Antropologa filosfica

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La antropologa filosfica (del griego , nthropos, "hombre", y , logos, "razonamiento" o "discurso") puede entenderse de varias maneras. Una sera el estudio filosfico del ser humano elaborado a lo largo de los siglos y actualmente objeto de atencin de los filsofos. Otra manera de entender la expresin sera ms restringida, y se aplicara a un movimiento o escuela de pensamiento fundada en Alemania en los aos 1920 y 1930, de filsofos, antroplogos y socilogos; este movimiento tuvo una influencia decisiva en el panorama intelectual alemn del siglo XX. Nunca en la historia, tal como la conocemos, el hombre ha sido ms que un problema en s Max Scheler. La antropologa filosfica marca un punto de inflexin en la filosofa por medio de la crtica de la tradicin idealista y del dualismo cartesiano, con una concepcin del hombre como una unidad fsica y psquica. Fue tambin una respuesta a la teora del historicismo alemn. La base de su planteamiento consista en utilizar las enseanzas de las ciencias naturales (biologa, zoologa, etologa, paleoantropologa, etc.) y las ciencias humanas para tratar de identificar las caractersticas de la especie humana, su posicin especfica en el mundo en el entorno natural. Sus principales representantes son Max Scheler (1874-1928), Helmuth Plessner (1892-1985) y Arnold Gehlen (1904-1976). Tambin, cerca de esta corriente, destacan: Gotthard Gnther (1900-1984), Helmut Schelsky, Erich Rothacker y Peter Sloterdijk.
Contenido
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1 Concepciones y orgenes a travs de la historia 2 Problema de la naturaleza del hombre (esencia)

o o o

2.1 Naturalista o monismo antropolgico 2.2 Esencialista, dualista o dual 2.3 Hermenutica

3 Preguntas fundamentales a las que se intenta responder

4 Bibliografa 5 Enlaces externos

[editar]Concepciones

y orgenes a travs de la historia

Pero las ideas que plantea la antropologa filosfica, toda esa bsqueda de respuestas que el hombre se han venido planteado a lo largo de la historia, sin embargo sera hasta mediados del siglo XIX que nace la antropologa como ciencia aunque ideas antropofilosficas se han dado en otros periodos del pasado. - En la Edad Antigua diversos autores ofrecieron reflexiones filosficas sobre el hombre. Como sntesis de sus ideas, podemos evocar a algunos de ellos: Platn: El hombre tiene un alma unida a un cuerpo, y necesita mover a ambos simultneamente (Timeo) si bien el alma tiene el primado sobre el cuerpo (Fedn, Repblica). Aristteles: El hombre es una sustancia compuesta de cuerpo y alma. - En la Edad Media reino un periodo teocntrico, en el que todo gira en torno al concepto de Dios. Al hombre se le interpreta por su relacin con Dios, el hombre es un ser creado por Dios a su imagen y semejanza (posesin de inteligencia y capacidad de amar). Al hombre se le considera compuesto de cuerpo y alma, sta es considerada algo de naturaleza espiritual, libre e inmortal. San Agustn se apoya en un argumento platnico y dice respecto a Platn: Nadie como Platn se ha acercado tanto a nosotros. Aparece, por tanto, la idea de salvacin eterna, sta vida es un trnsito; un camino para conseguir la vida eterna por medio de la virtud que consiste en obedecer los mandamientos de la ley de Dios y conduce a la felicidad de la salvacin eterna, la vida slo tiene sentido como camino de salvacin. Lo contrario sera la condenacin eterna. - En la Edad Moderna, El filsofo francs Ren Descartes puso la certeza del conocimiento en la pura autocerteza de la conciencia (cogito ergo sum). El 'yo' de la conciencia est seguro de su propia existencia antes que de la existencia del resto de las cosas. Con la conciencia Descartes no se refiere al hombre, sino a la pura razn. De este modo en el modelo cartesiano el ser humano se presenta como un agregado de dos realidades distintas e incomunicables. Por un lado la razn, la conciencia pensante (res cogitans) y por otro el mundo corporal extenso (res extensa). Con ello se niega la unidad substancial entre cuerpo y alma espiritual en el hombre y la posibilidad de una interaccin entre las dos substancias. Ms tarde, Immanuel Kant contrapondr los conceptos de naturaleza y persona. Segn el filsofo alemn la persona posee conciencia moral y es el nico ser que la posee. Kant define a la persona como la libertad e independencia frente al mecanicismo de la naturaleza entera. La persona es el nico ser del universo sometido a leyes propias, es decir,

sometido a leyes puras, prcticas establecidas por su propia razn. La persona es la libertad de un ser racional sometido a leyes morales. Estas leyes morales de las que habla Kant se las da el ser racional a s mismo, lo cual no quiere decir que sean arbitrarias. -En la Edad Edad Contempornea se abre espacio a una amplia diversidad de corrientes que proponen una visin sobre lo que es el hombre. La mayora de stas son el resultado de una radicalizacin de las posturas surgidas en la Edad Moderna. Por un lado se posiciona fuertemente una visin materialista sobre el hombre, segn la cual en el ser humano no existe ms que el ser y el acontecer materiales. Se niega con ello lo espiritual en el hombre, que siglos antes haba sido considerado como la esencia misma del ser humano. A favor de esta teora han intentado esgrimirse argumentos surgidos de la teora de la evolucin de Darwin. Por otro lado, la corriente existencialista ha negado que en hombre se de una esencia que lo determine, abogando que el hombre es ante todo indeterminacin y libertad pura. En esta doctrina se enfatiza la inmediatez de la experiencia personal y la autodeterminacin de la propia existencia por parte de cada individuo, con el peligro de caer en el relativismo tico. Una tercera corriente muy fuerte surgida en la Edad Contempornea para tratar el tema del hombre es el Personalismo. Esta corriente filosfica busca poner el nfasis en el significado del ser personal del hombre y su apertura constitutiva hacia los dems. Parte de la segunda formulacin del imperativo categrico kantiano segn el cual la persona debe tratarse como un fin y nunca como un medio