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TEMA 9: EL DENOMINADO RENACIMIENTO SUMERIO. LA III DINASTA DE UR.

LA TERCERA DINASTA DE UR La documentacin de tipo administrativo y econmico que proporciona este perodo es excepcional, aunque no podemos decir lo mismo de la de tipo poltico. Es, por tanto, un tema profundamente rico para el estudio de la historia econmica. El perodo de la III Dinasta de Ur transcurre entre el 2111 y el 2004 a.C., cuando tras la invasin de los Guti, surge una nueva fragmentacin poltica inicial dando como resultado la expulsin de stos, que en la Lista Real Sumeria aparece con el nombre de Tercera Dinasta de Ur debido a que su fundador, Ur-Nammu, era originario de Ur fundando una dinasta cultural, poltica y administrativamente sumeria. Es un perodo tambin conocido como el Renacimiento Sumerio, debido a que una ciudad sumeria vuelve a tomar la hegemona en el territorio de Mesopotamia, dominando con la ideologa heredada del Imperio Akkadio pero con la metodologa de los sumerios. Por tanto, la informacin de la que disponemos procede en un porcentaje elevadsimo de ciudades sumerias, lo que nos transmite la sensacin de que las ciudades de este tipo adquieren un nuevo espritu de renacimiento cuando el hecho es, sencillamente, que toda la informacin procede de ellas dando la impresin de que las ciudades sumerias estn en alza. A finales del III milenio a.C., por otra parte, la cultura sumeria y sus elementos estn en su fase terminal, diluyndose entre los elementos semticos y amorreos a partir del II milenio a.C., de forma que la lengua sumeria va quedando perdida en el tiempo y reducida al mbito litrgico, ya que, por ejemplo, el Enuma Elish se sigue recitando. La III Dinasta de Ur nos permite conocer un perodo en el que el ncleo urbanizado plenamente, el corazn poltico y el pulmn econmico del estado, es esencialmente el pas de Sumer y el pas de Akkad. Estos reyes siguen con la misma tendencia heredada de defender las tierras bajas de la agresin de las poblaciones nmadas, aunque la novedad es que crean un amplio espacio que va desde el mundo asirio hasta el mundo del Elam, que ser objeto de una explotacin sistemtica del terreno y que se puede definir casi como un 1

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limes, una frontera militar en la cual perviven las fortificaciones con tropas de herencia sumeria ms las tropas mercenarias de otras regiones, de lo que nos queda una gran documentacin. DESARROLLO SOCIAL, POLTICO Y ECONMICO Desarrollo poltico El fundador de la Dinasta fue Ur-Nammu (2111 - 2095), supuesto hijo de UtuKhegal, rey de Uruk, que se habra encargado de expulsar a los Guti a finales del siglo XXII a.C., generando una propaganda poltica que engrandeca al rey y su guerra santa contra los brbaros. Una vez muerto Utu-Khegal (ahogado accidentalmente), aparece Ur-Nammu, que se alza como rey de Ur y rey de Sumer y Akkad. Se inicia ahora un perodo en el que este rey comienza a realizar una serie de acciones destinadas a consolidarse en el poder y darle al estado una forma de base sumeria pero con una proyeccin internacional de tipo akkadio. Ur-Nammu ya no es el tpico lugal sumerio, pues la idea imperial de Akkad ha calado, pero es muy difcil encajar el concepto poltico de Sumer con la idea poltica de los akkadios, que implica una divinizacin del monarca que los sumerios jams aceptaran. Ur-Nammu sent las bases del estado, y su heredero Shulgi lo desarroll. Con la formulacin regional del poder se muestra que el monarca saba de la necesidad de una proyeccin para la explotacin directa de la tierra en Sumer y Akkad. Todo esto estuvo acompaado de una fuerte centralizacin, cosa que podemos conocer a travs de diversos documentos, tales como la organizacin catastral. La base jurdica de la III Dinasta de Ur destaca por la existencia del Cdigo de Ur-Nammu/Shulgi generando un gran debate, ya que su estudio no ha dado pistas si se trata de algo contemporneo al reinado de Ur-Nammu o contemporneo al reinado de Shulgi, aunque parece ser de este ltimo, porque en su introduccin diviniza a su padre como si hubiera muerto. Este cdigo nos informa de que Ur-Nammu hizo fabricar en bronce un patrn de medidas de volmenes (el sila) y uniform el peso de la mina y del siclo de plata que, desde la poca de los Guti, servan como patrn monetario. Protegi a las viudas, los hurfanos y los pobres de la rapacidad de los ricos y los poderosos y a la esposa del puto y simple repudio, adems de la indemnizacin por crmenes o robos. En la literatura que acompaa a estos reyes, se genera el himno real (alabanza a la monarqua), un nuevo tipo de documento histrico en el que los reyes 2

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buscan identificarse con personajes seeros de la historia de Mesopotamia, en el caso de Ur-Nammu, con Gilgamesh. Su hijo y heredero, Shulgi (2095 - 2047), dio lugar durante su reinado a una actividad militar casi permanente, especialmente a partir de la segunda mitad del reinado. Tuvo que luchar sistemticamente en la franja fronteriza contra otros pueblos del este como los hurritas (Kurdistn) y los lullubi (Zagros), debido a que amenazaban el valle del Diyala y controlaban la gran ruta comercial que remonta el Tigris hasta llegar a Armenia. Aunque los pueblos que finalmente tomaran el protagonismo seran los pueblos del oeste, los amorreos, ms conocidos por el nombre de pueblos MAR.TU. Este fenmeno se trata de una oleada de pueblos que llegan a la frontera de Egipto de la Dinasta XII adems de acarrear grandes problemas polticos en Mesopotamia. Shulgi reactiv ahora el ttulo de rey de las Cuatro Partes del Mundo, en alusin a sus campaas hacia el este, que le habran dotado del control sobre todo el mundo. Cuando recupera este ttulo, Shulgi es consciente de que su creador, NarmSn, ya tena una mala imagen en la historiografa. An as lo hace, lo que implica una importante y atrevida maniobra poltica, ya que tambin, al igual que Narm-Sn, junto a su nombre aparece el determinativo divino (estrella). Lo hace sutilmente en inscripciones de celebraciones particulares, grandes fiestas sumerias, ritualesde difcil acceso al resto de la poblacin. Amar-Sn (2046 2038), su hijo, no rein ms que nueve aos, el tiempo suficiente para incorporar Asur al imperio. Adems, llev a cabo dos campaas en el Kurdistn y en unas montaas del Elam. Ser bajo el reinado de Shu-Sn (2037 2029), hermano y sucesor de AmarSn, cuando comiencen a manifestarse los primeros indicios de la existencia de una grave amenaza en las fronteras occidentales del imperio, hasta entonces pacficas. Sin embargo, una de sus frmulas para repeler la entrada de otros pobladores tena algo de inslito: ya que construy el muro de los MAR.TU llamado el que aparta a Tidnum (Muriq Tidnum). Esta lnea fortificada mide aproximadamente 270 km. de longitud, estara reforzada por un foso de agua y unira el Tigris y el ufrates en alguna de sus partes al norte de la actual Bagdad. Las gentes que habitan la regin de los MAR.TU (Amurrum), a las que solemos llamar amorreos o amorritas, en tiempos de la III Dinasta de Ur se dividan en 3

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dos grupos: unos sedentarios en la Siria Central; y otros nmadas en el desierto sirio entre Palmira y Mari. En 2028 al divino Shu-Sn le sucede su hijo Ibbi-Sn (2028 2004), cuyo reinado nos deja una muy buena documentacin acerca de la cada del imperio, tratndose de un reinado trgico ya que en este tiempo los pueblos amorreos son guiados por Ishbi-Erra hacia la independencia. A partir del ao 2009 a.C., el reino qued definitivamente partido en dos: por una parte, Ibbi-Sn en Ur, y por la otra, Ishbi-Erra en Isin, y este ltimo, ms rico y ms fuerte, expulsar muy pronto a los MAR.TU o comprar su retirada. En el 2007 a.C., atravesaron el Tigris y marcharon sobre Ur, bajo la direccin de Kindattu, rey de Simashki. Ibbi-Sn se encerr en su ciudad y se prepar para sostener un largo asedio, pero Ishbi-Erra los puso en fuga. Finalmente, en el 2004 a.C., volvieron bajo las rdenes de otro jefe (es posible que fueran los elamitas) y saquearon todo Sumer. Atacaron la ciudad, la tomaron, robaron e incendiaron, y luego se fueron, dejando una pequea guarnicin en el lugar. Cuando desaparece esta formacin poltica, Sumer dejar de ser una gran potencia. Slo sobrevivir en el pensamiento religioso y en la literatura, algo que se diluir a lo largo del II milenio a.C. cuando casi nadie ser capaz de leer el sumerio. Es muy importante que 200 aos despus, cuando se redacta la Lista Real Sumeria para la legitimacin de los reyes de Larsa, se redacte en un sumerio comprensible, ya que en ese tiempo, nadie era capaz de leerlo. Administracin Lo ms importante de la III Dinasta de Ur es la excelente documentacin administrativa que tenemos en comparacin con lo anterior y con lo que se ver posteriormente, hasta el I milenio a.C. El Estado de Ur es un territorio estructurado en tres partes: La parte central est formada por Sumer, Akkad y el valle del Diyala, que se gobierna por medio del sistema tradicional: el Lugal de Ur y una serie de Ensi en el resto de los ncleos. El centralismo prima en esta estructura, cosa que se consigue mediante el apoyo en los templos locales (que pagan impuestos al rey) y la nobleza hereditaria. Se observa una tendencia en la sociedad sumeria que es la de esta nobleza hereditaria, que va generando

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una continuidad en la administracin de los recursos, lo que intensifica el inmovilismo social. Esta zona central paga el impuesto llamado bala. La segunda zona es la que va desde el Elam (norte) hasta Asur (sur), en general, el pas de Subartu, donde hay una mezcla de formas de gobierno. Est dividido en provincias que gobierna un ensi (gobernador civil), junto al que se encuentra el shagim (gobernador militar) que puede ser indgena al servicio del estado. Junto a stos, los alcaldes (khazanum) se sitan en las pequeas provincias de las afueras. Esta zona paga el impuesto gun. Una tercera zona es la periferia no controlada por el estado de Ur. En el este destacan Anshan y Barakhshe; al sur Dilmun, Magan y Malukhkha; al norte Ebla y Mari Las relaciones que se establecen van desde la diplomacia amistosa hasta la guerra abierta. Algo que se pone en marcha con el rey Shulgi son las relaciones matrimoniales dinsticas para frenar a sus enemigos, especialmente a los elamitas, creando alianzas. En el caso de Mari aparecen los shagina o sakhanaku, gobernadores autnomos. Estas unidades comprendan un personal administrativo numeroso y muy diversificado, y una mano de obra, a la que la ausencia de medios tcnicos haca inmensa. Compuesta de hombres (gurush) y mujeres (gem) organizados en equipos, esta mano de obra se divida entre los especialistas y los peones. Todo este aparato administrativo lo podemos ver a partir de una serie de personajes: Sukkalmakh: gran canciller. Sukkal: inspector real. Shabra: prefecto del templo. Damgar: comerciantes privados. Ern: tropas de palacio o del templo para el trabajo.

La propaganda poltica de los reyes de Ur en las zonas de la periferia flucta en sus orientaciones (amor y odio), pero con un mensaje muy claro: los reyes se presentan a s mismos como el rey civilizado que puede frenar al brbaro, por lo que su estado es la nica alternativa a la barbarie que representan los estados perifricos. Esto, en gran medida, tiene una base akkadia. Vemos en esta poca que el palacio ya se ha impuesto totalmente sobre el templo como principal edificio de la ciudad en lo que se refiere a poltica y economa. El

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palacio recibe sus tributos de todas partes, y regalos de todo tipo que bastan para asegurar al soberano, a su familia y a su corte unos ingresos muy sustanciales. Es necesario aadir que una gran parte de estos tributos se utilizaba para financiar la construccin de templos, la apertura de canales y otras grandes obras pblicas en todo el imperio. Un documento interesante, que es el Documento Catastral de Ur-Nammu, una serie de tablillas en las que los reyes de Ur elaboran una lista de territorios destacando las principales ciudades y de qu tierras disponen, en manos de quines estn y cul es su potencial agrcola. Gracias a esto llegamos a saber qu niveles de produccin tiene la tierra en estos momentos. Por otra parte, los reyes establecen un sistema nico de pesos y medidas. En los documentos se perciba la existencia de numerosos sistemas de pesos y medidas en todo el pas (hasta cinco diferentes), lo que haca muy dificultosa la correlacin entre unos y otros. Por ello, los reyes de Ur lo intentaron unificar. Un campo sumerio es alargado, midiendo normalmente 660 gan por el lado grande, dando 3.168 metros de longitud y 369 metros de anchura (77 gan), dando un total de 220.724 m2. Segn el Documento Catastral, 38 iku de terreno deben producir 300 sila de grano por iku. Esto vara claramente conforme el terreno se va alejando del agua. El 70% del campo no produce nada, especulndose mucho acerca de su utilidad, debido a que los campos estn agotados (se vienen usando desde la cultura del Ubaid), la salinizacin del terrenodando lugar a multitud de crisis. Desarrollo econmico La crisis de los asentamientos menores tiene que ver con el xodo rural debido a la presin externa y la improductividad de los campos. El modelo de propiedad y de gestin de la tierra, por otra parte, conduca a la poblacin a una concentracin de la tierra y un progresivo endeudamiento, que daba lugar a que la riqueza estuviera en pocas manos. En el mbito de la ciudad no debe extraarnos que el epicentro econmico ya no estuviera en el pas de Sumer, sino que se iba desplazando hacia el pas de Akkad, menos castigado por el trabajo del hombre y las incursiones extranjeras, lo que permitira que la sociedad cogiera fuerza y que estas zonas llegaran a ser el centro neurlgico de Mesopotamia en los siglos posteriores. 6

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La documentacin administrativa demuestra que el Estado estaba muy preocupado por pagar a sus trabajadores, pero la III Dinasta de Ur est especialmente preocupada por dar un salario adecuado a sus trabajadores. Se les paga en especie ya sea de modo anual, mensual, semanal o, incluso, diario. Se cobraba en funcin del estatus, y en los textos aparecen muchas referencias a la preocupacin de los reyes por el mantenimiento de las viudas y los hurfanos. Todo esto forma parte de la propaganda poltica de estos reyes. Todo el control centralizado se enfocaba a la eficaz recaudacin de los impuestos, entre los que podemos destacar los siguientes: Impuestos anuales que pagaba la totalidad de la poblacin. Impuesto bala: La cora (zona central de la ciudad) se divida en cuatro grandes terrenos, tocndole cada ao pagar un impuesto rotativo, denominado bala, que afectaba a tres sectores de la poblacin: 1.- El dominio de los templos por parte del ensi, que adems de pagar el impuesto anual que le corresponda, pagaban el bala necesario. 2.- Los dominios reales utilizados para comprar el favor poltico y militar de sus funcionarios. 3.- El sector privado, que es muy amplio por la floracin del dinero negro. El impuesto bala va destinado principalmente a dos centros, un 60%, aproximadamente, se destina a la propia capital del reino (Ur); y el 40% restante a la ciudad sagrada de Nippur. Adems, existan dos ciudades almacn, siendo stas Puzrish Dagan (donde entraban las manufacturas y los productos animales) y Dusabera (para los productos agrcolas, desde donde se redistribuan para su uso y comercializacin). Por ltimo, el impuesto gun (2092 2027), en este caso anual, segn el cual cada puesto militar deba pagar una suma equivalente a algo, pero siempre en funcin del cargo que se ocupaba dentro del sistema, de forma que el comandante siempre pagaba ms que el capitn. El rey Shulgi consigui cobrrselo al Reino de Mari, algo que ninguno de sus sucesores conseguira. Este impuesto finalmente fue depuesto por el rey Ibbi-Sn en el ao 2027 a.C. cuando fuese

ngel Muoz Reyes y Sara Esturillo Reyes Desarrollo social

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Para empezar, destacamos la buena documentacin que encontramos en Cdigo de Ur-Nammu/Shulgi, que se trata de un compendio de leyes en las que se ve la actuacin del rey sobre determinados problemas puntuales de la sociedad, que se ponen por escrito al final del reinado del rey en cuestin, para engrandecer la figura del rey para ser el referente de reyes posteriores. Sigue la clsica estructura tripartir de un cuerpo de leyes sumerio: Prlogo: para glorificar al rey. Cuerpo de leyes: actuaciones del rey. Eplogo: maldiciones.

Un gran logro del derecho sumerio ser lo relativo a las indemnizaciones, que se perdern a lo largo del II milenio a.C. Del cdigo se puede extraer lo siguiente, diferenciando tres grupos: Primero destacamos a los libres, que a su vez se dividen en dos grupos 1.- Awilum: personas libres con todos los derechos. 2.- Mashka o Mushkhenum: que aunque son libres, tienen ciertas obligaciones especficas. Luego se encuentran los semilibres, denominados wardum que tienen derechos, pueden trabajar en casa y en el campo, pueden tener bienes, personalidad jurdica, pueden desposarse con librespero tienen una presin econmica brutal, tratndose, en definitiva, de un siervo. Finalmente encontramos a los esclavos, denominados namra, que son considerados como objetos y, proceden fundamentalmente del extranjero, por lo que son prisioneros de guerra. Por otra parte, existe ya la esclavitud temporal por deudas, lo que no convierte, sin embargo, al individuo en un namra, ya que una vez pagado lo que se debe, recupera su estatus inicial. ECLOSIN CULTURAL Y RELIGIOSA DEL MUNDO SUMERIO A nivel cultural este perodo representa el canto de cisne de la cultura sumeria, tras lo que la lengua y la cultura sumerias quedaran relegados a los mbitos religiosos y progresivamente se van diluyendo, de forma que hacia el II milenio a.C., muy probablemente ya nadie conoca el idioma sumerio.

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Es un perodo en el que dentro de la esfera privada destaca la presencia de escuelas privadas (edubba, casa de las tablillas) en las que trabajan los ummia o profesores. La edubba se encontraba principalmente en los palacios y en los templos. Aparte de los textos tradicionales conocidos en el mundo sumerio, destacamos tres nuevos tipos: Himno real: en el que hay un gran desarrollo del halo mstico y religioso, en el que aparece el rey entre un hroe y un dios. Almanaque agrcola: un texto en el que un padre, aprovechando el momento de explicar las nociones de la agricultura a su hijo, le transmite todos los preceptos morales y consejos prcticos que le sern tiles para la vida. Debates: vindose los preceptos ticos de esta sociedad, en los que un escriba enfrenta al viento y la lluvia, el bien y el mal, el agua y el fuegopara demostrar a la sociedad qu es lo verdaderamente correcto. LA CRISIS DE LA SEGUNDA URBANIZACIN: SUS CONSECUENCIAS La crisis de la segunda urbanizacin, despus de este perodo, es similar a la que observamos mil aos antes con la desaparicin de Uruk. Al caer la III Dinasta de Ur, aquellas zonas que eran sostenidas poltica, cultural y econmicamente, volvern a su tradicional modo de vida nmada. El gran legado de la III Dinasta de Ur ser la propia ciudad de Ur, ya que solamente ser superada por Babilonia en lo que a importancia se refiere. Lo nico que se conoce de esta ciudad son las tumbas reales, realizadas en ladrillo y adobe, en las que predominan las hecatombes funerarias, y son respetadas por edificaciones posteriores, lo que da a entender que esta zona ser respetada, aunque no lo ser por Nabucodonosor II a finales del siglo VII a.C. Finalmente sabemos que la ciudad fue devastada por el propio desierto en el que se encontraba, por la salinizacin del ro, por la entrada de otras poblaciones. Un elemento arquitectnico propio de la III Dinasta de Ur es la llamada torre escalonada o zigurat (ziqqurratu), que tendr un enorme xito llegando incluso hasta el Reino de Babilonia en que destaca su zigurat dedicado al dios Marduk, que es ms conocido por el nombre de Torre de Babel. Fue construido en honor a la diosa Nanna durante el perodo del Ubaid y fue reconstruido por Ur-Nammu.

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El mejor conservado de estos zigurats es el de Ur. Construido con ladrillos crudos, pero revestido de un grueso paramento de ladrillos cocidos unidos con betn, mide, en su base 6050x43 metros. En la poca de la III Dinasta de Ur tena tres pisos sucesivamente ms pequeos, coronados por una capilla, a los que se acceda por una triple escalera que todava se puede subir para descubrir toda la ciudad antigua a sus pies, y en el horizonte la aguda punta del zigurat de Erid. Los numerosos orificios dispuestos en tresbolillo que perforan sus paredes servan, al parecer, para evacuar la humedad de los bosques de rboles plantados sobre sus terrazas. El zigurat de Ur descansaba sobre una plataforma rodeada por un doble muro con cmaras intramurales, a la que se acceda por un precioso edificio de puertas abovedadas, que serva a la vez de depsito de los archivos y de corte de justicia, el Dublamah. El zigurat lo que pretende es la representacin en diversos niveles que ascienden al cielo y se utilizaba como smbolo de unin entre las divinidades y la poblacin, adems de que aqu se realizaba la Fiesta de Ao Nuevo, cuyo culmen era el matrimonio sagrado entre el rey y la diosa Ishtar (representada por la suma sacerdotisa de dicha divinidad) en lo alto del edificio. Al principio se construyeron cuatro zigurats en las ciudades de Erid, Uruk, Nippur y Ur. Posteriormente, hacia la primera mitad del II milenio a.C., se extendern hasta llegar al mundo asiriosiendo los ltimos de la poca final asiria o, incluso, persa en ciudades como Nnive, Dur Sharrukin

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Otro de los restos o elementos que datan de esta poca es la Estela de UrNammu, dividida en mltiples niveles en los que aparece el rey en una actitud piadosa ante la diosa Nanna de Ur. En la parte superior tiene lugar el creciente lunar y el sol, que representan a smbolos astrales de las divinidades sumerias desde tiempos antiguos. El dios aparece portando una cornucopia haciendo entrega al rey de una vara, un aro y una cuerda, smbolos de los reyes que estn destinados a gobernar. Aparece tambin la iconografa del rbol sagrado que llama poderosamente la atencin, una idea que no es novedosa ni mucho menos, y que no tiene problema alguno en plantear una mano que sale del rbol legitimando al rey en el trono.

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