PARTIDO APRISTA PERUANO

Visin San Borja

Edicin Nro. 26 - Ao 3 San Borja, febrero de 2012

Estimados compaeros,

Cada 22 de febrero el pueblo aprista celebra el tradicional Da de la Fraternidad evocando

el onomstico del jefe y fundador del Partido del Pueblo, Vctor Ral Haya de la Torre. Es la nica conmemoracin nacional que congrega a miles de ciudadanos en todas las plazas de la repblica para recordar a un lder poltico de dimensin mundial. La vigencia de su obra es moral, tica, cvica y democrtica. Valores que todos los peruanos involucrados en la poltica debemos tener como marco de inspiracin. Vctor Ral fue un poltico culto, preparado, decente, con verdadera vocacin de entrega que, adems, renunci a sus aspiraciones individuales para asumir como suya la causa de los pobres y construir un movimiento popular que sirva para canalizar las demandas y expectativas de los necesitados. Su legado ser siempre el de un poltico austero, pobre, sin riquezas materiales y que dej al Per una agrupacin poltica cuyo comportamiento debe estar a la altura del testimonio ejemplarizar de su mximo lder. No hay que olvidar ello, especialmente, en estos tiempos de corruptelas, compras de conciencias, afanes electorales, apetitos oportunistas y comportamientos srdidos que empaan la obra gestada por Vctor Ral. Dentro de este contexto, comparto lo expuesto en el documentado artculo El ejemplo moral de Haya de la Torre, de nuestro editor Wilfredo Prez Ruiz, al afirmar: Ahora que observamos a una juventud manipulada y utilizada como operadores de campaas electorales; cuando el valor de la disciplina se ha confundido con la srdida sumisin; cuando el significado genuino de la fraternidad forma parte de la habitual complicidad; cuando los militantes desempleados y ex burcratas apristas frvolos, pusilnimes e insensibles, buscan desesperadamente acceder a un cargo gubernamental que resuelva sus frustraciones econmicas; cuando se busca hacer negocio y comprar conciencias a travs del quehacer partidario; cuando en nombre de consignas sectarias, que obedecen a intereses facciosos, se olvidan los anhelos colectivos de las mayoras; es imperativo retomar las banderas de la decencia y reconciliarlas con la poltica. En el Da de la Fraternidad renovemos nuestro compromiso con los ideales de pan con libertad. Asumamos como nuestras las credenciales que caracterizaron su vida. Nuestro homenaje ser seguir su huella imborrable, trabajar por el Per y hacer de nuestras existencias un apostolado por el pas que nos vio nacer. Viva Vctor Ral! Arturo Loli Caballero Secretario General

Comit Ejecutivo Distrital de San Borja Secretara de Prensa y Propaganda

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Comit Ejecutivo Distrital de San Borja Partido Aprista Peruano

Detencin con vida de Artemio evidencia respeto a los Derechos Humanos

La detencin con vida de Florindo Eleuterio Flores Hala, alias "camarada Artemio, evidencia el respecto irrestricto de Per a los derechos humanos, afirm el procurador pblico supranacional, Luis Alberto Salgado, quien sostuvo que este operativo prestigia al pas ante el sistema interamericano. Consider que este hecho tendr un impacto positivo ante la Comisin Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) y la Corte de San Jos. La captura con vida de Artemio tendr un impacto positivo en el sistema interamericano de derechos humanos, pues Per est cumpliendo con su ciudadana y con la Convencin Americana sobre Derechos Humanos, declar a la Agencia Andina. El procurador destac la Ministerio Pblico, a travs de zona, y la intervencin de los atender al camarada Artemio. Con el operativo, el estado importante para la ciudadana, de funcionan bien los principios del terrorista en el marco del estado democracia, prestigia a Per y le ciudadana de que las cosas se El Estado peruano da un mensaje muy importante para la ciudadana, de que en estos momentos funcionan bien los principios del combate a la subversin terrorista en el marco del estado de derecho. Esto fortalece la democracia, prestigia a Per y le transmite confianza a la ciudadana. participacin activa del sus fiscales desplazados en la equipos de salud del estado para peruano da un mensaje muy que en estos momentos combate a la subversin de derecho. Esto fortalece la transmite confianza a la estn haciendo bien, anot.

Refiri que Per est fortaleciendo su institucionalidad democrtica y destac la adecuada preparacin en el combate contra el terrorismo respetando los derechos humanos. Esta es una de las situaciones diferentes a pocas del pasado, del oscurantismo, persecucin y de megacorrupcin, donde hubiera tenido otro desenlace, pero felizmente nos damos cuenta de que las cosas estn cambiando para bien, anot. Remarc que resulta muy importante tener en cuenta que Per es un estado que cumple con su ciudadana, al combatir a la subversin, y a su vez es un pas que cumple con sus compromisos internacionales, de respetar los derechos humanos de todos sus ciudadanos. Este operativo fortalece nuestra defensa en el sentido de las garantas que el nuevo estado democrtico peruano est dando al sistema interamericano y a la Corte de San Jos, en el sentido de que s hay garantas para un debido proceso, acot.
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Fuente: Agencia de Noticias Andina

Hacia una cultura del agua

Ubaldo Tejada Guerrero (*) La lucha por el agua y la vida en Per, ya es una iniciativa de largo aliento, porque hiere el ncleo del capitalismo global. Entendamos que la tierra est cubierta por agua en un 70 por ciento. El 97.5 por ciento se encuentra en los mares, el agua dulce corresponde al 2.5 por ciento dentro del cual, el 68.9 por ciento est contenida en los casquetes polares, el 30.8 por ciento en aguas subterrneas y el 0.3 por ciento en aguas superficiales.

En el mundo existe una disponibilidad de 42.000 km3 de agua por ao para uso humano. En trminos continentales, la disposicin de agua se organiza en agricultura un 75 por ciento en Industria y minera el 22 por ciento y el 4 por ciento en consumo domstico en las ciudades.
Hay que promover una transformacin de las culturas del agua en Latinoamrica y el Caribe y su entorno, dirigida a recuperar el sentido de elemento dador de vida que ha mantenido entre los pueblos originarios de Amrica. Unas culturas en las cuales el agua vuelva a ser Se tiene proyectado que en el entendida como el elemento del que depende el equilibrio (la salud) del territorio y de cada ser que lo habita, de manera que se le ao 2.025 la disponibilidad reconozca su carcter sagrado en tanto que primordial para la vida. global de agua dulce per cpita habr descendido en Se tiene proyectado que en el ao 2.025 la disponibilidad global de un 50 por ciento de la oferta agua dulce per cpita habr descendido en un 50 por ciento de la actual, situacin dada por la oferta actual, situacin dada por la distribucin desbalanceada de la distribucin desbalanceada de oferta mundial del agua, el acelerado crecimiento de la poblacin y la oferta mundial del agua, el del sector industrial, la carencia de una cultura del agua y la falta de voluntad poltica en la mayora de los gobiernos del mundo. acelerado crecimiento de la poblacin y del sector En este mismo ao, el crecimiento demogrfico proyectado, industrial, la carencia de una generar estrs hdrico o escasez de agua en 48 pases con ms de cultura del agua y la falta de 2.800 millones de habitantes. voluntad poltica en la mayora de los gobiernos del En el orden mundial nuestro hemisferio es de especial atencin frente al asunto del agua, los gobiernos americanos organizados mundo. desde el modelo del capitalismo global afianzan propuestas econmicas consistentes en maximizar la riqueza y el poder de sus lites Por ser el agua un bien de dominio pblico, es un recurso vital que no puede ser tratado como mercanca, ser reducido a un valor comercial y estar sometido a las leyes del mercado. Por ello, el agua no puede ser materia de tratados de libre comercio internacional como los de la Organizacin Mundial del Comercio (OMC) o los tratados bilaterales. Existe un inters de las multinacionales que comercializan el agua en el planeta, por aduearse de los diversos cuerpos acuferos y las reservas de agua, a este respecto se afirma que la privatizacin del agua
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es un conjunto de acciones encaminadas a permitir que los servicios de agua y tambin las fuentes (nacientes y reas de recarga), sistemas de abastecimiento -como acueductos, plantas de almacenamiento, tratamiento y distribucin- sean controladas por empresas cuya finalidad es su ganancia particular. La privatizacin parte de la conversin del agua en una simple mercanca para el lucro privado, lo que es contradictorio con la concepcin del agua como derecho humano inalienable y con el principio de solidaridad en la distribucin y el La privatizacin parte de la acceso equitativo de todas las personas a precio justo. conversin del agua en una simple mercanca para el Los intentos de privatizacin en distintas partes del mundo son lucro privado, lo que es apoyados por gobiernos, empresas privadas nacionales y contradictorio con la transnacionales, algunos organismos financieros internacionales e, inclusive, organismos no gubernamentales o civiles financiados por concepcin del agua como empresas privadas e instituciones financieras internacionales como derecho humano inalienable el Banco Mundial (BM). y con el principio de solidaridad en la distribucin Culturas que deben traducirse en una postura poltica de defensa del y el acceso equitativo de todas agua como bien pblico y derecho inalienable de todo ser humano; las personas a precio justo. la oposicin a ultranza de la apropiacin con fines de lucro Los intentos de privatizacin particular de las fuentes, el tratamiento o la distribucin. en distintas partes del mundo As como en una postura tica que gue cada acto cotidiano para son apoyados por gobiernos, hacer un uso respetuoso de este elemento sagrado, de manera que se empresas privadas nacionales evite el desperdicio, la contaminacin y en general los y transnacionales, algunos comportamientos que contribuyan a generar dinmicas destructivas organismos financieros de los ciclos naturales, como el caso Conga en Per. internacionales. En el orden mundial nuestro hemisferio es de especial atencin frente al asunto del agua, los gobiernos americanos organizados desde el modelo del capitalismo global afianzan propuestas econmicas consistentes en maximizar la riqueza y el poder de sus lites. A partir de este modelo surgen los llamados megaproyectos encaminados a establecer una infraestructura en transporte, energa y telecomunicaciones. Pero al realizar un anlisis de cada uno de ellos, se logra detectar que el agua por ser un elemento estratgico emerge como un nuevo megaproyecto, que debe ser incorporado en los nuevos discursos polticos latinoamericanos y del Caribe. (*) Profesor de Filosofa y Ciencias Sociales egresado de la Universidad Nacional de Trujillo. Dirigente sindical y popular, investigador, analista global y autor de artculo sobre la realidad nacional. utguerrero31@yahoo.es

Qu es el Da de la Fraternidad?
Vctor Ral Huamn (*)

Vctor Ral Haya de la Torre naci un 22 de febrero, da en que los apristas lo designamos como el Da de la Fraternidad. Esta fecha se organiza diversos mtines a nivel nacional, donde se da la lnea poltica del partido, analizndose el contexto de la poltica nacional y sus efectos econmicos dentro del enfoque continental.

Existe una ancdota sucedida en la celebracin de febrero de 1974 en pleno gobierno de facto de Juan Velasco Alvarado. Haya de la Torre era el defensor de la democracia que incansablemente peda, en todas sus presentaciones pblicas, el fin de la dictadura y que se convoquen elecciones.
Aquel entonces, Vctor Ral anunci los peligros de mantener un Estado sin democracia, el riesgo de la ingobernabilidad y el contexto del pas a la zaga de las expectativas de otras naciones de la regin. Fue un mensaje eminentemente poltico y pedaggico, sin mencionar o Nuestros dirigentes son aludir al dictador de entonces; adems, haba sido informado, unas horas antes del mitin, que el General haba sido internado de quienes deben prevenir al emergencia ante una recada de un mal que lo aquejaba. actual gobierno de las necesarias rectificaciones y Al da siguiente la esposa del General, Consuelo Gonzlez, cada uno de nosotros ingresaba al Hospital Militar para atender al esposo enfermo cuando debemos de reparar en el la primera pregunta del General fue: Es verdad que anoche Haya esfuerzo que significa hacer de la Torre me ha atacado en su discurso? Ella contest: No Juan. escuela de valores, pedagoga Es mentira. Yo estuve en el mitin con dos amigas ms, dndole los detalles del contenido del discurso. Entonces el General volvi y un arte de la poltica. la mirada a las primeras planas de los diarios donde se adulteraba el real mensaje de Vctor Ral y lanz un enojado comentario: Estos desgraciados de la prensa son una sarta de mentirosos. Haya nunca dio un discurso para aquietar o encender las masas y lanzarlas al despeadero o para alagar a los pelmazos palaciegos. Nuevamente haba demostrado la grandeza del que siempre tuvo entre sus brazos la aurora y de lo que es trascender la propia existencia del ser, porque Los hombres pasan y las ideas quedan. Hoy no tenemos al lder, pero en cada uno de los leales a su pensamiento est su espritu vivo. Nuestros dirigentes son quienes deben prevenir al actual gobierno de las necesarias rectificaciones y cada uno de nosotros debemos de reparar en el esfuerzo que significa hacer escuela de valores, pedagoga y un arte de la poltica. Eso nos har dignos discpulos y herederos del aprismo. (*) Militante aprista y estudioso de temas polticos. aula_magna@yahoo.com

Haya de la Torre: Vigente y presente

Wilder Caldern Castro (*)

El legado del compaero en jefe Vctor Ral, qu duda cabe, trasciende el siglo XX. Durante este milenio, la regionalizacin es el camino para la democratizacin con justicia social que deja como herencia poltica el fundador del Partido Aprista Peruano.

El da de su natalicio, le recordamos compaero jefe como debemos hacerlo siempre: Evocando

su efigie y figura grantica, propia de los hombres de su estirpe y evangelizando en su nombre sobre tu obra y legado democrtico de una doctrina, para la historia del Per y Amrica Latina. Haya de la Torre es, por antonomasia, un demcrata, un estadista, un maestro y fundador de una organizacin slida como el APRA, con una herencia histrica y democrtica. El autor del Anti imperialismo y el APRA nos ha entregado todo un bagaje ideolgico, un enfoque, un esquema dialctico para entender la historia, el hombre, la sociedad, la economa. Los Uno de los aportes conceptos del tiempo-espacio histrico son esenciales para entender los diferentes procesos de desarrollo, econmico, poltico y social. fundamentales del aprismo resulta de la visin de cmo Uno de los aportes fundamentales del aprismo resulta de la visin hacer pas y organizar el de cmo hacer pas y organizar el estado peruano, mediante una regionalizacin proyectada y defendida por Haya de la Torre y el estado peruano, mediante una regionalizacin proyectada y aprismo, durante casi una centuria. No entendemos un estado defendida por Haya de la democrtico sin descentralizacin, sola repetir con frecuencia el compaero jefe. Torre y el aprismo, durante casi una centuria. No La regionalizacin, an en proceso de desarrollo, busca conformar entendemos un estado regiones como divisiones polticas del Per, para instaurar lo que es democrtico sin el planteamiento original de los gobiernos regionales con descentralizacin, sola autonoma econmica y poltica, que permitan la mayor repetir con frecuencia el participacin de los ciudadanos. compaero jefe. Nuestra doctrina, desde la fundacin del partido, siempre fue descentralista. Haya de la Torre, plante en su histrico discurso del 23 de agosto de 1931, que el descentralismo, desde la perspectiva del Partido Aprista Peruano se rige por el regionalismo econmico. La delimitacin poltica de las regiones corresponde al regionalismo econmico, basadas en zonas de produccin de riquezas, pero sin perder la lnea o armona de una unidad como pas. Nosotros, sostenemos aada el fundador del aprismo- que en todos los rdenes de la administracin debe primar el concepto econmico de la regin, a fin de dar independencia econmica a cada regin y sobre esta base nuestra administracin y polticas educacional, plantear una demarcacin poltica del pas, que tendr que hacerse de una vez. Haya de la Torre, partidario de la integracin. Su visin siempre fue de buscar la unin de los dbiles, para hacerse fuerte y enfrentarse al poderoso, smbolo de opresin. La fortaleza de su credo residi en la necesidad de crear riquezas, para el que no la tiene y respetar al que la tiene como una nueva forma de enfrentar el imperialismo. A la luz de la historia, la vigencia de las ideas de Vctor Ral, en materia de regionalizacin, estn reflejadas en la Constitucin Poltica del Estado de 1979.
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La revolucin de la regionalizacin solo fue posible, durante el segundo gobierno aprista como eje fundamental, cuando se descentraliz los recursos a las provincias y garantizamos el crecimiento econmico. Ningn tecno burcrata limeo, desde su oficina en Durante el gobierno del algn ministerio, decide hoy las obras en Ancash, Puno o Madre de presidente Ollanta Humala Dios. Tasso, los apristas debemos Durante el gobierno del presidente Ollanta Humala Tasso, los exigir que esta lnea de apristas debemos exigir que esta lnea de pensamiento de Haya de la pensamiento de Haya de la Torre no se detenga. Por el contrario, se consolide y avance para Torre no se detenga. Por el tener el estado descentralizado, a travs de las regiones, sino la contrario, se consolide y conformacin de las macro regiones, utilizando no solamente el avance para tener el estado concepto hayista, sino el enfoque tcnico diseado por el compaero y sabio Javier Pulgar Vidal. descentralizado, a travs de las regiones, sino la La regionalizacin es la implementacin de la descentralizacin a conformacin de las macro fin de establecer polos de desarrollo econmico y, adems, regiones, utilizando no generacin de espacios de participacin democrtica de la solamente el concepto hayista, ciudadana. sino el enfoque tcnico diseado por el compaero y Por lo tanto, la descentralizacin de la obra presente, exige la dosis de autoridad moral, autoridad tica, a fin de que el pueblo en su sabio Javier Pulgar Vidal. conjunto, vea la materializacin de la justicia social, que hoy da se llama inclusin social, convertida en una hermosa realidad. Compaero jefe, al recordar tu natalicio lo hacemos recordando tus ideas, recordando tus mensajes y reafirmndonos como militantes del partido, a seguir laborando por los conceptos que nos enseaste: Trabajar por una sociedad que denominaste Pan con libertad, esto es democracia con justicia social. (*) Con Maestra y Doctorado en Educacin y Administracin. Consultor, empresario, analista e investigador de temas nacionales, autor de diversos libros, docente de la Universidad Garcilaso de la Vega, fundador de entidades educativas y ex congresista de la repblica.

Actualidad del pensamiento de Vctor Ral

Tito Agero Vidal (*) Existen momentos en los que los hombres y mujeres de toda Indoamrica tienen que efectuar un cambio de mirada. Esta ya no puede estar centrada en el presente y/o futuro sino que tiene y debe trasladarse al pasado, especialmente a aquellas coyunturas que el continente deja, parafraseando a
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Luis Alberto Snchez, su adolescencia existencial y/o ontolgica; a ese tiempo histrico que Leopoldo Zea dice que comienza cuando Jos Enrique Rod redact su ensayo "El que vendr".

Sin embargo, se podra sostener que la emergencia de un pensamiento latinoamericano no puede partir
slo del siglo XX sino que comienza a estructurarse desde muchos aos atrs, incluso desde el perodo de la lucha por la independencia del dominio espaol. As, junto a los Rod, Rubn Daro, Jos Vasconcelos, Antenor Orrego, Haya de la Torre, Snchez, Augusto Salazar Bondy, Zea, Enrique Dussel, etc., habra que tomar en cuenta a los Viscardo y Guzmn, Miranda, Bolvar, Mart e inclusive, y a pesar de su marcado filoeuropesmo, a los Bello y Cules seran aquellos Sarmiento. Entonces aqu estaramos frente a lo que alguna vez momentos que debemos Elizabeth Palmer llam los constructores americanos, en el sentido siempre recordar para hacer de que su obra rebasa largamente los cauces de lo meramente literario un balance o una suerte de para desbordarse, noble y ejemplarmente, por la conciencia colectiva terapia psicoanaltica de lo que en formacin de sus pases respectivos y de toda Indoamrica. ha sido y de lo que debi ser el Muy bien, si el pensar latinoamericano tiene como inicio el siglo desarrollo societal XVIII y abarca un perodo que va desde que se escribi la "Carta a latinoamericano?, en otras los espaoles americanos" (1791) a la Indoamrica de hoy, estamos palabras Cules son aquellos hablando en realidad de 221 aos, las preguntas a plantearse seran Cules seran aquellos momentos que debemos siempre recordar acontecimientos fundacionales del pensamiento para hacer un balance o una suerte de terapia psicoanaltica de lo que latinoamericano?. ha sido y de lo que debi ser el desarrollo societal latinoamericano?, en otras palabras Cules son aquellos acontecimientos fundacionales del pensamiento latinoamericano? Pensamos que bsicamente seran dos: la convocatoria (circular del 7-XII1824) y la realizacin del Congreso Anfictinico de Panam (1826) por Simn Bolvar y la redaccin en Mxico de El antimperialismo y el APRA (1928). Sobre el pensamiento de Haya de la Torre, al igual que sobre el Libertador, se ha escrito mucho, sin embargo pensamos que la mejor conceptualizacin sobre su carcter nos la da el mismo y no las decenas de estudiosos que se han acercado a estudiar su obra. En una oportunidad el defini sus ideas como semillas magnficas que fecundaron, enraizaron formando tronco, frutos y sombra, pero que evolucionaron sobre un terreno y un clima poco propicio tanto as que el aprismo "es un rbol solitario en medio del pramo sitibundo y azotado por todos los embates, cuyo suelo se estremece y cambia, se agrieta y transforma, pero el rbol permanece". Los hombres y mujeres cuando al cabo de cierto progreso sucumben a una desbandada, permiten que aquellos que lo instaron y todava lo instan a continuar su avance sean injuriados, difamados e incluso en algunos casos atropellados hasta morir. Slo cuando han reanudado su marcha hacia adelante rinden un triste homenaje a esta suerte de profetas del futuro. Si esto es as el corpus terico y la accin poltica aprista pueden ser vistos hegelianamente como una teora y una praxis que constantemente se niegan a si mismas, en la medida que el gran peligro o la gran amenaza a nuestro Pueblo Continente, el imperialismo, es un fenmeno socioeconmico que est en constante desarrollo y que, por consiguiente, es una categora terica de naturaleza histrica, y que hoy se presenta con el membrete ascptico de globalizacin o mundializacin y se expresa en la precarizacin laboral, deslocalizacin productiva, profundizacin financiera, polticas de ajuste estructural, en una loca competencia de los pases centrales y perifricos para reducir los costos productivos pero que se
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disfraza bajo la forma de la novsima teora de la competitividad cambios en los procesos productivos, etc. As, cuando hoy vemos que la globalizacin imperialista comienza a ser duramente cuestionada tanto en las sociedades capitalistas centrales como en las perifricas tanto en el plano intelectual como en la prctica poltica podemos tener la certeza que el ideario de Haya de la Torre no es algo obsoleto y descartable como el sentido comn neoliberal interesadamente nos podra hacer creer. Ahora bien, si se revisa con detenimiento la historia de las ideas polticas de Amrica Latina pero sobre todo su materializacin concreta y real, se puede afirmar que el desarrollo que ha tenido esta parte del continente desde la independencia hasta nuestros das, puede muy bien ser vista figurativamente como la marcha de los peregrinos descalzos que avanzan hacia su santuario dando solo unos cuantos pasos adelante cada vez, y despus retrocediendo o saltando a un lado para volver a avanzar y desviarse o retroceder; as zigzagueando todo el tiempo, se acercan penosamente a su gran punto de llegada (gran utopa latinoamericana). Pensamos que Vctor Ral Haya de la Torre, al igual que Simn Bolvar y otros pensadores, muy bien pudo pensar que su misin era no slo la de sealar la meta, la unidad poltica y econmica de Indoamrica en un solo y gran pueblo continente, sino y sobre todo incitar a los peregrinos a seguir avanzando. Sin embargo, los hombres y mujeres cuando al cabo de cierto progreso sucumben a una desbandada, permiten que aquellos que lo instaron y todava lo instan a continuar su avance sean injuriados, difamados e incluso en algunos casos atropellados hasta morir. Slo cuando han reanudado su marcha hacia adelante rinden un triste homenaje a esta suerte de profetas del futuro, atesoran su memoria, recogen y hacen suyo devotamente sus ideas, y en las fechas de su natalicio -mes de la Fraternidad Aprista- o en los aniversarios de la fundacin del APRA o del Partido Aprista Peruano les agradecen todo su esfuerzo y sacrificio, pues saben perfectamente que con todo ello nutrieron y nutrirn la semilla del futuro. (*) Licenciado en Sociologa en la especialidad de Poltica en la Pontificia Universidad Catlica del Per, con Maestra en Ciencias Polticas en la Universidad Inca Garcilaso de la Vega, docente universitario, investigador y conferencista.

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Vctor Ral Haya de la Torre, su legado fue su impulso constructivo, su entrega y decencia. Abajo, (de izquierda a derecha) Luis Negreiros Criado, Armando Villanueva del Campo, Haya de la Torre y Luis Alberto Snchez.

Haya de la Torre: Genio y figura de nuestro tiempo

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Carlos Lcar Arias (*) La vigencia y el aporte del jefe y fundador del Partido del Pueblo permanecen en la conciencia nacional. Coincidiendo con las celebraciones por el Da de la Fraternidad queremos recordar algunos de los logros ms trascendentes en la vida de este peruano ejemplar. PROFESIONALES GRACIAS A HAYA DE LA TORRE

Cuando Vctor Ral Haya de la Torre hizo aprobar las conclusiones de la Reforma Universitaria
en el Primer Congreso Nacional de Estudiantes realizado en (Cusco, 1920) los pobres del Per no tenan acceso a las universidades pblicas. Las aristocracias no lo permitan y para que nadie dijera que limitaban el acceso a las universidades mediante prejuicios, racismos o discriminacin de cualquier tipo, pedan a los postulantes que "demostraran condiciones econmicas En otras palabras, se les para solventar sus estudios o para financiar el ejercicio de su peda a los postulantes los profesin". Es decir, que si queran estudiar Derecho, demostraran mismos requisitos que se que no solo podan terminar la carrera sino que podan, al terminar, piden ahora para solicitar sostener un estudio de abogados. una visa para los Estados Unidos. Esta situacin la En otras palabras, se les peda a los postulantes los mismos requisitos que se piden ahora para solicitar una visa para los Estados rompi Haya de la Torre con Unidos. Esta situacin la rompi Haya de la Torre con la Reforma la Reforma Universitaria Universitaria (1918-1920). Gracias al mximo lder aprista - que (1918-1920). Gracias al vivi para la justicia, sin parangn en nuestra mezquina historia mximo lder aprista - que nacional- miles de peruanos han logrado ingresar y tener un ttulo vivi para la justicia, sin universitario. parangn en nuestra mezquina historia nacionalAPRISMO ES SOCIALCAPITALISMO Y ES IZQUIERDA miles de peruanos han A diferencia de la socialdemocracia que es un capitalsocialismo, el logrado ingresar y tener un aprismo es un socialcapitalismo. Podrn ser hermanos pero no ttulo universitario. gemelos. El capitalsocialismo es la derecha de la socialdemocracia y consiste ideolgicamente en que se promueve el avance del capital, incluso "sin reparos" medioambientales ni laborales (Giddens), ya que la "capitalizacin social es el primer paso" (Stiglitz y Krugman). El medioambiente y la situacin laboral se deben convertir a capitales para que se transformen en riqueza, eso dicen. El socialcapitalismo de Haya de la Torre promueve un Congreso Econmico Nacional como una frmula para que el capital no slo coticen en bolsa sino que tambin "coticen en la poltica" que es el campo donde se toman las decisiones. Este racionalismo-empirista de Haya de la Torre ech las bases de la diferencia con la socialdemocracia: la riqueza no viene "despus" ni se va "construyendo" como afirmarn los laboristas de los noventas; en Amrica Latina la riqueza ya est de un modo: tnicamente, funcionalmente, pero tambin se va dando en los trminos occidentales que ellos sealan. La tesis del jefe
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y fundador del Partido del Pueblo la yuxtaposicin aleatoria y dialctica del proceso econmico en Latinoamrica sirve para que los apristas entiendan que aprismo no es socialdemocracia, sino que aprismo es aprismo: el nico socialcapitalismo de izquierda en el mundo o en todo caso el primero. CAPITALISMO ES INGENIERA NO IDEOLOGA Haya de la Torre deca que Lenin iba a pasar a la historia como el creador de un nuevo capitalismo antes que por la aplicacin de la dictadura del proletariado: El capitalismo de estado. All donde ha gobernado el Partido Comunista slo se ha dado el que una voraz generacin de burcratas ha producido una nueva clase aristocrtica ya no basada en la alcurnia sino en la dictadura poltica. En efecto: el capitalismo es una ingeniera y dentro de poco en las universidades se dictar capitalismo como carrera y no ms dentro de la matrona que es la economa. Hay alrededor de 500 formas de aplicacin del capitalismo. Quin creo el capitalismo? El capitalismo es una "creacin heroica" de los pueblos depauperados, es el verdadero socialismo. Las izquierdas dirigidas por los equivocados Marx, Engels, Lenin, Mao y los nuevos tericos europeos del tipo Gramsci, Luckacs y otros, le "regalaron" al liberalismo el capitalismo. Otros ms tontos plantean "socialismo o capitalismo". Si el capitalismo en su creacin y en su evolucin, que es recreacin constante hasta hoy, es producto de los pueblos del mundo y de los pueblos ms pobres! Cmo se puede anteponer, adems lo nico que existe (capitalismo) con algo que nunca ha existido ni existir (socialismo y comunismo).

Haya de la Torre deca que Lenin iba a pasar a la historia como el creador de un nuevo capitalismo antes que por la aplicacin de la dictadura del proletariado: El capitalismo de estado. All donde ha gobernado el Partido Comunista slo se ha dado el que una voraz generacin de burcratas ha producido una nueva clase aristocrtica ya no basada en la alcurnia sino en la dictadura poltica. Por eso, Vctor Ral reseaba siempre el libro de Milovan Djilas: La nueva clase. Ya Haya de la Torre seal el camino: Si el capitalismo es una ingeniera instrumentalicmoslo para que sirva al hombre y no para que sirva a intereses de clase. Primero, fue la explotacin del hombre por el hombre, despus la explotacin del hombre por el Estado; hoy en da a travs de algunas ONGs, partidos dictatoriales y otras organizaciones asistimos a la explotacin del estado por algunos hombres. Haya de la Torre nos ense a leer la realidad y por eso es que los apristas tienen que ver en el capitalismo una herramienta y como tal puede servir para levantar puentes o para matar personas. El uso depende del usuario. (*) Ha sido director de la Casa Museo Vctor Ral Haya de la Torre, es bigrafo del lder mximo del APRA e historiador del Partido Aprista Peruano. Autor del libro Historia social del aprismo en San Borja (2009).

Benedicto XVI advierte contra el poder de las finanzas y los medios de comunicacin
Benedicto XVI pronunci la Lectio divina sobre la epstola de San Pablo a los Romanos (12, 1-2), en la que el Apstol invita a no amoldarse a este mundo, sino a transformarse y renovar la mente para poder discernir cul es la voluntad de Dios, qu es lo bueno, agradable y perfecto.
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Podemos reflexionar sobre el estado actual de la Iglesia. Se habla tanto de la Iglesia de Roma, se dicen muchas cosas: esperemos que se hable tambin de nuestra fe. Oremos al Seor para que sea as, dijo. El Papa se refiri a continuacin al poder del mal, que, en el mundo de hoy, puede manifestase tambin en dos grandes poderes, el poder de la finanza y el poder de los Hoy vemos cmo el mundo medios de comunicacin, que en s mismos son buenos y tiles, pero de los que se puede abusar fcilmente, por lo que a de la finanza puede dominar menudo pueden ver tergiversadas sus verdaderas intenciones. al hombre. El tener y el Hoy vemos cmo el mundo de la hombre. El tener y el aparentar esclavizan. () La finanza ya no favorecer el bienestar y la vida del en un poder que lo oprime, que el conformismo del sometimiento invitado a no ser conformistas; sino el ser. El cristiano no debe que ha de usarlo como un medio, de Dios. aparentar domina al mundo y lo esclavizan. La finanza ya no es un instrumento para favorecer el bienestar y la vida del hombre, sino que se convierte en un poder que lo oprime, que debe ser casi adorado. Contra el conformismo del sometimiento a este poder, el Pontfice ha invitado a no ser conformistas; no es el tener lo que cuenta, sino el ser. finanza puede dominar al domina al mundo y lo es un instrumento para hombre, sino que se convierte debe ser casi adorado. Contra a este poder, el Pontfice ha no es el tener lo que cuenta, someterse a este poder, sino pero con la libertad de los hijos

Sobre el poder de la opinin pblica, Benedicto XVI subray que tenemos una gran necesidad de informacin, de conocimiento de la realidad del mundo, pero existe un poder de la apariencia que al final cuenta ms que la realidad misma. La apariencia se superpone a la realidad y se hace ms importante que ella, de forma que el hombre ya no sigue la verdad, sino que quiere, sobre todo, aparentar. A esta situacin, el Papa contrapuso un no conformismo cristiano: () no queremos la apariencia, sino la verdad, que nos da la verdadera libertad. El no conformismo del cristiano nos redime, nos restituye a la verdad dijo el Papa para concluir. Roguemos al Seor para que nos ayude a ser hombres libres en este no conformismo que no va contra el mundo, sino que es el verdadero amor por el mundo. Fuente: www.connuestroperu.com

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Su Santidad Benedicto XVI afirm: El mundo puede manifestarse en dos grandes poderes, el poder de la finanza y el poder de los medios de comunicacin.

El infierno de las palestinas

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Merc Rivas Torres (*) Las mujeres palestinas siguen sometidas a sufrimientos y agresiones que les conducen a estados depresivos. La Organizacin de las Naciones Unidas afirma que las mujeres constituyen la mayora de los enfermos mentales debido a las presiones y tensiones de sus vidas. No hay mujer en Gaza o Cisjordania que no tenga en su familia hijos o marido que no estn en prisin o hayan fallecido.

La alta tasa de natalidad es de 5.8 y eso unido a la escasez de trabajo, a que sus viviendas han
sido derruidas por el ejrcito israel, a una sanidad deficiente o a la falta de movilidad con intimidaciones sufridas en los controles, hace que sus vidas estn al lmite. La gran mayora de ellas se han convertido en responsables del grupo familiar, tanto desde el punto de vista econmico como del cuidado de hijos y ancianos. Sus ndices de pobreza y desempleo (el 67 por ciento y el 40 por ciento) socavan su energa. Conseguir un trabajo es complicado pero todava lo es ms cruzar los 500 controles de seguridad o los 400 kilmetros de muro que separa terrenos, familias o poblaciones. Aquejadas en su mayora de desnutricin crnica, hace que pierdan a ms de la mitad de sus hijos. Esta situacin puede empeorar si viven en los campos de refugiados palestinos de Lbano, Siria o Jordania. Tampoco nos podemos olvidar de las prisioneras, que aunque no representan una cifra muy elevada, son tratadas sin ningn tipo de respeto. La mayora de ellas estn recluidas en las prisiones de Telmond, Ramleh y Haifa, situadas fuera del territorio palestino, saltndose el artculo 76 del Convenio de Ginebra, a pesar de que Israel firm la Convencin contra la Tortura y otros tratos o Penas Crueles. Conseguir un trabajo es complicado pero todava lo es ms cruzar los 500 controles de seguridad o los 400 kilmetros de muro que separa terrenos, familias o poblaciones. Aquejadas en su mayora de desnutricin crnica, hace que pierdan a ms de la mitad de sus hijos. Esta situacin puede empeorar si viven en los campos de refugiados palestinos de Lbano, Siria o Jordania.

Por su parte, organizaciones humanitarias como Amnista Internacional denuncian casos de tortura y condiciones extremas debido al hacinamiento en celdas, escasez de comida, falta de luz e higiene y una comunicacin limitada con el exterior, ya que slo pueden enviar cartas a travs de Cruz Roja despus de ser revisadas por oficiales israeles. La salud de las presas suele ser muy dbil, padecen anemias, grandes trastornos con sus menstruaciones y en el caso de las embarazadas la situacin se agrava ya que la desnutricin de la madre afecta directamente al feto. Las reclusas palestinas que estn a punto de dar a luz van al hospital encadenadas de pies y manos y una vez que finaliza el parto se las vuelve a encadenar. Los familiares de las prisioneras palestinas necesitan un permiso para visitarlas.

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Segn informes de psiquiatra de MSF (Mdicos sin Fronteras) en la ciudad de Nablus, un 40 por ciento de sus pacientes son mujeres y otro 40 por ciento nios. Las patologas ms corrientes en las mujeres son insomnio, ansiedad, depresin, irritabilidad y en el caso de sus hijos: incontinencia urinaria, fracasos escolares o agresividad. Esta ltima acta como cadena de transmisin entre madres e hijos, segn estudios de la UNRWA (Naciones Unidas para los Refugiados de Palestina), ya que al vivir en un continuo estado de estrs, estas mujeres suelen desahogarse inconscientemente con sus hijos, transmitindoles frustracin y agresividad. Segn informes de psiquiatra de MSF en la La psiquiatra y escritora Samah Jabr (Asociacin Psiquitrica Palestina) recuerda la entrada en urgencias de una mujer ciudad de Nablus, un 40 por padeciendo ceguera sbita producida al ver a su hijo asesinado por ciento de sus pacientes son una bala que le entr por un ojo y le sali por detrs de la cabeza. mujeres y otro 40 por ciento nios. Las patologas ms corrientes en las mujeres son insomnio, ansiedad, depresin, irritabilidad y en el caso de sus hijos: incontinencia urinaria, fracasos escolares o agresividad. Esta ltima acta como cadena de transmisin entre madres e hijos, segn estudios de la UNRWA, ya que al vivir en un continuo estado de estrs, estas mujeres suelen desahogarse inconscientemente con sus hijos, transmitindoles frustracin y agresividad. Pero, adems, de todas estas consecuencias de una vida entre violencia, aumenta la prostitucin y el SIDA en los territorios palestinos. Segn la Oficina Estadstica Palestina, el aumento de mujeres que se dedican a la prostitucin ha sido alarmante. Asimismo, muchas de ellas estn casadas y suelen ser esclavas de sus parejas y la mayora de ellas, un 62 por ciento, ha sufrido maltratos. De hecho la legislacin ni siquiera las protege. En casos de violacin se distingue a las que son vrgenes de las que no lo son. La pena por forzar a una mujer no virgen es mnima, irrisoria. Estn desprotegidas frente al abuso fsico como a la hora de contraer enfermedades de trasmisin sexual como es el SIDA. La desgarrada vida de estas mujeres es sin embargo silenciada tanto por sus dirigentes o familiares como por la comunidad internacional.

Las palestinas perciben la guerra como un genocidio, por eso quieren seguir pariendo hijos a pesar de las dificultades. Mientras tanto nos encontramos con voces como la de la psiquiatra Samah Jabr que denuncia que para toda la poblacin palestina slo existen dos hospitales, difciles de acceder a causa de los puestos de control y no llega a la veintena de psiquiatras. (*) Periodista licenciada en la Universidad Autnoma de Barcelona y escritora espaola. Ha trabajado en la Fundacin de la Comisin Espaola de Ayuda al Refugiado. Fue directora de Comunicacin del Comit Espaol de ACNUR (Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados).

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Los abusos, genocidios y torturas que padecen las mujeres palestinas en los territorios de Gaza y Cisjordania han merecido unnime condena internacional. Las Naciones Unidas denuncian las inhumanas prcticas del gobierno israel.

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Homenaje a Mara Elena Moyano

Wilfredo Prez Ruiz (*) El 15 de febrero de 1992 un comando de aniquilamiento de la agrupacin extremista Sendero Luminoso asesin a la dirigente de Villa El Salvador, Mara Elena Moyano. Lejos de amedrentar a los sectores ms pobres, su muerte forj un sentimiento de unidad y adhesin ciudadana que facilitara la derrota poltica de la subversin. suceso constituy el inicio de la retirada de la organizacin criminal en los mbitos indigentes urbanos. Tan horrendo crimen pretendi neutralizar -sin xito- la capacidad del proletariado para enfrentar al terrorismo en momentos en que se recrudeca su presencia en ciertas zonas de la capital. El denominado equilibrio estratgico, decretado por el cabecilla de Sendero Luminoso, signific la realizacin de campaas ms agresivas en todos los frentes. Es Los lderes de los comedores decir, los pueblos jvenes de Lima fueron escenarios para sus tcticas porque -de acuerdo a sus proyecciones- en estos lugares se populares, comits de vaso de librara la batalla decisiva de la guerra popular. Los lderes de los leche, asentamientos comedores populares, comits de vaso de leche, asentamientos humanos, etc. eran un humanos, etc. eran un obstculo para este objetivo y, en obstculo para este objetivo y, consecuencia, la horda violentista despleg maniobras orientadas a en consecuencia, la horda desprestigiarlos y restarles ascendencia en la poblacin. violentista despleg maniobras orientadas a Sobre las motivaciones que condujeron a la eliminacin de Mara Elena el riguroso y versado informe de la Comisin de la Verdad y desprestigiarlos y restarles Reconciliacin afirma: .El Partido Comunista del Per ascendencia en la poblacin. Sendero Luminoso desarroll una serie de acciones en contra de los dirigentes sociales durante los aos 90. En este sentido, fueron amenazadas y asesinadas varias dirigentas de las zonas ms pobres de Lima quienes se opusieron a las acciones de violencia del grupo subversivo. Entre ellas se encuentran Mara Elena Moyano Delgado, de Villa El Salvador, y Pascuala Rosado Cornejo, del asentamiento humano de Huaycn, en el departamento de Lima. La CVR sostiene que ambos crmenes no fueron hechos aislados sino que se orientaron a eliminar a aquellas personas que lideraron los procesos de organizacin social a nivel de su comunidad, por considerarlas opositoras a las acciones de violencia que desarrollaba el PCP-SL. Quin era Mara Elena Moyano? Segn el citado documento: Naci el 29 de noviembre de 1958 en el distrito de Barranco en Lima. Lleg con su madre y sus siete hermanos a Villa El Salvador cuando tena 12 aos. Con su familia se instal en el arenal sin agua y protegidos precariamente por esteras. Aprendi a vencer las dificultades y muy pronto se convirti en animadora del Primer Programa No Escolarizado de Educacin Inicial (Pronei) que se cre en Villa El Salvador. Posteriormente particip en programas de alfabetizacin comprometindose en diversas tareas comunales. Su vida estuvo llena de infortunios y sufrimientos que influyeron en su espritu emprendedor, combativo y en sus capacidades de liderazgo.
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Este

Exhibi un mar de esperanzas, de fe, de unin fraternal, de disciplina activa y consecuente. Era el paradigma de una luchadora bregando por las reivindicaciones de su gente. Una madre valiente y firme en circunstancias conmovedoras para nuestra sociedad que incluso rechaz los reiterados ofrecimientos de pases amigos para salir del Per con la finalidad de protegerse. Consider que su alejamiento de Villa El Salvador la mostrara dbil ante Sendero Luminoso. Su singular ejemplo nos ense a no temer al infortunio. Se mantuvo leal en sus creencias polticas y democrticas. Dio una enaltecedora leccin en una colectividad colmada de miedos, apatas, indiferencias y claudicaciones- de grandeza moral al entregar su existencia por la causa que defendi. Algo inusual entre las tantas y habituales cobardas propias de nuestra compleja realidad. El maniobrar senderista permiti mostrar lo ms hondo de la aguda insolidaridad de los peruanos y lo alejados que estamos de constituirnos en una nacin unificada y cohesionada en donde aprendamos a conmovernos por el sufrimiento del prjimo. Mi homenaje a su memoria es una expresin de rechazo a toda clase de violencia y un reconocimiento a las mujeres comprometidas con los anhelos que ella supo representar. Su carta pblica -escrita un ao antes de su partida- confirma la envergadura de sus convicciones: La revolucin es afirmacin a la vida, a la dignidad individual y colectiva; es tica nueva. La revolucin no es muerte ni imposicin ni sometimiento ni fanatismo. La revolucin es vida nueva, es convencer y luchar por una sociedad justa, digna, solidaria al lado de las organizaciones creadas por nuestro pueblo, respetando su democracia interna y gestando los nuevos grmenes de poder del nuevo Per.

Simboliz la resistencia heroica de los humildes frente a la obstinacin. Una tragedia nacional que, lamentablemente, solo fue interiorizada -en las esferas urbanas y capitalinas- al producirse el atentado con choques bombas en la calle Tarata (julio, 1992). El maniobrar senderista permiti mostrar lo ms hondo de la aguda insolidaridad de los peruanos y lo alejados que estamos de constituirnos en una nacin unificada y cohesionada en donde aprendamos a conmovernos por el sufrimiento del prjimo y asumir gestos conjuntos por nuestros compatriotas. Mara Elena, ante ti reclamamos la inspiracin del deber y de la fuerza espiritual. Nos enseaste a no devolver odio con odio. Debemos aprender de ti a evitar caer en la tentacin de odiar al enemigo. Fuiste un referente de sensibilidad con los desposedos, de identidad con el bien comn y de renuncia personal. Siempre sers fuente de inspiracin para afirmar la paz y la convivencia en un medio invertebrado, convulsionado y distante que requiere reconciliarse y, en consecuencia, aprender a respetar al oponente dentro de los cnones democrticos. A dos dcadas de tu ausencia nuestra renovada ofrenda. (*) Docente, conferencista, periodista, consultor en organizacin de eventos, protocolo, imagen profesional y etiqueta social. http://wperezruiz.blogspot.com/

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Mara Elena Moyano, una mujer valenta y ejemplar cuya vida simboliza la heroica resistencia del pueblo peruano frente a la amenaza subversiva. Abajo, con el alcalde de Villa El Salvador Michel Azcueta.

Nueva temporada de la Orquesta Sinfnica Nacional

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Una grata noticia para los amantes de la msica clsica. La Orquesta Sinfnica Nacional acaba de empezar en febrero su Temporada de Verano 2012 con sus funciones los das viernes en el auditorio Los Incas del Museo de la Nacin. Sus presentaciones estn programadas hasta fines de marzo y exhiben composiciones de los ms renombrados compositores. El viernes 17 se present un programa compuesto por la sinfona Nabucco de Guiseppe Verdi, un concierto para violoncello Nro. 1 en la menor, op.33 de Camille Saint- Saens y la sinfona Nro. 9 en mi menor, op. 95 de Antonio Dvork. Fue una exhibicin impecable que cont con la destacada participacin al violoncello del joven msico peruano Gustavo Rodrguez, ganador del Concurso de Jvenes Solistas 2011. Rodrguez ha estudiado en el Conservatorio Nacional de Msica. Estudi tambin con Claudio Santos, Sammanda Sigueas y recibi clases de Csar pacheco, Martn Osten, Vladan Koci y el maestro Moiss Molina. Su exitosa intervencin mereci prologados aplausos de La Orquesta Sinfnica los asistentes. Nacional -fundada el 11 de La conduccin de la Orquesta Sinfnica Nacional estuvo a agosto de 1938 durante el cargo del maestro Luis Beteta Solano, quien ha trabajado como gobierno de Oscar R. coordinador de arte y msica y, Benavides- cuenta con ms de adems, director de la Orquesta Filarmnica del Colegio Santa Mara Marianistas. Tambin, 70 msicos. Su recital dirigi la Orquesta Sinfnica de la Radio Nacional de Bulgaria y inaugural tuvo lugar en el la Orquesta Filarmnica de Lima. Teatro Municipal de Lima el La Orquesta Sinfnica Nacional 11 de diciembre de ese ao, -fundada el 11 de agosto de 1938 durante el gobierno de Oscar R. Benavides- cuenta con con motivo de la VIII ms de 70 msicos. Su recital inaugural tuvo lugar en el Teatro Conferencia Panamericana. Municipal de Lima el 11 de diciembre de ese ao, con motivo de la VIII Conferencia Panamericana, en un programa con el Himno Nacional del Per y obras de Wagner, Beethoven, Debussy, Falla y Ravel. Dicho teatro fue su sede durante varios aos. Segn comenta el documentado estudioso Luis Meza Cuadra en la obra Enciclopedia Temtica del Per: Su primer director fue el viens Theo Buchwald, quien la dirigi durante los aos 1940 y 1950. Este periodo fue, indudablemente, su poca ms brillante, debido sobre todo a la presencia de msicos europeos que huan de la Segunda Guerra Mundial y la presencia constante de eminentes invitados, tanto solistas como directores. Saludamos el comienzo de esta temporada de conciertos y recomendamos asistir a este espectculo en el que se exhiben talentos nacionales reunidos entorno a la belleza y sensibilidad de la msica culta. Las entradas se pueden adquirir en el mismo museo minutos antes de cada presentacin- o en tele ticket de Wong y Metro. (Nota del editor)

La iglesia catlica en el conflicto peruano chileno

Juan Herrera Tello (*)
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La Iglesia Catlica Peruana estuvo presente durante el desarrollo de la guerra que nos enfrentara a Chile entre 1879 a 1884, sus capellanes, sus obispos, en fin muchos integrantes de sus jerarquas ayudaron a nuestro entonces desvencijado pas y contribuyeron a que nuestra desgracia sea menor. Manuel Teodoro del Valle, obispo de Hunuco, es ubicado por una expedicin chilena al mando de Pedro Lagos en el Convento de Ocopa, y le impusieron un cupo de 20,000 soles lo cual obligado por las circunstancias gir una libranza a uno de los bancos privados que funcionaba todava en Lima; los chilenos se fueron con su botn, pero Monseor del Valle envi un emisario que anulaba aquella libranza. Desairados los chilenos, Patricio Lynch mand apresarlo y traerlo como prisionero a Lima, capturndolo y donde despus falleciera. Monseor Manuel Teodoro Se conoce de Monseor Del Valle que apenas iniciada la contienda del Valle, es ubicado por una de 1879, public una carta pastoral donde deca: Salgamos a expedicin chilena al mando pelear para conservar la dignidad de nuestro pas y la de cada uno de Pedro Lagos en el personalmente, aadiendo El fin ltimo de la guerra no debe ser Convento de Ocopa, y le la venganza y satisfacer pasiones reprobables; debe ser la honra la impusieron un cupo de 20,000 dignidad y la paz noble y afianzada por hechos heroicos. soles lo cual obligado por las Sobre la historia de la iglesia peruana en el conflicto peruano circunstancias gir una chileno no existe una investigacin concisa. Vitaliano Berroa uno libranza a uno de los bancos de los sacerdotes expulsados de Tacna y Arica, escribi un texto privados que funcionaba llamado El problema religioso durante la ocupacin chilena de las todava en Lima; los chilenos parroquias irredentas de la dicesis de Arequipa (1879-1926). En se fueron con su botn, pero el detalla la presencia constante de nuestra iglesia en su labor Monseor del Valle envi un pastoral por la recuperacin de las provincias cautivas, una labor no de una accin blica, no de una reyerta entre enemigos; sino una emisario que anulaba aquella labor donde dando la cara y manteniendo el en Tacna y Arica el libranza. fuego sagrado de la patria inmortal da a da, semana a semana, mes a mes, ao tras ao, los valientes sacerdotes de Tacna y Arica libraron su propia guerra, su propio conflicto, y sin buscar nada a cambio que la redencin de un territorio arrancado por la razn de la fuerza de un tratado, que despus el que lo impuso no quiso cumplirlo. Los curas peruanos son Jos Luis Fermandoiz transcribe en su obra El conflicto expulsados, y clausurados los eclesistico de Tacna la orden que provena del gobierno chileno templos, que ms tarde se en la pluma de su canciller, la que culminaba con esta sentencia: El reabren con curas chilenos y gobierno de Chile, en consecuencia, encarga Ud. (Lira) se sirva aade pero el patriotismo notificar a los que se dicen curas peruanos, que residen en Tacna y tacneo y ariqueo se Arica, que abandonen a la mayor brevedad, el territorio de la mantiene intacto. Los nios repblica. V.S. queda encargado de llevar a efecto esta resolucin, son educados en sus casas, y as como de vigilar estrictamente que no entre a ese territorio ningn sacerdote peruano que vaya con el propsito ostensible de ejercer los padres que no pueden funciones sacerdotales o de propaganda a favor de su pas. hacerlo, mantienen con su ejemplo y con su palabra el Berroa nos describe la ltima misa celebrada en Arica por un santo amor a la patria. Las peruano: La ltima misa celebrada en la hermosa iglesia peruana mujeres rezan en sus hogares, 23 sin or misa, sin confesarse, sin practicar ninguno de los sacramentos administrados por los curas enemigos.

Monseor

de Arica constituy una escena emocionante y solemne. El presbtero don Juan G. Guevara fue autorizado por la gobernacin para celebrar el augusto sacrificio de la misa, con el fin de consumar las sagradas formas. Pocos momentos antes de realizarse este acto, lo supo el vecindario y algunas damas se dirigieron apresuradamente al templo, para asistir a esta misa inesperada, pero la polica les impidi acercarse y se vieron obligados a permanecer de rodillas en la plaza pblica, durante media hora, elevando sus plegarias y uniendo sus oraciones a las del sacerdote. El Sr. Guevara en medio del ms profundo silencio y del mayor misterio, como si se tratara de un acto criminal, celebr aquella misa, a puertas cerradas, y con un solo asistente, que era nada menos que don Enrique Medina, secretario de la gobernacin, el mismo funcionario, que de orden del jefe cerr el templo Carlos A. Tellez en La cuestin de Tacna y Arica revive la expulsin de los curas peruanos en estas palabras: Los curas peruanos son expulsados, y clausurados los templos, que ms tarde se reabren con curas chilenos y aade pero el patriotismo tacneo y ariqueo se mantiene intacto. Los nios son educados en sus casas, y los padres que no pueden hacerlo, mantienen con su ejemplo y con su palabra el santo amor a la patria. Las mujeres rezan en sus hogares, sin or misa, sin confesarse, sin practicar ninguno de los sacramentos administrados por los curas enemigos. Sublime ejemplo, en que el patriotismo de las tacneas y ariqueas se sobrepone al sentimiento religioso, que es uno de los ms profundos en el corazn de la mujer. En 1912, en una exposicin, el inefable Mximo R. Lira confiesa: En estos ltimos aos han desaparecido del escenario tacneo los principales campeones de la resistencia a la penetracin de la influencia chilena: los curas y los diaristas peruanos. En Tacna el prroco Jos Flores Mextre apunta en el libro donde se asientan las partidas de matrimonios y bautizos que el Intendente Lira le mostr un oficio sobre su expulsin el 3 de marzo de 1910, y el 4 de ese mismo mes asienta el matrimonio de Bartolom Pons Salleres de 27 aos con Elsa Mercedes Muzzo Vsquez de 23 aos. Ellos fueron padres de don Gustavo Pons Muzzo, su hijo Ricardo, me entreg una copia digitalizada de esta partida. Imaginemos el momento en como los novios llegaron con sus padrinos y testigos, los presentes en la boda, en un lugar acondicionado en el domicilio del prroco y todos con la alegra de ver una nueva familia peruana y as mismo una celebracin en silencio. Acaso el Per ha olvidado la labor de estos probos sacerdotes? Recordmoslos: Jos Mara Flores Mextre (prroco de Tacna); Juan Vitaliano Berroa (prroco de Arica); Francisco Quiroz (cura de Tacna); Jos Mariano Indacochea Zeballos (cura de Codpa); Jos Flix La verdad que la nica Cceres (cura de Tarata) Esteban Toccafondi (cura de Sama) y Juan deuda que tenemos es con Gualberto Guevara (auxiliar de la parroquia de Arica), este ltimo Francia, que en la anterior fue nuestro primer Cardenal y Primado del Per. administracin edil, se Todo esto trae a colacin la solicitud que hacen diversas personas a modific la Plaza Francia; y que la hermana Hermasia Paget de los SSCC, -aquella que le pidi a fruto de aquella, la estatua de Petit Thouars que salve Lima de la destruccin por el ejrcito de la Libertad que nos Chile- sea enterrada en la Cripta de los Hroes tambin se ha obsequiaran los galos por propuesto a que sea enterrada en el Panten de los Prceres. De nuestro centenario, le los textos que he ledo proponen que es la nica herona religiosa de la guerra, olvidando a las decenas de religiosas que cuidaban a despojaron de su antorcha y los enfermos en los hospitales. Tambin se propone que hay una del texto que llevaba en la 24 mano. Pero en vez de reponer la originalidad, Luis Castaeda Lossio repuso una placa con su nombre.

deuda enorme con la Hna. Hermasia y con Petit Thouars por haber salvado Lima. Como que si fuera poco lo realizado por nuestras autoridades al erigir un monumento a ambos y bautizar una avenida muy importante con el nombre del almirante francs. Pero en las proposiciones se van ms all, escriben que es necesario hacer desfiles militares en homenaje a Petit Thouars, cuando se olvida que lo realizado por el marino francs fue un gesto de humanidad, no el haber ganado una batalla. La verdad que la nica deuda que tenemos es con Francia, que en la anterior administracin edil, se modific la Plaza Francia; y fruto de aquella, la estatua de la Libertad que nos obsequiaran los galos por nuestro centenario, le despojaron de su antorcha y del texto que llevaba en la mano. Pero en vez de reponer la originalidad, Luis Castaeda Lossio repuso una placa con su nombre. Resulta ms que inapropiado que entre las personalidades figure Herman Hamann Carrillo. Qu asesora histrica puede brindar alguien que usa fuentes con falsedades para sustentar hechos histricos?; y que diera un informe favorable, para que Miguel Iglesias el capitulador de Ancn, sea enterrado en la Cripta de los Hroes como vencedor de Chorrillos. Las cosas son como son, no como las queremos ver y nuestra voluntad no puede tergiversar los acontecimientos. Hermasia Paget est por encima de reconocimientos guerreros, ella era una mujer pa, una dama dedicada al culto y a la oracin, no tergiversemos su legado y lo que hizo por Lima; la bella flor que significa su figura se marchitara al lado de hombres que mataron a otros, para defender su pas, contraviniendo las leyes de Dios. El lugar donde hoy reposan sus restos, es donde el Creador destin para ella, esto es al lado del prjimo, al lado de los dems, al lado de la gente que vivi como ella y la conoci. (*) Abogado, historiador, asesor parlamentario y experto en temas internacionales. Discpulo y amigo cercano del diplomtico peruano Alfonso Benavides Correa.

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Los dramas de la guerra con Chile y el rol de la iglesia catlica son analizados con amplia rigurosidad y sentido crtico.Las cosas son como son, no como las queremos ver y nuestra voluntad no puede tergiversar los acontecimientos, seala el autor de la nota.

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Protocolo y estilo del presidente Humala

Wilfredo Prez Ruiz (*) El jefe de estado personifica a la nacin, es el primer mandatario y sus actos pblicos deben considerar las recomendaciones y pautas del protocolo del estado peruano. Al parecer, por algunos de las ms visibles acciones de Ollanta Humala Tasso, el respeto por la solemnidad que distingue y enaltece a una autoridad est siendo omitida con notoria frecuencia.

El protocolo est lejos de ser un conjunto de disposiciones rgidas e inflexiones que distancian al
gobernante del pueblo o lo hacen elitista. Es una disciplina destinada a estipular las formas bajo las que se realiza una actividad humana importante. Son patrones para desarrollar un evento especfico y se diferencian de las normas jurdicas porque su mal uso no significa el incumplimiento de un deber formal y sancionable. Desde mi punto de vista, el primer hecho errado del mandatario se produjo el 28 de julio de 2011, en el Congreso de la Repblica, al comenzar su alocucin diciendo: Quiero agradecer a mi familia, a mi madre Elena, a mi padre Isaac, muchas gracias por haberme formado. A mi esposa Nadine, a mis hijas aqu presente y a mi hijo Samn, que se encuentra all descansando, que ojal no lo hayamos despertado, sino se va a poner a llorar. Quiero precisar, para mejor ilustracin del tema, que el presidente de la repblica tiene la orientacin y asesora de la Direccin General de Protocolo y Ceremonial del Estado del Ministerio de Relaciones Exteriores, encargada del ceremonial diplomtico. En tal sentido, Humala Tasso posee los mecanismos para asegurar un impecable desenvolvimiento. Desde mi punto de vista, el primer hecho errado del mandatario se produjo el 28 de julio de 2011, en el Congreso de la Repblica, al comenzar su alocucin diciendo: Quiero agradecer a mi familia, a mi madre Elena, a mi padre Isaac, muchas gracias por haberme formado. A mi esposa Nadine, a mis hijas aqu presente y a mi hijo Samn, que se encuentra all descansando, que ojal no lo hayamos despertado, sino se va a poner a llorar.

Al da siguiente, un nuevo suceso que no pas desapercibidoconfirm lo que sera su estilo. Contraviniendo lo estipulado en los desfiles militares presididos por el jefe de estado, Nadine Heredia acompa a su esposo en el estrado principal que, habitualmente, est reservado a autoridades nacionales y extranjeras. Por costumbre y, adems, como la primera dama no ostenta cargo gubernamental -y solo tiene esa denominacin simblica- preside otra tribuna en compaa de las cnyuges de altos funcionarios. Algo similar sucedi en la juramentacin del gabinete ministerial encabezado por scar Valds Dancuart. En la foto apareci Nadie Heredia al lado del primer ministro y con todo el gabinete en un gesto que, a mi parecer, evidencia excesivo protagonismo. Su presencia alter la lnea de precedencia instituida en la ordenacin de los ministros de estado.
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Volvamos al presidente Humala. En la fiesta multitudinaria celebrada, en la Plaza Mayor de Lima, la noche del 28 de julio el jefe de estado cerr sus breves palabras diciendo: Viva el Per carajo! No es un trmino apropiado como tampoco lo fue en Abancay, el 30 de diciembre de 2011, al concluir: Qu viva Apurmac!, Qu viva el Per, carajo!. Pucha, que me estoy olvidando de un montn de cosas. Un feliz ao para todos ustedes, no chupen mucho, el trago es malo. Nada de mucho trago, poco noms. Por otra parte, comparto lo indicado por Cesar Gutirrez Pea, en su artculo Humala, el chofer de combi, sobre las recientes declaraciones del inquilino de la Plaza de Armas a la prensa internacional: Ollanta Humala ha utilizado un ejemplo poco feliz para describir el rol que le toca en la conduccin del estado peruano, en entrevista concedida al conocido periodista ibrico, Juan Luis Cebrin, publicada en el diario madrileo El Pas. Se ha autodefinido como un chofer de una combi de muchos pasajeros. Ms all de las formas, sin exagerar en exigencias de circunspeccin, el comandante tena que darse cuenta que se estaba dirigiendo a un medio de amplia cobertura mundial, oportunidad de llegar con un mensaje a la aldea global, por tanto los localismos son inoportunos. Del mismo modo, es palpable la ausencia de preparacin de presidente Humala Tasso en sus presentaciones. Sera recomendable que se organice, redacte el esquema de sus discursos, rena informacin a fin de enriquecer sus intervenciones y as sus mensajes tendrn un contenido fructfero. Su participacin siempre es esperaba con expectativa y, en consecuencia, debe trascender. Sugiero grabar sus ponencias, incrementar su cultura general, evaluar su desenvolvimiento y evitar el uso continuo de muletillas que obstruyen la fluidez de sus disertaciones. Es palpable la ausencia de preparacin de presidente Humala Tasso en sus presentaciones. Sera recomendable que se organice, redacte el esquema de sus discursos, rena informacin a fin de enriquecer sus intervenciones y as sus mensajes tendrn un contenido fructfero. Su participacin siempre es esperaba con expectativa y, en consecuencia, debe trascender. Sugiero grabar sus ponencias, incrementar su cultura general, evaluar su desenvolvimiento y evitar el uso continuo de muletillas que obstruyen la fluidez de sus disertaciones.

Los anteriores mandatarios no han sido invariablemente un ejemplo de respeto al protocolo. Alejandro Toledo Manrique exhiba vestimentas variopintas, poses exageradas, gestos poco sinceros al expresarse, recargada exposicin de su esposa y, por su fuera poco, le otorg en certmenes oficiales una ubicacin que afirmaba su sociedad poltico-conyugal. La cereza en el pastel la ofreci en su visita a Espaa (2004) al saludar a la reina Sofa con un efusivo beso en ambas mejillas en el Palacio Real de El Pardo. Acuar el trmino chorreo, en un discurso en la sede del Poder Legislativo, no fue oportuno viniendo de quien ejerca tan elevada magistratura del pas. Siguiendo con este resumido anlisis retrospectivo, Alan Garca Prez tambin tuvo severas omisiones al protocolo. Dispuso duelo nacional, colocacin de la bandera a media asta, honores del regimiento Hsares de Junn, la imposicin pstuma de la Orden El Sol del Per y un homenaje en Palacio de Gobierno por la muerte de su amigo el compositor Arturo zambo Cavero. Igualmente, el patio de honor de la Casa de Pizarro lo convirti en un salsodromo cada vez que deseaba disfrutar un bao de popularidad.
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De igual forma, tengamos presente el desaire al titular del Poder Judicial, Javier Villa Stein en el parada militar por el Da del Ejrcito en el Campo Marte, el 8 de diciembre de 2009, al ordenarse cambiar su ubicacin en el estrado alterando Siguiendo con este resumido lo establecido en el Cuadro General de Precedencias y Ceremonial anlisis retrospectivo, Alan del Estado Peruano. Garca Prez tambin tuvo severas omisiones al Evoquemos el desatino suscitado en Palacio de Gobierno al recibir protocolo. Dispuso duelo al prncipe Felipe de Bordn y su consorte Letizia (2010). En plena nacional, colocacin de la entonacin del himno de Espaa hicieron pasar a la princesa por bandera a media asta, detrs de la tribuna de los periodistas. Alan Garca la incomod ms al hacer notar que se le dej de lado e invitarla a transitar por la honores del regimiento alfombra roja. Hsares de Junn, la imposicin pstuma de la El presidente de la repblica -como ex miembro del Ejrcito Orden El Sol del Per y un Peruano- conoce las disposiciones que describen a sus integrantes homenaje en Palacio de en el mbito protocolar, ms an habiendo sido agregado militar en Gobierno por la muerte de su dos representaciones diplomticas en el exterior. Existe, a todas luces, mltiples contradicciones entre su formacin castrense y su amigo el compositor Arturo actuar. zambo Cavero. Igualmente, el patio de honor de la Casa Pero, todava est a tiempo de corregir errores y proyectar un de Pizarro lo convirti en un proceder sobrio, reservado y atinado. Un adecuado marco de salsodromo cada vez que inspiracin podra ser la elegancia, prestancia y congruencia que deseaba disfrutar un bao de caracteriz en pocas no muy lejanas- a Fernando Belaunde Terry popularidad. y Valentn Paniagua Corazao. El comportamiento de un jefe de estado debe estar a la altura de su majestuosidad. Anhelo que Ollanta Humala prestigie con la pertinencia de sus realizaciones- la funcin que desempea por encargo popular y su entorno le ofrezca los elementos para adaptarse a este honroso sitial. Por ltimo, recordemos lo dicho por el filsofo Aristteles: No es la forma de gobierno lo que constituye la felicidad de una nacin, sino las virtudes de los jefes y de los magistrados. (*) Docente, conferencista, periodista, consultor en organizacin de eventos, protocolo, imagen profesional y etiqueta social. http://wperezruiz.blogspot.com/

Frase para la historia

Es necesario esperar, aunque la esperanza haya de verse siempre frustrada, pues la esperanza misma constituye una dicha, y sus fracasos, por frecuentes que sean, son menos horribles que su extincin. Samuel Johnson

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Comit Ejecutivo Distrital de San Borja Secretara de Prensa y Propaganda Visin San Borja http://visionsanborja.blogspot.com/ Edicin Nro. 26 - Ao 3 San Borja, febrero de 2012 Editor Wilfredo Prez Ruiz Colaboradores Tito Agero Vidal Wilder Caldern Castro Juan Herrera Tello Vctor Ral Huamn Carlos Lcar Arias Wilfredo Prez Ruiz Merc Rivas Torres Ubaldo Tejada Guerrero Diseo y diagramacin Christian Ubillus Chanam Correccin Wilfredo Prez Ruiz Distribucin Arturo Loli Caballero Rosa Villarn Salas Envo de colaboraciones wperezruiz@hotmail.com El editor se reserva el derecho de resumir y publicar los artculos recibidos.

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