Apologtica Mariana 1. QUIN ES LA VIRGEN MARA?

Mara, que en hebreo quiere decir "Seora" o segn otros, "Mar profundo de Tristeza", es la mujer con la cual se abre la promesa en la antigua alianza (Gen. 3:15) y con la cual cierra Simen la antigua profeca (Lc. 2, 25-35). Es la Mujer que ha tenido un mayor contacto con la Santsima Trinidad en la historia. El Padre la selecciona entre todas las mujeres, El Espritu Santo engendr un hijo en sus entraas y la segunda persona tom carne y sangre en su vientre. Si por Eva entr el pecado en el mundo, por la Virgen Mara entr la Salvacin.

2. POR QU MARA ES CENTRO DE ATAQUE HOY EN DA?

Desde el Gnesis fue profetizada la "Enemistad entre la Mujer y el demonio" (Gen. 12, 13-18). Tambin est escrito que el demonio har la guerra a los hijos de la Mujer. Esta es la razn por la cual Mara es centro de divisin entre los cristianos y no de unin.

3. POR QU LA IGLESIA ES LA GRAN DEFENSORA DE MARA?

Porque Mara es nuestra Madre ya que la recibimos de Jess en la Cruz, (Jn. 19, 25-28). Juan representa a toda la Iglesia, adems, la gran promesa en Gn. 3, 15 dice que quienes podran vencer a la descendencia de la serpiente, seran los hijos o descendencia de la Mujer. Nosotros somos la descendencia de la Mujer, esta Mujer es la Virgen Mara. Si el pueblo de Israel, son los hijos en la Fe de Abraham, nosotros somos los hijos en la Fe de Mara, la primera que acepto a Cristo como Seor y Salvador, la primera que recibi la uncin del Espritu Santo (Lc. 1).

4. POR QU LA IGLESIA LLAMA A MARA MADRE DE DIOS?

En el evangelio de San Lucas 1, 39-45, Isabel, llena del Espritu Santo dijo, "Que favor que la Madre de mi Seor venga a m". La palabra griega para definir Seor que utiliza Isabel es "Kurios" que es la misma que se utiliza en la versin griega del Antiguo Testamento para traducir "Adonai". Cuando una persona habla bajo la uncin del Espritu Santo es l quien habla, luego fue el mismo Espritu Santo quien llama a Mara, Madre de Dios.

5. TUVO MARIA MS HIJOS?

En el evangelio de San Marcos, se mencionan cuatro hermanos de Jess, Santiago, Jos, Juda y Simn los cuales nunca son llamados hijos de Mara. La palabra hebrea "Aha" se utiliza como hermano, to, primo, pariente; por ejemplo en Gnesis 13, 8 se menciona a Lot como "hermano, Aha" de Abraham, sin embargo son to y sobrino (Gen 12, 5). En el mismo evangelio de Marcos 15, 40 se nombran a Jos y Santiago como "hijos" de Mara; en Juan 19, 25 se aclara que esta Mara era hermana (Aha) de la Madre de Jess. En Hechos 1, 13 se mencionan a Simn y Judas como seguidores del Maestro.

6. QU RELACION TUVO JOS CON MARA?

La relacin de Jos con la Virgen Mara fue la de proveer legalidad y sostn al Redentor. En Mateo 2, 3 el ngel le dice a Jos, "Toma al Nio y a su Madre". La forma hebrea para referirse a la mujer de Jos, es la Madre de Jess. San Mateo 1, 18 dice "No la conoci hasta que pari a su hijo primognito". l "hasta", indica anterioridad, no condiciona lo que ocurri despus. En Segunda de Samuel 6, 23 dice "Micol hija de Sal, no tuvo ms hijos hasta, que muri". Tuvo hijos despus de muerta?

7. POR QU LA IGLESIA DICE QUE MARA NO TUVO PECADO?

Jess estuvo bajo la Ley. En la ley, el pecado lo transfera la madre (Salmo 51, 7). Jess NO puede tener pecado por lo tanto, por el poder de Dios, Mara fue preservada del pecado. En tanto a su maternidad, la palabra griega que se traduce llena de gracia es: Kecharito, la cual

quiere decir que fue, que es y que ser llena de gracia. La gracia es la ausencia del pecado. Mara se proclama en el Magnificat "Me alegro en el Dios que me salva" faltan 33 aos para el calvario y la Salvacin y ya Mara se proclama en presente Salvada.

8. POR QU LA IGLESIA DICE QUE MARA FUE LLEVADA AL CIELO EN CUERPO Y ALMA?
Esto no est en la Biblia. La Asuncin de Mara no esta bblicamente expresada, pero est en la tradicin de la Iglesia. Muchas personas se preguntan, por qu no est en la Biblia? Podramos, responderles, tampoco Martn Lutero est y sabemos que existi. Estos fueron hechos que sucedieron despus de terminados los libros que componen los Evangelios, sin embargo aunque no est en la Biblia, sta no la contradice, pues antes de Mara, Henoc en Gen 5, 24 y Elas en II de Reyes 2, 11 fueron llevados en cuerpo y alma al cielo.

9. POR QU LA IGLESIA LLAMA A MARA REINA?

Dice la Palabra "El que se humilla ser ensalzado". Mara se humilla a esclava (Lc 1, 38) y Jess la ensalza a lo opuesto que es, Reina, lgico verdad?. Adems en I Reyes 2, 19 dice que en el Reino de David la madre del Rey se sienta a la derecha del Rey. Jess es Rey (Jn 18, 37) es heredero del reino de David (Lc 1, 32) por lo tanto el lugar de Mara es un trono a la derecha de su Hijo que es Rey.

10.

POR QU LOS CATLICOS LE ORAN A MARIA? En Juan 2, 1-12 Mara demostr hasta la saciedad su poder de intercesin.

a. "Pero es que hay un solo intercesor y es Cristo".

Cierto, ante el Padre solo existe un slo intercesor que es Jess, pero ante Jess, Mara intercede por nosotros. Al igual que un pastor evanglico ora por un enfermo ante Jess, de la misma manera Mara ora por nosotros.

b. "Pero Mara esta muerta"

Falso, Lucas 20, 38 dice": Que Dios no es Dios de muertos sino de vivos, porque para El todos viven". Adems Apocalipsis 6, 9-10 y 8, 3 nos muestra a las almas clamando a DIOS aun despus de abandonar este mundo.

11.

LOS CATLICOS ADORAN A MARA No, la Iglesia no se cansa de proclamar que nosotros honramos a Mara como lo hacia Jess y la proclamamos bendita, cumpliendo la profeca bblica (Lc 1, 48) pero la adoracin es nica y propia de Dios y Mara es criatura.

12.

POR QUE REZAN EL ROSARIO SI NO EST EN LA BIBLIA?

No hay oracin ms Bblica que el rosario. Todos los misterios estn en la Biblia. El Padre Nuestro, tambin esta en la Biblia as como la primera parte del Ave Mara. El Rosario es una oracin ms Bblica que muchas que se hacen en algunas iglesias. En cuanto a la repeticin, dice Marcos 14, 39 que Jess repeta muchas veces la misma oracin, el rosario es una meditacin en una oracin.

13.

ALGUNAS PERSONAS DICEN QUE LAS APARICIONES DE MARA SON COSAS DEL DEMONIO.

Falso. Mara segn Apocalipsis 12, tiene la misin de anunciar la segunda venida de Cristo. En las apariciones, Mara, no trae al mundo mensajes propios, trae un mensaje Evanglico de conversin, arrepentimiento y retorno a las Escrituras. El demonio no puede

predicar conversin a Jess. Y los frutos de Paz, conversin y alegra que se ven en las personas que asisten a estos eventos no pueden venir del maligno. Dice la Escritura que atribuir al demonio las obras de Dios es pecado contra el Espritu Santo y ste no es perdonado (Mateo 12, 22-32).

Hermanos, dice Timoteo 2, 23-24 que la Biblia es para edificacin no para discusin. Ama a Mara y Ella te llevara al JESUS que tanto buscas, pues ella lo conoce muy bien, lo llev en su vientre por nueve meses, lo aliment, cuid y gui por 30 aos. Nadie lo conoce como Ella. Nadie le da Gloria a Dios quitndole Honra a Mara, pues la Honra de Mara es la gloria de Dios.

Segun el catecismo de la iglesia catolica

PRIMERA PARTE LA PROFESIN DE LA FE

SEGUNDA SECCIN: LA PROFESIN DE LA FE CRISTIANA CAPTULO TERCERO CREO EN EL ESPRITU SANTO
ARTCULO 9 CREO EN LA SANTA IGLESIA CATLICA Prrafo 6 MARA, MADRE DE CRISTO, MADRE DE LA IGLESIA 963 Despus de haber hablado del papel de la Virgen Mara en el Misterio de Cristo y del Espritu, conviene considerar ahora su lugar en el Misterio de la Iglesia. Se la reconoce y se la venera como verdadera Madre de Dios y del Redentor [...] ms an, "es verdaderamente la Madre de los miembros (de Cristo) porque colabor con su amor a que nacieran en la Iglesia los creyentes, miembros de aquella cabeza" (LG 53; cf. San Agustn, De sancta virginitate 6, 6)". "Mara [...], Madre de Cristo, Madre de la Iglesia" (Pablo VI, Discurso a los padres conciliares al concluir la tercera sesin del Concilio Ecumnico, 21 de noviembre de 1964). I. La maternidad de Mara respecto de la Iglesia Totalmente unida a su Hijo... 964 El papel de Mara con relacin a la Iglesia es inseparable de su unin con Cristo, deriva directamente de ella. "Esta unin de la Madre con el Hijo en la obra de la salvacin se manifiesta desde el momento de la concepcin virginal de Cristo hasta su muerte" (LG 57). Se manifiesta particularmente en la hora de su pasin: La Bienaventurada Virgen avanz en la peregrinacin de la fe y mantuvo fielmente la unin con su Hijo hasta la cruz. All, por voluntad de Dios, estuvo de pie, sufri intensamente con su Hijo y se uni a su sacrificio con corazn de madre que, llena de amor, daba amorosamente su consentimiento a la inmolacin de su Hijo como vctima que Ella haba engendrado. Finalmente, Jesucristo, agonizando en la cruz, la dio como madre al discpulo con estas palabras: Mujer, ah tienes a tu hijo (Jn 19, 26-27) (LG 58). 965 Despus de la Ascensin de su Hijo, Mara "estuvo presente en los comienzos de la Iglesia con

sus oraciones" (LG 69). Reunida con los apstoles y algunas mujeres, "Mara peda con sus oraciones el don del Espritu, que en la Anunciacin la haba cubierto con su sombra" (LG 59). ... tambin en su Asuncin ... 966 "Finalmente, la Virgen Inmaculada, preservada inmune de toda mancha de pecado original, terminado el curso de su vida en la tierra, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria del cielo y enaltecida por Dios como Reina del universo, para ser conformada ms plenamente a su Hijo, Seor de los seores y vencedor del pecado y de la muerte" (LG 59; cf. Po XII, Const. apo. Munificentissimus Deus, 1 noviembre 1950: DS 3903). La Asuncin de la Santsima Virgen constituye una participacin singular en la Resurreccin de su Hijo y una anticipacin de la resurreccin de los dems cristianos: En el parto te conservaste Virgen, en tu trnsito no desamparaste al mundo, oh Madre de Dios. Alcanzaste la fuente de la Vida porque concebiste al Dios viviente, y con tu intercesin salvas de la muerte nuestras almas (Tropario en el da de la Dormicin de la Bienaventurada Virgen Mara). ... ella es nuestra Madre en el orden de la gracia 967 Por su total adhesin a la voluntad del Padre, a la obra redentora de su Hijo, a toda mocin del Espritu Santo, la Virgen Mara es para la Iglesia el modelo de la fe y de la caridad. Por eso es "miembro supereminente y del todo singular de la Iglesia" (LG 53), incluso constituye "la figura" [typus] de la Iglesia (LG 63). 968 Pero su papel con relacin a la Iglesia y a toda la humanidad va an ms lejos. "Colabor de manera totalmente singular a la obra del Salvador por su obediencia, su fe, esperanza y ardiente amor, para restablecer la vida sobrenatural de los hombres. Por esta razn es nuestra madre en el orden de la gracia" (LG 61). 969 "Esta maternidad de Mara perdura sin cesar en la economa de la gracia, desde el consentimiento que dio fielmente en la Anunciacin, y que mantuvo sin vacilar al pie de la cruz, hasta la realizacin plena y definitiva de todos los escogidos. En efecto, con su asuncin a los cielos, no abandon su misin salvadora, sino que contina procurndonos con su mltiple intercesin los dones de la salvacin eterna [...] Por eso la Santsima Virgen es invocada en la Iglesia con los ttulos de Abogada, Auxiliadora, Socorro, Mediadora" (LG 62). 970 "La misin maternal de Mara para con los hombres de ninguna manera disminuye o hace sombra a la nica mediacin de Cristo, sino que manifiesta su eficacia. En efecto, todo el influjo de la Santsima Virgen en la salvacin de los hombres [...] brota de la sobreabundancia de los mritos de Cristo, se apoya en su mediacin, depende totalmente de ella y de ella saca toda su eficacia" (LG 60). "Ninguna creatura puede ser puesta nunca en el mismo orden con el Verbo encarnado y Redentor. Pero, as como en el sacerdocio de Cristo participan de diversas maneras tanto los ministros como el pueblo fiel, y as como la nica bondad de Dios se difunde realmente en las criaturas de distintas maneras, as tambin la nica mediacin del Redentor no excluye, sino que suscita en las criaturas una colaboracin diversa que participa de la nica fuente" (LG 62). II. El culto a la Santsima Virgen 971 "Todas las generaciones me llamarn bienaventurada" (Lc 1, 48): "La piedad de la Iglesia hacia la Santsima Virgen es un elemento intrnseco del culto cristiano" (MC 56). La Santsima Virgen es honrada con razn por la Iglesia con un culto especial. Y, en efecto, desde los tiempos ms antiguos, se venera a la Santsima Virgen con el ttulo de "Madre de Dios", bajo cuya proteccin se acogen los fieles suplicantes en todos sus peligros y necesidades [...] Este culto [...] aunque del todo singular, es esencialmente diferente del culto de adoracin que se da al Verbo encarnado, lo mismo que al Padre y al Espritu Santo, pero lo favorece muy poderosamente" (LG 66); encuentra su expresin en las fiestas litrgicas dedicadas a la Madre de Dios (cf. SC 103) y en

la oracin mariana, como el Santo Rosario, "sntesis de todo el Evangelio" (MC 42). III. Mara icono escatolgico de la Iglesia 972 Despus de haber hablado de la Iglesia, de su origen, de su misin y de su destino, no se puede concluir mejor que volviendo la mirada a Mara para contemplar en ella lo que es la Iglesia en su misterio, en su "peregrinacin de la fe", y lo que ser al final de su marcha, donde le espera, "para la gloria de la Santsima e indivisible Trinidad", "en comunin con todos los santos" (LG 69), aquella a quien la Iglesia venera como la Madre de su Seor y como su propia Madre: Entre tanto, la Madre de Jess, glorificada ya en los cielos en cuerpo y alma, es la imagen y comienzo de la Iglesia que llegar a su plenitud en el siglo futuro. Tambin en este mundo, hasta que llegue el da del Seor, brilla ante el Pueblo de Dios en marcha, como seal de esperanza cierta y de consuelo (LG 68). Resumen 973 Al pronunciar el Fiat de la Anunciacin y al dar su consentimiento al misterio de la Encarnacin, Mara colabora ya en toda la obra que debe llevar a cabo su Hijo. Ella es madre all donde l es Salvador y Cabeza del Cuerpo mstico. 974 La Santsima Virgen Mara, cumplido el curso de su vida terrena, fue llevada en cuerpo y alma a la gloria del cielo, en donde ella participa ya en la gloria de la resurreccin de su Hijo, anticipando la resurreccin de todos los miembros de su cuerpo. 975 "Creemos que la Santsima Madre de Dios, nueva Eva, Madre de la Iglesia, contina en el cielo ejercitando su oficio materno con respecto a los miembros de Cristo (Credo del Pueblo de Dios, 15).