Entonces la justicia consiste en el perfecto ordenamiento de las tres almas, es decir, cuando cada una desarrolla las virtudes

que le son propias: el alma racional, la prudencia el alma concupiscible, la templanza el alma irascible, la fortaleza. Cuando estos presupuestos se dan, se llega a la felicidad a travs de la virtud. No obstante, Platn mantuvo siempre la afirmacin de que debe ser la razn la que gobierne y que el nico medio que nos puede llevar a la justicia, y por tanto a la felicidad, es la educacin. Para Platn el imperio de la justicia deviene necesariamente en la prevalencia de la felicidad. Por ello es que el Estado tiene como misin promover ambas cuestiones, sobre todo porque la felicidad en la cual desemboca la teora platnica es la de la sociedad entera (haciendo abstraccin de la felicidad personal o individual). La justicia y la felicidad son entonces, la justicia y la felicidad de la comunidad entera; es decir, de la ciudad-estado en su conjunto. Platn rechaz, as mismo, la concepcin de la justicia como el mero restablecimiento del equilibrio perdido por algn exceso. No es la justicia, para l, simple compensacin ante un dao sufrido. Justicia para Platn es ms bien, y sobre todo, rectitud. Esto equivale a decir que absolutamente todo en la ciudad-estado debe responder y corresponder al orden ideal, descubierto por la va racional por el filsofo-gobernante. El concepto de justicia no se detiene en los actos eternos del hombre, sino que regula lo interior del mismo, no permitiendo que ninguna parte de su alma haga otra cosa que aquello que le es propio. Consiste entonces en poseer y hacer lo que es de cada cual. Socialmente, es semejante a la armona de los planetas que mantiene un coordinado movimiento, y individualmente es un orden y una belleza en las partes del alma. Lo malo surge cuando existe una desarmona entre el hombre y la naturaleza, entre los hombres y los hombres y entre el hombre y l mismo. La justicia se basa en el reparto equitativo de los beneficios de una ciudad entre sus habitantes, de modo que para gobernar de manera justa, aquellos que menos tienen deben ser los ms favorecidos por la organizacin de la ciudad. Segn esto, los gobernantes que quieran serlo de una ciudad, no pueden ser aquellos que ambicionen el poder para su propio enriquecimiento, sino que deben gobernar aquellos que lo hagan en virtud al desarrollo comn. Si el gobierno recayese sobre aquellos que lo ambicionan, la sociedad sera deficiente e injusta. Como punto final y luego de la investigacin realizada, podemos afirmar que la virtud de la justicia para Platn, se da de dos formas: Primera; la justicia en general, que es la virtud del orden. Es poner cada cosa en su sitio. En este sentido es tratada por los pensadores presocrticos como justicia csmica u orden csmico. Y Segundo; la justicia en sociedad, que es poner a cada ciudadano en su lugar social, segn su saber y el papel que puede y debe desempear (imperio del saber) LA IDEA DEL BIEN ES LA ENTIDAD MS IMPORTANTE DE TODAS LAS ENTIDADES QUE PUEBLAN EL MUNDO INTELIGIBLE.

crea las Ideas y el Mundo Sensible; da inteligibilidad o racionalidad a las ideas y al mundoSensible.

La consecuencia de ello es quetodas las cosasy mucho ms el hombreaspiran de un modo u otro alBien. La filosofa es precisamente expresin del afn por la comprensindefinitiva de dicha idea ("la ascensin al ser", dicePlatn). 1.2-Definicin de trminos:

Bien: la definicin de bien en s seria lo que en si mismo tiene esa caracterstica de perfecto, de perfeccin, o tambin lo que es objeto de ser bueno o que intenta alcanzar el bien.. Pero Platn entiende el bien desde otra perspectiva. Para Platn el bien es la idea suprema, el principio supremo que dota de sentido y explica la realidad al mismo tiempo que es algo universal. Idea: es una representacin mental que se relaciona con algo real. Para Platn esto se corresponde con ese mundo inteligible en donde se encuentran. Es decir lo que representa las cosas en el mundo sensible. Estas ideas son inmutables eternas y universales. Para Platn es la verdadera realidad.