Descripcin

En el Gnesis Segn explica el Gnesis bblico, son rboles ubicados en el Jardn de Edn, siendo el rbol del bien y el mal el nico rbol de cuyo fruto se prohibi comer a Adn y Eva. Y mand Yahve Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer; pero del rbol del conocimiento del bien y del mal no comers, porque el da que de l comas, ciertamente morirs (Gnesis 2:16,17) Segn el relato, al imponer esta regla, el creador habra reconocido al ser humano como un ser responsable de sus actos; pero le recordaba la soberana de Dios sobre el ser humano y la obligacin de estos de guardar sus propios lmites. Se estaba dotando a la humanidad con libre albedro; se les conceda la libertad de elegir.2 Fue entonces cuando La serpiente dijo a la mujer: Conque Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto? (Gnesis 3:1) Puede ya notarse la astucia de la serpiente, pues dirige la pregunta a quien no haba sido receptor directo de la orden divina (ya que Dios habl con Adan). Y al hacer la pregunta (maliciosamente) forzaba a que la respuesta sea aclaratoria, no bastaba con un simple SI o NO. Y la mujer respondi a la serpiente: Del fruto de los rboles del huerto podemos comer; pero del fruto del rbol que est en medio del huerto dijo Dios: No comeris de l, ni le tocaris, para que no muris. (Gnesis 3:2) Ntese que Dios no dijo que no se comiera del rbol de que est en medio del huerto, sino del rbol del conocimiento del bien y el mal. (Eva parece estar turbada, ya no ve con los ojos del espritu) Es quela mujer vio que el rbol era bueno para comer, y que era agradable a la vista, y rbol codiciable (Gnesis 3:6-7) Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriris Aqu vuelve a utilizar artimaas. Una "verdad a medias" es una mentira pues se apunta al hecho de que el humano no morira fsicamente (al menos en lo inmediato). Con esto la serpiente adquiri credibilidad. Por lo tanto avanz en su cometido: sabe Dios que el da que comis de l, sern abiertos vuestros ojos, y seris como dioses, sabiendo el bien y el mal (Gnesis 3:4,5) Dios haba creado muchos rboles ms con el fin de que el hombre no tuviera necesidad del prohibido (Gnesis 2:9). Pero no solo eso, sino que el texto dice: Todo rbol delicioso a la vista. No obstante, por influencia de la Serpiente (Satans) la mujer vio que el rbol era bueno para comer, y que era agradable a la vista, y rbol codiciable para alcanzar la sabidura; tom de su fruto, y comi (Gnesis 3:6)

El ser humano es arrastrado por la tentacin, al considerar que algo es bueno slo "si lo gratifica" (si es "agradable a los sentidos")... Primero Eva y posteriormente Adn comieron. No aceptaron la propuesta de Dios y quisieron hacer su propia experiencia, decidir por s mismos (acerca del bien y del mal). As seran como dioses; y lo fueron: no siguieron el mandato de Yahv (sobre lo que se puede hacer y lo que no), sino que priorizaban sus propias normas o mejor dicho, las normas que la serpiente induca-. Y dijo Yahv Dios: He aqu el hombre es como uno de Nosotros sabiendo el bien y el mal: ahora, pues, porque no extienda su mano y tome tambin del rbol de la vida, y coma, y viva para siempre, saclo Yahv del huerto de Edn, para que labrase la tierra de que fue tomado. Ech, pues, fuera al hombre (Gnesis 3:22-24) Dios, entonces, puso querubines al oriente en el huerto del Edn y una espada ardiente que se revolva para impedir que el hombre accediera y tambin comiera el fruto del rbol de la Vida, el cual los hara inmortales imperfectos.
Vase tambin: Jardn de Edn

Adn y Eva ya no tuvieron ms acceso al rbol de la vida (ya no podran vivir para siempre). Murieron eventualmente y su descendencia morira tambin. [Esa cada del ser humano representa, en la modernidad, el enfrentamiento entre dos esferas: la esfera del deber y la del querer, la de la Ley y la de la libertad].

[editar] Priorizar la Ley de Dios

El ser humano tiende a dejar de lado la Ley de Dios para imponer sus propias normas humanas. No quiere someterse a los mandatos divinos, sino escoger el propio camino, erigirse en norma ltima y exclusiva para saber lo que est bien y est mal, a fin de vivir mejor. Esto ltimo en general queda reducido a gratificar los sentidos (agradable a la vista), o sea, disfrutar del materialismo Porque mi pueblo es necio son hijos sabios para hacer el mal, pero hacer el bien no supieron (Jeremas 4:22) Saber hacer el bien es lo que solicita tambin el profeta Isaas: -"Dejen de hacer el mal!, Aprendan a hacer el bien!, Busquen la justicia y reprendan al opresor!, Aboguen por el hurfano y defiendan a la viuda!" (Isaas 1:16,17) Tales frases intentaban hacer cumplier con la Ley de Yahv, la cual exiga que los hebreos se esforzaran para lograr una comunidad de hermanos donde se defienda a los ms dbiles y prime la justicia. Dice Yahv: estoy contra los que oprimen al jornalero, a la viuda y al hurfano (Malaquas 3:5)

Tened balanza justa, peso justo, medida justa. Yo soy Yahv (Lev. 19:35) Si prestas dinero a uno de mi pueblo, al pobre que habita contigo, no sers con l un usurero; no le exigiris inters (xodo 22:24) cometer fraude es abominacin (Deuteronomio 25:15-16) No mentiris ni os defraudis unos a otros (Levtico 19:21) Amars a tu prjimo como a ti mismo. Yo soy Yahv (Lev. 19:18) Hijo mo, no te olvides de mi ley, y tu corazn guarde mis mandamientos; porque te aumentarn das y aos de vida y paz Fate de Yahv de todo tu corazn, y no te apoyes en tu propia prudencia (Proverbios 3:1-5) El tratar de hacer normas propias... leyes humanas... (demostrando una sabidura propia) tiene su origen en la soberbia. La soberbia (que es predominante en Satans) es considerada como el ms grave pecado.3 Ejemplo de ello son los caldeos, que al rechazar la Ley de Yahv y basarse en su propio derecho, pasaron a ser considerados un pueblo terrible que (por su soberbia) se impona a los dems (Isaas 14:4-6): Ellos "Son un pueblo temible y espantoso, que impone su propia justicia y grandeza" (Habacuc 1:7) (Biblia Versin NVI) nacin formidable es y terrible; de ella misma procede su justicia y su dignidad (Habacuc 1:7) (Biblia Versin RV 1960) La verdadera sabidura es seguir la Ley de Yahv: aqui es Dios Yahv Dios se apareci Salomn y le djo: Pide lo que quisieres que yo te d Y Salomn dijo: Da pues tu siervo un corazn entendido para juzgar tu pueblo, para discernir entre lo bueno y lo malo..." (1 Reyes 3:5,9) "Y respondi Dios: lo he hecho conforme tus palabras: he aqu que te he dado corazn sabio y entendido (1 Reyes 3:11,12) Vemos que Salomn logr ser entendido, haba en l sabidura de Dios (1 Reyes 3:28), tena conocimiento. Poda discernir entre lo bueno y lo malo, pero a partir de seguir los mandamientos divinos (1 Reyes 3:3) Tener verdadero conocimiento era sinnimo de llevar una vida en concordancia con la voluntad divina. El profeta Oseas explicaba el significado de "ser sabio" de la siguiente manera: "No demuestran conocimiento hay perjurio... mentira... engaos...robo... asesinatos" (Oseas 4:1-2). "Cuando haya Justicia, solidaridad y compasin, entonces habr conocimiento de Dios" (Os 2:19-20)

[editar] Ellos decidieron qu estaba bien y qu estaba mal

Al tomar del rbol prohibido (el rbol del conocimiento del bien y del mal), Adn y Eva llegaron a una nueva conciencia del bien y del mal. Dios haba prohibido comer el fruto de aquel rbol. Comerlo, fue hacer lo malo. Y an as, con un poco de engao por parte de Satans, Eva lleg a ver este mal (de acuerdo a la definicin dada por Dios) como algo bueno (en la percepcin humana, de acuerdo a lo sugerido por Satans). El mal lleg a ser bueno a sus ojos... las etiquetas haban sido cambiadas: Cuando Dios hizo a Adn -y ms tarde a su mujer- eran (como todo el resto de la creacin de Dios), "buenos". Las vestiduras de Adn eran la gloria de Dios (pues fue hecho a imagen y semejanza de l) y eso era su cobertura, su proteccin, su escudo. "Te has vestido de gloria y de magnificencia" (Salmos 104:1); "t, Jehov, eres escudo alrededor de m, mi gloria" (Salmos 3:3) Adn tuvo conciencia de su desnudez con la desobediencia, pues sus 'vestiduras' (gloria y cobertura) se apartaron de l. En realidad lo que lo abandon fue la misma presencia que lo rodeaba. Deca Job: "Me ha despojado de mi gloria..." San Pablo lo explicaba: Vestos, pues, como escogidos de Dios, de misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia (Colosenses 3:11-12) Por eso, debemos revestirnos de aquella morada celestial; porque una vez que nos hayamos revestido de ella, ya no nos encontraremos desnudos. (2 Cor 5: 2) Inicialmente la compaa que gozaron junto a Dios, era ciertamente muy "buena". Pero una vez que le desobedecieron, ya no era buena (trataban de esconderse de Su presencia). Ay de los que a lo malo dicen "bueno", y a lo bueno "malo"; que hacen de la luz "tinieblas", y de las tinieblas "luz", que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo! (Isaas 5:20). Lo malo para Eva no fue desear el conocimiento. No puede ser malo desear ser sabios, Dios no desea mantener a Adn y a Eva en la ignorancia. Pero si ellos deseaban ser sabios y entendidos, debieron haber obedecido a Dios: la sabidura es el resultado de la obediencia (versculos 1-2). [...slo los que han alcanzado madurez (en la palabra de justicia) tienen los sentidos ejercitados -por el uso- en el discernimiento del bien y del mal. (Hebreos 5:14)]
El principio de la sabidura es el temor de Jehov. Buen entendimiento tienen todos los que practican sus mandamientos (Salmo 111:10).

Guardad los [mandamientos], pues, y ponedlos por obra; porque esta es vuestra sabidura y vuestra inteligencia ante los ojos de los pueblos, los cuales oirn todos estos estatutos, y dirn: Ciertamente pueblo sabio y entendido, nacin grande es esta (Deuteronomio 4:6) Satans convenci a Eva que la sabidura sera el resultado de su desobediencia. Y al desobedecer, Adn y Eva evidenciaron su desconfianza en Dios y en Su infinita sabidura. El que comiera del rbol de la vida tendra vida eterna. Adn y Eva ya no tuvieron ms acceso al mismo. Pero hace dos milenios Cristo provey una manera para que nosotros pudiramos tener nuevamente acceso a l: Jesucristo venci todas las tentaciones que la Serpiente le present. Hasta rechaz ser dueo de todas las riquezas del mundo (Lc 4:5-8). Luego de lo cual poda exclamar: Yo he vencido al mundo (Jn 16:29-33) Si el humano vence las tentaciones materiales mundanas, y prioriza la Ley de Dios, adquiere el derecho a obtener la vida eterna:
El que tiene odo, oiga Al vencedor le dar a comer del rbol de la vida, que est en el paraso de Dios " (Ap 2:7)

As est escrito: Luego de su Gran da4 habr una ciudad (la Nueva Jerusaln) y sus habitantes comern del fruto del rbol de la vida. Las hojas del rbol sern medicinales y curarn enfermedades... No habr ms enfermedad ni muerte; (recibirn vida eterna) (Ap 22:2)
Bienaventurados los que lavan sus vestiduras para tener derecho al rbol de la vida y para entrar por las puertas a la ciudad (Ap 22:14)

[editar] En el libro de Enoc

En el libro de Enoc, Enoc hace una descripcin del paraso, con numerosos rboles, entre ellos menciona al "rbol del conocimiento del bien y el mal" con el nombre del "rbol de la sabidura". El rbol estaba ubicado al lado del Paraso de Justicia, en un lugar con rboles numerosos en exceso y grandes, diferentes unos de otros, en donde destaca un rbol distinto de todos los dems, muy grande, bello y magnfico, el rbol de la sabidura. El rbol es descrito tan alto como un abeto, sus hojas se parecen a las del algarrobo y su fruto es como un racimo de uvas, muy bonito; y con una fragancia que penetra hasta muy lejos, Igualmente se menciona que los que comen de su fruto aprenden gran sabidura. En esta descripcin, Remeiel le menciona igualmente a Enoc que:
Es el rbol de la sabidura, del cual comieron tu primer padre y tu primera madre y aprendieron la sabidura y sus ojos se abrieron y comprendieron que estaban desnudos y fueron expulsados del jardn del Edn.

Igualmente se menciona detalladamente en el paraso un rbol que proporciona vida, siendo lo ms posible la descripcin del "rbol de la Vida". Enoc lo describe como un rbol rodeado por rboles aromticos, el cual supera a los dems rboles en altura a la manera de

un trono. Ese rbol presentara un perfume que exhala una fragancia superior a cualquiera y sus hojas, flores y madera no se secan nunca, y presenta un fruto hermoso que se parece a los dtiles de las palmas. En esta descripcin, Miguel, que estaba encargado de esos rboles, le menciona igualmente a Enoc que:
Esta montaa alta que has visto y cuya cima es como el trono de Dios, es su trono, donde se sentar el Gran Santo, el Seor de Gloria, el Rey Eterno, cuando descienda a visitar la tierra con bondad. No se permite que ningn ser de carne toque este rbol aromtico, hasta el gran juicio cuando l se vengar de todo y llevar todas las cosas a su consumacin para siempre, pero entonces ser dado a los justos y a los humildes. Su fruto servir como alimento a los elegidos y ser trasplantado al lugar santo, al templo del Seor, el Rey Eterno. Entonces ellos se regocijarn y estarn alegres; entrarn en el lugar santo y la fragancia penetrar sus huesos; y ellos vivirn una larga vida, tal y como la que sus antepasados vivieron. En sus das no los tocar ningn sufrimiento ni plaga ni tormento ni calamidad. Enoc 25:2-6

[editar] En el Apocalipsis
En el libro del Apocalipsis, se hace una descripcin explcita sobre el rbol de la Vida, indicndose que al vencedor se le dar de comer del rbol de la vida que est en medio del paraso de Dios". (Apocalipsis 2:7) Igualmente se menciona que est ubicado en medio de la calle de la ciudad, en la cual a uno y otro lado del ro estaba el rbol de la vida, que produce doce frutos, dando cada mes su fruto; y las hojas del rbol eran para la sanidad de las naciones. (Apocalipsis 22:2)

[editar] En la tradicin popular

Popularmente, en las artes visuales estos rboles son representados como manzanos, pero en realidad en el Gnesis no se especifica a qu fruto se refiere.

[editar] Referencias
1. 2. 3. 4. o tambin hombres/mujeres que dan fruto Salmos 1:3 Ver Josu 24:15, Isaas 7:15, Juan 5:39-40, 7:17 y Apocalipsis 22:17 "gurdame de la soberbia entonces ser limpio del mas grave pecado (Salmos 18:14) Ver Ams 8:9; Hageo 2:6-7; Isaas 10:1-4; Salmos 50:15; 86:7; 1 Tesalonicenses 5:2-4

[editar] Vase tambin

Adn y Eva Edn

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