, "Usted ya cree que el dios Luna Al es el ms grande de todos los dioses. Todo lo que yo quiero que usted haga es aceptar la idea de que l es el nico Dios. Yo no lo estoy alejando del Al al que usted le rinde culto. Yo slo estoy quitndole a su esposa y a sus hijas y todos los otros dioses" (Sura 53:21-22). Esto se ve de hecho en el primer punto del credo musulmn que no dice, "AL ES GRANDE" sino "AL ES EL MS GRANDE," Por qu dira Mahoma que Al es el "ms grande" excepto en un contexto politesta? La palabra rabe se usa para contrastar al mayor de los menores. La verdad de esto, se ve en el hecho de que los rabes paganos nunca acusaron a Mahoma de predicar a un Al diferente al que ellos ya rendan culto. As, segn la evidencia de la arqueologa, el Al de los rabes preislmicos era el dios Luna. Mahoma intent congraciarse con todos los grupos as: A los paganos, l les dijo que todava crea en el dios Luna Al. A los judos y a los cristianos, l les dijo que Al era tambin su Dios. Pero los judos y los cristianos lo entendieron mejor y fue por eso que ellos rechazaron a su dios, como un dios falso. Al-Kindi, uno de los primeros apologistas cristianos contra el Islam, seal que el islam y su dios, no vinieron de la Biblia sino del paganismo. Los rabes no rindieron culto al Dios de la Biblia sino al dios Luna y a sus hijas al-Uzza, al-Lat y Manat. El Doctor Newman concluye su estudio con los primeros debates cristiano-musulmanes declarando, "Se ha demostrado que el Islam es una religin antagnica que ha saltado desde la idolatra". El estudioso islmico Csar Farah concluy "Por consiguiente, no hay ninguna razn, para aceptar la idea de que Al pas a los musulmanes de los cristianos y de los judos". Los rabes rindieron culto al dios Luna a quien consideraron la deidad suprema. Pero ste no era ningn monotesmo bblico. Mientras que el dios Luna era el mayor entre todos los otros dioses y diosas, ste todava era un panten politesta de deidades. Ahora que nosotros hemos podido encontrar dolos reales del dios Luna, no es posible evitar el hecho de concluir que Al era un dios pagano de los tiempos preislmicos. Es entonces una maravilla que el smbolo del Islam sea la luna creciente? Que una luna creciente se asiente encima de sus mezquitas y alminares? Que una luna creciente se encuentre en las banderas de las naciones islmicas? Que los musulmanes ayunen durante el mes que empieza y acaba con la apariencia de la luna creciente en el cielo? La luna, Smbolo de la religin del Islam.

La Luna creciente, represent en el paganismo preislmico de Arabia, una de las representaciones del dios Luna. Esto explica por qu la luna creciente es el smbolo de Islam. Se pone encima de las mezquitas y alminares y se despliega en los sombreros, banderas, alfombras, amuletos e igualmente en las joyas. Cada vez que usted ve el smbolo musulmn de una luna creciente, est viendo el smbolo antiguo del dios de la luna.(7) Por otra parte, el Islam no reconoce a Jess como Dios manifestado en carne, sino como un simple

mortal que fue profeta. Ellos tambin sostienen que Jess no fue crucificado y que a quien crucificaron fue a otra persona creyendo que se trataba de l. Ellos creen que en un futuro Jess aceptar las enseanzas del Islam. 59. Para Al, Jess es semejante a Adn, a quien cre de tierra y a quien dijo:"S!" y fue. (Sura 3:59). Si hay una cosa que traera bendicin a las personas musulmanas es el conocimiento del Dios de amor. Ellos no conocen a un Dios de amor. Su Dios est lleno de asesinato y violencia. Ellos saben que no hay ninguna cosa tal como la Trinidad, y ellos reconocen que esta doctrina procede del politesmo, tal y como lo creemos los cristianos apostlicos! No obstante, ellos necesitan saber que el verdadero cristianismo es Apostlico y no propone el error de la Trinidad. Dios es uno y su nombre es Jess. Jess es Dios manifestado en carne. No hubo ninguna primera persona de la deidad que enviara a una segunda persona de la deidad a la tierra. No. Dios es absolutamente uno y su nombre es Jess. Si ellos tan slo pudieran recibir la revelacin de que Cristo es Dios encarnado, y que l muri como hombre en la cruz tal y como nosotros morimos, y que nos ofrece libertad del pecado a travs de l, y que nosotros no podemos salvarnos a travs de las buenas obras, ellos alabaran en verdad a Dios por el resto de sus das, pues ellos actualmente no saben como hacerlo! (8) As Dios se manifest en carne como una persona humana. Lo hizo para poder vivir entre nosotros, revelarnos la voluntad y naturaleza de Dios, tomar la culpa por nuestros pecados y morir el creador por su creacin en nuestro lugar
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LOS ERRORES DEL CREDO DE ATANASIO Por Julio Csar Clavijo S. www.pentecostalesdelnombre.com La doctrina del dios trino no tiene ningn apoyo bblico y est basada en siglos de especulacin y adulteracin de la Santa Escritura. Para encontrar la declaracin ms antigua que expone claramente lo que hoy se conoce como el trinitarismo ortodoxo, uno tiene que llegar a la segunda parte del siglo quinto, pues fue aproximadamente en el 470 d.C. que se formul el credo o smbolo de fe trinitario, conocido como el Credo de Atanasio, que es el escrito en el cual se sustenta la hereja de un dios en tres personas. El Credo de Atanasio no solo contradice la Palabra de Dios, sino que es contradictorio en s mismo. El Credo de Atanasio proclama varias fbulas antibblicas, tales como el mito de Dios el Hijo o el Hijo Eterno; el mito de tres personas divinas con la misma naturaleza, esencia o sustancia; y el mito de las procesiones de las divinas personas. De igual forma se hallan en l varias contradicciones internas. Por ejemplo, en cierto lugar proclama que el Hijo es eterno, pero en otro lugar declara que el Hijo fue engendrado. Sin duda alguna, la mayor contradiccin (o absurdo) que confiesa, es el de tres personas que son cada una llamada Dios y que tienen voluntad propia, siendo todas esas personas omniscientes, omnipresentes y omnipotentes, pero an as no constituyen tres dioses sino un solo Dios. Debido a que son evidentes los errores, absurdos y contradicciones de ese Credo, sus partidarios han declarado que uno no se debe preocupar por entenderlo, sino ms bien por aceptarlo como si fuera la propia Palabra de Dios. Contrarias a esas pretensiones, la razn por la cual los seguidores del dios trino afirman no poder entender ese Credo confuso, es porque sus argumentos no se encuentran en la Santa Escritura. Dios no es Dios de confusin sino de paz (1. Corintios 14:33). Los cristianos genuinos aun continuamos predicando que toda nuestra doctrina debe estar basada nicamente en la Santa Escritura, tal como lo ensearon los profetas y los apstoles (Efesios 2:20), en lugar de estar creyendo en la enseanza torcida de un escrito extrabblico que fue producido durante el oscurantismo. Los trinitarios honraran verdaderamente al Dios vivo, si renuncian de una vez por todas a ese Credo extrabblico que no se conforma a

la Santa Palabra de Dios, y aceptan que existe un solo Dios y Padre, que se manifest como el Hijo (como un ser humano) para venir a salvarnos (Isaas 9:6). A continuacin vamos a desenmascarar paso a paso, la doctrina del error expuesta en el Credo de Atanasio. El Credo de Atanasio, dice: ----------------------Todo el que quiera salvarse, ante todo es menester que mantenga la fe Catlica; el que no la guarde ntegra e inviolada, sin duda perecer para siempre. Ahora bien, la fe catlica es que veneremos a un solo Dios en la Trinidad, y a la Trinidad en la unidad; sin confundir
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las personas ni separar las sustancias. Porque una es la persona del Padre y el Hijo y otra (tambin) la del Espritu Santo; pero el Padre y el Hijo y el Espritu Santo tienen una sola divinidad, gloria igual y coeterna majestad. ----------------------La fe catlica, a la cual se refiere el Credo de Atanasio, no es la fe proclamada por la Santa Escritura, sino una fuerte desviacin de la verdad. La Biblia nunca habla de ningn Dios Trino y el concepto trinitario no aparece por ninguna parte de la Biblia. Mientras que la Biblia confiesa clara, explcita y formalmente que hay un Dios (Deuteronomio 6:4, Isaas 37:6, Marcos 12:29-30, Romanos 3:30, 1. Corintios 8:4, Glatas 3:20, 1. Timoteo 2:5), nunca jams trae si quiera la ms sencilla formulacin trinitaria que confiesa que mientras que Dios es uno, es a la vez la unidad de tres personas. As la creencia en el dios Trino, es pura imaginacin y suposiciones especulativas de hombres que no quisieron conformarse con la sana doctrina (2. Timoteo 4:3-4). El trinitarismo promueve la creencia en el dios Trino y dice descaradamente que es necesario creer en l para poder ser salvo, pero ese dios jams es mencionado en la Biblia. El trinitarismo suplanta al Dios verdadero por un dios falso llamado trinidad, al que nunca conocieron ni adoraron los profetas o los apstoles. Dios le advirti al pueblo de Israel: Cuidars de hacer todo lo que yo te mando; no aadirs a ello, ni de ello quitars (Deuteronomio 12:32). Sin embargo el trinitarismo aade algo jams mencionado en la Escritura, cuando se atreve a decir que Dios es la unidad de tres personas. Los trinitarios mienten cuando afirman amar la Escritura, porque dejando el mandamiento de Dios se aferran a la tradicin de los hombres e invalidan el mandamiento de Dios con la tradicin que han recibido (Marcos 7:13). La Biblia ensea que aun cuando se cumplieran las palabras de algn profeta, si el tal profeta indujera al pueblo a adorar a cualquier otro dios, el pueblo de Dios no deba hacer caso a esas pretensiones, ya que Dios estaba probndolos para saber si lo amaban con todo su corazn. Ellos solo deban andar en pos del Dios verdadero para no perder su salvacin (Deuteronomio 13:1-4). Dios les mand que guardaran sus mandamientos y que no invocaran ni honraran a otros dioses (xodo 23:13). La ira de Dios vino sobre Israel, porque lo dejaron a l y adoraron a los dioses de los pueblos que estaban a sus alrededores, provocndole a ira (Jueces 2:12). Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y estn escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos Por tanto, amados mos, huid de la idolatra. (1. Corintios 10:11,14). Los trinitarios son culpables por creer que la Biblia es insuficiente e infantil, y por creer en el dios Trino, que no es el dios que se revela en la Escritura. La fe trinitaria es una insolente adulteracin de la Palabra de Dios. Cualquier Credo o smbolo de fe que proclame estar por encima de la Biblia, o que tiene la llave para interpretar correctamente la Biblia, est exponiendo simplemente un origen antibblico. Los trinitarios cometen el error de creer en una fe basada en el Credo de Atanasio, porque ellos han sido condicionados para aceptar que ese Credo presenta la doctrina sobre Dios de una forma madura, desarrollada, formada, o como una flor doctrinal; mientras que la Biblia solo presenta la doctrina de una manera infantil, embrionaria, no formada, o como un capullo.
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Ellos sostienen que ante la ausencia de una declaracin trinitaria en la Santa Escritura, algunos hombres que vivieron despus de los apstoles, se dieron a la tarea de formular lo que la Escritura no aclar, y es que mientras hay un Dios, l consiste en tres personas

distintas. Sin embargo, los verdaderos cristianos sabemos que la fe jams debe estar basada en inventos de hombres sino solamente en la Palabra de Dios que es suficiente y perfecta. Lmpara es a mis pies tu Palabra y lumbrera a mi camino (Salmo 119:105). Es hora de confiar en la Palabra de Dios, y dejar a un lado los artificios y Credos inventados por el hombre: As ha dicho Jehov: Maldito el varn que confa en el hombre, y pone carne por su brazo, y su corazn se aparta de Jehov. Ser como la retama en el desierto, y no ver cuando viene el bien, sino que morar en los sequedales en el desierto, en tierra despoblada y deshabitada. Bendito el varn que confa en Jehov, y cuya confianza es Jehov (Jeremas 13:5-7). Nunca jams el nmero uno podr igualarse con el tres y la Biblia no presenta semejante desfachatez por ninguna parte. Si se quisiera obtener una pluralidad desde una unidad, la nica opcin posible sera dividir en fragmentos ms pequeos la unidad original, pero Dios no est sometido a ninguna divisin, ya que l es un solo y nico Ser. El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Seor nuestro Dios, el Seor uno es (Marcos 12:29). El trinitarismo es culpable de dividir a Dios y de transgredir el principal mandamiento de la fe cristiana. El trinitarismo tiene un problema aun mayor, cuando por un lado afirma que Dios es un solo Ser que tiene una sola personalidad, pero por otro lado afirma que Dios est formado por tres personas divinas que no deben ser confundidas ya que cada una tiene su propia personalidad. La forma en la que ellos explican una sola personalidad resultante de tres personalidades, es declarando que las tres personas estn continuamente ponindose de acuerdo, y que esos acuerdos a los que llegan, son la personalidad del nico Ser. Sin embargo, esa exposicin aparentemente ingenua, no es ms que una horrorosa exposicin de politesmo, y no tiene ningn apoyo bblico. Son evidentes los errores con los que empieza el Credo de Atanasio, tanto as que sus mismos adeptos, para ignorar de alguna manera esa carga insoportable, han inventado que dicha teora no puede ser explicada o entendida, porque se trata de un misterio incomprensible que est por encima de lo que la inteligencia humana puede percibir. A su vez, el trinitarismo ha inventado una nueva regla de santidad (que por supuesto no est en la Biblia), que consiste en hacerle creer a la gente que uno llega a ser santo si acepta como dogma de fe la doctrina absurda de la trinidad, renunciando por completo a una bsqueda honesta de la verdad bblica. Por supuesto, todas esas mentiras no tienen sustento bblico y contradicen la Palabra de Dios, pues mientras que el principal mandamiento nos invita a utilizar nuestra inteligencia (Marcos 12:30), el dogma antibblico de la trinidad nos invita a renunciar a su uso. En efecto, la Biblia usa los trminos Padre, Hijo y Espritu Santo, para referirse a Dios; pero nunca dice que el Padre sea una primera persona, que el Hijo sea una segunda persona, o que el Espritu Santo sea una tercera persona, como fantasea el Credo de Atanasio. Pensar en tres personas divinas, es el reflejo del desconocimiento de la Palabra de Dios, y la adherencia a una horripilante fbula antibblica.
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La Biblia habla de Dios como el Padre, porque l es el creador de todo cuanto existe y porque nos sustenta y nos cuida (Isaas 63:16, 64:8). La Biblia habla de Dios como el Espritu Santo, porque Dios es Espritu y es Santo (Juan 4:24, Apocalipsis 15:4). Finalmente la Biblia habla de Dios como el Hijo, porque Dios fue manifestado en carne como uno de nosotros, y as como los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip de lo mismo para destruir por medio de la muerte, al que tena el imperio de la muerte, es decir al diablo (Hebreos 2:14-15). En la Biblia, el trmino Hijo aplicado a Dios, siempre est asociado con la manifestacin de Dios en carne como un ser humano (Isaas 9:6, 1. Timoteo 3:16). La trinidad atenta contra la concepcin ms elemental de la fe cristiana y es que existe un solo Dios (no pluralizado). De acuerdo con la trinidad, cada una de las personas divinas sabe que las otras dos tienen el pleno derecho de sentarse junto a l y de ser Dios. La Biblia habla de una gloria exclusiva (Deuteronomio 32:39, 2. Samuel 7:22, Isaas 42:8), pero en contrava a la Escritura, la trinidad habla de una gloria coigual. La Biblia habla de un solo Rey Eterno, sentado en un solo trono (Salmo 45:6, Isaas 6:1, Apocalipsis 4:2), pero la trinidad sugiere ms de un trono, y por lo tanto ms de un rey. El Credo de Atanasio, dice:

---------------------Cual el Padre, tal el Hijo, y tambin el Espritu Santo; increado el Padre, increado el Hijo, increado (tambin) el Espritu Santo; inmenso el Padre, inmenso el Hijo, inmenso (tambin) el Espritu Santo; eterno el Padre, eterno el Hijo, eterno (tambin) el Espritu Santo. Y, sin embargo, no son tres eternos, sino un solo eterno, como no son tres increados ni tres inmensos, sino un solo increado y un solo inmenso. Igualmente, omnipotente el Padre, omnipotente el Hijo, omnipotente (tambin) el Espritu Santo; y, sin embargo no son tres omnipotentes, sino un solo omnipotente. ---------------------Despus de que el Credo de Atanasio ha introducido en las mentes de sus seguidores la fbula antibblica de tres personas que componen un dios, contina acrecentando sus errores, cumpliendo la Escritura que dice: mas los malos hombres y los engaadores irn de mal en peor, engaando y siendo engaados (2. Timoteo 3:13). En esta porcin, el Credo de Atanasio expone el mito contradictorio de los tres eternos, omnipresentes y omnipotentes; que finalmente son un solo eterno, omnipresente y omnipotente. La Santa Escritura, siempre habla del Dios Eterno (Gnesis 21:33, Isaas 40:28, Romanos 16:26), del Dios omnipresente (Salmo 139:7-12) y del Dios omnipotente (Gnesis 28:3, 35:11, xodo 6:3, Ezequiel 10:5), pero nunca expresa que hayan tres personas que gocen de esos atributos. La fantasa trinitaria no tiene sentido ya que la nica vez que en la Biblia aparece el trmino Padre Eterno, este se aplica al Seor Jess (Isaas 9:6), porque Jess es el Padre Eterno
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que fue manifestado como un Hijo cuando lleg el tiempo preciso para que se cumplieran las profecas antiguas, que enseaban que Dios mismo vendra a salvar y que cuando l se manifestara en forma de Hijo, en forma de hombre, en forma de siervo, l nos revelara su gran nombre salvador (Isaas 35:4, 52:6, 53:22). El trmino Espritu Eterno que aparece en Hebreos 9:14, slo nos ensea que la naturaleza divina de Cristo fue la que le ayud a superar la flaqueza de su naturaleza humana, y por eso l obtuvo la fortaleza para ofrecerse como el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. La Biblia tambin habla del Rey Eterno (Jeremas 10:10), y no por eso a ninguno se le ocurrira la tontera de pensar que esa es una referencia a una nueva persona eterna. El trmino Hijo Eterno es antibblico, pues el Hijo se refiere a la manifestacin de Dios en carne, la cual tuvo su comienzo cuando Cristo, el hombre perfecto (Efesios 4:13), fue engendrado en Mara. El Santo Ser que naci fue llamado Hijo de Dios (Lucas 1:35). El trmino Hijo, aplicado al Seor Jess, siempre indica que l es un verdadero ser humano, que como todos los seres humanos fue engendrado (Juan 3:16), fue concebido por una mujer (Glatas 4:4), naci (Mateo 1:21-23), creci (Lucas 2:52), comi y bebi (Mateo 11:19) y muri (Romanos 5:10). El Hijo, como todos los dems hijos (es decir, como los dems hombres), particip de carne y sangre para poder redimirnos (Hebreos 2:14-15), pero su gran diferencia, es que l nunca hizo pecado ni se hall engao en su boca (1. Pedro 2:22). Segn el plan de Dios, sin derramamiento de sangre no hay remisin de pecados (Hebreos 9:22), pero ningn ser humano poda derramar sangre inocente a favor de la humanidad, por cuanto todos hemos pecado (Romanos 3:23). Por esta razn, Dios se prepar un cuerpo para entrar en el tiempo siendo semejante a nosotros (Hebreos 2:14-15), viviendo una vida humana en santidad, y por medio de su sacrificio en el cual se derram sangre inocente, podemos obtener el perdn de Dios, sin que Dios comprometa su justicia (Romanos 3:25, Hebreos 10:10-20). No hay ningn Hijo Eterno, pero Aquel que se manifest como el Hijo es el nico Dios Eterno (Isaas 40:1-5, Miqueas 5:2, Zacaras 9:9). El delirio de tres personas omnipresentes (o inmensas), es anulado cuando la misma Escritura ensea que Dios es el nico Espritu Omnipresente. Slo hay un Espritu, no tres Espritus (1. Corintios 12:13; Efesios 4:4). El Rey David habl de la omnipresencia de Dios cuando dijo: A dnde me ir de tu Espritu? Y a dnde huir de tu presencia? Si subiere a los cielos, all ests t; Y si en el Seol hiciere mi estrado, he aqu, all t ests. Si tomare las alas del alba y habitare en el extremo del mar, aun all me guiar tu mano, y me asir tu diestra (Salmo 139:7-10). Salomn tambin habl de la omnipresencia de Dios, al declarar: Pero es verdad que Dios morar sobre la tierra? He aqu que los cielos, los

cielos de los cielos, no te pueden contener; cunto menos esta casa que yo he edificado? (1. Reyes 8:27). El Nuevo Testamento presenta a Jess como el omnipresente (Mateo 28:20, 18:20), porque l es el nico Dios que fue manifestado en carne. As como el templo de Salomn no pudo contener la grandeza de Dios, el templo de carne que Dios tom cuando asumi la condicin de Hijo, tampoco poda contener la inmensidad de Dios (Juan 2:19-21) quien llena todo el universo. La fbula de tres personas omnipotentes, es una absoluta contradiccin. Cuando se habla del Omnipotente o del Todopoderoso, indicamos que ese Alguien, ostenta todo el poder de manera exclusiva. Si decimos que existe una persona que tiene todo el poder, pero simultneamente hay otras dos personas todopoderosas, entonces por definicin, ninguna
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sera todopoderosa, sino que seran parcial e igualmente poderosas. Contraria a la fbula de tres personas omnipotentes, y en consonancia con el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne (1. Timoteo 3:16), el Nuevo Testamento presenta al Seor Jess como el Dios Omnipotente (Apocalipsis 1:8; Lucas 4:39-55, 7:14-15; Mateo 8:26-27). El Credo de Atanasio, dice: ---------------------As Dios es el Padre, Dios es el Hijo, Dios es (tambin) el Espritu Santo; y, sin embargo, no son tres dioses, sino un solo Dios; As, Seor es el Padre, Seor es el Hijo, Seor (tambin) el Espritu Santo; y, sin embargo, no son tres Seores, sino un solo Seor; porque as como por la cristiana verdad somos compelidos a confesar como Dios y Seor a cada persona en particular; as la religin catlica nos prohibe decir tres dioses y seores. ---------------------En esta porcin, el Credo de Atanasio expone el mito de tres personas cada una llamada Dios y Seor, pero que no son tres dioses o seores, sino un solo Dios y Seor. Dicha declaracin es completamente absurda y antibblica, y demuestra que los trinitarios estn dispuestos a aceptar dogmticamente la trinidad aun sin apoyo bblico. Las veces que la Escritura utiliza los trminos Dios o Seor, se refiere siempre a un solo Ser, pero nunca a ninguna de tres personas divinas. El Credo trata de engaar a los desprevenidos, a los indoctos, a los ingenuos, a los inconstantes y a los incrdulos, hacindoles creer que se apoya en la verdad cristiana, o que se basa en la Palabra de Dios. Francamente la nica razn por la cual un trinitario se traga semejante disparate, es porque la tradicin recibida por la religin catlica le prohbe decir otra cosa distinta. La Biblia sostiene que hay un slo Ser al que debemos llamarle Seor y ese uno es Dios. Jess le respondi: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Seor nuestro Dios, el Seor uno es. (Marcos 12:29). Ese solo texto de la Escritura nos habla de un solo Dios que es el solo Seor, pero nada nos dice sobre algn dios Trino, o sobre tres personas, cada una llamada Dios y Seor. En consonancia, el apstol Pablo escribe: Un Seor, una fe un bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos (Efesios 4:5-6). Tambin nos ensea que slo hay un Dios, el Padre, y un Seor Jesucristo (1. Corintios 8:6). As, la Biblia confiesa claramente que Jesucristo es el nico Seor (y no una de tres personas llamadas cada una Seor). Si Jess es el nico Seor, es porque a la vez l es el nico Dios, y si es el nico Dios, es porque l es el Padre, ya que no hay ms Dios que el Padre. Jess es el Padre mismo manifestado en carne (Isaas 9:6, Mateo 1:23). Los trinitarios no han podido comprender esta verdad bblica, porque todava tienen un velo puesto que no les deja ver claramente, pues cuando ellos leen la Escritura, lamentablemente la reinterpretan con las mentiras expuestas en el Credo de Atanasio. Pero cuando se conviertan al Seor, el velo se quitar, porque el Seor es el Espritu; y dnde est el Espritu del Seor, all hay libertad (2. Corintios 3:1).
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El Credo de Atanasio, dice: ---------------------El Padre, por nadie fue hecho ni creado ni engendrado. El Hijo fue por solo el Padre, no hecho ni creado, sino engendrado. El Espritu Santo, del Padre y del Hijo, no fue hecho ni creado, sino que procede. Hay, consiguientemente, un solo Padre, no tres padres; un solo

Hijo, no tres hijos; un solo Espritu Santo, no tres espritus santos; y en esta Trinidad, nada es antes ni despus, nada mayor o menor, sino que las tres personas son entre s coeternas y coiguales, ---------------------En esta seccin, el Credo de Atanasio promueve el mito contradictorio de las procesiones de las divinas personas. Si una persona procede de otra o de otras, nunca jams la persona que procede podr ser eterna, pues la procedencia indica necesariamente que se tuvo un comienzo. De acuerdo con la teora del Credo de Atanasio, el Padre trinitario es el principio sin principio, pero de l procede el Hijo trinitario por medio de un proceso al que el trinitarismo llama engendramiento eterno. Para colmo de males, el trinitarismo presenta una controversia interna, pues algunos de sus seguidores (la Iglesia ortodoxa griega) ensean que el Espritu trinitario procede del Padre trinitario, mientras que la mayora de sus seguidores (Iglesia Catlica Romana y Protestantes Trinitarios), ensean que el Espritu trinitario procede simultneamente del Padre trinitario y del Hijo trinitario por medio de un proceso al que ellos llaman espiracin. El mito de un Hijo eternamente engendrado, es otra de las torpes fbulas promovidas por el Credo de Atanasio, pues las palabras generacin y eternidad son diametralmente opuestas y mutuamente excluyentes. Decir que el Hijo fue generado en la eternidad es un absurdo, pues la frase Hijo eterno es absolutamente contradictoria. El trmino Hijo, lleva intrnseca la idea de un principio, y la idea de generacin en el Padre, indica que el Hijo no pudo llegar a ser sin que antes existiera el Padre. As, combinar Hijo con eternidad es simplemente una necedad. Contraria a esta vil mentira del Credo de Atanasio, la Biblia ensea que el Hijo fue engendrado en el tiempo, cuando el Espritu Santo fecund en Mara a un ser humano perfecto (Mateo 1:20-21, Lucas 1:35), que as como los dems hijos (u hombres), particip de carne y sangre (Hebreos 2:14). De manera similar, la fbula de la procesin del Espritu Santo, ya sea a partir de una o dos personas, se basa en el desconocimiento que tiene la trinidad del solo Dios que es Espritu y es Santo (Juan 4:24, Efesios 4:4). Hay un solo Dios eterno y es el Espritu Santo. Afirmar que l procede de alguien, es desconocer las Escrituras y el gran poder de Dios.
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El Credo de Atanasio, dice: ---------------------de suerte que, como antes se ha dicho, en todo hay que venerar lo mismo la unidad de la Trinidad que la Trinidad en la unidad. El que quiera, pues, salvarse, as ha sentir de la Trinidad. ---------------------Es sorprendente ver como los trinitarios creen en tantas tonteras, pensando que as se van a salvar, pero no se han preocupado por creer verdaderamente en la Bendita y Eterna Palabra de Dios. La Biblia jams ensea que para ser salvo hay que creer en algn dios Trino o en alguna Trinidad, sino que ms bien nos advierte que debemos huir de la idolatra y que no debemos contaminarnos con los dioses falsos (1. Corintios 10:14, 1. Juan 5:21). El Credo de Atanasio alucina que para ser salvos y para ser ortodoxos debemos creer en la Trinidad, pero esa falsa doctrina no est en la Biblia. Sin embargo, lo que si est en la Biblia, es que si deseamos ser salvos, debemos aceptar a Jess como el nico y verdadero Dios, ya que l mismo dijo: si no creis que Yo Soy en vuestros pecados moriris (Juan 8:24). La doctrina confusa de la trinidad no proviene de Dios, pues Dios no es Dios de confusin sino de paz (1. Corintios 14:33). La trinidad proviene de Satans quien es padre de mentira (Juan 8:44) y el enemigo de nuestras almas (Mateo 13:25). Pero si nuestro evangelio est an encubierto, entre los que se pierden est encubierto; en los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios (2. Corintios 4:3-4). El Credo de Atanasio, dice: ---------------------Pero es necesario para la eterna salvacin creer tambin fielmente en la encarnacin de

nuestro Seor Jesucristo. Es, pues, la fe recta que creemos y confesamos que nuestro Seor Jesucristo, hijo de Dios, es Dios y hombre. Es Dios engendrado de la sustancia del Padre antes de los siglos, y es hombre nacido de la madre en el siglo: perfecto Dios, perfecto hombre, subsistente de alma racional y de carne humana; igual al Padre segn la divinidad, menor que el Padre segn la humanidad. ---------------------El Credo de Atanasio suea con confesar la fe recta, pero miente por completo, pues lo que hace es corromper el pensamiento de los trinitarios, para que crean en Jesucristo como una segunda persona que se encarn, pero no como Dios mismo manifestado en carne. La Biblia ensea que el Padre mismo se manifest en carne (Isaas 9:6, Mateo 1:23), y por eso Jesucristo es Dios verdadero y hombre verdadero. Jess no es ningn Dios
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engendrado (como lo expresa errneamente el Credo de Atanasio) sino el Dios nico, que se mostr a la humanidad tomando forma de siervo hecho semejante a los hombres (Filipenses 2:7). Jess no es alguien distinto al Padre, sino el verdadero Dios que se manifest simultneamente como Padre y como Hijo, como Dios y como hombre (Juan 10:30). Por eso, Jess dijo que quien lo ha visto a l ha visto al Padre (Juan 12:45, 14:9), porque el Hijo es el Padre manifestado en carne. Por esta razn el Padre est en el Hijo y el Hijo est en el Padre (Juan 10:38, 14:11). El Credo de Atanasio, dice: ---------------------Mas aun cuando sea Dios y hombre, no son dos, sino un solo Cristo, y uno solo no por la conversin de la divinidad en la carne, sino por la asuncin de la humanidad en Dios; uno absolutamente, no por confusin de la sustancia, sino por la unidad de la persona. Porque a la manera que el alma racional y la carne es un solo hombre; as Dios y el hombre son un solo Cristo. ---------------------Debido a que el Credo de Atanasio, tuerce el concepto de Dios, para decir que cada una de las personas imaginarias de la Trinidad puede ser llamada Dios, lo que realmente ese Credo absurdo quiere decir en esta porcin, es que la segunda persona de la Trinidad y el hombre son un solo Cristo. Contraria a esta otra declaracin antibblica del Credo de Atanasio, la Biblia nos ensea que Cristo es el hombre perfecto (Efesios 4:13), el Ungido, la imagen del Dios invisible (2. Corintios 4:4, Colosenses 1:15) y la manifestacin de Dios en carne (Romanos 5:15, 1. Timoteo 2:5). El Credo de Atanasio, dice: ---------------------El cual padeci por nuestra salvacin, descendi a los infiernos, al tercer da resucit de entre los muertos, subi a los cielos, est sentado a la diestra de Dios Padre omnipotente, desde all ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos, y a su venida todos los hombres han de resucitar con sus cuerpos y dar cuenta de sus propios actos, y los que obraron bien, irn a la vida eterna; los que mal, al fuego eterno. ---------------------La doctrina hertica de una segunda persona viniendo a salvar al hombre, no es ninguna prueba verdadera de la encarnacin ni de la expiacin de nuestros pecados, sino una aberrante caricatura e imitacin barata del misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne (1. Timoteo 3:16).
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El Credo de Atanasio, dice: ---------------------Esta es la fe catlica y el que no la creyere fiel y firmemente no podr salvarse." ---------------------La falsa iglesia cristiana que no ha querido conformarse a la Escritura, desarroll una doctrina en la que no fue dirigida por el Espritu Santo, sino por el espritu de error, y por eso el resultado fue un dogma confuso que presenta a otro dios (el dios falso de la trinidad)

y ensea otro evangelio (otra supuesta forma de ser salvo). La Escritura ensea: No tendrs dioses ajenos delante de mi (Deuteronomio 5:7). Guardaos, pues, que vuestro corazn no se infate, y os apartis y sirvis a dioses ajenos, y os inclinis a ellos (Deuteronomio 11:16). Mas si llegares a olvidarte de Jehov tu Dios y anduviereis en pos de dioses ajenos, y les sirvieres y a ellos te inclinares, yo lo afirmo hoy contra vosotros, que de cierto pereceris (Deuteronomio 8:19). Mas si aun nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, tambin ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habis recibido, sea anatema (Glatas 1:8-9). Amigo, si usted ha estado confundido adorando al dios falso de la Trinidad, ahora es el tiempo para que busque al Dios verdadero que puede darle vida y vida en abundancia (Juan 10:10). Acepte a Jess como el verdadero Dios que se manifest en carne para venir a salvarle, arrepintase de sus pecados, sea bautizado en el nombre de Jess, y reciba la promesa del Espritu Santo (Hechos 2:38). Mas el impo, si se apartare de todos sus pecados que hizo, y guardare todos mis estatutos e hiciere segn el derecho y la justicia, de cierto vivir; no morir (Ezequiel 18:21).