UNIDAD II CULTURA: 1. Analizar las caractersticas sociales, econmicas y religiosas de la Edad Media y elaborar un perfil histrico medieval.

La Edad Media abarca el perodo comprendido desde la Cada del Imperio Romano, en el siglo V hasta mediados del siglo XVI. Perfil histrico Medieval. Es la poca intermedia entre los dos grandes periodos de la humanidad, la Antigedad y el propio Renacimiento (Edad moderna). Se inicia con las invasiones de los brbaros, sobre todo de los pueblos germnicos que destruye el Imperio Romano de Occidente. De los reinos brbaros surgen despus los estados medievales y el ms importante es el Sacro Imperio Romano Germnico. Implic una parlisis del progreso, considerando que la Edad Media fue un perodo de estancamiento cultural en los primeros tiempos. La culminacin de una serie de procesos a finales del siglo V, como la dislocacin econmica y las invasiones de los pueblos germnicos en el Imperio Romano, cambi la faz de Europa. Durante los siguientes aos Europa Occidental mantuvo una cultura primitiva instalndose sobre la romana, que nunca fue a olvidarse por completo. Durante este perodo no existi un gobierno unitario, pero permiti la formacin de reinos. El sistema social se basa en la servidumbre en la que el siervo no es propiedad personal del seor pero tampoco es un hombre libre ya que tiene la obligacin de entregar una parte de su trabajo. Los feudos se caracterizaron por su economa localista, producen casi todo lo que consumen, el comercio es mnimo. La Iglesia sobre todo en la primera mitad es la gran depositaria del conocimiento y tambin de las tcnicas de la poca, dentro del sistema feudal resurgieron las ciudades a partir del siglo IX, que poco a poco fueron conquistando su libertad; se gobernaban por representantes (gremios). A partir del siglo XI, se fundaron las primeras universidades que constituyen un gran factor para el progreso. La cultura medieval es fundamentalmente religiosa, durante mucho tiempo predomina el escolasticismo, que por medio del raciocinio quiere consolidar la fe con la razn. El arte en el que primero predomina el estilo romnico y despus el gtico que tienen la misma caracterstica teocntrica. Su aspiracin es llevar al hombre hacia Dios. En los siglos IX y XIII tienen lugar las Cruzadas, su fin consiste en recuperar para el dominio cristiano los lugares santos, son de gran trascendencia por llevar conocimientos y nuevas mercaderas a Europa y por debilitar la estructura feudal. Hacia finales empieza a ver estados centralizados sobre todo el de Francia y tiene cada vez menos fuerza el sistema feudal. Sigue la servidumbre y adquieren ms importancia las ciudades. 2. Explicar la implementacin y desarrollo de los reinos germnicos y visigodos y su influencia en la cultura de la incipiente Europa. LOS REINOS GERMNICOS. Tras el avance de los pueblos germnicos sobre el antiguo Imperio Romano de Occidente, surgieron diferentes estados. La consolidacin de algunas de estas entidades polticas, econmicas y culturales traz el primer perfil de la Europa moderna. Cuando Odoacro, elegido rey por sus tropas de mercenarios germnicos, culmin la invasin de la pennsula Itlica y, en 476, depuso a Rmulo Augstulo, el ltimo emperador romano de Occidente, Europa occidental quedaba en manos de los pueblos llamados hasta entonces brbaros. El senado romano inform del hecho al emperador bizantino Zenn. Al mismo tiempo, los embajadores pidieron al Imperio Romano de Oriente que solicitase a Odoacro la administracin de la dicesis de Italia. De hecho, signific el fin del Imperio Romano de Occidente. En cambio, el Imperio Romano de Oriente si subsisti, con capital en Bizancio. Las provincias que haban constituido el Imperio Romano de Occidente se convirtieron en nuevos estados. Las principales entidades polticas surgidas de los restos del antiguo Imperio Romano de Occidente fueron fundadas por los ostrogodos, los francos, los anglosajones y los visigodos. EL REINO OSTROGODO. Tras la destruccin de su reino situado junto al mar Negro, a manos de los hunos, los ostrogodos recuperaron su independencia a la muerte de Atila y como pueblo federado, pasaron a formar parte del

Imperio Romano de Oriente. Acaudillados por Teodorico el Grande, que se haba educado en Bizancio y haba alcanzado el rango de magister militum (jefe de ejrcito), los ostrogodos rompieron con el Imperio de Oriente, ocuparon la Panonia, saquearon los Balcanes y amenazaron a la misma ciudad de Constantinopla. En 488, Bizancio opt por rehacer su alianza con los ostrogodos. Teodorico fue nombrado patricio romano y enviado a Italia a destituir a Odoacro, que como rey de los hrulos haba fijado su capital en Roma. La conquista ostrogoda de toda la pennsula Itlica fue arrolladora. Fundaron el reino ostrogodo de Italia, conservaron Rvena como capital y se preocuparon por mantener la organizacin y la cultura romanas. Teodorico prohibi el matrimonio entre romanos y godos para impedir la fusin entre ellos. A cambio de asumir la proteccin militar de la regin, los ostrogodos reciben un tercio de los bienes races, pero la administracin civil y la economa continan en manos romanas. Durante el mandato de Teodorico, tanto la economa como la cultura vivieron un momento de esplendor. La falta de alianza de los pueblos germnicos contra los bizantinos -gran sueo de Teodorico-, los problemas sucesorios y la creciente tensin entre ostrogodos arrianos y romanos catlicos supusieron duros golpes para el reino ostrogodo. A la muerte de Teodorico, su hija Amalasunta asumi la regencia y pidi proteccin a Justiniano, pero fue asesinada. Desde 535 hasta 553, la rivalidad comercial con Bizancio, promovida bsicamente por el control del Mediterrneo oriental, se tradujo en una guerra. Las tropas del emperador Justiniano, encabezadas por Belisario, recuperaron el dominio del norte de frica, gran parte de la pennsula Ibrica. Durante el asedio a Rvena, Vitiges fue proclamado rey ostrogodo pero cay prisionero de Belisario. Le sucedi Totila, que inici la reconquista de Italia, excepto Rvena, y se impuso a Belisario, Totila cay en combate y accedi al trono el ltimo rey ostrogodo, Teya, que muri meses ms tarde en la actual Npoles, tras lo cual culmin el dominio de Bizancio en toda Italia. Sin embargo, en el 568, los lombardos derrotaron a Bizancio, establecieron su propio reino en la pennsula -son capital en Pava- y confirmaron el gobierno de las ciudades a obispos-condes. Dos siglos despus, Carlomagno puso fin a los permanentes conflictos entre el reino lombardo y los dominios bizantinos, anexionando Italia. EL REINO FRANCO. A finales del siglo V, la provincia Romana de Galia estaba dividida en varios reinos, siendo el ms importante el de los francos, al norte. Bajo el mandato de Meroveo, los francos se haban federado con el Imperio romano de Occidente y desempearon un papel decisivo en la batalla de los Campos Catalunicos, contra Atila. Bajo el reinado del rey Clodoveo I, fundador de la dinasta merovingia, el poder y el influjo del reino franco crecieron imparables. En 486, Clodoveo destituy a Siagrio, ltimo gobernador romano de las Galias, y a partir de entonces someti a los alamanes -batalla de Tolviac (496)-. Al calor de esta victoria, e influido por su esposa Clotilde, que era cristiana. Clodoveo adopt la fe de Cristo. Su alianza con el papado le vali la adhesin de la poblacin galorromana, que le ayud a derrotar a los visigodos de Aquitania -batalla de Vouill (507)- y a los francos ripuarios. En 511, tras la muerte de Clodoveo, el reino qued dividido entre sus cuatro hijos en Austrasia, Neustria, Burgundia y Aquitania. Sus sucesores anexionaron los reinos de Turingia (531) y el de los burgundios. Clotario I reunific estos territorios en 558, que a su muerte volvieron a separarse. Clotario II los unific de nuevo en un solo reino, que extenda sus fronteras desde los Pirineos hasta Frisia y desde el ocano Atlntico hasta el ro Main. El ltimo verdadero monarca merovingio fue Dagoberto I, hijo de Clotario II, que gobern hasta el ao 639. Sus sucesores estuvieron, en realidad, bajo el poder de los mayordomos de palacio, apoyados por la nobleza, entere los que empez a destacar la familia de los carolingios. LOS ANGLOSAJONES. Unos 50 aos despus de ser abandonada la provincia de Britania por las legiones romanas, hacia 450 fue invadida por anglos, jutos y sajones. Los bretones, sus antiguos habitantes, fueron vencidos y reducidos al territorio de Gales. Algunos emigraron a las costas de Galia, en la actual regin de Bretaa, donde introdujeron la alengua celta. Los pueblos anglosajones quedaron dueos de toda la llanura del Tmesis y constituyeron siete pequeos estados, que integraron una confederacin conocida como la Heptarqua Sajona. Segn la descripcin hecha por Beda el Venerble, se trataba de siete reinos -hetr, en griego significa siete- :Kent (juntos),

Northumbria -hoy Sunderland-, Mercia, East Anglia (anglos), Sussex y Wessex (sajone). En realidad, el nmero de estas entidades polticas fue mayor y su variacin muy intensa de un perodo a otro. En el siglo VI, el papa San Gregorio el Grande logr que todos estos reinos adoptasen el cristianismo como religin oficial. Esta unidad religiosa dio pie ms tarde a la unidad poltica, que se consum en 827 con Egberto, rey del estado de Wessex.

Un proceso de fusin cultural: en su mayora, tras avanzar sobre Roma, los pueblos brbaros se hicieron sedentarios y promovieron la fusin de sus tradiciones con las de la poblacin romana. Incluso promulgaron leyes para facilitar la unin del modelo cultural romano y su estilo de vida militar de raigambre germnica. Los visigodos en Hispania: a comienzos del siglo V, los visigodos se desplazaron hacia Occidente, primero a Italia, donde saquearon Roma (410), y despus la regin comprendida entre Hispania y el suroeste de la Galia, donde se establecieron. Su presencia en la pennsula Ibrica termin con la invasin musulmana. Un arte funcional y estilizado: en el arte original de los pueblos germnicos imperaba un geometrismo decorativo completamente centrado en lo funcional, que se manifestaba en la decoracin de los utensilios domsticos y el armamento. Su carcter de aspecto tosco frente el arte romano no implicaba la ausencia de un refinamiento artesanal muy grande. Los reinos germnicos: los numerosos pueblos brbaros que avanzaron sobre las provincias del Imperio romano terminaron por asentarse y, en un complejo y agitado proceso, crearon sus propios reinos. En su mayora no subsistieron, pero todos dejaron su impronta cultural, a travs del arte, la legislacin o el mero lenguaje. Adems, prefiguraron en Europa una nueva poca histrica: la Edad Media. Los visigodos. La segunda penetracin germnica en las provincias romanas se verific a comienzos del siglo V. Acaudillados por Alarico, los visigodos o godos des oeste, invadieron Macedonia y Grecia. Posteriormente, se trasladaron desde Mesia (actual Bulgaria) hacia Italia y, en 410, saquearon Roma. Albarico prosigui luego hasta Reggio di Calabria. Muerto Alarico, Atalfo, su heredero, condujo a los ejrcitos a travs de Italia rumbo a las Galias e Hispania. Los primeros reyes visigodos aceptaron ser vasallos del Imperio romano de Occidente. A cambio, Roma, les cedi las tierras del sur de las Galias, donde establecieron un reino con capital, sucesivamente, en Narbona, Tolosa y Burdeos. En 414, penetraron en la pennsula Ibrica. Casado con Gala Placidia, hermana del emperador Honorio, Atalfo impuls la romanizacin, mientras que Sigerico, su sucesor, favoreci la germanizacin. El rey Teofredo intervino en ayuda del Imperio de Occidente contra Atila en la batalla de los Campos Catalunicos, en la que hall la muerte. Eurico, al desaparecer el Imperio de Occidente en 476, declar la independencia del reino visigodo. Expulsados los visigodos de las Galias por los francos, Alarico II traslad la capital del reino a Toledo. El rey visigodo Atanagildo, para conjurar la amenaza de los francos, estableci una alianza con Bizancio, cuyas tropas arribaron a la pennsula Ibrica y se establecieron en el sureste, desde el ro Jcar hasta el Guadalquivir. Recaredo (586-601) convoc al tercer Concilio de Toledo y proclam el catolicismo religin oficial del reino, lo que extingui el arrianismo. Los visigodos lucharon contra suevos, vascones y expulsaron a los bizantinos. Con Rodrigo ltimo de una serie de nobles que depusieron al rey y ocuparon el trono- acab el reino visigodo. Los musulmanes cruzaron e estrecho de Gibraltar y lo derrotaron en la batalla de Guadalete en 711. El avance del Islam signific el fin del reino y un punto de inflexin en el desarrollo de la pennsula Ibrica. La difcil centralizacin del poder: el franco Dagoberto se convirti en rey de Austrasia cando an no haba cumplido la mayora de edad. Despus, conquist los reinos de Neustria y Aquitania y, en un intento por

centralizar el poder, fij su trono en Pars, ciudad a la que nombr capital. Pero la resistencia de la nobleza impidi que prosperase su poltica centralista. Tras su muerte, sus dos hijos se repartieron el reino. La ley slica: los francos salios promulgaron leyes que regulaban la sucesin al trono uno de los artculos exclua a las hijas de la herencia. La llamada ley slica se mantuvo durante toda la Edad Media y, en la Edad Moderna, fue retomada por varias monarquas europeas, como la francesa, para reservar al trono a los hijos varones. poca de cambios: despus de la invasin de los brbaros, aparece una nueva sociedad, con una nueva aristocracia y una nueva elite cultural. Pero la economa, la sociedad y el arte romanos decaen poco a poco y la transicin a la Eda Media ocurre gradualmente. El fundamento de la produccin sigue siendo la economa agraria, con el latifundio y los colonos. Los antiguos poblados siguen estando habitados y en parte, se reconstruyeron las ciudades destruidas. Se mantienen el uso de la lengua latina y la autoridad de la Iglesia Catlica, que con su organizacin se convierte en modelo para la administracin pblica. En cambio, el ejrcito romano y la antigua administracin desaparecen.
3. Explicar cmo se forjaron los monasterios, quines fueron sus creadores y el rol cultural que asumieron. La Iglesia hall en los monasterios los auxiliares ms eficaces de su obra civilizadora entre los brbaros. La vida monstica difundida en Occidente por San Martn de Tours, apstol de las Galias, recibi un nuevo incremento con el desastre de las invasiones. Muchos fueron entonces los que anhelaron encontrar, en la soledad de los claustros, la paz y la tranquilidad expulsadas del mundo con la llegada de los nuevos pueblos. Un noble romano, San Benito o Benedicto, deseoso a su vez de sustraerse a la vida mundana, llen muy oportunamente esas aspiraciones, en el siglo VI, con la fundacin de una orden monstica que lleva su nombre. A los benedictinos, sus discpulos, correspondi ejercer sobre aquellos turbados tiempos la ms fecunda y perdurable accin. Incalculables fueron, efectivamente, los beneficios aportados al mundo por dicha institucin, as en el orden religioso, social y poltico como en el literario, artstico y econmico. Hay que saber, en efecto, que durante los inseguros tiempos de las invasiones muchos fueron los campos abandonados sin cultivo y transformados en matorrales y frondosas selvas, originndose una escasez rayana en hambre. En esas miserables circunstancias, la fundacin de un monasterio o abada constitua la salvacin de la comarca una garanta de prosperidad. Efectivamente, apenas llegados los monjes edificado su rstico convento, a orillas de algn ro que les permitiera comunicar por agua a falta de caminos, empezaba el desmonte y los zarzales se transformaban en campos productivos, a la vista de un pueblo que menospreciaba el trabajo pero que, luego, convencido del provecho que procura una honrosa laboriosidad, puso con ellos manos a la obra y edific viviendas en torno al monasterio, formndose gradualmente aldeas, villas y ciudades que alcanzaron con el pastoreo, la agricultura y el comercio una holgada prosperidad. Son muchas las ciudades actuales de Europa que tienen un origen monstico por haberse formado alrededor de algn monasterio. Los monasterios se llamaron abadas por el ttulo de su jefe, el abad. Fue cada vez ms importante el papel de las abadas en la naciente vida medioeval, del punto de vista de la cultura intelectual y artstica. Muchas ciudades orilleras de los ros de Francia, Espaa, Inglaterra, Alemania, conservan an el nombre del monasterio que les diera origen, o sea del santo bajo cuya advocacin se hallaba el convenio; tales son: San Andrs y San James en Inglaterra; San Gall en Alemania; San Brieuc, San Denis, San Gaudens, San Nazario, San Omar y San Quintn en Francia, donde un centenar de pueblos llevan la denominacin de San Martn. Los monasterios, adems de conservar la lengua latina, salvaron de una prdida segura los monumentos literarios y artsticos de la antigedad griega y romana, siendo refugio tutelar de la cultura. En sus macizas construcciones que parecan fortalezas y lo eran en efectos en horas de peligro, hallbase una biblioteca oscura donde podan verse monjes graves y encadenados, iluminadores y copistas, sentados junto a la angosta v3entana frente a la paleta o al atril, y dedicados a copiar pacientemente, con hermosos caracteres latinos o gticos, los antiguos y polvorientos manuscritos que luego iluminaban con dibujos colores primorosos, especialmente en la portada y encabezamientos, entrelazando flores caprichosas con

las letras iniciales y maysculas. Muchas son las obras de importancia que as conservadas y multiplicadas han podido escapar al olvido y a la destruccin. Durante buena parte de la Edad Media, la enseanza elemental estuvo totalmente a cargo de los monasterios, mientras la superior era impartida junto a las catedrales por los mismos obispos y dems clrigos de gran saber. De ah la distincin que se hizo despus entre escuelas episcopales y monsticas o abaciales, transformndose ms tarde las primeras en universidades.

Ora et labora. El gran cambio que estableci la reforma benedictina fue el de reducir la austeridad corporal en aras de un mayor esfuerzo en la formacin intelectual. Puso el acento en la importancia de la lectura y del estudio, para lo cual exigi que cada monasterio contase con una biblioteca y una escuela. Estos dos elementos fueron las bases de lo que posteriormente seran las escuelas episcopales. San Benito destac la importancia de que los monjes ejerciesen el atrabajo manual y sistematiz la prctica regular de la ple La entrada en el monacato obligaba al monje a permanecer en l toda la vida, respetando los votos de pobreza y castidad. Para direccin de la comunidad, los monjes elegan a un abad, al cual deban obediencia. Como padre y gua, el abad se encargaba de mantener la disciplina, tanto en el aspecto religioso como mundano (comidas, vestimentas, etc. (dado el caso, el abad estaba facultado para castigar a los monjes que infringieran las reglas. Por lo general, es castigo consista en jornadas de ayuno, exposicin ms o menos prolongada a las inclemencias climticas o incremento de las horas de trabajo. La actividad cultural. Tras la muerte de Carlomagno, la corte dej de ser el centro cultural del imperio. El desmembramiento del mundo carolingio convirti los monasterios en los nuevos focos de actividad intelectual y artstica. La copia y la iluminacin de manuscritos fueron una de las grandes tareas monacales, como lo demuestran las obras realizadas en Tour, Fleury, Corbie, Trveris, Colonia, Ratisbona, Reichenau, San Albano Winchester. El trabajo estaba organizado por especialidades. En los talleres destinados a esta actividad (scriptoria), adems de los pintores (miniatores), estaban los maestros en caligrafa (antiquarii), los ayudantes (scriptores) y los pintores de iniciales (rubricatores). Junto con la ilustracin de textos, los monjes se ocupaban de arquitectura, escultura y pintura, eran orfebres y esmaltadores, tejan sedas y tapiceras, creaban fundaciones de campanas y talleres de encuadernacin de libros, de produccin de vidrio y de cermica. Algunos monasterios llegaron a convertirse en grandes centros productivos, como el de Saint Riquier, que ya en el siglo IX tena un trazado de calles con los talleres agrupados por oficios. Muchas veces, los talleres monacales tambin eran sede de experimentos tecnolgicos. A fines del siglo XI, el monje benedictino Tefilo describa en sus notas (Shedula diversarum artium) una serie de inventos hechos en los monasterios, como fabricacin de vidrio, pinturas al fuego en las vidrieras y mezcla de colores al leo. Por lo dems, numerosos artistas y artesanos libres, que recorran Europa, procedan en gran parte de los talleres monacales, que al mismo tiempo eran las escuelas de arte de la poca y se dedicaban especialmente a la formacin de nuevas promociones de maestros. Especial nivel en la formacin artstica alcanz el monasterio de Soliganac, cuyo fundador, san Eligio, fue el ms famoso orfebre del siglo VII. El obispo Bernardo, por ejemplo, creador de las puertas de bronce de la catedral de Hildesheim, se destac como formador de numerosos maestros fundidores. Muy importante fue la contribucin del monacato al desarrollo de la arquitectura. Hasta el florecimiento de las ciudades y la aparicin de las logias, la arquitectura estuvo en manos casi exclusivamente eclesisticas, si bien artistas y operarios que trabajaban en la construccin no solan ser monjes. stos participaban como organizadores. Del monje Hilduardo, por ejemplo, se sabe que fue el maestro de obras de la iglesia abacial de Saint-Pre, en Chartres; San Bernardo, fundador de la abada de Claraval, puso a

disposicin de otros monasterios a un hermano de su orden, el arquitecto Achard, e Isemberto, arquitecto de la catedral de Saintes, construy puentes en Saintes, La Rochela y en ciudades inglesas.
4. Describir el imperio Romano-Franco y el que lo forj.

Carlomagno y el Imperio carolingio. Ningn otro reino germnico logr organizar un vasto territorio bajo el control y la hegemona de un solo estado como la dinasta carolingia. No reaviv la antigua gloria de los csares, pero su fue el punto de partida del feudalismo europeo. A mediados del siglo VII, el reino franco de los merovingios, minado por las guerras civiles y las luchas por el poder entr en decadencia. La autoridad del rey qued en manos de los mayordomos de palacio, que se convirtieron en los verdaderos administradores de la casa real y dueos del aparato militar. Apoyndose en la nobleza de Australia, que intentaba sustraerse al control real, el mayordomo Pipino de Haristal se hizo con el poder. A inicios del siglo VIII, Carlos Martel, su hijo, ocup de hecho el trono, organiz campaas contra alamanes, sajones y turingios, contuvo el avance de los rabes en la batalla de Poitiers y consolid el poder de una nueva dinasta: la carolingia. Debilitada por los conflictos con la Iglesia de Constantinopla y las disidencias internas, la Iglesia de Roma decidi apoyarse en los francos. El papa Zacaras legitim las aspiraciones carolingias, representadas por Pipino el Breve, hijo de Carlos Martel, quien puso fin a la hegemona de los merovingios. Carlomagno, hijo de Pipino el Breve, continu la poltica expansionista de su padre. Tras aos de rebeliones consigui someter Sajonia, conquist la Lombarda y someti a vasallaje el ducado de Benevento y el noreste de la pennsula Ibrica. Hacia 799 el reino franco haba alcanzado su mxima expansin por Occidente desde la desembocadura del Elba hasta los Pirineos y desde Pirineo oriental hasta el sur de Roma. La estructura poltica. Carlomagno desarroll una estructura estatal adecuada a las crecientes dimensin es del reino. La fascinacin que ejerca el ya inexistente Imperio romano lo llev a sentirse el restaurador de la gloria de Occidente. Sus sueos se volvieron confirmados cuando, en la Navidad de 800, el Papa lo coron emperador. As, el reino carolingio se convirti en imperio. El emperador basaba su soberana en el carisma hereditario, el poder econmico y la capacidad militar. La guerra era la fuente de riquezas por excelencia, ya que provea de tierras y mano de obra esclava. Por lo tanto, los xitos militares constituan la base del poder del emperador. Mediante bandos (bann), convocaba a las armas para sus campaas militares y administraba justicia. El centro poltico era la corte, que se concentraba en el palacio real, y era controlada por una red de hombres de confianza del emperador. El imperio carolingio no tena una capital fija, pues se trasladaba all donde iba la corte, y el emperador legislaba asistido por una asamblea, que estaba constituida bsicamente por nobles de su confianza. Dentro de la renovacin de las antiguas jerarquas merovingias, una de las primeras medidas fue la abolicin del cargo de mayor domo de palacio. Entre los nuevos cargos, sobresalan los de chambeln y camarlengo, al que seguan en importancia los de senescal, copero y mariscal. El conde palatino tenia atribuciones judiciales, y el archicapellan, administrador de la capilla del palacio y antecesor del canciller medieval, se encargaba de redactar y conservar los documentos imperiales. En el orden local, al frente de la administracin estaba el conde, oficial del rey, de quien emanaba su poder en el mbito del condado. Como retribucin, el conde reciba del operador un posesin territorial, que progresivamente se convirti en hereditaria. En su jurisdiccin, el conde se haca cargo de la organizacin administrativa, judicial y militar. Era asistido por el bailo, que supervisaba a los restantes funcionarios del condado. Por su parte, los obispos disponan de amplias atribuciones seoriales en las ciudades.

Finalmente, a lo largo y ancho de este entramado de poder, se movan lo delegados imperiales (missi domici), nobles o eclesisticos designados por el emperador para supervisar a los condes y velar por el cumplimiento de los capitulares, nombre con que reciban las disposiciones del emperador. La vida econmica ya social. La consolidacin del imperio carolingio a partir de su exitosa actividad militar dio nuevo impulso al sistema de explotacin esclavista, alimentado bsicamente por los pueblos sojuzgados, aunque los hombres libres tambin podan convertirse en esclavos por deudas o condenas judiciales. Si bien el cristianismo prohibi la esclavizacin de los seguidores de su fe, la iglesia no condenaba expresamente la esclavitud. Se limitaba a defender los derechos familiares de los esclavos, en especial su capacidad para contraer matrimonio legtimo. Los campesinos libres podan portar armas y, cuando seguan al seor en alguna expedicin militar, recibir parte del motn sin embargo, a partir de Carlos Martel, se impuso la tendencia a apartar a los campesinos libres de la guerra. Su alojamiento de las zonas de produccin, cada vez mayor, en la medida en que las fronteras del Imperio se expandan, y la implantacin del sistema de rotacin de los cultivos hizo desaconsejable su movilizacin militar. Por otra parte, el perfeccionamiento de las tcnicas militares, que tendan a reducir el nmero de combatientes, ayudo a que la participacin del campesinado en la guerra fuese menor. Sin embargo, esta tendencia plante nuevas contradicciones. La guerra se volvi ms costosa, lo que oblig a incrementar la recaudacin impositiva, afectando en particular a los campesinos. A su vez, su creciente descontento, que a menudo derivaba en revueltas, llev a volcar ms esfuerzos en la represin interna, lo que iba en detrimento de la capacidad del Imperio. La nobleza, integrada por la fusin de los antiguos jefes triviales germnicos y los supervivientes de las clases senatoriales romanas, era propietaria de extensiones de tierra mucho mayores a las trabajadas por los campesinos libres. En sus latifundios, la explotacin agraria se llevaba a cabo por esclavos y mano de obra suministrada por campesinos libres. Emperador de Occidente: convocado por el papa Len III, que se senta amenazado por la nobleza romana, Carlomagno acudi a Roma y lo mantuvo en el cargo. El pontfice lo recibi con todos los honores y lo coron emperador de Occidente. As, Carlomagno se convirti en protector de la cristiandad y se situ por encima del eclesistico. El comercio. La expansin territorial carolingia se tradujo en una reactivacin del comercio, en decadencia durante las invasiones germnicas y la extincin del imperio romano de Occidente. En los condados se impuls la creacin de mercados y ferias, cuyo abastecimiento obligaba a poner en comunicacin zonas muy distantes y a establecer circuitos de mercancas regulares. La demanda de artculos de lujo por parte de la nobleza se tradujo en la apertura de puertos francos y en el establecimiento de relaciones comerciales con zonas alejadas, tanto en Europa como de Asia y frica. Junto con el marfil y la seda, una de las mercancas ms requeridas eran los esclavos, cuyo trfico principal era ejercido por los rabes desde el continente africano. De este modo los principales enemigos del Imperio carolingio, los reinos islmicos, se convertan a su vez en los principales proveedores de mano de obra esclava, vital para la economa carolingia. Florecimiento cultural. La poltica de Carlomagno, continuada por sus sucesores, se tradujo en una reactivacin econmica y tambin cultural, religiosa y artstica. Carlomagno dio cabida en su corte a numerosos eruditos y artistas procedentes de toda Europa. Entre otros, se destacan los nombres de Alcuino de York, director de la escuela palatina, Pablo Dicono, Paulino de Aquilea y Teodulfo de Orleans. Su bigrafo, Eginardo, lo acompaaba en sus campaas y lo consagr para la historia como rex pater Europa (rey padre de Europa).

La corte en Aquisgrn, lugar de residencia preferido por Carlomagno, encarn los xitos del Imperio carolingio. Se construy un imponente complejo palaciego con mrmoles trados de Italia y se adoptaron los modelos romanos en la distribucin y la decoracin de diversas estancias. La residencia de Aquisgrn tena una gran aula palatina o saln de audiencias construido segn el viejo estilo de la Roma clsica- y, en el extremo opuesto del complejo, una capilla edificada segn el modelo de la iglesia levantada en el siglo VI, en Rvena, por el emperador bizantino Justiniano. Del mismo modo, se construyeron grandes iglesias, abadas y monasterios en todo el imperio, desde San Filiberto de Grandlieu, en la desembocadura del Loira, hasta Corvey, a orillas del ro Weser, en el corazn de Sajonia. Aunque el Imperio carolingio tena su mirada puesta en la antigua Roma, marc un quiebre profundo con el pasado romano. El creciente alejamiento del latn romano por parte de las lenguas romanas hizo que una parte cada vez mayor del clero no entendiese los textos que usaba ni pudiese celebrar los oficios religiosos. Carlomagno instaur una red de escuelas de latn para clrigos. Es significativo que, aunque Carlomagno no saba leer ni escribir, su aula palatina impuso la minscula carolingia para acabar con las variantes locales en la escritura. De hecho, en la corte de Carlomagno haba un crculo literario que formaba una verdadera academia, con sus sesiones y concursos regulares, mientras en los escritorios se trabaja en los manuscritos miniados. Una unidad difcil de sostener: Con la coronacin de Carlomagno como emperador, cambi el carcter de la monarqua franca. Los carolingios restauraron la debilitada autoridad real de los francos, pero no lograron quebrantar el poder de la aristocracia, ya que en parte se apoyaban en ella. Desde el siglo IX, los nobles se convirtieron en vasallos del rey, pero sus intereses siguieron enfrentados a la corona. Carlomagno no pudo impedir que las tierras de los campesinos pasasen a manos de los seores, y que stos, cuyos latifundios constituan principados territoriales, terminasen por sentirse iguales o ms poderosos que el monarca. La unidad que forj estaba llamada a resquebrajarse. Disgregacin del Imperio carolingio. Tras la muerte de Carlomagno, su Imperio no tard en desmembrarse. Los distintos sectores de la nobleza y los intereses contrapuestos de las diferentes instancias de la Iglesia romana frustraron el proyecto del viejo emperador. Tras la muerte la muerte de Carlomagno en 814, el trono del Imperio carolingio pas a su hijo Luis I el Piadoso tambin llamado Ludovico Po-, que en contra de los consejos de su padre, consisti que el papa Esteban IV, sucesor de Len III, lo coronase en Reims. En un intento de mantener la unidad del Imperio. Luis el Piadoso publica las Ordenatorio Imperii, en las que nombr a su primognito Lotario I sucesor de la dignidad imperial y rey de Italia, y a sus hijos Luis el Germnico y Pipino les asign los cargos de reyes de Baviera y Aquitania respectivamente, aunque subsidiarios al imperio. En segundas nupcias, Luis el Piadoso tuvo un cuarto hijo, Carlos II el Calvo, a quien, contraviniendo las disposiciones iniciales, le asign un pequeo reino, el de Alemania, separado de los adjudicados a sus otros hijos. Ello precipit los enfrentamientos: Lotario y sus dos hermanos rechazaron a su hermanastro Carlos y se rebelaron contra el emperador. La agudizacin de la crisis. Las tropas de Lotario se presentaron en Colmar, en la actual Alsacia, para pedirle a Luis el Piados que renunciase al trono. Las tropas del emperador se negaron a enfrentarse a las de Lotario y Luis el Piadoso fue recluido en un convento. Lotario se proclam emperador, pero sus hermanos Pipino y Luis slo lo reconocieron como rey. Respaldados por un grupo de obispos, liberaron a su padre y lo devolvieron al trono imperial, reconociendo a su hermanastro Carlos como rey.

Ante la muerte de Pipino, Carlos el Calvo se proclam rey de Aquitania, que era reclamada por los hijos de su difunto hermanastro. Lotario respald a Carlos, a cambio de entrar con sus tropas en Aquisgrn y proclamarse emperador. De este modo, e Imperio carolingio cont con dos emperadores al mismo tiempo. La muerte de Luis el Piadoso facilit los planes de Lotario, quien contaba con el apoyo mayoritario del clero. Luis el Germnico y Carlos el Calvo se alzaron en armas contra Lotario en 840, lo derrotaron con sus dos ejrcitos en la batalla de Fontenoy, junto a Auxerre, y en 842 sellaron el Juramento de Estrasburgo, primer documento escrito a la vez en antiguo alto alemn francs antiguo. La divisin lingstica no haca sino revelar un proceso de fragmentacin imparable de Europa, que le imperio forjado pro Carlomagno no haba hecho ms que demorar medio siglo. Lotario, Luis el Germnico y Carlos el Calvo se reunieron en Verdn y sellaron la paz. Aunque Lotario fue reconocido como emperador; la unidad del imperio slo se cedi a una divisin en tres reinos occidental, central y oriental. Carlos II el Calvo gobern hasta 877 el reino franco occidental, la mitad oeste de la Francia actual. Borgoa, al mando de Boson de Vienne, y la Alta Borgoa, con Rodolfo I. Los hijos de amos monarcas fueron proclamados reyes en Italia. Lotario qued como rey del reino central o Lotaringia, que se extenda desde el mar del Norte hasta el centro de la pennsula Itlica. Superpuesto en gran parte al mbito territorial de la Iglesia de Roma, y permanentemente sometido a los enfrentamientos con Bizancio y el Islam, su reino careca de unidad lingstica y poltica. A la muerte de Lotario en 855, sus hijos heredaron, repartido, el reino central. Luis II recibi Italia y la corona imperial; Lotario II, desde el mar del Norte hasta Lorena; y Carlos, Borgoa y Provenza. A la muerte de este ltimo, Luis II y Lotario II se repartieron el territorio. Pero la defuncin de estos ltimos hizo que Luis el Germnico heredara el reino de Lotario II, y que Carlos el Calvo recibiera el de Luis II, de modo que el reino franco central qued disuelto definitivamente en 875. Al frente del reino franco oriental, Luis el Germnico, que combati a normandos hngaros, tampoco evit la disgregacin del reino entre sus hijos: Carlomn, Luis III, y Carlos III el Gordo. Este ltimo fue coronado emperador despus de que Carlomn renunciara en su favor a los derechos sobre Italia. Obligado a abdicar Carlos el Gordo, gran parte del reino oriental se reunific bajo Arnulfo de Carintia hijo de Carlomn-, que tambin fue emperador. A pesar de ello, su reinado y el de su hijo Luis el Nio culminaron la segregacin interna y la formacin de distintos ducados, como Lorena, Franconia, Sajonia, Turingi, Baviera o Suabia. La fragmentacin: El creciente protagonismo de la nobleza en el conjunto de los dominios carolingios fue una de las causas principales de la fragmentacin del imperio tras la muerte de Carlomagno. Con Bizancio y el Islam como freno a su exposicin, las guerras de conquista dejaron de ser el medio para hacerse con nuevas tierras, como lo haba sido hasta entonces. La creciente rivalidad interna ya no pudo ser contenida por el poder central, que tradicionalmente ejerca el emperador. Los nobles, convertidos en princeps, no tardaron en sentirse con igualdad de derechos como para convertirse en reyes. Y el Imperio carolingio se astill en numerosos reinos.
5. Explicar la situacin de Europa en la Alta Edad Media. Las clases populares. Poblaciones urbanas y rurales. Vida del artesano y del agricultor. Aspecto econmico del Feudalismo. Durante la Edad Media, las clases populares tuvieron suerte y condicin diversa segn vivieran en poblaciones urbanas o rurales. Entre la poblacin rural, ni el villano franco ni el siervo podan llevar armas; difcilmente lograban hacer llegar su voz a los odos del seor; su lazo poltico y social consista en depender del mismo amo y cultivar el mismo feudo. El villano franco o libre poda eximirse de sus obligaciones a la par del moderno puestero y buscarse otro seor de su agrado, mientras el sirvo se hallaba por as decir vinculado al terruo seorial.

Sin embargo, villanos libres y siervos eran dueos de sus economas personales que les sirvieron con frecuencia para rescatarse e independizarse de su seor. Comparando la condicin del villano franco con la del colono romano, resulta que el feudalismo, lejos de empeorar la suerte del pueblo, la mejor en forma apreciable. En las ciudades apretadas en sus muros (en los primeros siglos del feudalismo fueron muy descuidadas las condiciones higinicas en las ciudades, propagndose a menudo mortales epidemias y enfermedades contagiosas como la lepra que a pesar de las leproseras o asilos de leprosos, fue una de las plagas de la poca. Con la emancipacin de las ciudades y la creacin de las municipalidades mejor sensiblemente la higiene, se empedraron las calles, se construyeron fuentes pblicas y se edificaron casa de pared en lugar de las de madera, frecuente pasto de incendios), de angostas y torcidas calles, apiadas casas de balcones muy salientes, de techos puntiagudos y empizarrados, si bien escaseaban las comodidades (por ser muy costosos los muros, fue necesario reducir al mnimo la superficie de las ciudades, apiar las casas, etc. De ah la falta total de perspectivas para sus mejores monumentos, catedrales, ayuntamientos, etc; en cuyo, torno solan respaldarse y amontonarse los domicilios particulares). Las ferias o grandes citas comerciales, que solan durar varias semanas y atraer a muchos mercaderes, daban animacin a las ciudades. El campesino medieval trabajaba fe sol a sol y las ganancias que le reportaba su trabajo eran escasas por lo general, habitaba en una choza miserable construida con capas recubiertas de barro. Un agujero en el techo de paja constitua la nica salida para el humo. El piso era tierra desnuda, frecuentemente fra y hmeda por la lluvia y la nieve que se filtraban en la choza. El campesino usaba como cama una caja llena de paja y como asiento ms cmodo un taburete de tres patas. Su alimentacin era vasta y montona: pan negro o moreno, algunas verduras de su huerta en el verano, y en el otoo, queso, gachas, carne y pescado salados, a veces mal preparados y medio podridos. Cuando las cosechas eran malas, sufra hambre, y la muerte por inanicin no era de modo alguno desconocida. El campesino sola ser, por supuesto, analfabeto y frecuentemente vctima de temores supersticiosos y a veces de la deshonestidad de mayordomos inescrupulosos. Pero el aspecto ms lamentable de la vida del campesino consista, quiz, en que era una criatura despreciada y degradada. Los nobles y los habitantes de las ciudades pocas veces se referan a ellos son en los trminos ms despreciativos y odiosos. Sin embargo, el campesino medieval gozaba de algunas ventajas que compensaban en parte, sus miserias. Muchos de los temores y de las incertidumbres que afligen a los humildes en los tiempos modernos nada significaban para l. Corra poco peligro de quedarse sin empleo o de no tener con que vivir en la vejez. Era un principio establecido del derecho feudal que al campesino no se le poda privar de su tierra. Si sta se venda, el siervo pasaba con ella al nuevo propietario y conservaba el derecho a trabajarlo como anteriormente. Cuando se haca demasiado viejo o se senta demasiado dbil para trabajar, el seor deba ver por l durante el resto de su vida. Era costumbre que el seor ofreciese una fiesta a sus campesinos una vez terminada la siembra de primavera y despus de recogida la cosecha, as como en las principales festividades religiosas. Por ltimo, el campesino no estaba obligado a prestar servicio militar. Sus cosechas podan ser pisoteadas y su ganado requisado por los ejrcitos nobles contendientes, pero al menos no podan obligarlo a sacrificar su vida en provecho de algn gobernante con propsitos dudosos. Europa en la Alta Edad Media. Tras la disgregacin del Imperio carolingio, pese a que el cristianismo pareca unir a los reinos occidentales, se acentu el resquebrajamiento de Europa. Por debajo del panorama poltico, avanzaba el proceso de feudalizacin, basado en la propiedad de la tierra como medio principal de produccin. Sin embargo, el mismo desarrollo del feudalismo exigi la creacin de un poder centralizador, que se fue asentando alrededor de los nobles econmica y militarmente ms poderosos, quienes configuraron distintas lneas monrquicas y dinsticas. Estas monarquas, a su vez, en su proceso de expansin, se convirtieron en el germen de diversos estados nacionales. Al mismo tiempo, el crecimiento de las ciudades a lo largo de las principales rutas comerciales permiti que se desarrollaran nuevas fuerzas sociales, con intereses particulares y una visin distinta de la vida. En estos ncleos urbanos, los gremios de artesanos fueron el motor de un nuevo impulso econmico, basado en la produccin de bienes destinados a satisfacer las necesidades de una sociedad que cambiaba sus hbitos de consumo y tambin a abastecer los requerimientos del comercio, que trascenda ampliamente el entorno inmediato para adquirir una dimensin internacional.

Tampoco la iglesia catlica permaneci ajena a estos cambios. Al calor de la expansin de las rutas comerciales, convoc a las cruzadas, que marcharon a recuperar Tierra Santa, un espacio geogrfico que, adems del simbolismo religioso, era la puerta que haba que franquear para acceder al Lejano Oriente. La centralizacin del poder. Al promediar el siglo XI y durante todo el siglo XII, los seoros, en funcin de acuerdos econmicos y militares, y tambin de vnculos familiares, dinsticos e histricos, se fueron jerarquizando y articulando en reinos y principados. La creciente competencia econmica y militar, estimulada por el desarrollo del comercio, impuso la necesidad de un poder centralizado, con el cual los seores feudales no dejaron de tener una relacin contradictoria: la ventaja de no afrontar individualmente la guerra o los desafos econmicos se vea confrontada a la necesidad de aceptar una autoridad superior, que terminaba por imponer sus propias reglas de juego. El duque Guillermo de Normanda, el conde Ramn Berenguer I de Barcelona y Luis VI, rey de Francia, por ejemplo, terminaron por imponerse a los seores que cuestionaban su poder y ubicarse por encima de la pirmide feudal. La potestad para conceder y reclamar feudos, el monopolio de la acuacin de monedas, la funcin legisladora y la administracin de la guerra constituyeron los elementos claves de esta nueva etapa del feudalismo. La entronizacin de un prncipe como encarnacin del poder central culmin la consolidacin del sistema feudal. Por su parte, la poltica de la Iglesia, unida a su reflexin intelectual, dio consistencia a este entramado social. Basada en el pensamiento tomista, confiri el aval de la voluntad divina a la estratificacin de la sociedad en tres estamentos bsicos, con sus respectivos derechos y deberes: los bellatores (los que hacan la guerra), los oratores (los que hacan la guerra), los laboratores (los que trabajaban). Contradecir esta clasificacin social desataba la ira de Dios que, segn un argumento tpico esgrimido entonces por la Iglesia, se manifestaba a travs de las malas cosechas, las hambrunas o las pestes. Igualmente, la rebelin contra el monarca, que gobernaba por la gracia de Dios, o contra cualquiera de sus representantes, tambin provocaba el castigo divino. El fortalecimiento del poder central implic el desarrollo de la corte y de la ciudad donde sta resida, convertida con el tiempo en capital del reino y en mbito de nuevos sectores sociales, que terminaran por subvertir el orden feudal. La nobleza, integrada inicialmente slo por seores feudales, se vio incrementada por protagonistas sociales de nuevo tipo. La necesidad por parte del monarca de contar con un respaldo militar popio hizo que surgiese el estamento de los caballeros, cuya lealtad a la corona el rey premiaba con ttulos de nobleza y, a veces, tambin con la concesin de feudos. La alianza entre la Iglesia, la monarqua y estos nuevos sectores, enriquecidos gracias a las guerras, en especial las cruzadas, convirti a los caballeros en miles Cristi. El ideal caballeresco, celebrado por los cantares de gesta, adquiri una dimensin religiosa y se expandi entre los sectores populares, ya que el caballero no slo era defensor de su rey, del cual se declaraba vasallo, sino tambin se declaraba vasallo, sino tambin de los pobres y desvalidos. Gran parte de la gloria militar era canalizada por la Iglesia en la lucha contra el Islam, ya que el caballero desplegaba las mximas virtudes de su condicin cristiana en el combate contra los fieles. Sin embargo, los conflictos planteados entre la vieja aristocracia y la nueva nobleza constituyeron uno de los factores por los cuales el orden feudal, pese a sus pretensiones de eternidad, termin por desmoronarse. 6. Analizar el concepto de feudalismo, sus causas y consecuencias.

Sistema contractual de relaciones polticas y militares entre los miembros de la nobleza de Europa Occidental durante la Alta Edad Media. Se denomina feudalismo a la organizacin social, poltica y econmica basada en el feudo (casi siempre en forma de tierra y trabajo) a cambio de una prestacin poltica y militar, contrato sellado por un juramento de homenaje y fidelidad. Se trataba de propiedades de terrenos cultivados principalmente por siervos, parte de cuya produccin deba ser entregada en concepto de censo (arriendo) al amo de las tierras.

El feudalismo una la prestacin poltica y militar a la posesin de tierras con el propsito de preservar a la Europa Medieval de su desintegracin en innumerables seoros independientes tras el hundimiento del Imperio Carolingio. Aspectos: Causas del establecimiento del feudalismo -La guerra origino el feudalismo -El fracaso del Imperio Carolingio hizo necesaria la existencia del rgimen feudal. -La desaparicin del Imperio amenazo con sumir a Europa en una situacin de anarqua: cientos de seores individuales gobernaban a su pueblo con completa independencia respecto de cualquier autoridad soberana. -Los vnculos feudales devolvieron cierta unidad, dentro de la cual los seores a parte d su autoridad y libertad, lo que era necesario para lograr una cooperacin eficaz. -Bajo la direccin de sus seores feudales, los vasallos pudieron defenderse de sus enemigos, y ms tarde crear principados feudales de cierta importancia y complejidad. -Los reyes y emperadores los adoptaron para fortalecer sus monarquas. -Invasiones de los pueblos barbaros que genero crisis econmica -Los que no podan defenderse por s mismos se colocaban bajo la proteccin de los seores feudales y lo reconocan como jefe. Este pasaba a ser su seor y el otro su vasallo, establecindose as una especie de contrato basado en un juramento de fidelidad reciproca, el seor protega al vasallo y el vasallo obedeca al seor -La tierra era la nica riqueza. Los propietarios buscaban proteccin, estos eran los vasallos. De esta forma no hubo ninguna tierra que no dependiese del seor, las tierras se llamaron feudos. -La sociedad feudal estaba constituida por los nobles, que tenan a su cargo tareas guerreras, los clrigos, lo que respecta a la vida religiosa y los vasallos a la labranza, que podan ser siervos o libres (podan abandonar las tierras que trabajaban en cambio los siervos carecan de libertad, la nobleza y el clero disfrutaban de grandes privilegios y monopolizaban la propiedad de la tierra. Consecuencias del Feudalismo -El seor feudal se comportaba como un soberano local, resida en su castillo, centro de una corte formada por sus vasallos. La autoridad real no se extenda a todo el reino porque no exista administracin comn ni impuestos. -Los reyes perdieron el dominio sobre sus reinos y el territorio se formo en una serie de pequeas soberanas locales. -La aristocracia encabezada la sociedad, sobre la base de la riqueza, dependiente de ella estaba el campesinado. La penosa situacin de estos sectores, sometidos a atropellos, sumada a la miseria, hiso aparecer las revueltas campesinas, aunque la Iglesia intento moderar los abusos de la nobleza, tambin se vio envuelta en el proceso.
7. Explicar la situacin de las ciudades medievales en esta etapa.

Las ciudades en la Edad Media

VIVIR EN LA CIUDAD Curioseamos entre los detalles de un cuadro o entre las lneas de una novela. Descubrimos casas pequeas y calles tortuosas que entran, al caer del sol, en una total oscuridad. Pero al salir ste, la urbe se reanima, poblndose de variada humanidad.

En un detalle de la tabla de Simone Martini, Miracoli del Beato Agostino Novello (inicio del siglo XIV, Siena, Pinacoteca Nacional) vemos a la Providencia acudir al beato en ayuda de un nio que est a punto de caer de un balcn. Esta parte de la tabla es precisamente famosa por las vistas de las calles tortuosas y estrechas que muestra: tan estrechas que poda suceder que un caballero a caballo tocara con la punta de sus zapatos a los peatones que intentaban dejarlo pasar, pegndose contra el muro. Para acabar de entorpecer y estrechar las calles, convirtindolas de noche en cobijo discreto para los malhechores, lugar de sorpresas, hurtos y homicidios, estaban las escaleras exteriores de las casas. En Siena, cerca de la Via dei Frati Umiliati, haba casas tan bajas y calles tan estrechas que los frailes, cuando pasaban para ir a enterrar a un muerto, se vean obligados a bajar la cruz procesional y la gente no lograba pasar. Casas al abrigo del fro y del calor En la tabla de Simone Martini los pilares de madera que sostienen balcones y balconeras, tantode madera como de piedra, se inclinan sobre las calles con el fin de alargar desesperadamente las pequeas habitaciones de las casas: el medio ms seguro, desgraciadamente, de propagar tambin las llamas en caso de incendio. Las casas, efectivamente, son minsculas, en su mayora de madera y adosadas las unas a las otras, ya que estaban construidas dentro de las murallas de la ciudad, las cuales no se podan ensanchar. Las murallas cuestan demasiado, grandes y altas como son, y hermticas como castillos. Por eso, las calles se desarrollan tortuosas. Sin embargo, su forma irregular permite romper el viento en invierno y ofrecen reparo del sol en verano. Ocho en una cama Damos un vistazo a la casa tpica de una artesano. En la planta baja encontramos una larga estancia: delante est el taller y al fondo la cocina con el comedor, donde se halla el gran fuego para calentarse y cocinar, y de este modo se puede vigilar siempre el taller. A menudo el trabajo se desarrolla fuera, delante de la entrada: en la calle hay ms aire, menos humo y, sobre todo, ms espacio; all se intercambian discursos y consejos entre vecinos, y entre artesanos y paseantes. La casa medieval tiene esta caracterstica: la ausencia de espacios diferenciados y de funciones diferenciadas. Tampoco el dormitorio, situado en la planta superior, goza de intimidad, a menos, tal vez, para los habitantes ms seoriales. Efectivamente lo habitual era meterse en la cama desnudos, apartando los vestidos con la esperanza de verse librado, adems, de las pulgas y piojos que hacan tan desagradable la vida diurna. En una nica cama, siempre para ahorrar espacio, dorman incluso siete u ocho personas: en invierno, el calor en las habitaciones se consegua por la cercana de los cuerpos. En las casas de los ricos, telas e incluso telas forradas de pieles cubran por completo las paredes para combatir el fro, la humedad y las corrientes de aire de la estacin; quien no poda permitirse tales lujos, recurra a las falsas tapiceras, nicamente pintadas. Intimidad denegada Duermen todos en la misma cama y en la misma habitacin los sirvientes de la novela del rey Agilulfo, de Boccaccio: precisamente este hecho da pie al desarrollo de la historia que cuenta la dificultad del rey para hallar la cabeza del siervo traidor entre tantas otras cabezas. Duermen juntos los enfermos en los hospicios-hospitales, obteniendo recprocamente los beneficios que bien podemos todos imaginar. Duermen juntos los viajeros en los hostales; de nuevo una novela de Boccaccio (Decamern, IX, 6) habla del intercambio continuo de cama durante la noche: en la misma cama reposa toda la familia del posadero y dos huspedes, de los cuales, uno est fogosamente enamorado de la hija del propietario del hostal. Tampoco las cortinas que los ms afortunados extienden alrededor de la cama sirven para conseguir mayor intimidad: son necesarias en las habitaciones medievales llenas de corrientes de aire y poco caldeadas: Por qu haces las cubiertas? Para conciliar el sueo, que tanto necesitas, y para reposarte. Y para qu haces las cortinas? Porque temes al viento, explicaba el dominico Giordano de Pisa en un sermn suyo de 1304. Las ventanas solan ser pequeas, cerradas por antas de madera que reparaban a medias; de da hacan caer en la ms profunda oscuridad las habitaciones ya poco iluminadas. Para obtener un poco de luz y al mismo tiempo evitar que entraran nubes de moscas, se ponan en las ventanas, en lugar de nuestros cristales, telas enceradas o pergamino.

Esta situacin perdur durante mucho tiempo: de hecho, para un burgus de finales del Trecento, an siendo rico, los cristales en las ventanas resultaban un lujo que l no poda permitirse: stos se utilizaban exclusivamente para las vidrieras de las iglesias

A la luz de las velas Plidas velas, pequeos fanales, la llama mortecina del brasero a pesar de que la chimenea es un lujo que se difunde a partir del Trecento guiaban a duras penas a los habitantes en la oscuridad de las casas; de noche, en las calles, no exista ninguna iluminacin, salvo las velas que temblaban ante las imgenes sagradas no slo la devocin, pues, hizo que stas se multiplicaran y, ms que iluminar, orientaban al extrao viandante obligado a aventurarse en la ciudad desierta. La oscuridad era total, deba dar realmente miedo. Por la noche se cerraban las vallas de los barrios de mala fama. Se ponan tambin cadenas a travs del ro, cuando la ciudad estaba cerca de un curso de agua, para evitar sorpresas de ladrones o enemigos que pudiesen subir siguiendo la corriente. Igualmente, se cerraban las puertas de las murallas, como si la ciudad fuese toda una gran casa, sellada a conciencia. Pero con el resurgir del sol las vas se reanimaban: como ya hemos comentado, la vida social y laboral se desarrollaba esencialmente en la calle; el rumor de las personas resuena en las calles estrechas: son artesanos, vecinos, anunciantes de los avisos pblicos que intercalan palabras al resonar de las campanas que llaman a oracin y regulan el tiempo de trabajo y de reposo, al sonido de los carruajes y de los caballos que pasan, al jaleo de tantos animales: ovejas, cerdos, gallinas, perros y gatos. Barrenderos a cuatro patas Debemos imaginar calles muy sucias: los deshechos comestibles se los llevaban perros y gallinas. Pero eran sobre todo los cerdos quienes hacan de barrenderos. En Siena, el da 9 de octubre de 1296, el Ayuntamiento asign al mejor pujador el derecho de recoger por una ao aproximadamente toda la basura, porquera y desechos de Piazza del Campo y de las calles adyacentes a la misma plaza y, adems, el derecho de tener en la misma Piazza del Campo, siempre por espacio de un ao, una cerda ycuatro cerditos para que recogiesen y comiesen todos los mencionados deshechos.

8. Describir las Cruzadas, sus causas y consecuencias. Las Cruzadas (1096-1270). Las causas religiosas fueron: la necesidad de arrancar el Santo Sepulcro y la Tierra Santa de manos de los turcos, mucho menos tolerantes que los rabes para los habitantes peregrinos cristianos, pues los martirizaban a menudo o retenan en rehenes hasta que fueran rescatados; el deseo de vengar a los mrtires, de librar a los prisioneros, de expiar delitos por medio de esa peligrosa expedicin, y la esperanza que alimentaba la Iglesia latina de atraer nuevamente el Imperio griego a la unidad catlica, al acudir en su auxilio con todos los recursos de la cristiandad. Las causas polticas fueron, la amenaza islmica no slo ante el Imperio bizantino, sino para la misma Roma y toda la cristiandad; la urgencia de desviar hacia una guerra til la belicosidad que los seores feudales consuman en guerras privadas; el deseo de los Papas de alejar y distraer a las huestes germanas; la probabilidad de disolver el feudalismo ya innecesario y anacrnico, y de restablecer por consiguiente el poder real. Las causas sociales fueron, para los vasallos y siervos: el deseo de emanciparse en alguna forma del poder seorial, la esperanza de aventuras y riquezas, adems del fervor religioso y el ansia de romper el marco feudal; para los grandes seores, la posibilidad de conquistar nuevos seoros. Las cruzadas originaron innumerables consecuencias imprevistas y de excepcional importancia para el progreso de la civilizacin. Esas consecuencias pueden reducirse a seis rdenes: religiosas, polticas, sociales, intelectuales, cientficas y econmicas.

Las consecuencias religiosas: un conocimiento ms exacto de los bizantinos y musulmanes de ms refinada civilizacin que los cruzados y consiguientemente el desarrollo de cierta tolerancia entre mahometanos y cristianos. Desde el punto de vista poltico las cruzadas lograron detener por dos siglos el poder musulmn que amenazaba a Europa, y prolongar la existencia del Imperio de Oriente; establecieron relaciones internacionales entre los pueblos europeos; quebrantaron la estructura feudal, y consiguientemente aceleraron la emancipacin de las comunas, de las clases rurales, y el resurgimiento del poder real. En el orden social se realizaron notables cambios. Muchos seores feudales, necesitaba de dinero para las cruzadas, concedieron a sus siervos y vasallos completa libertad; tom gran incremento la clase media o burguesa enriquecida; se desarrollaron an ms los sentimientos de honor, galantera y caballerosidad; se fijaron los apellidos y se generaliz el uso de escudos y blasones. Las cruzadas tuvieron apreciables consecuencias intelectuales y cientficas, por la innegable influencia de las civilizaciones rabes y bizantina en las letras y en las artes occidentales, como lo prueba la adopcin ce grecas y arabescos, de la numeracin rabe y generalmente de todos los progresos de la ciencia oriental en punto a medicina, qumica, astronoma, etc.; amplironse los conocimientos geogrficos; adquiri mayor desarrollo la navegacin y se perfeccion el arte de la guerra. Finalmente, del punto de vista econmico fueron incalculables los progresos originados por las cruzadas, pues con el conocimiento de nuevas costumbres, de nuevos productos, contribuyeron en gran manera al embellecimiento de la vida, al bienestar general y al refinamiento de los gustos. Adelant la agricultura con la adopcin del molino de viento y la introduccin del trigo sacarreno, del arroz y otras plantas exticas como la caa de azcar, la morera, el damasco, el limonero, el granado, el algodonero, etc. Prosper la industria, pues merced a los nuevos telares fabricndose tapices, terciopelos y dems gneros imitados de los rabes y turcos, introdjose gran variedad de colorantes en la tintorera: progresaron la alfarera, la vidriera y la cermica. Floreci el comercio en forma extraordinaria, organizndose un intercambio muy intenso de productos asiticoeuropeo.

Se da el nombre de Cruzadas a las ocho expediciones militares que la Europa Cristiana y Feudal dirigi en los siglos XI, XII, y XIII, contra los turcos de Asia Menor y de la Tierra Santa consagrada por la vida y muerte de Jesucristo. El mvil principal de las cruzadas el sentimiento religioso. Adems, la iglesia romana considero propicia la ocasin para lograr la unidad catlica y terminar con el cisma que la separaba de la Iglesia Oriental. Los turcos despus de soportar por dos siglos los abusos de los rabes, lograron suplantarlos, esa sustitucin trajo graves consecuencias para los cristianos, ya que con los rabes, los cristianos lograron convivir en paz y ellos permitieron el acceso a los lugares santos. Los turcos en cambio amenazaban con aduearse del Imperio de Constantinopla y de invadir Europa por lo visto se haca necesaria una expedicin para imponer a los turcos el respeto al nombre cristiano. Un monje, Pedro el Ermitao, ya inquieto a toda Francia contra los infieles, cuando llego a Roma un pedido de auxilio formulada por el Papa Urbano II, por el Emperador de Oriente, quien tema una invasin a Constantinopla (1093). Como jefe supremo de la Cristiandad el Papa tomo la iniciativa de una expedicin a Tierra Santa y fue convocado en Clermont (Francia) un gran concilio en donde acudieron miles de caballeros. Los caballeros vieron una oportunidad para satisfacer sus impulsos guerreros y el ansia de aventura. Los comerciantes la ocasin para hallar nuevos mercados en las ricas tierras orientales. Siervos y vasallos queran librarse del poder seorial. Las cruzadas fueron ocho expediciones Primera Cruzada: Cruzada popular Un monje de Amiens, llamado Pedro el Ermitao, recorri los caminos de Francia, y con su elocuencia excito la fe y el entusiasmo del pueblo. Fue as que al poco tiempo las masas populares formadas por hombres, mujeres y nios a los que se unan los ancianos y enfermos, movidos por la impaciencia se

anticiparon y en la primavera de 1096 a las rdenes del Ermitao y de un humilde caballero llamado Gualterio sin Hacienda iniciaron la marcha camino a Oriente. Carente de armas y provisiones las expediciones sufrieron toda clase de penurias. Al pisar el Asia Menor fueron exterminados por los turcos. Cruzada oficial o seorial Mientras tanto, la iglesia y los seores feudales haban completado la organizacin de la cruzada oficial. La poderosa expedicin, que sobrepasaba el medio milln de hombres, estaba formadas por cristianos de diferentes regiones franceses, normandos, provenzales y lombardos. Llevaba a su frente jefes tan importantes como Godofredo de Bullon: los condes Raimundo de Tolosa, Esteban de Chartres y Roberto de Flandes y el obispo Adhemar de Monteuil. Dividido en cuatro ejrcitos partieron en agosto de 1096 rumbo a Constantinopla. En el Asia Menor los expedicionarios se apoderaron de Nicea, y poco tiempo despus venan a los turcos en la batalla de Dorilea, lo que dejo libre el camino de Siria, pero al internarse en el desierto, el calor, la sed y el equipo inadecuado provocaron la muerte de millares de soldados. A mediados del 1099, los cruzados llegaron a Jerusaln. Despus de un asedio de cuarenta das los cristianos se lanzaron al asalto, y con la ayuda de unas torres mviles de madera, lograron escalar las murallas y lograron doblegar a sus defensores. El territorio conquistado fue repartido en forma feudal entre los jefes de la expedicin. As naci el reino cristiano de Jerusaln. Las rdenes religioso-militares: el triunfo de la cruzada no significo la derrota definitiva de los infieles. Para colaborar en la defensa de la tierra santa, que continuo bajo la amenaza de los musulmanes, la iglesia aprob la creacin de rdenes religioso-militares. As nacieron las ordenes d los caballeros Hospitalarios y la de los Templarios. Los monjes-soldados que las integraban, renunciaban al mundo, haciendo votos de castidad, obediencia y pobreza. En su carcter de caballeros se comprometan a defender los peregrinos, proteger a los dbiles y enfermos, y luchar por la religin. Sobre sus armaduras vestan hbitos monsticos que ostentaban una gran cruz bordada. -Segunda Cruzada: Despus de casi medio siglo de infructuosos esfuerzos, los turcos lograron apoderarse, en el ao 1145 del condado cristiano de Edesa, colocando en grave peligro a Jerusaln. San Bernardo, predico una segunda cruzada, que estuvo al mando del Emperador de Alemania, Conrado III y del rey de Francia, Luis VII. La expedicin, formada por ms de trescientos mil hombres se puso en marcha en 1197. La rivalidad entre los jefes cristianos y la falta de coordinacin de los esfuerzos conspiraron contra el xito de la empresa. Los turcos, superiores en nmeros, atacaron a los cruzados y los exterminaron frente a Damasco. -Tercera Cruzada: (1202-1204) En 1187, el reino cristiano de Jerusaln cay en manos del sultn turco Saladino. Esto produjo gran conmocin en Occidente, y ante los llamados del Papa Clemente III, el mundo catlico se dispuso para una tercera cruzada. La expedicin parti en 1189 al mando de los monarcas ms poderosos de esos tiempos: el emperador de Alemania, Federico Barbaroja, y los reyes de Francia e Inglaterra, Felipe Augusto y Ricardo Corazn de Len, respectivamente. Federico Barbaroja pereci en las aguas del rio Cidno, y Felipe Augusto regreso a raz de un desacuerdo con Ricardo. Este ultimo quedo al frente de la cruzada, pero no pudo conquistar Jerusaln, que sigui en poder de los musulmanes. No obstante logro que el hbil y prudente Saladino autorizara el libre acceso de los peregrinos al Santo Sepulcro. Cuarta Cruzada: (1202-1204)

Fue predicada por el Papa Inocencio III y estuvo inicialmente dirigida contra Egipto. La empresa adquiri carcter martimo y fue necesario controlar los servicios de la flota veneciana. Los cruzados optaron por complacer los intereses de los venecianos, y en lugar de atacar a los musulmanes de Egipto, pusieron proa hacia Constantinopla; el primer Emperador fue Balducno de Flandes. Venecia obtuvo concesiones en Albania, Adrianpolis, Creta y las islas del mar Egeo. Quinta Cruzada: (1217-1221) Fue dirigida contra los turcos de Egipto y estuvo al mando del rey de Hungra, Andrs II. Logro la rendicin de la ciudad de Damieta, pero no cumpli con los dems objetivos y termino con un fracaso. Sexta Cruzada: (1228-1229) La dirigi el Emperador de Alemania, Federico II. Este acord con el Sultn de El Cairo, una tregua, de diez aos, durante la cual, los cristianos tuvieron libre acceso al Santo Sepulcro. El Papa que haba excomulgado a Federico II, no acepto el convenio. Sptima Cruzada: (1248-1254) Se origino ante el llamado del Papa Inocencio IV y la encabezo San Luis, rey de Francia, quien llevo sus armas contra Egipto. Luego de algunos triunfos, sus tropas fueron diezmadas por el hambre y las epidemias. San Luis cay prisionero y fue liberado a cambio de un rescate y la evacuacin de la ciudad Damieta. Octava Cruzada: (1270) San Luis repiti su intento, esta vez en compaa de su hermano Carlos de Anjou, rey de las Dos Sicilias. La poderosa expedicin se dirigi a Tnez, a fin de someter al sultn, antes de lanzarse contra Egipto. La operacin pareca tener xito, cuando una peste diezm a los cruzados y el mismo San Luis pereci con uno de sus hijos. Causas de las Cruzadas: -Religiosas: rescatar el santo sepulcro y los cristianos cautivos. La esperanza de reunir el Imperio de Oriente a la Iglesia Catlica Romana -Poltica: la amenaza de todos los turcos a la cristiandad. La probabilidad de quebrantar el feudalismo y de favor el restablecimiento del poder real. -Social: Para los vasallos, su fe cristiana esperanzas de aventuras y riquezas y deseo de emanciparse del poder seorial. Para los burgueses, el ansia de negocios. Para los seores, probabilidad de conquistar nuevos seoros. Consecuencias de las Cruzadas: El objetivo principal de las cruzadas fue conquistar el Santo Sepulcro y mantener la dominacin en Jerusaln. Si bien fracasaron en estos intentos, sus caractersticas fueron mltiples y abarcaron aspectos religiosos, polticos, sociales, econmicos y culturales. A) Religiosos: -Consolidaron la autoridad espiritual de los Papas, cuyas exhortaciones acataban los reyes y seores -El poder temporal de la iglesia se acrecent con la imposicin de contribuciones y la anexin de nuevas tierras, legadas por los cruzados que moran sin dejar herederos. -Catlicos, bizantinos y musulmanes, se conocieron mejor y aprendieron a convivir con una mayor tolerancia religiosa. -Las cruzadas no contribuyeron a purificar la fe, antes bien, esta se deshabilito por el contacto con las costumbres orientales, y el acrecentamiento de las ambiciones materiales. B) Poltico y Social: -Impidieron los progresos del Islam en Europa, y prolongaron la vida del tambaleante Imperio del Oriente, y evito la invasin turca.

-Debilitaron el poder de los seores feudales que deban financiar por su cuenta las costosas expediciones. -Favoreci el resurgimiento del poder real y el rpido encubrimiento de la burguesa, clase media formada por comerciantes y artesanos enriquecidos. -Muchas ciudades lograron emanciparse al comprar sus libertades a los seores arruinados. C) Econmico: -Las cruzadas beneficiaron grandemente al comercio. El intercambio entre Oriente y Occidente favoreci a las ciudades mediterrneas cuyas flotas navegaban hacia Tierra Santa llevando soldados, peregrinos, equipos y alimentos y regresaban cargados de productos orientales desconocidos en Europa. -Gnova, Venecia y Marcella lograron gran opulencia y se disputaron la hegemona comercial del Mediterrneo. -Occidente conoci nuevos procedimientos en las artes industriales. -Se introdujeron telares y materias colorantes de gran aplicacin en la tintorera. -La agricultura se favoreci con el uso del molino de viento, y el conocimiento de plantas exticas. D) Cultura: -En este orden, las cruzadas contribuyeron a la transformacin de la cultura y el pensamiento Occidental. -Las civilizaciones rabes y bizantinas brindaron a los europeos nuevos e importantes conocimientos sobre medicina, astronoma, geografa, matemtica, etc.
9. Explicar la consolidacin de los reinos francs, alemn y la expansin europea hacia el este. CONSOLIDACIN DEL REINO FRANCS.

Tras la desaparicin del Imperio carolingio, Francia se vio sometida a fuertes luchas entre el poder de la monarqua y los seores feudales. El ascenso al trono de los Capeto marc el fortalecimiento de un estado centralizado. Fue un banquete que halagaba el odo, el gusto y la vista, lleno de pompa y esplendor, con tan delicadas viandas y pasatiempos tan placenteros como ilustres eran los comensales. Los hombres del rey, que haba encomendado su cuidado a Dios, no tena ningn miedo ().
Odo de Deuil. Viaje de Luis VII a Oriente.

A lo largo de la Alta Edad Media, la historia poltica de Francia estuvo marcada por fuertes tensiones internas. Desmoronado el Imperio Carolingio, los monarcas franceses no pudieron contener el proceso de desmembracin feudal, hasta el punto de depender de la nobleza y la Iglesia. Como consecuencia del debilitamiento de la corona, el antiguo reino de los francos occidentales corri el riesgo de desaparecer. Sin embargo, durante el siglo XII, con el apoyo de la Iglesia, que sinti que su propia autoridad peligraba ante la ofensiva de la nobleza, la monarqua francesa no slo logr recuperar su poder sino echar las bases de un creciente sentimiento nacional.
Robertinos y capetos.

La decadencia dinstica y poltica de los ltimos reyes carolingios se agudiz en el curso de las luchas que mantuvieron contra los robertinos-la denominacin proviene de Roberto el Valiente, conde de Anjou y Blois-, propietarios de extensos seoros en la cuenca de Pars, conocida como le-de-France. De esta casa proceda Hugo el Grande, duque franco que se present como antagonista del monarca carolingio Luis IV (936-954). Dado que tanto Hugo como Luis eran sus cuados, Otn I, emperador del Sacro Imperio Romano Germnico, actu de rbitro en su enfrentamiento. En 942, Luis IV tuvo que renunciar a Lorena. Seis aos despus, Hugo fue excomulgado en el snodo de Ingelheim y se vio obligado a prestar juramento de fidelidad a Luis IV. Entre tanto, Hugo el Grande se haba apoderado de la ciudad y el castillo de Laon, el ltimo reducto del monarca carolingio. Puesto que al morir Luis IV, su hijo Lotario II era

todava menor de edad, la sucesin al trono pareci favorecer a los robertinos. Pero Otn I convoc un consejo de familia que defendi los derechos de Lotario al trono y actu de regente hasta su mayora de edad. Sin embargo, tras asumir el trono, Lotario se enfrent a Otn II con la intencin de recuperar la posesin de la Baja Lorena. Su muerte en 986, y la de su hijo, que slo lo sobrevivi alrededor de un ao tras sucederle en el trono con el nombre de Luis V, significaron la gran oportunidad para los robertinos, ya que se extingui la dinasta carolingia. Hijo y heredero de Hugo el Grande, Hugo Capeto aprovech para hacerse coronar rey de los francos en 987, con el apoyo de Adalberon, arzobispo de Reims, y de Gerberto de Aurillac. Pronto asoci a la corona a su hijo Roberto, dando comienzo a la dinasta de los Capeto. Aun cuando los duques carolingios de la Baja Lorena no desaparecieron hasta el ao 1005, la dignidad real pas a manos de la dinasta robertina. En 987, Hugo Capeto nombr como sucesor suyo a su hijo Roberto el Piadoso, pero algunos seores feudales, como los condes de Flandes o los duques de Aquitania, siguieron rivalizando con el poder central monrquico. Para contrarrestar esta ofensiva, Hugo Capeto decidi otorgar privilegios a la Iglesia. Le concedi el cobro de impuestos en las propiedades eclesisticas, que se organizaron en cuatro grandes obispados, con jurisdiccin criminal autnoma. Por su parte, la Iglesia francesa no slo tom distancia de la nobleza, sino que incluso gan poder frente al papado romano, aliado tradicional del sacro Imperio Romano Germnico. Consolidar el poder central no fue fcil para los Capeto. Perdieron la cuenca del Lora y hasta debieron refugiarse en sus propiedades de Orleans al perder por un tiempo su control sobre la le-deFrance. Slo con Felipe I (1060-1108), que logr la participacin de la corona en el nombramiento de obispos y abades, la monarqua francesa entr en una etapa de fortalecimiento. Su hijo, Luis VI (11081137), aprovech el conflicto planteado entre el papa Calixto II y el emperador alemn para que la corona francesa quedase como protectora de la Iglesia catlica. Asesorado por Sigerio, abad de Saint Denis, Luis VI consigui expandir el poder de la monarqua. Bajo el reinado de Luis VII (1137-1180), se cre la cancillera de la corte y se planific el presupuesto nacional. Slo se mantuvo lgido (perodo crtico o culminante de algn proceso poltico o social) el conflicto con Normanda y Bretaa, que se convirtieron en feudos de Enrique de Anjou, heredero de Matilde, viuda del emperador Enrique V e hija de Enrique I de Inglaterra. De su padre Godofredo V el Bello, conde de Anjou conocido con el sobrenombnre de Plantagenet, Enrique de Anjou hered los condados de Maine y Turena. En el ao 1152, se cas con Leonor de Poitou, divorciada de Luis VII, que aport los ducados de Gascua y Lorena. En 1154, Enrique de Anjou ocup el trono ingls con el nombre de Enrique II Platagenet, y fund as la dinasta que reinara Inglaterra hasta el ao 1485.
ARTE.

1-Explicar los antecedentes, las causas, evolucin y caractersticas del Arte Romnico. El romnico fue un arte fundamentalmente monacal y feudal, y estas caractersticas lo dotan de un afn expansivo, internacional y paternalista que le permitir alcanzar una difusin mucho ms generalizada. Y cuando, a partir del siglo XII, con el predominio de las catedrales sobre los monasterios, de la monarqua sobre el feudalismo y de la vida urbana sobre la rural, cambie de signo esta tendencia, el romnico desembocar en el gtico. Antecedentes

De la transformacin del arte del Imperio Romano surge el Arte Medieval, todos aquellas causas econmicas polticas, sociales y religiosa que haban generado para el hombre una nueva concepcin del mundo que el cristiano se encargo de fijar, dara lugar al arte de la Edad Media Alta. Arte que haba sido distinto en Oriente y Occidente segn la antigua divisin del Imperio Romano. Roma abandono la cultura helenstica dando lugar a un nuevo resurgimiento de las antiguas formulas romanas. Oriente helenizado, mantuvo todava en el arte bizantino una cierta concepcin del arte clsico en el Occidente, los pueblos germnicos intervinieron con su cultura ancestral en este momento de transformacin. Los visigodos se establecieron en el Sudeste de Galia e Hispania, los ostrogodos en Italia y los francos en Galia. Aportaron en el arte Occidental su inters por la decoracin policroma, su gusto por los elementos zoomrficos y el geometrismo. El monacato alcanzo un gran poder en Oriente y su arte se hara sentir de manera clara en el Mundo Medieval Occidental. Las diferencias en el Arte de Oriente y Occidente dejaran su clara influencia en la iconografa. Causas -Divisin del Imperio en Occidente y Oriente por Teodosio I lo que produjo debilitamiento y facilito la invasin de los barbaros en Occidente que causo su posterior influencia en el arte. -Debido a la exigencia del pueblo de un sentimiento religioso, que el cristianismo genero en el hombre, este busco un reciento religioso donde celebrar los ritos del culto cristiano, y sobre todo que sea un digno habitculo. -Los pueblos germnicos que invadieron en Occidente, aportaron en el arte con su inters por la decoracin policroma, elementos zoomrficos y geomtricos. -Las cruzadas contribuyen a este estilo con influencias Orientales a travs de intercambios. -La apertura de universidades que da espacio al desarrollo cultural. Evolucin -En la segunda dcada del siglo XI, se inicio el arte romnico, que perdurara hasta fines del siglo XI. Es difcil poder hablar de una unidad esttica, en base a ello podemos definir tres etapas sucesivas en el arte romnico en el que se distinguen dos corrientes fundamentales una al Sur de Europa que tiene como caracterstica el arte de Lombarda y otra al norte que procede de las formas artsticas carolingias. En este primer momento y al margen de estas dos corrientes fundamentales persisten y al margen de esta dos corrientes fundamentales persisten otras formulas basadas en las tradiciones autctonas, un segundo periodo es considerado como romnico pleno se sita a partir de 1070 y 1080 y hasta mediados del siglo XII y un tercer periodo a partir de 1150 aproximadamente en el que se presentaban diversas lneas de evolucin plsticas hasta que sern finalmente sustituidas por el gtico. -Evolucin: Siglo X al XI. (Primer romnico inicial) -Renovacin arquitectnica -Mejor organizacin plstica -Predominio del monasterio Siglo XI al XII (Segundo romnico Pleno-Medio) -Predominio francs -Consolidacin de conquistas estructurales- La escultura se integra a la arquitectura

Siglo XIII (Tercer romnico o tardo) algunos pases -Cada pas tiene su rasgo propio Caractersticas -Contenido estrictamente religioso, tambin civil y profano, pero con modelos y arquetipos religiosos. -La pintura y la escultura, estn condicionadas y subordinadas a la arquitectura. -Contexto de la cultura, feudalisada como condicionante. -Figurativo, ornamental, formas preferidas son geomtricas, vegetales y animales. -Se basa en tradiciones prerromnicas, bizantinas como con ciertas caractersticas orientales. -Se aleja del hieratismo para producir obras llenas de vidas y emociones. 2-Relacionar comparativamente las caractersticas del A. Romnico con la de los estilos anteriores. -Paleoltico: -Motivos animalsticos vinculados a los rituales de caza (bisontes, etc.), as como signos abstractos y seres antropomorfos. -No tenan dioses miedo- temor. Desconocan la pulimentacion, vida nmada, el hombre vive de la caza, pesca, y recoleccin de frutos. -Es un arte naturalista realista porque es una imitacin de la naturaleza, no es simblico, porque esta cazando la imagen. -Es un arte, no es accesible (las cavernas y abrigos rocosos). Le cost lograr la unidad de la percepcin visual. - Es mgico porque est pintando antes de salir a cazar (supersticin religiosa en cuanto a la fe). -Su funcin es pragmtica (practica) est dirigida inmediatamente a objetos concretos, no hay imaginacin. El hombre paleoltico crea de la nada, capacidad de observar. -No tiene buen perspectivismo (distorsiones de tamao, percepcin visual irracional). -Comprende el arte mueble (tambin llamado arte miniatura o arte porttil) y el arte parietal o rupestre. -Arte parietal: en el interior de las cuevas en pinturas, dibujos y grabados. -Su temtica se clasifica en representaciones figurativas (animales zoomorfo y humanas- antropomorfo) y en composiciones abstractas (signos y smbolos). -Neoltico: -Construcciones con funciones religiosas o funerarias. -Es un arte geomtrico cayendo as a lo profundamente abstracto. -Tiene un estilo formalista, se internaban en lo exterior y en la forma. -El hombre deja de ser nmada y se convierte en sedentario, empieza a formarse la sociedad. El hombre deja de copiar y empieza a pensar y expresar lo que siente. -Comienza la idealizacin y la racionalizacin. -Comienza a sustituir imgenes por formas perfectas utilizando el color, relieve, etc., cambiando por signos y smbolos, sintetizan las ideas. -El hombre deja de lado la observacin y usa la imaginacin. -Ya existe la decoracin (buscan el relieve de las rocas). -Mejora el perspectivismo para la pintura. -Se puede decir que ya tiene intencin de la arquitectura, que se puede observar en los crmlech, aunque tiene un sentido religioso conmemorativo- y los menhir, las alineaciones, etc. Se puede decir que de tanto que pensaron, empieza a sentir la necesidad de algo y alguien que llene el vacio del alma humana, puede ser un poco mstico pero todava no conocen del todo el xtasis del alma.

-Culto a los muertos. -Es geomtrico y simblico. -Utilizan materiales metlicos. Trabajan y pintan escenas de su vida sedentaria. -La escultura es ms trabajada. -Egipto: -Estatuaria hiertica y solemne, de concepcin frontal y atemporal. Se aprecia en los personajes de rango inferior un mayor realismo e individualizacin. -Auge de la pintura y el relieve funerario. -Se ven las primeras esculturas (llegando a su apogeo). -Su arte tiende a la eternidad. Crean en la inmortalidad del alma, pero de un alma que ya est con ellos (faran) y la arquitectura deba expresarlo. -Profundo sentido decorativo (pintura). -Expresa mucha monumentalidad (smbolo del poder del faran), su sede debe designar alto rango. -Finalidad religiosa-funeraria. -Es un arte frontal. -Ya existe un canon (teora de proporciones) ya que tienen un sentido de lo bello (canon). -Consiguen el movimiento mecnico y no orgnico. La cabeza era lo ms importante (mostraba la personalidad). -Usan jeroglficos (signos, significado de palabras u objetos). -Estuvo al servicio del estado, la religin y el faran. -Su intencin fundamental fue captar para la eternidad la esencia de la persona, animal u objeto representado. -En su escultura predomina el hieratismo, rigidez, formas cubicas y frontalidad. -No se buscaba la representacin del movimiento. -Se reprende al cuerpo humano en dos dimensiones (frente y perfil) para preservar la esencia de lo representado. -Busca la eternidad frente a lo transitorio. -Busca un fin utilitario, social y religioso. La clase social inferior se representa con estilo naturalista y vulgar, la clase seorial con estilo cortesano. -El rey y los grandes seores en la mayor parte de las veces son representados en solemne reposo y la gente del pueblo casi siempre en movimiento operante y activo. - Es colosal cuando acompaa a la arquitectura. -Creta: -Bellas cermicas, especialmente las de Kamares, y estatuillas en arcilla, bronce y marfil. -Arte cretense o minoico. Formo su estructura bajo los llamados palacios. Son una civilizacin comercial. -En cuanto a la religin tiene un culto animista y no tienen imgenes de dioses, ni santuarios dedicados a la divinidad. Les daban sentido religioso en cuanto a la fe a toros y la diosa madre que representa una serpiente en la mano. -Utilizan la tcnica de la pintura al fresco, tienen originalidad al representar la figura humana. -Es un arte que se crea para ser contemplado. -Tenan una habilidad para los colores (rojo, blanco, verde, etc.). En la arquitectura y arte se pueden apreciar las caritides. -Este es un arte solo para los hombres, ellos se amaban unos con otros y eran felices as. -En la escultura ignoraron la monumentalidad.

-Se destacan los vasos cretenses utilizando los metales. -En la artesana tuvieron una mayor creatividad con el oro. -Es un arte delicado y gracioso a la vez. Tomaron en serio la ornamentacin. -Descuida la perspectiva y la figura humana es siempre ms estabilizada que los animales. -Este arte posee frescura, naturalidad, originalidad y virtuosismo. El pueblo cretense es artista por naturaleza. -Tiene temtica del mar y la naturaleza. -No es religioso ni blico. -La mayor parte de su pintura es al fresco. -Se talla en bronce, marfil, terracota o piedras nobles. Se destacan los productos cermicos (vasos y otros). -Temas antropomorfos, zoomorfos, simblicos, geomtricos. La mayor parte del arte cretense est destinado a crear piezas para el intercambio econmico. -Grecia: -Aparece la cermica de figuras negras sobre fondo rojo, y posteriormente la de figura roja sobre fondo negro. -Tenan un canon (se dieron cuenta de que cada parte del cuerpo tiene relacin con el todo y queran llegar a la perfeccin y lo lograron (Discbolo). -Grecia nunca deja de tener peso sobre la humanidad (perfeccin). -Su escultura es frontal pero hay intensin de movimiento. La idea de hroe es lo que muestra su escultura (Discbolo). -El desnudo era lo ms decorativo en ese memento (hombres, atletas), empieza la mujer en la poca clsica. El verdadero hroe era el poeta por el uso de la mente, sus esculturas tienen ropaje y huecos. -En los frisos se van superponiendo las imgenes. -Nace como ciencia la esttica y la crtica de arte. -Usaban bien los colores (de acuerdo a la poca). -La forma, la idea depende de la funcin. -Sus obras tenan buen pulido. Es un arte intil. -Se caracteriza por la representacin naturalista de la figura humana. Posee movimiento en la escultura. Su motivo fundamental era el cuerpo humano. -Es idealista porque busca la belleza, juventud y perfeccin (armona en las proporciones). -Fue tambin de carcter pblico (asuntos religiosos y civiles). -Idealista-realista. -Tiene al hombre como centro (Humanismo). -Decorativo. -Culto a las divinidades. -Etruria: -Suntuosas sepulturas, decoradas con relieves y extraordinaria pinturas. -Tienen un arte muy misterioso, no se puede traducir su idioma. -Incineraban sus cadveres y se nota en sus obras propias de la naturaleza ancha, tosca, etc. Tenan dioses gigantes y se ve en su arte. -Su pintura nos llega a travs de las tumbas. En las esculturas trabajan el barro y el hierro. En escultura sus sarcfagos son muy originales. -No posee cnones. -Ya tienen una intencin de movimiento (escultura). -Buscan resaltar la imagen con una sombra en la pintura.

-Fueron muy buenos artesanos (cratera, la primera en bronce, prendedores). -El arte etrusco se adapta a cualquier forma, transformndolos con un toque de su individualidad. -Es naturalista (rinde culto a la naturaleza). -Influencia oriental y griega. -Es considerado un arte funerario y religioso (crean en la existencia de un purgatorio y un infierno). -Es un arte tosco o privado de encantos. -Es realista convencional. -Influencia griega en las formas. -En pintura se pintan escenas de la vida cotidiana y combates guerreros, animales y elementos vegetales de clara procedencia oriental. -Roma: -Su arte es mucho ms realista. -Tiene mucha influencia etrusca y griega (helenstica). -Sus retratos son del momento, no hay habilidad. Su arte hace renacer las etapas de su poca. -Es realista, es una propaganda intencionalmente tanto de su cultura como de su poder. -Tienen algunos temas mitolgicos, religiosos. -Su pintura es ilusionista, crea disimuladas perspectivas. Algunas de sus formas son robustas. El color se usa con moderacin. -Su gran aporte fue el derecho y la organizacin del estado y se nota en su arte. -El arte romano est ms preocupado por las conquistas, la organizacin, la utilidad. -El romano es imitador (mimesis) de la belleza. -La ornamentacin para los romanos solo hace el papel de satisfacer su orgullo. -No es un arte exclusivo de la alta sociedad, sino tambin del pueblo. -Narrativo (narra acontecimientos). -Realismo, monumentalismo, expresar grandeza y poder para sus conquistas. -Formas clasicista. Monumentalidad, belleza y equilibrio. -Persigue un fin prctico, utilitario y propagandista. -Paleocristiano: -Preferencia por la forma plana, incorprea e indefinida evitando as de cierto modo la sensualidad. -Tenan impulso hacia la frontalidad, la jerarqua y la solemnidad. -Indiferencia por la vida orgnica, vegetativa y viviente. -La utilizacin de la perspectiva invertida. Las figuras de ms importancia era de mayor tamao que las dems figuras. -Se expresan por medio de smbolos. -Son las mismas que la de las obras de la ltima etapa imperial: se concreta a producir fielmente a sus modelos; su arte constituye un archivo histrico, relatando escenas religiosas importantes, los romanos realizaron pinturas murales y mosaicos al igual que los cristianos. -Adornaban las paredes con frescos realizados sobre una fina capa de estuco. -Emplearon los mosaicos para hermosear los pavimentos y cubrir las paredes con motivos cristianos. -La estatuaria no tuvo mayor aplicacin por temor a caer en la idolatra pagana. -Voluntad artstica anti clsica, orientada hacia la espiritualidad en lugar de hacia lo sensible. Arte Bizantino: -El arte est concebido como un medio para instruir a los fieles (didctico). -Crear una iconografa para llegar a la mente de los fieles sin pasar por la sensualidad.

-No le interesa el moldeado del cuerpo o los detalles humanos, sino el color y el carcter. -Su arte es tambin simblico. -Interesa ms lo intangible (lo espiritual, la belleza del alma). -Las figuras alcanzan un gran alargamiento, desproporcionndose en beneficio de la estilizacin. -Abandonan las sombras y matices. -Influencia oriental bien marcada en los ojos (almendrados). Romnico: -No es un arte elaborado por grandes principios rectores ni fruto de teoras elaboradas. -Es fruto de la sedimentacin de la circulacin de gente e ideas, de amplia difusin. -Se manifiesta en las grandes obras y en las pequeas y humildes. -A menudo es difcil distinguir entre los niveles cultos popular. -Tiende de forma sistemtica a la mixtura a la hibridacin a la sntesis de elementos diversos incluso contradictorios. -La suma de las partes llega muchas veces a suplantar el todo. -La bsqueda de la belleza, de la perfeccin no se desarrolla por simpata, sino por abstraccin. -Arte de contenidos religiosos pero tambin existen realizaciones de carcter civil y profano, siguiendo modelos y arquetipos de contenido religioso. -Este arte refleja una imagen del hombre sometida a un marco general, muchas veces deformado y aun metamorfoseado. -La pintura y la escultura estn condicionadas y subordinadas a la arquitectura. -Es figurativo y ornamental. -Las formas ornamentales preferidas son las geomtricas, las litomorfas (formas vegetales) y las zoomorfas (forma anima). -Se basa en las tradiciones prerromnicas y bizantinas, con ciertas caractersticas orientales. -En los templos la decoracin es de carcter narrativo para servir de leccin a los creyentes. 3-Describir ubicacin, idea, forma y funcin de las manifestaciones escultricas del Arte Romnico. Manifestaciones escultricas: -La escultura subordinada a la arquitectura -Los bajorrelieves. -La escultura exenta ESCULTURA: -Ubicacin: -La escultura est unida a la arquitectura, que las subordina a sus funciones constructivas. -Se localizan en los sitios donde mejor podan ejercer su funcin, se coloca en sus puntos cruciales, soportes y vanos. Se pliega a la estructura del capitel, a la curvatura del arco, a la verticalidad de las jambas y de los parteluces, a la convexibidad de las arquivoltas, al semicrculo del tmpano o a la horizontalidad del dintel, en una unin perfecta entre el muro, la ornamentacin y la funcin. -Idea: ensear a los fieles el catecismo, transmitir ideas religiosas. -Forma: figuras simblicas y geomtricas, no hay perspectiva, sin embargo adecuan las formas y figuras al espacio, realismo con una expresividad dramtica. -Funcin: didctica, religiosa, decorativa, narrativa. Conducir o poner en contacto a los fieles con el mensaje cristolgico de salvacin. PINTURA:

-Ubicacin: Pintura al fresco en los elementos arquitectnicos (muros, bside, bvedas) y pintura en retablos (tablas), en la mesa del altar. -Idea: Religioso con alto contenido simblico. -Forma: Estilizacin, Hieratismo mayesttico, monumental, reduccin del paisaje a un mnimo contenido simblico. -Funcin: La pintura realzaba las formas arquitectnicas y dada la amplitud de los muros permita el desarrollo de composiciones figuradas, en lo que colaboraba en la misin de adoctrinar a los fieles respecto a las creencias. MINIATURA: -Ubicacin: En elementos decorativos. Principalmente en las grandes letras que comenzaban los textos (letras capitales), ilustracin de libros. -Idea: religioso y en menor proporcin los profanos, realistas y naturalistas. -Funcin: decoracin adoctrinamiento. -Forma: Nociones de profundidad y volumen. ARTE DEL TEJIDO: -Ubicacin: Tcnica del bordado y tcnica del lpiz. -Idea: Escenas religiosas, representaciones figuradas, figuras abstractas, representaciones de la vida cotidiana (batallas, escenas de la realeza, etc.). -Forma: Estn decorados con elementos ornamentales. Imitan tejidos persas y bizantinos. -Funcin: Reemplazar la pintura al fresco, decoracin y adoctrinamiento. 4-Identificar la iconografa romnica La decoracin romnica usual es de tipo geomtrico y sus temas ms caractersticos se consolidan con el romnico pleno, cuyo amplio repertorio de motivos otorga una fisonoma caracterstica al estilo. As, el ajedrezado o taqueado que combina cuadros salientes y rehundidos: los billetes o rollos, cenefas formadas por dados, cartelas, prismas o trozos cilndricos sucedindose en espacios vacios y llenos; los dientes de sierra, que reproducen un perfil quebrado; las puntas de clavo o de diamante, ornamento en forma de pirmide de ancha base y poca altura; el motivo del baquetn en zigzag, lnea quebrada e forma de zeta; los besantes, nombre de una antigua moneda bizantina, tambin conocidos como perlas, esto es, bolas aplicadas sobre una moldura de perfil convexo; el rosario o contero, moldura en forma de bocelete integrada por una serie de cuentas de rosario, grandes y pequeas, alternadas; las olas una serie de lneas onduladas coronadas por una voluta que imita la cresta rompiente del oleaje, el losange, un motivo compuesto de rombos; el trenzado en hileras de arquillos enlazados o yuxtapuestos, el funculo, una moldura de junquillos o cordones retorcidos: amen del roleo, la palmeta y otros, que festonean y exornan los edificios. Claro que la arquitectura romnica concentra y canaliza toda la actividad artstica, y as, la escultura figurativa y la pintura mural se conciben siempre en funcin de su soporte tectnico, cuya finalidad ltima es la creacin del mbito de lo sagrado, al servicio del estimulo de la religiosidad. En una concepcin del mundo teocntrico, todo se considera hecho a imagen de Dios, no debe ser susceptible de parcializacin, no debe ser dividido ni analizado y en todo el debe prevalecer el sentido de unidad. Todo, por tanto, desde la organizacin del espacio hasta los frescos de las paredes, cumple la funcin de conducir de poner en contacto a los fieles con el mensaje cristolgico de la Salvacin. En esta dimensin, el templo, como la Iglesia, cumple una misin didctica: anunciar y ensear el camino de la Redencin, evangelizar.

El principal tema es representar la majestad de Cristo, Jess Pantocrtor, episodios bblicos escenas del Antiguo y Nuevo Testamento, figuras de santos y breves historias. La iconografa romnica no tiene novedades, en comparacin con el bizantino, sino que desarrolla y vulgariza creaciones de tiempos anteriores, adoptndolos al formato monumental y a la mentalidad de esta poca. Aparece el desnudo pero solo en algunas imgenes como Adn y Eva, solo esbozos, que no muestran sensualidad. Imgenes con gracia y movilidad. 5-Describir las caractersticas artsticas de capiteles, columnas y bajorrelieves romnicos. Capiteles El sentido plstico de la escultura se manifiesta a travs de los capiteles. El avance hacia la monumentalidad de la escultura es un proceso lento que requiere una larga sucesin de experiencias y de ejercicios de adaptacin de la escultura al marco arquitectnico, el capitel por su dimensin reducida constituye un marco especialmente idneo para dar cabida a estos ejercicios de adaptacin. Adopta una estructura troncocnica (pirmide invertida), que reproduce al capitel corintio clsico, pero no acusa un desarrollo naturalista parecido. En la mayora de los casos es concebida como un soporte para la decoracin escultrica. Utiliza elementos que van desde el naturalismo clsico, pasando por el geometrismo, vegetacin, volutas. Columnas Fuste suelto o gemelado cilndrico u ortogonal decoracin variada profusa, sus proporciones no siguen un modelo o regla. Bajorrelieves En principio fueron simplemente lineales, los ms importantes fueron tmpanos, la figura central tiene forma ovalada, redondez no poseen perspectiva, el tamao del personaje vara segn la importancia moral, en donde la figura central es lo ms importante y en torno a ella se diseminan, una gran cantidad de figuras secundarias de tamaos menores. Representan temas religiosos como la aparicin de Cristo en Majestad, misin de los Apstoles, etc. 6- Identificar las caractersticas de la pintura romnica. -Buscaban mostrar lo religioso, lo intangible con escenas bblicas. -No existe la perspectiva sin embargo adaptan a los espacios. -Trabajan sobre fajas -El contorno realzaba con lneas negras o rojas, influencia bizantina. -Figuras sobre fondos neutros o en franjas de colores. -La geometra es importante a la hora de componer. -Planteaban como una especie de luz a travs de la pintura. -Sus promotores: los monjes cluniacenses. -Igual que la escultura se subordina a la arquitectura o sea al edificio. -Fin eminentemente decorativo y ornamental. -Impera las formas artsticas lo que hace que la ausencia del naturalismo sea casi absoluta. -Tiende a la estilizacin al hieratismo y a la frontalidad. -Por influencia bizantina el rostro se moldea mediante manchas circulares en las mejillas, frente y barbillas. -La coloracin es de enrgica tonalidad e intenso contraste cromtico. -El color se extiende sobre la trama de forma plana y uniforme. -Las figuras destacan sobre un fondo neutro monocromo o dividido en bandas de colores.

-La tcnica usada es el fresco o el temple. -Idea: Exponer la verdad revelada -Funcin: decorativo, ornamental, didctico. -Embellecer las iglesias y conseguir visualmente la instruccin religiosa del pueblo. -El carcter de esta pintura da impresin de serenidad de hieratismo mayesttico, que se intenta conseguir buscando la grandiosidad en gestos, posiciones. -Tendencia a la esquematizacin ayuda a conseguir el efecto sealado. -Tcnica: Fresco o temple -Temas: Pantocrtor, Virgen 7-Describir la iconografa y sus influencias, antecedentes de la pintura romnica. Influencia: Recoge aportaciones del arte cristiano de la Antigedad Tarda, de la tradicin carolingia y del arte bizantino que es fuente y alimento para la definicin de este arte. Cuenta adems con el precedente de las creaciones prerromnicas e incluso paleocristianas Iconografa: Son de contenido religioso principalmente el Pantocrtor y la Virgen, tambin se pintan distintas escenas como la vida de los Santos escenas de la biblia (temas apocalpticos, del juicio final, el Dios majestad, San Francisco confortando a unos fieles). Posteriormente se pintan hojas, objetos antiguos, perlas, ovas, etc. Es esencialmente simblico y contrapuesto al naturalismo clsico, esquemtico y abstracto. Colorista y bidimensional que afecta a las formas y superficies. 8-Analizar comparativamente las caractersticas del estilo romnico con los anteriores estilos. Paleoltico: -Mgico, concepto de magia y hechicera. -representaban al temor, miedo a todo y lo hacan de mayor tamao. -Naturalista-realista porque pintaban lo que vean. -El foco de atencin fue el mundo animal. -Pretendan capturar el alma del animal mediante sus pinturas. -Motivos animalsticos vinculados a los rituales de caza. -Funcin prctica. -Arte rupestre. Neoltico: -Se vuelve esquemtico. -Mayor animacin en las escenas de grupo. -Simblico, utilizacin de smbolos. -El hombre deja de lado la observacin y usa la imaginacin. -Finalidad religiosa, funeraria. -Representacin de la figura humana. Egipto: -Arte destinado al faran. -Finalidad religiosa y funeraria. -Representa la vida del ms all. -Profundo sentido decorativo. -Tiende a expresar lo imperecedero, la eternidad. -Tenan canon. Creta: -Bellas cermicas. -Es un arte que se crea para ser contemplada.

-Sus temas provienen del mundo martimo y de la naturaleza. -Posee mucho movimiento. -Gran movimiento, ritmo y alegra. -Se destacan los vasos cretenses. Grecia: -Aparece la cermica de figuras negras sobre fondo rojo, y posteriormente la de figura roja sobre fondo negro. -Tenan un canon (se dieron cuenta de que cada parte del cuerpo tiene relacin con el todo y queran llegar a la perfeccin y lo lograron (Discbolo). -Grecia nunca deja de tener peso sobre la humanidad (perfeccin). -Su escultura es frontal pero hay intensin de movimiento. La idea de hroe es lo que muestra su escultura (Discbolo). -El desnudo era lo ms decorativo en ese memento (hombres, atletas), empieza la mujer en la poca clsica. El verdadero hroe era el poeta por el uso de la mente, sus esculturas tienen ropaje y huecos. -En los frisos se van superponiendo las imgenes. -Nace como ciencia la esttica y la crtica de arte. -Usaban bien los colores (de acuerdo a la poca). -La forma, la idea depende de la funcin. -Sus obras tenan buen pulido. Es un arte intil. -Se caracteriza por la representacin naturalista de la figura humana. Posee movimiento en la escultura. Su motivo fundamental era el cuerpo humano. -Es idealista porque busca la belleza, juventud y perfeccin (armona en las proporciones). -Fue tambin de carcter pblico (asuntos religiosos y civiles). -Idealista-realista. -Tiene al hombre como centro (Humanismo). -Decorativo. -Culto a las divinidades. Etruria: -Suntuosas sepulturas, decoradas con relieves y extraordinaria pinturas. -Tienen un arte muy misterioso, no se puede traducir su idioma. -Incineraban sus cadveres y se nota en sus obras propias de la naturaleza ancha, tosca, etc. Tenan dioses gigantes y se ve en su arte. -Su pintura nos llega a travs de las tumbas. En las esculturas trabajan el barro y el hierro. En escultura sus sarcfagos son muy originales. -No posee cnones. -Ya tienen una intencin de movimiento (escultura). -Buscan resaltar la imagen con una sombra en la pintura. -Fueron muy buenos artesanos (cratera, la primera en bronce, prendedores). -El arte etrusco se adapta a cualquier forma, transformndolos con un toque de su individualidad. -Es naturalista (rinde culto a la naturaleza). -Influencia oriental y griega. -Es considerado un arte funerario y religioso (crean en la existencia de un purgatorio y un infierno). -Es un arte tosco o privado de encantos. -Es realista convencional. -Influencia griega en las formas.

-En pintura se pintan escenas de la vida cotidiana y combates guerreros, animales y elementos vegetales de clara procedencia oriental. Roma: -Su arte es mucho ms realista. -Tiene mucha influencia etrusca y griega (helenstica). -Sus retratos son del momento, no hay habilidad. Su arte hace renacer las etapas de su poca. -Es realista, es una propaganda intencionalmente tanto de su cultura como de su poder. -Tienen algunos temas mitolgicos, religiosos. -Su pintura es ilusionista, crea disimuladas perspectivas. Algunas de sus formas son robustas. El color se usa con moderacin. -Su gran aporte fue el derecho y la organizacin del estado y se nota en su arte. -El arte romano est ms preocupado por las conquistas, la organizacin, la utilidad. -El romano es imitador (mimesis) de la belleza. -La ornamentacin para los romanos solo hace el papel de satisfacer su orgullo. -No es un arte exclusivo de la alta sociedad, sino tambin del pueblo. -Narrativo (narra acontecimientos). -Realismo, monumentalismo, expresar grandeza y poder para sus conquistas. -Formas clasicista. Monumentalidad, belleza y equilibrio. -Persigue un fin prctico, utilitario y propagandista. Paleocristiano: -Preferencia por la forma plana, incorprea e indefinida evitando as de cierto modo la sensualidad. -Tenan impulso hacia la frontalidad, la jerarqua y la solemnidad. -Indiferencia por la vida orgnica, vegetativa y viviente. -La utilizacin de la perspectiva invertida. Las figuras de ms importancia era de mayor tamao que las dems figuras. -Se expresan por medio de smbolos. -Son las mismas que la de las obras de la ltima etapa imperial: se concreta a producir fielmente a sus modelos; su arte constituye un archivo histrico, relatando escenas religiosas importantes, los romanos realizaron pinturas murales y mosaicos al igual que los cristianos. -Adornaban las paredes con frescos realizados sobre una fina capa de estuco. -Emplearon los mosaicos para hermosear los pavimentos y cubrir las paredes con motivos cristianos. -La estatuaria no tuvo mayor aplicacin por temor a caer en la idolatra pagana. -Voluntad artstica anti clsica, orientada hacia la espiritualidad en lugar de hacia lo sensible. Arte Bizantino: -El arte est concebido como un medio para instruir a los fieles (didctico). -Crear una iconografa para llegar a la mente de los fieles sin pasar por la sensualidad. -No le interesa el moldeado del cuerpo o los detalles humanos, sino el color y el carcter. -Su arte es tambin simblico. -Interesa ms lo intangible (lo espiritual, la belleza del alma). -Las figuras alcanzan un gran alargamiento, desproporcionndose en beneficio de la estilizacin. -Abandonan las sombras y matices. -Influencia oriental bien marcada en los ojos (almendrados). Romnico: -No es un arte elaborado por grandes principios rectores ni fruto de teoras elaboradas. -Es fruto de la sedimentacin de la circulacin de gente e ideas, de amplia difusin.

-Se manifiesta en las grandes obras y en las pequeas y humildes. -A menudo es difcil distinguir entre los niveles cultos popular. -Tiende de forma sistemtica a la mixtura a la hibridacin a la sntesis de elementos diversos incluso contradictorios. -La suma de las partes llega muchas veces a suplantar el todo. -La bsqueda de la belleza, de la perfeccin no se desarrolla por simpata, sino por abstraccin. -Arte de contenidos religiosos pero tambin existen realizaciones de carcter civil y profano, siguiendo modelos y arquetipos de contenido religioso. -Este arte refleja una imagen del hombre sometida a un marco general, muchas veces deformado y aun metamorfoseado. -La pintura y la escultura estn condicionadas y subordinadas a la arquitectura. -Es figurativo y ornamental. -Las formas ornamentales preferidas son las geomtricas, las litomorfas (formas vegetales) y las zoomorfas (forma anima). -Se basa en las tradiciones prerromnicas y bizantinas, con ciertas caractersticas orientales. -En los templos la decoracin es de carcter narrativo para servir de leccin a los creyentes. 9-Identificar las caractersticas del vitral romnico. -Floreci en el siglo XI con la arquitectura. -Eran mosaicos transparentes. -Vidrios claros, sin figuras. -Formas simples, separadas por motivos ornamentales. -Fondos azules, rojos, verdes, verdes, mezcla de amarillos y violceos -Contorno rgido -Afn de verosidad -Piezas de vidrios unidos por juntas de plomo y armadas por una base de madera y marco metlico. -Escenas ordenadas en forma geomtrica. 10-Describir las artes menores pertenecientes al estilo romnico. -Libros manuscritos: Mientras que las pinturas murales son concebidas pensando en formar e ilustrar al pueblo llano, cuya cultura todava se fundamenta en la tradicin oral y que, por tanto, resulta especialmente sensible a los acentos picos, tanto de las canciones de gesta como del propio arte monumental, la decoracin de los libros manuscritos se dirige, en cambio, a gente culta, capaz de acceder a ellos, de leerlos y de entenderlos. As pues, aunque ambas manifestaciones artsticas pertenecen formalmente al mbito pictrico, su carcter es radicalmente distinto. Como se ha visto, el desarrollo de la pintura mural romnica y del arte monumental en general tienen un carcter marcadamente sinttico, limitndose al cultivo de un repertorio de imgenes esenciales bastante reducido, mientras que la miniatura se presta mejor a invenciones originales, no slo iconogrficas, sino tambin estructurales. La diferencia aparece tambin respecto a los modos de produccin, puesto que la naturaleza inmueble de la pintura mural obligaba a sus ejecutores a desplazarse, como los juglares, de un lugar a otro (lo que favoreca la internacionalizacin de su arte), mientras que los libros eran producidos y decorados en lugares estables, como monasterios o catedrales, lo que propiciaba la continuidad de talleres y escuelas, as como la progresiva maduracin de caractersticas propias y especficas de cada uno de ellos. En el mundo romnico, los libros no slo son la principal fuente de conocimientos y el vehculo esencial de transmisin del saber, sino que, adems, mantienen un importante papel como objetos preciosos y como generadores de cultura artstica, aunque ya no tengan el protagonismo del perodo

altomedieval. El arte figurativo monumental, que en principio beba slo en las fuentes de los libros, afirma progresivamente su autonoma y genera sus propios cdigos. Por otra parte, los centros de produccin de libros directamente vinculados al patrocinio imperial, tan importantes durante los perodos carolingio y otoniano, pierden peso especfico en beneficio de los centros monsticos y catedralicios propiamente dichos, en los que no slo se elaboran obras de carcter religioso, preferentemente Biblias, salterios y manuales litrgicos, sino tambin, aunque en menor medida, obras de carcter profano, como crnicas histricas, libros didcticos, tratados diversos, etc. En Inglaterra es donde las artes del libro alcanzan, en el perodo romnico, su mximo esplendor. En realidad, ste se fundamentaba sobre una slida tradicin, la de los monjes irlandeses y la del arte anglosajn, que tras la conquista normanda se enriqueci todava ms con aportaciones de origen continental. Sobresalen los ncleos de Winchester y de Canterbury, de entre cuya produccin destacan las Biblias de gran formato (Biblias de Winchester y de Bury Saint-Edmunds), as como Saint-Albans, de donde procede un famoso salterio). En el mbito del Imperio permanecen arraigadas las influencias bizantinas asimiladas por el arte otoniano, que se proyectan igualmente hacia el norte de Italia, mientras que en el sur aparece una creacin ciertamente original: los llamados rollos de Exultet, que significan una efmera reaparicin del rollo frente al prestigio ya consolidado del cdice. En Francia hay que valorar el escaso protagonismo de Cluny como lugar de produccin de miniaturas y de objetos suntuarios, frente al que tuvo como promotor de las artes monumentales. Sin duda, en este contraste radica una de "las claves del arte romnico. La Orfebrera: El concilio de Reims (803) prohibi la utilizacin de clices elaborados con materias de origen animal o vegetal: solo eran permitidos los metales preciosos. El oro se converta en encarnacin de la luz y en verdadero reflejo de lo divino. Sin embargo, estos materiales nobles escaseaban en Europa y, en consecuencia, era habitual que las piezas con ellos elaboradas se reaprovecharan para fabricar otras ms acordes con los nuevos gustos y modas, a excepcin de los objetos ms sacralizados. Por otra parte, la proliferacin de santuarios y la ampliacin de clientela obligaron al uso de otros metales ms fciles de conseguir: la plata, el cobre y sus aleaciones (con estao, el bronce; con zinc, el latn) y el plomo y la aleacin con estao, el peltre. La torutica alemana de raz otoniana se extiende por las cuencas del Rhin, del Mosela y del Mosa. Sus fundidores llegaron hasta Polonia y hacia 1175 dirigieron la realizacin de las puertas de la catedral de Gniezno, cuyos batientes de bronce, de una sola pieza, presentan una iconografa muy local, con imgenes relativas a la vida de san Adalberto, obispo de Praga asesinado hacia el ao 997, cuyos restos fueron enterrados en la sede polaca; sus fuentes de inspiracin temtica proceden de manuscritos miniados en la zona. Tambin para la catedral polaca de Plock en broncista de Magdebugo, Riquinus, entre 1152 y 1154, fundi las puertas que hoy se hallan en la catedral rusa de Santa Sofa de Nvgorod, aunque el sistema es distinto. En este caso se trata de casi una cincuentena de planchas de tamao reducido montadas sobre hojas de madera, tcnica frecuente en Italia (puertas de bronce de San Zeno de Varona, de Monreale, Trani o Ravello). Una de las creaciones culminantes de la metalistera mosana es la pila bautismal de SaintBarthelemy de Liege (1107-1118), obra firmada por Renerus aurifaber Hoyensis (Rainier de Huy) hecha en latn de una sola pieza y sostenida por los doce toros que evocan el mar de bronce del Templo de Salomn realizados por el hbil Hiram de Tiro. Los flancos presentan relieves casi exentos, obras de maestras del arte occidental, con la representacin de los bautismos de Cristo, Cratn y Cornelio. El recuerdo de piezas antiguas, conocidas a travs del arte carolingio y otoniano, se refleja en el sutil modelado de los cuerpos desnudos, en la desenvoltura de gestos y posturas y en la delicadeza de los ropajes que otorgan a la obra naturalismo clsico, en las antpodas de la abstraccin romnica.

Esmaltes y marfiles Tambin la produccin de esmaltes adquiere en el valle de Mosa un refinamiento especial y de la tcnica tradicional del alveolado en el propio soporte de cobre (champlev). Una particular actividad advino al monasterio de Stavelot bajo el abaciado de Wibald (1130-1158) para quien trabajaba el clebre orfebre Godefridus de Huy. De este cenobio proceden el trptico relicario que en seis medallones presenta la historia de la Inventio Crucis y su adoracin por Constantino y Elena (Pierpont Morgan Library, Nueva York) y el soberbio altar porttil cubierto de esmaltes con escenas tipolgicas que relacionan los dos Testamentos con un complejo sentido de la alegora y el smbolo, propio de una depurada ciencia hermenutica, que se conserva en los Museos Reales de Bruselas. El gran centro colones, fiel a su rica tradicin otoniana, riza el rizo en la produccin de orfices y esmalteros. Uno de ellos, Eilbertus, firma el altar porttil del tesoro de los Welf en la catedral de Brunswick (Kunstgewerbe Museum de Berln). Del mismo tesoro procede el relicario de Eltenberg con cpula gallonada que reproduce una iglesia de estilo bizantino, hecho de cobre y bronce dorado, con marfiles y esmaltes. En Colonia se conservan tambin exquisitas urnas repujadas o esmaltadas como la de San Heriberto y la de San Martino. La huella otoniana de Hildesheim llega hasta los reinos hispnicos en la magnfica caja de plata dorada (1063), que contiene reliquias de San Isidoro de Sevilla, situada en la cmara de Doa Sancha, sala del tesoro o tribuna regia en el Panten de los Reyes de San Isidoro Len. En esta obra, las cabezas en relieve de Adn y Eva fueron moldeadas aparte y luego soldadas a las placas repujadas de cobre. Hacia 1067, el maestro Engelram y su hijo Rodolfo, cuyos nombres son indudablemente germnicos, realizaron la urna de marfil del monasterio de San Milln de la Cogolla, con escenas de la vida del santo fundador. El esmalte recibe un ltimo gran impulso de los talleres de Limoges que ensamblan la tradicin narrativa de la miniatura con una solemnidad inspirada en el arte sculo-bizantino. El xito de la formula lemosina invadi Europa entera, a menudo con productos de escasa calidad. De entre los mejores destacan los paneles de la tumba de Santo Domingo de Silos, de cobre esmaltado (siglo XII, Museo de Burgos, Espaa). 11-Describir brevemente los centros Romnicos (Francia, Italia, Inglaterra y Alemania). -Francia: En cuanto a la pintura tuvo una funcin estrictamente decorativa. Se distinguen dos escuelas, una es la de San Savin que emplea tonos finos, apagados y suaves con predominio de colores claros y la otra escuela de la iglesia de Berze- La Ville- que tiene sus pinturas con fondo azul oscuro y mayor riqueza cromtica. Se a dicho que la autentica pintura Romnica Francesa se halla en los vitrales realizados con fragmentos de vidrios de diferentes colores. En escultura se llega en este pas a una gran perfeccin con gran expresionismo artstico y un gran sentido decorativo. -Italia: Su primer foco de desarrollo tuvo lugar en la regin de Lombarda. A principios del siglo XI se realiza en la regin de Toscana una importante obra del Romnico italiano que es la Catedral de Pisa. En la Italia meridional el estilo Romnico se mezcla con influencias rabes, bizantinas y lombardas. En la pintura se denotan influencias bizantinas y la aparicin de determinados elementos prerenacentistas. Son importantes las pinturas al fresco. Las miniaturas poseen decorados geomtricos y zoomorfos con clara influencia Celta e Irlandesa. -Inglaterra: Surge hacia el siglo XI con influencia del arte Francs de Normanda, por lo que se lo llamo estilo AngloNormando. En pintura se caracteriza por su colorido y esquematismo. El arte de los manuscritos alcanza en este pas su mximo esplendor. -Alemania:

Hereda el arte Romnico del imperio Carolingio. Se contina las formas de la escuela Francesa prerromnica de la poca de Carlomagno. En escultura se realizan hermosas esculturas en piedra y metal. En pintura se caracteriza el naturalismo con influencias otonianas y bizantinas. 12-Analizar comparativamente idea, forma y funcin del estilo Romnico con los estilos de pocas anteriores. Paleoltico: -Idea: Intencin de lo mgico, hechicera. Observacin de la naturaleza, naturalismo y realismo. -Forma: Naturalismo-Realismo. No tienen buen perspectivismo. gil, sugestivo, con una forma cada vez ms pictrica, instantnea. -Funcin: Es pragmtica (es decir practica utilitaria), est dirigida inmediatamente a objetos. Es mgica: crean y luego salen a cazar. Neoltico: -Idea: intencin religiosa. -Forma: abandono del naturalismo, geomtrico, abstracto, esquemtico. Sustituyen las imgenes por las formas. Crean smbolos en vez de imgenes. -Funcin: Conmemorativa, ritual, patrocinar dolos religiosos. Decorativa. Se rinde culto a los muertos y el arte es para ms all de la vida. Egipto: -Idea: Lograr un fin prctico: la vida eterna. La idea religiosa de la inmortalidad. -Forma: Tiende a la abstraccin, trascendente, simblico, semi espiritualista y frontal, convencional, esquemtico, materialista, rgido e hiertico, simtrico, austero y monumental, mayesttico (majestuoso). -Funcin: Su intencin fundamental fue captar para la eternidad la escencia de la persona, animal u objeto representado. Religioso, funerario, la idea de la mortalidad. Creta: -Idea: Representar el ideal de la buena vida, es superficial, mostrar la belleza de la vida. -Forma: Desde un realismo fresco y natural pasa a lo esquemtico y convencional. Naturalistageometrista. Virtuosista, delicado y gracioso, refinado. -Funcin: Decorativa, ornamental. Representar el ideal de la buena vida. Adems con su arte creaban objetos para el intercambio comercial. Grecia: -Idea: La idea de la perfeccin del cuerpo humano. Representar el ideal griego, ideal de belleza y juventud. Se busca la belleza ideal teniendo al hombre como centro (humanismo). -Forma: Idealista de las formas, naturalistas. Geomtrico, Humanstico. Puro juego de lneas y colores, puro ritmo y armona, pura imitacin y variacin de la realidad. Armnico por excelencia. Buscan la belleza a travs de los cnones de proporcin. Posee movimiento. -Funcin: Bsqueda de la perfeccin, la belleza del cuerpo humano idealizndolo. Arte puro y desinteresado. El arte no es ya un medio para un fin, es fin y objetivo en si mismo. Etrusco: -Idea: Misteriosa. Personificar la imagen del difunto. -Forma: Tosca, ancha, pesada, seca, sin refinamiento, ferocidad, geometrismo con un simple significado simblico. Tosca y privada de encanto. Realista. -Funcin: Es estrictamente funerario (sarcfagos). Tratan de personificar la imagen de retratar a los muertos (con una finalidad) en sus respectivos sarcfagos. Decorativa-funeraria. Ornamental y decorativa de sarcfagos.

Roma: -Idea: Expresar la grandeza y podero del imperio. -Forma: Clasicista, monumental, belleza y equilibrio. Realista, ilustrativo, pico, dramtico. Eclctico (practico-realista). Mayesttico (que tiene majestad, majestuoso)- Idealista y realista a la vez. -Funcin: Persigue un fin prctico, utilitario, propagandista. Practica, narrativa, conmemorativa (exaltacin del soberano, propagandista poltico del imperio y de su podero. Decorativo. Es un arte no solo para las altas jerarquas, sino tambin para el pueblo. Paleocristiano: -Idea: preocupacin por la expresin del contenido de la representacin, ms que de la belleza formal. Espiritualizan los temas paganos, que cristianizaron, como la representacin de las estaciones o vientos como smbolos de eternidad. -Forma: Simblico- Expresionista Expresionista no revelatorio porque expresan algo ms que palabras para dar entender algo y simblico porque usan smbolos. Las formas son solo significativas en el orden psicolgico. -Funcin: Pedaggico, posee una funcin pedaggica, es decir para ensear y transmitir la nueva creencia, adems tambin cumple una funcin de comunicacin de la nueva fe y relacin entre los cristianos. Instrumento de propaganda, al servicio de la fe. Bizantino: -Idea: Manifestar la grandeza de la religin, del poder imperial, y mostrar el lujo y fastuosidad de la vida del imperio Bizantino. -Forma: Abstracta, simblica y rgida, estilizacin y alargamiento de las figuras para que parezcan ms espirituales, grandes, solemnes y poderosas. -Funcin: mostrar el poder de Dios mediante el poder del emperador. Romnico: -Idea: La intencin no es imitar las formas naturales, la idea denota espiritualidad o un cierto aire de espiritualidad a travs de una temtica religiosa y simblica, a travs de una forma que es esquemtica y rgida a pesar de ofrecer delicadeza en los detalles. -Forma: Transforma lo material y lo espacial, para expresar ideas, sentimientos o suscitar placer o desplacer esttico. -Es antinaturalista y formalista -Hay observacin directa de la naturaleza, pero junto al sentido realista, sobresale una desaforada imaginacin, porque los elementos de la flora y fauna son abstractos e imaginativos, su utilizacin es convencional, no hay intencin de innovar. -Las figuras humanas estn al margen de la belleza formal, son exageradamente esbeltas, transformadas y metamorfoseadas, porque apenas le presta atencin a la anatoma, que se presta como deficiente. -La belleza esttica no era su fin principal -El rostro es ingenuo -La distribucin de la figura se presentan con lneas puramente ornamentales. -Los ropajes son rgidos y convencionales, dominan el cuerpo y sus pliegues son simtricos y paralelos. -Funcin: Al estar subordinado a la arquitectura posee carcter decorativo, tal vez por la profusa ornamentacin. -Es didctico (sobre todo la escultura), tiene por fin adoctrinar a los fieles, instruye en lo religioso e ilustra en lo profano.

-Llega a construir un catecismo en piedra para los fieles.