2.6. Relacin de la tica con otras Disciplinas. Psicologa, Sociologa, Pedagoga, Religin, Economa, Derecho, Poltica y Comunicacin.

tica y Psicologa. La Psicologa se parece a la tica en cuanto a que tambin estudia los actos humanos, pero sta los explica en el aspecto del hecho y la tica se interesa en cmo debe ser ese acto. Es decir, la psicologa slo estudia el acto como objeto material, el por qu ocurre. La tica en cambio, estudia la bondad o maldad de los actos humanos y dicta normas de cmo deben comportarse las personas. tica y Sociologa. La Sociologa surgi en el siglo XIX gracias a las aportaciones de Augusto Comte y de Karl Marx. Estudia el comportamiento del hombre en forma global dentro de la sociedad, es una ciencia de hechos. La Sociologa describe lo que ocurre en la sociedad, mientras que la tica es una ciencia del deber ser, al referirse a la sociedad se interesa por cmo debera ser. La tica no expone de lo que hay, eso lo hace la Sociologa, la tica exterioriza de lo que sera bueno que hubiera. tica y Pedagoga. La Pedagoga es el estudio de la educacin, el significado de la palabra educacin proviene del vocablo educere, que significa conducir, guiar y tambin sacar hacia fuera, desarrollar lo que est implcito. Tambin consiste en lograr que una persona haga, por s misma, lo que debe hacer. En s la educacin es una disciplina que complementa a la tica y viceversa. La tica dicta que es lo que hay que hacer, en tanto que la educacin muestra el modo en que podemos lograr lo propuesto por la tica tica y Religin. La Religin institucionalizada contiene una serie de preceptos, la mayora de ellos con un alto valor moral, como son la caridad, la humildad, el sentido comunitario, la compasin, la piedad, etc. Pero la tica y la Religin no son lo mismo, la Religin se fundamenta en el

concepto de Dios, trascendente al mundo de los seres humanos y naturales y a partir de all deriva preceptos y cdigos de conducta. Hay diferentes religiones que dan lugar a diferentes culturas y morales. La tica en cambio busca una fundamentacin universal, un deber ser del ser humano en cuanto humano. El filsofo Jos Antonio Marina afirma: [] hay una cultura islmica, una moral islmica en que resuelve, por ejemplo, el problema de la sexualidad de una manera; hay una moral confuciana que lo resuelve de otra manera... y eso nos mete en un enfrentamiento de culturas, como el que estamos viendo. Por lo que necesitamos una tica es porque necesitamos seleccionar las mejores soluciones a esos problemas. Eso es todo el problema de la tica: cules son las mejores soluciones para resolver esa media docena de problemas. A una tica, "sistema normativo, universal, es decir: que sea el conjunto de las mejores soluciones, y que su obligatoriedad no dependa de ninguna fuente externa, como es la Dignidad, o como es la Naturaleza, sino porque son las soluciones ms inteligentes... a eso es a lo que llamo tica. tica y Economa. La Economa es la ciencia que trata de la produccin, distribucin y consumo de los bienes materiales. Sus temas son, el trabajo, la mercanca, el dinero, la ganancia, la utilizacin del trabajo, el comercio, etc. La tica est relacionada con esta ciencia en el aspecto de la vida del ser humano: su subsistencia, sus problemas pecuniarios, su lucha diaria por el alimento, la vivienda y la ropa. Todo esto est afectado por la explotacin del asalariado, la injusticia en el pago de sueldos, la falta de higiene en las fbricas, la falta de esmero en el trabajo del obrero o la responsabilidad de los empleados. Como la Economa presenta un modelo ideal que hay que cumplir, como si fuera un proyecto que seguir como la ley de la oferta y la demanda aqu entra tambin la tica ya que en ms de una ocasin el modelo econmico es el relato de una serie de abusos, como suele ser en la ley citada anteriormente. Los dos modelos, el econmico y el tico tienen que ir entrelazados para as evitar la explotacin. En fin la tica tiene mucho que hacer en el campo de la Economa. tica y Derecho. El derecho es un conjunto de normas que rigen la conducta humana y en esto se parece a la tica, sin embargo, difieren entre las normas propias de cada una. Existen cuatro

diferencias principales: Las normas de la tica son autnomas (cada individuo debe darse sus normas propias) y las del Derecho son heternomas (las normas provienen de una autoridad diferente al individuo). Las normas de la tica rigen aspectos internos y las del Derecho aspectos externos. Las normas de la tica son unilaterales (el cumplir una norma no implica el surgimiento de un derecho o una obligacin por parte de otras personas), y las del Derecho son bilaterales (una obligacin implica un derecho y viceversa). Las normas de la tica son incoercibles (an cuando tienen un carcter obligatorio, generalmente no conllevan un castigo explcito en el caso de no cumplirlas) y las del Derecho son coercibles (la autoridad que ha establecido ciertas normas civiles, tiene la facultad de exigir el cumplimientos de ellas, y para llevar a cabo dicha tarea, impone vigilancia, fiscalizacin, sanciones, etc.). Un caso para debatir: Union Carbide Bhopal (India), produjo el peor accidente industrial de la historia: estall un gran tanque que almacenaba metilsocianato (lquido 500 veces ms venenoso que la cianida) materia prima para pesticidas. El resultado fue de: 2000 muertos, 200.000 intoxicados (muchos ciegos) y 35.000 millones en demandas. Sin embargo la empresa cumpla estrictamente la ley vigente. Desde el punto de vista legal era irreprochable. Era moralmente responsable? tica y Poltica. El objetivo de la Poltica es ordenar la vida colectiva, mientras que la tica impone normas al individuo. Sin embargo, no puede considerarse a la tica como una opcin meramente individual. Si necesitamos normas es porque vivimos juntos en comunidad: la felicidad colectiva y no la individual debera ser el objeto de la tica. Por eso, la tica y la Poltica no pueden separarse, ya que la mayora de los principios ticos necesitan de la poltica para hacerse realidad. Aunque la poltica se relaciona ms con lo posible, mientras que la tica se dirige a la utopa. tica y Comunicacin. Por Luis Alberto Luna Tobar( Ecuatoriano, periodista, Arzobispo de Cuenca en retiro. La tica fija en el ser responsable una lnea coherente de pensamiento y actitud que, afirmada por principios morales universales, llega a la comunidad y constituye cultura.

Nada exige tanta presencia tica como la comunicacin, que relaciona persona y sociedad, en la autenticidad de sus contenidos verdaderos y en la coherencia de su revelacin digna. La fundamentada constatacin de lo verdico y la necesidad social de compartirlo se encuentran y relacionan con frecuencia en la pasin del anuncio transformador e impresionante. Esa pasin conduce al comunicador a la revelacin de lo constatado en la medida conseguida por la vocacin personal iluminadora o por la sed social de novedad; un cierto litigio entre lo impresionante y lo necesario, lo sorpresivo y lo definidor, lo autntico y lo generador de fantasas, desequilibran la severidad objetiva y desarman la coherencia necesaria de verdad y dignidad. En ese litigio, la verdad padece, la objetividad sufre mermas dainas y la comunicacin genera de modo espreo "mentiras, calumnias, insultos", que con frecuencia alteran al ms sereno, turban el juicio pblico y violentan el ejercicio de la justicia. Ms an, siendo la comunicacin el poder mayor entre todos los que conforman el mundo de las aspiraciones sociales, la susceptibilidad del comunicador que no quiere perder nada de lo que descubri y valora su prestigio y la nerviosidad de los sujetos de informacin y de los afectados por ella, agigantan sus apasionamientos y de inmediato la violencia demuestra su poder o su impotencia, dejando ambas amargura insatisfecha. Por otra parte, el vulgar placer comn de mentir y el miedo a la verdad, por elemental que ella fuera, han desnaturalizado socialmente nuestros criterios, sobre todo el de los conductores culturales y polticos y de modo singular el de esa gleba de ulicos que cortejan la inseguridad personal de los ms notables, difundiendo toda suerte de alteraciones de la verdad y confundiendo sus ms objetivos significados. Nada difcil saber qu es verdad y nada tan fcil como ofenderla. Tambin nada ms frecuente que la mentira y, por desgracia, ninguna moneda, como ella, es la ms vigente en el mercado diario.