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Pierre Bourdieu

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EI baile de los solteros

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La crisis de la sociedad eampesina enel Bearne .
Traducci6n de Thomas Kauf

EDITORIAL ANAGRAMA
BARCELONA

rroborar, que s610 la atencion prestada a los datos mas triviales, que ocras ciencias sociales, que tambien hablan de mercado, se sienten legitimadas a obviar, en nombre de un derecho a la absrraccion que serla constitutive del proceder cientffico, puede llevar a la elaboraci6n de modelos comprobados de modo empirico y susceptibles de ser formalizados. Y ello, en especial. porque, cuando se trata de cuestiones humanas, los progresos en el conocimiento del objero son inseparablemente progresos en el conocimiento del sujeto del conocimiento que pasan, quierase 0 no, sepase 0 no, por el conjunto de los trabajos humildes y oscuros a traves de los cuales el sujero cognosciente se desprende de su pasado impensado y se impregna de las logicas inmanentes ai objero cognoscible, Que el sociologo que escribe el tercer articulo poco tenga en cormin con el que escribi6 el primero tal vez se deba, en primer terrnino, a que se ha construido a traves de una labor de investigaci6n que le ha perrnitido reapropiarse intelectual y afecrivamenre de la parte, sin duda, mas oscura y mas arcaica de sf mismo. Y tarnbien a que, gracias a ese trabajo de objetivaci6n anamnestica, ha podido reinvertir en un retorno sobre el objero inicial de su investigacion los recursos irreemplazables adquiridos a 10 largo de una investigaci6n que tomaba como objeto, indirectamente, al menos, el sujeto de la investigacion, asl como en los estudios ulteriores que la reconciliaci6n inicial con un pas ado que representaba un lastre Ie facilit611evar a cabo.

Primera parte

Celibato y condicion.eampesina

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Paris, julio de 2001

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en casi noventa afios. entre los rfos Gave de Pau y Gave de 010r6n. el mero examen de las estadfsticas basta para convencerse de que la situaci6n actual. 1. Este estudio es el resultado de investigaciones efecruadas en 1959 y 1960 en el pueblo que lIarnaremos Lesquire y que esta situado en el Bearne. Sin embargo. 0 sea. en efecto. «Aquf». 1. 32 afios).-p. y poco empefio Ie ponen. 85 afios).~Por que paradoja el celibate masculino puede representar para los propios solteros y para su entorno el sintoma mas rele. en el registro civil..15 matrimonios anuales. condenaba a sus segundones a la emigraci6n 0 al celibato? No hay nadie. C.022 matrimonies. constan. una media de 13. se celebraron 592 rnatrimonios. es decir. me dice un informador. no carece de precedentes: entre 1870 y 1959. 19 . una media de 10. A. ipobres!. «veo primogenitos de 45 afios y ninguno esta casado. por tradici6n. que no insista en la condici6n y la gravedad excepcionales del fen6meno. Entre 1870 y 1914.. Entre 1915 y a. por grave que sea. en el centro de la zona de colinas. vante de la crisis de una sociedad que. Y otro informador cementa: «Tienes montones de tlos de 25 a 30 afios que son "incasables". no se casaran»! (P. He estado en el departamento de Altos Pirineos y alH pasa 10 mismo. en cuarenta y cinco afios.75 matrimonios anuales. Hay barrios enteros de solteros». Por mucho que se empefien.

351 Ndmero de matrimonios 11 11 fndicede nupcialidad (2MIPx 1.978 1.621 1. [ .: el cuadro siguiente: 1 Evoluci6n del numero de matrimonios e Indice de nupcialidad 1. en 1946 y en 1954 el mimero de matrimonios fue anorrnalmente alto. uno tiende a conc1uir que todos los informadores caen en el engafio 0 en la inconsecuencia. Por ultimo.44 % 16. en la memoria de las biograflas y de las genealogfas.60 % 14.» (C6mo explicar. debido ala merma paralela de la poblaci6n global. EI indice de nupcialidad (entendido como el nurnero de rnatrimonios en un afio por mil habitantes) se sinia a1rededor del 15 % todos los afios en Francia.952 1.800/0 15 11 18 16 15 7 7 15 10 A la vista de estas cifras.» E1 conocimiento profundo de los otros que requiere el caracter permanente de la coexistencia se basa en la observaci6n de los hechos y gestos ajenos -se hace broma a costa deesas mujeres dellugar que se pasan la vida. porque era ocasi6n de una transacci6n econ6mica de la maxima importancia. As1. es normal que se movilice todo el arsenal de esos instrumentos y esas tecnicas de conocimiento.1939. A los que prefieren permanecer en elhogar paterno [este regimen sucesorio].560/0 8.468 2.54. En el momento de tomar una decision tan seria como la de escoger una esposa para el hijo 0 un esposo para la hija.J y ninguno esta casado».980/0 14. Hay que introducir algunas correcciones a los indices que se presentan aquf. 36 Anode cemo 1881 1891 1896 1901 1906 1911 1921 1931 1936 1946 1954 PobLaci6n global 2. 307 matrimonios. _ era un asunto que cornpetfa a todo el grupo mas que al individuo. entre 1940 y 1959..casaba y uno se casaba con una familia. que se utilizan de forma menos 21 20 . como muestra. una media de 8. la cafda del Indice de nupcialidad se man tiene relativamente baja.60 % 11. . que el celibate masculino sea percibido como algo excepcionalmente dramatico y absolutamente ins6lito? 1. La familia era la que.. en la confrontaci6n constanre de los juicios referidos a los demas -10 que constituye una de las funciones de los «cotilleos--...000) 8. [pueblo vecino] son muy pobres... en veinte afios..580 1.98 % 8.633 1. 12. Antes de 1914 el matrimonio se regia por unas reglas muy .62% 18. ocultas tras los postigos entornados de sus ventanas. J yeo primogenitos [. es muy rico.Y:-~""""·'. se contrajeron 173 matrimonios.88 0/0 17..073 2.66 % 18.894 1. EI rnismo que afirmaba: «[ .667 1.80 de media. pero sus parientes de Au. proporciona la tranquilidad del celibate con las dichas y alegrias de la familia.039 1. aiiade: «Habta antes segundones viejos y los hay ahora.. estrictas. EL SISTEMA DE LOS INTERCAMBIOS MATRIMONIALES EN LA SOCIEDAO DE ANTANO • ·'~. los primos lejanos que viven en otros pueblos tampoco se libran: «Ba. No obstante. espiando la calle-. en estas condiciones. en veinticinco afios. FREDERIC LE PLAY. porque conrribula a reafirmar la jerarquia social y la posici6n de la familia dentro de esa jerarqufa. J Habla muchos que no estaban casados.92% 10. Porque llevan el mismo apellido. L 'Organisation de Lafomille. En 1960 el Indice de nupcialidad s610 alcanz6 el 2. La investigaci6n previa que se lleva a cabo en el rnomento del matrimonio abarca a toda la familia.94. pag.. Porque cornpromeua todo el futuro de la explotacion familiar.

1/3 + 113 = 8. Como yo era el segundon. mi dote de 4. que no se consideraba dote. de sus tfrulos de propiedad. en 1. die ran un ajuar." La negativa en el ultimo momento a concedernos el tercio por contrato nos hirio en nuestro amor propio. Indice de la situacion del individuo dentro de la jerarqufa social y. en una serie de derechos sobre el patrimonio. se requedan tres «notificaciones». mi hermano mayor. En este caso.sistematica en el transcurso de la vida cotidiana. se casan con facilidad» (A. y tu yerno tendra que buscarse algun empleo. De todas las amenazas que se ciernen sobre el y que la costumbre tiende a alejar. Tengo dos tIOS que viven en Paris. En efecto. me encontraran un empleo [en bearnes]. Normalmente. Habia que solicitar la aurorizacion paterna y materna y. B. la costumbre mandaba que me. la familia es.000 francos. Otorgara un tercio a su hija mayor mediante capitulaciones.." Ella: "Pues me marcho a Paris. En caso de oposici6n. de 21. ii Ii i !J . los hermanos de mi madre.~. que el acuerdo entre ambas familias se presente eI1 forma de una transacci6n regida por las reglas mas rigurosas. Mi padre habfa fallecido. ante todo. 1/4 = 4.000 francos de dote. hasta los 21 afios. Hasta los cretinos de buena familia. vigente hasta 1 « u mar 1 » el h mbre ue habiendo tenido relaciones con una mujer. pues. pueden obligarle a irse.. Y la chica igual. a este respecto. mi vecina. Nos escribiremos. Ella dijo: "Vamos a esperar . aunque "reconoce la dote".." Fue' a hablar con el alcalde y con el cura y se march6. 375-382. jEso hacia que por fuerza se me abriera al una uerta ( ue hest urbi ue orte)!. se casa con otra. Esun caso mas bien raro. Ocho dlas despues.000 francos.000 francos. segundona.' Este es el contexto en que hay que comprender la costumbre.. El padre de mi novia fue vlctirna de la mala influencia de una tercera persona allegada de la casa que pensaba que mi presencia en el hogar menguarfa la influencia en la familia de su "amigo". mediante capitulaciones. n. Ademas. ira de un lado para otro. Llegamos a un acuerdo mi futuro suegro y yo. En el supuesto de que se vendiera finca dos aiios despues de la boda por un importe total de 16. el reparto habrla sido el siguiente. que estaba casado..1 metalico. [un pueblo cercano]. en -el campo. Mi novia era heredera. 23 b.-F. pigs. '" ~ 22 . La primera funci6n del matrimonio consiste en asegurar la continuidad dellinaje sin comprometer la integridad del patrimonio. siempre nos sentirlamos resentidos. habla que firmar una "notificacion" que se presentaba al alcalde. Pero ellinaje consiste. el prirnogenito. una vez restituida la dote (tournedot): primogenira.Mi novia tenia una hermana. me puse en relaciones con una muchacha que se llamaba M. Lou. Yo prosegui mi aprendizaje de capador en B. "La tierra es mala. £. Vamos a buscarnos una casa (ue case).). se echa arras.000 francos debia serreconocida-. Da su consentimiento al matrimonio. tendrla que haberme instal ado en casa de mis suegros. Yo tenia 4. es la que se plantea con el matrimonio. el yerno tiene los poderes Iimitados. la mas grave. Las capitulaciones instituyen que el reparto definitivo no se hara hasta el fallecimiento de los padres." Yo le dije: "Estey de acuerdo.. tiene una aureola que procede de su familia. ante todo. de su educaci6n.v 7-8. un apellido. abril de 1955. Vease Marcel Mager. De la grandeza y de la proyecci6n de esa aureola depende todo su futuro. No podemos aceptar ese rechazo. en el momenta de firmar las capitulaciones ante notario. Mediante el reintegro de la dote. asi que se 10 cornunique a rni madre. de familias cotizadas. sin lugar a dudas. vivla en casa.. «Cuando tenia 26 afios [1901]. pero se niega a conceder el tercio. y ttl seras su criado. «Remarques sur Ie village comme cadre de recherches anthropologiques». porque las mejoras suelen otorgarse de una vez y para siempre con las capitulaciones. la prirnogenita obtiene el tercio de todos los bienes con el acuerdo de los padres. Bulletin de psycbologie du groupe des etudiants de psychologie de l'universite de Paris VIII. Por supuesto. a rni novia y a rnf. Segun es costumbre. Se comprende.~tos casos. manifestaci6n de su preeminencia 0 recordatorio de su humilde condici6n: «Cabe decir que cada individuo. No vamos a ser aparcerosni criados .

la de garantizar que el patrimonio se va a mantener y a rransmirir en su integridad. el heredero no es e1 prirnogenito. el ama de la casa. por SI solo. Enconrre la casa de la viuda Ho. Asimismo era necesario que el prirnogenito fuera no s610 capaz de ejercer su derecho. Despues de la guerra de 1914-191810s matrimonios de esre tipo fueron bastante numerosos: «Se arreglaban las bodas. Monte una tienda. lou meste. 0 sea. indisolu~le de la conttnu~dad de la estirpe: el sistema bilateral de sucesion y de herencia conduce a confundir e1linaje y la «casa» como conjunto de las personas poseedoras de d~~chos per~ane~tes sobre el patri~onio. Fui a las Landas y a los deparramentos proximos. aunque llegue en septimo lugar.). Como era segund6n menor. para que tuviera descendencia. s610 puede comprenderse relacionado con el imperativo fundament~. porque ruvo que alquilar la finca a su yerno. seIe pidiera a un segund6n ya mayor. y se la quise comprar. para desespero de los padres. me case con mi novia. resulta significative que se pueda conrar hoy en dfa que a veces. el amo. habra obrenido el rercio al casarse con un criado de la comarca. en los casos en que eI primogenito no tenia hijos 0 faUeda sin descendencia. puede quedar garantizada indistintamente por un hombre 0 por una mujer. que regres6 de Paris.). en interes de 1afamilia. 0 la daune. ~s·· decir. se a.. Se habla ido de su casa y se habia liberado de la autoridad paterna. .. Estaba a punto de firmar los pape1es (passa papes) con orra persona. Si se prefiere que el heredero sea un var6n. una rienda... la salvaguarda del patrimonio. y no habia po dido casarme. que permanecia solrero. 24 25 . que tanto podia favorecer a las hembras como a los varones. y marcharse de la granja» A. En ambos casos.. tenia que encontrar un empleo. Y los j6venes aceptaban. es porque as! se asegura la continuad6n del apellido y porque se considera que un hombre esta mejor capacitado para dirigir la explotaci6n agricola. La continuidad del lina]e.habla renido ajuar ni dote. era relarivamente frecuente. 10 que contradida los valores fundarnentales de una sociedad que otorga la primada a los varones. Los sentimientos no contaban» (A. se la daba a los nifios. dijo mi suegro.). Pero se equivocaba. Cuando falleci6. el derecho de primogenitura integral. Se pone asf de manifiesto que este derecho no esta vinculado a una persona concreta. el matrimonio de un segund6n con la viuda del primogenito. B. las reglas que rigen los intercarnbios matrimoniales cumplen su funci6n prirnera. 0 mejor. sino a una funci6n socialmente definida. sino el primer varon. I Esre caso. sino de garantizar su transmisi6n. hombre 0 mujer. los padres presion aban en ese sentido. valor supremo. primogenito 0 segund6n. que el uso sucesorio se rija por la igualdad entre los sexos. mi mujer cobro su parte de la herencia sin mejora legal. el deber de actuar como propietario. es decir. en absoluro. La "calderilla" que su hija rechazaba. a. Sin tratarse de una verdadera instirucion sancionada por el uso. En general.-p· I ! . hembra 0 var6n. el derecho de primogenitura noes tanto un derecho de propiedad como eI derecho. aunque la responsablhdad y la direccion de la hacienda incumban a una unica persona en cada generaci6n. y segui con rni oficio de capador y. NO. Como si se tratara de una tabula. puesto que el matrimonio entre un segund6n y una heredera cumple esa funcion exactamente igual que el matrimonio entre un primogenito y una segundona. 0 bien cuando el primogenito se ha marchado. En 1a realidad. quese casara para asegurar la conrinuidad de la estirpe A. ya planrea los problemas principales. »Yo intentaba colocarme en algun lado. en cuanro pude. un cafe. de la direcci6n efecriva de la hacienda. . en efecto.-p. En primer lugar. "Este esta acostumbrado a que Ie manden". S610 cuando hay unicarnente hembras. Encontramos una prueba suple> mentaria de ello en el hecho de que cuando el heredero 0 la heredera abandonan la casa y la tierra. Que el derecho de primogenirura y la condicion de heredera (heretere) puedan recaer en una hembra no significa. pierden su derecho de primogenitura porque este es inseparable de su-ejercicio. mas docil y cinco aiios mas joven. Su hermana. instituye a una hembra como heredera. Mi suegro venia rodos los domingos a casa. al que heredaba.

el importe de la dote era siempre una funci6n determinada del valor del patrimonio y del numero de hijos. es decir. AI primogenito le dan el cuarto.-P. el cabeza de familia posela una autoridad moral tan grande. de la casa: asl sucedfa cuando el hijo mayor no era digno de su rango 0 cuando exisda una ventaja real en que uno de los otros hijos heredase. y de los intereses del grupo. La 'observacion de la realidad recuerda que no hay que caer en la tentacion de establecer modelos demasiado sencillos.P/4)ln. Jean de Tinou. Quedan 22. puede ocurrir a veces que el apellido siga unido ala casa incluso cuando ha quedado deshabitada. A la vez linaje y patrirnonio. un var6n y cinco hembras.500 francos que hay que dividir en cinco partes. el cabeza . como en el caso anali el estableda que en las capitulaciones se otorgara un tercio del valor de lafinca al hijo menor. te aportaba el suyo. donde P designa el valor atribuido a lahacienda. el capmaysoue. Entonees se 27 'It 26 . que puede convertirse en 3. la valoraci6n estimada fue de unos 30. sabanas. estes derechos s610 se volvfan reales. Por ende. en primer lugar porque el cabeza de familia siempre conservaba la potestad de incrementar 0 de reducir la parte del prirnogenito y los segundones. toallas.. camisones yedredones. permanece. En este ultimo caso. var6n 0 hembra. se consideraba que la tierra estaba empefiada. A. En tanto que es Ia encarnaci6n de la casa. a partir de 500 francos. por ejemplo. lou " cabinet (el armario). las normas consuetudinarias no s610 paredan variar con el tiempo y segun los pueblos. para "invertir" la dote (coulouca l'adot)» G. para 10 quecada par-· . la «casa» (fa maysou). Eran unos calculos bastante exactos..-P. Eran el padre. y despues por.000 francos [haciael afio 1900]. Aunque el derecho de modificar el orden de la sucesi6n no le perteneciera.La regla imponla que el titulo de heredero recayera automaticamente en el mayor de los hijos. No obstante. y s610 excepcionalmente en tierras. As]. con el nombre de Jean Cazenave. todo concurrla a favorecer al primogenito (el aynat. cuando se concertaba su boda. La dote se calculaba de la manera siguiente: se hada una valorad6n estimada 10 mas precisa posible de fa finca. el jefe de la casa. . en el momento del matrimonio de alguno de los hijos. las mas de las veces. «Por ejemplo..)._ parte de cada segund6n era (P . es el depositario del apeUido. Cuando una familia tenia . y el cabeza de familia podia rescatarla mediante una cantidad fijada previamente.). y que se les de a los nuevos ocupantes. es decir. que siempre aporta la novia» G. a un hombre que figura en el registro civil. La parte de las segundonas es de 3. permaneda integrada en el patrimonio. P/4 + (P . Cuando habla n hijos (n > 2) . para evitar la fragmentaci6n del patrimonio. los bosques 0 los helechales. mientras pasan las generaciones que la personifican: es ella la que lleva entonces un apellido mientras que los que la encarnan a menudo s610 se distinguen por un nombre de pila: no es infrecuente que llamen «Yan dou Tinou». en ajuar. A. y los pobres tambien. para la finca Tr. y aceptada de modo tan absoluto por todo el grupo. Resumiendo. as! como del buen nombre de este. Sin embargo.500 fran. casi siempre en efectivo. y la donaci6n efectuada en el memento de la boda. oca-sionalmente recurriendo a periros locales. sin embargo.000 francos en efectivo y 750 francos en ropas. Como base de la valoraci6n se tomaba el precio de venta de una finca del barrio 0 del pueblo vecino. por 10 tanto. que siempre era objeto de capitulaciones: «Los ricos siempre hadan capitulaciones.750 francos. la madre y seis hijos.ta . 0 el h!rete o el capmaysoue). 7. . de la casa Tinou. y por ello todos los aceptaban. 0 sea. Luego se estimaban a tanto el «jornal» (joumade) los campos. que la parte de los solteros no dejaba de ser virtual y. los segundones tambien tenfan derechos sobre el patrimonio. sino que nunca se aplicaban con un rigor matematico. l'adot designaba a la vez la parte de la herencia correspondienre a cada hijo.. que el heredero segrin el uso no tenia mas remedio que acatar una decisi6n dictada par el afan de garantizar la continuidad de la casa y de dotarla de la mejor direcci6n posible. yla del primogenito. Virtuales.P/4)/n. cos. EI «reparto» sella llevarse a cabo de forma amistosa.

Tras la valoraci6n de la hacienda. Asi. en estos caso~.. L. pues ninguna regia estricta esrablecia sus proporciones. la oposicion entre matrimonio de abajo arriba y matrimonio de arriba abajo. El uso sucesorio se basaba. Dejarse engariar por la palabra reparto constituirla una grave equivocaci6n. cuya dote tenia que pagarse entonces con tierras. si se quedaban solteros. a. En el caso de la £inca Qu. 28 29 . Habia unos especialisras. parte que reciblan bien en el rnomento de casarse. hay trozos de tierra que nunca se han reintegrado. punto de e!l~uentro don1. estaba dominado por la escasez del dinero llquido. cuyo rasgo principal estriba en la escasez de dinero. el cabeza de familia entregaba a aquel de los segundones que se iba a casar un importe equivalente a su parte de patrimonio. As] ocurrio con las haciendas de Hi. de escalonar los pagos a 10 I~r~o de vanos afios.ue~ dara mas remedio que proceder al reparto cuando se casaba unos de los segundones. De hecho. y. por otra. y definia al mismo tiempo la pane de los demas. a pesar de la posibilidad. en la primada del interes del grupo. la «instimcion del heredero» se efectuaba por testamento. 0 gentilicio. s610 en ultima instancia se neva realmente a cabo el reparto. Algunos pudieron recomprarse despues. y como se sabia que tales casas renlan derechos sobre elias. el vendedor se las ofred a en primer lugar a sus propietarios» A. por una parte.). bien.f { «institufa» al primogenito en su funci6n de capmaysoue. viviendo en la casa del primogeniro y trabajando las tierras de sus antepasados. bien tras el fallecimiento de los padres. As! obraron muchos cabezas de familia en el mornento de marchar al frente. La habitaci6n con chimenea siempre revertia.. 0 a la introducci6n de nuevos vaiores. la logica de los matrimonios esta dominada por un proposito esencial: la salvaguarda del patrimonio. 0 bien cuando.' Buena prueba de ello es que el reparto efectivo era considerado una calamidad. ot~rgaba a ~ualqUier mle~bro de un linaje la posibilidad de recuperar la posesion de bienes que hubieran sido alienados. hacia 1830. al que los segundones tenian que someter sus intereses personales. desde entonces esta «coda surcada por zanjas y setos» (toute croutzade de barats y de plechs). Ilamados barades (de barat.-p. como son la oposici6n entre el primogenito y el segundon. y que a veces podia alargarse hasra el fallecimienro de los padres. las tierras y la casa de Bo. ternan que vender propiedades y tam bien se dio el caso de que vendieran la casa y luego no la pudieran recuperar»! (J. se lleg6 a la liquidacion de muchas haciendas. zanja). pero no todos. Di..-PA. se acaba tomando 10 que no es mas que una compensaci6n por un derecho verdadero sobre una parte de la herencia. que se repartieron los tres hijos. debido a desavenencias familiares. As/.).2 Como el sistema 1. al primogeniro. Qu. «Habfa primogenitos que. «cuando se vendian esas tierras. pu~s . uno de los segundones tenia que rodear todo el barrio para poder llevar sus caballos a un campo alejado que le habia correspondido» (P. el retracto de sangre. p~evista por laocostumbre. A veces.). y esta sometida ados principios fundamentales. o sea. bien renunciando a ella cuando emigraban en busca de empleo. «Tras los repartos. En el caso de An. que venfan de las Landas y cavaban las zanjas que dividian las fincas. En aplicaci6n del principio se~n el cuallos bienes de abolengo pertenecen . y cada cual disponla de su rincon y de su parte de las tierras. dos 0 tres familias vivian a veces en la misma casa. ocurria en ocasionesque resultara imposible efectuar el pago de una compensaci6n y que no/q. Por ello. acnia en una situacion econornica particular.. las «partes» 0 las dotes de los segundones tan s610 son una compensacion que se les concede a cambio de su renuncia a los derechos sobre la tierra.mas al li~aje ~ue al inclividuo. EI caracter gracioso que debia de tener la dote anriguamente se refleja en el hecho de que el padre era muy libre de fijar su imporre segun sus preferencias. Por ello. que habian sido incapaces de llegar a un acuerdo arnistoso. en efecto. para ser duefios. la funci6n de todo el sistema consiste en reservar la totalidad del patrimonio para el primogenito. (casona de dos plantas. La «casa madre» (la maysou mayrane) conservaba «derechos de retracto» (lous drets de retour) sobre las tierras cedidas como dote 0 vendidas. de dus soules) acabaron repartidas entre los herederos. en 1914. bien contentandose con una dote. 2. de cabeza de la casa y de sucesor del padre. EI reparto creaba unas dificultades terribles.

mientras que un hijo aporta una valiosfsirna ayuda. Asf esraban las cosas hacia 1900 en el pueblo de Lesquire. Por mucho que en la vida cotidiana la riqueza represente solo un aspecto mas en la consideracion que merece una familia. trecho que es el margen de libertad. particularmente. bien hipotecando la tierra para conseguir dinero. . tiene una importancia capital. cuando se trata de matrimonio la situacion econ6mica se irnpone como factor primordial. y tambien porque la riqueza consiste esencialmente en bienes rakes y el dinero en efectivo es escaso. Se cornprende que. Esta necesidad es igual para todas las «casas». dotar). el tipo: '. Sin duda. segun el tama. logica de los intercambios matrimoniales depende estrechamenecon6micas de la sociedad. Debido a la equivalencia entre la parte del patrimonio heredada y la dote (l'adot.)0. que ha de conjurar a toda costa. sobre todo. Nunca se otorgara carta de nobleza a las casas que 0010 deben su elevada posicion 0 su riqueza a su codicia. . Hcil contraerlo. se marcha una vez casada. No solo la hija constituye una arnenaza de deshonor. una dote suficiente para poder pagar la dote de sus hermanos y hermanas menores sin tener que recurrir al reparto ni a la amputaci6n de la hacienda. reza el proverbio. por una parte. los imperativos se. de hermanos menores por casar influye de forma considerable en esa eleccion. porque la dote de los segundones crece proporcionalmente con el valor del patrimonio. Y. del heredero 0 de la heredera. en un pasado mas lejano. el nacimiento de una hija no sea recibido con entusiasmo: «Cuando nace una hija en una casa». En cada generaci6n se plantea al primogenito la amenaza del reparto. de una forma tan dgida. Durante el tiernpo que permanece solrera constituye una carga. y que no saben poner de rnanifiesto las virtudes que legftimamente cabe esperar de los poderosos. a la estricta 16gica de la economla. a cambio. los matrimonios tienden a celebrarse entre familias equivalentes desde el punto de vista econ6mico. las p~etensiones de la familia del futuro conyuge respecto a la dote que calcula recibir se rigen de forma estricta por el tarnafio de la hacienda. la calidad de gran familia puede sobrevivir al empobrecimiento. r Los analisis anteriores permiten hacerse una idea de 10 es. dellugar que ocupa cada uno de los contrayentes en la linea sucesoria de su respectiva familia y del tamafio de esta. Por mediaci6n de la dote la . pues evita tener que contratar. _ de matrimonio que podran contraer e incluso si les sera. en la gestion de los asuntos familiares. ricas 0 pobres. nen rnogenito con un rigor muy particular porqueha de conseguir. en el momenta de su matrimonio. En efecto. el numero de hermanas y. a su vez funcicn del valor de su hacienda. bien casandose con una segundona provista de una buena dote. ello casar a las hijas se convierte en una prioridad. ademas hay que dotarla: encima de que «no se gana el susten to» y no trabaja fuera de casa como un hombre. que cat u pluterau). la generosidad y la hospitalidad. pero el sistema no funcionaba. la dignidad en el comportamiento yel sentido del honor. la l6gica del sistema econ6mico. De 10 que resulta que todo matrimonio es funcion. una gran hacienda no basta para que una familia sea considerada grande. a su empecinada laboriosidad 0 a su falta de escnipulos. que tiende a dasificar las casas en grandes y pequefias. La elecci6n de la esposa 0 del esposo. La transacci6n econ6mica a la que el matrimonio da pie es demasiado importante para que la logica del sistema de valores no ceda el paso 1. En consecuencia. del verbo atiouta. de las relaciones entre los sexos. por una parte. bien obteniendo prorrogas y aplazarnientos. particularmente. segun la cualla primada y la supremada pertenecen a los hombres. de igual modo. «se desploma una viga rnaestra» (Cuan bat ue hi/he hens ue maysou. de la posicion relativa de ambas familias en la jerarquia social. puesto que contribuye a determinar el importe de la dote que podran recibir los segundones. en circunstancias semejantes. a la inversa.criados: ~of. pues la Iibertad del cabeza de familia era mayor.de se cruzan. Y» por otra. el importe de esta queda definido de forma casi rnatematica' al mismo tiempo que las pretensiones del beneficiario. o· ~ 30 .

se entregaba al padre 0 a la madre del c6nyuge y s610 excepcionalmente. una de las hijas menores se cas6 en La." La chica se entero. tienes que traer cuartos para pagar [por] las otras dos. La. y recibi6 una dote de 5. Mientras tanto la nuera se ocupa en otros menesteres. coloca la sopera encima de la. padre 0 do). «Eugene Ba. rernueve la sopa con el cuchar6n. El prirnogenito deseaba casarse.rnesa. y en el que se exponta la mejor vajilla. El no contaba gran cosa. Pero el padre habla escogido a una hija casada con un vecino para incrementar su patrimonies> A. Su padre le dijo: "~Quieres casarte? He pagado [por] las hijas menores.... quiero casarme. «He visto renunciar a una boda por cien francos. Para las hijas no habla carne ni bocados exquisitos. Ha. Su madre le dijo: «eTe vas a casar con esa. por 10general. sfmbolo ..000 francos. cuando todo el Mundo sc: ha sentado.. Para recordar ala nuera quien manda y ponerla en su lugar. a pesar de todo!" Pero la chica se habia ido sin despedirse»! A. que se volvi6 a su casa. Algunas capitula- a. (D6nde te:ngo que: ir?" La chica se march6 a America. El matrimonio no funcion6 bien. que aporta? Si e:ntra por esta puerta. ~Que va a aportar?" EI chico se cas6 con una chica de E.. 2. Ella es quie:n sirve el cocido y las legumbres. Volvi6 muy refinada y bien vestida.2 . y Es.~. Eugene vino a nuestra casa. . Si. La autoridad de los padres. Muri6 sin descendencia.'' . habfa cinco segun donas. No es infrecuente que los padres se encarguen de hacer _ Jracasar los. tres de sus hermanas ya estaban casadas. yo saldre por aquella con mi hija [la hermana pequefta]". " "iPues me casare. Lou bachere.) fueron agregandose progresivamente a su parrlmonio. EI manejo dc:l cuchar6n es prerrogativa de la duefla de la casa. hubo que devolver la totalidad de la dote a Ia viuda. no quiso esperar a que ella dejara y se march6 a America. e:sella quie:n echa las sopas de pan a la sopera. "~C6mo vas a pagar a tus herman os menores? Si quieres casarte. Solla decirse de las mujeres autoritarias: «No quiere soltar el cuchar6n» {nou boou pas decha fa gahe). se ejerce de forma absoluta cada vez que hay que imponer el sacrificio del sentimiento al 1. Cuando estall6 la guerra. tenia novia en su barrio. Su madre no dej6 de mimarlo hasta que ernpezo a hablar de casarse . Y se comprende. vete. [la finca colindante] para que ocupara ellugar del prirnogenito. Mi mujer le dijo: "Si le haces caso a mama . y que la mujer de su hijo tendra que sorneterse a 'su -auroridad. EI prirnogenito empez6 a heber y desmejoro. 85 afios). hacia 1910.-p... para ser expuesra]. hicieron volver a la hija que se habia casado en S. EI mismo informador cue:nta un mont6n de casos similares. Los Tr.." En la casa de Tr. y luego deja el mando e:n direcci6n al cabe:za de familia (abuelo. al propio heredero. que no tenla un centimo. los padres trataban al primogenito de un modo especial. La mujer no estd hecha para que la pongan en el aparador' [es decir. A la hora de sentarse en la mesa. ttl estas casado. lloraba.. poseen la mayor hacienda de Lesquire (76 ha).. mas a menudo.) La madre desernpefiaba un papel capital en la elecci6n de la esposa.de la autoridad en el gobierno de la casa. y ni siquie:ra se digno a mirar a B.• 32 33 .:op9bre. se disgustaron mucho ante esa decisi6n. hay des puertas: ella entrara por esta y yo saldre por aquella. Querla a una joven de La.. mientras el puchero hierve. la suegra Ie dice: "Todavta no suelto el cuchar6n . Cuando lleg6 el momento de casar al prirnogenito. teniendo en cuenta que ella es la daune. Podian 'desheredar (tksbereta) al primogenito que se casara en contra de su voJuniaT. a. proyectos de matrimonio. que vivian mas lejos. Le reservaban los mejores bocados y 10 colmaban de arenciones. jYa ves . guapa. Las otras hijas. mueble que solia colocarse frente a la puerta de la habitaci6n noble (lou salou) 0. Ca. 1. Tras una serie de conflictos. pe-. Si. en Sa. !» . custodios del patrimonio que hay que salvaguardar y aumentar. interes. 2. No tiene nada. el ama de la casa...000 francos. es decir. que se sirve en primer lugar. 0 ni. en la cocina. Que los matrimonios eran mucho mas asunto de las familias que de los individuos es algo que evidencia todavfa el hecho de que la dote. entre los cuales destaca el siguie:nte:: «B. Vino a ve:rme y me dijo: «Perdiou! (jValgame Diosl) Ttl. Varias casas antafio habitadas (Ho. SU madre Ie dijo: "Si te casas con esa. s610 en el caso de que sus padres ya no vivieran. querfa casarse con una chica. Poco despues de la boda del prirnogenito. para que se:enfrle un poco. con una dote de 2.-p.

la nueva f~lia no tocaba la dote por ternor a que uno u otro c6nyuge pudiera fallecer antes de que nacieran los hijos. Aquel 0 aquella que aporta una dote considerable «entra como "amo" 0 como "arna" {daune/en el nuevo hogars. por temor a tener. En el momento de crear un nuevo «hogan> la transacci6n econ6mica sancionada mediante capitulaciones asume a la vez el papel de compromiso y de sfrnbolo del caracter sagrado de las relaciones humanas instauradas por el matrimonio. De todo 10 que antecede se desprende que el prirnogenito no podia casarse «demasiado arriba». rentas por su yerno y los administraban. Por ultimo. En realidad. etcetera» (P. dote muy elevada. Por regIa general. L. Lo que significaba una raz6n de mas para evitar los matrimonies dernasiado desiguales: «Sup?n~os que un hombredesea ~~se con la hija de una familia rica. 0 de la heredera. confiada a la custodia de la familia del heredero.000 francos.)." Los matrimonios salen caros. En cualquier caso. 0 del fallecimienro de uno de ellos. Ia mayorfa de las capirulaciones inclulan unas ~ondiciones de «colocacion» del importe total de modo que estuviera seguro y conservara su valor. en efecto. el derecho de usufructo sobre los bienes muebles el diner~. sentaba una sena amenaza para las familias. De modo que la dote tenia una triple funcion. por la dote aportada. En segundo lugar. eq~ivalia a un derecho de propiedad. Tanto es asl. La esposa tenia sobre los bienes dotales aportados por su marido derechos identicos a los deun hombre sobre la dote de su vieran. si habla hijos. volvfa a la familia de quien la hubiera aportado. tarnbien es preciso implicar unos intereses econ6micos importantes para que el matrimonio se convierta de verdad en un asunto serio. que el matrimonio es un asunto demasiado serio para exeluir 0 relegar a un segundo plano las consideraciones econornicas. mandar arreglar la casa. imprescriptible e intocable de la dote: la costurnbre autorizaba al padre a exigir una garanda para la salvaguarda de Ia dote. que se encargaba de su gestion. En cuanto a los bienes inrnuebles. nido. como consecuencia de la separaci6n de los c6nyuges. que un primogeniro podia utilizarlo para dotar a sus hermanos menores. Si la esposa fallece sin hijos. Ella le aporta una dote de 20. Vas a gastar una parte. por ejemplo. como se ha dicho mas arriba. la tierra.ciones preven que en caso de separacion el suegro puede lirnitarse a pagar los intereses de la dote. la hacienda no sufre merma y el uede volver a casa si va un (tournedot) en el caso de que se extinguiera la descendencia del matrimonio en vista del cual se habfa constituido. n gran alarde de protecciones consuetudinarias tiende a garannzar el caracter inalienable.000 francos.' Lo que explica la renuencia a aceptar una dote demasiado elevada. por ejemplo. 1. El importe de la dote adquiere una relevancia especial cuando se trade un hombre. mas asegurada quedaba la posicion del conyuge sobreve. Sus padres le dicen: "Tomas 20. un supuesto harto infrecuente.que devolver algun ilia la dote y perder toda autoridad sobre e. vas a labrar tu ruina. tambi~ hay que devolver la dote. iba a parar a estos. ta l! . convencido de hacer un buen negocio. Si re ocurre un accidence. tambien puede redamar la propiedad de la dote y marcharse. el marido solo tenia el usufructo y la gestion. si el primogeniro falIece sin hijos. De hecho. la familia garantizaba los derechos de uno de los suyos en el nuevo hogar. La esposa conservaba la propiedad de la dote y el marido 5610 tenfa el usufructo. p~es el mando solo estaba obhgado a devolver el equivalente en cantidad y en valor. 2c6mo vas a devolverla si tienes que hacerlo? No podras. en caso de disolucion de la union. sobre rodo. hay que hacer frente a los gastos del banquete. Has recibido la d?te por capitulaciones. cuanto mas elevada erala dote. yello durante varias generaciones.. por muy cierto que fuera. especialrnente para las que habfan recibido una. y si no los habia. un segundon que entra en el hogar de una heredera.. El toumedot repre. su esposa puede quedarse y conservar la propiedad de la dote. pero el c6nyuge superstite conservaba el usufrucro.1hogar. tenia que integrarse en el patrimonio de la familia fruto de ese matrimonio. En primer lugar.

el matrimonio inverso cumple con los valores profundos de la sociedad. se oponga a seme[ante matrimonio. «Ella era la daune. mientras ella dirigla y se 10 pasaba bien. Pa. No pertenecfa al mismo mundo.-P. por. su favor. L.-P.. la autoridad absoluta de la madre procedia del hecho de que era la heredera de la casa y de que su marido era de origen mas humilde. por la rnediacion de la dote. en consecuencia. Su madre estaba muy bien" relacionada y recibia a gente de la ciudad. criado en una casa. pero ha de ser muy reducida cuando juega en su contra. Cuando un segundon se instala en el hogar de una gran heredera. Pero. cuando se habla de «matrimonio de abajo arriba» (maridadje de bach ta haut) 0 de «matrimonio de arriba abajo» (de haut ta bach). que se casa con una herederar Asl. resulta que el matrimonio de un hombre con una mujer de condici6n mas elevada es vista con muy rnalos ojos. porque la importancia de la dote recibida constituye una amenaza para la hacienda.). a propiciar el matrimonio entre familias de riqueza sensiblemente equivalente. P. tanto en la vida social como en la gesti6n de los asuntos dornesticos. Como eI sistema de valores confiere una preeminencia absoluta a los varones. ya que los matrimonios aprobados se sinian entre dos umbrales.. nunca de la de su espo. si faIta hace. Siempre se sentfa molesto y cohibido. 1. SufrIa (pasabe mau) cuando 1a lluvia no lIegaba. ella sigue siendo la duefia» (J. por temor a deshonrarse con una 1lrl'i6n matrimonial desacertada y encontrarse en la irnposibilidad de dotar a sus hermanos y hermanas mas j6venes.). yes sabido que nada hay peor. eI criado. Para un var6n la distancia que media entre su condicion y la de su esposa puede ser relativamente grande cuando juega a. «es daune desde que pone los pies en la casa gracias a su dote (qu 'ey entrade daune). En el caso de Eugene Ba. analizado anteriormente (pag." Vivia disgustado consigo mismo. L. su origen: «Con 10 que has aportado . No es infrecuente que la familia y. por el contrario. El caso limite es eI del hombre de origen humilde.ni «demasiado abajo». finalmente. Tras diferentes in tentos de matrimonio. 33). Le dedan: "Tendrlas que haberte casado con una buena campesinita. Siempre se le recordara. A. Pero si. Quien trabajaba era el. como suele hacerse. Ellatocaba el piano. 10 consideraban como el ultimo mono de la casa. Se sienten rnolestos Y cohibidos . De 10 que resulta que el heredero ha de evitar a toda costa tornar por esposa a una mujer de condicion superior a la suya. A. desde el punto de'vista -campesino que una explotacion agricola dirigida por una mujer.• 1 36 37 . por el contrario. se toma siempre la perspectiva del var6n (como rnuestra la seleccion de ejemplos).. Ella 10 era todo en aquella casa. «una hija de buena familia se cas6 con uno de sus criados.). es respetada desde el principio» (P. » (Dap fO qui as pourtat. De aquel que se casa con una mujer de' rango mas elevado se dice que se coloca como «criado sin sueldo» (baylet cbens soutade). Mientras la mera 16gica de la economla tiende. principal interesada. muy especialrnente.. en primer lugar. EI respeto de este principio adquiere una importaneiadecisiva cuando se trata de un matrimonio entre un segundon y una heredera. estaba enamorado de las tierras que cu1tivaba. ello se debe a que la oposicion no tiene el rnismo sentido segiin se trate de un hombre 0 de una mujer.. se cas6 con su criado. habria significado otra ayuda para ti.. La hija de familia acomodada. la autoridad del marido queda en entredicho..). y el arrnonioen la iglesia.' sa. No podia relacionarse con las amistades de su mujer. ejemplo. y tarnbien resultaba molesto para la familia. pero tarnbien porque todo el equilibrio de las relaciones domesticas resulta amenazado. 5610 cuando fallezca su suegra podra decirse de ella. Ni siquiera tenia suficiente autoridad para imponerle la fidelidad a su rnujer»! (J.. la madre. Era la heredera.. «ahora la nuera es daune». Las razones son evidentes: una mujer de extraccion humilde se somete mejor ala autoridad de la suegra. cuenca otro caso: «H. Todos esos tios que hacen "matrimonies de abajo arriba" estan marcados de por vida. como se ha mencionado. Para una mujer el esquema es simetrico e invertido. Este siempre fue considerado de casa de Pa. iYel granizo! iY todo 10 dernasl Acab6 casandose con 1a duefia. la aplicacion del sistema que se acaba de definir introduce una disimetria en el sistema segun se trate de hombres 0 de mujeres.

nada se opone a que la primogenita de una familia modesta se case con un segund6n de una familia acomodada.. El matrimonio entre e1primogenito y la hija menor cumple perfectarnente los imperatives fundamenrales. su trabajo y. Del yerno actual se habla algo mas.' 1. nene que sacrificar su dote. La presencia del amo es necesaria» (P. fallecido joven fallecido en 1918 6.. «Es el caso de Tr. 0=6.· I ! i '. Las diferencias econ6micas determinan imposibilidades de hecho. concretamente. ~l yerno se desprende. el matrimonio entre primogenito y segundona y el matrimonio entre segundon y primogenira. los padres del hijo menor (0 de la hija menor) Ie constituyen una dote. en efecto. por su nombre de pila seguido . r 'l Si. tanto economicos como culturales: gracias a el. que si los imperativos economicos se aplican con el mismo rigorcuando se trata de hombres 0 de mujeres. concretamente. que se cas6 con la hija de Da. Si ha aportado una dote considerable y se ha impuesto por su trabajo y por su persona!idad~ se ~ehonra y se Ie trata como a! verdadero amo. Para comprobar que ~l rnatnsiernpre el riesgo de contradecir los imperativos culturales. pero se Ie conoce como Lucien de jasses» JASSES I a·-p· A. sobre todo.I r . su apellido y sea designado por el nombre de la casa.por el apellido de un antepasado. Siempre esta en camino. solo es en nombre de la moral masculina.'U'''''''''U superior. manteniendo su autoridad. mismo modo. procedente de AI. I Jacques de JASSES (apellido en el registro civil: Lasserre) Genevieve de JASSES 1. a veces.. Jan de JASSES(Lacoste) o = 6. entre el segund6n y su familia de procedencia. la familia conserva la integridad de su p~. Para empezar. como e1 matrimonio entre herederos quedaba practicamente excluido. se enriquece con aquello que la otra familia acaba de perder. este tipo de matrimonio esta mal considerado. pues. el conjunto del sistema tendla a propiciar dos tipos de matrimonio. a tltulo de aval. el nombre de Jan de jasses. tal Vel. ..). incluse su apellido en beneficio del nuevo hogar. a que implicaba la desaparicion de un nombre y de un linaje. debido. As!. mientras que un primogenito de familia modesta no puede casarse con una segundona de familia acomodada. a cambio. L. aquellos que resultan de 1a primada otorgada a los varones por el sistema de valores. Asi pues. Exceptuando. ese matrimonio determina una ruptura definitiva y dara en el ambito de los intereses econ6micos. por razones econ6micas. Se pasa el dfa yendo y viniendo de una finca a otra. moral del a! h "'VJ. obstaculos econ6micos aparte. en la familia Jasses (nombre ficticio). hecha efectiva en forma de dote. sobre el cual sus suegros pi~ns~ ~eguir . el segund6n renuncia a todos sus derechos sobre el patrimonio. y los imperativos culturales. No es infrecuente que el yerno pierda. tratandose de una mujer. poco comuntcatlVO. de hecho. La familia de la heredera.. a los yernos sucesivos siempre se les ha llamado. el matrimonio entre segundones. Resulta manifiesto. puede otorgarle u~a hipoteca sobre todos sus bienes. mediante una compensaci6n. nunca en su casa. incompatibilidades de derecho. En esros dos casos el mecanismo de los inrercambios matrimoniales funciona con eI grado maximo de rigor y de simplicidad: los padres del heredero (0 de la heredera) instituyen a este (0 a esta) como tal. eI caso contrar~o. hasta la fecha. se desaprueba el matrimonio de arriba abajo. siernpre en todas partes. apenas se mencionaba {mentabut]. cabeza de familia de importante proyecCl6n. hasta el punto de dar nornbre a la casa: «Aunque era un hombre ho~ra~o y bueno. el caso en el que ambos herederos sean hijos iinicos y sus fincas esten pr6ximas.' y tarnbien. en. de todo 10 que aporta en be~eficlO de su suegro quien.. Lucien de JASSES(Laplume) 39 . la logica de los intercambios matrimoniales no es exactamente identica para los hombres que para las mujeres yposee una autonomfa relativa porque se presenta como el punto donde se cruzan la necesidad econ6mica e imperatives ajenos al orden de Ia econo mfa. fll 0 i6. = 0 6. trimonio y perpenia su nom~re.). bastara con ana!izar la siruacion familiar resultante de ello.

en la ciudad 0 en America._------- 0 1 0 1 0 1/2 0 1. En cuanto a las segundonas. Debido. y resolvfan as! el problema mas diflcil. sometidos a las necesidades economicas y a los imperatives del honor. predilectos. «los padres. Para los demas. principalmente.. solian ser mayores que las de los varones. eran ellos los irbitros encargados de hacer respetar las reglas de juego. por poco que tuviera una personalidad mas bien discreta. los individuos se mueven dentro de los llmites de las reglas. pues aquellas pueden casarse de abajo arriba.EU~~_~. Para aquellos segundones que no consegufan casarse con una heredera gracias a la dote. 2. 40 41 . Hasta cierto pun to. habla prisa por casarlas. Contrato amistoso mediante el cua1 se entrega a un amigo de confianza. se debe a que los matrimonies entre dos herederos 0 entre dos segundones estan exduidos en cualquier caso. por ejernplo.~I \ \ Ademas. Habla en Oloron reclutadores que animaban a los j6venes a marcharse: hubo muchos que se fueron durante los rnalos afios entre 1884 y 1892. no habla mas salida que la de marcharse a buscar oficio y empleo en una empresa. Familia acaudalada Primog_enito Segundon Familia acaudalada Familia hurnilde {Primogenita Segundona {Primogenita Segundona 1 I~ Familia humilde Primog_inito Se!!!. ya pesar de que. ese sistema no funciona nunca como un rnecanismo. 112 1. 10 que incrementaba considerablemente sus posibilidades de matrimonio. concreta y principalmenre la prohibici6n del matrimonio de abajo arriba. ni tampoco 10 que se hace. Asi pues. que se arriesgaran a arrastrar las incertidurnbres de una boda con una segundona. s610 habra una casa que no contara con un emigrado a America. tales Como los sentimientos. el «matrimonio del hambre con las ganas de comer». sino 10 que se tenderfa a hacer al limite.I rna.~sc~rse. e! matrimonio entre una primogenita de familia humilde y un primogeniro de familia acaudalada se explica por el hecho de que las barreras sociales no se imponen con el mismo rigor a las mujeres y a los hombres.l reportaban sus buenos beneficios». particularmente a los varones. entregadas engasalhes. una 0 varias cabezas de ganado. J Que los elementos de las diagonales principales de la rnatriz que figura a cominuaci6n sean nulos. hacia 1900. parece que su situacion siempre fue mas llevadera que la de los segundones. por poco que fuera su familia mas humilde que la de su mujer. algunos de los que contralan sernejante enlace «se colocaban con su esposa como criados a pension completa» (baylets pensiou) en las explotaciones agricolas 0 en la ciudad. solo quedaba el celibato. para favorecer a un segund6n 0 uri~·egundona . a veces incrementada con un pequefio peculio (lou cabau) laboriosamente amasado. por 10 demas. se imponian a los segundones con menos rigor. los productos se comparten. tras haber hecho una va1oraci6n. de tal modo que el modelo que se puede construir no I representa 10 que se ha de hacer. la disimetria que introduce. las uniones conformes a J:is reglas. en efecto. Tiene siempre suficiente «juego» para que el afecto 0 el a i~~~_. un par de cabezas de ganado que. en general. y sobre todo los mas pobres. Asi.? Ese era un privilegio reservado al prirnogeniro. por 10 menos. les concedian. el de encontrar vivienda (ue case) y empleo. puesto que estaba excluido que pudieran fun dar un hogar permaneciendo en la casa paterna. y sus dotes. les permitlan amasar un pequefio peculio (lou cabau).' Era muy poco frecuente. de prohibir los matrimonios desacertados y de un~er. como hemos visto. a que representaban un lastre. el segundon acababa asumiendo un papel subalterno en un hogar que nunca era del todo verdaderamente el suyo. salvo dos (probabilidad 112). y mas aiin cuando a ello se surna la desigualdad de fortuna y de rango social. prescindiendo de los sentimientos. si estuviera exduida \ cualquier intervenci6n de principios ajenos a Is-Iogica del siste.ndon 0 0 0 1 0 0 1 0 . los imperatives propiamente culturales. Pese a la rigidez y al rigor con el que impone su logica. tanto si eran criados 0 empleados por cuenta ajena 0 en su propia familia. En el barrio de Ho. as! como los beneficios y las perdidas que da la carne.

es decir. Sin _'.9 %. sin duda.lases esrrictarnente determinadas por la economia.intere~~~{}n6mico.d. tiene el deber de manifestar en grade maximo el respeto por los valores socialmente reconocidos. Nunca falta. que no son riecesariamente las mas ricas del momento. Si~ embargo. la generosidad. por la «nobleza» de su orlgen. sino.una casa. respectivamente. EI primogenito de una familia relevante (lou gran aynat) ha de mostrarse digno de su nombre y del renombre de su ca. 12.3 % yel 10. implica la imposibilidad (en derecho) de determmados matnmonios considerados desacertados. .1S- ® .~g!l~g.. que llegan a la cifra de 31.~!J. al margen de su nqueza.. se desprende que la opini6n publica tarda en otor~ar su . al menos por miedo de la verguenza (per bounte ou per aunau).:_ l ~ los intercambios marrimonialesLa oposici6n basada en la desigualdad de rango separa de la masa campesina a una aristocracia rural distinta no s61~ por sus propiedades. v. 0 tarnbien los y paysantots).de .. objeto de la estima colectiva y honrada por rodos. tiene que encarnar las virtudes del hombre de honor (bomi d'aunou). embargo. l~ desigualdades de fortuna se manifiestan con cada matnmOnlO particular. las fincas de 15 a 30 hectareas. Si se adopta el principio de diferenciaci6n urilizado por los propios habitantes de Lesquire.» La familia importante tambien se distingue por un estilo de vida. si no por respeto del honor. Los aparceros y losgranjeros son poco numerosos.. y para ello. de igual modo que una familia de poco reng~bre . son percibidas y se perciben a SI mismas de autenrica nobleza. ha) y los latifundios (mas de 30 ha) constituyen una proporcion infima dentro del conjunto. y las fmcas de mas de 30 hectareas. Las «farnilias relevantes». en nombre de unas razones primero sociales y luego econ6micas. De 10 que se desprende que el criterio econ?mico "". incluso dentro del grupo al que se pertenece por la jerarqufa social y a pesar de la homogeneidad de las extensiones . la existencia de la jerarquia SOCIales algo que se siente y se afirrna de forma mani~esta.fincas diminutas (menos de 5.sa.:.eracion del .t:#n~~t~~~~J-!f~~~t~kf:g.. tales como la importancia de la casa: se distinguen las casas de dos plantas (maysous de dus soules) 0 «casas de arno» (maysous de meste) y las casas de una sola planta.uV' miento a los «nuevos rices». La «casona» se define por el gran porton que da acceso al patio. aunque la distribuci6n de los bienes rakes permita diferenciar tres grupos. la oposici6n entre casas relevantes y humildes se sima en . Como mas bien distingue jerarquias sociales que~.. La familia relevante no s610 es reconocible por la extension de sus tierras. uno se ve abocado a oponer las «casas relevantes» y las «casas humildes». en el rechazo de las uniones que se rienen por desacerta<las la consid. las.. estilo de vida 0 exiro.relevante puede rechazar un partido mas ventajoso desde una perspectiv:l_ econ6mica para casarse segtin su rango. . que alcanzan la cifra de 175. las fincas de menos de 15 hectareas.. debido a que en el matrimonio se produce una transacci6n de gran relevancia. que suman la cifra de. tiene entidad suficiente para deterrninar por sf. residencia de granjeros. Aunque no sean nunca del rodo independientes. E 0 es patente cuando se trata de contraer matrimonio. Pero.( ·1. mas que cualquier otro.. por otra p~rte. puede hacer grandes sacrificios para casar a uno de sus hlJOSen una familia relevarlte.solo dlfere~clacl. el primogenito . sino tambien por determinados signos externos. afirma un soltero.. ~Se corresponde esta discinci6n con una oposici6n manifiesta en el ambito econ6mico? De hecho.. sobre todo. «miraban mas el port6n (lou pourtale) que el ho~bre. Resulta de rodo ello que las jerarqufas sociales que la conciencia comun distingue no son ni totalmente dependlilenteS ni totalmente independientes de sus bases econ6micas. De 10.ones sensibles. la hospitalidad y el sentirniento de la dignidad.. «Las rnujeres». por su estilo de vida y por la consideraci6n social de la ~ue es obJet~.. de aparceros y de campesinos humildes.el orden social y es relativarnente independiente de las bases econ6micas de la socieda. 96. las separaciones no son dernasiado insalvables entre las tres categorlas.

I,

de tierras pose!das. La oposicion entre una familia mas rica y una familia menos rica no es nunca el equivalence de la oposicion entre los «relevances» y los «humildes». Aun asi, debido al rigor con el que la necesidad econ6mica domina los intercambios matrimoniales, el margen de disparidad admisible permanece siempre restringido de tal modo que, mas alla de un umbra! determinado, las diferencias econ6micas hacen que resurja la barrera, e impiden, de hecho, los enlaces. As], junto a la linea de separad6n que separa dos grupos jerarquicos dotados de cierta permanencia debido a la estabilidad relativa de sus bases econ6micas, las desigualdades de fortuna tienden a determinar puntos de segmentaci6n particulares, y ello muy especial mente cuando se trata de contraer matrimonio. La complejidad que resulta de estos dos tipo de oposici6n se duplica debido al hecho de que las reglas generales nunca se salen de la casuistica espontinea; ello es asf porque el matrimonio no se sinia nunca plenamente en la Iogica de las alianzas 0 de la 16gica de los negocios. Conjunto de bienes muebles e inmuebles que forman la base econ6mica de la familia, patrimonio que ha de rnantenerse indiviso a 10 largo de las generaciones, entidad colectiva a la que cada miembro de J~Jamilia ha de subordinar sus intereses y sus sentimientos, la(casa» es el valor de los valores, respecto al cual todo el sistema s~::6fganiza. Bodas tardlas que contribuyen a limitar la natalidad, reducci6n del mimero de hijos (dos por pareja como media), reglas que regulan la herencia de los bienes, celibato de los mas j6venes, todo contribuye a asegurar la permanencia de la casa. Ignorar que esa es tarnbien Ia funci6n ~t primera de los intercambios matrimoniales significaria vedarse 1 la comprensi6n de su estructura. )I

vos, Como el caso, por ejemplo, de los primogenitos vfctirnas de la autoridad excesiva de los padres. «P. L.-M. [artesano del pueblo, de 86 afios de edad] nunca disponla de dinero para salir; .no saHa nunca. Otros se habrfan rebelado contra el padre, habrfan tratado de ganarse un poco de dinero fuera de casa; el se dej6 dominar. Tenia una madre y una herman a que estaban al tanto de.todo 10 que sucedia en el pueblo, fuera cierto 0 falso (a tor ou a dret ), sin salir nunca. Dominaban la casa. Cuando el hab16 de casarse, se aliaron con e1 padre. "~Para que quieres una mujer? Ya hay dos en casa." Hada novillos en la escuela. N unca le dedan nada. Se 10 tomaban a broma. La culpa de todo la tiene la educacion» .:P. A).

a.

It !

Con sernejante logica, ~quienes eran los celibesi Sobre todo, los segundones, especial mente, en las familias numerosas y en las familias pobres. El celibato de los primogenitos, raro y excepcional, se presenta como ligado a un funcionamiento demasiado rfgido del sistema y a la aplicaci6n mecanica de ciertos imperati-

Nada mas ilustrativo que este testimonio de un viejo soltero (1. A.) nacido en 1885, artesano domiciliado en el pueblo: «Nada mas acabar la escuela, me-puse a trabajar con rni padre en el taller. Fui al servicio en )905, servf en el XIII Regimiento de cazadores alpinos, en Chambery, Conservo muy buen recuerdo de mis escaladas en los Alpes. Entonces no habia esqufs. Nos atabamos a las botas unas tablas redondas, 10 que nos permitfa subir hasta la cima de los puertos. AI cabo de dos afios de servicio militar, volvi a casa. Tuve relaciones con-una muchacha de Re. Habfamos decidido casarnos en 1909. Ella aportaba una dote de 10.000 francos y el ajuar. Era un buen partido (u bou partit). Mi padre se opuso formalmente. En aquel entonces, e1 consentimiento del padre y de la madre era imprescindible.! "No, no debes casarte." No me dijo sus motivos, pero me los dio a entender, "No necesitarnos a ninguna mujer aquf." No eramos ricos. Habla que alimentar una boca mas, cuaado ya tenfamos a mi madre y a mi hermana. Mi hermana s610 estuvo fuera de casa seis meses, despues de casarse. Volvi6 en cuanto enviud6 y sigue viviendo tonmigo. Por supuesto, podia haberme marchado. Pero, en aquel entonces, el primogenito que se
1. A la vez «jurldicarnenre» y rnaterialmente, S610 la familia podia garantizar un «hogar equipado» (Io« menadje gamit), es decir, el mobiliario domesrico: el "aparador", el armario; la caja de la cama (l'arcaillieyt), el sornier, etcetera.

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instalaba con su esposa en una casa independiente era una vergii~nza [u escami.) es decir una verguenza que desacredita y ridiculiza autor a la . por supuesto que se habra producido una pelea grave. No habla que mostrar ante los demas los conflictos familiares. Por supuest~, h~bda tenido que irse lejos, alejarse del avispero (tiras de fa baille: literalmente, "zafarse del brasero"). Pero era dificil. Me afect6 mucho'~;Jlar. Las chicas de mi edad estaban todas casadas. LaS otras ya no me atrafan, Ya no me interesaban las. chicas para casarrne: antes, sin embargo, me gustaba mucho bailar, sobre todo, los bailes antiguos, la polca, la mazurca, el vals ... P~ la quiebra de mis-proyec-tes-de boda4labfa rote alga: se me habran pasado las ganas de bailar, de tener relaciones con otras chicas, Cuando salta, los domingos, era para ir a jugar a las . cartas: a veces echaba un vistazo al baile. T rasnochibamos, entre ~icos, jugabamos a las cartas, luego regresaba a casa hacia medianoche.» (Entrevista realizada en bearnes.) Pero, ~~bre todo, ~ra entre los capmaysoues, los primogenitos d~ l~ fanllh~ campesmas relevantes, donde los imperativos econorrucos se ejerclan con mas fuerza, donde mas abundaban los casos de ese tipo, Quienes querfan casarse en contra de la voluntad de los padres no tenfan mas remedio que marcharse, exponiendose a ser desheredados en beneficio de otro hermano 0 hermana. Pero marcharse Ie resultaba mucho menos fici1 al primogeniro de ~a familia ca_n:pesinarelev~te que a un segund6n. prirnogenito de la familia Ba. [cuya historia se relata en la pagina 33, el mayor de Lesquire, no podia irse. Habia sido el primero en el pueblo que ?ev6 chaqueta, Era un hombre importante, concejal del ayunramrento, No se podia ir. Y, adernas, tampoco era capaz de marcha:se p:;-a ganarse la vida. Estaba demasiado enmoussurit ( "enseiioritado de moussu; sefior)» G·-P. A.). Obligado a rnostrarse a la altura ~e su circunstancia, el primogeniro era victima, que . cualquier otro, de los imperativos sociales y de la autoridad fami-

liar. Adernas, rnientras los padres viviesen, sus derechos ala propiedad no pasaban de virtuales. «Los padres soltaban el dinero con cuentagotas ... Los j6venes a menudo no tenlan ni para salir. Elios narse unos dinerillos para sus gastos fuera; se colocaban duran~e una temporada como cocheros 0 jornaleros ..As], hadan algtin dinero, del que podian disponer a su antojo. A veces, cuando tenia ...•.. ,,~ que ir a hacer el servicio militar, daban al hijo menor alg6n peculio (u cabau): 0 bien un rinconcito de bosque que podia explotar. o bien un par de ovejas, 0 una vaca, 10 que le permida ganar un poco de dinero. Por ejemplo, me dieron una vaca que le deje a un ID!igo_ep_gasahles. L<>~primogenitos, muy a menudo, no tenian nada y no podlan salir. "Tll te quedaras-contodo" (quittabtraS tout) decian los padres! y, mientras, no soltaban nada. Muchos, antes. se pasaban toda la vida sin salir de casa. No podfan salir porque no tenfan ni un centimo que fuera suyo, para invitar a unas copas. Y eso que entonees con cuarro perras te pegabas una buena juerga con tres 0 cuatro amigos. Habfa familias asi dondesie.n;':pre habian tenido solteros. Los j6venes no tenlan personalidad; e.sta-. ban acogotados por un padre demasiado duro» a.-p.-A.)· . Que algunos primogenitos estuvieran condenados al cehba- . to, debido a la autoridad excesiva de los padres. no quita que. normalmente, hicieran buenas bodas, «El capmaysouhiene donde escoger» (P. L.). Pero las posibilidades de matrimonio se r~ducen paralelamente con el nivel social. Sin duda, al contrartO que a los prirnogenitos de las familias relevantes, los segundones de origen mas hurnilde, ajenos a las preocupaciones de los enlaces desacertados y a las trabas suscitadas por el pundonor 0 el orgullo, tenian, en ese 3;Specto.una libertad de elecci6n mayor. . ~ a pesar de la sentencia que reza que mas vale genre que dmero (que bau mey gen qu'argen), rarnbien ten£.an, mas por necesidad que por orgulln, que tornar en consid.eraCI6n la importancia de la dote que la esposa aportarfa,

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1. EI verbo escarn[significa «irnitar burlonamente,

caricaturizar».

1. Una sentencia que se pronuncia a menudo ir6nicamente, porque se presenta como el slmbolo de la arbitrariedad y de la tiranfa de 105 ancianos.

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junto al segund6n que huye de la casa familiar y se marcha a la ciudad, en busca de algun empleo modesto, 0 a America para hacer fortuna, I tambien existe el que se queda junto al primogenito por apego a la patria chica, al patrimonio familiar, a la casa, a la tierra que siempre ha trabajado y que considera suya. Entregado absoluramente, no piensa en el matrimonio. Su familia tarnpoco tiene prisa en verlo casado y trata a menudo de retenerlo, durante un tiempo, por 10 menos, al servicio de la casa; algunos condicionaban la entrega de la dote a la condici6n de que el segund6n se aviniera a trabajar junto al primogenito durante un ruirnero determinado de afios, otros se limitaban a prometer un aumento de la parte. En ocasiones, se ) llegaban a firmar autenticos contratos de trabajo entre el cap- ) maysoue y el segund6n cuya situacion era la de un criado.

i

«Yo era el ultimo de una familia de cinco hermanos. Antes de la guerra de 1914 (nacio en 1894), estuve de criado en casa de M., y luego en casa deL. Guardo muy buen recuerdo de esa epoca. Despues hice la guerra. Cuando volvl, me encontre una familia mermada: un hermano muerto, el primogenito, el tercero arnputado de una pierna, el cuarto un poco atontado por la guerra. Estaba contento de haber vuelto a casa. Mis hermanos me mimaban, los tres eran pensionistas, rnutilados de guerra. Me daban dinero. EI que estaba enfermo de los pulmones no podia valerse solo, yo le ayudaba, le acornpafiaba a las ferias y a los mercados. Tras su muerte, en 1929, pase a depender de la familia del segundo de mis hermanos, que se habfa convertido en el primogenito. No tarde en darme cuenta de 10 aislado que estaba en esa familia, sin mi otro .hermano ni rni madre, que tanto me mimaban. Por ejemplo, un dia que me tome la libertad de ir Pau, mi hermano me echo en cara que se perdieran
1. Cadettou; el segund6n, es un personaje de la tradici6n popular en el que a los bearneses les gusta reconocerse. Vivo, astuto, malicioso, se las arregla siempre para hacer que el derecho le favorezca y salir airoso de las adversidades gracias a su ingenio.

unas cuantas pacas de heno, que hablan quedado al raso a merced de la,torrnenta, y que habrla recogido si hubiese estado alll, Ya se me habla pasado la edad de casarme. Las chicas de mi edad se hablan marchado 0 estaban casadas; con frecuenciame senna triste en mis rnornentos de asueto: me los pasaba bebiendo con los arnigos, que, en la mayoria de casos, estaban en la misma situacion que yo. Le aseguro que, si pudiera volver ,il!ras, dejar£a a mi familia sin pensarmelo dos veces y me colocarfa en algu.n sitio, y tal vez me casaria. La vida serfa mas agradable para mf. Para empezar, tendrfa una familia independiente, s610 rnla. y, adernas, el segund6n, en una casa, nunca trabaja 10 suficiente. Siempre tiene que estar en la brecha. Se le echan cosas en cara que un patron jarnas se atreverla a reprochar a sus criados, Mi unico refugio, para tener un poco de tranquilidad, es encerrarme en casa de Es.; 1 en el unico rincon habitable he insralado un catre» (testimonio recogido en beanies). Por sendas opuestas, el segund6n que se marchaba a la ciudad para ganarse la vida y el hijo menor soltero que se quedaba en la casa garantizaban la salvaguarda del patrimonio campesino.? «Habfa unos segundones ancianos en unas casas que estaban a unas dos horas de camino (unos 7 u 8 kilometres), en casa de Sa., en casa de Ch., en el barrio Le., que venfan a misa al pueblo, s610 los dlas de fiesta y que, a sus setenta afios, nunca habfanestado en Pau 0 en Oloron. Cuanto menos salen, .menos ganas de salir tenfan. Claro, tenlan que ir caminando. Y para ir caminando a Pau, hay que tener ganas. Si no ten Ian nada que hacer allf, pues, sencillamente, no iban. Y no tenfan nada que hacer alli, El primogenito era el que salla, Ellos er.an los pilares de la casa. Arin quedan algunos» A.). La situacion del criado agricola se pareda bastante a la del segund6n que se quedaba en casa. A diferencia del obrero agrl-

)

a.-p.

1. Ejemplo de casa que ha conservado su nombre, a pesar de haber tenido diversos propietarios y de estar abandonada en la actualidad. 2. El segund6n tenia, en principio, el usufructo vitalicio de su parte, Cuando moria, si se habra quedado soltero, esta revertla al heredero.

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como para el obrero. lous oubres. como criado en Es.. pues tiene comida y techo y le 1avan 1a ropa. comprar una granja y algo de tierra. noueyt) . Pero. hadendo pequefias "comilonas". jugando a las cartas hasta el amanecer. EI jornalero. ningun segund6n de familia humilde (u caddet de petite garbure) se acercaba demasiado ala hija menor de Gu. Todo el mundo estaba convenddo de que serfa su esclavo. lous bourdes en aforml!. Casi siempre hablabamos de muj eres .i' !I II 'I " ·1 j I cola jornalero. no fue ni remotamenre asf adopt6 el comportamiento de los padres de su mujer. "el matrimonio del hambre con las ganas de comer" (lou maridaje de fa hami dap fa set). mosmuy mal. E1 primogeniro. La diferencia de edad entre los c6nyuges era. Era algo extraordinario. es decir. habrlamos hecho. . No era infrecueme que hombres maduros. los «amos».s mas menad}e gamit) de nuestros padres. Si ahorraba mucho. el viejo criado tenia qlle resignarse al celibato las rna. Pero. que s610 consigue «jornales» (joumaus) en verano y se queda a menudo sin trabajo durante todo el invierno y los dlas de lluvia. Los otros segundones en seguida hubieran dicho: jMenudo pretencioso! [Prerende camelarsela por su dote! Los criados que tenlan buena planta sacaban a veces a bailar a las herederas. Yo.. ora porque no disponfa de suficienre dinero para establecerse y casarse. es decir los rebafios. [uncampesino importante]. podia esperar poder comprar una casa con unos diez 0 doce aiios de salario y. lous bourdes-mieytades. casi siempre un segund6n de familia modesta. las dejaba. deslumbradas por alguna amiga. como dicen. La logica de los intercambios matrimoniales tiende a salvaguardar y a perpetuar la jerarqula social. Habfa un criado bien parecido que era aceptado por la buena sociedad.}. La chica con 1a tenia relaciones se march6 a la ci suele no esperan. con la dote de alguna muchacha y un poco de dinero prestado.' Contratado para todo el afio. De hecho. iba detras de la heredera de Es. y que gasta practicarnente todo 10 que gana (scincc centimos al dfa. el celibaro de determinadas personas se encuentra inte- . mas profundamente. 2. nacido en 1898. los obreros. 10 que le facilicasarse. mientras.por supuesto. y 1a comida. criado agricola. etcetera. mayor antes que ahora. Con su salario. como media. no tiene que temer 1a llegada del invierno ni los dlas de lluvia. Y se cas6 con ella. y lous baylets. y en 'estas dos categorfas sociales es donde mas abundaban antes los solteros.c::nel cafe. Se distinguIa antes entre lous mestes 0 capmaysoues. los criados. ue con frecuencia no tiene remedio que aceptar os a para a mes (ta junta). relevantes 0 modesros. que acababande volver de America y vivian de renta. se convirti6 en un sefior y no volvi6 a trabajar. las herramientas agrkolas. a cambio. Todos los viernes iban a 010r6n) A. hasta 1914») para comprar pan 0 harina. ora por apego a 1a casa y devoci6n por sus patrones. por el contrario. pero ricos y de familia relevanre. 1a casa. me diverda a mi manera. Un criado muy bien colocado ganaba de 250 a 300 francos anuales antes de 1914. ya tenia la "casa con todo" (lou 1. el :~rral. a los nifios y a las nifias los colocaban como criados 0 sirvientas (gouye). T odo el mundo "puso el grito en cielo" al ver que se casaba con ella. Alll tuve relaciones con una chica. a. En las reladones entre los sexos y en las bodas era donde mas se ponla de manifiesto la conciencia dela jerarqula social. a los diez afios. En cuanto hablan hecho la primera comuni6n. entrevista realizada en bearnes).. el baile. Eramos tan pobres el uno como la otra. con otros chicos queestaban en el mismo caso que yo.-p. los aparceros. Para el criado. no tenia practicamente ninguna esperanza de prosperar.. Lo tienen mas facil para irse. los granjeros. el criado (lou baylet) goza de mayor seguridad. Si nos hubieramos casado.. se casaran con muchachas de 20 a 2S afios. el matrimonio era muy diflcil. me colocaron muy temprano. «En «Como era segund6n. Nos pasabamos noches enteras (noueyteya" literalmente: "pasarse de juerga" toda la neche». claro esta. para "colocarse" en la ciudad como criadas.s de las veces. puede comprarse tabaco e ir a «tornar una copa» los domingos. ¥al dfa siguienteponfamos verdes a los compafieros de la juerga de la noche anterior» (N. pero no solia ocurrir.

~~_!ambien ha arreglado el matrimonio de I..grado en la coherencia del sistema social y. la dote conlleva una amenaza: por ello se hace todo 10 posible para evitar un reparto que arruinaria a la familia. Todos los informadores suelen insistir en la escasez del dinero Hquido: «No habra dinero. ora permaneciendo en la finca. pero circula mas dinero. «l1ada falta un interrnediario para hacer que se encontraran. 1.llamadotracbur (0'" talame... 1943-1946. una segregacion de los sexes brutal. a la familia y al apellido determinan al segund6n a sacrificarse. T odo el aprendizaje cultural y el conjunto del sistema de valores tienden a desarrollar en los miembros de uno y otro sexo actitudes de exclusi6n redprocas y a crear una distan~ia que no puede cruzarse sin rurbacion. Van Gennep. el derecho de primogenitura. el obrero.s Basta. obreros agrfcolas y. mencionar su funci6n econ6mica y social. pero no encuentra con quien. Editions Auguste Picard. f Y1 ~ 52 53 . cerca de la puerta. compensaci6n otorgada a los segundones para que renuncien a sus derechos sobre las tierras y la casa. ni para las salidas de los domingos. segundones e individuos t de origen humilde (de petite garbure). Hay muchos que no tienen oportunidad de conocer a chicas 0 que no se atreven a ir a su encuentro. en cierto modo." "No hay que mirar la dote". En muchos casos ha conseguido que antiguas familias que no estaban dispuestas a rebajarse aceptaran una bodacon hijas de familias pobres.. Desde la infancia.. y tarnbien la del «caym.0 que no es t l 1. no salta. En 10 que a los dernas se refiere.o «~~~f!!.' donde 10 esencial del patrimonio 10 constituyen los bienes rakes. por ejemplo.). cuya funci6n estriba en garantizar las tierras trasmitidas por los antepasados. La:inadre le deda: "Quiero 1. en la iglesia. Una vez se han hablado. sin esposa ni salario. El cafe es un lugar reservado a los hombres. durante los carnavales. mas que el efecto lamentable de una afirmaci6n ex\ I' cesiva de la autoridad de los padres. en el fondo.:. L. Pero. pero no quien tenia que comprarlo todo. tomo I..~~~~lat~~~ el apego a la tierra. «Ahora hay una abundancia de dinero que entonces no habla. tiene una funci6n social evidente. criados. Una tortilla y una' chuleta 0 un polIo era todo 10 que pedlamos que nos hicieran [en la fonda]» (A. piedra angular de la soc ie\ dad. A. aparceros. sino que mandan a sus hijos. chicos y chicas estan separados en los ban~os de 'la escuela y en el catecismo. 2. Se gastaba poco. De igual modo. Paris.. La autoridad de los padres. Ese era el mas desdichado de todos» (F. para explicar que el matrimonio constiruye un asunto que pertenece mas a la familia que al individuo. el yendedor a_o:{bulante(crouJetayre) hada las veces de trachur. su celibato se inscribe en la l6gica de un sistema que rodea profusamente de protecciones al patrimonio. es diflcil. quien podla vivir en su casa y ahorrar unos centimos era feliz. y que se lleva a cabo segiin los modelos estrictamenre definidos por la tradici6n.d. La gente no es mas rica. Ellenguaje es revelador: las expresiones ha bistes (literalmenre: . 1 Y 2. Manuel de folklore ftanfais. dice el cura: "hay una chica que sed para usted [la madre] un tesoro. era tfmido. y cuando las mujeres desean decides algo a sus maridos no van elias personalmenre. (Vease. ora marchandose a la ciudad 0 emigrando a America." La madre: "Habria que casarlo. los hombres se agrupan en el coro 0 en el fondo de la fila central de bancos. A la inversa de otras regiones rurales. por ello. impuesta por la 16gica del sistema. Por mucho que constituyera una especie de fallo del sistema. a su vez. Lesquire ignoraba las bromas riruales que suelen hacerse a los solteros.~~l~~_. varones 0 hembras.). ya marcha. es inseparable de la dote. apenas iba al baile: el viejo cura va verle: "Te has de casar. En esa sociedad en la que el dinero es escaso y care. granj eros . Muya menudo. Por ejemplo.antafio y e aun en la actual." Lo casa con una chica pobre.) 6?ice para que tarnbien se pra~ique. el celibate de los primogenitos no era. A.e~a». mientras las mujeres se acornodan en los bancos laterales y los primeros de la fila central.e~la socied~d. por ejemplo. ~i valle del Gave de Pau).. El anciano cura ha arreglado muchos matrimonios entre familiasrelevantes de biernpensantes. B. .Ianzar miradas») y parla ue gouyate (literalmenre: «hablar a una chica») significan «cortejar».' De tal modo que la intervencion de las familias era. sobre todo. con la hija de unos aparceros a los que conoda a traves de una ria muy devota'E. valor supremo..

L.' «Ai "sefiorito" que le hiciera liGOi::" te. Et bous moussi.. L.ajar. vamos a pasear. laboricsa.)_ y que fuera capaz de dirigir su explotaci6n. en concreto. 55 . Se puede ser bruto. Toda la educaci6n basica preparaba a las muchachas a percibir y a considerar a los pretendientes en funcion' de las nortnas ad.. ~Acaso no opone la conciencia tradicional «campesino~---(lou paysa) al «sefior. En este contexto ha de comprenderse el tipo de matrimo~io Hamado barate en la llanura del Gave y crouhou en LesquiIre.m de la ciudad (nornbre peyorativo aplicado a quien se esfuerza en hablar frances. malo». EI mas joven de la familia Ba. al hUCOU. gracias a ese mecanisrno. de igual modo que se oponia al campesino enmoussurit.funda:_ mentales. pues. La intervencion directa 0 mediata de la familia.. Se hablaba el asunto con los padres de la chica y luego se le deda al .. hace que se vuelva innecesaria la busqueda de una esposa. con quien se atreviera a «darselas de sefion (moussureya) en detrimento de sus tareas de carnpesino. me rio de usted) " (recopilado en Lescquire en 1959). «La boda de uno de los hijos proporciona a los dernas la ocasi6n de conocerse. senor._yalo. te voy a presentar. Nome gustan todas esas senoritas .. en el campo. 88 afios).1 al hombre rudo.. Muchos matrimonios se asf. ofrecer algun obsequio al trachur y convidarlo al banquete de boda.casar a mi hijo. segun el cual la esposa ideal era una buena campesina. una vez el trato concluido. De quien habia arreglado el matrimonio solia decirse: «Se ha ganado un par de botas» (que gagnat u pa de bottines).. fran- !~ el 1. ta qu 'et tan amourousi (iY usted. patoso. no hay entrega de dote. pero sin autoridad» (F. 0 un hermano y una hermana) con dos hijos de I otra. La restricci6n de la libertad de elecci6n tiene. y los demas lugares por los que el pasaba.. E you moussu qu 'em foutis tit bous. darme tu arnor? T e sere fie! hasta el final de mis dias. arisco. You qaymi mty u bet hilh de paYIa .. hermosa pastora. dialoga con un franchim.(lou moussa)? Sin duda. Existe una retahfla de canciones que.). Que no supieratrabar amistad (amigailha's) con las mujeres y que pusiera tanto ernpefio en el trabajo que descuidara sus deberes sod ales no solla tenersele demasiado en cuenta. De igual modo. 88 afios). al «gato que rnaulla».s- I sa I mas 4e mas I. el var6n 5610 podia admitir y adoptar el ideal colectivo.. literalmente. la heredera guapa.. sociedadgarantiza la salvaguarda de slls. Era costumbre. por el que se unen dos hijos de una familia (dos hermanos 0 i dos hermanas._ " la canci6n: "You q'aymi mey u 'bet hilh de paysCi' (Yo prefiero un buen hijo de carnpesinol. El juicio colectivo era inmisericorde. desagradable con las mujeres. pastora. salvo si una de las familias tiene !( de dos hijos. como esta. «(Quieres. por el contrario. presentan a una pas tora que. «Era demasiada senorita {mouss«): no era bastante-ampesino.. «acampesinado». tambien su lado positivo. cascarrabias (rougnayre).. por que esta tan enarnorado?) . (y yo.-" mitidas por la cornunidad. tanto por su corn~ petencia como por su autoridad. May buerr mozo para salir a pasear.. senor. mozo: "Vente conmigo." El lo hablaba con gentes que ten fan hijas casaderas en Ar. tosco y grosero sin perder todas las posibilidades de llegar a casarse. «apta para trabajar denrro de la casa y fuera. la joven campesina le habria contestado como la~p~~tQra ~t. y se saca buen provecho de ella» (P. en este caso. 2. Og.res. astuta y sinpelos en la lengua. era un pariente 0 algun amigo. "» (P. sin miedo a que Ie salgan callos en las manos y capaz de condudr el ganado» (F. sobre todo de la madre. Este termino tiende a designar en la actualidad al soltero.). «celoso. chimantieylJ). apegada a la tierra. y tenia que saber cornportarse como «hombre sociable». L. eres tan cruel?. ~no fue novio de la hija de An. las «virtudes campesinas». IJ Notese que. (Por que. L. Ga. «asefioritingado». el buen campesino se oponia al campesino empaysanit.y rica de la comarca? Y tal vez no sea una exageraci6n pensar que. 10 que no quita que siempre se insistiera en las cualiesperado era que un hombre fuera trabajador y supiera trab.

anomalia normal. en la actualidad. el '2. No obstante. habitualmente e1 primogeniro.81% son aparceros y granjeros.45 % son hacendados pequefios (es decir. la compensaci6n otorgada a los segundones no es mas que una concesi6n debida al principio de la equidad. es decir. la edad. la poblaci6n dispersa (caserlos) es de 1. el celibate se padece como undestina absurdo e inutil. pero que nunca alcanza. El porcentaje de solteros crece regularmente a medida que se va hacia las categorfas sociales inferiores: e1 0.090 personas.81 % son hacendados medianos. a la distribuci6n en el espacio geografico. los derechos de los segundones. Mientras en la antigua sociedad el celibate iba estrechamente ligado a la situaci6n del individuo en la jerarquia social. sin que lleguen a sacrificarse totalmente. Ia eficacia de los factores que tendlan a propiciar e1 celibato antiguamente no ha quedado en suspenso. representa ahora una amenaza para los fundamentos mismos de este orden. del reparto de los bienes ralces. La 16gica de los intercambios rnatrimoniales sigue dominada par la jerarquia social. Que el mismo fen6meno que. CONTRADICCIONES INTERNAS YANOMIA Las manos que aplauden en los teatros y los circos dejan descansar los campos y los vifiedos.47 % de los solteros son grandes hacendados. . El sistema bearnes se sinia entre los dos extremos: la herencia de uno solo. el 11. parecla caer por su propio peso sea percibido ahora como algo anormal significa que e1 celibato de ciertas personas. aparece hoy en dla como ligado.2. acatamiento de la regla. anomia. La poblaci6n aglomerada (que se designaci de ahora en adelante bajo el nombre de pueblo) es de 264 personas. a su Vf2. El celibato de los segundones no hacia que cumplir la logica del sis- El celibato se presenta como el signa mas manifiesto de la crisis que aqueja al orden social. el sexo y la cuna evidencia a las elaras que las posibilidades de matrimonio menguan paralelamente con la situaci6n socioeconornica (ueanse pdginas siguientes). y el reparto equitativo entre todos los hijos. En un caso. \ I 1 mas 56 57 . asi como los rnetodos empleados para alcanzarlos. el4. Hay que ponde1. en el otro caso.73% son criados y el 69. el 2.50% son ayudantes farniliares. el11. desajuste del sistema. y por ello podia ser percibido como el sacrificio natural del individuo aUnteres colectivo. como antiguamente en Inglaterra. que se aceptaba y contribuia a salvaguardar el orden social.' LOS NUEVOS SOLTEROS I ( i I t A todas las familias campesinas se les plantean fines contradictorios: la salvaguarda de la integridad del patrimonio y el respeto de la igualdad de derechos entre los hijos. Un cuadro que diferencia a los solteros nativosde los pueblos! segun la categorla socioprofesional. ante todo. Con e1 celibato de los segundones y la renuncia a la herencia el sistema se cumplirla en toda su 16gica y alcanzaria el extremo hacia el que tiende. fiel reflejo. es decir. antiguamente.22% son obreros agdcolas. COLUMELA tema hasta en sus consecuencias mas extremas.73 % en el conjunto de los propietarios de tierras). . el8. otorgado al primogenito. porque eso equivaldrla a exigir de toda una categoria social un sacrificio absoluto e imposible. la costumbre sucesoria privilegia abiertamente la salvaguarda del patrimonio. La importancia relativa que se otorga a cada uno de estos dos fines varia segun las sociedades. Sin duda.

26 a 30 afios 3. . en P. _ Solteros natives de los caserios de Lesquire el nacimiento Condicion social y edad Primogenito Grandes hacendados (mas de 30 ha) 1... 31 a 35 afios 4. Habla que relrle todas las gracias al arno.j Jk"' t \ rar estas cifras teniendo en cuenta la importancia nurnerica de las diferentes categorfas.57 entre nnl-pr~'" entre Aunque.. nacido en 1928: «Fui a la escuela hasra los once aiios. trabaje en varias empresas de los alrededores... ~ 1 1 1 12 1 2 1 1 2 12 2 2 3 - . 21 a 25 afios 2. ni siquiera pueden pensar en casarse... las posibilidades de matrimonio son mucho menores para los individuos que pertenecen a las categorlas desfavorecidas.-'. Estuve alii como un esdavo durante seis aiios. 31 a 35 afios 4. pero no es una esclavitud como hacer de criado. 36 a 40 afios 5. ~ . 21 a 25 afios 2. los criados no gozan de una situacion mucho mejor de la que gozaban hace cincuenta afios. Vease apendice III: «Taille des families selen la categoric socioprofessionnelle des chefs de famille». pags. los patrones son exigentes. Yo tenia un hermano mayor y una hermana retrasada. como un cretino. 36 a 40 afios 5. vifiedos. Con el consenrimiento de mis padres consegui liberarme del amo e ir a casa de R. Cuando me licenciaron. Los 28 cabezas de explotacion solteros y los 22 primogenitos que. de helechos y bosque. Es un puesto arduo. como criado. Bourdieu. trabaje de obrero agricola.. Es duro... 31 a 35 afios 4. 26 a 30 aiios 3. 123-124. 26 a 30 alios 3. con los padres vivos. 21 a 25 afios 2. 21 a 25 afios 2. obreros agrfcolas y criados en particular. Mi padre tenia una pequefia finca de ocho hectareas. Despues.... Ahora estoy en la fabrica de ladrillos. «Celibat et condition paysanne». encontrarfa veinte novias! jMire que gordas estan las mujeres de los gendarmes! No dan golpe . en el barrio de Rey. ~Casarme? jAy. cit.32 % del conjunto de propietarios agncolas de los caserlos. un pariente. durante ocho meses antes de marchar al servicio militar..' Entre aparceros y granjeros. 36 a 40 afios 5. op. Trabaje para el grupo escolar. me pusieron a trabajar en casa de L. 41 alios y mas sexo H Totales Segundona.. Me quede deshecho. 41 afios y mas Hacendados medianos (15 a 30 ha) 1. si fuera poli. Totalrnente sometidos a unos amos a menudo autoritarios que procuran denigrarlos en publico para depreciarlos y evitar asf que se los quiten.~ . 4 . A pesar de haberse convertido en algo muy escaso (y por ella muy valioso). cuadros III A Y B. Estaba molido.' . para la rrafda de aguas. algunos prados y tres fanegas de rnafz... 2." V Segunden Primogenita mas 1. resulta que el Indice de solteros es relativamente elevado entre los propietarios de fincas. 31 a 35 aiios 4. 26 a 30 afios 3.. 41 afios y mas Apareceros y granjeros 1. representan al 22.. 41 afios y mas Hacendados pequeiios (menos de 15 ha) 1. el porcentaje de solteros al 28. 1 4 5 . Es posible hacerse una idea mas cabal de su condici6n gracias al testimonio de uno de ellos. han sido incluidos entre los ayudantes familiares. flsica y moralmente. 36 a 40 anos--5. como antiguamente. 59 .

que se cuentan 89 primogenitos solteros (0 sea. a pesar de todo. 26 3. por otra parte. 31 a 35 afios 4. el 55. **** Entre ellos 95 viudas. 26 a 30 afios 3.Solteros nativos de los pueblos de Lesquire (continuacidn) Condicion social y edad -----Primo. por 1a oposicion entre el ciudadano del pueblo y el campesino del caserfo. eV~d. entre los cuales hay 49 de menos de 35 afios. 41 afios y mas Criados 1. E1 privilegio del propietario y del prime- 7 5 67 86 14 3 204*257** 250 328 58 678 980 antes de 1914 9 9 Toca1es .6%).ado. enrernente. 36 5. 36 a 40 afios 5. En cuanto a las chicas. Pero 10 esencial es que la oposici6n entre los primogeniros por un l. sin quedar abolida. 41 a 25 a 30 a 35 a 40 afios afios afios afios afios y mas 1 1 1 genito corre peligro. del sexo y de la residencia Pueblo 6 1 1 12 14 Caserios Solteros VH 30 14 £dad Solseros Casados VH V H' 2 4 4 Casados Totales V H 76 3 15 14 12 Ayudances familiares 1. 21 2. Aunque. ** Entre ellas una viuda. no es in€I frecuenteque se quede soltero. 21 a 25 afios 2. contra e1 84 % de las segundonas. 36 a 40 afios 5. los obreros y los crlados.4 %). 26 a 30 afios 3. y los segundones. 31 4. el 44. eI capmaysoue se /. De 10 que cabe extraer unas primera conclusi6n: las posibilidades de matrimonio dependen menos de 1a situacion socioecon6mica que antiguamente. contra 71 segundones (0 sea. la re1aci6n se invierte. casa mas facilmente que el criado 0 el obrero agricola. *** Entre ellos 16 viudos. 1e 3 5 2 6 2 15 Estado civil de los habitantes de Lesquire en funci6n de la edad. . . 15 13 54 75 63 15 163 50 * Entre elios un viudo. 21 a 25 afios 2. entre los cuales hay 38 de menos de 35 mos. mientrasel segund6n de familia modesta encuentra esposa. pues las primogenitas s610 representan el 15 % de las solteras.Segungenito don 1 1 1 1 Rango por el nacimiento y sexo H V Primogenita Segundona Totales Obreros agricolas 1. queda relegada a un segundo plano. 61 60 . 31 a 35 afios 4. sin embargo. 41 afios y mas Totales Nacidos entre: 4 1933 y 1929 (21 a 25 afios) 1928 y 1924 (26 a 30 afios) 1923 y 1919 (31 a 35 afios) 1918 a 1914 (36 a 40 afios) 1 5* 13 3 1 13 45 4 10 89 9 6 3 14 71 9 3 3 13 45 33 21 10 39 213 6 1 4 6 36 20 15 14 13 20 24* 97 71 2 8 4 3 Hay que observar. por el otro.

73% para los hombres entre 31 y 40 afios.-3-8%.' Si establecemos un balance de los resultados obtenidos hasta el memento. Si consideramos la poblaci6n femenina residente en Lesquire (prescindiendo de las mujeres nacidas en Lesquire y casadas 0 domiciliadas en la ciudad).76% de la poblaci6n masculina de los caserlos (es . la joven generaci6n. la diferencia es despreciable.13 % de la poblaci6n femenina del pueblo mayo res de 21 afios.Residente en Totales Mayores de 21 afios Torales 264 189 791 1. pues laschicas del pueblo solo tienen dos veces menos de posibilidades de quedarse solteras que las chicas de los caserfos. mientras la oposi= cion entre el pueblo y los caserios esta muy marcada en 10 que a los resulta .70)en el estado civil: hay cinco veces mas hombres casados que solteros en el pueblo y 5610 dos veces mas (1. 0 sea. la residencia no influye de forma significativa (x2 = 0. del matrimonio es de caserios (es decir. Entre las rnujeres el fen6meno presenta un aspecto muy diferente. forman el 39. es decir.090 1. La edad media en el mornento los hombres y de 24 para las rnujeres.decir. La influencia de la residencia sobre las posibilidades de matrimonio tambien afecta.73% de la poblacion masculina de los caserios. .En el grupo que tiene ent~ y 40 afios las diferencias son mas notorias. parece manifiesto. y.20 %. a 55. contra el33% en los 1.354 980 Mientras los solteros varones mayores de 21 afios representan s610 el 16.. una relacion de 1 a 1.39% de la poblacion femenina entre 21 y 40 afios de edad. En los caserlos la proporci6n es la misma para las rnujeres de mlis de 21 alios: alcanza 113 para las mujeres de 21 a 40 alios.I 1. con los caserfos de la joven generacion estan desfavoreddas respecto a sus mayo res. Consideremos s610 la disrribucion marginal de los datos siguientes: Solteros Pueblo Caserlos Total Hombres Casadcs Total Solteras Mujeres Casadas Total 15 163 178 75 250 325 90 413 503 13 50 63 86 328 414 99 378 477 29 alios para La residencia y el estilo de vida correlativo influyen (de forma-may significativa.35% de la poblaci6n masculina del pueblo y el55.6 % para los varones de los caserfos de mas de cuarenta afios. a cero si consideramos el conjunto de la poblacion femenina aunque. 2. en el pueblo. yel Indice sube a dos de cada 11 para las mujeres de 21 a 40 alios. Por el contrario. queda patente que. y el hecho esencial consiste en que el Indice de solteros ha pasado del 23. Las mujeres solteras representan el 13. la comparaci6n entre el Indice de solteros de los varones y el Indice correspondiente de las mujeres no se justifica. a las mujeres que permanecen en Lesquire.4 veces mas). pero infinitamente menos que los hombres. es decir. cuando el porcentaje para el conjunto de ------ta-poblaci6n alcauza d--35-. Partiendo de que el mimero de mujeres que emigra del municipio. contra el 13. --- 62 ------------- --- ------- . En el pueblo las solteras constiruyen el 17. que las posibilidades de matrimonio son siete veces mayores para un hombre de la joven generacion (de 31 a 40 afios) residente en el pueblo que para uno de la misma generacion nacido en los --caserfos. en primer lugar. en segundo lugar. es mucho mayor que el mimero correspondiente de hombres. As1.67)en el estado civil de las mujeres. una mujer de mas de ~1 alios de cada siete es soltera.22 % en los caserios: partiendo de que el porcentaje para el conjunto del municipio es del 13.99)en los caserfos. un crecimiento del simple al doble. para trabajar en la ciudad 0 para casarse. x2 = 16.9). pues.! Los solteros forman e18. 2. No sucede 10 rnismo con la comparaci6n entre el Indice de mujeres solteras del pueblo y de mujeres de los caserios.44% de la poblaci6n masculina del pueblo. la vieja generaci6n. que la disparidad entre las m_l!:___ chachas de los caserlos y las del pueblo es mucho menos importante que entre los mozos.

rate).£b...000 frances antes de 1914 vale ahora cinco millones.). la mayor. les da igual. cambia de forma. . saben escribir . «Las chicas salen tanto como los chicos. casadas desde hada tiernpo.. (Antes? (Y ad6nde habia que marcharse? Ahora pueden. luego quieren elegir ellas?» A). pero s610 fue un movimiento aislado que no tuvo continuidad en el tiempo. La madre urdie la boda de su hija pequefta. Trae un "salario" todos los dfas. en Ultima instancia. Prefieren casarse con un empleado. la autoridad de los mayores.~9_bI~lgQ()_porJ~Lqu~.-P.' Los padres que han pretendido manifestar su autoridad amenazando a los hijos con desheredarlos han provocado la dispersion de su familia. con la inflacion que sigui6 al final de la Primera Guerra Mundial. las dotes Reagrupemos ahora los datos marginales referidos a los solteros: Solseros Pueblo Caserfos Total Casados 13 50 63 Total "213 15 163 178 28 241 cada vez contaron menos. Sella decir: "Hay que casarlas j6venes.e\l4-!~:. Eso es por la instrucI- De 10 que cabe concluir que la residencia no ejerce la misrna influencia sobre los hombres que sobre las mujeres. con el hermano mayor del marido de su hija mayor. re. pretendfan una revision al alza de la herencia de acuerdo con los valores del momento.-p.rene. s610 puede deberse a la situaci6n particular de los hombres de los caserios.).-M. A este tipo de boda se 10 llama barate (ha ue ba- a. Hoy dfa casi nadie les concede importancia.• Recientemente. se debilita. 1. en su conjunto. a una de las chicas Bo. todas tienen empleo. 1 En primer lugar.J. y los cerdos y las terneras bajaron. Como ya qued6 establecido que la divergencia no depende de la diferencia de situaci6n entre las mujeres del pueblo y las mujeres de los caserfos. Hay f~ilias en las que la autoridad de los padres sigue siendo absolura . A. Pero no s610 se tambalea la base econ6mica del sistema: Y tarnbien ha habido una profunda transformaci6n ere los. entre granjeros y amos! Pas6 10 mismo con los repartos: las segundonas. y son a menudo mucho mas espabiladas .. ni sobre los hombres del pueblo que sobre los hombres de los caserios..Y eS~3cie~c()_'_. los precios volvieron a dispararse.. {«(Cuantas chicas hay hoy dfa que se queden en casa? Ni una. mejor dicho.. 64 65 . Pocos meses despues. » (J.en parte debido ala influencia de la educaci6n y de las ideas nuevas. (Que valor tiene el dinero? Habrfa que pedir mucho. ha sufrido una profunda transformaci6n cuyas causas esenciales hay que conocer antes de analizar la situacion actual. Hacia 1921 la vida empez6 a bajar. Una hacienda que valia 20. es ahora mucho mas la condici6n social-y el estilo de vida que lleva aparejado-lo que determina el matrimonio. aun la casaron con un chico de la montafia. (Que representa ahora una dote de 15. hay que rrabajar todos los dfas en la incertidumbre. icuintos pleitos y peleas entre propietarios y aparceros.LOS FACfORES QUE HAN TRANSFORMADO MATRIMONIALES EL SISTEMA DE LOS INTERCAMBIOS La aparici6n de esos fen6menos anormales revela que e1 sistema de intercambios matrimoniales. la dependencia de los intercambios matrimoniales respecto a la economia mengua 0. en e1 poder de desheredar. Para los matrimonios. De 10 conrrario.cas. ni entre los hombres del pueblo y las mujeres del pueblo. pues los j6venes _~~!g~~_~a. L. que se basaba. Ese sistema empez6 a tambalearse cuando se resquebraj6la institucion de la dote.en parte por razones econ6micas.000 Francos? Asf ~~e a nadie le importa» {P. «Despues de la guerra pensabamos que aque1los "precios de locura" bajarian.valores. que era su clave de b6veda. a las. el muchacho vino a vivir a Lesquire. Nadie podrla pagar unas dotes enproporcion. la equivalencia entre la dote como parte del patrimonio y la dote como donaci6n otorgada al que se casa no pudo seguir manteniendose. que tenia 16 afios. en vez de la posicion en l~ je0 rarqufa social definida por el patrimonio agropecuario. Yeso signific6 una verdadera revoluci6n: los ahorradores quedaron arruinados. En efecto. Como tienen instruccion.que antes estaban encerradas en casa y se veian -'~rrgadas a acepcar las decisiones de sus padres. Por todo ello.

que otorga al enc!lentwmois trivialel valor de un compromiso irreversible. en general. seducir a las chicas.). las relaciones entre los sexos carecen de naturalidad y de h~erta~. Paralelarnente. La separaci6n entre los sexos no ha hecho mas que ampliarse con la relajaci6n de los vinculos sociales particularmente en los caserfos. Pero se las considera con dena ironfa. No existen. Ademas. realmente. de se. el mas insignificante acercamiento adquiere la maxima impor-" . aldeano). Antes tal vez funcionara. se sentirfan de 10 mas ridicules si los casaran» (I-P. 2. el compafierismo y la ca. . C. Veanse pags. La generaci6n joven. Y no les falta raz6n. E1 mero hecho de acercarse a una chica y dirigirle la palabra es todo un proble• rna. Aunque -y tal vez por ello. la intervencion del casamentero (lou tracbur) se ha vuelto mucho infrecuente.p~o a un sistema regido por la logica de la cornpeticion individual. y viceversa. En este contexto el campesino de los caserios esta especialmente indefenso. van pasando los alios y no se casan» (A. y luego volvfan. ni las. «Para.de compr:nder los modelos culturales antiguos.. Mas que nunca. «Hay que verlos. ~Por que iban a volver ahora? Ya no hay costureras.opb7 nion que observa y Juzga. incluso estudian formaci6n profesio- algun dinero para el ajuar.-M. Un sistema de intercambios matrimoniales dominado por Ia regia colectiva h. Un hecho significativo: las j6venes generaciones no conocen el rermrno trachur.). No disponen del conjunto de modelos gestuales y verba-l les que podrian propiciar el diaIogo:. Se van al servicio milirar. «Carecen de confianza en sf mismos. Trabajan desapasionadamente. Si los padres no los empujan. "No es para ml".---. se marchan .eritr~"'L. 0. la busqueda de un mas matadeda son inexistentes. Estan avergonzados. Tienen el certificado de esrudios 0 el nivel elemental.sl!_~r:do quieren» (P. • los chicos y-las chicas. . 1. B. Regresan.se conocen desde 1a infancia.em~. El matrimonio cumple lafund6. Tienen la oporrunidad de hablar durante cinco minutes cada quince dlas con una chicas en las que tal vez no han parado de pensar durante esos quince dlas» (P. se hunden un poco mas. a acercarse a una chica . 32 afios. No hay relaciones constantes . se conforman. Van a la escuela.n~evos :alores han privado a la familia de su papel de intermediario activo en la conclusion de los matrimonios. los «interrnediarios» serian ahora imprescindibles. todo ~esult~'problernatico. ~da cual.! Ala timidez y a la torpeza del chichica. 93 y siguientes. despues de haberla estado contemplando durante quince afios.decir es que van a casarse. esta ~~...:":- 66 . No saben expresar sus sentimientos. bromear.cost~mbres de antafio. -----.' Asi. sonr~r.). las relaciones neutras. ~ la vez porque son infrecuentes y porque todo el aprendizaJe tiende a separar y a enfrentar las sociedades masculina y feme~ina. se dicen para sus adentros. El matrimonio con un sm argumentos de seduccion» (P. >. por supuesto. A. 0 deja que 10 supongan. c. Las normas que regian la selecci6n de la pareja eran validas. ~d. pero «los jovenes son m as " orgu IIosos " que antes. pues el valor del duefio de una hacienda dependfa delvalor de esta.a d~do . estrecharse 1a mano. para el conjunto de la comunidad: el hombre cabal habia de reunir las cualidades 1. el campesino promete el matnmoruo. Todavfa hay personas que pretenden arreglar mammoruos. Si se dice de dos j6venes que «se hablan».Se" muestran tensos en presencia de las chicas. Hoy todo ha cambiado.'.s y con el espaciamiento de las ocas~o~es de coincidir y conocerse.. L. ~tes habla chicas colocadas en la ciudad.. por 10 menos a grandes rasgos. Llevan una vida tranquila. es la norma (las cosas esran cambiando.. se vuelven a la finca y poco a poco se van amodorrando..--'---:EraebiTItiiiliihto de la autoridad paterna y la apertura de los ~6venes a. desde hace unos alios). CQ!_!_la in~trucci6n. tancia porque quiebra bruscamente la re1aci6n de mutua ignorancia y de mutuo retraimiento que caracteriza el trato entre los j6venes de uno y otro sexo.ci6n.). Con el sistema antiguo se podia prescindir de «corteJar» y se podf: ignorarlo todo del arte de hacer la corte. Ahora nenen un ernpleo. ha dejado . ahora no. Nose arreven. disponen de un pocer de dinero de bolsillo los domingos. todo tendia antes a favorecer al buen campesino.Y. . 10 que se quiere. rr ----------. no pueden existir.

- . entre el patan y el hombre de ciudad. (Vease tarnbien apendice v. De 10 que resulta. «Las chicas ya no quieren ser campesinas. lejos de la escuela y de la iglesia. como los que acabarnos de definir. como hemos visto. de aparceros e incluso de hacendados. sobre todo. Menos vinculadas a la tierra que los var0I!es (que los primogenitos. Pero el exodo es. hay ahora otros procedentes del entorno urbano y adoptados principalmente por las mujeres. se ha abierto de forma clara hacia el exterior. hijos de granjeros. la tierra escasa y dura de trabajar. a alejarse de Ia servidumbre de Ia vida campesina.. las chicas pueden emigrar a las ciudades 0 a los pueblos mas f. No les resulta facil encontrar mujer a muchos j6venes.). Comparaci6n de los natives y de los censados Alios de nacimiento 1923 1928 1933 1938 a a a a 1927 1932 1937 1942 1. basta comparar el nurnero de chicos y de chicas nacidos en Lesquire durante un periodo determinado y que fueron censados en 1954. dentro de esta logica. totalmente distinto del ideal antiguo. Cuando los hijos de campesino que no llevaban el amor a la tierra en la sangre empezaron a marcharse en busca de empleo. una casa donde podlan ser "duefias" (daunes) desde el primer dia. _. porque las mujeres. cuando se trata de pequefios hacendadosque sus hermanos menores que han abandonado la tierra y se han marchado ala ciudad 0 a las aglomeraciones pr6ximas. con el dinero de ahora.-L. cuando la hacienda esta en un lugar perdido en el campo. juzgado segun estos criterios. de un lugar de paso. atados a un patrimonio que no pueden abandonar sin deshonor. las chicas pudieron encontrar partidos que les garantizaban una vida de ocio y mas acomodada. pertrechadas con la instrucci6n minima imprescindible para adaptarse al mundo urbano. en cualquier caso). quienes salen privilegiados son el «senor» y el ideal de sociabilidad urbana. esa dote. que tantos sacrificios les ha costado. antes de la inflaci6n. antafio relativamente cerrada sobre si misma. algo femenino. y mas aun si el sitio es agreste. Chicas Nacidas en Lesquire Residentes en Lesquire en 1954 Emigradas Porcentaje de emigradas 88 67 21 24% 86 40 80 49 •v 31 38% 65 41 24 27% 65 44 21 32% 71 40 31 43% 40 33 7 17 % 47 35 12 29% Total 273 19~ 80 29% 269 156 113 42% 46 53% 68 69 . saben que. esencialmente. con las relaciones entre los hombres. Todo empez6 despues de 1919. mas rapidas a la hora de adoptar los modelos de comportamiento url5anos. sobre todo. Pero el hecho esencial es. que los primogenitos. asl saben que despues no se les quejaran de que trabajan como una esclava a la que siempre tratan igual que a una extrana» (P. sin duda.) . y cada vez mas. a fin de cuentas. M. ya no vale nada. los padres de las chicas casaderas (maridaderes) les da- ban unas buenas dotes para "colocarlas" en las casas de los campesinos. que esta sociedad. en primer lugar. Antafio. Prefieren rnandar afuera a sus hijas con un pequefio ajuar y cuatro chavos'en el bolsillo. Chicos Nacidos en Lesquire Residences en Lesquire en 1954 Emigrados Porcentaje de emigrados 2. parcialmente liberadas de las obligaciones familiares gracias al debilitamiento de las rradiciones. tienen a menudo mas dificultades para casarse -sobre todo. que le convertian en un buen campesino y en un «hombre sociable» y alcanzar un justo equilibrio entre lou moussa y lou bucou. que tenia que ver.icilmente que loschicos. Para calibrar la importancia relativa de la migraci6n de los hombres y de las mujeres.' . estan mucho mejor pertrechadas que antafio para enfrentarse a la vida urbana y siempre asp iran . e1 campesino se convierte en el hucou. de las tiendas. La sociedad actual esta dominada por sistemas de valores divergentes: ademas de los valores propiarnente rurales. con el mimero de chicos y de chicas cuyo nacimiento fue inscrito en el registro civil durante el mismo periodo.

no se acreyen a cortejar. Ratio par sexos Y distribuci6n segun la residencia Caserlos Pueblo V Conjunto Ratio p. &1 pues.53 de 1893 24 70 52 134. sex.. el exoIi ~r masculino). pues si no resultarla incomprensible el crecimiento relativo del celibato femenino de la joven generaci6n que ha permanecido en los caserlos. es decir. sex.53 1. la ratio por sexos de la poblaci6n que vive en el pueblo es inferior a 100. y.88 16 902 87 74 117. es en 1954 92. por la acci6n de diversas causas. superior al 50% entre 1923 y 1942).97 76 56 135.97 Ratio p_. por rniedo al ridlculo y al que diran. demasiado j6venes para emigrar. No hay duda de que algunas mujeres siguen sornetidas a determinisrnos parecidos a los que propician el celibato de los hombres. 0 eI de las mujeres que se quedan junco a un hermano condenado al celibato. baja para las personas de mas de 60 y para las de menos de 22. sobre todo entre los 22 y los 26 afios. 125··· 86.77 13 146. una autentica reestru~se ha llevado a cabo. Sin embargo. alta para todas las categorias intermedias.61 18 88. Par ultimo.15 19 1932 88. sex. Tambien estan las chicas que rienen mala fama y a las que los j6venes. H H V 129 166 80. hay parejas de solteros de esta Indole en una treintena de casas. mientras que la mayo ria de los U hombres se sienten condenados a quedarse alii (y ello tanto mas cuanto que se tiende a minimizar. il t 1. aunque sus condi- i '~. sino que pone de manifiesto las .0 sea..48 579 511 113. las mujeres esran morivadas para prepara la marcha desde las postrimeri~ de la adolescencia tratan de establecer su porvenir en la comarca natal. mal vestidas.! Con todo. Es el caso de algunas herederas que se quedan en casa para no abandonar a sus padres. vemos que la ratio por sexos de la poblaci6n de Lesquire anorrnalmente elevada.22 veces mas mujeres que hombres (y 1. excepto los alios 1923 a 1932. tologico de celibate masculino por una penuria de rnujeres. torpes. casi una de cada dos mujeres) no ha de ocultar la emigraci6n masculina (29%. los habitantes de Lesquire tienen una percepi ci6n correcta de la situaci6n objetiva: no hay informador que f no invoque el exodo de las mujeres.II ~ 70 71 . Los hombres tardan mas.. de . sobre todo. es decir.8? 106 93 113.82 13 3-1922 97 67 144. y cabria 1atentacion de explicar el Indice pa.98 36 32 1954 123 141 88.12 86 70 127. 10 que perrnite que el Indice de emigraci6n es mas importante para las que para los hombres. se quedan comiendo pavo en el baile y para vestir santos. seis mujeres y cuatro hombres abandonan el pueblo cada ana. despues del servicio militar.354 I 1. para algunas muchachas del pueblo. para el conjunto de Francia.- ~ •• L'-''''JJ Asi.56 19 19 100 912 63 42 150 14 92. sobreestirnandolo las mas r de las veces. Las causas del celibate de las mujeres no son exacrarnente las rnismas que las del celibato de los hombres. Un analisis de la ratio por sexos de las diferentes categorias edad (segun el censo de 1954) confirma estas observaciones. en terrninos relativos. en los caserlos. como sus compaiieros de inforrunio. casi uno de €ada tres hombres). de modo que prefieren permanecer solreras antes que casarse con un campesino de los caserfos. A grandes rasgos. La magnitud del exodo femenino (42 %.25 702 652 108.4 veces en 10 que se refiere a los alios 1923 a 1942). Ratio p. el celibate se debe a la imposibilidad de enconcrar un partido que corresponda a sus aspiraciones y a su escilo de vida. nisticas. Las mujeres se marchan pronto. . De 10 que resulta que las mujeres tienen la esperanza de marchar de Lesquire. desde la adolescencia. Es el caso de algunas muchachas empaysanides.71 116 80 145 189 187 96.06 41 61.41 157151 103. Si recordamos que. emigraron 2. 'i VH 105. Este cuadro no s610 evidencia un importante descenso de la natalidad (es decir. que entre personas de 27 a 31 was en 1954.

se preocupan mas de «casar» a las hijas que a los hijos. Sin embargo. el principio fundamental que domina la Iogica de los intercambios marrirnoniales. globalmente desfavorecidos. Es indudable que alguna de las muchas chicas a las que "rniro por encima del hombre" no le vendrfa mal ahora. porque se integraba en la coherencia del sistema. granjeros. aparceros. aunque la necesidad incite atransgredir los principios antiguos. algunos 10 estan por partida doble. El mecanismo de los intercambios matrimoniales era el resultado de la conciliaci6n armoniosa de un principio propio de la 16gica especifica de los intercambios matrimoniales (e independiente de la econornla) y de principios pertenecientes ala 16gica de la economia.freno y una remora.. sino tam bien. es decir. con ello. 72 73 .!~2. Ni se plantea ahora rechazar un rna.. los segundones que se quedan en. solteros. adinerados. hijos de buena familia. la logica de los intercambios matrimoniales dependfa estrechamente de la jerarqula social. 10 unico que hace este principio es incrementar la anomia. imperativos de honor. las diferentes normas impuestas por el afan de salvaguardar el patrimonio.' En la sociedad de antafio. casa y los mas pobres. que es de tradici6n en el momento del casorio. ha frecuentado d baile durante bastantetiempo. por ejernplo.!L~~£~~icio. criados. y sobre todo. se ha conservado. no parece lamentar haber • dejado pasar la ocasion. La exagerada preocupaci6n por el importe de la dote. En efecro. Las madres. mientras que antaiio. su funci6n social estribaba en salvaguardar esa jerarqula y. en cierto modo. la renuencia de las muchachas ante la perspectiva de soportar la autoridad excesiva de los suegros. ~. que se expone ante los invitados. (cinco afios.estabaa eon el sistema antiguo.. entre los hombres de los caserios. ja compra del ajuar. _. despues de la guerra. como un. en 51misma. por ejemplo..trimonio. De 10 que resulta que los imperatives de orden econ6mico eran al mismo tiempo imperatives sociales. estes acnian todavla. mientras que el sistema dentro del 1. «Algunos j6venes de familias relevances que no quieren rebajarse y que no se habfan dado cuenta del cambio de situaci6n se han quedado asl. con dinero en el bolsillo. Es. A . que.). Forma parte de esos campesinos. la influencia de las desigualdades econ6micas sigue siendo perceptible. todas las sernanas.r~~s. es decir. Hijo de una familia . Y ello porque ese principio esta estrechamente vinculado a los valores fundamentales del sistema cultural. la oposicion entre los matrimonios de abajo arriba y los marrimonios de arriba abajo.mtig~l. La exisrencia de una diferencia de edad importante mo media) a favor del marido constituye otro fndice.~v~rtid~ ~. todo sucede hoy en dia como si la necesidad econ6mica se ejerciera 5610 de forma negativa. tales como el derecho de los prirnogenitos 0 la regia de la equivalencia de las fortunas. todo el sistema cultural sigue dorninado por ia primada conferida a los hombres y a los valores masculinos. el caso de Lo. constitula un reflejo de la distribucion de los bienes rakes. con un pintou (jarra de rnedio litre de vino) con sus cornpaneros de desgracia .' Por ello. dad de una mujer es mayor. Casarse de arriba abajo no s610 significaba poner en peligro la herencia de los antepasados. porque sigue funcionando. poner en entredicho un apellido y una casa y. » (P.-p.acornodada.I r ciones de ejercicio sean del todo distintas.). el bien mas valioso. poner en peligro todo el orden social. mas aun. que conservan el control del presupuesto de gasros y de la explotaci6n agricola. Sin duda. por mucho que la igualdad sea absoluta entre los hombres y las mujeres en 10 referente a la herencia. «Ahora necesi. por una cuesti6n de dote» A. Toda una categorla de solteros (sobre todo entre los hombres de 40 a 50 afios) surge como «producto» de este desfase entre las normas antiguas y la nueva siruacion. Y.~siguen obstaculizando mas de una boda entre el primogefiito de una familia relevante y una muchacha de baja cuna. este principio s610 impedla unos matrimonios para propiciar otros. como antes. aquellos que ya lo. el patrimonio. para ellas. son obsciculos 0 impedirnentos que a menudo hacen fracasar los proyectos de rna1. uno de esos campesinos de Lesquire que._~<>. No obstante. a traves de ella..CQ. impidiendo sin propiciar. siernpre bien vestido. que ten Ian cierto exito por todas esas razones y que todavfa no hablan tenido "fracases" por ser campesinos. rebajarse. as! y todo. tuvieron d viento en popa. Y. Se consuela. C. el banquete en la casa.. el temor a los gastos que acarrean los fastos de la boda. 10que ahora deberla ser prioritario !~ j a. co- cual tenia una funci6n esencial se ha desmoronado.

que. siguen siendo la recedor: se cuentan. que ceden la primogenitura a un hermano menor. de estas dos funciones. la mayor parte de los. mucho menos penprimogenito 0 a quien ocupa su lugar-. sehan servancia de los principios fundamentales. El esrudio de cien matriLos matrirnonios entre herederos y segundonas y. cedian susderechos a un segund6n. la logica del sistema rendla a hacer que. la opopara los campesinos de los caserlos. parcel ado I len esrar empleados en sectores no agricolas. Mucho rnenos dependientes que antafio de mente. por una parte. que los segundones casados con segundonas suepor una parte. ha «pescado» al gendarme 0 al cartero. Pero la existencia de un Indice de solteros elevado. 98-99). B. como pone de manifiesto 1~. los asalariados de los sectores no agricolas. rros en m. sici6n entre los primogenitos y los segundones tiene hoy un extraordinaria escasez de uniones entre dos herederos (4%). 43 matrimonios entre un hereregia. de' de ceremonias ni han sido menos numerosas que los herederos. los segundones no dudan en cagenito anticipa el final dellinaje. con para la gente del pueblo. Orros facrores tienden. aunque el Indice de solteros haya crecido percepcharse de casa. En efecro. muy frecuenremente. excepcionales antafio. . el patrimonio no pudiera ser alienado. sarse con segundonas sin bienes. de las prirnogenitas de familias numeroapegados a sus derechos sobre la tierra. dones se debe. evidencia. Los segundones que han emigrado a la ciudad esran mucho menos caso. Por todo ello las herederas.' -mas I charse a la ciudad. 13 entre un segund6n y una heredera. ellinaje se perpetuase. como la reduccion del ramafio medic de las familias en los caserlos (Veanse pags. pero tambien los hay-quetienen que conformarse con pro mesas» (A. Va pasando el tiempo: la chica. " bios matrimoniales. una vez mas. pero no para propivuelto ahora casi tan numerosos como los matrimonios entre ciar de forma efectiva aquello que esos principios pretendfan herederos y segundonas. por la orra. Tambien es el caso. d~ para los campesinos de los caserfos los dererrninismos neLa escasez relativa de matrimonies entre herederas y segunganvos. y.. a que. ASl. en efecro. tienden a escasear aun mas. nores hayan alcanzado la mayorfa de edad y que prefieren mart. includero y una segundona.trimonio. 10 unico que puede hacer es venderla. la transformaci6n de los intero en el propio Lesquire renuncian al derecho de primogenitura. pues los diferentes tipos de matrimonio se Si. por el mero hecho de marAsi pues. menos frernonios inscritos en el registro civil entre 1949 y 1960 es esclacuentemente. so entre los herederos. Resulta comprensible si se observa. principalmente. muchas herederas que se casan fuera del pueblo tiblernente en los ulrimos afios. segund6n tiene unafunci6n muy secundaria en los intercamcuando no tenfan hijos. la primera se cumple eficaz.que el sistema 40 entre dos segundones y s610 4 entre dos herederos. a afianzar la posicion del primogeniro. Del antiguo sistema s610 que-I . que desde siempre Muchos prefieren una compensaci6n en dinero. que nunca. porque la marcha de los segundones (\ la «casa» porque se han garantizado otras fuentes de ingresos y de las mujeres aleja la amenaza del reparto y dejalarierra al que les permiren instalarse en otro lugar. entre herederas y segundones. esencialmente. significado funcional muy diferente. quienes. que recae las mas de las veces en un hermano menor. Aunque sigue ejerciendo una influencia deterrninanre soirnpedimentos antiguos han desaparecido. por otra parte. que riene un empleo de obrero sas que no pueden esperar para casarse a que sus hermanos meo de funcionario] De todos modos. de las «herederas modestas». 74 75 . «(Que quieres que haga con la tierra el segundon que se ha marchado a la ciudad.l distribuyen al azar. la oposici6n entre el primogeniro y el este fin casaban siempre al heredero 0 a la heredera. entre tanto.' el celibato del primodientes del importe de la dote.). Es el 1. estes siguen vigentes bre el mecanismo de los intercambios matrimoniales. garantizar. . los --~--~armntiguo ha consenado suficiente vigencia para imponer la obmatrimonios entre segundones. 0 abandonado y que. Con ellos todo es sencillo: no hay problema de dote. tal vez. con la suegra.

hoy como antafio.1 20. ambos inclusive.1 15.Am. contra solo el 80.95 % del nurnero total de rnatrimonios.7112.Case. sino una verdadera reestructuracion.78 1. en efecto. si antes representaban el 13.19 1. Y» por otro lado. que la proporci6n de matrimonios dentro de un radio superior a 30 kil6metros (area VII). Lo que se observa.bos bos km -10 -15 -20 -25 -30 -y blo.pue. segun la distancia que media entre ellugar de procedencia-deeste y Lesquirre. pag.94100 Para explicar la extension del area de los matrimonies. se constata que el area· principal de los i_ntercambios coincide.08 %).6119. Bourdieu. «Celibar et condition paysanne».1228. el Indice de matrimonios con el exterior 1. En el perfodo de 1941 a 1960.' y.5932.09 1. no es la desagregaci6n de un sistema de modelos de cornportamiento que se verlan sustituidos por meras reglas estadlsticas.case. s610 representan ahora el 2. y tambien la practica desaparici6n de los intercambios entre el pueblo y los caserios. s610 representaban el 39.870/0. las de tiempos preterites.1 10. el sistema de los intercambios matrimoniales de los carnpesinos de los casedos parece contener dentro de sf mismo su propia negacion.1 Total Pue. Paralelamente.330/0 de los rnatrimonios. en P.tkl rkl km km km km km mds case.77% de los matrimonios.7614. por un lado. basado en las oposiciones entre el prirnogenito y los segundones por una parte.9412.02 5. op.97%. con e1 drculo de 15 kilometres de radio dentro del cual se llevaban a cabo el 91. 7. desde siempre relativamente elevada. tiende a ocupar el lugar del sistema antiguo.10 100 2 3 3 25 168 rnarrimonios 2. hay que esnidiar la proporci6n de los mal.1 30.31 % hoy.53 1.! Entre 1871 y 1884 los matrimonios entre nativos del municipio representaban el 47. 73. 76 77 . iNo sera precisamente porque continua constituyendo un sistema por 10 que este sistema resulta autodestructivo? erece sensiblemente (un 8.8910.75 4 54 8 25 21 22 1.carnbios matrimoniales no puede describirse como una mera modificad6n cuantitativa de la distribuci6n de los distintos tipos de matrimonio.144. los intercambios matrimoniales entre unos y otros. ha crecido de rnanera considerable en el transcurso del periodo reciente (vease el cuadro siguiente) Variaci6n del area matrimonial segun la residencia o 0 Am.rio. suprimida en esta edici6n. por otra parte. para matrimonios entre primos de primero y segundo grado.65 6. Si se distribuyen los matrimonios con un c6nyuge de fuera del municipio.02 1. Un sistema nuevo. cit. cuando se encuentra sumido en un sistema estructurado segun principios diferentes. por otra.5013'. Vease la piramide de edad de los habitanres de Lesquire.38 0. Considerado aisladarnente. y entre el grande y el pequefio hacendado (0 el no hacendado).0-5 5. Los intercarnbios rnatrimoniales entre el pueblo y los caserfos han disminuido considerablemente.575. tal Vel porque sigue funcionando en tanto que sistema dorado de reglas propias. El numero de rnatrimonios consanguineos es rnlnimo: s610 nueve dispensas fueron concedidas por la Iglesia entre 1908 y 1961.1 25.puerio 9 blo 9 rio blo 1871-1884 En % del numero total de matrimonios 1941-1960 En % del numero total de 15 12 56 11 39 21 25 3 2 2 10 196 CAMPESINOS Y ALDEANOS Para definir la funci6n de la oposicion recientemente surgida entre aldeanos y campesinos de los caserlos bastard con analizar. basado en la oposicion entre el aldeano y el campesino de los caserios.78 14. sus areas de matrimonio respectivas.

aunque se manifieste en grados distintos en cada una de La existencia de un doble marco de referencia.4UL~. y los aldeanos el 45. los matrimonies entre hombres de los caserlos y mujeres de los pueblos son excepcionales. contra el 2. los hombres del pueblo siempre han tomado esposas a mas mujeres de los caserlos que los hombres de los caserfos a eres del pueblo. Aunque. Los campesinos de los casenos tomaban el 11 29'( d I ' 0 e sus esposas en e 79 .120/0.2% (0 = 1) 1% O'Pueblo~Caserio (n = 15) 45.1% (n = 54) 54.7% (n = 8) 42.1 % 0' Pueblo~ Pueblo (n Mujeres del pueblo 1871-1884 = 37) 1941-1960 (n = 9) (n = 11) Mujeresde los caser/os 1871-1884 = 114) 1941-1960 (n::: 99) (n 29.8% (n = 10) 53. respecto a los afios anteriores a 1900.l1te ninguna posibilidad de casarse con una aldeana.1% O'Pueblo~ Pueblo (n O'Caserio~ Exterior (n = 38) 35. el 6.3% (n = 8) 42. en el perlodo reciente. '6 am iesto que I ~tmcI. un crecimiento de los intercambios con el exterior. la formaci6n de dos nucleos de relaciones matrimoniales.2% O'Caserio~Exterior Hombres del pueblo 1871-1884 (n = 33) (n = 11) 1941-1960 = 19) 33. Pero la persistencia de un flujo de intercambios en una unica direccion no debe ocultar que la masa global de los intercambios entre el pueblo y los caserios experimenta una caida brutal. 1.2% (n = 17) 36.pueblo. Este crecimiento de la proporci6n de matrimonios exteriores no adquiere el mismo significado para las diferentes catego. por mucho que los inrercambios matrimoniales entre el pueblo y los caserfos fueran antafio bastante mas importanres y equilique en la actualidad.4% (n = 1) 5% O'Caserlo~ Pueblo (n O'Caserio~Caserlo (n = 56) 52. los aldeanos sigan tomando al21.97 % en el perlodo reciente. por parte.77% del rnimero total de matrimonies.8 % (n . implica que comportamientos 0 regularidades similares puedan ocultar sig-.1% = 56) 49.2% 0' Pueblo~Caserio (n = 12) 32. se observa. contra e145.8% 0' Pueblo~ Exterior (n = 7) 21. Paralelamente.5 % (n = 4) 21._JJQ!!~~~l-'!'~l\. tendencia que no ha heche mas que afianzarse en el decurso de los ulrimos afios..7% (n = 41) 41.pues esta considera este tipo de matrimoriio como algo inconcebible.5 % de antano.3% (n . Hombres de los caser/os (n = 106) 1941-1960 (n = 98) 1871-1884 O'Caserio~ Pueblo (n = 12) 11..65 % y las uniones entre un mozo de los caserlos y una mujer del pueblo._ La comparaci6n entre ambos perfodos pone de m if I eli .7% 0' Pueblo~ Exterior (n = 14) 37. Observese que.. de dos sistemas de valores contrastados. incluso aunque tuviera que quedarse soltera. y.5 % (n = 43) 37.n entre el pueblo y los caserios influia muy poco a en ~ antlguo SIStema de intercambios matrimoniales. una intensificaci6n de los intercambios dentro del pueblo y dentro de los caserfos. por una parte.1 Un rnozo de los caserios no ..8% (n .2 % de sus esposas en los caserios. es decir. 43) 43. urbano y rural.1% (n = 4) 4. 54) 55. los matrimonios entre el pueblo y los caserios representaban el13.5 % de sus esposas en los caserlos (pues la poblacion del pueblo representa el 240/0 de la poblaci6n de los caserfos): en funci6n del mirnero total de rnatrimolos caserfos representaban el 7.6% O'Caserio~Caserfo = 15) 13. ya que la ultima boda de este tipo hay que buscarla en el afio 1946. 1(as.

9% al9. dado que muchos primogenitos se quedan solteros rnientras que los matrirnonios entre segundones se mulciplican. por 10 general. comparar los datos estadfsticos referidos a las mujeres del pueblo y a las mujeres de los caserfos: la proporci6n de matrimonios fuera del municipio es claramente mas elevada en aquellas (53. se constata unaimportante proporci6n de marrimonios que supera los 30 kil6metros el (I0.2%) que en estas (41.7%). siga constituyendo el area principal de los intercambios. que sea capaz de hacer que una ciudadana acepte y adopte la vida de la granja. En el pasado. los matrimonios fuera del municipio representaban siempre una proporci6n elevada del total. ~No resulta evidente que la proporci6n de los matrimonies en un radio de 5 kil6metros se ha reducido de forma considerable (del 16.7% al34. una definicion geografica de los matrimonios tal 81 80 . es anhelado como una liberaci6n. Que el 73. de los campesinos y de los aldeanos. puesto que las chicas del pueblo esran. en otro sentido. tanto en el pueblo como en los caserios. cuyo espacio social es mucho mas amplio que el de los caserios. mas «urbanizadas» que las de los caserfos (es sabido. Se constata. Cabe sin embargo.Una vez casados. Se cornprende facilrnente.8 % de ellos se casen en un radio de 5 kil6metros basta para evidenciar que no tienen problema a la hora de tomar esposa. distribuido de forma muy hornogenea. porque el matrimonio en un pueblo alejado y. Basta con analizar el area matrimonial de los hombres de los caserfos para convencerse de la importancia de esa oposici6n. Asi. a titulo indicative. es normal que la proporci6n de matrimonios en un radio superior a 5 kil6metros haya crecido considerable mente (del 18. pone de manifiesro que el pueblo se ha ido apartando progresivamente de sus caserfos y abriendose hacia otros pueblos 0 hacia las ciudades. en efecto. Puede ocurrir que uno se case mas lejos porque quiere y puede. muy bajo. por 10 tanto. mas aun. trabajaban a veces en pueblos mas 0 menos lejanos. en la 16gica del sistema antiguo.' uno de los segundones se casaban dentro del municipio 0 en los caserlos colindantes. El incremento de la proporci6n de rnatrimonios exteriores. la extension def area matrimonial de las mujeres. por ejemplo. En 10 que a las mujeres respecta. puede ocurrir. Para los hombres del pueblo el fen6meno presenta un aspecto absolutamente diferente. correlative con la caida (112) de los intercambios con los caserfos. mientras que cuesta imaginarse a un campesino de los caserios. preferentemente en un caserlo remoto 0 «atrasado». De hecho.5%).5 %). que uno este obligado a tomar mujer en un lugar alejado porque no la encuentra mas cerca. tiene la posibilidad de tomar esposa lejos e induso a veces en las ciudades. de los matrimonios en las 1.nificados totalmente diferentes. Buscando pareja lejos. las cifras no son plenamente significativas porque una imporranre proporci6n de los matrimonios (dificil de valorar con precision) se celebra fuera del municipio y. pero conservaban unos vinculos estrechos con su casa y por ello segufan siendo ciudadanos de Lesquire. en el supuesto de que consiga tener un aspecto suficienternente ciudadano para resultar seductor. un crecimiento.8% contra 37. que el Indice de rnujeres solteras es mas elevado en los caserfos que en eI pueblo). suponiendo que se ignorara la existencia de un Indice de solteros elevado.icil hacerse adoptar por un habitante de b. exactarnente a la inversa. por otra pane. ciudad y adaptarse a la vida ciudadana. aunque el drculo de 15 kilometres de radio. mientras que en el pasado las cifras eran practicamenre identicas (37. s610 el primogenito y. dentro del cual se realizaba antafio la totalidad de los matrimonies.1 De 10 que resulta que la extensi6n del area matrimonial puede ser imputable a razones opuestas segun se trate de las mujeres y de los hombres y. por 10 dernas.1 %)? Deberia ser suficiente para evidenciar la dificultad que la gente de los caserfos tiene para encontrar esposa. no figura en el regisrro civil. Ahora. se debe a que les resulta relativamente f. en la ciudad. paralelamente. Los segundones que no querlan quedarse solteros no tenlan mas remedio que buscar mujer lejos. induso en el interior de una area restringida: y es conocido que el Indice de solteros es. En efecto. areas mas alejadas.3%). habida cuenta de que el aumento principal se refiere a los matrimonios en un radio superior a 30 kil6metros. el campesino de los caserlos espera escapar al yugo de las reglas tradicionales (vease cuadro siguiente). Prueba ello que el aldeano. generalsnente. .

deberla colocarse en la nusrna categorfa que un matrimonio con un hombre de otro caserfo de Lesquire. Ademas. habituadas ya a una existencia analoga. es evidente 82 que a una mujer. el area de los matnmonios coincidla con .Distribuci6n por categoria de matrimonies exteriores segUn el alejamiento dellugar de origen del c6nyuge Hombres de los caserlos 1871-1884 (n= 106) 1941-1960 (n = 2) 2% (n == 7) 21. y claramente diferenciado del matrimonio con un hombre de la ciudad vecina.7% (n == 14) 37. 12) 12% (n == 11) 9.6% (n = 2) 10. le va a costar acostu~brarse. por m~y alejado que se encuentre en el mapa. distribuida en granjas construidas en las laderas yen las montafias bajas.5 % (n = 4) 10. la genre de la region de las colinas son moutagnoous.6% (n == 9) 9% (n==2) 1.8% '(n=10) 2% (n = 43) 37.2% (n ==13) 13% vez no de cuenta de 10 esencial. donde abundan los municipios compuestos por un pequerio pueblo y una poblaci6n dispersa muy numerosa.a la condici6n que Ie tocarfa en suerte en una remota granJa perdid. Para el campesino de los caserlos el area de los matrimonies se extendla antes hasta las regiones de colinas entre los dos Gaves. El matrimonio de una mujer de un case do de Lesquire con un hombre de otro caserio. Las areas geograficas no coinciden con las areas sociales. Son morivo de burla . eran menos exigentes y valoraban a sus pareJas eventuales segun unos criterios que a ello~ les r~sulta?a~ menos desfavorables. a una chica de la ciudad. es decir. •nisricos» «bastes».' Alll se mas \_ 1. acostumbrada al trabajo duro y dispuesta a aceptar la vida diflcil que Ie espera.a entre los caserfos y.6% (n == 5) 5% (n ==11) 9. a mayor abundamiento. [------------------ -~- --s3---- .5 % (n= 2) 5. por muy carnpesina que sea.4% (n:. Nacidas y criadas en una regi6n relativamente cerrada a las mflu~ncias exteriores.la zona en la que no se sentlan demasiado desplazados. (n == 3) 7% (n = 6) 5.8% (n = 2) 10.7% (n == 41) 413% Hombres del pueblo _ (n = 2) 10.2 (n == 7) 36.80/0 (n = 1) 1% (n == 1) 1% (n = 1) 2.1% .4% (n = 3) 8. acostumbrada al trabajo fikilde la llanura del Gave.5% Mujeres de los caserlos 1871-1884 (n = 114) 1941-1960 (n = 13) 11. las muchachas de los caserios vecinos 0 de los pueblos de la zona de las colinas er~ propensas a aceptar esta vida y a conformarse con ell~. Hay varias razones para ello: en primer lugar: l~s modelos implfcitos que orientan la elecci6n de una esposa m~ltaban a buscar una buena campesina. Para los habitantes de la llanura del Gave.

y la regia establece que puede tomar esposa facrlme. porque Ia regia implfcita que prohfbe a los hombres el matrimonio de arriba abajo. Tienen muchas mas posibilidades de encontrar un partido fuera del mundo su facha. casarse con una chica de la ciudad.). De 10 que resulta. ir al brule en una ciudad proxima. aquellas con las que esos intercambios son mas intensos. en segundo lugar. campesino. aun en el supuesto de que su area de bailes fuera tan reducida como la de los mozos. hay grandes probabilidades pa~ que desprecien a los campesinos. por el contrario. Ademas. Pero.arnpliacion reciente de esta area vaya pareja con un incremento de las posibili~des d: mac~irn~nio. po-" drla decirse que cada hombre Se encuentra siruado en una area social d~ matrimonio. como en los caserfos de Lesquire. en general. en particular. que «no estan dispuestos a dimitir» (nous bolin pas desmete). que pretende conservar el mando en la casa. De hecho. por los mercados. que las muchachas se muestran renuentes a casarse con un campesino que 5610 puede proponer1es una vida que ellas conocen demasiado bien. en absolute. en la misma situaci6n que los caserios. Los circuiros de los intercamb~os matrimoniales se desgajan de su base geografica y se o~ganIZan en torn~ a nuevas unidades sociales. que estan. particularmenre cuando el padre carece de autoridad porque ha hecho un matrimonio de abajo arriba (vease apendice VI: caso de la familia S. Por ejernplo. y. por ultimo. desde hace unos afios. Muyescasas son. Asf. De 10 que ~bria deducir que rruentras el habitante de la ciudad puede. segun la 16gica misma del sistema. Un native de Lesquire tenia antes mas del 900/0 de posibilidades de escoger esposa en un radio de 15 kil6metros alrededor d. Cabrfa.' Los model os y los ideales urbanos han invadido el ambito reservado del campesino.260 habitantes en 1836 a 2. definidas por el hecho de comparur algunas condiciones de existencia y un esti- ( /. salvo cuando se celebra la fiesta mayor del pueblo. para ernpezar. acuden a los bailes campesinos. de todos modos las chicas de los caserfos podrian conocer a los chicos de Ia ciudad. y que contribuyen a definir las relaciones de «camaraderfa» de las que se siguen los intercambios matrimoniales. en una sola direcci6n. i 84 85 . de eso de 10 que precisamente quieren escapar. despuesporqu~ asimilan Con mayor rapidez que los hombres algunos aspectos de la culrura urban~ (cos~ que habra que explicar). en primer lugar. Simplificando. la poblaci6n del canton paso de 5. esperar que la . aunque. no son. en relaci6n con el pueblo de Lesquire. llegado el caso. son ellas las que circulan. sobre todo. se niegan a renunciar ante notario a sus derechos a la propiedad. mas dispuestas. teoncarnenre. por fuerza. por 10 tanto.solo puede favorecer1as.880 en 1936. del pueblo 0 de los caserfos. Todos los fen6menos constatados en los caserfos pueden observarse tambien en los dernas pueblos del canton. En los caserfos del area principal de los matrimonies. su habla ruda y gangosa (la genre del llano dice you (yo). asf como a un na~ivo de los ~aserios ni se le ocurrirfa.nte en s~ area y en las areas inferiores. las chicas de la ciudad que. que s610 les prometen mas de 10mismo. De 10 que se deduce que los intercambios matrimoniales entre los caserfos campesinos y la ciudad tienen que efectuarse. salvo excepciones. De 10 que resulta. el campesino de los casenos esta limirado a su area. los de los cerros dicen jou). 1. EI exodo femenino es en todas partes muy importante. T emen a menudo la tiranfa de la anciana daune.( celebran bailes a los que se atreven air. no es eso 10 que ocurre. ha aumentado mucho mas que la de los hombres.e su r~sidencia. Por ende. La distancia SOCIalimpone unas limicaciones mucho mas rigurosas que la distancia espacial. porque. las mujeres vuelven Ia mirada mucho mas hacia la ciudad que hacia su caserlo 0 hacia los caserlos vecinos. y. ese mundo cerrado en el que uno se sentfa entre los suyos y en su casa se ha abierto. Por ello las ciudades que se frecuentan con mayor asiduidad. donde su aspecro ciudadano les proporciona una ventaja considerable sobre los campesinos. a adoptar los modelos y los ideales urban os. que la movilidad espacial y social de las mujeres. los ciudadanos acuden a menudo en grupo a los bailes campesinos. cada vez aceptan con mayor dificultad la idea de sorneterse a la autoridad de los padres de su marido.

escuela. III Posibi. el alma del campesino escien l~ idea alodial. en sus comportamienros. Su gran preocupacion. el pueblo parece haber surgido a causa del atractivo de los prados que bordean el rio y de los vifiedos que cubren las colinas circundantes. El carnpesino de los caserfos de Lesquire tiene hoy tan pocas posibilidades de casarse con una chica de Pau. donde confluyen los valles de los rfos Baise y Barsole. pag.Prestilidad de gio matrimonio + _+ + _+ + + + 3. Odia por instinro at hombredeIa ciudad.<?Cas.-oCas. LA oPOSrCrON ENTRE EL PUEBLO YLOS CASElUOS Como antano.Prestilidad de gio matrimania + + + ± o Cas. En una pequefia depresi6n. d~ los.<?Cas. o Otro caserfo o Pueblo o Otro pueblo o Gran dudad + + + + ± ~Pueb. a ambos lados de la iglesia y de la plaza central donde se agrupan los organismos principales de la vida del pueblo: ayuntamiento. como odiaba al sefior. I Posibi.Prestilidadde gio matrimonio oPueb. Siruado en el limite de la ladera y de la depresi6n humeda. al hombre de las corporaciones. PROUDHON. Posibi. al mismo tiempo.. Asf. las casas del pueblo se aprietan formando una linea de fachadas continua a 10 largo de la calle mayor. el producto de un proceso de diferenciacion que tenderia a conferir al pueblo e1 mono polio de las funciones urbanas.gre:': mios y cofradfas.Prestilidad de gio matrimonio ~Cas.10 de vida determinado. 87 .hacerse eI---arno de1as ciudades e imponerles su ley. comercios y cafes.. de acuerdo con una expresi6n del antiguo derecho que no ha olvidado. Quiere reinar en solitario sobre la tierra y.-oCas. ---graci~a -Gamtilaci6n. sus genesis y su forma. pues. hay que describir. ~ocaser!o <?Pueblo <?Otro pueblo <?Gran ciudad II + + + La Capacitt politifjJJf des classes ouorieres.. -~<? Otro caseri~ <?Pueblo <?Otto pueblo <?Gran ciudad N Posibi. a partir de los datos objetivos. + + + + + + o Otro casedo o Pueblo o Orro pueblo o Gran dudad + + + + + Esta reestructuracion del sistema de intercambios matrimoniales podria ser correlativa de una reestructuracion de la sociedad global en torno a 1a oposici6n entre el pueblo y los caserfos que serfa a su vez. oficina de la caja de ahorros. 18. estafeta de correos. de Olor6n 0 antaiio casarse con una chica de cualquier caserio remoto del Pais Vasco 0 de Gascufia. consiste en expulsar at foras-" tero. al hombre de los derechos feudales. antes de analizar el papel que representa -esa oposici6n en la experiencia de los habirantes de Lesquire y.

se distinguen algunos caserfos 0 barrios que. contra el21. con frecuencia. a grandes rasgos. En realidad. consecuencia de una tierra demasiado compartimentada para facilitar la formaci6n de fincas extensas.4% en 1954. permite a cada granja aislada disponer de diversos elementos del paisaje agrario. asfaltados parcialmente en 1955. Distribuci6n de los cabezas de familia por categorias socioprofesionales I I Categorias socioprofisionales Hacendados Aparceros. las nieblas y. Caminos vecinales. Aunque as! evita la humedad. -contra el 88. sus bosques en las pendientes empinadas y en los valles encajonados. sobre todo.4 % de los cabezas de familia residentes en el pueblo viven. Se trata del arquetipo del paisaje rural. exceptuando los funcionarios. desde 1918.A su alrededor. cuya altitud varia entre 200 y 400 metros. de campos. las heladas del fondo de los valles.~~en el pueblo se dedican efectivamente a profesiones agricolas (cuatro de los seis hacendados no explotan por sf mismos sus tierras). orgullo del campesino. se esparcen las granjas de los caserlos. Ademas. La homogeneidad de las condiciones flsicas. sus vifiedos en la ladera expuesta al sol. en el que cada finca esta cuidadosamente delimitada por frondosos setos.3 % de los cabezas&1a-:--milia resid. una zona de colinas delimitada por dos depresiones (barrio Rey) 0 un pe- quefio valle (Labagnere). en distancias reducidas. situados a distancias que oscilan entre 200 metros y un kilometre. ! ~ En 1911 el 78. pero las mas alejadas s610 disponen de pistas forestales en mejor 0 peor es~ado. s610 el 7. y los matorrales invaden los campos que rodean las granjas abandonadas.5% en 1911. granjeros Peones agrfcolas Obreros Cornerciantes Profesiones Iiberales Artesanos Cuadrosy funcionarios Ejerciro. Extendido a 10 largo de varios kilometros por las colinas. por el rriero hecho de su situacion. los habitantes del pue- '. ha retrocedido mucho tras las crisis filoxericas de 1880 y de 1917. Muchas fincas antafio cultivadas son ahora yermas. polida Inactives Jubilados Total 1911 1954 Caserios Pueblos Caserlos Pueblos Caserios Pueblos 1881 345 18 20 17 2 31 4 5 442 13 1 30 20 8 36 13 3 8 132 280 25 22 4 3 27 6 2 2 371 15 10 3 13 9 29 14 5 15 3 116 224 21 11 6 1 4 6 12 3 23 10 5 6 17 95 5 11 8 2 6 288 I . estan rodeadas de vifiedos. con sus campos generalmente dispuestos en 10 alto del cerro 0 en los rellanos. antes de 1914. de modo que. En un radio de 6 a 7 kilometres alrededor del pueblo. sobre las laderas de las colinas. sus prados en las hondonadas humedas. Cada finca constituye un pequefio ambito aislado. bordean los barrancos (arrecs) excavados por los arroyos que descienden hacia el Barse. unen las casas al pueblo. de ingresos no agncolas. la elecci6n de este emplazamiento dificulta. a menudo. el pueblo siempre ha desempefiado un papel de centro administrativo. No obstante. Incluso el vifiedo. de huertos y de bosques. por ejemplo. coexisten los cultivos mas variados. el acceso y obliga a buscar agua excavando pozos que superan a veces los 15 0 20 metros de profundidad. a veces impraccicables en invierno porque. el barrio constitula en el pasado una unidad vecinal muy concurrida. Construidas casi siempre en la cumbre de las colinas y en las laderas mas altas. Aunque.1 88 89 . sobre todo. artesanal y comercial. . el habitat se distribuye de forma muy homogenea. Y debido a la penuria de mana de obra como consecuencia de la Primera Guerra Mundial. corresponden a unidades morfol6gicas. De hecho. las cifras minimizan la amplitud de!_proceso de urbanizaci6n. la oposici6n que domina hoy toda la vida pueblerina ha ido adquiriendo su forma actual progresivamente.

Y todo el mundo.blo eran «todos un poco campesinos» (J. 3. En 1911. ria. los tejedores (dos en 1881). entre los herradores y los herreros. un prado. lengua de tierra del. debido a las heladas y a la edad de los pies. han salido la mayoela de alcaldes y de concejales. Dos tiendas de ultramarinos hacen a la vez de panaderla.. muchos campesinos de los caserios tenfan tina familia amiga que podia . muy codiciados porque el heno es escaso y caro. 1.f La genre tambien acuilia para jugar las cartas. mejor aun. ill men os.1 % de los cabezas de familia de los caserfos viven de ingresos no agricolas. otro a la carnicerfa. tales como el autom6vil 0 la television. y tambien porque se pueden arrendar durante el invierno para los rebafios que bajan de la montafia. el lagar y el henil.' han renunciado a sus actividades agricolas. Todos los artesanos y tenderos del pueblo tenfan tierra y ganado. hacia 1900. Casi todas las familias tenfan vacas. delimitado a ambos lados por una hilera de parras. contaba con una decena. Once de elias carecfan de puerta 00chera. ast como los artesanos. y dos. Los prados junto a la orilla del rio. mas alla. por orden.5% en 1954. Antes. as! en el pueblo como en los caserlos. Algunas formas de artesania han desaparecido 0 experimentan una crisis profunda: por ejernplo. El numero de peones agrfcolas se ha reducido aproximadarnente un 50% entre 1881 y 1954. que habfan abandonado los caserfos. 1). siguiendo un sistema de valores tipicamente campesino. . El qui/fier. ya la por no es. hacia 1900. se enorgulleda de no servir en su mesa mas que el vino de su vifiedo. otro a la tienda de ultramarinos y a la carniceda. a~cho de la casa y de un centenar de metros de longirud. La mayoria de huertos conservan a1gunas vides aunque. I II I "? 90 91 . compraba un vifiedo 0. a la posada.? . cada una tenia su quillier. restandole el ancho de un camino. Podrfa considerarse otro indicio de una mayor interpenetraci6n entre el pueblo y los caserfos eI hecho de que carorce casas del pueblo perreneclan. cerezos y manzanos) en las laderas vecinas. 0 bazares. la bolera. en 1954). 0 cafes. En el patio interior. pues las tiendas de ultramarinos tambien pueden ser carnicerfas o panaderias. melocotoneros. Se cuentan seis cafes. los zapateros y los almadrafieros (12 en 1881 contra siete en 1911 y dos. los hay que han podido adaptarse dediclndose ala forja artfstica 0 a la planchisteda del autom6vil. 2. a1oJarlos (para calzarse. pertenedan en su pracrica totalidad a seis familias del pueblo. cuatro de ellas las ocupaban sus propietarios. Preferian amputar la superficie reservada a la vivienda resrandole el ancho del pasillo que daba acceso desde la calle hasta el lar el huerto.. el 13.". Los prados han permanecido hasta hoy (salvo una excepcion) en posesi6n de esas seis familias relevantesde las que. el granero. el interior de las casas sigue organizado en funci6n de los imperativos tecnicos de la agricultura. A. cosa que se comprende porque s610 hacian las veces de vivienda ocasional 0 se a1quilaban a peones agrkolas 0 a pequefios artesanos. no relacionaba el prestigio.3 Pero las mutaciones acaecidas en los ulrimos veinte afios son mas profundas de 10 que expresan los numeros. su bolera. a campesinos de los caserlos. dfa. No habia casa en el pueblo que no tuviera su Slempre les frurales. el huerto. habla de seis a diez «posadas» por barrio. Alo largo de la. un cafe vinculado a la tienda de ultramarinos. ~. todos los comerciantes. carretera de Pau a Olor6n habfa una veintena de posadas don1. donde hoy no queda ninguna.). por ultimo. la cosecha es pr:kticamente inexistence. 4. como el aldeano de hoy. es el lugar techado colindame con la posada donde esta dibujado el espacio cuadrado en eI que se disponen los nueve bolos. el de Lembaeye. Por ello.. por ejemplo. . Se celebraban bailes. contra el 11. a veces en la pane trasera de la casa. almorzar. a saber: un cafe propiamente dicho. Las casas conservan todavia hoy la huella de ese pasado. con la acurnulacion 0 la osrentacion de bienes de consumo. 2.' Pese a las transformaciones. estaban la podlga y el gallinero. ya muy estrecho. desde hace un siglo. despues. sin trabajo. casi todas han mantenido el gran porton con arco de medio punto que se abria para dar paso a los carros cargados de heno. etcetera) los domingos y los dfas de fiesta. sino la extension de su patrimonio agricola. hoy. las fachadas ciudadanas ocultan el pasado carnpesino2 (vease fig.-P. En cuanto un habitante del pueblo alcanzaba cierta holgura econ6mica. A falta de cas~. con el establo. 0 supuestamente tal .

todas las' casas' (en el rnismo pueblo) renian su horno y hadan su pan. un pan basto de rnafz. En pocas palabras. Plano tlpico de una casa de pueblo Calle ~uc:: Cuarto de estar Cocina Pocilga «Salon» Pasillo rll 11111111 IBOO'~ I Patio Laga ® Establo Salida al huerto Cobertizo de herramientas de paraban los carreteros y la gente que . tiempo despues de 1914. particularmente conservas de tocino. Y asl sucede en todos los ambiros de 1a existencia.Figura 1. Para Navidad. pero s610 se bebia los dias de fiesta. 2. El consumo de azucar (que se compraba en rerrones) era mucho mas reducido que hoy dla. Vendian. pues la carne se consideraba un lujo. salvo en las gran des ocasiones.2Elresto del ciempo la genre se alimentaba con 10 que produda 1a granja. ~da ocho di~. por supuesto. de una ados terneras cada domingo. A cambio. la aparici6n de nuevas necesidades y la facilidad de los transportes han ido incrementando progresivamente Ia dependencia econornica respecto al pueblo delos barrios aislados. En los 1. La costurnbre exigra que se hiciera una daube. mataban una docena de vacas. para toda la sernana. y ello a pesar de ql!e habia cuatrO pa. como media. tampoco se cornpraba carne en la carniceda. • ~ 92 93 . En 1881 habra en Lesquiredos carniceros. y a mayor abundamiento. Constitufa. antes de 1900.naderias en el pueblo. con una carreta tirada por un caballo. Hasta 1920 los panaderos no empezaron a repartir el pan por e1 campo.ias. El barrio era antes una unidad muy viva. la dependencia de una parte de la poblacion del pueblo respecto a su clientela campesina tambien se ha incrementado. la urbanizaci6n del pueblo ha ido pareja con una «campesinizacion» de los caserfos. un pan a base de trigo y de mafz. Por 10 tanto. desde una perspectiva econornica. De igual modo. el «cocido» de buey era el plato de los dlas de fiesta y delas 90<. se consumla hasta 1880-1890.' s610 en las fiestas 0 las ocasiones excepcionales se iba a buscar pan ala panaderia. en primer lugar. Fue sustituida por la biaude.acudla _a1 mercado. Hasta 1914. T 0das han desaparecido. El cafe se conocladesde 1880. la de la carniceria. La mesture. un estofado que se comfa aI salir de la misa del gallo. de oca y de pato. un grupo de vecindad que se reunfa para llevar a cabo labores comunes durantelas ce1ebraciones familiares y las fiestas. Eran numerosos los campesinos que siguieron haciendo su propio pan durante muchq.

._ .:"P.nos crelamos felices» A. se rurnaban hasta haber completado el camino conoda mas por barrios. En el pueblo dos vecinas iban casa por casa.. Pero se ha(lou lincou dou lans).-p. esperouquere. es el de la casa de enfrenre. para que todos pudieran ver al finado. Los ancianos se la dedan a los j6venes. ~ el cadaver iba envuelto en un sudariode lino tejido en la casa «Habfamuchos menos bailes en eI pueblo que ahora.. Con ese primer vecino se puede co!nunicar mediante sefiales.. El primer vecino. «La esperouquere era la fiesta de la juventud... Habia musicos (lous baladis) que tocaban el barras bien pulidas que se pasaban por las "dos asasde ..._. a su vez. Su utilizaban dos Casi cada semana.. fa crabe{la cabra)..La gente vivia masjunta (lou mounde que biben mey memento.' . A partir de 1880 ernpieza a conocerse el ataud (lou 0 cinco vecinos en una granja 0 en una esquina de un prado. Ahora hay que servir os remites]. signos. . los «primeros vecinos»iban casapor casa invitando al conjunto de las familias de~barrio.'.:l patacs). conduir).por los nudos de mucho. Uno llegaba. el mouncbicou. duraban tres semanas ? un mes en vashan desaparecido.'. besis) y de barrio eran muy fuertes.. la gente vivia mucho mas feliz. A). es decir. Muchas labores colectiperouqueres. Lo encontraban ridlcu10» (A.. . las hojas asperas que envuelven la mazorca)."-. entre cuarenta y cincuenta moria. - 1. Los porradores.. «aquel al que se llama en primer lugar en caso de defunci6n.~. labores en el transcurso de las cuales los grupos de trabajadores conjunto de los vecinos.. debido a que los vinculos de vecindad (lou' besiat.. el trabajo. Todo el barrio. y marcaba el cornpas con el timbal. Se jugaba y bailabIo? Organizadas por los j6venes del pueblo.. deshojado del maiz (de. barrio por barrio..'.~'.del honor y su lizaba el trabajo en una casa. un sabado habitualmente. Ahora todo el Mundo se queja. ora debido a la introducci6n de rnaquinaotofio. por ejemplo. La solidaridad entre los miembros del rrusmo barrio ~vive feliz como antes..No es acaso corriente hoy dla que los campecasa. petere 0 peledensidad social era muy grande en esos caserfos donde hoy la pore.• Muchas mujeres no querian hacerlo.. binar) y liguere.entierros. genre se siente perdida y aislada.J. sujetandola.~o alguien que cantaba. a·-p· a. y esesudario. Iban de casa en demasiado caras. para convidar al entierro. battere. mas 0 menos . Vivlamos bien se manifestaba en el memento de las labores colectivas: mas felices. La gente se que eran cuatro. I bastantes hombres para llevar el cuerpo. de acaba.). Ahora cada cual vive mas encerrado cerrar el ataud antes de que toda la gente del barrio hubiera lleen sf mismo. "----+----.A veceshadamos la "mascarade".~.-~""'-=:. pimientos.'-.Cogiariios urra@aliaza mucha gente. Las esdo de constituir una verdadera unidad. todas las tardes. Las labores colectivas no eran el UnICO motrvo de alegrfa. por ejemplo. Todo eso se acab6.! Desde 1918 el barrio ha dejaperoques.). Los j6venes se frecuentaban mucho mas que ahora. Hadan falta vada y encendfamos u?a vela.. binado y «ligado»de la vid.. Se trababa conocimiento aprovechanque llevaba al cementerio.-p. se hada hospitalidad manden matar a su cerdo por el carnicero delpueuna fiesta (las acabiailhes. porque el barrio era muy grande. Esra costumbre se conserve hasta ~950. deda las oraciones.. El ataiid no se cerraba hasta el ultimo do las fiestas. las grandes fiestas. «Habla una "se- ba hasta el amanecer. trilla. fa se respondfan con sus cantos de una ladera a otra.---. Cuando se finasinos mas ricos y mas conocidos por su sentido . _Asi pues._Af . Las "peleas" (lous ellaurel y luego estrechaba la mano a todo ~ mundo. 94 95 . babut).. Antes. Se comfa poco: castafias.. 10 que era muy pesado. cada una por una acera de la calle. 1. Nos reunlarnos cuatro las esquinas. EI segundo vecino (lou contrebesi) es el de la casa de allado» a. iba envuelto en una dan muchos bailes en el campo. houdjere (de houdja. B. La gente ya no A.).. Entre los 17 y los 30 afios baile sabana que llevaban seis hombres.... Ello representaba Iamos. las fiestas. a pesar de que hay gado.. Tampoco hay juventud ahora. se junraba para deshojar el rnafz. ora porque las fiestas a las que daban lugar resultaban zos y mozas. hasta el Dla de Difuntos.. que habfa acopladas en cada lateral del ataud. echaba agua bendita con dinero.-.. jLoque ~o~reiaino~!»U. hecho con cuatro tablones de madera. No se podia amasse).

las noches de verano.ds ciudad».fa por ejernplo. Williams evidencia la disol~ci6n de estasunidades de vecindad (neighbourhoods). las familias campesinas perciben mas concretamente su aislamienro.veces. .. no se le ocurrirla coger el coche para asistir a una reunion del club deportivo 0 del cornite de fiestas. observa la emigraci6n de los artesanos de los distritos rurales hacia el centro de la aldea. la concentraci6n de las actividades «culturales»en el pueblo. A prop6sito de una area rural dividida en doce distriros escolares que tienen un nornbre tradicional y que forman una co~unidad consciente de sf rnisma. y ello se rnanifiesta a craves de la funci6n otorgada al autom6vil. Vease cuadro. pero el alejamiento «psicologico» sigue tan grande como siernpre. para no tener que des filar bajo la mirada ir6nica de los aldeanos. cit.-_ -_ ".". (Acaso no se ha convertido el coche en el heredero de las funciones del carro? Se utiliza en primer lugar para el transporte de los productos de la tierra y para los desplazamientos puramente utilitarios. --. entre el campesino y el ciudadano. en P. Debido a su aislamiento. A un carnpesino. el 63. es decir.-. 96 97 . sobre todo desde que se han asfaltado los caminos vecinales principales. de Navidad y de Afio Nuevo. que pasaba antes entre las gentes d:e Pau y de 010r6n y las gentes de Lesquire sin distincion. . «Celibat et condition paysanne»."er~ los domingos por la manana para conversar. prefieren pasar por los estrechos caminos que llevan a la plaza principal dando un rodeo. Mientras que el 41.4% de los coches pertenecientes a los campesinos tienen mas de veinte aiios (segun datos del impuesto municipal de circulacion de 1956). Muchos campesinos.. En estos bancos sientan tambien lous carrerens (los habitantes de la. y a los campesinos de los caserlos. pero tambien en los diferentes caserlos. Para estos. J- tres. Es significative que las reuniones que anteceden a las elecciones municipales y cantonales se celebran en el pueblo. etcetera. Hoy dla. La oposici6n entre el campesino y el ciudadano se inicia en 10 mas hondo de la comunidad aldeana. separa ahora a los aldeanos. pero no mas a menudo ni por razones nuevas. mientras'miran pasar a los campesinos «endomingados». la barrera entre la ciudad y el campo. las m~ de las . los vecinos se reunen.6% en los caserios).. Entre los fen6menos correlatives del cambio de estructura y de funci6n de esas unidades.-'calle' "a' . A la ciudad se va en coche.t * ) 1\ baile de la asociaci6n de agricultores ganaderos. de la Virgen de Agosto. Mien- --~ 1. Es indudable que el autom6vil ha acortado las distancias. antes de describir las formas mas rnanifiestas que reviste hoy esa oposicion. 1 I Asi. mostrar c6mo se traduce a un nivel mas profundo. op.1 La concentraci6n del habitat mantiene una fuerte cohesi6n social a pesar de que las tecnicas tradicionales de ocio colectivo hayan desaparecido: el pueblo es el campo del chismorreo. tras haber bordeado los huertos situados detras de las casas. 87. que tienden a fundirse en la comunidad aldeana. para charlar sentados en los bancos de jnadera dispuestos en la acera. los campesinos solo cuentan.s~ _. mas deprisa. No estara de mas. Su unica Fuente de informaci6n sobre el acontecer municipal proviene de los aldeanos. debido a la fuerte densidad social vinculada a la intensidad de la vida colectiva. los bancos son el sfrnbolo de la mala idea y de la ociosidad de la «genre. se celebran en el p~elJl_Q. salvo en contadas excepciones. como antes se iba en carro. la poblaci6n aglomerada ! alrededor del campanario conforma una sociedad abierta a las i /! i~uencias exteriores. suprirnido en esta edici6n.]. delante de la mayorfa de casas. lous carrerens. M. 1906). en grupos de dos 0 de 1. el de la demograf.4 % de los coches de los aldeanos tienen menos de cinco afios y esran destinados al transporte de personas (contra el 14. la misa de los domingos y las fiestas. pig. Nueva York. ni tampoco para ir al cine el domingo por la tarde. por amortiguado que llegue el fragor de la ciudad y de la vida moderna. En la sociedad de antafio la dispersion en el espacio no era percibida como tal. Bourdieu. y la diferenciaci6n social de la poblacion (vease An American Town. Por lirnitado que sea el horizonte.~. con las ocasiones que el pueblo les ofrece. como las labores comunes y las fiestas de barrio han desaparecido.

tras la diferencia de tarnafio entre la familia media del pueblo y la del caserio era s610 de 0. 1911 Y 1954. en especial.73.1 3. a un ligero incremento (desde 1945) del tamafio de la familia del pueblo y. los hombres ~ e~65.eno es manifiesto cuando se considera la propercion de famIlIas compuestas por cuatro personas y mas (inclui.~!:~. dominaba la familia grande.096 4.408 1.52 2.468 1. la hermana del marido y las tfas del marido. la~fap_~~ierce Ul]:_<. la oposicion entre el pueblo y los caserios se ha distribuido la totalidad de los individuos censados en Lesquire en 1954 segun la distancia en relaci6n con su lugar de nacimiento. ya no pue~en soportar la gran familia.y II. en 1954.menos llevaderas para. iMenudacarga!» (P.1 4 ( La diferenciaci6n entre pueblo y caserio data de los ultirnos cincuenta afios. soine en la de .94 en 1881. e1 padre y la madre del marido.2 4.en 1911 era de 1. a la mengua regular de la familia del caserio. nene que aguantar a la abuela del marido.Ae la j~} V~l!tl~~I~ «Los J6v~~es. la familia del caserfo es sensiblemente mayor que la del pueblo.71 familia. el pueblo ha adquirido los caracteres dernograficos de la ciudad: disminuye el mimero de hijos.5 3. C.2% de. la mujer. Antes..56 2. Por ejernplo.9% de las mujeres del mUnICIpIOhan nacido en un radio inferior a cinco kilo99 98 . por una pane. pags. ya que un numero mas elevado de personas vive bajo el mismo techo.). AI «ciudadanizarse». Veanse los cuadros que representan el tamafio de las familias de acuerdo con la categorta socioprofesional del cabeza de familia y la residencia (pueblo 0 caserlos) segun los censos de 1881. dos los criados) en las diferentes epocas..8 4. Anos Namero de casas habitadas Caserios Pueblo Poblacion total Pueblo Caserios Namero de babitantes p_orcasa Caserios Pueblo p~reia. op. E~ efecto. que vienen devezencuando.7).cLlltlolimpone unas obligaciones e que cada v~ resultan . 1881 1911 1954 53% 46% 36% 47% 43% 32 % 31 % 8% 10% Para comprender. para la j_()ven muy especialmenre para la flamante esposa. en P. tr~s veces mayor entre los propietanos de nerras que entre los habitantes del pueblo.5 4. cit. Las consecuencias de esas diferencias morfol6gicas son considerables.601 1. Bourdieu. por otra.7 4. en mi casa. pues la proporci6n de familias de. suprimidos en esta edici6n. que agrupaba a varios matrimonios.1 2. Ya en 19111a fam~l~adel pueblo tom6 su forma actual. laproporci6n de las f:unilias ~randes es.! T amafio medio de la familia 1881 Pueblo 1911 1954 3. la pareja tiende a ocupar ellugar de la gran 1.656 1. 119-124.ubilados e .8 3. Se ve q~e. tanto en el pueblo como en el caserio. en 10 que se refiere al rnatri~~ . ( I i 1881 1901 1911 1921 1954 97 92 92 83 94 418 367 293 339 273 471 322 355 259 258 2. cuatro person~ y mas era mas de seis veces inferior a de los caserfos.el.y a los criados: el mimero de personas que viven solas no para de crecer. ~~tl). un tardo consrd~rable.. ademas de constituir.79 y es imputable.. El fen6~. desde otro punro de vista. sobr~ todo las mujeres. Ligeramente superior en 1881 (1 a 1. Propietarios de Conjunto de familias tierras de los caserlos de los caserios Conjunto de familias del pueblo En general.

el idiorna vernaculo. los hombres y las mujeres nacidos a una distancia superior a treinta kilometros representan.meo. Debido a los vocables franceses dialectalizados que paulatinamente tienden a ocupar ·ellugar del anti~o rermino bearnes.) do. en resurnidas cuentas. En el pueblo. para e! no. las mas de las veces oriundos del mismo pueblo 0 de la regi6n. resultan rnanifiestamente mas eIevados para la poblaci6n de los caserios. al que se expone lou ~anchiman. casi todos los habitantes del pueblo sepan hablar bearnes. se burlan de los paletos toscos cuyo bearnes afrancesado produce efectos c6rnicos. Sexo y lugar de residenda Zonas Lugar de nacimiento V Pueblo H Total V Caserios H Total V Conjunto H Total o a 5 km: .contra el 6. el empleo del frances se expande. es decir.. Desde 1939 es muy frecuenre que los nifios hablen frances en casa y que los adultos recurran al frances para dirigirse a ellos. eI 16. utilizaban casi siernpre el bearnes en sus laciones con la poblaci6n campesina. Mientras estos indices. del dicho y del proverbio..354 2 3 4 5 6 7 8 5. p~r pretension 0 inconsciencia (franchimandeya). a la presencia de refugiados ante los cuales no se puede hablar bearnes. encontramos en el pueblo una poblacion mucho mas mezclada que.Lesquire . d. sin sennrse rldicu~os. su genio.y consideran el «patois». conserva su gracia y su fuerza. es para elios una cuestion de orguIlo expresarse solo en f~ces. en el territorio del rermino municipal 0 de los rnunicipios colindantes.l merca. un poco como una lengua extranjera. en cambio. debido a las mezclas habidas durante la guerra. por esta misma raz6n.1a 20 20. y tambien a los cada vez mas numerosos prestamos Imporeados del frances.1 a 25 25. La escuela era practicarnente el unico lugar donde se hablaba exdusivamente frances. ~. lengua de la vida familiar. respectivamente.1a 15 15. es la lengua de las relaciones con el m~ndo urbano y. no obstante.5% de su categorfa.d mundo era conscience de ello. exceptuando a algunos adolesce~tes y a los forasteros que no son de la region. esencialmente rural y sedentaria: el 73.1a 10 km 10. Antes de 1914 el bearnes era la lengua utilizida'po(eJ conjunto de los habitantes del municipio. debido t.. Por rnucho que. Por 10 tanto. Se expenmenta a una espeCle e udor al hablarlo.s~6n eospont. Los funcionarios. la . sobre todo en el pueblo. a1 mismo tiempo. El frances. La gente hablaba frances re .090 15 4 8 17 57 54 702 652 Donde puede verse la manifestaci6n mas clara y significativa de esta oposici6n es en el ambito lingufstico. dI on dificultad.. puede estar mucho mas abierta al mundo exterior. en el polo opuesto.2 % y eI 20. una lengua inferior y vulgar. del trabajo ~e la ci~rra y.- metros. que destrozan el frances aunque no cejan en su ernpefio. tanto dentro de la familia como en las relaciones sociales.. por el contrario.3 % para las categorfas correspondientes de los caserios. Desp~es de 1919. esa habla esta indudablemente cada vez adulterada.6% para las mujeres. es la lengua de la imprecaci6n y del insulto. los rniembros de 100 las profesiones liberales. de la broma y del retruecano. Dos campesinos sedan incapaces. el bearnes es el modo de expre. por miedo al ridlculo. entre los aldeanos. b .Otros municipios 64 8 10 61 125 402 317 13 21 40 39 719 466 378 79 48 34 63 14 12 52 53 89 844 100 87 152 29 16 15 111 1. sobre todo en eI amb~t? de las tecnicas y de las [nsrituciones modern as.5% para los hombres y del 52. de departir sobre su cosecha 0 sobre el ganado en una le~gua q~e no fuera el bearnes.1a 30 30km y rnas Total 11 21 24 42 66 11 16 27 52 73 125 4 22 3 7 11 11 2 2 II 3 9 5 4 16 4 2 5 9 20 29 49 37 2S 62 123 141 264 579 511 1.6% para las mujeres. y to 0 e c .6% para los hombres y el69. la lengua en la que uno se siente ==r=: mas 101 . son s610 del 58. que se esfuerza en int~ntar hablar frances.3 % y el 4. !ntimamente vinculado con las prencupaciones de la existencia cotidiana.

perrnltanme los neologismos. EI respero que suscira la persona culra no exduye nunca la ironia.2 el «rentista». excepciones.). como no suda a menudo. a menudo forzado y renuente.arse. el habitante del pueblo. 2. donde uno se por ello se comprende que pueda adquirir Ia forma de un ho- J \ ! 1\ II ! ~ «Muchos ahora quieren hablar frances. administrador por el contrario. . en el epicentro mismo de su bien temprano acaba su horario [de trabajo]. Objetivamente. en determinados aspectos. sin embargo. incluso cierto desprecio.'*"' ro. por mucho que granice 0 hiele. Asl. El uso de la lengua francesa es el ((lous mestes ou lous commandans de Paris) y contra el Estado. que menudo sea capaz de expresarse en un frances absolutamente siempre esta a Ia sombra. rnanidos los meses. en cierto de modo. EI campesino. que el campesino trimayor ladr6n». pues. La pluma no produce callo~ escaso de metros.e Asi pues. locaforuncionario. Claro. valora que se opte por dirigirse a el en bearnes. que constiruye su rasgo mas caracterlstico. «el homenaje. pasa la Frontera entre en las manos. cumple Ia funci6n de mediador entre el camno respecto al pueblo. en tanto que depositario de la autoridad gubernamental. es la vfctima por de la guerra. por mas que a dela carrere). Existen. La relaci6n de dependencia es inmediata y personal. dicen. el hombre del pueblo es realmente el burgues. en tanto que encarnacion concreta delEstado.L. Los campesinos de los caserios suelen hablar frances con un acento funcionarios van siendo mas respetados y considerados. y sin cansarse. experimenta concretamente su dependencia.inc6modo. Entre las ultimas casas del pueblo donde se habla frances y jQue vidorra se da! (que sat bire bet!) Puede llevar camisas blanlas primeras granjas aisladas. \ dejado de estar en su casa. el poder de la Administraci6n. Se le considera «el gandul del pueblo» (loufenian buta al moussa de la ciudad y a sus papeles. de modo que no aflora a la conciencia. la «ciudadanidadun gendarme . 10 que han aprendido es que a los jefes hay que sustitucion del resentimiento dirigido contra los «amos de Parts» hablarles en frances» (A. jVaya enchufe que han encontrado! El trabajo de 10 cabe llamar. de actividades del sector do de la tierra y ha roto los vfnculos que 10 relacionaban con su ) medio 0 ha renegado de ellos. sin garantfa de futurelaci6n mas directa. el campesino descubre un mundo en el que ha vaya chollol» (P. esta relacion de dependencia permanece abstracta. aquel al que le cae un buen sueldo tocorrecto. Del servicio militar. casi exdusivamente. Pero. 1.-M. y la «campesinidad-. y el funcionario es la encarnaci6n con creta del Estado. nunca deja de ser considerada un parasite. A medida que se incrementa la intervenci6n del Estado en la vida diaria del carnpesino y. sino respecpesino y el Estado. aunque sea percibida. el que rige las relaciones entre el campesino y la persona culta en muchas civilizaciones no industriales. mas familiar y mas igualitaria. como cuando se pone el traje de los domingos para ir a la carrere. propio mundo. 2. para producir ios bienesque el consume. concretarnente.del pueblo tratan de corregir su acento. Pueden jugar su partida de cartas. es como el mundo de las oficinas.. que eso sf que son buenos empleos. evidenrernente.· a un modele mas general. en tanto que colectividad.. festaci6n. La actitud del campesino respecro al funcionario parece confor!p. aunque desaparece entre los j6venes. El acento de las muchachas de los caserios suele ser menos marcado que eI de los chicos. terciario. muy fuene. A tfrulo de representan te de la Administracion to a determinadas personas de las que tiene una necesidad concentral. los 1. para los nativos de los caserfos. La pronunciaci6n de la r. jEl sudor de un peon caminero! Yel cartero . el pueblo s610 existe gracias a los caserlos. Algunos «semiciudadanos. COmoimprescindible. e1 uso del bearnes se ha conservado entre los artesanos (en contacto mas estrecho con el ambito rural) y entre los trabajadores agrkolas. y. "jDiablos!». paralelamente. ~caso muy mascado. se conserva entre los habitanres de la aIdea que han renido el bearnes como lengua materna. separadas a veces por un centenar cas. por otra parte. creta. En particular. jQue sf.. B. donde se habla bearnes. It 102 103 ... ------¥~". el hombre de las manos blancas. el que ha desertadebido a que vive. de una voluntad de establecer una mientras que los carnpesinos trabajan duro.).

identifica la funcion con el funcionario y solo reconoce a la Adrninistracion a traves de quienes la representan. cartero.000 francos.' Pero seria un error atribuir exdusivamente al interes la reverencia que el campesino siente hacia el «burgues».). depositaries anonimos de una autoridad anonima y sin rostro que se manifiesta a traves de ellos y permanece irreductible a esta manifestacion. sin duda.-p.. La familia pas6 muchas dificultades. Atin siguen un poco "impresionados" por esa "elite" bien situa& en el pueblo. Y eso que. Los sucesivos alcaldes y diputados a las asambleas departamentales son siempre maestros. las mas de las veces. analizan sus relaciones con los carrerens. Lo que representa. Para el eampesino la relacion entre el individuo y la Administracion no puede establecerse. como en la sociedad urbana. Se exigfa esa dote porque la mujer de un gendarme no tenfa que trabajar. secretaries de ayuntamiento 0 hacendados del pueblo. concejal.000 francos y podia aspirar a casarse con cualquier segundona de una familia importante.. una manera de reconocer un servicio prestado. a rellenar un formulario en el ayuntamiento 0 a la consulta del medico sin llevar una docena de huevos 0 un litro de vino. A). El "ciudadano" es quien lleva la voz cantante. «En mi epoca. La estafeta de correos es el cartero. para casarse con un gendarme. en la posicion del solicitante? Bien porque no sabe rellenar el mismo sus documentos. habla una chica que se cas6 con uno. era todo un aconrecimienro. mas 0 menos. pues el Estado no es mas que un horizonte siempre inalcanzable de una serie indefinida de terminos medios. Cada muchacho era "sopesado" y "clasificado". sobre todo despues de haber paga_ do ellos la cuenta en el cafe» (A B. mientras que los campesinos no pasan de te-' nientes de alcalde 0 de concejales. a los «chupatintas de la ciudad».). con tanta mas disposici6n a fiarse y a ponerse entre sus manos cuanto mas inerme esta. Suelen valorarlos con daridad y buen criterio. Lous branes (losJI.). en resumidas cuencas. gendarme. iEs necesario poder comprender las cosasl» L. etcetera. Se sienten fdices de invitarlo en el cafe. no se le ocurriria ir a cobrar su pension.-. Se convertia en un "senor". Hoy dia los campesinos tratan de dar a sus hijos la instrucci6n minima imprescindible para la vida moderna .! Y desde entonces la cosa ha ido a mas. ~D6nde se entera uno de los "secretes de Estado" si no es en el pueblo? De vuelta al hogar.. al ser una amplia . 1. no tenia que tener relacionescon el publico» a..~b. a traves de un os intermediarios impersonales e intercambiables. los paletos) del rinc6n mas alejadodel barrio de Laring 0 de Lembeye se guardaran muy mucho de in-' terrumpir. a. una vez en casa.. en esas condiciones. habla que tener una buena dote: 3. Por todo ello los campesinos siguen estableciendo una respetuosa reserva en sus relaciones con lou carreren. 104 105 . Todo campesino avispado quiere tener un hijo inteligente para hacer que estudie.L. No hay que olvidar que hace cincuenta afios un gendarme' exigfa una dote de 3. por todas esas personas que estan "bien colocadas". «iNo basta con leer todo ese papelamen! No se entiende nada 0 se entiende todo al reves!» (P.if- ! \ l 1. con todos los que ostentan una parcel a de la autoridad central. es decir. comenta y discute " las noticias con desparpa]o y seguridad.-M. El eampesino sustituye el desconcertante contacto con la impersonalidad masiva de la Administraci6n por una relaci6n de persona a persona. no esta el campesino. y si este esta de vacaciones no queda mas remedio que volverse para casa sin haber realizado la gesti6n que 10 habia Hevado a ella. ' No es extrafio. «La gente de los caserios esta muy contenta de poder "conversar en el cafe" (deb~a a~ caft) con un "senor" del pueblo: alcalde. pero no pierden una sflaba. El termino peyorativo que emplea para nombrarlos basta para mostrar que nunea reconoce plenamente su superioridad.itantes de la landa [brane]. medicos. bien porque no se adara con las formalidades 0 porque tiene rep aros para llamar eI mismo al veterinario.. Estuvo largo tiernpo endeudada. el caso es que tiene que recurrir a los escribans de fa carrere. gendarme 0 funcionario. funcl0narlo. que los «ciudadanos» siempre hayan monopolizado el poder politico. para poder contarlo todo y divertir a la familia. Sin embargo. En G. Cuando obtenfa un empleo. pero tambien una forma de rendir homenaje.

88 afios. Cuando el uso de la chaqueta ya estabageneralizado. Asimismo. Por su parte. tejidos. si no con la vergiienza de sf. comprados a precio de saldo en una tienda de confecci6n. les poruan un armaz6n de mimbre... Todavla hoy. debido a sus rivalidades..U. cuando se encuentra entre «ciudadanos»? As! pues. T ambien. cuando el viento les hinchaba y les levantaba el bluson. sobre todo cuando tiene un barniz de instruccion y ha adquirido el aspecto de un hombre de la ciudad. «[Vaya. el aldeano del pueblo. le parece al campesino predestinado para asumir el papel de mediador entre el y la ciudad. Con la enorme boina en la cabeza. debido . los calcetines gruesos y chillones asomando por debajo del pantal6n mal vo. queta de la boda» (dap fa beste d'espousat). Los hay que son el eterno objeto de todos los sarcasmos. en las capas mas bajas de la sociedad «ciudadana». por ejemplo. se siente inc6modo. / talidad. EI orgullo de sf mismo. del mundo de las oficinas y de las administraciones. el campesino da pie a menudo a la ironia 0 a lao . porque «sabe hablar». «Claro que no son mas amables entre sf [que respecto a un "ciudadano"J. mas educado y mas culto. siempre a la zaga. muy estJe-----+-cialmente. pretenden presentarse como una aristocracia intelectual.( ! mas 106 107 . y ellos. [Nadie escatima las criticas hacia ellasl» (A. mientras los solteros aiin llevaban el blus6n. poniendo al descubierto su faja roja. unido al desprecio por el «ciudadano». los campesinos de los caserios habrlan po dido elegir a uno de los suyos. B. prefieren designar a un carriren antes que discinguir a uno de los suyos. sobre todo. por oposici6n a los paletos Y" «destripaterrones." Hay quienes tienen fama de ser siempre los primeros a la hora de iniciar los diversos ciclos de las lab ores agrkolas. de establecer relaciones con las autoridades de la ciudad. A veces la boina salia volando y rodaba como un aro.mayoda. al menos con una conciencia aguda de sus deficiencias y llmites. habitante del pueblo). torpe y respetuoso cuando tiene que tratar con el de ni a ttl. si todavla estaba en buen estado. en definiriva. trataban de recuperarla» (P. de pertenecer a un mundo mas civilizado. funcionarios 0 miernbros de las profesiones liberales. porque forma pane. Otros.. puesto que forman una pequefia sociedad cerrada. es decir cuando esta en grupo 0 entre campesinos. 0 ~ menos explicito. ~N resul0 ta significativo que los mejores chistes. ha sido objeto de burla. los campesinos segulan llevando sus blusones de lino. cosidos y bordados en casa.). por su funci6n. No cabe establecer mayor distanciamiento de Ips cam1. e1 aldeano se muestra a veces despecrivo con los oriundos de los caserlos. al desfase en el atuendo. traren de 10 torpe y de 10 ridfculo que es un campesino y. porque dispone de tiempo para ello y. su lenguaje y su men.. las mas < cercanas a los campesinos por su cultura. al campesino ni se le pasa por la cabeza delegar en un campesino. el funcionario. los hombres casados salian «con la cha. un dla de tormenta. que adoptan complacidos una actitud a los de los campos y de los y cuyos intereses y preocupaciones no comparten.! Lo que pasa es que el campesino suele ser 10 es con el «ciudadano» 0 el funcionario. hacia 1895. Porque esta al tanto de las reglas administrativas y de las sutilezas de la vida poHtica nacional. hay familias que tienen fama de poco hospitalarias. L.-M. coexiste en el. y eso que se visten 10 mejor que pueden para no llamar la ateIl:cioIlJ se reconoce a los campesinos endomingados por sus trajes mal cortados. Tambien puede conjeturarse que. De un campo a otro se vigilan y se esplan: "Jean. y. el campesinote ridicule En la mayorfa se percibe.que los rodean. Mientras -que lous moussia de fa carrereya vestfan chaqueta en 1885. los mas graciosos. a mayor abundamiento. Sin duda. hay que preparar el arado. cuando se trata de dirigir los intereses municipales y. caricatura. Por mucho que el «ciudadano» se convierta en el blanco de su ironia siempre que puede. pesinos que algunos de esos «notables». fulano ha empezado a arar 0 a podar la vid. el sentimiento de estar en posesion de «derechos de burguesla». que facha tenian! jLlevaban unas boinas en ormes! Para que parecieran mas grandes y se aguantaran tiesas. torpemente. es donde suelen esmerarse mas en distinguirse del paysttn. en especial. Desde tiempos inmemoriales.. los campesinos. las mas de las ces. Habia que verlos pasar.

diferenres informadores. porque s610 se usan una vez por semana. bouscasses (hombre del bosque. que pueden aportar ejemplos de innovaci6n en el ambito del consumo. El aldeano no es un ciudadano. mas preocupados por garantizarse la direccion de los asuntos locales mediante medidas mas 0 menos dernagogicas que por trabajar en pos de una renovacion en profundidad de la econornla rural. En 1958. Centro de Estudios Tecnicos y Agrfcolas (fiindado en 1960): rodas estas instituciones nuevas son fruto de la iniciativa de j6venes agriculrores: son ajenas tanto a la antigua aristocracia campesina. mientras que los notables del pueblo conservaban los poderes tradicionales. solo cuenta con notables «terciarios». 2. una organizaci6n cat6lica. por su parte. los zapatos pasados de moda. Todos son ex miembros del Circulo de ]6venes. solo existe como tal por oposicion al campesino. son ejemplos de motes peyorativos aplicados al paysanas de Sou bole. Las capas media y baja del campesinado de los caserfos son las que han producido la nueva elite rural. sucio. a los campesinos importanres. y ello. moradores de la landa. A los aires de ciudadano nuevo rico que el «aldeano aburguesado» adopta a menudo para con el. Residencia de funcionarios y de miembros de las profesiones liberales. aubiscous (nombre de una gramlnea). La CUMA cuenta en 1958 con veinticinco miembros. ensefianza) 0 militar (polida. torpe. como tambien sabe que el aldeano del pueblo del que el es campesino tam bien tiene su ciudadano. cornpletamente arrugada en la espalda. Muchos campesinos Jlevan zuecos y no se ponen los zapatos hasta Ilegar al pueblo. la aldea solo es ciudadana por oposicion a sus caserfos campesinos. al «campesinote de Saoubole».28 de los 95 cabezas de familia que habia en el pueblo vivian de una jubilaci6n civil (adminisrraci6n de correos. Pero esra lejos de estaJ:'lq 10 suficiente para arrastrarlos. I esconden las manos en los bolsillos de la chaqueta. para que el tractor sea rentable. creada en 1956). pero el ciudadano. se necesitan de 15 a 20 hecrareas arables. de jubilados y de o rentistas. para ir aI pueblo. a ojos propios y ajenos. ni por sus iniciativas. el pueblo esta suficienremente «urbanizado» para que los caserios puedan parecer. Hogar del Campesino. Esa superioridad que el aldeano se arroga.. De una forma mas general. pero prerende serlo. 1. La historia de los ultimosarios es una buena prueba de ello. el pueblo podria parecer una ciudad si no fuera porque no cum ple las funciones mas importanres de esta. las posadas.1 esta ciudad de mentirijillas es incapaz de asumir el papel de foco de incitaci6n econ6mica. los grandes propietarios tienen medios para adquirir un tractor y disponen de superficies cultivables suficientes. 108 109 . el campesino sabe responder con silenciosa ironia 0 aludiendo a su origen comun: «[Sabemos de donde sale!» bien: «Su padre llevaba zuecos . por contraste.' Debido a que monopoliza las funciones urbanas. 2. CUMA (Cooperariva de Utilizaci6n de Maquinaria Agricola. En el campo los zapatos apenas se desgastan. Como ha perdido la casi totalidad de sus gran des hacendados.. Por la mentalidad y el estilo de vida de sus habitantes. a que concentra los comercios.. Yeso 10 sabe hasta el mas palurdo. Segun. II planchado y demasiado corto. una finca de 30 a 40 hecrareas. escanoulhes (especie de cebolla). tienen una caminar lento y patoso: branasses (0 branes). laparous 0 lagas (garrapata). en el ambitoagrfcola. pero no de la produccion. campesinos. es decir. las administraciones. malcarado y mal vestido. boscq).. » El campesino solo se percibe como campesino en presencia del «ciudadano». ejercito) contra s610 dos en los caserlos. Nombre de Jugar imaginario cuya pesadez evoca un pals silvestre y retrasado.? palurdo. de artesanos y comerciantes. Acostumbrados a caminar con toscos zuecos por terreno diflcil y desigual y cargando con pesados fardos. 1. ni por su ejernplo. Se trata de pequefios y median os propierarios.. muy especialmente. como a los notables de la aldea. el campesino nunca se la reconoce plenamente.

Son. considera que no hay plaga en el mundo mas perjudicial para su ciudad que la de permitir que la juventud se tome la Iibertad de cambiar en el vestir. Algunas muchachas. Lo que se trata de comprender mejor es por que el campesino de los caserfos esta intrinsecamente desfavorecido en 110 ciedad masculina y la sociedad femenina. por mucho que Ia perspectiva hist6rica autorice la interpretacion de la reestructuracion del sistema de los intercambios matrimoniales sobre "la base de Ia oposici6n entre el pueblo y los caserlos como una manifestacion de la transformaci6n global de la sociedad. muy seguros de sf mismos.. ante todo. modistas. Entre las chicas que bailan hay varias procedentes de los caserios mas remotos y alejados. una docena de parejas baila con mucha soltura los bailes de moda. y las caracterlsticas econ6micas. formando una masa oscura. ahora la busqueda de la pareja es algo que. en los ejercicios y canciones de una forma a otra. MONTAIGNE. pertenece ala iniciativa del interesado. pueden actuar sobre el mecanismo de los intercambios matrimoniales. Ese dla no falta nadie. por que la influencia de la residencia no se ejerce de la misma manera sobre los hombres y sobre las mujeres. bailan entre sf. De pie. los bailes que se celebran periodicamente en el pueblo 0 en las aldeas vecinas se han convertido en la uni~<:>eaSi2J:l. en sus Leyes. los alumnos de los institutes 0 de los cole. vestidas y peinadas con elegancia. S610 acuden cuando se celebra la fiesta mayor del pueblo. I.CIapara poder aprehender la rafz de las tensiones y de los conflicros. al borde de la pista. si existen diferencias significativas entre la gente de los caserfos que se casa y la que esta condenada al celibato. EL CAMPESINO Y SU CUERPO esta competici6n. y tambien hay nativas de Lesquire que trabajan en Pau 0 en Parf~. Tambien hay algunos paracaidistas. tan desconcertado. y unos pocos ciudadanos. en resumen. en los rnodales. es decir. T odas tienenaspecto de ciudadanas. criadas 0 dependientas.__ El baile de Navidad se celebra en la trastienda de un cafe. Platen. como es sabido. un grupo de espectadores. incluso con originalidad algunas. y dadas la desaparici6n de los intermediarios y el relajarniento de los vlnculos sodales tradicionales. Son los solteros. e encuen~ro aprobada socialmente. Los varones de su misma edad que ya estan casados no van al baile. pantal6n vaquero y cazadora de cuero de color negro. en los bailes. Como impulsados por la tentacion de participar en el baile. con mayor exactitud. observa en silencio. sociales y psicol6gicas inherentes a ello. «estudianres» (lous estudians). ante todo. varias chiquillas de diez a doce afios.. obreros 0 empleados. y. la de la asociaci6n de agricultores y ganaderos. con 10 que reducen cada vez mas el espacio adjudicado a las parejas que bailan. por que se muestra en las ocasiones institucionalizadas de encuentro entre los sexos. gios privados de las ciudadesproximas. tan poco adaptado. mientras los chicos se persiguen y se dan empujones entre las parejas que bailan. Por eride~-'re~ d presenran Wia ocasi6n prIVITegi"3. un asunto de la familia. aun queda por determinar si setrata de un aspecto de esa oposici6n que este en una correlaci6n mas estrecha con la vocaci6n al celibato. no falta ninguno. de mas edad. un par 0 tres de ellos llevan sombrero tiroles. . Mientras que en la sociedad de antafio el matrimonio era. Estan todos. si e1 hecho de haber nacido en el pueblo 0 en un caserlo constituye una «condicion forzosa» 0 «condicion aceptada tacitamente» del celibato. en su mayo ria oriundos del pueblo. de vez en cuando avanzan. todos estan en el Paseo y todo HI I~ . XLIII \ \ I t ! t '\ I Por mucho que los datos de la estadistica y de la observacion permitan establecer una estrecha correlacion entre la vocacion por el celibato y la residencia en los caserlos. Ensayos. a traves de que mediaciones el hecho de residir en el pueblo 0 en los caserios. En el centro de la pista.4.

? Mira yo. vuelve a sentarse y ya no bailara mas. solidarios de todo un contexte cultural. en grupitos reducidos. L-M. Da unos pasos por la pista. Y ademas soy demasiado viejo para bailar. que no 10 pasamos mal!» Cuando acaba el baile. lou mouncbicou. nocer que las tecnicas corporales constituyen autenticos sistemas. Ellugar d~de antafio. A ratos. hasta los «viejos». solo hay jovenes. Luego iran a la sala de la posada y beberan sentados frente a frente. como para ocultar su e~barazo. con sus modelos culrurales. ese habitus que deja al descubierto al paysanas. «(No bailais?» «No. ernprenderan lentamente el camino de regreso hacia sus granjas aisladas.. bailaria. privilegia la lentitud y la pesadez 112 113 . En este ambito. un habitante del pueblo. Algunos se desgafiitaran cantando viejas canciones bearnesas. de verdad . a los solteros no se les ha perdido nada. contemplando a las chicas inaccesibles. beben mientras charlan. Alii seguiran. lou branlou. que llevaban el rnarchamo campesino en el nombre (la crabe [la cabra]. un bocado y hiego volvere. ipor que no'bailas tu.. si tuviera rnujer. «Ese» me dicen. inmersos en el estruendo y la luminosidad del baile. Pero los solteros no bailan nunca y ese dfa no es una excepci6n. Este se resiste. se detienen. (Ves? Miran el coche igual como miraban a las chicas hace un rato. al campesino pesadote « y torpon. sentados a una mesa. La observaci6n critica del ciudadano. un poco como hacen los viejos cuando bailan el dla de la fiesta mayor.» «Y ni. para nosotros. verernos. te 10 prometo. como si fueran patizambos. » Mi compafiero. 0 bien han sido sustituidos por modelos urbanos. la iniciativa pertenece ala gente que vive en el pueblo.. demorandose todo 10 que puedan. en su rmisica y en su letra 10 ocupan ahora los bailes importados de la ciudad. pues. la chica que 10 ha ido a buscar es una vecina.. sus bailes. y si bailaran. prolongando hasta quedarse sin voz unos acordes disonantes. Esas jovenes podrfan ser mis hijas . que 10 bailada. una verdadera unidad sintetica. No es este ellugar para analizar los habitos motrices propios del campesino bearnes. A traves de el irrumpe en la vida carnpesina todO-erffii. etcetera). No es para mi.. avergonzado y encantado ala vez. acentuando deliberadamente su torpeza.inaode laciudad. tendrian mujer. Voy a comer. Los modelos tradicionales de los comportamientos festivos se han perdido.el mundo baila. Eche un vistazo hace un rato. En la sala del cafe tres solteros. pertenece al pasado . hasta medianoche.. su musica. y con los brazos arqueados» (P. [un importanre hacendado]. porque todos los hombres y todas las mujeres del pueblo hacen acto de presencia. Van a estar vagando. Pero en los bailes men ores. elios para charlar con los amigos y elIas para espiar.» «(Y ni crees que esta noc~e_h~brtchicas de mas edad?» «Sf.» Las cosas vuelyen a su cauce.. Y luego. No tienen remedio. En cuanto el baile acaba.» Dice el habirante del pueblo: «51. y mira riendo a sus amigotes. «sollan caminar con las piernas enarcadas. y aunque elIos ya han superado la edad nubil. esa bexis en la que se basan los estereotipos. «Los campesinos de antafio». en sus ritmos. Son bailes a los que se va para bailar y ellos no bailaran. como en los demas. y 10 saben. eso sf. Son bailes para los jovenes. por nosotros no te preocupes.). Y hay que reco. me dice disimuladamente: «[Menudo embustero! [No ha bailado en su vidal» Otro: «Yo espero a que den las doce. chismorrear y hacer mil conjeturas sobre las bodas posibles. como el de Navidad 0 el de Afio Nuevo. mientras al lado la orquesta toea twists y chachachas. Un buen vals. Un coche arranca.» Este modesto baile campestre es. bueno. eso. una «marcha»: una muchacha se dirige al rincon de los solteros y trata de arrastrar a uno de ellos hacia la pista. explicaba un anciano residente en el pueblo.· aiborotan' uii-p~cO:-Una baile nuevo. pero no tocan valses. «es el hijo de An. habil a 1a hora de percibirel habitus del campesino como . Y no tienen ninguna prisa. dos solteros se van lentamente. es decir los que no estan casados. el escenario de un verdadero choque de civilizaci?pes. sus tecnicas corporales. sin hablar apenas. Durante las noches de fiesta mayor Haman menos la atencion. Y los j6venes tarnpoco saben bailar el vals. Lo ha sacado a bailar para complacerlo. La observaci6n popular ha sabido captar a la perfeccion . Para explicar esa actitud aludlan ala postura del segador. sonv y 10 saben «incasables».» Otro: «iBueno. mira.

Nunca ha ocultado su contrariedad por n9. . como en el baile. 1.3 liltPHClta.2 sto resulta especialE mente cierto. la confecci6n barata de la ropa o la torpeza de Ia expresi6n. _ orquesta. «Ba. 2.. 1933. Berlln. I. 1_0is_~. no se trata de una descripci6n antropologica 1 de verdad. Piensese en bailes como el charleston 0 el chachacha.mente-ra-~e-unaoorref~ci6n. Por este motivo. . en _ los que los dos miembros de la pareja se sinian frente afrente y van dando saltitos y pasitos COrtOS. el15 de agosto. al exigir la adopcion de nuevos usos corporales.I_~_i~~~~!!. Ademas~odale~I. sobre 10 que la acci6n conscience no nene asidero. las carreras. con los dedos bien separados? Ademas. En efecto2. Para el. y en particurarIas mujeres. nada de compases del dos por cuatro ni del tres por cuatro.'E. y ya esta a pisar los pies. Sociologie et Anthropo/ogit.ral~'_3?t~JQQ_Q.tar~a son. 2. y. abiertas. gracias a su aprendizaje cultural. en el nivel de los ritmos donde podrfamos enconttar el -principio urufiC:adorT~~i1fus~ intuido) del sistema de las actitudes corporales caracrerfsticas del campesino. para el campesino. para el habitante del pueblo. antes que esbozar un analisis metodico de las teemcas corporales. n. Tal vez. pig. En el equipo de rugby. De nuevo. la e!ll()grafia espontanea ~~_<:i_!!~~ aprehende las tecnicas del ~uerpo como -Wi· d"emento de. Tanger.~_~~~_s. nos ha parecido preferible exponer la imagen. citado por Mauss. es manifiesto que el campesino empaysanit. Como han presenciado partidos de rugby desde la infancia.-L. lou jetebarres (tirar a la barra). que de el se forma el ciudadano y que el campesino tiende a interiorizar.? En efecro. el sentido del juego. El 66 % de los solteros no sabe bailar (contra el20% de los casados): pero POl'· . Revue internationals d'ethnopsychologit normale tt pathologiqut. Si recordamos la anecdota de Mauss sobre las desventuras de un regimiento britanico al que se le asign6 una banda militar francesa. «Contribution a l'etude des usages traditionnels».solia co~rle una buena delanrera a la. sin duda. pero.. El deporte nos brinda una esplendida ocasi6n para comprobar una vez mas estos analisis. poseen. de igualxnodo que los bailes de antafio eran solidarios de roda la civillzaci6i&'. aquel que. 10 importance era la velocidad. at nivel del signi---fi-ficado. aquel que arrastta sus pesados zuecos 0 sus recias aun cuando lleva puestos sus zaparos de los domingos.. haber aprendido a bailar minimamente bien» (P. Pelosse..l_ sistema. igual que cuando avanza con la aguijada apoyada en el hombro y se gira de VeL en cuando para llamar a los bueyes que le siguen. los «estudiantes» y los carrerens estan preparados. para mostrarse diestros en un juego que exige habilidad. pag.ue los demas. aun cuando pise el firrne alquitranado de la cadificultoso embarrado. quepa aventurar la sugerencia de que ~a re!1uencla que manifiestan muchos j6venes carnpesinos a bailar podrla explicarse por la reticencia ante esa especie de «feminizacicn» de una imagen profundamente arraigada de sl mismos y del propio cuerpo.Yen que ocupar esas manazas siempre .?~~~. cualidades atleticas y permitian a los campesinos hacer gala de su fuerza. C. por otro lado. Indudablemente. tal VeL. 10 menos un tercio de ellos suele acuelir al baile. exiglan. No tarde en verse relegado al papel de mero espectador. figuran casi exclusivarnente «ciudadanos» del pueblo. aquel que siempre camina a grandes y lentas zancadas. ~~ re cibe como mas natural. al carnpesino Ie cuesta adoptar los ritmos del baile moderno. los bailes modernos 10 son de la civilizaci6n Urbana. entre la pesadez en el andar. :Editions internationales.1' postula . el residuo irreductible del que los mas abiertos al mundo moderno.:.unpesina. perclben inmediatamente como simbolo de la condici6n econ6mica y social. Sociologie tt Anthropo/ogit. conton:eandose: a las sociedades patrilineales en las que. los mas dinamicos y los mas 1. los bolos. Los juegos que se practicaban antiguamente los elias de fiesta (lou die de Notate-Dame. el hombre de Ia brane es. Mauss. reclaman un aurentico cam*4. la mera observad6n y las declaraciones dan fe de ello. ante todo. antes incluso de empezar a jugar. 366. vol. no esta en su elemento cuando va al baile.). Lo que se llama «aspecto campesino» es. la fuente d~l placer se sltuarla~n el desplazamiento. al parecer. 0 10 que fuera. Curt Sachs (Weltgtschichte des Tames. AI ataque.Hay algo mas ajeno al carnpesino? .del gesto al andar. es decir. indica que es. . 114 115 ._~. deporte ciudadano. sin duda. astucia y elegancia tantO como fuerza. sin cogerse nunca. fiesta patronal del pueblo). «acampesinado».! . . 380) opone las sociedades rnarrilineales en las que se baila mas bien sin moverse de sitio. Vease J. ha bailado unos cuantos pasodobles y unas java-s. por un lado.D 2. 3. de mejor 0 peor grado. algo q.rpo. low sauts (los saltos de longitud).

innovadores en su actividad profesional. debido a su formacion cultural. Vease tarnbien el texto citado en la pag.g_~jiva de cuerpo. eI campesino es percibido de inmediato como el hucou (el buho) . Muchos hombres que residen en el pueblo son. el. 0 bien los campesinos mas conscientes y mayor conciencia de 10 que pervive en ellos de campesino. quele'liicllrii-auna' ~introvertida. que ha sabido modernizar su granja y que tiene una hermosa finea. que «no es de feria» (para ir a la feria la genre solia vestirse con sus mejores galas). objecivamente. -. En efecto.. como cuerpo empaysanit. 118. particularmente. las mujeres. . en las relaciones entre los sexos. darizarse de el (a diferencia"'delauda:da:no). inc6modo con su cuerpo. que lIeva el curio de las actitudes y de las actividades asociadas a la vida campesina. boo Porque 10 concibe como cuerpo de campesino tiene una percepci6n negativa.. por el contrario.' Pero. de aspecto muy agradable.---. patoso (desestruc). derse. con una conciencia fascinada por su corporeidad. Acaba percibiendo su cuerpo como cuerpo marcado por la impronta social. En efecto. «Ba. a causa de su clase. L. Ofrecer .i~. bailaba correctarnente. C. Es el easo dpieo del chico que no ha tenido oportunidades de acercarse a las chieas. 116 117 . No es exagera.. Ie prohfbe el baile. Siempre se ha quedado mirando a los demas. Nada. estan. es un chico inteligente. juzgan a los hombres en funci6n de unos criterios ajenos: calibrados con ese patron. a la vez en si misma y a titulo de signum social. en los chistes. anterior).~---¥'presupone que uno acepta exrenonzarse y que nene una conciencia satisfecha de la propia imagen que se entrega a los demas. gruii6n (arreboubiec). no consiguen despren.). principalmente. Si es un poco torpe.-~-._-. acampesinado. la condici6n economica y social influye sobre la vocaci6n al matrimonio. a craves de la mediaci6n de la conciencia que los hombres adquieren de esa situacion.Jle.-.~e le impulsa a desoli. reference a1 caso de Pi. Esta ~Q_C.. la renuencia a .. C.-------.. se siente inc6modo con el y 10 percibe como un estor1. y va mal afeitado y mal vestido. mas abiertas a los ideales ciudadanos.! 1. perc no cienen conciencia de serlo ~. particularmente atentas y sensibles. habrla debido significar un impedimento ala hora de encontrar rnujer» (P. hasta [as dos de la madrugada. mediante la burla y la ironia acerca de sf mismo. como hemos visto. ni su situaci6n. Toda una categorfa de solteros responde a esa descripcion. Por ende. pero sin lIegar a poder pretender nunca.). do afirrnar que la toma de conciencia de su cuerpo es para ella ocasion privilegiada de la toma de 'concienci~ de $U condicion campesma.. a los gestos y a las acritudes. as! como las actinides sencillas y naturales en presencia de las chicas. "Co.). Asi pues. AI verse en semejante situacion. relacionados con una conciencia aguda del propio ser y del propio cuerpo.. por -ejemplo. a veces grosero (a cops grousse). Valga como prueba de ello el hecho de que quienes descuellan entre los solteros son 0 bien los campesinos mas «acarnpesinados». '. ni su flsico.cuerpo como e~eccl~ulo'J!n el baile. Asf pues. sacar a bailar a ehicas que fueran algo mas que "carnpesinas?» (P.-M.~-. fundamento de la timidez y de la torpeza. . poco sociable y hosco.. ni su inteligencia. poco amable con las mujeres (chic amistous dap las bennes)» (P. por mucho que se crate de un estereotipo. como la otra noche.. Asi. propensas a sacar conclusiones de la apariencia ffsica acerca de la personalidad profunda. el campesinoque toma conciencia de SI mismo tiene muchas posibilidades de concebirse como campesino en el sentido peyorativo. Se dice de el que n'ey pas de here. Porque 10 concibe como «acarnpesinado» tiene conciencia de ser uncampesino «acampesinado».__.. a la vestimenta y a los modales en general. Pero nunca ha sabido bailar minimamente bien (vease el rexto citado en la pag. se muestra timido y torpe en todas las situaciones que requieren salir del propio ser u ofrecer el propio cuerpo como especraculo. literalmente. tan paletos como algunos campesinos de los caserfos. es la bexis corporal 10 que constituye el objeto primero de la percepcion. al campesinono le queda mas remedio que interiorizar la imagen de sf mismo que se forman los dernas. que no es presentable.bailar no es mas que una manifestaci6n de esa conciencia aguda de la campesinidad que se expresa asimismo. _. «rnalcarado (escu). es decir. carecen de valor. El ternor al ridiculo y la timidez.). cuyo desdichado protagonista es siempre el campesino enfrentado al mundo ciudadano. ..

Tarnbien hay 119 . «Pi. Para la mayor£a de chicos una chica es una chica. Nada mejor que la falta de relaciones y de contactos con personas del sexo opuesto para acomplejar al mas pintado. Si uno tiene ganas de casarse. C. sobre todo cuando no eres un "lanzado"? Pues s610 queda el baile. Excursiones rnixtas con chicas del mismo movirniento.. se hacen antes del servicio militar. un malestar insoportable. Aunque le gusta participar. en primer lugar. Y eso. Que los mira hasta las dos de la madrugada y que luego se vuelve a casa pensando que los que bailan se 10 pasan la mar de bien. Mi padre. y un foso muy diflcil de franquear. Todo 10 que pertenece al ambito de la intimidad. debido a la separaci6n entre los sexos. . Una de los mejores medios para codearse con mujeres [el unico que existe en el campo] es el baile. para algunos. que se refiere a su propia vida sexual y. pero tambien puede agravarse en el caso contrario. para que pudiera tomarme un respiro» (A. cortaba en mi hilera.. Para poder tener una relaci6n de compaiierismo con una chica hay que saber que es el compaiierismo y saberla comprender. La timidez. «Para bailar. la cosa se pone seria. es deeir cada quince dlas 0 cada mes. sobre todo. Fuera del baile no hay salvaci6n. Asf se convierte uno en un espectador de los que miran c6mo bailan los dernas. es Fuente de males tar. ~c6mo acercarte a una chica que te gusta? ~C6mo pillar la ocasi6n al vuelo. Es. tanto para los chicos como para las chicas. los sentimientos no constituyen un terna del que este bien visto hablar. Poca playa. por 10 menos un baile.). . ~C6mo empezar a charlar y llevar la conversaci6n hacia un terna que le hace sentirse violento? Mil veces mejor bailando 118 un tango . sin decir nada. mas seria si el individuo do por naturaleza. cuando estas han aprendido. afectiva. sobre todo. as! se va ahondando el foso. la chica es todo un misterio.) . sin duda. el campesino es de una discreci6n total en 10 . a veces un . Las normas culturales que regulan la expresi6n de los sentiafecto entre los padres y los hijos se expresa mucho mas con actitudes y gestos concretos que con palabras. no basta con saber mar car el paso. Se saca a bailar a una vecina que no se atreve a decir que no. no insistio. los segadores avanzaban en una hilera. «Antafio. 10 que habrfa provocado. en las revistas ferneninas yen las novelas sentimentales. que es una for':' ma de orgullo. se puede veneer la tirnidez cuando se esta en contacto permanente con mujeres. la Juventud Agraria Cat6lica. por los bafiadores provocativos.. Bailar una 0 dos veces por baile. Ademas. ann se cosechaba manualmente con la hoz. En cualquier caso. el padre y el hijo se sentfan inc6modos si coincidlan en el cafe.. B. que trabajaba a mi lado.Es natural que el hecho de conocer a una chica lleve el rnalestar al paroxismo. de la «naturaleza». El mismo pudor domina las relaciones entre los hermanos y las hermanas. es poco. cuando . harto infrecuentes. con todo 10 que las chicas tienen de misterio. el hecho de proceder de un caserlo perdido en las colinas. rarnbien puede frenar. particip6 en tres excursiones organizadas por el cura. Por mucho que canten juntos. una 0 dos al afio. si me vela cansado. muy poco. El miedo al ridlculo. con poner un pie delante del otro. y se produzca algun tfrnido estre los participantes de uno y otro sexo. Pi. Las chicas permanecen en drculos cerrados durante esas salidas. ellenguaje estereotipado de la sentimentalidad urbana. Esas salidas. que se suma a la torpeza corporal. Tras unos tlmidos intentos y un aprendizaje que no llego mas alla de la java. poco de falso orgullo. demasiado poco para poder andar recorriendo los bailes fuera del pueblo con alguna posibilidad de exito. como protagonista 0 como mero oyente. para el campesino la le produce su cuerpo. esta proscrito en las conversaciones. porque podia suceder que alguien contara en su presencia chistes verdes 0 tuviera unas palabras subidas de tono. El compafierismo entre chicos y chicas no existe en el campo. ya no resulta tan faeil. No hace mucho. en las conversaciones salaces. En general. La torpeza verbal. todo eso levanta una barrera entre una chica y un chico lleno de cualidades» (P. con esa gran diferencia que hay entre ambos sexos. en ambos.

estan mucho mas motivadas que los hombres. los rnodelos de urbanidad y cortesl a 0 las diversiones y entretenimientos ciudadanos resultan en gran medida de que se reconoce en ellos el distintivo de la civilizacion urbana.). para un chico.. despues de haber bailado y durante el baile. y en primer lugar. Ernst Pulgram (Introduction to the Sptctography of Speech. Todo eI sistema cultural propicia y favorece esa actitud.: La mayor£a de los solteros viste un rerno confecciomd6 por el sast~e del pueblo. y esta aspiracion no es disparatada. hombres respecto a determinados aspectos de la civilizacion ciudadana. C. de «sordomudez cultural». porque. es decir. identificada. tanto en el ciudadano y en el mundo . Gracias a elias puede conocer a otras chicas. cit. pues. de su Sistema cultural respective. S610 en las farnilias donde la madre esta al dla. 0. cuando las herman as -mucho mas al tanto de 10 que se lleva. se debe a diferentes razones convergentes. pags. La indurnentaria constituye una faceta relevante de la apariencia global. Veze rambien N. 10 que es 10 mismo. Mouton et Cie.' El atractivo y el influjo que ejercen los nuevos productos 0 las tecnicas nuevas de confortabilidad hogarefia. «sefiorito». mientras se esca bailando. mejor aun. En ese ambito es donde mejor se manifiesta la «ceguera cultural» de los . 1959) habla de cultural deafmutmtss. S. Que las mujeres sean mucho mas capaces y mas rapidas que los hombres ala hora de adoptar los rnodelos culturales urbacos. pag. La ciudad es para la campesina. a favorecer la actitud hosca y burda. «Algunos tratan de lucir un atuendo mas inform~. el modelo se impone desde arriba. 2. de la ciudad. que de labores agrlcolas y del tiempo que hace. Lo que los campesinos y las campesinas perciben. Pero hay mas: las mujeres. padecen una especie de ceguera cultural (en elsentido en el que los lingnistas hablan de «sordera cultural») 1 en 10 tocante al . de su aspecto. Pero combinan unos ~o. desde la bexis corporal hasta la ~~sm~tica. No es extrafio ver a una chiquilla de diez afios discutiendo con su madre 0 con sus compafieras del corte de una falda 0 de una blusa. Loc. lores que no pegan ni con cola. 369. seria considerado excesivamente «enmonsieures. las mujeres estan mucho mejor preparadas para percibir e mtegrar en su comportamiento los modelos ciudadanos. En consecuencia.I La carnpesina habla bien la lengua de la moda de la ciudad porque la entiende bien y la enriende bien porque la «estructura)) de su lengua culturalla predispone para ello. depende. Consecuentemente. Es un tipo de conducta que los 1. mas particularrnente. Principts de phonologie. La moda viene de Pads. los grandes al1. Como depositan todas sus esperanzas en el. los hombres asumen modelos culturales mas profundos. estan preparadas para fijarse en los detalles externos de la persona y. Un hombre demasiado pendiente de su indumentaria. mientras que las mujeres adoptan primero los signos externos de la vida urbana. en particu~~n los ambiros tecnico y economico.de la que hablaba Mauss. afeminado.se ocupan del asunto. tanto corporales como indumentarios. en primer lugar. porque la ciudad represents para elIas la esperanza de la emancipaci6n. debido a las normasdominantes en su primera educaci6n. estan muy motivadas para adaptarse adoptando los modales y el aspecto de la mujer de Ia ciudad. tanto en 10 rocante al vestir como alas tecnicas del cuerpo. L. Hay que saber hablar de algo mas. tosca y batalladora. ellas se mueven de abajo arriba. con la civilizaci6n a secas. el hecho de tener hermanas redunda en un aument~ de sus posibilidades de casarse. Por 10 tanto. las mujeres ofrecen un ejernplo privilegiado de esta «imitacion prestigiosa. por su formaci6n cultural. 120 121 . con razon 0 sin ella.que saber conversar un poco con las chicas. segun la logica misma de los intercambios matrimoniales.).ciudadano como en los dernas campesinos. porel contrario. 55~56 y 66-67. tambien ocurre a veces que con elias aprende a bailar. es del matrimonio de 10 que esperan el cumplimiento de sus aspiraciones. se ve a campesinos bien vestidos» (P. rnientras \ los hombres. 0. if «aspecto» en su conjunto. Troubetzkoy. En general. Las mujeres aspiran con fervor a la vida ciudadana. Se da por sentado que poseen el monopolio del criterio de gusto. En primer lugar. Y no hay muchos que sean capaces de ello» (R. chicos rechazan porque esta mal visto socialmente. En una sociedad dorninada por los valores masculinos todo contribuye. en todo 10 que se refiere al «aspecto» en las diferentes acepciones del termino. Y es comprensible que asi sea. En consecuencia.

Se comprende entonces que muchos agricultores dinamicos se queden solteros. el 14 %.~i:. mandaban a sus hijas como aprendizas. las mujeres valoran a sus companeros cam-~----~---IIf--_ pesinos aplicando unos criterios que no les dejan ninguna posibilidad. As!.~~:e !~l. 1955. y.zcancia~ nes de moda emitidas por la radio. con el fin de prepararlas meJ~r~ara el matrimonio. sin duda. manifiesros. Algunos han arreglado sus casas. la rnodernidad en el ambito tecnico no propicia necesariamenre el matri::. 2 2 2 las revisras femeninas. «En 10 . los idiotas se espabilan mejor que los otros» s~c~~~~Z. segun los sexos. entre las explotaciones agrlcolas donde hay solteros. de los modeles culturales uroanes. se observan. 'dl!'l~ . de hecho. esten reservados para unos pocos.de red un dar en un incremento de la atracci6n ejercida por la ciudad y del desfase entre los sexos. monio. 174.Com~r. muchas farnilias. con una costurera. del ~ine. Por mucho que contribuya a otorgar algtin prestigio. de los mas inteligenres y mas dinamicos de la cornarca. que la ciudad ejerza sobre ella una autenrica fascinaci6n que. por ejemplo. 1. en su opini6n. . n entre los sexos de hombre ideal que es el polo opuesto del campesino " ' "L1I.macenes. Debido a la dualidad de marcos de referenda. <<A chicos como La. la preparacion de las fiestas. Pans. rambien escuchan mas la radio. es normal que la joven campesina asocie la vida urbana a un. hay rnuchos que no estan casados. tales como el consejo rnuni1. de la liberaci6n. es decir. en este ambito. Como las rnujeres se quedan mas en casa que los hombres. en particular entre los miembros de la Juventud Agricola Cat6lica y de la Cooperativa de Utilizaci6n de Material Agricola. Asistirnos )..Cuadros Obreros riados ciantes sanos medias a c.. consecuencia de la penetraci6n diferencial.. Desde la implan~~ci6n del bachilleraro elemental es menos gravoso para las famthas que 10 acaben las hijas que los hijos. Da la sensaci6n de que. Desde riernpos inmemoriales. En la nueva elite rural. Disrribucion de los a1urnnosde bachillerato elemental de Lesquire segun eI sexo y Ia categoda socioprofesional de los padres en 1962: Sexo . Han introducido metodos nuevos..." v" se fue constiruyendo todo un sistema de expectativas que en modo alguno el campesino podia cumplir. por otra parte. ahora al desquite del sefiorito. como sude decirse. por una parte. por eno se comprende. y tarnbien porque no eran tan impresc~ndibles en la granja como los chicos. Halbwachs.. en pocas palabras.Arte. a traves de ella. 10que sabe de ella. es deCir. 2.. Categorla sodoprofosional de lospadres Asala. signos . Mucho ha llovido desde los tiernpos de las pastorcillas cuya tinica ambici6n consisda en casarse con un «buen hijo de carnpesino». cultivos nuevos. en cierta medida. estan modernizadas. la mayoria de comercios se dirige a rodas las clases. Esquisse d'une psychologie des classes sociales. solreros. por ejemplo. pertenecientes todas ellas a carnpesinos de posici6n econ6mica desahogada. a traves de pag. por ejernplo. para la indumentaria. y las responsabilidades reservadas a los adultos.. s610 yea. Pi.' las chicas adoptan tambien . Po. que copie de la ciudadana los signos externos de su condici6n. de los folletines.~~_) 123 Agricultares Otros Total Masculino Femenino Total 9 17 26 5 7 1 2 3 1 2 3 4 3 7 2 2 4 21 31 52 122 . . su lado bueno. ---M~-~--~~ mundo la luce en la calle y los individuos de las diferentes clases se confronran. tipo determinado de indumenraria y de peinados.z En la ciudad. al acabar la ensefianza prirnaria. cosa que s610 pue.~d:J~ ~~~.se hace extensible a todo 10 ciudadano. . hay que meterlos en el apartado de los "incasables". a lQS . Aunque algunos.::~~~a responsabilidades encomendadas a los joverres. Existe una unidad de mercado para los alimentos y. Y eso que se visten bien y salen mucho. . de modo que tiende a instaurarse cierta uniformidad a este respecto. 1 Par:iendo del caracter unilateral y superficial de su percepci6n de la ciudad.

sobre todo. las mujeres. etc. I Que el 42 % de las granjas en las que hay solteros (de las cuales el 38 % pertenecen a campesinos pobres) esten en declive contra el 160/0. en calidad de vecina.cabizbajos. «le~ digo: "'Menudo rniedo Ie teneis a las mujeres! jOS pasais la Vida beI biendo! ~Que hareiscuando falte yo? iEs cosa vuestra. No quedara nadl~.ayor]. queda merrnado» (A. con 1a finca magnifica que tiene. Esta casada con un ferroviario. vecinas o parientas. Viene con su marido y con su hijita. pero coinci~en con las conclusiones de los propios solteros. de modo que deja de parecer algo imputable a los in\ dividuos.).). Cosa que. Pero no puede quedarse aquf'»! (A. d if plazo. acaba irnponiendose a pesar de todo. C. de las explotaciones pertenecientes a ( individuos casados pone de rnanifiesto la exisrencia de una co~ rrelaci6n evidente entre el estado de la explotaci6n y el celibate. yo .cuando se casa el m. tiene su orgullo y su pundonor y trata de ocultar l~ ~amentab~e . Estey desesperado.. Al ~~ama del soltero hay que sumar a menudo la presion de la familia. que se desespera al ver que su estado se prolonga indefinidamente. Las chicas ya no qUleren verur al campo. si no.n. como perdidos» (referido por P. solamente.cipal. el celibato determina en muchos casos una actitud de dimisi6n y de renun1. ." Si tiene una personalidad fuerte. Y otra.I 125 124 . Le ha hecho tres hijos en tres afios. Cada cual... Ya no tengo animo para rrabajar la tierra. a sus defectos y a sus imperfecciones. Me habrfa gustado fundar una familia. Es terrible. extrayendo tal vez de una larga t~adlc16n. cuando a la relevancia de la familia hay que sumar la relevancia de una personalidad fuerte.o puedo hacerlo por voscrrosl''» (viuda A. ni se fijan» (P. deda ~na madre C. Las consideraciones de la gente suelen ser severas. La gente dice: "Es una pena. en el barrio de Houratate. Cuando hay una daune.a consecuencia de la falta de expectativas de futuro a largo j. las salidas nocturnas.Ufosdos hijos ya mayo res siguen solter~s. De la noche a la manana se acabaron los bailes. Se ponen cualquier cosa. como suele decirse. tengo ~ucho d~sorden. B. No. Los echamos fuera. se alejaban. sabe usted. Cuando se vive solo.. Hay cincuenta asi que no se casan. Todo eso se acab6. de 40 y de 37 afios. han de decidirlo todo» (M. Perdio a su padre ya su madre hacia 1954 y tiene ahora unos cincuenta afios. Les dijimos: "iNo os da vergiienza?" "iEn vez de casaros . Habrla hecho algunos arreglos. no se perdia ni un baile.). 5610 los quieren para beber en la carrer« . Vive solo. una vez mas. A el ni se le pasa par la cabeza llevarla al baile 0 al cine." Esraba avivando la llama de un fuego encendido en el patio para hacer la . El relato de una mujer que. todavia resulta mas esclarecedor: «Les dijimos: "iAnda que no hay desorden!" iMenudos pajaros (aquets piocs)! iY s610 con wear sus platos! iEstaban tan sucios! No sablamos donde mirar.colada. un tesnrnoruo pone. Ella no sale. . P. d~ngiendose a un compafiero de su hijo: «Vas a tener que d~clrle que se busque mujer. C. fue a ayudar en el memento de la matanza del cerdo a la casa de dos solteros...!" "[Necesirarfais una mujer que se ocupara de eso!" E11os. ~<l::bfa venido usted nunca. Es frecuenre que j6venes que tenlan mala fama cambien de repente de cornporramiento y. Son odres de vino. Cl . Tiene una casa bien cuidada. sabe usted. «vueivan al redil». "Me: avergUenzo de que me yea usted vestido asi. viene de Vel en cuando. por este lado de la casa [es costumbre hacer algo en la casa. Pero mora la tierra no ?ene r~medlO. y 10 inteligenre que es. El matrimonio marca una ruptura en la existencia.de ~hbato los recursos de resignaci6n que le resultan ImprescIndl~les para soportar una existencia sin perspectivas de presente ru de 1. por mucho que se muera de ganas. B. de la situaci6n. «Ya no tienen ganas de trabajar. se los disculpa..).«Los abronco». vienen para echar una mano. Pero. te 10 aseguro. e rnani resto: «Fui a casa de Mi. Estamos aqu~ los dos solos. !" "iQue eso 10 tengamos que hacer nosotras . 84 afios). «Ca. La tierra esta jodida» (S..-B.). «Cuando pertenecen a una familia importante.. Percibido como una mutilaci6n social. Se ha casado con una chica mas joven que no habia salido nunca. aunque s610 sea de vez en cuando. rodeada de abetos... Pero cuando no hay mujeres. "Me habrfa gustado hacerle pasar y hacerle los honores. SIn duda. pero el declive de la finca puede ser tanto efecto como causa del celibato. tendrfa que haberse casado a1 mismo riernpo que ni. P. Por supuesto.' hoy en dia el celibato es considerado cada Vel mas una fatalidad. 'I :t . ha verndo mi hermana.).

tal vez. ya que se presenta como ~~~~~?_d~~:!~io~~~.. en reconstituir la totalidad a partir de la cual cabe descubrir la unidad de la conciencia subjetiva que el individuo tiene del sistema social y de la estructura objetiva de este. se debe a que no puede no aprehender su condici6n como determinada por una necesidad que pesa como una losa sobre la clase cam pesina en su conjunto.9.. y. CONCLUSI6N esta jodida». por ejemplo. por esencia.haY9~:. no se replan tea. Sin embargo. s610 esta tematizando la expe~~~ ® 1 126 127 . esa se1ecc16nno puede aprehenderse como tal.ci6n camp~ina. gracias el privilegio que Ie proporciona su situaci6n de observador que renuncia a «actuar 10 social» para pensarlo. » Los juicios emitidos por la sociologfa espontanea son. El sociologo trata. Asf pues. se plantea como pluralidad infinita de facetas. por orra parte. partidistas y unilaterales."~na por una. dado que el hecho social. cualquiera que sea este.futuro.-tl~. la constitucion del objeto de investigaci6n como tal presupone tarnbien la selecci6n de una faceta derermi . precisamente cuando esas contradicciones no afloran como tales en fa conciencia de quienes las padecen en tanto que vlctimas. describe las contradicciones internas del sistema de intercambios matrimoniales. por esencia. ha de reconciliar la verdad del dato objetivo que su anal isis le'ha permitido descubrir y la certeza subjetiva de quienes 10viven. Cuando. de aprehender el hecho en su propia naturaleza. de reaprehender y de comprender la conciencia espontanea del hecho social. Sin duda. depositarios del patrimonio. una conciencia que.!i~_r. considerarse provisional y superarse mediante el analisis de otras facetas. El celibate de los hombres es algo que todos viven como el indicio de la crisis mortal de una sociedad incapaz de garantizar a los mas innovadores y a los mas intrepidos de sus primogenitos. 0 en pocas palabras. incapaz de salvaguardar sus propios cimientos y de dar paso a 1a·adaptaci6n innovadora al mismo tiempo. nada. «Las chicas ya no quieren venir al campo . La primera tarea de la sociologla consiste..-~~_I?~~l. Pero. la posibilidad de perpetuar ellinaje. el celibato es una oportunidad privilegiada para experimentar la calamidad de la condi. por una parte.

35 alios. :(' . EI lector encontrara. 88 alios. casado. P. B. Vda.-M. nacida en Lesquire. L. La sociologia no merecerla tal vez ni una hora de dedicacion y esfuerzo si lirnirara sus aspiraciones al unico fin de descubrir los hilos que mueven a los individuos a los que observa. L. nes. comerciante.ntrevistado en . P. A. P. 65 afios. viudo. nacida en Lesquire. casado.. la ortografia tradicionalmente empleada en la Iiteratura en lengua bearnesa. nacidoen un pueblo vecino. comerciante. cuadro medio. entrevistado en frances. nivel de escolaridad elemental. nacido en Lesquire. a imagen de los tlteres. entrevistado en frances. artesano. casada. entrevisrada en bear- A. nacido en Lesquire. con breves incursiones en bearnes. campesino. domiciliado en el pueblo. domiciliado en un pueblo. A. sabe leer y escribir: campesina. carnpesina. 88 alios. campesinQ. nacido en Lesquire.e. entrevistado en bearnes..-~. para transcribir las dedaraciones en el habla local. entrevistado en bearnes. en las declaraciones de los solteros. viudo: nivel de escolaridad basico (CEP). 81 alios.. LOS INFORMADORES J. caserio. domiciliado en el pueblo. pero vivio toda su juventud en un caserfo. 60 alios. domiciliadoen J. sabe leer y escribir. c. 88 afios. en otro apartado... Aunque no se perrnita otorgar ningiin credito a la conciencia que los sujetos conforman de su situacion.. 45 afios.L i riencia vivida de esos hombres que experimentan concretamenrs esas contradicciones en forma de la imposibilidad de casarse. soltero: nivel de escolaridad basico (CEP). L. En vez de hacer una transcripci6n fonetica. 128 . esten jugando a un juego cuyas reglas ignoran. entrevistado en frances. nivel de escolaridad elemental. B. 32 alios. viudo. entrevistada en bearnes.. entrevistado alternativarnente en frances y en beanies. L. nacido en Lesquire... sabe leer y escribir. 84 alios. R. domiciliada en un.-P. domiciliada en un caserio. y no se da por satisfecho hasta que consigue abarcar en la unidad de una comprensi6n la verdad inmediatamente percibida por la conciencia vivida y la verdad laboriosamente adquirida por la reflexi6n cientffica. entrevistada en bearnes. domiciliado en un caserio: casado. L. . domiciliado en el pueblo. casado. nacida en Lesquire. hemos preferido optar. 85 alios. F.. un caserio. nivel de escolaridad basico (CEP). 129 . nacido en un pueblo vecino: domiciliado en el pueblo. aun cuando estos. nivel de escolaridad basico (CEP). nivel de escolaridad basico (CEP). en pocas palabras. si no se impusiera Ia tarea de devolver a esos hombres el sentido de sus actos. entrevistado en frances.. mando medio. bearnes. domiciliado en el pueblo. los principales datos referidos a ellos... sabe leer y escribir. P. L. ni tomar al pie de la letra la explicacion que de la misma facilitan. toma 10 suficientemente en serio esa conciencia para tratar de descubrir su fundamento autentico. A. nacido en Lesquire: domiciliado en el pueblo. nacido en Lesquire.. 42afios. C. entrevistado alternativamente en bearnes y en frances. A. casada. domiciliada en un caserfo: sabe leer y escribir: campesina. nacido en Lesquire. si olvidara que esta ocupandose de los hombres. campesino.