Rousseau

1. Biografa de Jean-Jacques Rousseau. Filsofo suizo que naci en Ginebra, Suiza, en 1712 y falleci en Ermenonville, Francia, en 1778. Hurfano de madre, fue criado por su ta materna y por su padre, un modesto relojero. Abandon Ginebra en 1728 y fue acogido por la baronesa de Warens, quien le convenci de que se convirtiese al catolicismo (su familia era calvinista). Se instal en su residencia e inici un perodo de estudio autodidacto. En 1742 puso fin a la etapa ms feliz de su vida y parti hacia Pars, donde present a la Academia de las Ciencias un nuevo sistema de notacin musical ideado por l. Pas un ao (1743-1744) como secretario del embajador francs en Venecia, pero tras un enfrentamiento con l regres a Pars, donde se cas con Thrse Levasseur, en 1768 tras haber tenido con ella cinco hijos. Hizo amistad con los ilustrados, y fue invitado a contribuir con artculos de msica a la Enciclopedia de DAlembert y Diderot; este ltimo lo impuls a presentarse en 1750 al concurso convocado por la Academia de Dijon, la cual otorg el primer premio a su Discurso sobre las ciencias y las artes, que marc el inicio de su fama. En 1754 visit de nuevo Ginebra y retorn al protestantismo para readquirir sus derechos como ciudadano ginebrino. Apareci entonces su Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres. Donde Rousseau defiende que la cultura y la civilizacin imponen desigualdades entre los hombres, los cuales por naturaleza son inocentes y felices. En 1756 se instal en la residencia de su amiga Madame dpinay en Montmorency, donde redact algunas de sus obras ms importantes. Julia o la Nueva Elosa (1761), Del contrato social (1762) y Emilio o De la educacin (1762) novela pedaggica, cuya parte religiosa provoc su huida a Neuchtel tras ser condenado por las autoridades parisinas y provocar conflictos con las autoridades locales. En 1766, fue invitado por David Hume para refugiarse en Inglaterra, pero al ao siguiente regres al continente convencido de que Hume slo pretenda difamarlo.

 A partir de entonces cambi continuamente de residencia, acosado por una mana persecutoria que lo llev de regreso a Pars en 1770, donde transcurrieron los ltimos aos de su vida.

2. Contexto. El contexto histrico en el que se desarrolla el pensamiento de Rousseau es el de la Francia del siglo XVIII, con el enfrentamiento entre la burguesa y la nobleza que dio lugar a la Revolucin francesa, y que signific el trnsito de la sociedad estamental, heredera del feudalismo, a la sociedad capitalista, basada en una economa de mercado. Bajo estas circunstancias surge la Ilustracin, entendida como un movimiento ideolgico que pretende la liberacin y la felicidad humanas a travs de la razn. La Ilustracin tambin es conocida como siglo de las Luces. Ante la situacin poltica de Francia los ilustrados consideran que la razn es el instrumento que permite adecuar las sociedades humanas a las leyes naturales abrindose as el campo para la bsqueda y la investigacin de nuevas leyes sociales y culturales. Rousseau tambin fue el gran precursor del Romanticismo, siendo un movimiento cultural y poltico originado en Alemania y en el Reino Unido a finales del siglo XVIII y que establece un quiebre frente a la razn, y a las explicaciones que esta otorgaba frente a los problemas del hombre.

3. Ideas principales sobre educacin. El Emilio (1762) es una novela pedaggica y su obra ms influyente, en la cual se plantea como educar al joven sin que la sociedad lo corrompa. Para l la educacin debe formar a hombres libres conocedores de sus derechos y obligaciones, y respetuosos de los derechos de los otros. Propuso una educacin libre en contacto con la naturaleza, en la cual el nio aprender a un ritmo diferente al de los adultos, donde ste debe de aprender por s mismo, segn lo que le interese o lo que le produzca curiosidad. La novela est dividida en cinco libros: En el libro primero destaca que el nio debe ser amamantado por su madre y no entregado a las nieras. Tambin consider que el nio nace sin saber, el cual va

adquiriendo mediante sus experiencias. Por eso no se le debe restringir su libertad de tocar, sentir, probar. En el libro segundo, le dio importancia a la enseanza de la virtud moral, que consista en hacer el bien, pero nunca se debe obligar al nio a pedir perdn ni tampoco que sea pasible de castigo. Sigue el conocimiento experimental, donde el nio interacta con el mundo que lo rodea y as lo conoce. El libro tercero, habla de la adolescencia (12 o 13 aos) donde el nio sigue desarrollndose y debe continuar su educacin de forma voluntaria y slo se le deben dar los mtodos para despertar su inters; as como debe aprender un oficio para iniciar el proceso de socializacin y comenzar a practicar deportes de grupo. En el libro cuarto, el nio ya puede ingresar en la sociedad porque est preparado para afrontar los peligros que existen en ella. En el libro quinto, Emilio tiene 20 aos, viaja a conocer el mundo y elegir la posicin que ocupar, tiene una relacin amorosa con Sofa, con la que posteriormente se casar y tendr un hijo, as termina la novela. A continuacin, hablaremos de otras ideas importantes que tiene el autor sobre la educacin. Como es la educacin natural, que se basa en el conocimiento de la verdadera naturaleza del nio. Segn Rousseau cualquier conducta espontnea, instintos naturales, primeras impresiones y sentimientos que nacen del contacto con la naturaleza, son los que contienen la verdadera enseanza del nio y la ms valiosa. Por eso, al nio no se le deben poner normas ni obstculos que interfieran en su desarrollo, sino favorecerle los mtodos necesarios para fomentar ese inters de investigacin, mtodos que sern facilitados por su educador que tendr un papel pasivo en la educacin del nio. Rousseau fomenta el paidocentrismo, es decir, el nio es el principal protagonista en el proceso educativo, siendo el centro de ste. Para l lo ms importante en el aprendizaje est en la evolucin psicolgica del alumno a sus expectativas y motivaciones. A su vez, defiende que la escuela est al servicio del alumno y no al revs, porque Rousseau parte de que los conocimientos y saberes estn en el interior del nio y la nica funcin del maestro es facilitarle el aprendizaje y acompaarlo para sacar sus conocimientos al exterior.

En cuanto a la religin, pretende instaurar una religin natural que mantiene los principios y la moral cristiana pero ataca los cimientos de la Iglesia. Sus ideas en torno a la religin las expone en la Profesin de fe del vicario saboyano (inserto en Emilio). Rousseau se confiesa creyente en Dios, a quien se une sentimentalmente. Pero su "fe" no pasa del desmo, reacio a toda autoridad eclesistica y a toda institucionalizacin de esa "fe". En el Contrato, sin embargo, sugiere la conveniencia de que el Estado establezca una "religin civil", depositaria de cierto cdigo moral. Y por ltimo, por lo que se refiere a la educacin de la mujer, podemos ver en el libro V del Emilio que la educacin que recibe Sofa la mujer de Emilio, es distinta a la de los hombres, porque nicamente debe ser preparada para el matrimonio y casi toda su vida gira al servicio del hombre, porque tiene que aprender las tareas domsticas y las cualidades sociales para agradar al compaero. Es decir, la educacin femenina tiene un tratamiento peyorativo porque la mujer est bajo las rdenes de su marido.

4. Ideas principales sobre educacin primaria. Educar mediante la experiencia y la actividad, se aprende haciendo: hay que dejar que el nio experimente, sin ponerle reglas lo que provocara la limitacin de su aprendizaje, pues interactuando con todo aquello que le rodea es como el nio lograr conocer el mundo. El nio repetir aquellas conductas que favorecen su supervivencia. Formacin comn a todas las personas: porque todos vivimos en el mismo entorno donde todo lo que nos rodea es igual. Por tanto, debemos tener una cierta formacin que sea comn a todos los individuos de nuestra sociedad. Necesidad de una institucin, como la escuela: los humanos necesitamos una institucin donde poder realizar nuestro aprendizaje, a diferencia de los animales que se cran y desarrollan en el medio ambiente. Se han de trabajar hbitos y conductas desde la libertad del nio: es decir, no hay que eliminar ni obligar a los nios a adquirir hbitos, pues ellos mismos se darn cuenta de aquello que les es beneficioso de lo que no, y repetir aquello que sea bueno para l. La funcin que tiene el educador es de guiarlo hacia el buen camino.

Hay que acostumbrar a los nios a la vida mediante el contacto con la natura: porque en definitiva, en su vida se desarrollar y estar en continuo contacto con la naturaleza.

El educador ha de ser un gua externo: pues el educador no puede ser como un juez severo y represor, sino que debe ser un gua para que el nio encuentre el buen camino hacia el aprendizaje y su desarrollo.

Autonoma de los nios: los nios deben de aprender por ellos mismos, segn una curiosidad innata, es decir, una motivacin intrnseca, y la funcin de los educadores es fomentar el inters por aprender.

Crear un ambiente educativo con ntima relacin con la realidad y la vida social: porque el nio debe estar preparado para desenvolverse en la sociedad, para ello debe saber que es lo que le espera al salir de la escuela, de ah el crear un ambiente relacionado con la realidad, para que luego se pueda enfrentar a los problemas que se le presenten.

5. Valoracin crtica sobre el autor. Desde mi punto de vista comparto algunas ideas respecto al autor que nos ocupa, Rousseau, por ejemplo, creo que el nio debe de estar en contacto con el medio ambiente porque es donde va a tener que vivir, relacionndose con el resto de individuos e interactuando con ellos al largo de su vida. Porque un nio que no est en contacto con la naturaleza difcilmente se podr formar como persona y menos an, aprender de ella. As como que el nio debe ser autnomo, es decir, que elija lo que quiere aprender movido siempre pos su curiosidad, sin que le tengan que imponer reglas o normas para aprender. Pero creo que este proceso debe de estar limitado, es decir, que no toda su etapa educativa debe ser as, sino que solo los primeros aos, en los cuales los nios tienen mayor capacidad de aprendizaje, ya que son como pequeas esponjas que todo aquello que viven o experimentan se les queda guardado en la memoria. Al igual que el educador no debe de ser como un dictador, con esto quiero decir, que no imponga su autoridad diciendo aquello que se debe hacer o aquello que no, sino que acte como un gua que acompaa al nio y debe de proporcionarle los mtodos

necesarios para conseguir que el nio no se aburra, sino que despierta un gran inters por aprender. Para que esto ocurra se debe de entender al nio desde su propia naturaleza. Y por ltimo, una de las ideas que no comparto es que la educacin de la mujer estuviese limitada a las tareas domsticas y al cuidado de su marido e hijos, es decir, que la tenan como a una esclava. Porque las mujeres al igual que los hombres compartimos los mismos derechos en la sociedad. Pero gracias a dios, esta desigualdad de gneros actualmente no est tan generalizada, no obstante, todava queda trabajo para poder alcanzar la igualdad. Otro aspecto en el que no estoy de acuerdo es que segn Rousseau no hay que dejar al nio que adquiera ningn hbito ni costumbre. Pues desde mi punto de vista, el ser humano desde que se levanta hasta que se acuesta hace actividades regidas por la costumbre, es decir, que se repiten da a da. Y si bien se repiten, son porque mejoran nuestra vida y favorecen la convivencia con el resto de ciudadanos, permitindonos as vivir armoniosamente y dentro de un orden.

6. Bibliografa. Diccionario de las ciencias de la educacin. Editorial: Diagonal/Santillana. (FERMOSO P.) Teora de la educacin. Una interpretacin antropolgica. Ed. Ceac. http://educacion.laguia2000.com/general/rousseau-y-la-educacion http://es.answers.yahoo.com/question/index?qid=20100114072424AAiuOYJhtt p://www.slideshare.net/nazaaa/el-romanticismo-de-rosseau http://es.wikipedia.org/wiki/Jean-Jacques_Rousseau http://presencias.net/indpdm.html?http://presencias.net/educar/ht1054a.html http://www.biografica.info/biografia-de-rousseau-jean-jacques-2132 http://www.frasesypensamientos.com.ar/historia/ilustracion.html http://www.ladialecticabocaabajo.com/JEAN%20JACQUES%20ROUSSEAU. pdf (SARRAMONA J., ANTONI C., BERNABEU J.L., DOMINGUEZ E.) Teora e instituciones contemporneas de la educacin. 7 edicin. Ed. Arial.