Chartier, Roger Representaciones y prcticas.

Revolucin y lectura en la Francia del siglo XVIII

Los libros publicados bajo la proteccin de un permiso, pblico o tcito, constituyen solo un parte de las lecturas propuestas a los franceses del sigo XVIII. En el reino circulan lo que los profesionales designan como libros filosficos, impresas por sociedades tipogrficas instaladas en el permetro del reino, introducidas clandestinamente y vendidas bajo cuerda, prohibidas y perseguidas por las autoridades reales, las obras que las correspondencia comerciales y los catlogos secretos califican como filosficas llevan una mercanca mezclada, los textos propiamente filosficos que someten a la critica la moral y la poltica, las creencias y las autoridades; la literatura pornogrfica; stiras y crnicas escandalosas. Quienes tratan con ellos tiene altos riesgos: confiscacin, crcel. De ah el precio alto de los libros de filosofa, generalmente el doble de caros. Cerca de dos tercios de los libros fueron impresos entonces bajo cobijo de una autorizacin secreta y verbal sin autorizacin alguna, violando una prohibicin. Dentro de esas produccin ilcita, hay dos tipos. Los libros prohibidos quedan secuestrados y destinados a la destruccin. Los ttulos falsificados son por su parte, devueltos a quien los envi, o bien entregados al librero que es propietaria del privilegio, para venderlos en su provecho. Lo que mas sorprende en el catalogo secreto de la Sociedad tipogrfica de Neuchatel es la presencia multitudinaria de filsofos. Hobbes, Baile, Diderot, Rousseau. El auto que domina el catalogo es Voltaire, con 31 ttulos. Pasa a ser maestro en el arte de manejar y subvertir todo al mismo tiempo, la stira antirreligiosa, el panfleto poltico, y los gneros no son hermticos sino que se mezclan. Segn Darnton todo esos libros, crticos y denunciadores, que aumentaron su fuerza en las ultimas dcadas del antiguo rgimen, habituaron a los francs a considerarse victimas de un Estado arbitrario y envilecido. Los libros filosficos habran producido as una verdadera erosin ideolgica. Sin embargo no enfatizaban la revolucin, sino que criticaban con mayor fuerza a la monarqua torneada a Despotismo. La lectura no lleva necesariamente a la creencia. De hecho, hay pruebas de que las mismas lecturas filosficas estaban presente entre lectores que haran elecciones muy contradictorias frente al acontecimiento revolucionario. La Enciclopedia de Neuchatel. Veamos que sucede con esa edicin. Frente a la lenta produccin del AR, se apresura de dos maneras los contratiempos que frenaban la produccin: multiplicando las ediciones y aumentando los tirajes. Edicin en cuarto, 8000 ejemplares, una tira abismal, que exiga una inversin considerable, la puesta en marcha de una veintena de talleres en Ginebra. Al reducir su tamao, se reduce el precio del libro. Si todo esto se pone en riesgo, es porque existe un mercado para el libro filosfico que asegura el xito de las grandes especulaciones de librera. A travs de las ediciones en quarto y en octavo, mas baratas que las lujosas en folio, la enciclopedia alcanzo nuevos lectores entre los sectores medios y populares. Quienes contrataron los derechos para una reedicin en quarto de la Enciclopedia. Hacia 1769, la censura, las practicas monoplicas del gremio de las impresores parisino y el aparato de control estatal haban forzados a muchos filsofos a publicar sus obras en docenas de pequeas sociedades tipogrficas que surgieron en las fronteras de Francia.

Donde puede identificarse a sus lectores, la leccin es doble. Por un parte, la obre, por su precio, no puede ser adquirida mas que por notables. Es la sociedad de las elites tradicionales la que constituye el verdadero publico del libro. La suscripcin al libro emblemtico de las luces no implica que por tanto ninguna comunidad de eleccin o de accin de sus lectores, no significa una ruptura radical con la manera tradicional de concebir al mundo social. Las nuevas representaciones que proponen no se plasman por si mismas en el pensamiento de sus lectores y en todo caso dan lugar a usos e interpretaciones diferentes. Es por tanto arriesgado imputar al hecho incontestable de las obras filosficas el distanciamiento hacia el rey y la monarqua. El uso comn desacraliza los atributos y los smbolos de la realeza, privada desde entonces toda significacin trascendente. El gesto real o imaginario, no importa, indica que la imagen de la majestad real no exige ya ninguna reverencia particular. Desde 1750, se multiplicaron los discursos malos que acusan al rey, a su persona y a su autoridad, a su cuerpo fsico al igual que a su cuerpo poltico. Con Luis XV se borran las conductas respetuosas hacia el soberano y se toma el habito de hablar y actuar sin temor alguno hacia la monarqua. Sugiere que los libros filosficos funcionaron, porque este vinculo pueblo rey estaba roto. A su vez, los horizontes diferenciados de recepcin, que dan al mismo texto estatutos variables, estn en cierta manera organizados por la propia escritura de los libros filosficos, que imbrica los gneros cruza los motivos, mezcla los registros (denuncia poltica, pornografa, reflexin filosfica). Esta misma pluralidad inscrita en los textos no permite pensar que su lectura sea idntica en todos los lectores o que pueda reducirse a un enunciado ideolgico simple. Cambios en la lectura. A diferencia de las practicas de la tradicin, el nuevo estilo de lectura se reconocera en varios signos, la movilidad del lector, confrontado con textos mas numerosos y menos duraderos, la individualizacin de la lectura, convertida en un acto de intimidad silenciosa y solitaria, perdiendo el despejo de la investidura religiosa, perdiendo su sacralidad. Lectura mas libre, desenvuelta y critica. La lectura de los lectores mas numeroso y mas populares, nutrido por las obras de los vendedores ambulantes, sigue siendo guiada por los hbitos de lectura tradicionales, los mismos libros posedos en pequeo numero, se leen, se releen, se memorizan y se recitan a menudo en una lectura comn. Las practicas de lectura se modificaron en la Francia del siglo XVIII, con la triplicacin de la produccin. Con la reduccin del precio del libro, gracias a la venta ambulante, y el triunfo de los formatos pequeos, con los gabinetes literarios y las cmaras de lectura que permiten leer sin comprar, se extiende una nueva manera de leer que quita a lo impreso su estatuto de autoridad. La lectura comunitaria es expresin de un mundo en el que el libro es reverenciado y la autoridad respeta. La lectura ha perdido la referencia religiosa que durante mucho tiempo la haba habitado. Una nueva relacin con el texto se construyo, sin respetar a las autoridades, lo esencial esta en los libros filosficos.