HERMES

Revista del Mundo Clsico

ISSN 1989-7197

Nmero 9 Abril de 2012

Editorial
Mens sana in corpore sano
Dos efemrides, el tricentenario de la Biblioteca Nacional y la celebracin de los Juegos Olmpicos de Londres 2012 que tendr lugar este verano, han protagonizado las XV Jornadas del Departamento de Filologa Clsica que les presentamos en las primeras pginas de Hermes 9. Como viene siendo habitual en los ltimos aos, los alumnos han participado activamente en este evento y lo han hecho de manera entusiasta, algo por lo que todos nos congratulamos. Este nuevo nmero de la revista pretende transmitir el mismo entusiasmo con el que se han vivido las jornadas Mens sana in corpore sano. Hay una novedad con respecto a las publicaciones anteriores: la inclusin de dos artculos de opinin, uno sobre la Biblioteca Nacional, que completa la seccin de Actualidad y otro en el que se felicita a la Asociacin Chiron por el premio que le concedi hace unos meses la SEEC.

Directora
Raquel Fornieles

Comit Cientfico
Leticia Martn Fuertes, Jos Ramn Urzar

Diseo y Maquetacin
Ester Belaire, Raquel Fornieles, Carlos Villanueva

Comit de edicin
Eveling Garzn, Violeta Gomis, Jaime Gutirrez, Alberto Pardal

Consejo de redaccin
Helena Alonso, Ester Belaire, Sonia Blanco, Elena Cardea, Jordi Crespo, Sara Fernndez, Eduardo Fernndez, Eveling Garzn, Violeta Gomis, Helena Gonzlez, Jaime Gutirrez, Leticia Martn-Fuertes, Antonio Moral, Cristina Novillo, Paloma Quicios, Roco Rivas, Jos Ramn Urzar, Carlos Villanueva

Contacto
hermes.revista@hotmail.com

ndice
DESCARGAR NORMAS PARA LOS AUTORES

Contenidos
ACTUALIDAD

Mens sana in corpore sano . . . . . . . . . . . . 4-7

Actividades del Mster en Filologa Clsica . . . . 8 El legado de los zares: el Hermitage . . . . . . 9-10 OPININ Asociacin . . . . . . . . . . . . . . . 11 LITERATURA Los podcasts de Platn . . . . . . . . . . . 12-13 Der Archipelagus . . . . . . . . . . . . . . . 14

Vidas de Pitgoras . . . . . . . . . . . . . 15-16 EL PERSONAJE Pitgoras de Samos . . . . . . . . . . . . . 17-19 ESPECTCULOS Antgona del siglo XXI . . . . . . . . . . . 20-21 Julio Csar . . . . . . . . . . . . . . . . . 22-23 TEXTOS La conspiracin contra Csar . . . . . . . . 24-25 EL REPORTAJE Manuscritos del monte Athos . . . . . . . 26-27

Proyecto Djehuty. . . . . . . . . . . . . . . 28-31 LA ENTREVISTA Jos Manuel Galn (Proyecto Djehuty) . . . .32-35 DE VISITA Luxor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36-39 NOTICIAS BREVES . . . . . . . . . . . . . . . . 40

Actualidad

MENS SANA IN CORPORE SANO

XV Jornadas del Departamento de Filologa Clsica de la UAM

ANTONIO MORAL

U E E

n ao ms el departamento de Filologa Clsica de la Universidad Autnoma de Madrid realiz sus jornadas culturales. En esta ocasin tuvieron lugar el 23 y 26 de Marzo y el ttulo de dichas jornadas era Mens sana in corpore sano. El contenido propuesto tena que ver con dos acontecimientos importantes de este ao: el 300 aniversario de la Biblioteca Nacional de Espaa y los Juegos Olmpicos de 2012 que se celebrarn en Londres. Estas jornadas se dividieron en dos sesiones: Libros y bibliotecas de la Antigedad y El deporte en la Antigedad. l director del departamento, Emilio Crespo Gemes, realiz la apertura del evento presentando los dos grandes cultos a los que se dedicaron las personas en la Antigedad: la mente y el cuerpo. Participaron profesores de la Universidad Autnoma de Madrid, de la Universidad Complutense de Madrid, Personal Investigador en Formacin y los alumnos del grado en Ciencias y Lenguas de la Antigedad, de la licenciatura en Filologa Clsica y los Msteres de Filologa Clsica y Formacin del Profesorado. l primer da estuvo dedicado a las bibliotecas, los libros y sus compositores. Por otro lado, el segundo se dedic a los juegos gimnsticos, las pruebas y los atletas. Estas jornadas han permitido a todos escapar de la rutina y descubrir ms aspectos interesantes de las culturas de la Antigedad.

Actualidad
Libros y Bibliotecas de la Antigedad

Jos Ramn Urzar

Natalia Elvira

Helena del lamo y Diego Gil

Antonio Moral

Eveling Garzn

Violeta Gomis

Helena Gonzlez

Marcos Such y Rafael Jimnez Felipe G. Hernndez, Carmen Gonzlez y Carmen Gallardo. Las fotografas de este reportaje son de Carlos Villanueva y Violeta Gomis.

Actualidad - Opinin
300 aos haciendo historia
Carlos Villanueva Garca
Un vido lector, coronado como Felipe V, autoriz la creacin de una Real Biblioteca el 29 de diciembre de 1711. El espritu de la institucin cultural ms antigua de Espaa naci aquel da, se materializ el 1 de marzo de 1712 en el Pasadizo de la Encarnacin (actual Plaza de Oriente) y, despus de diversos traslados, se asent en su sede actual del Paseo de Recoletos el 21 de abril de 1866. Las mudanzas no fueron sustanciales: albergar erudicin, cultura y difusin fue el objetivo con el que surgi y que hoy en da se confirma gracias a sus ms de veintiocho millones de documentos y como entidad referente para el resto de biblioteca espaolas.

As pues, la Biblioteca Nacional de Espaa celebra su 300 aniversario con la exposicin Biblioteca Nacional de Espaa: 300 aos haciendo historia. Un recorrido ameno a lo largo de su historia, de algunos de sus fondos y de otras curiosidades que atesora. Atiende tambin su adaptacin tecnolgica y los procedimientos de adquisicin de sus fondos Cuando se cruza la puerta de entrada, la luz se atena y el ruido del exterior calla. Los cristales de nichos y vitrinas iluminan las tres salas de la exposicin y protegen incunables, manuscritos, esculturas, medallones, cartas... e incluso organillos, gramfonos y ordenadores. Piezas, todas ellas, que, de una forma u otra, han constituido el desarrollo de la Biblioteca. En las paredes se exhiben algunas pinturas, grabados, mapas y fotografas que conserva el Museo de la Biblioteca Nacional. Saltan a la vista los nombres de Claudio Ptolomeo, Dante, Goya, Guilln, Cernuda, Ibez y otros muchos en una visita que se puede disfrutar hasta el 15 de abril.
MS INFORMACIN:

http://www.bne.es/es/Actividades/Exposicionesactuales/tricentenario.html

Actualidad
El deporte en la Antigedad

Pilar Gonzlez Serrano

Fernando Garca Romero

Javier del Hoyo

Emilio Barrio y Natalia Villardn

Ester Belaire

Nicols Gimnez

Sonia Blanco

Raquel Fornieles

Alberto Pardal

Olivia Cockburn

Actualidad

ACTIVIDADES DEL MSTER EN FILOLOGA CLSICA

Se celebr un seminario de paleografa plautina y edicin de textos cmicos
EVELING GARZN

os pasados das 14, 15 y 16 de diciembre tuvo lugar, en el marco del Mster Interuniversitario en Filologa Clsica, el Seminario de paleografa plautina y edicin de textos cmicos, organizado por el proyecto de investigacin Tragedia y comedia romana. Estudio y tradicin de la UAM. Las dos primeras sesiones del seminario estuvieron a cargo de la Profesora Alba Tontini (Universidad Carlo Bo, Urbino), quien realiz una sistemtica exposicin sobre algunos aspectos generales en torno a la paleografa latina, la evolucin de la escritura y la produccin libraria, para luego adentrarse de forma particular en la paleografa y en la tradicin manuscrita de las comedias de Plauto. Visita de Yves Duhoux El pasado 20 de marzo, el profesor Yves Duhoux, de la universidad de Lovaina, imparti en la Universidad Autnoma de Madrid una conferencia sobre micnico titulada Todo lo que siempre quiso saber sobre el Lineal B y nunca se atrevi a preguntar. Adems, Duhoux dio dos clases de la asignatura del Mster en Filologa Clsica Anlisis lingstico de textos griegos.

or su parte, la ltima sesin del seminario se desarroll por medio de una prctica de edicin sobre un fragmento de Menaechmi, actividad que fue dirigida por la doctoranda Giorgia Bandini (Universidad Carlo Bo), quien en este momento se encuentra preparando una nueva edicin crtica del texto.

Actualidad

EL LEGADO DE LOS ZARES: EL HERMITAGE

El Museo del Prado acogi las piezas procedentes de San Petersburgo
SARIT F. OTERO

unque probablemente para muchos ha pasado desapercibido, en el ao 2011 se celebr el Ao Dual EspaaRusia. Gracias a este evento, pudimos disfrutar en el Museo del Prado de una magnfica exposicin de alrededor de 120 obras que abarcan desde el siglo V a. C. hasta el siglo XX de nuestra era.

sta muestra es el resultado de un traslado temporal a nuestras tierras, cuyo origen no es otro que el centro de un antiguo gran imperio: el Hermitage, palacio de Invierno de los zares de la Rusia imperial. Situado en San Petersburgo, este edificio alberga una descomunal coleccin fruto de regalos, adquisiciones, donaciones y algunas excavaciones arqueolgicas que se han llevado a cabo en el territorio ruso desde que el palacio fue construido a mediados del siglo XVIII.

a exposicin comienza dando a conocer la historia y el entorno del Palacio, mostrando pinturas de los miembros de la realeza que hicieron posible la coleccin y de las estancias principales del edificio. A partir de entonces, se suceden numerosas salas con piezas de orfebrera, vestidos, pinturas, esculturas, etc.

Perseo y Andrmeda, de Anton Raphael Mengs.

Actualidad

onviene destacar la coleccin de joyas y piezas de oro griegas, algunas de las cuales fueron halladas en las excavaciones de la costa septentrional del mar Negro. Destaca en ellas la esmerada elaboracin de cada detalle, as como la aparicin de figuras mitolgicas reconocibles, como la cabeza de Atenea Parthenos en un colgante. Relativo a la Antigedad, en pintura estn expuestas Mercurio coronando a la Filosofa de Batoni y Perseo y Andrmeda de Mengs y, en escultura, Filoctetes de Lombardo y Fauno de Bandinelli.

A la izquierda, colgante con la cabeza de Atenea Parthenos (siglo IV a. C.). A la derecha, arriba, torque con jinetes (siglo IV a. C.); abajo, Fauno, de Baccio Bandinelli.

Opinin
Asociacin Chiron
Leticia Martn-Fuertes
El 25 de noviembre, la Sociedad Espaola de Estudios Clsicos otorg a Chiron el Premio a la Promocin y Defensa de los Estudios Clsicos en su XI edicin, reconocimiento que se concede anualmente a personas o instituciones que se distinguen por su labor en pro de los estudios clsicos en Espaa.

Qu comparten sus usuarios?

Desde material didctico hasta noticias relacionadas con el mundo clsico, pasando por informacin sobre congresos en distintos puntos de la geografa nacional o, simplemente, ideas y opiniones. Todo contenido referido a la cultura grecorromana tiene cabida en Chiron. Los humanistas tenemos mucho que agradecer a esta asociacin, sobre todo porque, tristemente, la creencia generalizada en la sociedad es que las almas apasionadas por las letras se corresponden a mentes reidas con la tecnologa y Chiron demuestra lo contrario. De hecho, se participa en la formacin del profesorado para la aplicacin prctica de las TIC (Tecnologas de Informacin y Comunicacin) en el aula, impartiendo talleres para la integracin de las mismas en la enseanza del latn y el griego. La asociacin se hace cada da ms grande gracias a la colaboracin desinteresada de todos, tanto de los habituales como de los que se acercan por primera vez a ella. El resultado es una gran comunidad acostumbrada a compartir conocimientos: un vivo ejemplo de lo que se conoce como inteligencia colectiva.

Qu es Quirn?
Supongo que fue algn da de 2009 o quiz de 2010 cuando deb de teclear algo en Google relacionado con la caducidad de los derechos de autor o documentos en dominio pblico que me llev a cierta entrada del blog de Pompilo, llevndome a esa sensacin de no estar sola en el mundo al darme cuenta de que no era la nica que tena ideas descabelladas como traducir el LSJ. As es como creo recordar que conoc el proyecto Chiron, y en este momento me pregunto cmo lo habrn descubierto los dems integrantes y qu no sentiran los que llevaban aos y aos dedicndose a la docencia de la cultura clsica sin esta herramienta. Pero vayamos por partes y empecemos por el principio. La asociacin Chiron se define a s misma como un

Quirn, el smbolo de la asociacin, es un centauro sabio y de buen carcter.

grupo de trabajo colaborativo formado por profesores de clsicas de varios puntos del pas, constituido sin nimo de lucro. La idea surgi en enero de 2006, cuando Carlos Cabanillas, entonces profesor de latn en el I.E.S. Santiago Apstol (Almendralejo, Badajoz) se dio cuenta de que ya haba mucho material educativo sobre las lenguas clsicas subido a internet por profesores de instituto, eso s, de forma dispersa, lo que provoc la necesidad de aunar esfuerzos. Chiron cuenta con un espectacular despliegue de medios digitales orientados a que cada miembro est al da de lo que sucede en la comunidad a travs del canal que ms le interese: el planeta de blogs, la wiki de recursos clsicos, el marcador social, etc.

Literatura

LOS PODCASTS DE PLATN

Gua de los antiguos para los modernos con la escritura como herramienta
LETICIA MARTN-FUERTES

A casts

l igual que hoy en da los podson una tecnologa novedosa utilizada para difundir ideas a escala internacional, Mark Vernon propone que la escritura fue la tcnica que Platn estren como herramienta para hacer popular la filosofa. Pero la novedad no es el nico paralelismo en el que Vernon basa la metfora de este ttulo. Durante la mayor parte de su vida, Platn, al igual que Scrates, desde la difusin escrita de la filosofa. Para los sabios antiguos, la filosofa era algo que se tena que vivir, practicarla era la nica forma de aprenderla completamente; en cambio, leer filosofa era obtener un conocimiento superficial sobre ella.

MARK VERNON,

Los Podcasts de Platn,

Alianza Editorial, Madrid, 2011(traduccin de Alejandro Pradera).

S Dilogos

in embargo, en algn momento Platn cambi de opinin y con sus hizo accesible la filosofa a cualquiera que supiera leer. Pero, por supuesto, intent ser fiel a s mismo y no escribi tratados que haban de ser obedecidos, sino dilogos que ejemplificaran conversaciones que podran haber sido reales entre quienes practicaban la filosofa. Estas no iban ms all de hacer reflexionar al lector, plantar una semilla en su mente sin un atisbo de interpretacin. En efecto, cualquiera que lea uno de sus Dilogos se dar cuenta de que no ofrece ningn tipo de conclusin, ni siquiera se inclina hacia alguna de las opiniones expuestas. En la forma de entrevista que tienen los podcasts ms exitosos encontramos el mismo propsito.

A la izquierda, Zenn de Citio; a la derecha, Menipo de Gadara retratado por Velzquez hacia 1640.

Literatura

nicos, estoicos, escpticos, pitagricos y hedonistas; griegos y romanos; hombres y mujeres: Vernon ha realizado una seleccin heterognea de filsofos antiguos cuyo pensamiento ha considerado interesantes para el hombre actual. Y es que en todo momento la obra traza puentes entre la Antigedad y la actualidad, echando mano de las ancdotas que proporciona la literatura antigua y que tan cercanas pueden llegar a resultarnos si se analizan con atencin.

A la izquierda, Digenes de John William Waterhouse (1849-1917). A la derecha, arriba, Fresco de la Farnesina de Hiparquia y Crates; abajo, Diotima de Mantinea de Susette Gontard.

scrito de una forma amena y directa, nada retrica, el libro puede completar las lagunas del estudioso del mundo antiguo, probablemente acostumbrado a or hablar de Scrates o Platn a diario, pero absoluto desconocedor de personajes como Segundo el Silencioso o Bin de Borstenes. Por otra parte, y aunque exige unos conocimientos bsicos sobre filosofa clsica, el lector profano agradecer el tono divulgativo de la obra y encontrar en ella una jugosa invitacin a profundizar en la materia.

Literatura

DER ARCHIPELAGUS
RAQUEL FORNIELES

la Grecia del siglo V a. C., un lamento por su desaparicin y una exaltacin de la democracia que Hlderlin ansa para su patria. Existen bastante traducciones al castellano de este poema de 296 versos, pero la edicin que nos ofrece Helena Corts presenta dos novedades que la hacen nica. Por un lado, la presencia de fotografas que, como explica la propia traductora, son todo menos lo que respondera a la clsica concepcin de ilustrar un texto: no ilustran, sino que destruyen, pero la destruccin es deconstruccin activa que desvela el fondo del poema. Por otro, nos encontramos ante la nica traduccin que reproduce fielmente la mtrica del original, lo que sin duda aade an ms valor a este trabajo.

er Archipelagus es una evocacin nostlgica de

Deja que al fin yo por siempre en tu fondo el silencio recuerde (verso 296)

lderlin, amante de versos como la oda alcaica o asclepada, escogi el metro de la pica, el hexmetro, para escribir Der Archipelagus, adaptndolo a las normas del alemn que, dicho sea de paso, posee una serie de recursos que facilitan la tarea. Para compensar la pobreza de recursos de intensificacin mtrica del castellano, Helena Corts se atiene rigurosamente a una medida silbica: todos los versos de su traduccin tienen 17 slabas. Por otra parte, inserta con maestra rimas internas y finales con objeto de reflejar la aliteracin constante que desprende el texto original.

l objetivo se cumple con creces y el resultado es una esplndida traduccin que, siguiendo el consejo de la autora, se disfruta doblemente si se lee en voz alta, pues as se logra una cadencia que, sin ser la del griego ni la del alemn, dota de msica al poema. Tambin debe destacarse la introduccin en la que Helena Corts, adems de explicar sus intenciones, expone lo que ella denomina apuntes tcnicos sobre el hexmetro, y las notas en las que se aclaran las referencias histricas o culturales del poema. El eplogo de Arturo Leyte, titulado Zona Potica, es un perfecto colofn.

HLDERLIN, FRIEDRICH, Der Archipelagus, edicin bilinge de Helena Corts Gabaudan, Madrid, La Oficina, 2011.

Literatura

VIDAS DE PITGORAS
Segn Porfirio, Jmblico, Digenes Laercio, Diodoro de Sicilia y Focio de Constantinopla
JORDI CRESPO SAUMELL

l libro se divide en dos partes bien diferenciadas. La primera, a su vez, en tres grandes bloques temticos; cuenta adems con un aparato crtico extenso de ms de 80 pginas entre notas y bibliografa. El autor describe a Pitgoras como el ejemplo ms conspicuo de la influencia del pensamiento chamnico y de la creencia en la vida en el ms all que se habra formulado en Grecia a partir del siglo VI a. C. Hace de Pitgoras un theis aner, alguien con atributos divinos y adivinatorios, una imagen bien alejada de la visin ms cientfica por la que comnmente no es conocido. ernndez de la Fuente explica el proceso de substitucin del originario pitagorismo mgico por uno de corte matemtico-astronmico a partir de las reelaboraciones que Filolao de Crotona y Arquitas de Tarento hicieran en los siglos V-IV a. C. Dicha perspectiva, constantemente comparada con los cultos rficos y dionisacos, corrobora las tesis de Rohde y las intuiciones de Eliade y de Dodds. a primera parte, en general, es metodolgicamente floja, pues consiste un retal recosido de lecturas por parte del autor en el que se aducen argumentos y tpicos que estuvieron en boga hace unos 40 aos. El lector se ve avasallado por una retahla de tradiciones, ideas y mitos dispares sin demasiada relacin con el motivo por el que pueda haber decidido adquirir el libro.

Literatura

l punto central de la primera parte pretende aportar ms originalidad al estudio a partir de la descripcin de Pitgoras como mediador mntico y poltico. Pitgoras representara el ideal-tipo de lder carismtico weberiano, cuyas doctrinas habran repercutido polticamente tanto en el seno de la secta que fund como en el exterior. Su viaje a la Magna Grecia es achacado a motivaciones de ndole poltica. Es difcil precisar si Pitgoras fue un liberal o un elitista aunque, a partir de las distintas noticias histricas, el autor se inclina por la segunda de las opciones. Pitgoras hubiera abogado por un sistema aristocrtico de gobierno, encarnando el sabio-poltico en el que ms tarde se inspirara Platn.

a ltima de las secciones hace un pertinente repaso a las distintas fuentes sobre el pitagorismo. El lector se hace as una idea cabal sobre el contexto ideolgico bsicamente neoplatnico - de quienes nos legaron algo sobre nuestro personaje. Este es bsicamente el contenido de la segunda parte de la obra y el valor intrnseco ms destacable del libro para el pblico. Sirvindose de ediciones modernas, bsicamente alemanas, el autor ha traducido y compilado las informaciones proporcionadas por Diodoro de Sicilia, Digenes Laercio, Porfirio, Jmblico, Focio de Constantinopla y la Suda. La de Jmblico, dada su afinidad para con el objeto de estudio, es de todas ellas la que merece ms atencin.

El Personaje

PITGORAS DE SAMOS
Fue un gran viajero y en sus viajes aprendi todo lo que le llev a ser un hombre prodigio. La figura de Pitgoras va mucho ms all de su famoso teorema
ELENA CARDEA

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odo el mundo sabe que en un tringulo rectngulo el cuadrado de la hipotenusa es igual a la suma de los cuadrados de los catetos, pero Pitgoras fue considerado un personaje ilustre de la Antigedad por algo ms que por su famoso teorema. res son las biografas de Pitgoras que conservamos: la de Digenes Laercio en el libro VIII de sus Vidas de los filsofos ms ilustres, la de Porfirio y la de Jmblico, y en todas se habla de la doctrina filosfica de Pitgoras, cuyas semejanzas con el orfismo son evidentes. Hijo de Mnesarco y de Pitaide, naci alrededor del 580 a. C. en Samos, segn unos, o en Tiro, de donde proceda su padre, segn otros. Desde pequeo mostr una excelente disposicin natural para cualquier disciplina, lo que explica que sus enseanzas abarquen tantos aspectos y tan dispares entre ellos.

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Busto de Pitgoras del Museo Capitolino de Roma.

ue un gran viajero y de todos sus viajes aprendi lo que necesitaba hasta que se convirti en el hombre prodigio que lleg a ser. En Egipto estuvo en los centros sagrados estudiando astronoma y geometra e inicindose en todos los rituales de los dioses. En Babilonia fue instruido por los magos en lo que all veneraban y aprendi el culto de los dioses, llegando a la cumbre de la aritmtica, de la msica y de las dems disciplinas.

El Personaje

La escuela de Atenas de Rafael. Museos del Vaticano de Roma.

T L

ras empezar a transmitir sus conocimientos en su patria y darse cuenta de que no poda dedicarse por entero a ello mientras tuviera que hacerse cargo de sus deberes pblicos como ciudadano, march a Italia, donde encontr a mucha gente dispuesta a aprender y a recibir sus enseanzas. Toda la gente que le segua se converta a su filosofa y llevaba una vida comunitaria, siguiendo a Pitgoras all donde fuera. As naci la escuela de los pitagricos, que consideraban sus enseanzas un don concedido por los dioses y a Pitgoras su intermediario. os pitagricos y el orfismo tuvieron muchas ideas en comn que con el tiempo se han hecho cada vez ms evidentes. Pitgoras crea en la preexistencia, la inmortalidad y la transmigracin del alma y en las prcticas purificadoras para la salvacin de la misma. Por eso, dice Porfirio, deca ser la reencarnacin de Euforbo, el hijo de Pntoo, a quien mata Menelao en los versos 51 a 60 del canto XVII de la Ilada. Para los pitagricos, el alma que no ha logrado la purificacin en la presente vida tendr que reencarnarse varias veces hasta que lo consiga por completo, principio que encontramos presente tambin en el orfismo, ya que crean en una vida futura y en la necesidad de la purificacin.

uentan los bigrafos Jmblico y Porfirio que nuestro personaje se someti a varias prcticas de purificacin a lo largo de su vida, y relatan el rito que tuvo lugar en Babilonia, donde trat con los caldeos, y en Creta. Pero los pitagricos no solo buscaban la salvacin del alma por medios rituales, sino tambin por medios intelectuales, es decir, a travs de las matemticas y de la msica, considerando estos instrumentos de purificacin. Crean que la msica curaba actitudes y pasiones humanas, y que restitua las armonas originales de las potencias del alma. Por medio de melodas apropiadas enderezaban hacia la virtud afecciones como las violencias, los arrebatos de clera, los temores, envidias y orgullos, etc. Se cuentan de Pitgoras un par de episodios de amansamiento de fieras mediante la msica, de los que se desprende claramente un recuerdo o un parentesco con Orfeo.

El Personaje

os pitagricos y el orfismo tuvieron, adems, otras muchas ideas en comn, como el concepto de una naturaleza comn a todas las cosas. En dicha naturaleza se basaba Pitgoras para justificar el rechazo por las habas: en el primitivo desorden en que se presenta el origen el universo, se siembran y se pudren al mismo tiempo muchos seres, y de esa misma podredumbre, surgieron los hombres y germin el haba, aunque otros autores se limitan a decir que se abstena de toda comida y bebida que imposibilitara la lucidez mental, y las habas producan malestar. El concepto de lo divino como una realidad inmanente a todas las cosas y como algo que siempre est presente es tambin un principio compartido por ambas escuelas, al igual que la creencia de una ley csmica fija que preside y regula todos los acontecimientos del mundo.

n conjunto, lo que Pitgoras transmiti y su escuela sigui practicando son principios bsicos para eliminar la ignorancia del alma y cualquier tipo de exceso, y para predicar con el ejemplo siempre comi frugalmente, no provoc ni consinti en disputas, ni pblicas ni privadas, ni siquiera dicen las fuentes- ri o llor nunca por nada. Su escuela consider que Pitgoras era un ser racional al que los dioses utilizaron para introducir una concepcin recta y acorde con la realidad de los dioses, los hroes, los dmones, el universo y todo lo que en l hay.

A la izquierda, leo de Fyodor Bronnikov (1827-1902) en el que se representa a un grupo de pitagricos celebrando la salida del sol. A la derecha, detalle de Pitgoras en La escuela de Atenas.

omo en todas las biografas de personajes de este tipo, existen multitud de tradiciones diferentes acerca de su muerte, pero todas coinciden en dos cosas: la primera, en que hubo un ataque directo hacia l y sus seguidores en el que muri. La segunda, en que Pitgoras, aunque se le crey muerto, escap de all y llev una vida tranquila y sin fama y que muri siendo ya un octogenario.

o dej nada escrito, pero los pitagricos que escaparon de ese ataque y otras convulsiones polticas salvaron escasas enseanzas de su filosofa, oscuras y difciles de entender. Desconsolados por la muerte del maestro, los pitagricos se dispersaron en todas direcciones para que la filosofa no se olvidara y, para ello, recopilaron los escritos de los antiguos y sus recuerdos, jurando que solo sus familiares tendran acceso a ellos y creando, de esta forma, el secreto de escuela, tan caracterstico tanto del pitagorismo como del orfismo.

Espectculos

ANTGONA DEL SIGLO XXI

El teatro Matadero de Madrid acogi en febrero una nueva versin del clsico de Sfocles, una crtica al desemesurado belicismo de nuestra poca

Antgona e Ismene al comienzo de la obra.

JOS RAMN URZAR

a Antgona de Sfocles renace en el teatro Matadero de Madrid, que durante los das 2 al 19 de febrero deleit a su pblico con Antgona. Siglo XXI, una nueva versin de la mano de Isidro Timn y Emilio del Valle. Y es que el ave fnix resucita en todo su esplendor, sin detrimento de la obra clsica, que viene cargada de novedad a travs de su gil adaptacin al turbulento presente. El tema, reconocible: una jovencsima Antgona, compungida por el cuerpo insepulto de su hermano, se enfrenta a un destino de honor y muerte. Superando los obstculos de la esfera privada y pblica, se apresta a dar justa sepultura, contraviniendo el interdicto del gobernador Creonte y provocando, en consecuencia, la hecatombe.

Espectculos
A ntgona. Siglo XXI
es una crtica feroz al belicismo y barbarie de nuestra poca. Es una adaptacin perfecta del mito clsico a la cruda realidad de gobernantes desalmados y pusilnimes ciudadanos. Un Creonte de traje de etiqueta, prepotente y confiado en s mismo, propaga a travs de los mass media, cuyo corresponsal es un joven Tiresias, unos imperiosos mandatos arropado por su ejrcito, soldados que vienen a ser, literalmente, unos payasos, el coro griego de esta tragicomedia. Entre la irnica crueldad del poder y la incondicional y absurda obediencia de la milicia, el espritu de Antgona se retuerce ante la necesidad de obrar segn la ley de los dioses, mientras la triste meloda del piano de cola resuena en la distancia, nico vestigio de la pureza de sus sentimientos, al que se une el desgarrador lamento del saxofn.

El coro de payasos.

n el ruedo circense resuenan, mientras tanto, tambores y trompetas, cuyo frenes intenta acallar la suave armona del sentimiento. La pasin se enfrenta al poder y el poder, tras el duro golpe, padece. No hay vencedores, solo vencidos. No hay lugar para la salvacin, no hay oportunidad de cambio. Como el circo, as procede la vida del ser humano: un crculo infinito, el eterno retorno de lo mismo. El hombre es un ser extraordinario, claman los clown rememorando al poeta. Mientras tanto, las balas siguen entonando su silbido, a la par que, poco a poco, la oscuridad se abate y engulle sus coloridos rostros.

Antgona, desesperada.

Espectculos

JULIO CSAR
La clebre obra de Shakespeare renace y se rehace de la mano de Francisco Vidal, que trae al Teatro Galileo la versin adaptada por Fernando Sansegundo
JOS RAMN URZAR

n Julio Csar el sentido del honor lucha contra la inoportuna amistad, el amor autntico y desinteresado contra el deber ineludible, donde todo es paradoja, donde la libertad y la necesidad convergen y se imponen trgicamente, marcando un nico destino, inexorable. Un joven Bruto se debate entre la vida y la muerte de su amigo, de su padre, de Csar, enemigo declarado de la Repblica, el proyecto de rey asesinado para mayor gloria de Roma. La accin se distribuye en una estructura especular, primero la conjura y asesinato del dictador, despus la guerra intestina entre cesarianos y republicanos, cuyo lmite o centro neurlgico son las exequias del dictador, momento en el que se alzan al cielo y se enzarzan los geniales discursos de Bruto y de Marco Antonio.

a versin de Fernando Sansegundo se acompaa de un escenario sencillo en el que destaca un insulso gradero mate que evoca los rostra o quiz las escalinatas de los templos que formaran parte del acerbo cotidiano de la Roma antigua. La indumentaria imita el estilo clsico, revestido, eso s, de modernidad, donde la toga alterna con los pantalones apretados y las botas militares. En este ambiente, los republicanos de Bruto, representado por Fernando Escudero, se debaten contra los cesarianos Marco Antonio y Octavio, de la mano de Fran Fernndez y Ral Prados.

Los protagonistas y el cartel de la obra.

Espectculos

l ambiente guerrero y varonil se usa como excusa para impetuosos bailes marciales, peleas como las de la gran pantalla y frecuente exhibicin de msculo y podero fsico. Como contraste, los dos personajes femeninos, representados por la joven Candela Serrat, ofrecen unos momentos menos efusivos y ms emotivos: una conmovedora Calpurnia que ruega a su esposo que no abandone el hogar ante los nefastos presagios y una Porcia suplicante que exige a su marido hacerla partcipe de su terrible secreto.

E Julio Csar

l de Francisco Vidal y Fernando Sansegundo se ofrece como un espectculo dramtico adaptado como fenmeno televisivo, ms digerible por el trepidante gusto moderno desacostumbrado al puro clasicismo. El orador se retira y se impone el legionario y el gladiador, entrenados para irrumpir en el nuevo gusto contemporneo, que bebe as, con ayuda de la literatura y se romaniza.

Textos

LA CONSPIRACIN CONTRA CSAR

Suetonio desvelaba las claves de la conjuracin en Vida de los doce Csares

Muerte de Csar, de Carl Theodor von Piloty (1865).

ESTER BELAIRE PECO

odo licenciado Filologa Clsica o graduado en Ciencias y Lenguas Antigedad ha ledo, estudiado Tnmero, leescritoensobre losinvestigar sobreidus de marzo, aquellos en los de laJulio Csar muri asesinado. En o incluso ms famosos que este toca a Hermes este suceso. de Vidas los doce Csares, el primer libro a la vida de l, va describiendo S uetonio, autor manera, decomocompara condedicadems Csares, deberamos Julio Csar. Enlos buenos, aunquey a nuestro protagonista una persona prudente, clemente, moderada, pero tambin arrogante, altiva lujuriosa. De esta si se los situarlo entre esto no significa que para el autor la conspiracin contra Csar no fuera lgica, puesto que dice: Praegrauant tamen cetera facta dictaque eius, ut et abusus dominatione et iure caesus existimetur (Sin embargo, predominan sobre estos otros actos y dichos suyos, que hacen pensar que abus del poder y que fue asesinado con razn)1.
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1982.

SUETONIO, Vida de los doce Csares, introduccin general de Vicente Picn Garca y traduccin y notas de Rosa M Agudo Cubas, Gredos,

Textos
como que aceptara honores exceH echoscondicin humana fueron algunas sivos y distinciones que sobrepasaban, incluso, la de las causas de la conspiracin. As, Julio Csar no tena cuidado en decir lo que opinaba:

nihil esse rem publicam, appellationem modo sine corpore ac specie. Sullam nescisse litteras, qui dictaturam deposuerit. debere homines consideratius iam loqui secum ac pro legibus habere quae dicat (que

la repblica no era nada, un simple nombre sin cuerpo ni figura; que Sila se comport como un analfabeto cuando abandon la dictadura; que los hombres deban ahora dirigirse a l con ms respeto y tener sus palabras por ley).

P autem senatu Lucium Cottam quindeproximo

ero la causa de que los conjurados aceleraran el plan tramado fue la siguiente:

cimuirum sententiam dicturum, ut, quoniam fatalibus libris contineretur Parthos nisi a rege non posse uinci, Caesar rex appellaretur (que en la

prxima reunin del Senado el quindecenviro Lucio Cota elevara la propuesta de que se le diera el nombre de rey puesto que en los libros sibilinos estaba escrito que slo un rey poda vencer a los partos). De esta manera, fusionaron todos los planes y llegaron a ser ms de sesenta personas las que conspiraron en su contra. n los idus a. Emomento,de marzo dely 44 lo C. Julio C-y sar entr en la curia tom asiento. En ese los conjurados rodearon

Tilio Cimbro, acercndose ms, lo cogi de los hombros y uno de los dos Cascas le hiri por la espalda. Fue ese el momento en el que le comenzaron a atacar por todas partes. Csar, sabiendo que llegaba su final, se envolvi la cabeza en la toga y dej caer sus pliegues hasta los pies para caer ms decorosamente. Sus ltimas palabras, segn Suetonio y Din, las pronunci en griego y fueron: kai su teknon; (T tambin, hijo?). Finalmente, fue llevado por tres esclavos a su casa, colocado sobre una litera y con un brazo colgando.

Julio Csar. Escultura de Nicols Coustou. Museo del Louvre.

El Reportaje

LOS MANUSCRITOS DEL MONTE ATHOS

Presentamos estos cdices de la Ilada poco considerados en ediciones modernas

Arriba, Ath (XVIII 126-164); a la derecha, Ath2 (XVIII 115-190). Imgenes cedidas por Luis M. Maca Aparicio.

SONIA BLANCO ROMERO

M N
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uchos son los documentos que contienen el texto de la Ilada. Entre ellos, merecen una mencin especial los catorce manuscritos pertenecientes a diversos monasterios del monte Athos, en el norte de Grecia. La importancia de los mismos radica en que no son considerados, aun sabiendo de su existencia, por las ediciones modernas de este poema, de modo que ni West ni Van Thiel2 dan cuenta de ellos, lo cual es muy llamativo, puesto que a partir del siglo XX, a la hora de realizar una edicin crtica de esta obra, comienzan a utilizarse el mayor nmero posible de documentos, en lugar de un nico cdice o unos pocos testimonios escogidos a gusto del editor como se vena haciendo hasta entonces. o sucede lo mismo con la edicin espaola3 del poema, la cual s que tiene en cuenta la lectura de estos manuscritos. Los mismos fueron puestos a su disposicin por medio de una copia en microfilm y, ms tarde, fueron pasados a formato digital, facilitando as la labor de colacin.

WEST, M. L., Homeri Ilias, I-II, B. G. Tevbneriana, 1998. VAN THIEL, H., Homeri Ilias. Bibliotheca Weidmanniana, Georg Olms Verlag, Hildesheim, 1996.

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HOMERO, Ilada, Cantos I-IX. Introduccin, texto crtico, traduccin y notas por Jos Garca Blanco y Luis M. Maca Aparicio. Madrid, 1998; e Ilada, Volumen III. Cantos X-XVII. Texto crtico, traduccin y notas por Luis M. Maca Aparicio. Madrid, Alma Mater, 2009.

El Reportaje
uno era conocido, si no por las nuevas lecturas D eo estos catorcelosmanuscritosensolomanuscritoal A, unodeellaAth.,msbien porerae conocidoque contena,poema. No apoyo textual que pudiera proporcionar texto Ilada, sino los escolios los cuales suplan la falta de perdidos el de los antiguos importantes de este

todos estos cdices tienen el mismo contenido ni presentan el texto de la misma forma. El Ath es del siglo XV y contiene el poema completo mientras que el Ath2, por ejemplo, es del siglo XVI y comprende desde el canto I al XIX; otros slo contienen los dos primeros cantos u omiten el catlogo de las naves.

n cuanto a la disposicin del texto, los manuscritos lo presentan de manera muy variada: en Ath aparece en el centro de la pgina, con amplios espacios entre las lneas donde podemos encontrar glosas, parfrasis o explicaciones a palabras concretas; en A y B lo encontramos a la izquierda, dejando espacio en los mrgenes a escolios y comentarios; en U4 se distribuye en columnas, carece de escolios y presenta el verso dividido en dos lneas; en Ath2 no hay ni escolios ni glosas, adems, el texto se encuentra dividido en dos columnas, situndose los versos impares a la izquierda y los pares a la derecha. En la imagen que ofrecemos (que contiene los versos 115-190 del canto XVIII) encontramos algo bastante llamativo y es que los versos 155-8 no siguen el orden que hemos comentado, sino que en la columna de la izquierda tenemos el 155 y 156 y en la de la derecha el 157 y 158. Para corregirlo, el manuscrito presenta unas letras al margen de dichos versos indicando cul era el orden correcto. As, encontramos en los de la izquierda y (para los versos 155 y 156 respectivamente) y en los de la derecha y (para los vv. 157 y 158).

Arriba, a la izquierda, manuscrito A. A la derecha, manuscrito B. Abajo, manuscrito U. Las imgenes estn extradas de http://chs.harvard.edu/

El Reportaje

PROYECTO DJEHUTY
En el ao 2000 Jos Manuel Galn viaj a Luxor en busca de un nuevo reto y, desde el 2002, su equipo excava y restaura las tumbas de Djehuty y de Hery.
ROCO RIVAS MARTNEZ

D T

esde el 2002, un equipo integrado por profesionales espaoles y egipcios est llevando a cabo la excavacin, restauracin y publicacin de las tumbas de Djehuty y de Hery en Dra el-Naga, una de las necrpolis que se ubica en la orilla oeste de la antigua Tebas, en la actual regin de Luxor y Karnak. odo empez cuando Jos Manuel Galn (director del equipo integrado por espaoles) viaj en el 2000 a Luxor buscando un nuevo proyecto. En dicho proceso cont con la ayuda de Mhamede elBialy (Inspector Jefe del Servicio de Antigedades de Luxor), con quien visit diversas tumbas de nobles pertenecientes a la dinasta XVIII, entre las que se encontraban las tumbas de Djehuty y Hery, por las que finalmente se decantaron debido al gran potencial que mostraban.

Localizacin de la zona de excavacin del proyecto Djehuty. Las imgenes de este reportaje estn extradas de http:// www.excavacionegipto.com

eguidamente, en 2001, empezaron los trabajos de bsqueda y recopilacin de informacin sobre las tumbas y sus propietarios, y se hizo llegar al Servicio de Antigedades de Egipto la solicitud de un permiso oficial para excavar dichas tumbas, tras comprobar lo poco que anteriormente se haba trabajado sobre ellas. El 3 de abril del 2001, el Servicio de Antigedades concedi el permiso que se haba solicitado y comenzaron en ese mismo momento todas las gestiones necesarias para poder poner en marcha un proyecto que inici su andadura en febrero del 2002 y que sigue trabajando con xito en la actualidad.

El Reportaje
Nuestros protagonistas y su contexto
y TT12 encuadran dentro de dinasta a. C.), que L aelTT11los(Djehuty)porlaparte de(Hery)deselosAhmose, tuvomayorlaesplendor XVIIIde(S.XVEgipto. Trasmarc comienzo del Reino Nuevo, uno periodos de del Antiguo la expulsin de hyksos Kamose y lugar la reunificacin Egipto bajo la persona


del faran, la apertura hacia Prximo Oriente en el plano econmico, el establecimiento de Tebas como ncleo poltico y religioso a travs de la construccin de los templos de Karnak y Luxor, que contenan diversos recintos para adorar a Amn, Mut y Jonsu (trada sagrada de Tebas)2.

se que vivi durante periodo de formacin del Reino Nuevo (en los reinados D ey HeryAltosabeBajo Egipto) y que elquizs granero (encargado decon la familiacontabilizar el de Ahmose Amenofis I), que fue supervisor del supervisar y grano procedente del y estuviese emparentado real.

Conocidos como gobernadores de las tierras extranjeras, fue un pueblo procedente de Canan que gobern en Egipto durante el Segundo Periodo Intermedio (1648-1550 a. C. aproximadamente). El centro poltico era la ciudad egipcia de Avaris.
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En la religin egipcia era costumbre agrupar a los dioses en triadas formadas por una pareja y su hijo. Una de las ms importantes fue la tebana compuesta por la pareja de Amn-Mut y su hijo Jonsu.

A la izquierda, el hijo de Hery invocando ofrendas para su padre. A la derecha, ritual de apertura de boca de Djehuty. TT11, 2010.
n el caso de (el que pertenece a Tot), se que fue de peso durante gobierno EHermpolisDjehutydesempe numerososencargos sabedivinidadun personajesupervisor de loselsacerdotes de Hatshepsut, que y funciones, como el de de (localidad del Egipto Medio la que la principal era Tot), supervisor del tesoro (encargado de supervisar y registrar los productos y tributos que llegaban desde el exterior) y supervisor de trabajos (encargado de vigilar la construccin del templo de Karnank, Dehir el-Bahari, obeliscos o la barca del Nilo User hat Amon).

El Reportaje
de Hatshepsut, parece ser que fue apartado y perseguido, que en su T ras la muerteen partidario de lasureina-faran, Djehutyque, con la llegada al poder yahechotanto III,que tumba como Deir el-Bahari nombre fue borrado, damnatio memoriae. Este indica probablemente fuera puesto de Tutmosis se borr todo aquello que tuvo que ver con su antecesora. recisamente, los objetivos del Proyecto Djehuty la y el papel estos PAntiguo Egiptouno dedel estudioundepasaporte paraenelespecialser profundizar en no vida que olvidardeque en, personajes a travs sus tumbas, sus paredes, pues hay el las tumbas era Ms All, donde tena lugar El juicio de Osiris
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motivo por el cual sus propietarios escriban en las paredes su biografa.

Durante este juicio, el corazn del difunto se pesaba en un balanza con una pluma (Maat). Si la balanza quedaba equilibrada, el difunto tendra acceso a la vida eterna, si no, el corazn sera devorado.

Dra Abu el-Naga: TTII y TTI2

La Tumba de Djehuty mide 14 metros de largo y posee una planta en forma de T invertida. La fachada y las paredes laterales del patio estn esculpidas de forma excelente. A la derecha de la puerta se conserva una inscripcin autobiogrfica. En las paredes del interior de la tumba se esculpieron diversas escenas funerarias o alusiones a la vida en el Ms All. La Tumba de Hery consiste en un pasillo de 7 metros de largo, 1,65 de ancho y 2 de altura. Termina con una gran sala con un pilar en el centro, tallado en la propia roca de la colina. Apenas hay restos de decoracin, aunque s quedan escenas de relieve originales. La pared derecha del pasillo muestra a portadores de ofrendas y tiene una escena de caza en el desierto. En la pared izquierda se representan distintos momentos de la profesin fnebre. Tambin se hall, al excavar esta tumba, la base de una pirmide que se supone de seis metros de altura.

son dos excavadas en la sur de la colina de Dra Abu el-Naga, L as deseDjehuty y Heryprincipalde las tumbasProyecto Djehutyfaldasido prcticamente las primer proyecto que convirti en la necrpolis de los altos dignatarios que vivieron entre dinastas XVIIXVIII. Sin embargo, pese a su importancia, el ha el que est llevando a cabo un estudio pormenorizado y minucioso de las tumbas de Djehuty y Hery desde el ao 2002. Gracias a l se han realizado hallazgos nicos (aparecidos en los patios) como los que exponemos a continuacin.

El Reportaje
La Dama Blanca
trata de un atad de madera en cuyo interior S ehabasuunparte exterior, presentabasudariofina capa momia envuelta en un de lino que, en una

Recogida de muestras en el interior de la Dama Blanca.

de pintura blanca (salvo los ojos, que fueron pintados de negro). Se trataba de una mujer de unos 25-30 aos y 1,64 metros de altura que, probablemente, vivi a finales de la XX dinasta o a inicios de la XXI, hacia el ao 1000 a. C.

Tabla del aprendiz

s un pizarrn de el que Etextoreflejacolumnasmadera estucadadeenfrente y se la imagen de un faran un en verticales. Esta pieza proporciona una inestimable informacin acerca de la enseanza en el Antiguo Egipto, ya que todava se conserva aquello que fue trazado por el maestro y por el alumno a modo de aprendizaje.

Otras piezas
largo de todas las campaas, la TT11 han ido proporcionado material de A lotumbas, conos funerarios, unlas excavacioneselennombre dely TT12 de lino conla una inscripcinbabuino suma importancia, como un trozo de alabastro con faran Ahmose, momia de un entre ambas juego senet, vasos canopos, una tela en tinta roja que evidencia que la pieza fue elaborada en el segundo ao del reinado del faran Amenofis III o un cementerio de momias de ibis en la tumba de Djehuty (debido a que posteriormente la tumba se convirti en un depsito de ofrendas al dios Thot), por citar algunos ejemplos. E n definitiva, durante estos diez aos de trabajo la recompensa ha superado con creces las expectativas del equipo. En la actualidad, el Proyecto Djehuty es uno de los proyectos arqueolgicos espaoles que ms repercusin tiene en los medios de comunicacin, lo cual manifiesta el creciente inters hacia la egiptologa por parte de la sociedad espaola y la consolidacin de esta como ciencia.

MS INFORMACIN:

www.excavacinegipto.com

GALN, J. M., En busca de Djehuty. Crnica de una excavacin arqueolgica en Luxor, National Geopraphic, 2006.

La Entrevista

SUEO CON QUE LA EGIPTOLOGA ECHE RACES EN ESPAA

Jos Manuel Galn, director del Proyecto Djehuty, comparte con nosotros sus experiencias y los trabajos que ha realizado en Egipto
ENTREVISTA: CLAUDIA ALONSO

l Proyecto Djehuty cumpli el pasado 2 de febrero once magnficos aos. Jos Manuel Galn (Madrid, 1963), su director, nos recibe calurosamente en el comedor del hotel Marsam, base de operaciones del equipo, para comentarnos pasado, presente y futuro de sus trabajos en Egipto, pero tambin para acercarnos a sus experiencias como estudiante y como investigador. - Cundo tuvo claro que quera dedicarse a la egiptologa? - En realidad a m lo que me gustaba era la pintura. Empec Historia para hacer Historia del Arte, y en primero, gracias a un profesor de la universidad, descubr el Antiguo Egipto. Fue un flechazo, y decid dar un vuelco a mi futuro: tena que ser egiptlogo. Ese verano, despus de primero, logr irme a Egipto. Consegu un trabajo en El Cairo en una agencia de viajes, donde estuve dos meses. Eso fue la prueba de fuego. Y como en Espaa no haba Egiptologa, desde ese momento empec a pensar en cmo irme a estudiar fuera, cuando acabara la carrera, para hacer el doctorado.

FOTOGRAFA: C. ALONSO

Jos Manuel Galn, momentos antes de la entrevista.

La Entrevista

Trabajando en el yacimiento. Jos Manuel Galn coordina y supervisa todas las reas: excavacin, restauracin, etc.
- En 1987 comenz sus estudios de postgrado en Baltimore. Cmo fue ese primer encuentro con unos verdaderos estudios de Egiptologa? - Fue una etapa curiosa. Coincidi con el momento en el que Espaa retir las bases americanas y las becas Fullbright se redujeron muchsimo. Qued suplente y, cuando escrib a la universidad americana Johns Hopkins, la que haba elegido como destino, diciendo que no poda ir porque no tena beca, uno de mis profesores me respondi que el dinero nunca tena que ser impedimento para estudiar. Consigui que el departamento de Egiptologa me diera una beca para cubrir los gastos de la matrcula y que el departamento de Lengua Espaola me contratara como profesor de espaol. As pude ir. Cuando llegu fue un shock. All las clases de doctorado son muy reducidas, con cuatro o cinco alumnos, y el contacto con el profesor es estrechsimo. El trabajo tambin es dursimo: en cada clase que tenamos el profesor nos daba unos textos para trabajarlos y en la clase siguiente tenamos que traducir el texto delante de l. Todo era, y es, muy distinto a la realidad espaola. Aqu tenemos una licenciatura muy buena, pero los estudios de posgrado flaquean. Desde mi punto de vista, no suben de intensidad. Creo que los estudios de doctorado tendran que ser mucho ms duros y exigentes que la carrera. Y lo cierto es que no lo son. - Cmo lleg a dirigir este proyecto? - Uno de mis sueos era tratar de ayudar a que la Egiptologa echara races en Espaa. Mi tesis doctoral y mi carrera como egiptlogo estaban bastante ms vinculadas a la Filologa, ms a la Historia a travs de los textos. Lo que pasa es que para impulsar la Egiptoltga t tena muy difcil, pues con la Filologa es ms complicado crear equipo, configurar una escuela, en definitiva. Est muy bien, es muy importante, pero es cierto que, para desarrollar la Egiptologa en Espaa, no era el enfoque oportuno. Cuando saqu la plaza de cientfico titular en el CSIC pens que me encontraba ante la oportunidad perfecta para poder cumplir mis objetivos. Entonces me vine a Egipto con la intencin de buscar un proyecto que sirviera para alcanzar este propsito y, en ese sentido, debo reconocer que la Arqueologa es bastante ms vistosa, ms vendible, y tambin que es un trabajo ms de equipo. Y la verdad es que realmente ha resultado as. El Proyecto Djehuty creo que cumple humildemente esa funcin de empujar la Egiptologa en Espaa.

FOTOGRAFA: F. L. BORREGO

La Entrevista

En lo alto de El-Qurn, el pico en forma de pirmide que domina la acrpolis tebana y el valle de los Reyes.

- Se lo propusieron o tuvo cierta libertad de eleccin? - Tuve libertad total. Me vine a Egipto, estuve en el Museo de El Cairo y luego me baj a Luxor. Con una bicicleta estuve mirando tumbas por Gourna, tumbas que yo saba que existan y que eran interesantes pero que, por una razn o por otra, no estaban bien publicadas o estudiadas. Y en esa lista estaba la de Djehuty. Cuando entr y vi el potencial que tena, porque todas las paredes estaban escritas con inscripciones de su vida personal, de sus creencias religiosas, etc., pens que era el proyecto ideal. El siguiente paso que di fue solicitar al Servicio de Antigedades que me concediese el proyecto y, despus, tuve que buscar financiacin, pero debo decir que yo en todo momento fui libre. Djehuty es un proyecto que parti de iniciativa ma al cien por cien. - Qu aprende un director de un proyecto como este? - Nuestra vida no es nada rutinaria. Cada da es muy distinto y, entonces, aprendes a estar con los ojos bien abiertos y despierto. Te conviertes en una esponja que lo absorbe todo. Luego est el tema del trabajo en grupo. Es como un equipo de ftbol donde cada miembro tiene su funcin, todo est interconectado.

El trato humano tambin juega un papel muy importante. Como siempre digo, ninguno de nosotros es un genio, pero juntos hacemos un trabajo genial. - Qu planes hay para el futuro de Djehuty? - Ahora disponemos de financiacin por dos aos gracias a Unin Fenosa. Y tambin estn ah los ahorros tenemos, pero estamos condicionados por todo ello. Respecto a la parte cientfica, lo que ahora ms nos interesa es sacar a la luz ms tumbas. Hemos descubierto que estas formaban calles dentro de la necrpolis y lo que queremos ver es esta interconexin. Antes se haban estudiado las tumbas como islas. Nosotros lo que pretendemos es documentar bien la organizacin de la necrpolis, reconstruir su paisaje. - Puede comentarnos algo sobre su labor en el CSIC, un mundo un tanto desconocido para los estudiantes universitarios? - Es cierto. Y el CSIC tambin est desconectado de la realidad acadmica espaola. Por otro lado, all lo que tenemos es tiempo. Yo lo invierto mucho en la organizacin de la campaa, en la gestin de la financiacin y en la redaccin de los informes, pero tambin lo empleo en la publicacin de los resultados y de artculos cientficos.

FOTOGRAFA: C. ALONSO

La Entrevista

Documentacin de hallazgos en el patio de una tumba hallada en 2012, de cuya excavacin se encarga Jos Manuel Galn.

- En su opinin, en qu situacin se encuentra la Egiptologa en Espaa? - Hay que hacer crtica. Tenemos una falsa sensacin de que al haber avanzado algo ya estamos muy bien. Y es cierto que ya hay un mster en Egiptologa y es relativamente fcil estudiar lengua egipcia. Cada centro hace un esfuerzo heroico, pero an falta mucho para estar al mismo nivel de Inglaterra, Alemania o Estados Unidos. Esto no deja de ser paradjico si tenemos en cuenta la gran demanda social por la Egiptologa. - Qu le dira, pues, a un futuro egiptlogo? - Pues que hay sacar buenas notas durante la carrera para poder lograr becas, ir al extranjero a formarse y aprender lenguas modernas. Y en el fondo esto es una suerte, puesto que te obliga a viajar y a ampliar tus miras. El futuro es negro,

pero es como tiene que ser. En las Humanidades, y en Egiptologa ms, los puestos de trabajo no te estn esperando. El futuro siempre es incierto, pero si t trabajas, y bien, y eres valiente, las cosas van saliendo. No puedes esperar que el camino est iluminado antes de que t lo vayas haciendo. Yo en eso soy optimista. Aunque tambin es cierto que ahora las cosas estn muy difciles, pero siempre, por unas razones o por otras, en Humanidades nunca lo hemos tenido fcil. - Y una ltima pregunta, que viene prcticamente impuesta por el momento que atraviesa Egipto. Qu rumbo va a tomar el pas, en su opinin? - Nadie lo sabe, hay que tener paciencia y confiar en la suerte. Pero sin duda, de un modo u otro, saldrn hacia delante.

FOTOGRAFA: F. L. BORREGO

De Visita

LUXOR, UN MUNDO SACADO DE LAS MIL Y UNA NOCHES

Vista del Nilo desde el aire.

JAIME GUTIRREZ

or ms que se acerque a esta el ella de una manera creciente con cada P cautivarle. En esta ocasin eldetierra,queviajero se sentir atrado porvez aguardarLuxorsorpresa nueva conen visita, pues aunque el lugar destino sea siempre el mismo, cada una la que lugar visitaremos ser la orilla occidental de (la antigua Tebas) el ombligo de Egipto, poniendo como excusa la visita a la 11 campaa del Proyecto Djehuty.

n mundo fantstico sacado de Las mil y una noches, lejos de la ciudad, que vive el da a da con lo ms bsico y para el que el progreso no va ms all de tener un telfono mvil. Un lugar antes inundable y que ahora lo ocupan pueblos como Habu, en Gourna. Aqu la vida sonre cada maana, pues al salir a la calle se acaba saludando a gente que el da de antes no se conoca de nada, pero que sin embargo se pararn a hablar con el visitante si le ven parado y cuya simpata, lejos de la codicia de la gente de ciudad, se ve solo superada por sus ganas de ayudar. Al dar un paseo por estos lugares se estar difcilmente solo, pues nios y toda clase de perros callejeros formarn la escolta personal del viajero hasta su destino a fin de que este llegue inclume a l. Es en este ambiente donde se puede conocer al verdadero egipcio, el egipcio preocupado por lo que pasa en su pas, pero sobre todo preocupado por cmo eso le puede afectar a l.

De Visita
preguntamos Mahmoud, hotel donde nos alojamos y que L eyLos jvenes deadebido estndueo del viajes Amenophisgracias aloellos ha descendidohabla ingls alemn fluido a sus mltiples por Europa, sobre que opina de la situacin del pas: Tahrir borrachos y toman drogas, el turismo en el pas, con Mubarak las cosas no estaban bien, pero vena la gente sin embargo por otro lado afirma que la revolucin se conseguir poco a poco, lentamente, no se puede esperar que los cambios ocurran de un da para otro.

Vista del valle y del templo de Deir-el-Bahri y el pico del Qurn al fondo.

es muy por la gente de las tiendas alrededor de E sta opininEgipto a compartidarevolucin y que, laseciudad y demermado porsituadaspas. Ysobreque los lugares tursticos, que vive de un turismo que ha visto las noticias la inseguridad en raz de la sin embargo, no afecta a todo el es

en Luxor la revolucin ha cambiado poco el rostro de la zona; ya no se ven carteles con la cara de un Mubarak omnipresente que pareca vigilarlo todo, pero por lo dems las cosas siguen igual.

De Visita
in embargo, al observar S losos de Memnn, conlos Coacabamos entablando conversacin Abdul,

dueo de un pequeo local frente a las dos estatuas monumentales llamado Dreams of Memnon. Hombre humilde, licenciado en Agricultura y Ganadera por la universidad de Luxor y con un ingls fludo, nos cuenta que ha trabajado durante aos en distintos trabajos en la ciudad costera de Hurghada (equivalente a nuestra Mallorca): tena muchos trabajos al mismo tiempo, empec trabajando en un pequeo hotel, mucho turista, muchas propinas no me gustaba aquello, pero si el mar afirma Abdul. Tras ello trabaj en varios barcos en la misma ciudad fue un gran honor, me recomendaron, en los libros de firmas hablaban bien de m, sin embargo no quiero ir a ms, pues cuando la gente asciende se vuelve egosta.

T iempo despus regres aesLuxor y mont con su familia este restaurante, sin embargo no a lo

Arriba, colosos de Memnn; abajo, burro al que el equipo de Hermes vio nacer en el pueblo de Habu y nuestro escolta favorito durante el viaje.

nico a lo que se dedica: tenemos el restaurante, una granja, alquilamos habitaciones, y mi padre ensea alemn. Cuando le preguntamos por la revolucin la respuesta es clara estoy muy satisfecho, la gente egipcia pudo hablar, antes no poda; en las ltimas elecciones vot nulo, pues no me senta identificado con ninguno porque no les conoca, sin embargo la prxima vez les conocer; los Hermanos Musulmanes dicen que quieren un pas inteligente y respeto por las religiones, de momento me gustan. Mientras acabamos el t de menta al que hospitalariamente nos haba invitado en su acogedor local, nos dice antes de marcharnos S un esclavo para Al y un dios para la gente.

De Visita

Arriba, el techo del templo de Dendera; abajo, a la izquierda, escena del templo de Deir-el Medina; a la derecha, cartucho con el nombre de Alejandro Magno.

Noticias Breves
HERMES CELEBR SU SEGUNDO ANIVERSARIO

l pasado 29 de noviembre se celebr el segundo aniversario de Hermes en el acto de clausura del I Encuentro de Jvenes Investigadores de Filologa Clsica de la Comunidad de Madrid. Ester Belaire y Sonia Blanco presentaron el nuevo diseo de la revista y los distintos comits que se han creado, y explicaron cmo ha ido evolucionando Hermes desde que se public su primer nmero en octubre de 2009.

EGIPTO MGICO EN LA GALERA ARS HISTORICA

esde el 15 de marzo hasta el 15 de mayo puede visitarse, en la galera Ars Historica de Madrid la exposicin Egipto Mgico, en la que se rene una seleccin de amuletos, joyas, esculturas y objetos de la vida cotidiana de la civilizacin egipcia. La muestra est constituida por ms de 200 piezas y la visita es gratuita.

EL CINE DE ROMANOS Y SU APLICACIN DIDCTICA

E de romanos y su aplicacin didctica El cine

l pasado 22 de marzo, Fernando Lillo Redonet imparti una conferencia, en el marco del Mster de Formacin de Profesorado, titulada con la que acerc a los alumnos de dicho Mster y del Grado en Ciencias de la Antigedad y la Licenciatura en Filologa Clsica a las pelculas y series de temtica griega y romana.