El Basilisco, Nº 06, Enero-Abril 1979

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tiNA5 uuiiN/tAb u t P t N U i b N i t y DEL cAMP Y UPOSIS / Froncisco Sobrino D UN ESTUDIO SOCIOLGICO ENTRE ESTUDIANTES DE BACHILLERATO / Santos Snchez Solor D FILOSOFA LATINOAMERICANA Y ESPRITU VIAJERO / Manuel Granell D DEL FUEGO REGALADO / Alvaro Galms D LA CRISIS DEL PARTIDO COMUNISTA EN ASTURIAS / DOCUMENTOS D VIGENCIA DEL PENSAMIENTO DE GRAMSCI / Jos Mara Laso D LOS ESTUDIOS DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN / Alda Terrn D CONSIDERACIONES SOBRE LA LGICA Y SU HISTORIA/Vicente Muoz Delgado D METAFSICA O CRITICA? / Jos Gabriel dr Mariscal D.
FILOSOFA, CIENCIAS HUMANAS, TEORA DE LA CIENCIA Y OE LA CULTURA
EL BASILISCO, nmero 6, enero-abril 1979, www.fgbueno.es
SUMARIO
EL BASILISCO / NUMERO 6 / ENERO-ABRIL 1979
ARTCULOS FRANCISCO SOBRINO Protenas quinasas dependientes del cAMP y lipolisis 14 COLABORACIONES SANTOS SNCHEZ SALOR ^ Diferencial semntico y actitudes, un estudio sociolgico entre estudiantes de bachillerato I 9 MANUEL GRANELL filosofa latino-americana y espritu viajero 118 TEATRO CRITICO ALVARO GALMES DE FUENTES Del fuego regalado. Interpretacin de un pasaje de las Soledades de Gngora I. 21 DOCUMENTOS LA CRISIS DEL PARTIDO COMUNISTA EN ASTURIAS: DOCUMENTOS / 27 HISTORIA DEL PENSAMIENTO JOS MARA LASO Vigencia del pensamiento de Gramsci I 75 NOTAS ADA TERRN Los estudios de Ciencias de la Educacin: curriculum y profesiones 184 Homenaje a Pep Calsamiglia 183 CRITICA DE LIBROS VICENTE MUOZ DELGADO Consideraciones sobre la lgica y su historia 186 POLMICA JOS GABRIEL DE MARISCAL Metafsica o crtica? I 97
EL BASILISCO. Filosofa. Ciencias Humanas, Teora de la Ciencia y de la Cultura.
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EL BASILISCO
FTICULOS
PROTENAS QUINASAS-DEPENDIENTES
DEL GAMP Y L I P O U S I S
EEIANCISCO SOBRINO
Sevilla
Introduccin Los triglicridos (TG), esteres de los cidos grasos y del glicerol, constituyen sustancias de reserva en los organismos animales que se almacenan principalmente en las clulas del tejido adiposo (adipocitos). En una situacin de escasez energtica se rompen (lipolisis) en sus dos constituyentes, liberando a los cidos grasos libres (FFA), los cuales en el proceso de la |3-oxidacin dan lugar a la energa biolgicamente utilizable en forma.de ATP (adenosin trifosfato). Tanto la sntesis de los TG como su degradacin son procesos que estn ntimamente interrelacionados con otras vas metablicas, tales como la glucosis, el ciclo de Krebs o el transporte de la glucosa a travs de las membranas. Existe una modelacin de todos estos procesos por factores de tipo hormonal (insulina, glucasa, adrenalina, etc.), los cuales actan sobre los enzimas implicados en ellos. Algunas de stas relaciones estn esquematizadas en la figura 1.
TEJIDO ADIPOSO
Los FFA una vez liberados son oxidados en la mitocondria para rendir Acetil-CoA: la energa qumica contenida en los enlaces de sta molcula es extrada en el ciclo de los cidos tricarboxlicos (o ciclo de Krebs) en forma de equivalentes de reduccin, los cuales son de nuevo oxidados en la cadena respiratoria (1). Esta molcula (acetil-CoA) constituye el nexo de unin entre el catabolismo de los azcares y el de las grasas. En una situacin de abundancia energtica, por ejemplo, por haber ingerido un exceso de azcares, estos proporcionan un exceso de Acetil CoA, parte del cual se distribuye hacia el ciclo de Krebs para ser oxidado, pero otra parte proporciona el sustrato para la sntesis de FFA (que posteriormente se almacenarn en forma de lpidos) (2). Para poder determinar experimentalmente el incremento o degradacin de las molculas que participan en una va metablica es necesario seleccionar un estado (bien creado artificialmente p bien aprovechando una si(1) La energa qumica desprendida en el proceso de transformacin electrnica a travs de los enzimas de la cadena respiratoria se almacena en forma de ATP, segn la siguiente ecuacin; A D P + P , > E <=* ATP + H : O (A G = 7,3 Kcal/mol) El enlace del grupo fosfato (P) con el adenosin difosfato (ADP) constituye un enlace rico en energa. El ATP se distribuye hacia aquellas reacciones endergnicas, verificndose en este caso su hidrlisis, desprendiendo la energa captada (reaccin hacia la. izquierda). (2) En cambio las grasas, cuando se metabolizan, no pueden suministrar sustratos que sean utilizables para la sntesis de azcares (que se almacenaran fundamentalmente en forma de glucgeno heptico) y ello es debido a que las clulas animales no disponen del equipo enzimtico necesario para convertir el AcetilrCoA en piruvato, segn la siguiente reaccin; Azcares t I^ piruvato.->Acetil-Coa -4 Ciclo de Krebs
^ GLUCOSA'-^
^PIRVATG
FFA <
TTT1
HORMONA CRECIMIENTOADRENALINA GLUCAGON ,-'
J i l . ..' *l,
. FIG. 1 (De Regulation in Metabolism. E.A. Newsholme y C. Start. Ed. John VVc-v and Sons. 19^.5)
Grasas <. Explica por qu en la dieta de las personas obesas se recomienda la.no ingestin de azcares, ya que impedira la oxidacin de las grasas, al proporcionar otra fuente energtica adicional. EL BASILISCO
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tuacin patolgica) del animal de experimentacin; es decir, hay que orientar el proceso objeto de estudio. En los estudios sobre liplisis (degradacin de lpidos) se pueden utilizar como modelo experimental a animales en ayunas. La razn es la siguiente: el ayuno produce un estado hipoglucmico (disminucin de los niveles de glucosa en plasma). El hgado dispondr en muy pequea medida de glucosa para su degradacin (va glucoltica), y el organismo tendr que poner en marcha otros mecanismos que suministren energa en forma de ATP. Lo consigue por la oxidacin principalmente de las grasas, de las protenas y del metabolismo de los cuerpos cetnicos. Conseguimos pues que el metabolismo lipdico est orientado en el sentido de su catabolismo (degradacin). Hoy en da se tiene evidencia cierta, tanto por estudios in vivo como in vitro (con enzimas y sustratos aislados) de que existe una regulacin eficaz del proceso de la liplisis tanto por factores exgenos a la clula grasa, hormonas, como por una autoregulacin ejercida por las propias concentraciones intracelulares de los FEA sobre las lipasas de triglicerido. En la Figura 2, se sealan los parmetros que participan en esta ruta metablica.
subunidades RC (R: reguladora; C: cataltica), segn la siguiente reaccin: RC + cAMP ; = ^ cAMP R -h C (reacc. 1)
La subunidad cataltica (C) acta sobre otro sistema enzimtico, el de las lipsas, activndolo por fosforilacin, que cataliza la rotiara de los triglicridos en glicerol y FFA, fenmeno que constituye la liplisis. De esta manera, la concentracin de glicerol liberado al medio (exterior de las clulas: puede ser el plasma o el medio de incubacin cuando el experimento se hace en un tubo de ensayo) es un ndice del grado de liplisis. Para caracterizar las relaciones que se establecen en este proceso, es necesario disponer de tcnicas analticas lo suficientemente precisas como para determinar las pequeas variaciones de estos metabolitos en el curso de la reaccin. Vamos a sealar a va de ejemplo la determinacin experimental de tres molculas relacionadas con la liplisis; el 3'-5'-adenosin monofosfato cclico (cAMP), y el glicerol y la actividad enzimtica de la protena quinasa.
OVTECDLMINS ACIH
2. Tcnicas analticas 2.1.

MEMBRANA ADIPOCITO
Concentracin de cAMP
I1ETH.XANTINflS
Activacin Inhibicin
\
ADENIL CICLASA
/
/ / / /
5'-AHP -FOSFODIESTERASA (PDE)
Esta molcula (un nucletido cclico) fue descubierta en 1956 (4). Se encuentra en los puntos de control de las ms importantes rutas metablicas. Su mecanismo de accin se ejerce a travs de la activacin de urios enzimas: las protenas quinasa, segn la ecuacin L Su determinacin analtica se realiza, entre otras, por la tcnica de radioanhsis o protena enlazante (5), por la cual se pueden medir concentraciones de 10"'*moles/ml. .Consiste dicha tcnica en hacer reaccionar los siguientes constituyentes, en diferentes tubos de ensayo: diferentes concentraciones (conocidas) de cAMP. una concentracin constante de cAMP [WU , tntiado, que emite una radiacin (3, detectable en un contador de centelleo lquido.
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El mecanismo descrito es el siguiente: una hormona (H) activa al enzima (biocatalizador) adenil ciclasa, localizado en la membrana celular (3), la cual cataliza la rotura hidrolrica del ATP para producir cAMP (3'-5' adenosin monofosfato cclico). La concentracin de ste metabolito est tambin regulada por el enzima fosfodiesterasa (PDE) que lo transforma en 5'-AMP, ya inactivo. El cAMP activa a una protena quinasa, constituida por dos
(3) El proceso es ms complejo: la hormona (H) se une con un receptor (R) de membrana, especfico, y posiblemente el complejo HR sea el que active al sistema de la adenilciclasa. EL BASILISCO
_^L1P. APTTva
^ TG
una concentracin constante de protena quinasa, purificada. Se verifica la reaccin esquematizada en la Figura 3.
(4) Esta molcula fu aislada por E.W. Sutherland y su equipo como un factor estable al calor, en sus estudios sobre la accin del glucagon en el metabolismo del glucgeno heptico. Simultneamente otro equipo (Dr. Lipkin) haba aislado un nuevo componente a partir de la hidlisis alcalina del ATP. Ambos recurrieron, independientemente, al Dr. Heppel, solicitndole algn enzima que pudiera catalizar la rotura de sus compuestos. Se intercambiaron sus productos y comprobaron que tenan idnticas propiedades. El anlisis qumico muestra que est formada esta molcula por una adenina, una ribosa y un grupo fosfato (enlazado de forma cclica a los carbonos 3' y 5' de la ribosa), en la proporcin 1:1:1. (5) El profesor Gustavo Bueno ha analizado la tcnica que se describe, como ilustracin de un anlisis gnoseolgico en el campo de las ciencias naturales, en el Estatuto gnoseolgico de las ciencias humanas, tomo II, pg. 790 y sgs. (1977).
1. Solucin amortiguadora de fosfato pH 6'5, con el fin de asegurar la invarianza del p H durante la reaccin. Este valor de p H se ha seleccionado en estudios previos, donde se ha encontrado que la mxima capacidad de unin se produce a este valor.
CAMP CAI1P(H )
2. EDTA (cido etilendiamintetractico), con el fin de captar a los iones Ca^^, que activan a la fosfodiesterasa (PDE), y que por lo tanto activan la destruccin del cAMP. 3: Teoflina, potente inhibidor de la PDE. 4. Inhibidor (I) que inhibe a la forma C de la protena quinasa y estabiliza a la forma R-cAMP.
RC (PROTEINA QUINASA)
5. Y los componentes indicados en la Figura 3. La reaccin se puede detener, al tiempo indicado, por dos procedimientos (entre otros): A. Filtracin en filtros Millipore: las molculas proteicas no lo pueden atravesar, pero s las molculas pequeas (cAMP). Se consigue que los complejos cAMP [H^JR queden retenidos en el filtro. De esta forma separamos a las formas libres del cAMP de las que estn unidas al enzima. Medimos la radioactividad de los filtros (su equivalente: cAMP [H^]R) y representamos en un diagrama de coordenadas cartesianas las cpm (cuentas por minuto) de cada filtro, frente a las diferentes concentraciones del cAMP (conocidas). B. Separacin con carbn activo. Unos determinados tipos de carbn (Norit A, por ejemplo), tienen una estructura microscpica formada por numerosos canales de diferentes dimetros. Por absorcin pueden penetrar en ellos diferentes tipos de molculas, en concordancia con su tamao y peso molecular. Si previamente tapamos los canales grandes con molculas especficas (por ejemplo, con albmina, o con polmeros sintticos del tipo del dextrano), podemos seleccionar las molculas que vayan a entrar en los canales pequeos, y de esta forma realizar separaciones de molculas de diferentes tamaos (obviamente esto es indispensable) que se encuentren juntas en el medio de la incubacin: las molculas pequeas (en este ejemplo, pero poda ser ai contrario), C A M P , quedan retenidas .en los canales pequeos del carbn, y las grandes molculas del tipo de cAMP-R y cAMP [H^]R permanecen en la solucin. Una simple centrifugacin nos permite separar el carbn que queda en el fondo, del resto de la solucin clara. Se forma una alcuota de ella, que junto con una preparacin especfica (lquido de centelleo) nos suministra un determinado n de cuentas por minuto. Por ambos mtodos de separacin, la radioactividad obtenida (en forma de cpm) se representa en un eje de coordenadas frente a su correspondiente concentracin de cAMP (Figura 4). Se obtiene una parbola. Esta curva es experimental, en el sentido de que para cada anlisis de concentraciones del cAMP es preciso realizar una, y referir a ella las cpm obtenidas para los tubos problema. Estas cpn problema se interpolan en esa curva y se obtienen unas concentraciones del cAMP. Es sencillo entender a partir de la Figura 3 que al aumentar las cantidades de cAMP (no radioactivo): ^scisa de la Figura 4,
EL BASILISCO
R-CAMP(H
R-CAIIP
FIG.3
Las dos formas del nuclefido tienden a unirse a la subunidad R (la subunidad C no juega aqu ninguna funcin) de la protena quinasa (RC) con la que forman un complejo estable. En los tubos donde haya ms cantidad de cAMP (variable), ms cantidad de complejo R-cAMP se formar, y menos cAMP [H^] R (que es lo que mide el contador P), ya que, por estudios previos, se ha calculado la concentracin ptima de protena quinasa en el sentido de que siempre se halle saturada por las dos formas del cAMP. Es obvio que en este anlisis se presupone un idntico comportamiento de las dos formas, radiactiva y no radiactiva del nucletido. Cabra argumentar en contra de esta asumpcin lo siguiente: a) el Peso molecular del cAMP [H^] tiene dos unidades ms que el cAMP, y b) no puede alterar el enlace con la protena quinasa la radiacin |3 emitida por el cAMP [H^]?. Habra pues un diferente comportamiento de la forma tritiada ante la protena quinasa. Se puede responder que, con respecto al punto a), la posicin del tomo de tritio [H^] en la adenina no altera la conformacin espacial del grupo fosfato en disposicin cclica; de gran importancia ya que cuando el 3'-5 AMP cclico pasa a 5'-AMP pierdesu caracterstica capacidad para desdoblar a RC, de lo que se deduce que el grupo P ciclado juega un papel principal. Y con respecto a b), que la energa de la radiacin P no es suficiente para alterar la estructura cuaternaria de los enzimas (protenas). La reaccin se realiza a 4 C durante 90 minutos, en un medio que tiene los siguientes componentes:
RC + cAMP ^ R cAMP + C Histona + ATP [ P ^ ^ histona-P~"* + ADP
Histona: componente proteico susceptible de ser fosforilado (tambin se pueden utilizar otras protenas tales como la fosfprilasa, casena, protamina, lipasas, etc.). ATPP^: componente dador de P. Posee el grupo fosfato (en posicin y) radioactivo (P^) que emite una radiacin p. Histona^P^: componente que se mide al final de la reaccin por la radiacin P que emite. Si hay muchas cpm: se ha fosforilizado mucha histona, luego la actividad enzimtica de la protena quinasa es grande. La reaccin se realiza en una solucin amortiguadora de fosfatos p H 6'5, que contiene Mg+- (dando lugar al MgATP"^, que es la forma activa del ATP), teofilina (inhibidor de los enzimas fosfodiesterasas) y FNa (inhibidor de los ezimas ATP-asas, que rompen al ATP). Adems en unos tubos aadiremos cAMP (exgeno), en concentracin suficiente para activar todas las formas RC (se denominan: -t- cAMP), y en otros no (sern los: cAMP). La reaccin anterior es dependiente de la concentracin de cAMP, existiendo una relacin lineal ente ella y la actividad de la protena quinasa.- Esto se observa bifen cuando a una preparacin del enzima vamos aadiendo cAMP: la actividad enzimtica va incrementando en igual proporcin. Sin embargo cuando se trabaja con extractos biolgicos, en los cuales se miden ambos factores (cAMP y actividad de C), esta proporcionalidad que se postula -entre ambos hay que demostrarla experimentalmente (6).
FIG.
deben de disminuir las cpm correspondientes al cAMP [H-* R. Al ser la cantidad de protena quinasa constante, cuanto mayor sea la concentracin del cAMP (no radioactivo), ms posibilidad habr de interaccionar con la protena quinasa, y ms se formar del complejo R-cAMP, y tanto menos del R-cAMP [H^] (que es la especie que nos suministra los impulsos radioactivos). Habitualmente el clculo de las concentraciones de cAMP se realiza en un computador, en el que se introduce la ecuacin de la parbola y los coeficientes experimentales correspondientes: la integracin de cada valor de y (cpm) nos suministra el correspondiente de x (concentracin de cAMP). 2 . 2 . Actividad enzimtica de la protena quinasa Este enzima en la forma R2C2 (brevemente escribiremos RC) se encuentra en condiciones de inactividad, ya que la subunidad cataltica (C), se encuentra bloqueada por la subunidad reguladora (R). En presencia de cAMP, se separarn ambas unidades (segn la reaccin 1) quedando la subunidad C en condiciones de catalizar la fosforilacin (cesin de una molcula de Fosfato, P ) del ATP a otra protena (sustrato). Mientras que en la tcnica de determinacin del cAMP medimos la formacin de un complejo R-cAMP, aqu nos interesa medir la actividad de la subunidad C, es decir, su capacidad para catalizar la fosforilacin de otros sustratos. Las reacciones que tienen lugar en esta determinacin son las siguientes:
EL BASILISCO
En muestras biolgicas (7), las cuales proceden de diferentes condiciones metablicas, o que previamente han estado sometidas a estmulojs variados (incubacin con o sin glucosa, por ejemplo), los niveles del cAMP endgeno varan. En estos casos la actividad del enzima se expresa como la relacin (cAMP)/(+cAMP), equivalente a la actividad enzimtica de la muestra con relacin al total de protena quinasa. Las ecuaciones a que hace referencia dicha relacin vienen dadas por los siguientes trminos: (cAMR N o hay adicin de cAMP en el anlisis cAMP , , + RC * cAMP + C , (end) end end cAMP , ,, es la concentracin del nucletido que se ha(end) halla en el extracto de donde procede el enzima. As pues, se puede decir que C ,. ser la subunidad C li(end) berada en condiciones nativas.
(6) A veces se encuentra que un aumento de cAMP en una muestra biolgica, no va seguido de una activacin del enzima. Hay que pensar, si la analtica est bien realizada, en la aparicin de algn otro componente del tipo de un inhibidor para el enzima. (7) Este enzima se encuentra principalmente en el citoplasma celular (tambin se ha descrito en otros orgnulos celulares). Se necesita pues romper la clula. Habitualmente se homogeniza mecnicamente entre un cilindro y un mbolo. Se centrifuga para eliminar membranas, ncleos, etc., y el lquido sobrenadante, es la materia (el extracto) de donde se toman muestras para medir la actividad del enzima.
(+cAMP): Se adiciona una alta concentracin de cAMP, que denominamos exgeno: cAMP , el cual va exo a producir la total disociacin de la forma RC del enzima cAMP + cAMP , + RC ^ , R 3 - C A M P : + C ,+ C exo end (end + exo) end exo con relacin a C, se observa que aparece un nuevo componente: C , procedente del RC que permaneca intacto. Significa que hay ms subunidd C y que por tanto mayor ser la fosforilacin de la histona (8). Por tanto el cociente (- :AMP)/(+cAMP) es equiva+ C , evidentemente siempre lente al C , end end exo inferior o igual a la unidad. Dependiendo del grado de actividad de la protena quinasa, se pondr en marcha la secuencia de reacciones, que en el caso de la lipolisis, implica la fosforilacin de la lipasa, y la consiguiente rotura de los triglicridos. S puede entonces predecir que a altos niveles de cAMP (endgeno), corresponden un cociente alto de la actividad protena quinasa, por una parte, y por otra altos niveles de glicerol, como ndice final de la lipolisis (ver figura 2). Si seguimos el proceso hacia arriba (Fig. 2), podemos establecer que si en una muestra biolgica encontramos elevada la relacin (cAMP)/(+cAMP), como causa de la adicin de cierto efector, hay que suponer que dicha sustancia ha desencadenado la activacin del sistema de adenilciclasa, la cual ha producido un aumento en los niveles de cAMP, a partir del ATP. 2,3. Concentracin de glicerol La determinacin de glicerol se fundamenta en tres reacciones que tienen lugar de modo consecutivo:
Gliceroquinasa 1) Glicerol + ATP , Glicerol-3-Fosfato + ADP Piruvatoquinasa 1) A D P + PEP , * piruvato + ATP Lact. deshidrogenasa 3) piruvato + N A D H ^ ' lactato + NAD +
El primero de ellos produce una gran absorcin de la luz a esa longitud de onda, mientras que el NAD tiene una absorcin prcticamente nula. Se mide en un espectrofotmetro la disminucin de la absorcin de la luz, es decir, el paso de N A D H a NAD. A la muestra (9) de la que deseamos medir los niveles de glicerol, le aadimos ATP, PEP, NADH y los dos ltimos enzimas (reacc. 2 y 3), en un medio apropiado. Se determina la absortancia, que ser grande ya que an faltan constituyentes para que la oxidacin del N A D H pueda realizarse. Cul es el constituyente que falta y que va a desencadenar las reacciones?. Respuesta: la adicin de gliceroquinasa va a catalizar la fosforilacin del glicerol (a glicerol 3-P) y a producir ADP, que ser a su vez sustrato de la 2^ reaccin; y el producto de ella, el piruvato, se reducir a lctico, haciendo que el NADH pase a N A D , y por tanto que la absorbencia disminuya. Esta disminucin es directamente proporcional a la concentracin inicial de glicerol. Simultneamente se establece una recta patrn (A Absorbancias en ordenadas, frente a concentraciones conocidas de glicerol en abscisas) (10). Por interpolacin en esta recta de los A absorbancias correspondientes a las muestras problema, calculamos la concentracin de glicerol en ellas. La utilizacin de estas tcnicas (herramientas de trabajo) de uso corriente en los laboratorios (talleres) de bioqumica (11) van de hecho acompaadas de estudios tericos, de comentarios sobre los resultados obtenidos, sobre su validez y conexin con otros datos. Son un momento de una actividad ms amplia, que configura a la categora de la Bioqumica. Por medio de ella nos acercamos a unos mecanismos moleculares que tienen lugar en nosotros mismos, aunque al igual que a Soudain, el personaje de Moliere, muchas veces no lo sepamos.
(9) Como el glicerol abandona la clula una vez producido, su medida no se puede realizar en el mismo extracto (sealado en la nota 7), que el cAMP o la protena quinasa. Se determina en el medio donde han estado incubadas las clulas grasas o los trozos de tejido graso (o en el plasma sanguneo, si deseamos conocer sus niveles circulantes). (10) A Absorbancias: diferencia de la absorbancia al inicio de la reaccin ( N A D H nicamente) y del final de la reaccin (NADH + N A D + ) La absorbancia de la luz sigue la ley de Beer: A = c/1, siendo proporcional a la concentracin (C) de la sustancia'. En este caso proporcional a la concentracin de NADH. (11) N o me cabe duda de que lo que aqu se ha descrito no pertenece al grupo de grandes ciencias segn la terminologa usada por Faustino Cordn (EL BASILISCO, n 3, pg. 5, nota 6), que escribe: ...Su conocimiento profundo corresponde a las grandes ciencias (tericas, ya no meramente descriptivas) que se ocupan de los verdaderos niveles de integracin. Me permito preguntar: grandes ciencias con respecto a qu?. Las pequeas ciencias, las descriptivas, qu son? Las que descubren los falsos niveles de integracin o las que no descubren niveles?. La Ciencia Teolgica, en qu grupo est?; lo pregunto por eso del conocimiento profundo. Quiz, ese prrafo, como metfora literaria puede tener sin duda un gran valor, pero su operatividad en cuanto a la clasificacin de las ciencias es ms bien escasa.
Nomenclatura: Êntre parntesis los enzimas que cata^ lizan la reaccin, ÂDP: adenosindifosfato, PEP: fosfoenolpiruvato, ^NADH y N A D : nicotinamin adenin dinucleotido, reducido y oxidado respectivamente. En las reacciones se puede observar que uno de los productos de la reaccin anterior es el sustrato de la reaccin siguiente. Constituyen reacciones acopladas. Partimos de un hecho esencial en sta tcnica: el diferente poder de absorcin de la luz a 380 nm (longitud de onda) que poseen el NADH y el N A D .
(8) El grado de actividad de un enzima depende, entre otros factores, de la cantidad de enzima.
BIBLIOGRAFA Bioqumica. A.L. Lehninger. Ed. Omega, 1973. Bioqumica. L. Strayer. Ed. Reverte, 1976.
Cyclic AMP. G.A. Robinson, R.W. Butcher y E.W. Sutherland. Ed. Academic Press, 1971. Regulation in metabolism. E.A. NeWshokne y C. Start. Ed. John Wiley & Sons, 1977. EL BASILISCO
COLABORACIONES
DIFERENCIAL SEMNTICO Y ACTITUDES

UN ESTUDIO SOCIOLGICO EISrmE ESTUDIANTES DE BACHILLERATO
SANTOS SNCHEZ SALOR
Aviles
n 1957, OSGOOD, SUCI y TANNENBAUM publicaron (1) el resultado de sus investigacionees sobre una tcnica destinada a medir el significado de las palabras, que se conoce con el nombre de diferencial semntico. La hiptesis subyacente es la de que el significado de una palabra incluye para un individuo no slo la significacin ms patentemente denotativa, sino tambin otros componentes ms sutilmente connotativos, menos fcilmente describibles, y que son los que realmente interesan al psicolingsta. El propio Osgood es considerado como uno de los pioneros de la psicolingstica. La medida de esos elementos connotativos del significado es obviada, entre otros mtodos de escalamiento, por el diferencial semntico. El sujeto tendr que proporcionar una serie de calificaciones cuantitativas de una palabra en diversas escalas de adjetivos bipolares. La significacin de ese trmino para una determinada persona ser dada por el perfil resultante en las diferentes escalas de adjetivos. La investigacin semntica a que hacemos referencia es fruto de un largo proceso de maduracin. La inicia Osgood ya en 1952, en consonancia con estudios previos en materia de cinestesia y de medicin de los estereotipos sociales (2). Pero en aquella poca faltaba an todo el trabajo de anlisis de factores, fundamental para la seleccin de las escalas que hayan de emplearse en el dife(1) O S G O O D , CE.; SUCI, G.J. y TANNENBAUM, P.H. The measurement of meaning. Urbana: Univer. of Illinois Press. 1957. (2) O S G O O D , C E . Curso superior de psicologa experimental. Trillas. Mxico, 1971, pg. 950. EL BASILISCO
rencial semntico, as como las diversas comprobaciones de su validez, fiabilidad... necesarias a la hora de estandardizar cualquier test. Los resultados de ese anlisis factorial se publican en 1955 (3). A travs de las calificaciones de muchos objetos en esas escalas de adjetivos bipolares, Osgood y Suci descubrieron tres factores generales: el factor valorativo, que satura intensamente las escalas bueno-malo, valipsosin valor, agradable-desagradable, bello-feo...; el factor de potencia, que satura las escalas fuerte-dbil, grande-pequeo, pesado-ligero...; y el factor de actividad, que satura las escalas activo-pasivo, rpido-lento, agresivo-no agresivo. De los tres factores, el valorativo, es, sin duda, el ms relevante, por cuanto mide la valencia de los diversos componentes de una actitud. De ah que, promediando los puntajes de calificacin de una muestra en las escalas ms saturadas de ese factor valorativo, podremos medir cuantitativamente la positividad o negatividad de su actitud frente a un determinado objeto. De los tres componentes que se asignan a las actitudes: cognoscitivo, sentimental y reactivo,. Osgood y sus colaboradores afirman que su test mide la valencia de los dos primeros. N o obstante, ellos mismos sugieren que la validez predictiva de las calificaciones de su escala puede aumentar, combinando los puntajes de la dimensin valorativa con los correspondientes a las dimensiones de potencia y actividad. Con ello se insina la posibilidad de detectar el componente reactivo o inclinacin a actuar de una manera determinada frente al objeto de una actitud.
(3) O S G O O D , C E . y SUCI, G.J. Factor Analysis of meaning. J. exp. Psycholog., 1955, 50, 325-338.
En el mismo estudio, antes reseado, procedieron a la comprobacin de la validez y fiabilidad del test. Para ello, se pidi a un grupo de sujetos que valoraran a los negros, a la iglesia y a la pena de muerte, utilizando las siguientes escalas bipolares: hermoso-feo, valioso-sin valor, agradable-desagradable, limpio-sucio, bueno-malo. Por otra parte, se midieron esas mismas actitudes en los mismos sujetos, valindose de las escalas de Thurstone, clsicas en el mbito de la psicologa social (4). Las correlaciones entre ambos tipos de escala oscilaban de 0,74 a 0,82, y en ningn caso eran significativamente inferiores a los coeficientes de fiabilidad de la escala de Thurstone. A la vez, y para una mayor comprobacin de la validez del diferencial semntico, se compararon los puntajes obtenidos en las escalas de este ltimo con los obtenidos en las escalas de Guttman, tcnica conocida en la medida de las actitudes (5). En este caso se trataba de la actitud de los sujetos frente a la rotacin de cosechas. Se obtuvo una correlacin de Spearman de 0,78. Es, pues, evidente que ambas escalas medan lo mismo. N o menos positivos fueron los resultados de comprobar la fiabilidad del test de Osgood. Aplicando el mtodo test-retest, la fiabilidad de los puntajes de actitud hacia los negros, la iglesia y la pena de muerte era de 0,87, 0,83 y 0,91, respectivamente. Concluyendo; dado que.las escalas de Thurstone y Guttman se encuentran suficientemente estandarizadas y, teniendo en cuenta la alta correlacin positiva entre estas escalas y las de Osgood, se puede asegurar que el diferencial semntico cumple sobradamente con los requisitos de validez, y por ello es apto para medir lo que intenta medir, las actitudes. Otro tanto podemos decir de su fiabilidad, dado el coeficiente de correlacin altamente positivo entre los resultados de la primera aplicacin del test y su repeticin posterior, segn acabamos de comprobar. Y hasta aqu Osgood y sus colaboradores. Juzgamos conveniente la inclusin de estas notas introductorias, con miras a justificar la segunda parte de este trabajo.
texto del estudio sobre Comunicacin y Lenguaje ^Tcnicas para la medida del significado de las palabras, desarrollado en la programacin de Filosofa del tercer curso d B.U.P. El elenco de conceptos, cuyo significado connotativo se consideraba ms oportuno conocer fue el siguiente: anticonceptivo, autoridad, droga, experiencia prematrimonial, iglesia, inmortalidad, matrimonio, padres, poltica y profesor. Ello nos permitira detectar las actitudes del alumnado respecto a tales.temas. La seleccin de esos trminos no obedece a ningn criterio previamente establecido. Se decidi sencillamente n base a nuestra intencin de sondear problemas religiosos, ticos, polticos, sociales... frente a los cuales pensbamos que los alumnos se hallaran mayormente motivados, positiva o negativamente. Un segundo paso fue determinar qu escalas de adjetivos bipolares resultaran ms aptas y relevantes para el estudio del elenco propuesto. Despus de un breve repaso de las escalas ms conocidas, se establecieron los siguientes adjetivos: bueno-malo, hermoso-feo, favorabledesfavorable, agradable-desagradable, valioso-sin valor, moral-inmoral, apetecible-repugnante, triste-alegre, dulce-amargo, activo-pasivo, abierto-cerrado, agresivo-no agresivo, fuerte-dbil, grande-pequeo, seguro-peligroso.
DATOS PERSONALES: EDAD: ....aSos; ....meses. SESO: V H (rodear la letra correspondiente ccinun crcu'o) LUGAR DE RESIDENCIA HABITUAL PROFESIN DEL PADRE CENTRO DONDE CURSO EGE: ESTATAL , NO EST.TAL( subrayar ' o i que proceda) CURSO SRUPO . ESCRIBE DEBAJO LA PALABRA QUE TE INOiqUEN:
BUENO HERMOSO FAVOSABIH AGRADABLE VALIOSO MORAL APETECIBLE TRISTE DULCE ACTIVO ABIERTO AGRESIVO FUERTE GRANDE 'SEGURO A10 FEO DE.SF,aV0Rfi8LE DESA5PADABLE
SIS VALOR IN'IORAL ALtG.E AMARSO PASIVO CERRADO iO ASSESIVO GE8II PEQUErlO REPUGMAKTE
Durante el curso acadmico 1977-78, el Seminario de Filosofa y Psicologa del I.N.B. Femenino Menndez Pidal, de Aviles, decidi realizar un estudio de actitudes entre el alumnado del mismo. A fin de que la muestra ya de por s numerosa, alrededor de 1.100 alumnas fuera ms representativa, se contact con el LN.B. Masculino Carreo Miranda y el I.N.B. Mixto Virgen de la Luz de la misma localidad. Un equipo conjunto de estos Centros estuvo reunido para estudiar y elaborar la prueba. Se pens aplicar un mtodo de escalamiento, tipo diferencial semntico, quizs porque no pareca excesivamente complejo a k hora de computar e interpretar los resultados. Por otra parte, la idea haba surgido en el con(4) Cfr. KRECH, CRUTCHFIELD y BAIXACHEY: Psicologm Social. Biblioteca Nueva, Madrid, 1965. Pg. 161. (3) Cfr. KSECH, CRUTCHFIELD y BAIXACHEY. Obra citada. Pg. 165. 10
PELIGROSO
EL BASILISCO
Se puede apreciar que hay un predominio de escalas saturadas del factor valorativo, ya que, segn apuntbamos anteriormente, resulta el ms adecuado para medir la valencia de los componentes cognoscitivo y sentimental de las actitudes. No obstante, siguiendo la sugerencia del propio Osgood, se incluyeron tambin escalas relativas al factor potencia y actividad, con miras a disponer de una mayor informacin y detectar los posibles componentes reactivos de algunas actitudes. Posteriormente, al computar los resultados, se comprobara la especial relevancia de estas escalas en algunos de los trminos estudiados. Es evidente que no todas las escalas son igualmente relevantes para todos y cada uno de los conceptos objeto de la investigacin. Ya de antemano se juzgaba que determinados adjetivos bipolares haban de resultar irrelevantes para la medida del significado connotativo de ciertas palabras. Y despus lo constataramos arobservar un elevado tanto por ciento de puntajes neutros para determinados temas en algunas de las escalas que saturan los factores de potencia y actividad. Pero elaborar un conjunto de escalas relevantes para cada uno de los trminos supondra complicar excesivamente la prueba, teniendo adems en cuenta los escassimos medios presupuestarios de que se dispona. La, instrucciones que se dieron a los sujetos de la prueba fueron las convencionales en este tipo de tests. Como se sabe, cada una de las escalas consta de un continuum de 7 puntos de positividad-negatividad, segn que los puntajes se acerquen ms o menos a cada uno de los extremos de la escala. El punto central es el neutro, e indica que el concepto a medir se relaciona con ambos extremos de la escala en la misma cuanta, o bien que esos adjetivos no poseen nada en comn con el trmino en cuestin. Al: puntuar cada una de las palabras en las diferentes escalas se pedan los siguientes datos personales: edad, sexo, ligar de residencia habitual, profesin del padre, centro donde curs EGB (estatal-no estatal) y curso. La edad se consider de antemano un dato importante, por-cuanto se pensaba computar e interpretar los resultados, atendiendo al influjo de esa variable, para determinar diferencias estadsticamente significativas. La muestra abarca edades comprendidas entre los 14 y los 21 aos. Sin embargo, posteriormente slo se comput desde los 14 hasta los 18, porque el resto de la muestra no resultaba representativa. El sexo, a priori, una variable no menos digna de ser considerada. Ms, por el momento, ofrecemos slo resultados concernientes al LN.B. Femenino, pues, por diversas razones, el trabajo que habran de realizar los Institutos Masculino y Mixto an no ha podido llevarse a cabo. Se pidi igualmente, segn decamos, la indicacin del lugar de residencia, pensando en las posibles diferencias de actitudes en funcin de la ciudad o del medio rural. Pero un somero anlisis de estos datos sugiri posteriormente la inutilidad de someterlos a un cmputo estadstico. Por ello, no han sido considerados.
EL BASILISCO
La profesin del padre podra ser, en principio, un ndice suficientemente revelador del status social de la familia, y, por lo tanto, habra de tener su incidencia en las actitudes de los sujetos. Sin embargo, tampoco se ha tenido en cuenta, porque un ligero sondeo revel una cierta homogeneidad en esta variable. Menos relevante nos pareci, una vez realizada la prueba, el carcter.estatal o no estatal de los estudios cursados en la etapa de E.G.B. Por eso hemos prescindido tambin de este dato. Una vez efectuadas las pruebas, se computaron los resultados y se hallaron los perfiles semnticos correspondientes a valores estadsticos de promedio como la moda mediana. Tales perfiles se aplicaron, en cada uno de los trminos examinados, a una muestra global de 1.100 alumnas del INB Femenino. Tambin se hallaron los concernientes a la variable edad en funcin de los siguientes grupos: 14 aos: N = 100. 15 aos: N = 300. I6 aos: N = 300. 17 aos: N = 300. 18 aos: N = 100. Y finalmente los perfiles de la variable nivel de estudio distribuida de la siguiente forma: C.O.U.: N = 50. Tercer curso: N = 300. Segundo curso: N = 350. Primer curso: N = 400. S, por el contrario, se han hallado los valores estadsticos de promedio, relativos a los diversos niveles^de estudio en funcin del curso en que los sujetos se encontraban matriculados. Como consecuencia de ello se dividi la muestra en cuatro grupos correspondientes a primero, segundo y tercer curso de Bachillerato ms el Curso de Orientacin Universitaria, si bien la muestra de este ltimo es un tanto reducida. N o se produjeron incidencias reseables en el momento de la realizacin del test; creemos que los sujetos entendieron perfectanjente su cometido y expresaron'con seriedad sus personales puntos de vista. Somos conscientes de los riesgos que comporta aislar la variable edad de la variable nivel de estudio, si advertimos que los sujetos ms jvenes pertenecen a los cursos inferiores, mientras que los mayores se hallan matriculados en cursos superiores. Una ms exacta valoracin estadstica exigira someter las puntuaciones obtenidas a un anlisis de la varianza, a fin de comprobar la influencia relativa de las dos variables independientes antes apuntadas y de sus interacciones mutuas. Otro tanto habra que hacer para determinar con rigor matemtico la significacin estadstica de las diferencias entre los valores promedios de los diversos grupos. Pero las pretensiones de este trabajo ^por razones obvias son ms modestas. Por ello, nos limitaremos a ofrecer una sntesis de las principales conclusiones a que hemos llegado, especialmente en lo que concierne a los resultados globales de la muestra total, apuntando,.en su momento, las diferencias de promedio entre los varios grupos, slo en el caso de que estas diferencias aparezcan netamente definidas. A continuacin, analizaremos e interpretaremos el cmputo y perfiles resultantes, reservando un espacio a cada uno de los trminos reseados ms arriba.
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ANTICONCEPTIVO Como datos destacables en el perfil de la muestra global diremos que el factor' evaluativo punta, en lneas generales, positivamente. De hecho el 50% de la muestra juzga el anticonceptivo como algo bueno y valioso, a la vez que se muestra favorable. Como contrapiartid, un 2 5 % lo considera muy inmoral. En el resto de las escalas evaluativas predominan puntajes neutros por la disparidad de actitudes de la muestra. Los valores neutros en las escalas de potencia y actividad son especialmente notables, quizs por no ser aqullas relevantes en esta ocasin. Otro dato a sealar es el carcter de peligroso o muy peligroso que atribuye al anticonceptivo el 50% de la muestra. Teniendo en cuenta los niveles de estudio, en los cursos superiores a partir incluso de segundo no se aprecian diferencias acusables. S, en cambio, parecen significativas las diferencias de actitudes en el primer curso por lo dems muy numeroso. El 50% de estas alumnas considera el anticonceptivo como algo malo, sin valor, inmoral y peligroso, a la vez que se muestra desfavorable. Todava ms, en estas escalas la moda se sita en los valores extremos negativos, mientras que para el resto de los grupos los puntajes son altamente positivos. Por lo que respecta a las dems escalas predominan perfiles neutros, indicio en este caso de la diversidad de actitudes en el grupo. Parecidas consideraciones pueden hacerse sobre los grupos divididos por edades. Los 14 y 15 aos vienen a coincidir con el perfil del primer curso. A partir de los 16 aos los juicios de valor en las escalas ms relevantes empiezan a ser positivos. Una ltima curiosidad: los sujetos de 18 o ms aos, en oposicin clara al resto de los grupos, subraya el carcter de seguro o muy seguro del anticonceptivo. Si bien nos resistimos a sacar conclusiones al margen de los resultados, la anterior constatacin podra explicarse, si admitimos una mayor experiencia, del tipo que sea, por parte de las alumnas de ms edad.
sitivos en el primer curso, sobre todo en las escalas vaiorativas, a diferencia del resto de las alumnas, donde aparecen puntuaciones de promedio de signo negativo. Tal es el caso de la moda, que para los cursos superiores se sita en el extremo negativo de las escalas bueno-malo, favorable-desfavorable, agradable-desagradable. Ahora bien, hemos de precisar que este ltimo valor estadstico representa solamente alrededor del 20% de las respectivas muestras. Apuntaran estas ltimas conclusiones hacia una menos desarrollada conciencia crtica por parte de los sujetos de cursos inferiores.''. En consonancia con el paralelismo s<igerido entre niveles de estudio y edad, se aprecian igualni;nte unas ciertas connotaciones de signo negativo en los sujetos de 17 y 18 aos en las escalas hermoso-feo y agradable-desagradable, a la vez que tanto en unos como en los otros grupos se mantienen los puntajes marcadamente positivos de los factores potencia y actividad.
DROGA En este caso los perfiles semnticos ofrecen pocas dudas. En la muestra global existe una absoluta unanimidad, para emitir juicios extremadamente negativos sobre el fenmeno droga. Tan marcada es la valoracin negativa que, en las escalas evaluativas, la mediana y, por supuesto la moda, se sitan en el extremo de las mismas. Baste sealar, por ejemplo, que el 8 8 % la considera muy mala, el 7 2 % , sin valor, el 60%, inmoral, el 92% se muestra muy desfavorable y el 94% la juzga muy peligrosa. Los puntajes promedios de los factores actividad y potencia ofrecen ua mayor disparidad de opiniones, mantenindose alrededor de la zona neutra. Solamente en la escala agresivo-no agresivo un 60% juzga la droga agresiva o muy agresiva. Y poco ms da de s nuestro estudio en este captulo, porque los perfiles de los grupos distribuidos tanto por niveles de estudio como por edad son enteramente semejantes. Ante estos resultados tan sumamente homogneos, lo que habra que destacar seran los escasos puntajes de signo positivo. En una muestra dde 1.100 sujetos, slo un 2 % se manifiesta favorable en mayor o menor grado; ms para un 2 0 % sera algo agradable y apetecible. An siendo conscientes de que el diferencial semntico no mide el componente reactivo de las actitudes, nos atreveramos a decir, en base a estas conclusiones, que el consumo de drogas entre la poblacin estudiantil del Instituto Femenino de Aviles o es un fenmeno que no se da o es muy minoritario. Un sondeo informal realizado posteriormente entre algunos sujetos, al parecer fiables, confirmaba estos extremos. A este respecto esperamos con cierta curiosidad el estudio del Instituto Masculino, a fin de constatar si sus actitudes son o no coincidentes.
EL BASILISCO
AUTORIDAD En lneas generales, se puede afirmar que los perfiles de la muestra global presentan una tendencia positiva en las escalas ms relevantes, tendencia especialmente marcada en los factores de potencia y actividad. As, por ejemplo, el 50% de los sujetos considera a la autoridad activa, ligeramente agresiva, muy fuerte y grande. En el factor evaluativo el mismo porcentaje se muestra ligeramente favorable, a la vez que la juzga en cierto modo valiosa. En el resto de las escalas de cierta significacin la disparidad de actitudes es tal que los puntajes, se sitan alrededor de la zona neutra. Especialmente notable es esta diversidad de opiniones en la escala abierto-cerrado. Por niveles de estudio, no se aprecian, al menos aparentemente diferencias significativas. Quizs se puede hacer notar unos puntajes medios ms marcadamente po12
EXPERIENCIA PREMATRIMONIAL
IGLESIA
La primera anotacin que hemos de hacer, al comentar los perfiles de la muestra total, se refiere a la gran disparidad de actitudes, tal como reflejan los puntajes muy repartidos a lo largo del continuum de las escalas. Sin embargo, se constatan ligeras tendencias positivas en ms de la mitad de los sujetos. Por ejemplo, el 50% juzga las relaciones prematrimoniales como algo ligeramente bueno, hermoso, apetecible, alegre, a la vez que ese mismo porcentaje se define ligeramente favorable. De hecho, en esta ltima escala y en el continuo bueno-malo, la moda un 2 0 % de la muestra alcanza los extremos de signo positivo. El nico elemento negativo del perfil se refiere a la escala seguro-peligroso, donde un 50% considera las relaciones prematrimoniales peligrosas o muy peligrosas. Llama la atencin, an constatando la dispersin de puntajes, el hecho de que un 2 5 % valor estadstico moda considere que las experiencias prematrimoniales no son ni morales ni inmorales, teniendo adems en cuenta que para el 30% su moralidad es en mayor o menor grado positiva. Cabra pensar en una coincidencia tica ms all del bien o del mal dictaminado por la ley moral escrita?. Algunas preguntas informales planteadas posteriormente a pequeos grupos de cursos superiores parece que obtuvieron una respuesta en esa direccin. En los factores potencia y actividad los puntajes oscilan alrededor de la zona neutra, siendo sta la parte ms saturada, quizs porque esas escalas sean menos relevantes. nicamente el 50% de la muestra juzga tales relaciones como ligeramente activas. Por grupos de niveles de estudio se aprecia un ligero y progresivo aumento de puntajes positivos en el factor evaluativo a partir del segundo curso. De hecho, el perfil de los valores medios del primer curso se mantiene rgidamente en la zona neutra indicio de la disparidad de actitudes, apareciendo incluso por primera y nica vez puntuaciones promedias extremadamente negativas la moda estadstica con 20% en las escalas bueno-malo y favorable-desfavorable. La misma tnica, guardando el paralelismo, se mantiene en los grupos distribuidos por edades. Para los 14 y 15 aos los perfiles de promedio son neutros o ligeramente negativos. A partir de los 16 aos las puntuaciones relativas a juicio de valor toman un sesgo positivo, que se acentuar notablemente a los 18 aos. Slo se mantendr en las diversas muestras, como juicio ms o menos uniforme, el carcter de peligrosidad atribuible a las relaciones prematrimoniales. Cabe sacar de todo lo dicho alguna conclusin que implique a la conducta de los sujetos?. Una vez ms sera arriesgado formular un juicio prctico. Aparentemente parece concluirse que un elevado porcentaje de alumnas no mantiene relaciones sexuales. Pero esta suposicin necesitara de ulteriores comprobaciones.
EL BASILISCO
Nos encontramos ante unos perfiles saturados de valores positivos. Sorprenden un tanto los elevados porcentajes de opiniones que denotan actitudes de signo favorable a la Iglesia. En la muestra global, ms de un 50% punta positivamente en las escalas bueno-malo, hermoso-feo, favorable-desfavorable, agradable-desagradable, valioso-sin valor, activo-pasivo, abierto-cerrado, fuertedbil, seguro-peligroso, y muy positivamente indicando que la mediana alcanza la zona extrema, en las escalas moral-inmoral y grande-pequeo. Constatamos, pues, que tanto en el factor evaluativo como en los de potencia y actividad la tendencia es de una aceptacin mayoritaria de la Iglesia. Efectivamente, tambin hallamos puntajes negativos que abarcan incluso el extremo de las diversas escalas, y por supue'sto punmaciones neutras, pero entre aqullos y stas no superan el 25%, sobre todo en las escalas ms relevantes. N o se aprecian, al menos aparentemente, diferencias significativas entre las diversas grficas de la variable nivel de estudio. Quizs podemos afirmar que en el primer curso los perfiles semnticos basculan ligeramente ms que en los restantes cursos hacia los extremos positivos ^ e las diversas escalas. Y ninguna otra novedad podemos aadir respecto de la variable edad. Lamentablemente nuestro estudio no puede arrojar ms luces sobre algunos interrogantes que permanecen sin respuesta. Las actitudes, tan netamente favorables a la Iglesia, significan una sincera religiosidad y reverencia filial a la misma, o en cambio son fruto del peso y la inercia del ambiente familiar, escolar, social...?. A la vez cabe preguntarse si los puntajes neutros revelan una actitud seria de indiferencia, como sera presumible en un mundo como el que vivimos. N o menos sugestivo resultara el estudio particular de aquellos sujetos que arremeten virulentamente contra la Iglesia hasta el punto de llegar a afirmar sobre ella que es marcadamente inmoral. Somos conscientes de las limitaciones de este trabajo, que viene a ser un primer paso para una ulterior investigacin.
INMORTALIDAD En nuestras previsiones habamos esperado unas respuestas ms definidas sobre este tema. Pero nos encontramos nuevamente con bastantes puntuaciones neutras. Evidentemente, la tendencia en los perfiles de la muestra total es segn aparece por la mediana ligeramente positiva en las escalas bueno-malo, favorable-desfavorable, triste-alegre, fuerte-dbil, y claramente positiva en el continuo hermoso-feo, agradable-desagradable, valiososin valor, apetecible-repugnante y grande-pequeo. Pero junto a ello advertimos, por ejemplo, que para un 20% la supervivencia despus de este mundo no es.agradable ni desagradable, y para un 15% es incluso desagradable en mayor o menor grado. Parecidos porcentajes neutros y negativos hallamos en las escalas favorable-desfavorable,
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valioso-sin valor, apetecihle-repugnante, :hermoso-fo, triste-alegre. A fn de que el trmino inmortalidad se entendiera en su justo significado, advertamos en las instrucciones preliminares del test, que nos estbamos refiriendo a una posible supervivencia despus de sta vida, y rio a la posibilidad de no morir. Sin embargo, los resultados sugieren dicho sea con todas las cautelas que jpara muchos sujetos se trata de un problema tan lejano>quizs por su juventud? que les deja totalmente indiferentes. Menos clara venios an la explicacin de ciertas actitudes en algunos casos bastante numerosas que revelan posiciones de rechazo o claramente hostiles a la idea de inmortalidad. Por desgracia, no hemos podido establecer un contacto posterior con el alumnado, para esclarecer tales interrogantes. Por lo que respecta a los perfiles de los gnip-os distribuidos por edades o por niveles de estudio no se puede asegurar que se den diferencias estadsticamerit significativas. Parece, ms bien, que se mantierie una cierta homogeneidad entre las respectivas grficas. Quizs las variables nivel de estudio y edad ^^dentro de los mrgenes en que se mueve la investigacin-^ no sean concernientes para el problema que nos ocupa.
Tampoco en esta ocasin apreciamos diferencias significativas entre los valores promedios de los diversos grupos atendiendo a su edad y a sus niveles de estudios. Quizs ello tflg algn sentido si volvemos a repetir que prcticamente-todos los sujetos eran solteros. An quedan pendientes ciertas preguntas. Un 10% aproximadamente, y en algunos casos ms, adopta una postura neutra, segn reflejan los puntajes totales. Sera acertado suponer que ese porcentaje se alineaal menos de palabra con quienes juzgan que el matrimonio es una institucin caduca y superada, y, por tanto, se siente ras all de> y por encima de?. Anlogas cnsideracioies cabe formular respecto de un 5%, ms o menos, qiie valora negativamente en mayor o nienor grado la unin institucionalizada de dos personas. En este ltimo caso sera interesante determinar la posibilidad de una cierta correlaein positiva entre las actitudes negativas frehl al matrimonio y la vivencia del mismo en el seno de la propia fainilia. Nosotros no disponemos de datos suficientes al respecto, aunque por algunos contactos mantenidos, al nMrgen del test, intuimos que por ah puede estar la respuesta. Finalrilnte, seguimos repitiendo que el diferencial semntico parece no medir el componente reactivo de las actitudes. Pero no nos resistimos a formular una ltima cuestin. Puestos en situacin cada uno de los sujetos de la muestra, actuaran en consonancia con los cOriiponentes cognoscitivos y sentimentales de sus actitudes?. Sin pecar de adivinos, es presumible que la inmensa mayora tplBar su deciisin margen o n oritra de sus actitudes tericas, para terminar casndose.
MATRIMONIO La interpretacin de los perfiles relativos a la institucin matrimonial no ofrecen, simple vista:, dificultad alguna. Estara todo dicho si afirmramos que los puntajes correspondientes a los valores estadsticos de promedio alcanzan los extremos positivos de casi todas las escalas. Hasta ahora no nos habamos encontrado con tal uniformidad tan unnimemente defendida. Y este fenmeno se constata tanto en el factor evaluativo como en los factores de potencia y actividad de la muestra global. En las escalas ms relevantes, las actitudes altamente positivas se manifiestan en porcentajes del orden del 60 y 70%. Hemos de precisar^^^-quizs este dat arroje una cierta luz-, que de las 1.100 alumnas sometidas a la prueba, slo 2 3 estaban casadas. Y nuevamente tratamos de encontrar la hiptesis que nos permita esclarecer los hechos. Es de presimiir dada la juventud de la muestra-, que nos hallamos ante unos sujetos cargados de unos componentes cognoscitivos y sentimentales profundamente idealistas o romnticos, que por siipuesto no han vivido la realidad del matrimonio, y que, a falta de una contrastacin emprica, han idealizado una de las instituciones ms antiguas de la humanidad. Gabe suponer que los matrimonios ms allegados a las propias alumnas lase el de los propios padres, adolecen de esos mritos que las mismas tratan de reflejar en sus actitudes?. Una estadstica al respecto pensamos que tal vez o revelara tan presunto optimismo. O acaso y, a pesar de, est proyectando ese alto porcentaje de sujetos las propias expectativas sobre la institucin matrimonial, ms que poner de manifiesto la realidad que les est tocando vivir en el seno de su misma familia?. Son interrogantes que no hemos podido ni confirmar ni desmentir.
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PADRES Ms marcadamente positivos an que en el caso del matrimonio aparecen en esta ocasin los perfiles de la muestra total. Sirvan de ejemplo los siguientes datos: para un 7 4 % los padres son muy buenos; para el 69%, muy hermosos;-para el: 76%,: muy valiosos, para el 64%, muy agradables, para el 60%, muy seguros y el 69% se muestra rnuy favorable. Pero tambin se dan porcentajes muy altos en los factores de potencia y actividad: un 50% afirma que los padres son muy activos; un 48%, muy abiertos; un 4 3 % , muy fuertes; un 5 1 % , muy grandes. Dicho esto, poco ms se puede aadir. Quizs resulte ms inteiresante echar una ojeada a los puntajes neutros y negativos, por la posibe significacin que ello pueda tnei:. En las escalas que ms saturan el factor evaluativo, las puntuaciones neutras pscilan entre el 2 y el 3%. Esta cifra se eleva al 20 24% en las escalas de potencia y actividad. > Algunas SiCiuriosidades de lo5 puntajes negativos. Ningn sujeto opina que los padres sean muy malos, muy feos o inmorales, Un: 3 % se auestra, en mayor o: menor grad, no favorable a los padres. Para un 4%, son desagradables; para un 2,6%, repugnantes; el 10% los considera cerrados; ;para un 6% incluso son peligrosos, y el 14% los juzga agresivos.
EL BASILISCO
AUTORIDAD
(Global) N = 1.000 . iMllglD)ll/'\iM/A\
IGLESIA (Global) N = 1.030
ANTICONCEPTIVO
(14 aos)
N = 64
iM)ityiiiA
MODA
BUENO HERMOSO FAVORABLE AGRADABLE VALIOSO MORAL APETECIBLE TRISTE DULCE ACTIVO ABIERTO AGRESIVO FUERTE GRANDE SEGURO
.: n
MODA
BUENO HERMOSO FAVORABLE AGRADABLE VALIOSO MORAL APETECIBLE TRISTE DULCE ACTIVO ABIERTO AGRESIVO FUERTE GRANDE SEGURO :__:a_: : : ; : : HALO BUENO HERMOSO FAVORABLE AGRADABLE VALIOSO MORAL APETECIBLE TRISTE DULCE ACTIVO ABIERTO AGRESIVO FUERTE GRANDE SEGURO
MODA
HALO
^
HALO
FEO
UESFAVORAliLE DESAGRADABLE Slft VALOR INMORAL REPUGNANTE ALECRE AMARGO PASIVO CERRADO NO AGRESIVO DEDIL PEOUEflO PELIGROSO
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_ _ _
:_: FEO : : DESFAVORABLE : : DESAGRADABLE : : SIK VALOR : : INMORAL : : REPUGNANTE :_: :__: : : :__: _^: :_: : : : : ALEGRE AMARGO PASIVO CERRADO NO AGRESIVO OEBlL PEQUEi; PELIGROSO
FEO
DESFAVORABLE DESAGRADABLE SIN VALOR INMORAL REPUGNANTE . ALEGRE AMARGO PASIVO CERRADO N AGRESIVO DBIL PFQUEnO PELIGROSO
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5:z
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(16 aos) N = 270
AUTORIDAE (1 BUP) N = 380
DROGA
(Global) N = 1.000 l)MIil9llîa
ANTICONCEPTIVO
itilli:;!i5iAî!IA
MODA
BUENO HERMOSO FAVORABLE AGRADABLE VALIOSO ORAL APETECIBLE TRISTE DULCE ACTIVO ABIERTO AGIESIVO FUERTE GRANDE SEGURO HALO FEO DESFAVORABLE DESAGRADABLE SIN VALOR INMORAL REPUGNANTE ALEGRE AMARGO PASIVO CERCADO NO AGRESIVO DBIL PEQUEnO PELIGROSO BUENO HERMOSO FAVORABLE AGRADABLE VALIOSO MORAL APETECIBLE TRISTE DULCE ACTIVO ABIERTO AGRESIVO FUERTE GRANDE SEGURO :n: : : : . . _:
MODA
HALO FEO DESFAVORABLE DESAGRADABLE BUENO HERHOSO FAVORABLE JRADABLE VALIOSO MORAL APETECIBLE , TRISTE DULCE ACTIVO ABIERTO AGRESIVO FUERTE GRANDE SEGURO
M0DA
KA 0
IJ^^^
L^-r^T
FEO
DESFAVORABLE DESAGRADABLE SIN VALOR INMORAL REPUGNANTE ALEGRE AMARGO PASIVO CERRADO NO AGRESIVO DBIL PEQUEO PELIGROSO
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^ . _: ^^:
' * ^^'^ ^"^^
AUTORIDAD (3 BUP) N = 260
MATRIMONI O (Global) N = 1.000
POLTICA (Global) N = 1.000
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MODA
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MODA
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N o hay diferencias significativas entre las diversas edades y niveles de estudio. Quizs se trate de variables que en ese estadio no afectan de forma relevante a las actitudes frente a los padres. Y volvamos a formular preguntas que ya se han planteado. En cualquiera de las situaciones, se trata de la imagen real que la mayora de las alumnas tienen de sus propios padres.'* O acaso el gran porcentaje, que ve el panorama con optimismo, est proyectando la imagen ideal de padres que les hubiera gustado tener o en su da les gustara ser?. Interesante sera tambin en esta ocasin determinar si se da o no correlacin positiva entre los puntajes negativos y la situacin famihar que viven esas alumnas.
que la poltica resulta muy agradable y muy apetecible?. Es una cifra que sugerimos, pero que tampoco podemos confirmar. Por lo que respecta a la variable edad y nivel de estudios evitamos todo comentario, dada la casi absoluta coincidencia en los perfiles semnticos de los diferentes grupos.
PROFESOR Vuelven a sorprendernos los resultados finales de toda la muestra. Revelan juicios excesivamente benvolos hacia la figura del profesor, que contrastan con las actitudes que suelen aflorar en la convivencia de todos los das. As, por ejemplo, un 57% se muestra muy favorable y juzga al profesorado como algo muy valioso. Para el 50%, el profesor es bueno, moral, ligeramente agradable y ligeramente hermoso. Tambin en las escalas de potencia y actividad las puntuaciones son positivas. El mismo porcentaje lo considera muy activo, abierto, no agresivo, y ligeramente fuerte y grande. Los perfiles, salvo en las escalas menos relevantes, que predomina el neutro, son de signo positivo. Ante este panorama, merece la pena resaltar algunos valores negativos, tal vez porque no carezcan de una significacin. Hay un 37% que en cierto grado lo considera desagradable; para un 1 1 % es ms o menos repugnante; para el 2 1 % , agresivo en mayor o menor cuanta; el 10% lo juzga cerrado; ms slo un 2 % lo tiene por inmoral; un 4 % , por malo, y este mismo porcentaje se confiesa no favorable Constatamos, pues, diferencias bastante considerables en los puntos negativos segn se trate de una u otra escala. Da la impresin de que las puntuaciones negativas aumentan en aquellos adjetivos en que se hallan implicados componentes afectivos o viscerales, mientras que disminuyen cuando se trata de formular un mero juicio de valor sobre la profesionalidad o competencia. Esto que acabamos de sugerir puede plantearse paralelamente bajo la perspectiva del otro bloque de puntajes. La mediana, de hecho, bascula mucho ms hacia valores positivos en las escalas bueno-malo, favorable-desfavorabie, valiososin valor, moral-inmoral que en el continuum agradabledesagradable, apetecible-repugnante, triste-alegre y agresivo-no agresivo. Y volviendo a la observacin del comienzo, nos preguntamos si los perfiles en general favorables al profesorado Irevelan actitudes reales de la mayora de las alumnas, o tal vez esconden un velado temor a ofrecer una imagen peyorativa de nuestra figura y con ello herir la sensibilidad presuntamente vengativa. Quisiramos descartar esta ltima posibilidad, porque antes de realizar la prueba se advirti repetidas veces sobre el carcter annimo de la misma. Y aqu termina el resumen sobre los aspectos ms destacados, pues ninguna otra cosa podemos aadir sobre las diferencias de grupos, distribuidos por edades y niveles de estudio. Tales diferencias no parece que existan.
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POLTICA Quizs lo ms destacable de este apartado sea el predominio de puntajes neutros en casi todas las escalas. Baste decir que, salvo en las escalas valioso-sin valor, activopasivo, fuerte-dbil, en el resto la moda estadstica ocupa la zona neutra. Por lo dems, se da una ligera tendencia positiva, quizs ms clara en los factores de potencia y actividad. As, un 50% juzga a la poltica activa y fuerte, y ligeramente abierta, agresiva y grande. El mismo porcentaje la considera valiosa y ligeramente buena, a la vez que se muestra ligeramente favorable. Slo hay un valor de promedio negativo: el 50% la ve ligeramente peligrosa. El resto de la grfica se mantiene en posiciones neutras, en parte debido a la disparidad de actitudes, pero tambin a causa de una mayor saturacin de puntajes. Este ltimo dato, al no tener motivos fundados para dudar de la relevancia de la mayora de las escalas, puede interpretarse como indicio de la indiferencia de la gran masa frente al problema de la poltica. Conocemos, por lo dems, el tipo de inquietudes de parte del alumnado, lo que nos permite afirmar que nuestras suposiciones en esa direccin no carecen de base objetiva. A esa gran masa de indiferentes hay que aadir el conjunto menos numeroso, pero importante, de sujetos que adoptan una actitud ciara de rechazo. Tampoco nos sorprende este ltimo resultado. Queda por analizar ese otro bloque ^ên algn caso aislado, el 50%, que mantiene posturas netamente favorables. Sera ir demasiado lejos si concluyramos que todos esos sujetos poseen una acusada conciencia poltica. La gama de actitudes que reflejan esos porcentajes puede ser muy variada; desde los sujetos que miran con simpata, sin ms, los fenmenos de la poltica hasta aquellos otros que son militantes de partido. Determinar estos matices resulta poco menos que imposible, si volvemos a recordar que los componentes cognoscitivo y sentimentales de una actitud no implican necesariamente una determinada conducta, ni tampoco garantizan que direccin podra tomar. Al margen de la prueba, hemos constatado que una fraccin del alumnado est positivamente interesada por estos problemas, y participa abiertamente en actividades que por su ndole denotan una clara conciencia poltica. Pero, qu nmero.-* Acaso ese 7% para el
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Despus de esta exposicin posiblemente sean ms los interrogantes que permanecen sin respuesta, que los problemas resueltos. Da la impresin de que al final sabemos un poco cmo piensan nuestras alumnas, pero no podemos asegurar cmo actan. Con ello contbamos de antemano, porque desde el primer momento hemos puesto de manifiesto el alcance del estudio. All donde terminan las posturas tericas, que implican componentes cognoscitivos y sentimentales, empiezan a formularse cuestiones que implican a la conducta. Pero tal vez estas
cuestiones slo hubieran podido plantearse como consecuencia de aquellos resultados tericos. Sin stos, cualquier pregunta posterior sera formulada a ciegas. Con ello pensamos que se han abierto unos cauces y se han definido unas vas a travs de las cuales puede continuar la investigacin. Posiblemente algunos puntos quedarn ms claros, una vez que se hayan realizado los estudios de nuestros colegas en el Instituto Masculino y en el Mixto. Permanecemos a la espera de los mismos.
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COLABORACIONES
FILOSOFA LATINO-AMERICANA Y ESPRITU VIAJERO

MANUEL GRANELL
Caracas
Los latinoamericanos se preguntan con insistencia sobre la posibilidad de una filosofa autnticamente continental, nacional incluso. Tal preguntarse desemboza que i la vocacin filosfica germina en sus almas, no por azar centrado en algunos individuos sino como impulso de cultural raz, como requisito al tnico realizarse. Les ha Ugado la hora filosfica que nada tiene de tanteos adolescentes, que expresa segura y firme madurez. Las mltiples respuestas suelen contraponerse. Frente a quienes postulan filosofas originales por enraizadas en la originariedad, se alza la voz pugnante de una tesis universalista, abusiva-
mente identifcadora de filosofa y ciencia, la cual slo acepta l adjetivo en base a las fronteras, al ocasional lugar de meditacin. Desde este enfoque, dicho anhelo de autenticidad devendra ingenuo sinsentido. Y no obstante ^permtanme adelantarlo, encapsula en el afn algo ms sustancioso que su grano de pimienta. Obsrvese que todo preguntar complica ciertos supuestos si se prefiere, los datos congruentes con la incgnita a despejar-. Y la licitud de estos data, la pregnancia del basamento, slo se ilumina al considerar el momento histrico dentro del cual actan. Lo perfilar a grandes rasgos.
Manuel Granell es uno de los filsofos orteguianos arraigados en Amrica. (Profesor en la Universidad Central de Venezuela desde 1950). Dentro de nuestra seccin de colaboraciones presentamos unas pginas suyas (comunicacin al IX Congreso Interamericano de Filosofa, Caracas, Junio 1977) con el nimo de incorporar a la memoria de las ltimas generaciones a figuras que como l detentan una herencia intelectual que no cabe desconocer. Manuel Granell nace en Oviedo en 1906 e inicia su carrera, licencindose en Derecho, en la Universidad asturiana. Vive ms tarde el ambiente de la Universidad de Madrid en los aos de la II Repblica, en contacto discente con Ortega y Gasset, al igual que otros asturianos como Fernando Vela, Pedro Caravia o el propio Jos Gaos, por citar a gente de distintas edades y circunstancias. Su vocacin se balancea durante un tiempo entre la Arquitectura y la Filosofa, entre el arte (poesa, pintura) y la enseanza. A instancias de Ortega y fruto de la profundizacin en Husserl surge en 1949 su Lgica, de amplia influencia en el panorama filosfico espaol entonces. Ms en el destino elegido que en el exilio, Granell colabora en Venezuela al desarrollo cultural del pas: dirige el Instituto de Filosofa de su Universidad, es miembro fundador de la Sociedad Venezolana de Filosofa, publica en 1967 -El pensar venezolano. Llegarn as sus libros de madurezLa Vecindad Humana (1969), Fundamentacin de la Ethologa (1970), Ethologta y Existencia {Y)ll), entre otros que constituyen su aportacin, hasta ahora, a una muy concreta lnea de pensamiento y de estilo que hunde sus races (y muchas veces su lenguaje) en Ortega y camina hacia una reflexin sobre el honibre {El Hombre, un falsificador, 1968) apoyada sobre todo en los textos clsicos de la historia de la Filosofa.
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promulgada por Fichte en la Segunda Introduccin a la Teora de la Ciencia (1797). El Ser îrma no es un concepto primario y primitivo, sino derivado, y derivado por medio del contraste de la actividad. De otro modo: contrapone al primado clsico {operari sequitur esse) el del Hacer el Ser. Y as el hombre el hroe de la idea como idea ingresa con pleno y justo ttulo en el escenario de la Historia. Ser e Historia se tornan Hazaa. (Facienda haba dichoi Sem Tob, rabino hispano y senequista a su modo, al mediar el siglo XIV). 3. Desde tal fecha logra Herclito la revancha. El existente, no el Ser; el hombre como timonel del devenir. Se adelanta entonces el filosofar la actividad, enrgeia a la filosofa ^ a obra, rgon. Estamos escuchando a Humboldt; y a Goethe, cuando le dice a Eckermann: en nuestro Geist... va implcito el concepto de productividad (21 marzo 1831). Pero ya en su Primera Introduccin, Fichte el mismo que muy pronto, en los famosos Discursos, pretendera educar toda la nacin, transformarla por completo se haba atrevido a sostener que la filosofa est animada por el alma del hombre, e incluso admiti en carta a Reinhold: mi temperamento explica mi filosofa. Dentro de tal corriente en pro de Lessing y contra Hegel Kierkegaard defender el pensar subjetivo, el del sujeto pensante, y Nietzsche corroborar: toda filosofa es una confesin personal. Tras estos asaltos individualistas ir generndose otra orientacin de ancha base, de cosmovisiones. Dilthey encuadra el sujeto en la vida, de la cual no se puede retroceder, y la explica as en su Sueo: La meloda de nuestra vida est condicionada por las voces del pasado que la acompaan. La tradicin como fundamento. Es, de consuno, un avance y un paso atrs. En 1910, Simmel pretende clarificar; debe haber en los hombres un tercer elemento tan distante de la subjetividad individual como del pensar lgico-objetivo, del vlido para todos. Y lo define como estrato donde radica lo tpico de nuestra mentalidad. Pero esto ola a psicologismo, y el clima filosfico ya estaba dominado por la garra de un matemtico, Husserl, por la fenomenologa. En 1911 culminaba Husserl La filosofa como ciencia rigurosa con frase altanera: Las cosmovisiones podrn litigar; slo la ciencia puede decidir, y su fallo lleva el sello de la eternidad. Poco durar sta. Judo de origen, comienza a sentir la presin histrica bajo la bota de Hitler. Desde las conferencias y el artculo hermanados por la palabra Krisis, pierde fuerza la utpica apodicticidad, reconoce que la filosofa est en proceso, consiste en mera autognosis de la Humanidad mediante experiencia comunitaria, bajo responsabilidad humana e histrica dimensin de la razn. Ya se ha desvanecido el sueo de una filosofa... apodcticamente rigurosa, confiesa en fragmento indito (K, IH, 9., p. 79) que cita Pucciarelli {La idea de filosofa en Husserl). Y se lamenta en su lecho de muerte: Justo ahora que llega el final,... s que es preciso recomenzarlo todo (citado por Biemel, Deucalion, 3). 4. Perdonen estas referencias, harto sabidas por ustedes. Pero convena recordarlas para enmarcar mi propio decir. Y ahora resumir ste sin piedad. Al fin y al cabo mis libros respondern ms ampliamente. Abandonado ya todo absolutismo, cntrase el meditar en cierta relacin originaria, la del intus y el extus. As lo muestra el anlisis del hecho radical que es la ex-sistencia. Lo humano, en su autntico producirse, complica un
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2. La pregunta por un autntico filosofar ^por lo absulutamente propio, que eso significa authnts, presupone cierta imagen de filosofa. Desde los griegos, se sobreentendi como bsqueda del Ser y su Verdad. Con decir "de Dilthey: realzaban dos logismos, el del Cosmos y el de la privilegiada participacin del hombre en la csmica inteligibilidad. Ambos logismos eran intemporales e idnticos, claro est. N o cabe embarcarse al caso en los sucesivos matices.histricos. Slo dir que se distinguen tres fundamentaciones, identificadas en el fondo bajo esta nota: esencialismo. Hoy alentamos desde otro sentir. No es fcil fijar exactamente la hora mutacional, pues en lo histrico suelen montarse credulares capas tectnicas, las vivas rocas de las fundamentaciones. Siempre hay algunos anticipos y ciertas fallas. Sin embargo, me inclino a subrayar esta fecha: 1797- N o olvido diversos antecedentes: el inoperante, por ignorado, Vico; Hume y su violenta paradoja; el giro copernicano de Kant y sus Conjeturas; en general, todo ese complejo hervor proto-romntico por cuyo seno la mnada enrgica de Leibniz desemboca en energa del individuo y hace del hombre el motor de la historia, segn decir de Herder en 1784 (curiosamente, la metafsica de Leibniz revive en la dialctica hegeliana, constituyendo adems cierto retorno a Spinoza, pues su Espritu funciona como divinidad inmanente). Pero en tal hervor y vaivn faltaba la frmula tcnica, la indubitable tesis que decide, que da salida a la crisis. Fu
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insistir del sto con el resistir del X. Una curiosa complementariedad dialctica, que; llamo mutua inmanencia, abre la frontera humana, permite trascender la animalitas en alternado proceso que nombro, slo en imagen, evolucin segunda, pues en rigor acontece, cual la biologa, en amibidades {eame, yo cambio), con desvos y saltos, despliegues y peligros. La estructura ontolgica del hombre, aunque tripartita, se corta en dos estrofas opuestas. Sobre el dual basamento somato-psquico su parte de naturaleza heredada, cierto estatuir o establecer (derivados de stare, a pie firme y erguido), mediante actividad constructora, algo artificial donde instalarse para tornar habitable el inhspito * -tanto el circunstante como el carnal-, pues carece de habitat. Lo humano es, justamente, dicha artificialidad. Y no se hereda, se tradita. Desde tal condicin ilumnanse tres notas defnitorias de este centauro de naturaleza y artificio. Son tres existenciarios estructurales o categoras de su humanidad en vilo: el aqu-propio, individual e irrepetible, ombligo de cada vida, miomXMT, heredado; el ahmostrenco, de todos y de nadie, alma mater artificial, que se tradita en lo ms comn por contagio, en lo ms novedoso desde libre aprendizaje; y el allt-vocado, no siempre actuante, cual asinttica flecha al porvenir, por cuyo vuelo e\ sto de cada quien in-siste contra la re-sistencia del habitculo en crisis. Este empuje in-ventor futuriza y ob-yecta prxicamente. Por eso califico al hombre de tecnita. Es, en efecto, hacedor; y en doble corriente, pues pone fuera algo de dentro para as adentrrselo a la especie y ascender en histrica espiral. En dicho vaivn se resume el secreto de su himianizarse. Como hacedor, desd luego requiere previos materiales, el barro del alfar. Dios crea es nihilo y pronuncia sin trmites su Viat, su hgase inmediato de existencias, pues de suyo porta en su Mente las Verdades Eternas. El hombre, en cambio, como pequeo dios cum grano salis, por burla, debe in-ventar, hacer venir a su mente las esencias orientadoras de su hacer; el imperativo humano es un Esto, un sea, que le permite poner manos a la obra. Tales esencias deben establecerse tambin en dos tiempos, dos reas: tras ob-yectadas en el aht-mostrenco, y por presin de su eficacia, devienen sus contenidos formas aprehensoras, se funcionalizan, actan como categoras nuevas de la razn en marcha. Ahora bien: qu trabaja velis nolis en todo quehacer del tecnita?. Obviamente, los tres existenciarios estructurales: l unicidad heredada en el estrecho nudo de soma y psique; la fornea parte del hombre, ese mostrenco ah que alimenta cada grupo, cada etnia, cada cultura, cada edad; y en tercer trmino, la. autntica, insobornable vocacin futurizadora, la forjadora de humanitas en cada mente des-alienada, de veras libre y duea de s, la afanosa de objetiva veracidad. Deviene inevitable, por tanto, una trabada sntesis de dichas instancias de lo humano en el filosofar. Dije en otro lugar: Cual el escultor en su arcilla, el hombre de autntico zj ontolgico imprimir en todas sus obras la huella del propio e irrepetible pulgar. El genio artstico siempre ha aunado lo universal a lo local. Cuando el allfvocado funciona con verdadero mpetu creador, arrastra de suyo los otros existenciarios. Lo subjetivo se expresa, se confiesa, quirase o no. Lo mostrenco no slo se impone, sino que constituye el pice del cual arranca un filosofar librrimo. Pero, en debido orden y acuerdo, claro est. Expresndose slo, no filosofa el hombre; divagar, a lo sumo, en tomo a su yo
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ondoyant, cual se propuso Montaigae. Doblegndose al nivel filosfico reconocido, por excelso que fuere, se quedar en acucioso profesor de filosofa. Slo filosofar de veras, con autenticidad, quien pueda embalar al mximo suallt-ôcado evy puro amor de verdad y sacrificada ansia de humana asuncin. Y an as... Los molinos de lo Alto muelen despacio, observaba Homero. 5. Permtanme mencionar a la carrera, en cuntico programa, el otro aspecto del ttulo. El filsofo, como el poeta, vive en contra, lucha con su ah. Exsistire ya es de suyo eif-/Z/rf, saltar fuera. Llamemos al filsofo exiliado. Eso era el sofista, siempre en sospecha y crticas, siendo tan vidente y creador, justo por haberse desligado de la tnia, de esa polis a la cual se ofrend Scrates. Hay otro modo de fx//z'o.- el del colono ûna categora histrica de enorme poder creador. La filosofa griega naci precisamente entre colonos y desarraigados. Conlleva una amarga ventaja, pues rasga la venda de los prejuicios, obliga a ver las cosas mismas, en persona -^para decirlo a lo Husserl-^. Existe otra manera menor de alcanzar creatividad, ligeros, sueltos modos de ver: el viaje, si es moroso y se sabe respirar el aire de fuera. Comprendi Hegel que el Eispritu viaja, pues se posa en diversos lugares del camino para apresar el sistema categorial de su biografa. Grecia, los romanos, el Cristianismo, las naciones modernas, tuvieron sus propios espacios. Pues bien: el espritu con minscula que hoy nos cabe defender, a su modo viaja, puesto que itinerantes somos. Romeros que camino andamos, dijo Berceo. Santayana un exiliado de Avila se autocalific de individuo suelto que zanja sus cuentas con el universo. Por eso escribi en Roma -centro catlico universal cierta Filosofa del viaje donde confiesa: El exiliado, para ser feliz tiene que nacer de nuevo, debe cambiar su clima moral y el paisaje interior de su mente, pues el corazn humano es local y finito, tiene races. De ah el rictus del filsofo, la roante voz del profeta. Ambos estn viendo lo suyo, pero dentro de s, no fuera, pues en torno slo hallan lo consabido. Y qu sera nuestro vivir si todo se reiterara y no hubiere novedad alguna?. Supo responder a esto Paul Valry, al sesgo del necesario renovarse del arte: Cuanto se repite en nosotros jams pertenece al espritu mismo (Variet,
vol. 11).
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TEATRO CRITICO
DEL FUEGO REGALADO

INTERPRETACIN DE UN PASAJE DE LAS SOLEDADES DE GONGORA
ALVARO GALMES DE FUENTES
Oviedo
O se trata de ofrecer, en el presente trabajo, una interpretacin, ms o menos erudita, de un pasaje oscuro de Gngora, sino que lo que pretendo ahora es poner de relieve la importancia, por su riqueza y expresividad lxica, de las literaturas de tipo tradicional, como es el caso de la literatura espaola aljamiado-morisca, y rescatar as para la poesa culta una voz popular y expresiva, en nuestro caso concreto del verbo regalar, con el significado de liquidar con el calor una cosa slida, congelada o pastosa; derretir, licuar, fundir. El verbo regalar derretir es homnimo del que significa dar a uno graciosamente una cosa, o, en otro sentido, recrear, deleitar, pero naturalmente de etimologa diferenciada. En el primer caso, regalar deriva de re-gelare, segn el Diccionario de la Academia, o de re-calare, como propone Corominas {Diccionario crtico etimolgico de la lengua castellana), sin duda ms acertadamente, dados los matices semnticos del verbo y su significado prstino, que muy detenidamente analiza. En todo caso, el verbo iar derretir aparece ya desde los textos medievales castellanos ms antiguos. As lo encontramos en Berceo; en el infierno, dice este poeta, los omnes cudiciosos del aver monedado, que por ganar riqueza no dubdan fer peccado, metrnlis por las bocas el oro regalado. {De los signos que aparecern antes del juicio, 42c). Es evidente que en este pasaje, que recuerda algunas penas infernales de Dante, oro regalado significa 'derretido'. Tambin en el Libro de Alexandre (ed. R.S. WiUis, Princeton 1934, 2202c) tenemos un pasaje parecido:
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clrigos nen cavalleros que fazen symonas non sern ende menos, para las taparas mas: y el plomo regalado bevrn todos los das. En el Purgatorio de San Patricio, {Homenaje a Menndez Pidal, II, 229), traduccin leonesa del siglo XIII, se dice: los otros estayan en flamas e tenan garfios de fierro fincados en los ojos... e los unos diablos los atormentavan e los otros los enlardavan con mettal regalado... ca una de'las fuesas era llena de metales fervientes e regallados; e ally estavan samurgados varones e muchas mujeres. En el siglo XV, Alfonso de la Torre (ed. Rivadeneira, XXXVI, 375) se expresa as: Vido el relmpago regalar el oro y no romper la bolsa... et maravillse como regalaba la campana y no quemaba la soga, y Alonso Fernndez de Falencia {Universal Vocabulario en latm y en romance, Sevilla, 1490) recoge este verbo en varias ocasiones: nivata se dize el agua regalada de la nieve, regalatum: regalado, como se regala el plomo o los otros metales fundibles. Ya en el Siglo de Oro, Fernando de Herrera, en un bello pasaje de sus Comentarios a Garcilaso, dice: Ass como quando suelen las nubculas convertirse en roco: y de esta manera sucede que se regalan y resuelven en lgrymas aquellos vapores engrossados (Sobre el soneto 2 de Garcilaso). Y, en fecha contempornea a Gngora, Sebastin de Covarrubias {Tesoro de la lengua castellana o espaola, 1611, ed. M. de Riquer, Barcelona, 1943), recuerda todava esta voz: Regalarse la nieve: Derretirse. Todava, ms tarde, el Diccionario de Autoridades de la Academia Espaola, en el ao 11?>1 y autorizado por el ejemplo anteriormente citado de F. de Herrera, se expresa as: Regalarse. Vale tambin derretirse o liquidarse (1). Desde luego, el verbo es poco frecuente en el caste(1) Para varios de los ejemplos anteriormente citados, vanse J. COROMINAS, DCELC, s.v. regalar 11. 21
DETALLE DEL FRONTAL DE SURIGUEROLA DEDICADO A SAN MIGUEL Una de las ollas era llena de metales regalados; e ally estaban samurgados varones e muchas mujeres
llano, por lo que, exi el siglo XIX, la Academia lo suprimi totalmente, aunque volvi a darle entrada desde 1914. Sin embargo, dialectalmente, el verbo sigue siendo vivo en la zona perifrica y oriental del dominio castellano, pues se emplea hoy da en Soria, segn testimonio de V. Garca de Diego (2). En el dominio leons, en el Bierzq, se dice regalizar pov 'liquidarse el hielo' (3), y n el Valle de Aneares cacer a cera (en Pereda), quecer (en Candn, Espinaredo y Vilartn) y queicer {en Sortes) significa 'derretirse la cera'. Las voces leonesas derivan de una forma intensiva (re)-caiesc-re o (re)-calescere, con prdida, naturalmente, de l a - / - intervoclica en las voces del aneares (4). Pero, en todo caso, las formas leonesas vienen a confirmar la etimologa propuesta por Corominas. En Andaluca, segn testimonio de Alcal Venceslada (Vocabulario andaluz, Madrid, 1951), se dice rfgz/ow? a la nieve de copos grandes y poco compactos, para distinguirla de la nieve ltrica de copos pequeos y condensados. En tal sentido, aclara Alcal, la nieve ltrica es peor que la regalona. Fuera de estas zonas, la palabra tambin est viva hoy en el cataln, por lo menos en algunas de sus reas: les ayges regalades en el estu, es decir: 'las aguas derretidas en el verano', porque antes, en el invierno, eran hielo. Y como ejemplos literarios podemos citar los siguientes:
Lo cor meu, per extrem de goig, s axiregalat com cera. (ISABEL DE VILLENA, Vita Christi, ed. de R. Miqud: i Planes, Barcelona, 1916, c. 11) La cera acostada al foch se regala (JOAN RO DE CORELLA, Lo primer del Cartox, fol. 17v, apud ALCOVER-MOLL, DVao?Z?n).
Daci feu aparellar una paella plena de plom regalat {Quaresma de Sant Vicent Perrer predicada a Valencia l'any 1413- Introdcelo, notes i transcripci per Josep Sanchs Sivera, Barcelona, 1927, 321).
Y en otro dominio mucho ms prximo al castellano, en el aragons, fue un verbo de gran vitalidad en los siglos XVI y XVII (5), como se pone de manifiesto por la abundancia con que aparece regalar 'derretir' en la literatura aljamiado-morisca. Se puede decir que casi no hay manuscrito en que dicha palabra no aparezca una o ms veces. Aqu recordar slo algunos ejemplos expresivos: En el Libro de las batallas, para encarecer hiperblicamente el ardor del combate, se cuenta qu en el fragor del mismo se derretan los hierros de las lanzas; Al, primo y yerno de Mahonia, est luchando contra un dragn, que arroja fuego por su boca, y relata el texto aljamiado en un bello pasaje:
Veos ke salli' sobr-l, de la pu"erta del alqasar, centellas muy garandes de fu"*ego... I -l [Ali] est en pele'a muy facerte, ke regalaba la plela el fl'erro, tanto es de fu"erte la pele'a (6).
En un pasaje notable del Recontamiento del rey Alixandre, se habla de la muralla de hierro y cobre fundido que Dios mand construir frente a las ciudades de Gog y Magog: :
(5) El verbo regalar 'derretir', sin duda, es vital hoy da en el aragons. Aunque no lo encuentro registrado en los trabajos de M. Alvar, existe un importante testimonio al respecto. Ricardo Fernndez de la Reguera, en su novela Cuerpo a tierra (Buenos Aires, 1959), remeda el habla del ranchero GinoUo, que era un aragons muy candido y simple y les haca reir mucho con su ingenuidad y con su parla (p. 291). Encareciendo el miedo que otro personaje senta ante el ruido de las balas, dice el ranchero aragons: T no puedes chairar miaja -le reprochaba el ranchero-. Cuando se oye un tiro no hay remedio con ti. Moc! a t te se regala ( = derrite) hasta el culo (p. 312) (Los subrayados son del autor, quien destaca en cursiva las voces y frases correspondientes al dialecto aragonesa). (6) ALVARO GALMES DE FUENTES, El Libro de las batallas, en Coleccin de literatura espaola aljamiado-morisca (que en adelante citar CLEAM), 2, tomo II, Madrid, 1975, pp. 335 y 340. EL BASILISCO
(3) V. GARCA REY, Vocabulario del Bierzo, Madrid, 1934. (4) JOS R. FERNANDEZ, Uxico del valle de Aneares (Un), Universidad de Oviedo, Servicio de Publicaciones (en prensa). 22
MINIATURA PERSA DEL S. XIV Ke rregalaba la pelea el fierro, tanto es de fuerte la pelea Dixeron: Ya D-l-Qarnyni! (= Alejandro Magno), ke los de Juji (= Gog) i Majuji (= Magog) son afollantes en la tiêrrs; ea si pornemos a t rrendas (= tributos) sobre en ke pongas entere nos i ellos ai;ud (= muralla)?. Dixo: Lo ke m-a dado lugar mi seor es mejor; ayudadme kon fu"erga, i porn entere vosotros i^'-ent're-ellos; empero, venidme kon azoras (= trozos) de fiêrro fasta ke ku"ando ser igu"alado entere las dos montaas. Traedme lingotes de hierro hasta que alcance la altura de las dos vertientes!. Aadi: Soplad!. Cuando hubo puesto el hierro incandescente como si fuese fuego, exclam: Traedme cobre fundido! Lo vaciar sobre el hierro!. Gog y Magog no pudieron escalar la muralla ni pudieron hacer un agujero en ella (8).
Dixo:
Suflad en l. Fasta ke ku"ando lo pusiêron kali'ente, dixo: ^Venidme, i vaciar sobr-l kobre rregalado, i no podrn ende most^rarse, ni podrn a l foradar (7).
En el manuscrito aljamiano 495 3 de la Biblioteca Nacional de Madrid (9) encontramos tambin varios ejemplos:
Dixo Abbi Hurayrat, rahimahu Al.lah (= tenga,Dios piedad de l): Mejor serfa a el ke oye ell-alidan (= pregn), i no le rresponde, ke le hinchi'esen el kuerpo de pIomo rregalado (fol. 70r). Pu'Vs ya sabes t, ya rrey!, ke ku"ando se li'e el Alqur'n {el Corn), ke me rregalo komo la <;era en-el fu^go (fol. 106r).
Por lo dems, este texto es una traduccin literal de la azora XVIII, versculos 93/94-97, quej. Vernel traslada as:
Dijeron: Du-l-Qarnayn! Gog y Magog extienden la corrupcin sobre la tierra. Te pagaremos un impuesto a base de que pongas entre ellos y nosotros un muro?. Respondi: Lo que mi Seor me ha concedido es mejor. Ayudadme con fuerza! Pondr entre vosotros y ellos una muralla!. (8) / Corn, Traduccin, introduccin y notas de JUAN VERNET, Barcelona, Editorial Planeta, 1963, pg. 308. (9) Cfr. OTTMAR HEGYI, La Leyenda de Sarjil ihn Sarjan y otros relatos moriscos, CLEAM, 4, Madrid: Editorial Gredos (en prensa). (10) Cfr. MERCEDES SNCHEZ, El manuscrito miscelneo 774 de la Biblioteca de Par {Leyendas, itinerarios de viajes, profecas sobre la destruclin de Espaa y otros relatos moriscos), CLEAM, 6. Madrid, Editorial Gredos (en prensa). 23
(7) A- R- NYKL, Aljamiado Literature: El rrekontamiento del rrey Alisand re, en Revue Hispanique, LXXVH, 1929, p. 49. EL BASILISCO
MINIATURA PERSA DEL SIGLO XIV Alejandro contruye una muralla ante Gog y Magog, y sobre eUa verti cobre regalado, que los obreros funden en primer trmino, del grabado. I komen el Asayttan (= Satans) de rregalane komo el plomo en-el fu"ego (f. 115r). ^ Ya Muga!, hablle una palabra i t'reraol i rregalse, i mir a el-agu"a i puy d-ella un vapor, i higi^ronse ondas i hig espuma; i halaqu (= cree) del humo los ciêlos, i de la espuma las ti'erras, i de las ondas los montes (Gay. T. 8, f. 148 v).
Del manuscrito miscelneo 774 de la Biblioteca Nacional de Pars (10) podemos citar el siguiente pasaje aljamiado:
Dixo Muca: Seor a dnde fu"e akella pelrra (= perla) quând haleqs (= enaste) el al'arse (= trono)'. Dixo Al.lah: I Ya Muja!, fablle una palabra i tVemoi i rregalse i fizse, aguâ i puy d-ella un vapor, i f2*eronse ondas i fizo espuma: i halaq (= cre) del fumo los ci'elos, i de la espuma las ti "erras, i de las ondas los montes (fol. 320r).
Y en otra ocasin, segn otro manuscrito de la Academia de la Historia (12), Dios le dice a Moiss:
Ya Muga!, tom una garfada (= un puado) A& k laredad, y-estvose asT mil aos, i hablle una palabra i rregalse i volvi'se aguâ kon mi poder^b (Gay. T. 19, fol. 177 r).
Finalmente, en el manuscrito aljamiado 5305 de la Biblioteca Nacional de Madrid (13), una calavera, milagrosamente resucitada por Jess, cuenta as una de sus experiencias de ultratumba:
I fu'e kon ellos a la pu"erta ginqena, veos kon mujeres ke estn kolgadas de sus lenwas en-el fu"ego, ke rregalaban sus carnes komo el rregalarniento de la niêve (fols! 21v - 22r).
El mismo dilogo, en el monte Turisina (= Sinat), entre Moiss y Dios, lo encontramos en otro manuscritos de la Academia de la Historia de Madrid (11):
Dixo Muga: Seor, a dnde fae la perla ku"ando haleqs (= creaste) el-al'ars ( = trono)}. Dixo Al.lah: (11) Cfr. A. VESPERTINO RODRGUEZ, Leyendas sobre personajes bblicos en la literatura aljamiado-morisca, CLEAM, 5. Madrid, Editorial Gredos (en prensa). 24
H e acumulado ejemplos expresivos de la literatura aljamiado-morisca para poner de relieve el carcter popular, tradicional, de la palabra regalar 'derretir', que, por otra parte, con sus vocales abiertas es mucho ms sonora y potica que el trmino correspondiente fundir, cobre fundido puede ser un tecnicismo de un ingeniero de Altos Hornos; cobre regalado lo dice un poeta.
(12) Cfr. A. VESPERTINO RODRGUEZ, Op. cit. (13) Op. cit. EL BASILISCO
MINIATURA PERSA DEL SIGLO XIV Moiss explica lo que ocurri con la perla del trono d; Dios, que segn Al regalse i fizse agua i puy deUa un vapor, i ficieronse ondas i fizo espuma; i cre del fumo los cielos, i de la espuma las tierras.
Pero, despus de estos presupuestos, veamos ya el pasaje completo de las Soledades de Gngora, al que hago alusin en el ttulo de este trabajo. Se trata de un banquete de bodas, en el que se han servido numerosos manjares, regados por abundante vino. Es el bacanal diluvio del que habla Gngora. Al final vienen los postres: nueces, membrillo y aceitunas, todos ellos sellados, cerrados por el rubio quesillo: 872 Sellar del fuego quiso regalado los golosos estmagos el rubio, imitador suave de la cera, quesillo dulcemente apremiado de rstica vaquera, blanca, hermosa mano, cuyas venas la distinguieron de la leche apenas-; ms ni la encarcelada nuez esquiva, ni el membrillo pudieran anudado, si la sabrosa oliva no serenara el bacanal diluvio
sello, los estmagos de los comensales golosos de vino, el quesillo asadero, regalo del fuego, por l enrojecido, y que por su suavidad imita la cera de sellar (15). No cabe duda que el quesillo es rubio por naturaleza, sin necesidad de haber sido enrojecido por el fuego, y, desde luego, no es ningn regalo del fuego; el queso imita, ciertênte, a la cera por su suavidad, pero tambin por su carcter fungible, que la hace apta para sellar; y en ningn caso, en el poema hay alusin, directa o indirecta, al lacre, que presupone M. Molho. Sin embargo, teniendo en cuenta, de un lado, especialmente la nueva documentacin que ofrezco en este trabajo, hasta ahora desconocida, que se deduce de los textos literarios aljamiado-moriscos, y que ponen de relieve la vitalidad del vocable en un dominio lingstico tan prximo al castellano^ as como los testimonios de f. de Herrera (andaluz como Gngora) y de Covarrubias (contemporneo de D. Luis), parece indiscutible el significado de 'derretido' para el regalado de nuestro poema. De otro lado, el entorno semntico, fuego, cera, sellar, que rodea al vocablo regalado del pasaje de Gngora, confirma, sin duda, la anterior suposicin. Si, adems, tenemos en cuenta la presencia, en nuestro texto, de dos bisemias, una explcita, quesillo I cera, y otra implcita pero aclarada, en feliz interpretacin, por Dmaso Alonso, fuego I vino, la explicacin de nuestro pasaje es, sin duda, muy sencilla y su sentido difano. En todo el pasaje existe una comparacin implcita, sustentada en las dos bisemias sealadas. Por eso, al considerar Dmaso Alonso la segunda bisemia {fuego I vino) como una metfora {fuego = vino), desaparece en su versin en prosa la referida comparacin implcita, que, en cierta medida, reaparece en la prosificacin de Molho, pero muy desfigurada. Las cosas son mucho ms simples de lo que supone Molho. Lo que, sin duda, quiso decir Gngora es lo que sigue: [As, como la cera derretida por el fuego sirve para sellar] (comparacin implcita), del mismo modo el rubio quesillo, imitador suave de la cera, quiso, derretido por el vino {aqu el segundo significado de la palabra fuego) o fundido en el vino, sellar, cerrar, como postre, los golosos estmagos de los comensa(15) M. MOLHO, Semntica y potica (Gngora, Quevedo), Madrid, Editorial Crtica, 1977, pp. 30 y sigs. (en especial vase pgina 33). 25
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Evidentemente, dado lo poco usual del verbo regalar 'derretir' en el castellano, lo esperable es la relacin de la voz regalado del poema de Gngora con la acepcin potica de 'placentero, deleitable, gustoso'. Y Dmaso Alonso adems, en interpretacin admirable, propone la equivalencia fuego = vino para nuestro pasaje, ofrecindonos esta bella prosificacin: Lleg luego , pretendiendo apagar en los estmagos de los comensales el fuego gustoso de los vinos, el rubio quesillo, suave como la cera... (14). Ms complicada, y desde luego mucho menos potica, es la interpretacin de M. Molho, quien, corrigiendo a Dmaso Alonso, propone la equivalencia regalado = don, y analiza as esta primera parte del poema: lo que se sirve a los cabreros no es queso blanco, sino una especie de queso quemado (queso asadero, segn los comentaristas y lexicgrafos de la poca); ser pues, un don del fuego Uiel fuego... regalado), que le confiere el color tpicamente rojo {rubio) de los lacres. Segn tales presupuestos sugiere esta prosificacin: Prentendi luego cerrar, a manera de
(14) DMASO ALONSO, Luis de Gngora, Las Soledades, Madrid, 1935, p. 200. EL BASILISCO
les, al final del bacanal diluvio; quesillo, por otra parte, dulcemente, delicadamente modelado por una mano blanca y hermosa, a pesar de ser rstica y vaquera, y que slo apenas sus venas la distinguan de la leche.... Por cuanto acabamos de ver, en esta mi nueva interpretacin del texto de Gngora, la palabra clave y que sirve para comprender rectamente el pasaje, es el verbo regalar, significando 'derretir, mdir, licuar', y precisamente la mayor vitalidad literaria de esta voz la encontramos en los textos aljamiado-moriscos. Una vez ms, aparte de otros valores, quiero hacer hincapi en la riqueza expresiva del lxico de la literatura aljamiado-morisca. Independientemente de abundantes arabismos lxicos, son numerosas las voces romances, que, como novedades o poco conocidas, aparecen slo en la literatura aljamiadomorisca, pero generalizadas en todos sus textos sea cual sea su origen, formando un importante nmero de modelos fuertemente estructurados, y cuyo conocimiento nos ofrece imprescindible ayuda para la mejor comprensin d otras obras literarias de la Espaa cristiana. Como ejemplo slo recordar aqu algunas voces (que acoplo a la ortografa actual) que no estn registradas en el Diccionario de la Academia: aboconar 'caer, derrumbarse', afogadero 'lugar por donde un ro lleva mucha agua', agladiyar 'asustar, aterrar', acontentacin 'contentamento, alegra', acoradero 'coraza, acosiguir 'conseguir, alcanzar', amanecimientp 'el amanecer', amoderear 'aleccionar, indicar el modo de obrar', apaganza "satisfaccin, contentamiento', apagarse 'estar satisfecho, estar contento de alguien', aparzonero 'partcipe, copartcipe, compaero', aplegamiento 'ayuntamiento, reunin', asetado 'sediento', averdadecer 'hacer verdadera, hacer valedera alguna cosa', vaforear 'echar de s vaho o vapor', valenteZ? 'valenta', hastura 'suficiente', veos y veovos 'he aqu que', de aqud que 'hasta que', deritaje 'derecho, calidad de derecho, autoridad', derremir 'redimir', nalentar 'templar, calentar', enfestillar 'enderezar, levantar, dirigir', enhacendado 'solcito, diligente' (cfr. hacendoso), empara 'defensa, refugio, amparo' (en el Dic. de la Academia aparece empara, pero con significado distinto), enta 'a, hacia', esfeuzar 'desconfiar', especialar 'distinguir a Una persona con trato especial', entrar 'cohabitar una pareja, fornicar', eslenada 'aliento, soplo', estajo 'hato, pequeo grupo de ganado' (cfr. otra acepcin en el Dic. de la Academia), fachal 'pauelo o paoleta, prenda femenina usada sobre la cabeza', forcible 'fuerte', forma-miento 'figura de una persona, configuracin fsica', fomillos 'narices', fortalado 'fortalecido', grandh 'engrandecimiento, orgullo, soberbia', guabado 'alabado', guabanza 'alabanza', iguala 'combate rxg^^x, igualar 'montar en una caballera, ivantaja 'ventaja', capizo 'abertura que tiene cualquier ropaje para poder sacar la cabeza' (cfr. cabezn, ac. 5^ en el Dic. d la Academia), caminamiento 'distancia, extensin de camino que hay que recorrer', cautela 'aagaza', querimiento 'voluntad, deseo', la ora 'entonces, luego, al punto', lloramiento 'lloro, accin de llorar', maldignado 'maldito', malcolpado 'maiheno, murmulicio 'murmullo', noncura 'negligencia, descuido', noncurueo 'negligente, descuidado', noncurante'negligente, descuidao', parante 'el que est parado, el que est situado', pergonar 'proclamar', pergeo 'el que proclama o pregona', pestaada {de ojo], 'parpadeo, el momento que dura el abrir y cerrar de ojos', revilcar o revivcar 'resucitar, revivificar', redolear 'redolar, dar vueltas, girar', rema 'reino, condicin y oficio de rey, dignidad real', recontamiento 'narracin', recontador 'narrador', retimblar 'blandir', sem26
blazar 'describir, ejemplificar, asemejar', sostribar 'apoyar, descansar el peso de una cosa en algo firme', sufrencia "sufrimiento', todora 'siempre', tremolar 'temblar', treta 'trecho, distancia de lugar o de. tiempo', etc. Es cierto, que muchas de estas innovaciones lxicas son calcos semnticos del rabe: amoderear, sobre la vo rabe 'dda 'modo, manera', de la raz 'awada, que en forma I F significa 'habituar, acostumbrar a alguien a algo'; apaganza, que traduce literalmente el verbo rabe radiya; averdadecer, segn ha analizado R. Kontzi (16); especialar, en relacin con el adjetivo rabe hass 'especial' y el verbo hassa 'condecorar de una manera especial, regalar (17); entrar, segn el doble significado del verbo rabe dbala 'entrar y cohabitar una pareja, fornicar'; igualar, calco del rabe siwa 'igual', pero que en la forma VIIF significa 'sentarse cmodamente (en un caballo, en una silla)' (18); cautela 'aagaza, ardid', que refleja el valor del vocablo rabe hilat, sin matiz peyorativo (19); la ora, segn el rabe al-sa'a 'la hora = espacio de tiempo' y 'luego, entonces, enseguida, al punto' (20), etc. Pero, en otras ocasiones, las voces moriscas estn tomadas del contorno popular, escogidas por su carcter plstico y sus connotaciones afectivas, pero que no llegaron a penetrar en la lengua de los autores cultos de la Espaa cristiana. A. este grupo pertenecen las voces aboconar, afogadero, agladiyar, acoradero, acosiguir, asetado, eslenada, estajo, fachal, fomillos, grandia, guabanza, capizo, murlicio, noncurueo, pergeo, revilcar, retsmo, semblazar, sostribar, todora, tremolar, treta, etc. {21). Teniendo en cuenta tal riqueza lxica, as como otros muchos mritos de la literatura aljamiado-morisca, no es de extraar que un crtico agudo como Leopoldo Azancot (si bien desapasionado por no ser especialista en el tema) haya encomiado los valores de tales textos, recomendando su lectura a toda persona culta: Aparte de su valor literario y de su capacidad para provocar ima muy especial ensoacin potica, los escritores de los moriscos poseen un alto inters sociolgico y permiten establecer conexiones entre las literaturas occidentales y la rabe... Estas narraciones, tradicionales y maravillosas, sorprendern a los lectores con su lenguaje arcaico y potico a la par, con su desabrida fantasa (22).
(16) Calcos, semnticos en textos aljamiados, en Actas del Congreso Internacional sobre literatura aljamiada y morisca (Universidad de Oviedo) en Coleccin de literatura espaola aljamiado-morisca (dirigida por Alvaro Galms de Fuentes), Madrid, ed. Gredos, 19781, pgs. 326-331. (17) R. KONTZI, op. cit., pgs. 331-332, (18) R. KONTZI, op. cit., pgs. 325-326. (19) Vase ALVARO GALiSlES DE FUENTES, pica rabe y pica castellana, Barcelona, ed. Ariel, 1978, pgs. 72-73. (20) Vase ALVARO GALMES DE FUENTES, Historia de los amores de Par y Viana, en Coleccin de literatura espaola aljamiado-morisca, Madrid, ed. Gredos, 1970, pg. 236. (21) Para detalles sobre el lxico morisco, vase ALVARO GALMES DE FUENTES, El Libro de las batallas (Narraciones pico-caballerescas), tomo I; Estudio literario y edicin del texto; tomo II: Estudio lingstico y glosario, en Coleccin de literatura espaola aljamiado-morisca. Madrid, ed. Gredos, 1975, (22) LEOPOLDO AZANCOT, sobre El Libro de las batallas, en Tribuna mdica, Madrid, mayo, 1976. EL BASILISCO
DOCUMENTOS
LA CRISIS DEL PARTIDO COMUNISTA EN ASTURIAS:

DOCUMENTOS
I. INTRODUCCIN
La llamada crisis del Partido Comunista en Asturias tiene un innegable inters no slo poltico sino filosfico, dadas las cuestiones que esta crisis remueve. EL BASILISCO ha recogido un conjunto de documentos algunos inditos (los docs. 10 y 11, escritos especialmente para la revista, y el doc. 19, enviado a la revista La Calle sin que fuera publicado), otros de difcil localizacin (dado que son cuasi privados) que han de ser sin duda muy tiles y an necesarios a todo aquel que quiera formar opinin acerca de ste importante asunto, cuyas dimensiones, por supuesto, rebasan ampliamente el mbito regional y se inscriben en el cuadro de los problemas generales del marxismo. EL BASILISCO, que posee sta documentacin desde comienzos de ste ao, no ha querido publicarla en momentos de lucha electoral (elecciones genrales y municipales); por otra parte, los protagonistas de una y otra parte, conocen y estn de acuerdo en la publicacin de stos documentos. EL BASILISCO deja abiertas sus pginas a todos aquellos que puedan enriquecer el anlisis de esta crisis en sus aspectos de un inters ms general.
PROYECTO DE PROPUESTAS POLTICAS AL IX CONGRESO DEL PCE

TESIS 1. Caractersticas del actual proceso de cambio.
Los pueblos de Espaa se encuentran inmersos en un proceso de cambio democrtico, que en sus lneas maestras coincide con los anlisis hechos por el Partido Comunista, aunque en algunas de la formas transcurra de manera diferente a como hubiramos deseado. La ruptura democrtica no se ha producido de una vez, como consecuencia de una accin democrtica nacional; va realizndose a travs de fases sucesivas, de la acumulacin de reformas cuantitativas, que en definitiva conducen a un cambio poltico de cualidad, a la instauracin de un sistema de libertades democrticas. Esta es una caracterstica de nuestro proceso poltico, que determina su ritmo y su profundidad.
EL BASILISCO
Las posiciones rupturistas sostenidas por el Partido Comunista y recogidas, en su esencia, en el programa de Iz Junta Democrtica, no llegaron a ser compartidas por la totalidad de las fuerzas de la oposicin. Una gran parte de stas se inclinaron a soluciones de reforma, de evolucin a partir del agotamiento del rgimen dictatorial pasado, que eran ms fciles de iniciar, aunque en su desarrollo presentaran luego ms dificultades. Las fuerzas que tomaron esta orientacin lograron en las postrimeras de la dictadura un nivel de accin casi legal, que facilit sus movimientos, mientras nosotros permanecimos an durante cierto tiempo en la clandestinidad ms completa. La posicin de aquellas fuerzas influy en que el movimiento de masas, a pesar de su amplitud e importancia,
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no alcanzase la fuerza necesaria para determinar una ruptura poltica radical. Dentro del rgimen dictatorial se haban incubado y ello coincida plenamente con nuestros anlisis corrientes reformistas cuya base social se encontraba en la necesidad sentida por la burguesa espaola de integrarse en Europa, de abrirse a nuevas relaciones mundiales para hacer frente a las primeras sacudidas de la crisis y asegurar su propio desarrollo. Nuestra propuesta de pacto para la libertad comprenda un entendimiento entre la oposicin y las citadas corrientes reformistas a fin de asegurar la transicin pacfica hacia la democracia. Pero la ruptura democrtica, realizada de una vez y la instauracin de un Gobierno provisional, que hubiera permitido la hegemona de las fuerzas democrticas desde el comienzo del cambio, no tuvieron lugar por varios factores: Las vacilaciones de gran parte de la oposicin, a las que hemos hecho referencia. La muerte del General Franco, que liber de sus compromisos con el rgimen anterior a las fuerzas reformistas surgidas en su seno y les dio la posibilidad de tomar la iniciativa de lo que se ha llamado la Reforma. La presin internacional, fundamentalmente europea y americana, temerosa de la hegemona de la clase obrera y las fuerzas de izquierda y que a raz de los acontecimientos portugueses extrem sus cautelas en orden a impedir cualquier cambio radical de la situacin en Espaa. Entre esas cautelas se encontraba la tendencia a aislar al P.C.E. del conjunto de las fuerzas actuantes. Esta situacin oblig al Partido a matizar su tesis rupturistas, formulando la solucin de la ruptura pactada. X^y^ hecho el proceso de cambio democrtico transcurre como tal ruptura pactada, aunque este pacto sea puramente tcito. El proceso de cambio se inici bajo la hegemona de las corrientes reformistas ^y no de la oposicin democrtica y en una primera fase ^la del Gobierno Arias Navarro-Fraga con el control de los sectores ms reaccionarios del reformismo que durante unos meses prolongaron una peligrosa situacin de inmovilismo. Tal situacin fue rota por la accin de los movimientos de masa obreros y populares que adquirieron notable auge bajo el Gobierno de Arias Navarro y que lograron el desplazamiento de los gobernantes ms reaccionarios, reemplazados por el Gobierno Surez. Este asumi en su programa una parte de los objetivos de la oposicin; se refiri a la transformacin democrtica, afirm su conviccin de que la soberana reside en el pueblo, su propsito de restaurar un sistema poltico democrtico, basado en la garanta de los derechos y libertades cvicas, en la igualdad de oportunidades polticas para todos los grupos democrticos y en la aceptacin del pluralismo real. Tambin se refera la declaracin programtica del Gobierno Surez l propsito de dialogar con los grupos de oposicin.
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\jL lucha de masas desempe un papel determinante en la transicin. Las grandes huelgas y manifestaciones de finales del 75 y comienzos del 76, las manifestaciones por la amnista y los derechos autonmicos, las acciones contra la represin y por las reivindicaciones ciudadanas fuer o n . acontecimientos que marcaron decisivamente todo este perodo. Entre ellas se singulariza la imponente demostracin de duelo celebrada en Madrid, en el entierro de las vctimas de la masacre de abogados laboralistas, manifestacin que puso de relieve la elevada conciencia cvica popular y que algunos diarios valoraron tambin como el acto en que el Partido Comunista consagr su derecho a la legalidad. Adems de impulsar la. lucha de masas, en ese perodo el Partido Comunista propici un proceso de ampliacin de los organismos unitarios de la oposicin que desemboc en la creacin de la Comisin de los Diez, la cual inici el dilogo con el Gobierno. El Partido se orient resueltamente a impedir su aislamiento y el de los sectores nis consecuentes de la clase obrera y sali a la luz pblica en la reunin de su Comit Central en Roma, que elabor una serie de objetivos polticos, cumplidos posteriormente en gran medida. Parte de esta orientacin fue la presencia ilegal en Espaa del Secretario General del Partido y la aparicin progresiva de ste en pblico que culmin con la Conferencia de Prensa del 10 de diciembre de 1976. El Partido creaba as una situacin de hecho que iba a facilitar su legalizacin y su panicipacin activa en el proceso de cambio poltico. Tambin contribuy al xito de esta orientacin la cumbre eurocomunista celebrada en Madrid en marzo de 1977 venciendo las resistencias opuestas por el Gobierno hasta el ltimo minuto. Se trataba de realizar pasos que permitieran a la oposicin recuperar una parte de la iniciativa poltica y de impedir que sta quedase enteramente en manos de los reformistas del rgimen pasado. E incluso de facilitar el paso de parte de stos a posiciones efectivamente democrticas, partiendo de la situacin de fluidez y de permeabilidad que la transicin poda generar. De este modo la ruptura democrtica va producindose a travs de una serie de medidas entre las que cabe sealar la legalizacin del Partido Comunista que abri el camino a la de otros grupos de izquierda; y la eleccin de Cortes que se han transformado en Constituyentes; la legalizacin de los sindicatos de clase; la promulgacin de la amnista; el establecimiento del rgimen preautonmico cataln, que auguraba la apertura de procesos semejantes en otras nacionalidades y regiones; los acuerdos de la Moncloa... Se trata de un proceso ms lento y ms complejo que si se hubiese producido la ruptura de una sola vez. La no existencia de un Gobierno provisional de amplia coalicin que tomara por Decreto medidas de autntica democratizacin, antes de convocar elecciones, de manera que las nuevas instituciones comenzaran a actuar ya sobre un terreno limpio de obstculos legales y estructurales, no slo ha influido sobre los mismos resultados electorales, sino que ha obligado al pas a moverse en una situacin ambigua, donde las nuevas Cortes elegidas por
EL BASILISCO
sufragio universal han tenido que convivir con Ayuntamientos y Diputaciones dictatoriales; los nuevos sindicatos de clase se encuentran an limitados por la subsistencia de todo el viejo aparato vertical; las nuevas instituciones democrticas tienen el contrapunto de las viejas estructuras dictatoriales, es decir, donde lo viejo y lo nuevo se mezclan y se confunden, hasta ofrecer a amplios sectores la visin deformada de que nada ha cambiado, mientras que aqullos que si perciben los cambios reales verificados tienen la impresin de la suma fragilidad de stos. Sin olvidar la actitud de aqullos que prescindiendo de la realidad, operan como si el cambio democrtico hubiese llegado a su culminacin y como si las opciones polticas de partido tuviesen ya lu2 verde ante s, haciendo innecesaria la convergencia y la cooperacin de las fuerzas que a partir de distintos puntos de vista coinciden en la necesidad de estabilizar la democracia.
Posteriormente la socialdemocracia se ha caracterizado por su poltica de defensa del sistema capitalista y del imperialismo, mostrando su incapacidad para realizar el socialismo. En el mundo no se conoce ningn ejemplo de un gobierno socialdemcrata que haya intentado acabar con la explotacin capitalista. Esta es nuestra diferencia radical con la socialdemocracia. Queremos transformar el mundo, crear una nueva sociedad, construir el socialismo. De ah la razn del nacimiento de los partidos comunistas. Por otra parte, y al igual que consideramos patrimonio nuestro la revolucin de Octubre y todas las revoluciones socialistas que han ido liberando a los pueblos, rechazamos, como algo ajeno al marxismo, el fenmeno del burocratismo y del estalinismo. Es indudable que hay todauna serie de causas histricas en los fenmenos burocrticos y restrictivos de la democracia ocurridos en la URSS Entre ellas, fundamentalmente, el hecho de que la primera revolucin socialista se realizase en un pas atrasado como era la Rusia de 1917 y que esta revolucin no fue seguida como pensaba Lenin por la de los pases avanzados de Europa. El naciente Estado sovitico sufri el ataque y cerco del imperialismo, y fue acosado por el hambre, la miseria y el aislamiento internacional. El proletariado de ios pases europeos ms desarrollados, sometidos a la influencia de la socialdemocracia, no supo hacer la revolucin. Estas realidades han contribuido a crear las base^'favorables a fenmenos negativos como el burocratismo y el estalinismo. / Tales fenmenos anddemocrticos han supuesto un retraso importante en el desarrollo de la influencia del marxismo revolucionario entre los trabajadores de los pases capitalistas avanzados. Los comunistas espaoles hemos superado autocrticamente la etapa del estalinismo y recuperado las esencias democrticas y antiburocrticas del marxismo.
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TESIS 15. El Partido Comtmista de Espaa

El Partido Comunista de Espaa es un partido marxista revolucionario, que se inspira en las teoras del desarrollo social elaboradas por los fundadores del socialismo cientfico, Marx y Engels, y en su mtodo de anlisis. Nos consideramos herederos de quienes, en las difciles condiciones de la Rusia de 1917, encabezados por Lenin supieron dirigir la primera revolucin sociahsta del mundo, que abri un proceso revolucionario mundial en el que nos hallamos. De ah se derivan nuestras diferencias histricas/con la social-democracia. Esta durante la primera guerra mundiaJ^ândon las posiciones internacionalistas, para ponepse al servicio de la burguesa en cada pas.
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El Partido Comunista de Espaa se define como un Partido marxista, democrtico y revolucionario, ^n el que la aportacin leninista, en todo cuanto sigue siendo vlida, est integrada como la de otros grandes revolucionarios, pero sobre la base de que hoy no cabe mantener la idea restrictiva de que el leninismo es el marxismo de nuestra poca. El Partido Comunista de Espaa rechaza toda la concepcin dogmtica del marxismo. El marxismo tiene un carcter cientfico y no dogmtico. El P.C.E. se esfuerza por elevar en todo momento su capacidad para asumir los cambios objetivos que se producen en la sociedad, las nuevas conquistas cientficas, las experiencias de la prctica revolucionaria; por asimilar, con espritu crtico, los nuevos desarrollos del marxismo. Manteniendo su crtica de la socialdemocracia, el P.C.E., saluda los pasos de algunos Partidos Socialistas o Socialdemcratas, o de sectores de stos, hacia las posiciones del marxismo y est empeado en una lucha por la reconstruccin de la unidad del movimiento obrero mundial sobre bases marxistas. El P.C.E. labora por llegar en Espaa a lo que nuestro Manifiesto. Programa ha caracterizado con una nueva formacin poltica, en la que participen los partidos favorables al Socialismo, sindicatos, movimientos cooperativos, y otras organizaciones sociopolticas, formacin que respetando la personalidad la independencia y la filosofa de cada uno de sus componentes, agrupe la fuerza de todos y sea una real alternativa de gobierno a los partidos burgueses, capaz de llevar al socialismo en la democracia.
Independientemente de sus crticas a la Socialdemocracia el P.C.E. se pronuncia por la unidad de accin de las fuerzas de tendencia marxista y socialdemcrata y de todas las fuerzas de contenido popular, en la lucha por la paz, el desarme, la autodeterminacin y la independencia de los pueblos, la cooperacin entre stos sobre un plano de igualdad, el progreso, la justicia social y la democracia, la construccin del socialismo. El P.C.E. es a la vez un partido de lucha y un partido de gobierno, dispuesto a asumir responsabilidades rectoras en la vida del pas y a defender tanto en el Parlamento como en la accin democrtica de masas los intereses de la clase obrera, de todas las capas trabajadoras y de las fuerzas de la cultura. El P.C.E., en las nuevas condiciones de legalidad se propone actuar de una manera transparente, profundamente democrtica, reforzando sus lazos conlas masa populares. Para ello, sus Agrupaciones se organizarn en las empresas y lugares de trabajo, en los centros de estudio y cultura y en las barriadas. El P.C.E. es un partido de masas, de nuevo tipo, que presta gran atencin a la formacin y promocin de cuadros. El principio del centralismo democrtico, por el que nos regimos, adaptado a las condiciones de la legalidad, facilitar el florecimiento de la democracia interna. El P.C.E. educa a sus miembros en la solidaridad internacionalista con los trabajadores y los movimientos de liberacin de todos los pases; en las ideas del socialismo y del comunismo.
SOBRE LA ACTUAL ORGANIZACIN DEL PCE

Es evidente que en dos hojas no se puede dar un tratado de organizacin y menos an recoger y analizar los defectos que hoy aquejan a nuestro partido. Simplemente, voy a sealar algunos aspectos crticos para tratar de promover un inicio de debate sobre los mismos, con vistas al IX Congreso, dejando muy claro desde el principio que mis opiniones se plantean desde ua perspectiva constructiva con objeto de mejorar la actividad de un Partido al que me siento profundamente vinculado desde hace aos. \
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Pero qu se entiende por un Partido de masas?. En general, un Partido que sea capaz de elaborar una poltica que responda a los intereses de las masas, en contacto directo con ellas, enriquecindola con sus aportaciones y siendo a la vez impulsor de sus movimientos, potenciando su articulacin, en donde a la vez que respete escrupulosamente su autonoma juegue el Partido Comunista un papel decisivo en su orientacin. A la vez que se hace esa poltica de, con y para las masas, el Partido debe poseer una potente estructura organizativa capaz de ejercer la funcin orientadora e impulsora antes mencionada y a la vez ser un instrumento eficaz de cara a las alternativas de la compleja poltica eurocomunista, que exige un grado de descentraliza~tin de actividades tan amplia y un grado de elaboraciohxtan inmenso, sin cuyos requisitos esa alternativa podra cbwertirse en un ensayo de socialdemocracia, pues no bastariaôn reivindicar el// socialista, al que sin duda aspiramos, ya que la prctica real sera de contenidos reformistas a l ^ i o tener instrumentos adecuados para transformar el sisteim, es decir, para hacer la revolucin.
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El Partido de masas que necesitamos y la realidad, existente. Con frecuencia escuchamos, y decimos que el P.C.E. tiene que reconvertir su estructura clandestina en la de un Partido de masas, capaz de asumir y de aplicar la poltica eurocomunista de transformacin de los aparatos ideolgicos y coercitivos del Estado, y de articular el bloque histrico que imponga su hegemona en la sociedad y nos permita llegar, pasando por la democracia poltica y social, al socialismo y al comunismo.
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La realidad existente hoy en el Partido est muy alejada de ese proyecto organizativo que acabamos de sealar. La poltica de masas, con y para ellas est muy lejos de llevarse a la prctica. Si exceptuamos los movimientos reivindicativos de contenido estrictamente sindical, son muy escasas las ocasiones en donde logramos incidir con fuerza y movilizar por objetivos ms amplios que los puramente sindicales. Donde el problema es ms grave es en sect-ores como la juventud, movimiento ciudadano, Universidad, campo, movimientos feministas, etc. donde aparecen en muchos casos formas organizativas expontneas en las que el Partido no tiene la menor incidencia o lo que es peor se observa ante estos hechos una actitud muy generalizada de inhibicin que hace que la mayora de los camaradas, salvo excepciones, vivan ajenos a la problemtica de estos movimientos. Este tipo de problemas ni siquiera son discutidos en las Agrupaciones ni en los Comits, y no slo no se discuten sino que los comunistas van alejndose de su propia dinmica. Es frecuente escuchar los consabidos argumentos de que no hay que desestabilizar la situacin, como si el desarrollo de esos movimientos estuviesen en contradiccin con la estabilidad poltica, entendido en el sentido de consolidar la democracia y no en el de consolidar el sistema capitalista. El continuo temor de vuelta hacia el pasado, legtimo por cierto, sirve para justificar siempre nuestras inhibiciones y nuestros errores. No se trata de despreciar ni mucho menos, los peligros de una situacin incontrolada pero lo que es evidente es que se utiliza en muchas ocasiones de un modo abusivo. La situacin de desconcierto en las Agrupaciones es considerable por varias razones, entre las que destacar algunas: a). El militante tiene una participacin casi nula en la elaboracin poltica, debido precisamente a la carencia de una autntica poltica de formacin dentro del Partido y a la falta de cauces adecuados para que sus opiniones puedan tener influencia en los rganos donde se toman las decisiones. N o existen perspectivas a corto plazo de que esa situacin pueda cambiar pues si bien es cierto que con fecha 26 de Septiembre de 1977 se reuni en Madrid el Comit Central para tratar el tema de la formacin dentro del Partido y promover una especie de Universidad comunista extensiva a las regiones, que sirviese para montar de una manera sistemtica toda la labor de formacin de activistas y militantes, hay que reconocer que no se ha hecho casi nada. El militante se ve as masifcado y sin tareas concretas que realizar. En unos casos porque no se le asignan y en otros porque no se encuentra con capacidad para realizarlas. Llega s el aburrimiento, el abandono y en muchos casos la exasperacin, sobre todo en aquellos camaradas que estuvieron aos luchando por conseguir otro tipo de Partido bien distinto del que hoy estn viendo. b). La estructoracin territorial se ha llevado a cabo de un modo burocrtico y en muchos casos ni siquiera se ha abordado porque no se ha entendido. Eso ha producido una desmovilizacin am mayor puesto que aument la disgregacin, y el nivel de actividades que se sostena,
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aunque fuese escaso, no se recuper ni mucho menos se potenci en los nuevos lugares de encuadramiento. c). N o hay tampoco criterios de militancia y se confunde todo. Una cosa es que en el Partido existan diversos grados de actividad, asumidos voluntariamente, y otra que al Partido venga cualquiera y de cualquier forma. Existen en un nmero considerable de Agrupaciones muchos problehias derivados de la admisin en el Partido de personas cuyo ingreso fue impugnado por razones diversas. Sin entrar en la razn o no de dichas impugnaciones, lo cierto es que no se arbitr ningn criterio para resolver esos casos, y el malestar continu aumentando. d). Existe un fuerte absentismo, superior al que podramos considerar como normal en un Partido de masas similar a los existentes en Europa. Basta examinar el nivel de asistencia a las reuniones de discusin de la tesis para el Congreso y se puede comprobar que es rara la Agrupacin^cuyo nivel de asistencia supera el 20 o el 30% del total de afiliados. Las causas son mltiples pero fundamentalmente residen en la penuria poltica y escaso atractivo que ofrece hoy la militancia en nuestras organizaciones de base.
e). La participacin en las tareas llamadas mecnicas es cada vez ms escasa. Hoy podemos decir que las actividades de propaganda, recogida de cotizaciones, etc. se sostienen por una minora de camaradas que cada vez se sienten ms aislados en esa labor. f). La afiliacin est casi paralizada desde las ltimas elecciones de Junio del 77. Toda esta situacin no afecta solamente a los organismos de base. Los Comits de Agrupacin se ven impotentes y desarmados para responder a esa demanda poltica y reclaman en vano, a su vez, a los rganos de direccin superiores ms informacin, mayor comunicacin, ms formacin, etc. El mal es profundo. Se induce as que desde el Secretariado General, Secretariado, Comit Ejecutivo, Comit Central, Comits regionales, provinciales, comarcales, locales, etc. existe una amplia cadena en donde la transmisin se va degradando en todos los escalones hasta que le llegan unas migajas incoherentes al militante de base que busca refugio a sus males en la lectura de la prensa diaria, nico recurso que le queda para enterarse
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de algunas cosas, con el riesgo que ello entraa. No solamente la transmisin de arriba-abajo se degrada sino tambin la que la base debiera de transmitir a sus dirigentes para enriquecer de este modo la poltica elaborada. Pero el problema no reside slo en esta transmisin piramidal del vrtice a la base. La cuestin consiste en que no hay una articulacin hor2ontal dentro de las estructuras organizativas del Partido que permitan ir creando una autntica poltica descentralizada, exigencia insoslayable para un Partido eurocomunista, en cuya elaboracin participen miles de camaradas a travs de los Comits y de comisiones de trabajo adscritas a los mismos donde sus propias conclusiones puedan llevarlas a la prctica siempre que no contradigan, en Jo fundamental, la lnea poltica general elaborada por el Congreso. Por el contrario vemos como, hasta ahora, estas comisiones se utilizan instrumentalmente cuando no se desconfa de su propia creacin, hecho del que no se escapa el propio .Comit Central donde la inoperancia de las comisiones creadas y el casi nulo reflejo de su trabajo en el conjunto del Partido es notorio y pone de manifiesto, una vez ms, que el mximo rgano de direccin del Partido no est articulado para ejercer un trabajo de direccin colectiva. Estas y otras muchas deficiencias que podra enumerar creo que son de la suficiente entidad como para ponerse a reflexionar seriamente en el origen de las mismas y poner remedio urgente a esa situacin mediante soluciones polticas y orgnicas establecidas de un modo coherente y producto de una poltica organizativa que est an por definir. A M O D O DE CONCLUSIN Trabajar para que el IX Congreso sirva de estmulo y de detonante a una nueva situacin en el Partido, donde se cree una conciencia autocrtica generalizada de la situacin que se est atravesando, empezando por la propia direccin dando sta ejemplo de toma de conciencia y estmulo para atajar estos problemas y superarlos. Bien es cierto que la construccin de un Partido de masas es un proceso largo y que no se puedepasar en dos das de un Partido clandestino a uno de masas bien organizado, pero lo que tambin es cierto es que los das se estn convirtiendo en meses, los meses se convertirn en aos y no se ve por ahora que exista en la direccin del Partido una conciencia clara de la situacin que se atraviesa y de las gravsimas consecuencias que puede acarrear el tener un Partido desmovilizado y sin ideas ni recursos para reaccionar. Es necesario un Partido Comunista que sirva de instrumento ejecutor de una poltica democrtica y revolucionaria, adaptada a las condicione* concretas de un pas industrializado inmerso en la rbita capitalista, y que precisamente porque soy consciente de la complejidad de esa poltica, es por que me planteo que si no organizamos un Partido con un funcionamiento absolutamente democrtico y enriquecedor de la personalidad individual de sus militantes, no conseguiremos el objetivo que nos proponemos que no es otro que cambiar la sociedad en la que vivimos y acceder a un sistema mas justo que es el socialismo.
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N o puede servirnos de consuelo el pensar en las dificultades de Partidos como el Francs, el Belga, el Ingls, etc., que siguen an con estructuras de clulas, fuerte absentismo, y falta de participacin. Si eso fuese un mal general a nivel europeo tendramos que llegar a conclusiones polticas francamente pesimistas respecto a la va socialista en nuestro pas y en Europa. N o se trata de volver al Partido leninista, concebido como un Partido de cuadros revolucionarios probados que aprovechen una conyuntura favorable dentro de una crisis revolucionaria de gerras imperialistas, pero tampoco se trata de tener un Partido de afiliados cuya nica perspectiva de trabajo sea pagar la cuota, llevar su Mundo Obrero de vez en cuando y asistir ocasionalmente a algn mitin. Quizs sea un mal necesario el que existan camaradas con ese nivel de actividades pero desde luego lo que no puede ser de ningn modo es el que esos camaradas sean la inmensa mayora de los inscritos hoy en nuestro Partido pojrque desde luego que con ese tipo de Partidos la poltica habra que transmitirla a las masas por medio de anuncios pagados en la prensa. De quin es la culpa?. Evidentemente no podemos contestar como el clsico maetro que inculpa siempre a sus alumnos y a su falta de inteligencia del poco rendimiento que se obtiene de ellos. Pedaggicamente el maestro nunca tiene razn al hacer un planteamiento as, del mismo modo que nosotros tampoco la tendramos si penssemos que son los militantes los causantes de esa inactividad. Los culpables siempre son los dirigentes que no saben crear actividad o no la quieren crear. Los culpables de que el Partido siga as son los que al ver esta situacin permanecen inmutables y dicen que todo va bien o no se preocupan de estimular el que estos problemas sean debatidos y sacados a la luz para buscar soluciones. VICENTE ALVAREZ ARECES (Verdad, Especial Conferencia n 3. 15 marzo 78).
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EL LENINISMO: UNA DE LAS SEAS DE IDENTIDAD DEL PCE

cosas ms, todo lo cual justificara el abandono del leniLos objetivos del IX Congreso deben ser, a mi juinismo por el PCE. Estoy de acuerdo en que muchos cio, los siguientes: a) adecuacin de los Estatutos a la aspectos parciales del leninismo, como del marxismo, nueva situacin de legalidad en que vivimos y, por tanto separados del contexto en elque fueron formulados careconfigurar una estructura organizativa del PCE que propicen de validez. Ahora bien, reducir el leninismo a un cie en su interior la democracia y la lucha de ideas que recetario es hacer lo mismo queStalin, solamente que propone el Partido Comunista para la sociedad espaola; mientras ste lo utiliz para justificar su poltica, ahora se b) definir la poltica coyuntural del PCE hasta el prximo utiliza para descalificar al leninismo. Por otra parte, dadas Congreso. Estos parece ser que eran tambin los las condiciones en que se desarroll el PCE, es innegable objetivos de la direccin del Partido inicialmente. Digo inicialmente, porque lo cierto es que al lado de estos objetivos nuestra endeblez terica, como la de todo el Movimiento Obrero espaol, por lo que no se ha podido discutir sufise cuelan de rondn una serie de cuestiones que ataen a la cientemente qu aspectos concretos del leninismo estn propia identidad del PCE: despus de haber justificado la superados en nuestro pas, puesto que la dictadura franpoltica seguida por el PCE durante los ltimos 20 aos quista impidi crear las condiciones en que tal debate en base a citas de Lenn,.por ejemplo, la Poltica de Refuese posible, al contrario de lo que sucedi en Italia o conciliacin Nacional, el Pacto para la Libertad, la Francia desde 1956. Para m, el leninismo es algo ms que lucha contra el izquierdismo, etc. Resulta que ya entonun conjunto de recetas: es un modo de ser, un estilo de trabajo, ces habamos abandonado el leninismo!. Para hacer esto se una forma de analizar la realidad que permitieron aprovechar reduce el leninismo a la caricatura que del mismo hizo Stalin. Personalmente estoy de acuerdo en que hay que abandonar la las excepcionales condiciones que se dieron enla Rusia zarista para cristalizar en la Gran Revolucin Socialista de Octubre concepcin estaliniana del leninismo. Pero reducir el leninisque abre una nueva etapa en la Historia de la Humanidad y mo a su concepcin estaliniana es una estafa o una ingees el origen del PCE. Dgase lo que se diga, negar el leninuidad. nismo como uno de los pilares doctrinales del PCE es renunciar a sus orgenes y negar la necesidad histrica de su creacin. Debatir lo que representa el leninismo es algo muy complejo que supera temporalmente el marco de un ConPara m, creo que hay una razn implcita para el greso limitado por una sospechosa escasez de tiempo para abandono del leninismo y que la direccin del PCE no su preparacin, dada la magnitud del tema a debatir. Y formula porque en el momento actual resultara una especialmente, supera el marco de unas lneas en la Triburueda muy difcil de tragar: se trata de la tesis, defendida na Regional. por numerosos autores burgueses y socialdemcratas, segn la cual el fenmeno estaliniana es una consecuencia fatal La direccin del Partido da razones explcitas para de la doctrina leninista. El abandono del leninismo por el justificar el abandono del leninismo despus de reducirlo, PCE lavara este pecado original y sera la garanta de insisto, a su formulacin estaliniana. Tales razones que el PCE ha dejado de ser un partido estalinista. A este podemos resumirlas as: respecto, en la tesis XV hay un prrafo que dice... Los comunistas espaoles hemos superado autocrticamente la A). El leninismo est prostituido: cualquier gruetapa del estalinismo y recuperado las esencias democrpsculo terrorista se denomina marxista-leninista. De ticas y antiburocrticas del marxismo.' Me alegrara acuerdo; pero qu palabras no estn hoy prostituidas.' mucho que fuese as. Pero la realidad creo que no lo conEs que acaso las dictaduras militar-fascistas no utilizan el firma. Ah estn las tesis del Congreso: pomposo ttulo de regmenes revolucionarios Qu decir de la palabra democracia} Quin no se declara, salvo Blas Hay algn tipo de autocrtica en las tesis? Se equiPinar y otros cuatro, demcratas hoy en nuestro pas? vocaron alguna vez el Secretario General y los rganos de Y el propio marxismo, acaso no se usa con mil connodireccin del Partido desde 1960 para ac?. Yo no he taciones diferentes.'. Por esta regla de tres tendramos que ledo en un rgano oficial del Partido ninguna autocrtica abandonar no solamente el leninismo sino tambin el de dichos rganos. Resulta que siempre hacemos unos marxismo, el nombre, etc. Y, qu garantas hay de que estos anlisis perfectos pero siempre sale algn diau burln argumentos no se utilicen pasado maana para abandonar que nos estropea las cosas (vase la primera parte de las el marxismo, el nombre del Partido, etc..'. tesis). B).' Quizs el argumento ms fuerte es el de que Por lo que se refiere a nuestra regin se est creando muchos aspectos del leninismo estn superados en las forun clima muypoco propicio para la discusin, contraste de maciones sociales del capitalismo maduro, entre las cuales ideas, tolerancia, etc. que tanto necesita el PCE. Parece nos encontramos. As, por ejemplo, el concepto de dicser que quienes no estamos de acuerdo con las tesis no tadura del proletariado, la toma del poder mediante la comprendemos la poltica del Partido, somo una camainsurreccin armada, la concepcin del internacionalismo rilla de intelectuales ansiosos por trepar y desplazar del proletario, la transformacin de la guerra imperialista en poder a nuestros dirigentes naturales a quienes quereguerra civil revolucionaria, etc. Se reconoce que sigue mos enterrar vivos. Para qu seguir!. Tras este clima se siendo vlido el anlisis leninista del imperialismo y pocas
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El abandono del leninismo va acompaado de un distanciamiento progresivo de determinados pases socialistas, en especial de la Unin Sovitica. Evidentemente que dichos pases no son el paraso y su modelo de sociedad no es traspasable aqu; pero no cabe la menor duda de quesin su existencia hoy no podramos desarrollar nuestra poltica mal llamada eurocomunista y debemos tener muy claro que el enemigo principal del PCE es Whasington y no Mosc. No le en parte alguna que los soviticos se opusiesen a la formacin de un Gobierno de Concentracin en Espaa con participacin comunista, mientras los yanquis ya condenaron la participacin comunista en los gobiernos de su rea de influencia. Sin embargo, de las declaraciones de dirigentes del PCE como Azcrate o el propio Carrillo se deduce muchas veces que el enemigo principal de nuestra Lo curioso del caso es que estas posiciones se contradicen poltica es la Unin Sovitica. Entre parntesis, quisiera sealar el silencio vergonzante que las tesis mantienen con la poltica democrtica general del PCE, de la cual el mximo impulsor es precisamente el camarada Santiago Carri- acerca del hecho de que el triunfo del MPLA en Angola fue posible gracias precisamente al apoyo prestado por los llo. Para m este nudo gordiano entre la poltica general pases socialistas excepto China y Albania y Cuba en propugnada por el PCE y su funcionamiento interno hay particular. Por otra parte, acaso Rumania es ms democrque cortarlo cuanto antes si es que el PCE aspira a ser tica que la Unin Sovitica?. algo ms que un grupo testimonial. Y no olvidar que en el partido de Lenin existieron tendencias hasta 1921 en que se suspendieron provisionalmente en funcin de las circunstancias La frmula alternativa que propongo a la caracterizapor las que atravesaba el joven pas sovitico. Y no olvidar cin del PCE contenida en la tesis XV y el artculo 2 de tampoco que Lenin qued en minora en muchas ocaios Estatutos es la siguiente: El PCE se inspira en los prinsiones y por eso ni abandon el partido ni depur a sus cipios del marxismo y del leninismo y en las adquisiciones teoponentes circunstanciales. ricas que los movimientos revolucionarios mundial y espaol acumulan incesantemente. Esta propuesta es similar a la del Manifiesto-Programa y a las aprobadas recienteSinceramente, creo que suprimir en este momento el carcter leninista del PCE supone perder una de nuestras ms mente en los congresos del PSUC y del PC de Euskadi. importantes seas de identidad. Se cita en apoyo de tal Quisiera finalizar mi intervencin en esta Tribuna supresin una frase de Pere Ardiaca segn la cual el socon otra propuesta concreta con la cual, creo estaremos cialismo en Occidente no se realizar mientras no se lletodos de a.cuerdo: Que el Congreso apruebe la denomigue a la unidad de los movimientos obreros socialista y nacin de PARTIDO COMUNISTA DE ASTURIAS cocomunista. De acuerdo, pero siempre que esa unidad se realice sobre la voluntad inequvoca de construir el socialismo, mo nombre de la organizacin que acoge a los comunistas asturianos. y esta voluntad es una caracterstica fundamental del leninismo. Identificarnos externamente con el PSOE (como sucedera de abandonar el leninismo) solamente puede favorecer el bipartidismo que la UCD y el PSOE intentan a toda costa imponer en este pas. Porque la cuestin est clara: si nos confundinSos con el PSOE, lo lgico ser que los votantes CARLOS D A G O MARTNEZ se inclinen por l, puesto que tiene una mejor imagen. (Miembro del Comit Regional del PCE). esconde una concepcin estaliniana del Partido qumicamente pura: el Partido se identifica con el ncleo dirigente y ste con el Secretario General. Por otra parte es constatable un desarrollo del culto a la personalidad a todos los niveles. Afirmo esto an a riesgo de ser acusado de las peores cosas por combatir a los lderes. Se muy bien que estos son imprescindibles para las masas, pero tambin se que no tienen porqu estar exentos de crtica cuando sta sea justa. Como consecuencia de este clima, se plantea en determinados crculos la necesidad de una depuracin, en especial de determinados miembros intelectuales del" Comit Regional saliente. Ya se sabe: el Partido se fortalece depurndolo. Los mtodos estalinianos se estn utilizando para suprimir el leninismo!.
EXTRACTO DEL ACTA DE RESOLUCIONES DE LA CONFERENCIA EXTRAORDINARIA DE LA ORGANIZACIN DEL PCE DE OVIEDO
Los Delegados de todas las Agrupaciones de la Organizacin del PCE de Oviedo, salvo la de Universidad, reunidos los das 18, 19 y 20 de Marzo de 1978 en la sede local, han tomado las siguientes resoluciones. L Al iniciarse la Conferencia se plante el tema de la situacin de la Agrupacin de Universidad en relacin con su asistencia directa a la Conferencia Regional. La decisin que sobre el tema tom el Comit de Universi34
dad y el Comit Regional, provoc equvocos muy perjudiciales por cuanto significaron un cierto fraude a la organizacin de Oviedo y un privilegio a una Agrupacin difcilmente justificable. La Conferencia aclar que ello no puede afectar a la dependencia orgnica de la Agrupacin Universidad de la Organizacin de Oviedo. La Conferencia aprob un voto de censura a la organiza^, cin universitaria del PCE de Oviedo, a su Comit y al Comit
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C. Se pas a votar la propuesta de las Agrupaciones Pumarn, Sanidad, Centro, Ciudad Naranco, Trubia, Cristo, Argaosa y Comit Local, que se sintetiza as: Se denuncia la precipitacin con la que se ha convocado el Congreso y por consiguiente la escasez de tiempo para proceder a un estudio detenido y profundo de los proyectos de tesis y estatutos. enmienda a la que, a propuesta de un delegado, se aade: por lo que se censura a la Direccin del Partido este proceder La enmienda fue aprobada por 68 votos a favor, 2 en contra y 13 abstenciones. D. La casi totalidad de las Agrupaciones formularon unas enmiendas sobre el sentido y tono general de las tesis polticas, enipiendas que resumidas se formulan as: Regional, por la actitud tomada en esta cuestin. (Tal decisin fue tomada con el voto en contra de 6 delegados). II. Enmiendas generales. Se pas a estudiar en primer lugar las enmiendas que con carcter general han presentado varias Agrupaciones, ya que el resultado de tales debates pudiera ser determinante para muchas cuestiones posteriores. A. Por ello se decidi primero por la enmienda de Tenderina, que dice: Proponer que, en virtud de las condiciones de un Partido no consolidado por la gran afluencia de nuevos militantes cuya consistencia ideolgica deja mucho que desear, por la brevedad del tiempo para la discusin de los nuevos planteamientos en el proyecto de tesis y estatutos, no deben ser sometidos a discusin, y deben ser replanteados para un futuro prximo, con el tiempo suficiente para su discusin y anlisis. El resultado de la votacin que sigui al debate fu el siguiente: Votos a favor Votos en contra Abstenciones La enmienda queda rechazada por mayora. B. Se pas a debatir la enmienda de las Agrupaciones Centro, Sanidad y Pumarn, coincidentes en el siguiente contenido: 21 48 14 Se denuncia la falta de anlisis profundo, escasez de metodologa marxista que se observa en las tesis, y en especial en las numeradas del 1 al 6 inclusive, as como la ambigedad de muchos planteamientos y el tono triunfalista y ligero con que estn redactadas. Igualmente se seala una fuerte dosis de subjetivismo y pragmatismo en el desarrollo tanto de las tesis poltico-ideolgicas como las que se refieren a la actuacin del Partido en los distintos frentes. Qued aprobada la resolucin por 75 votos a favor, 7 en contra, y 9 abstenciones (...). IV. Tesis XV, A propuesta de un delegado, la conferencia aprueba la siguiente resolucin: Se hace constar la inoportunidad del cambio de calificacin en la identidad del Partido, por la forma personalista de hacerlo pblico, y por la incorrecta presentacin a debate sobre el radicalismo del binomio leninismo, s- leninismo, no, y todo ello sin el tiempo necesario para hacer un debate en profundidad; lo que ha colocado al Partido en una grave y equvoca situacin: de una parte parece que abandonar el leninismo es la condicin para tomar carta de demcrata, y de otra, abandonarlo sin debate y clara explicacin y anlisis, podra conducir a graves crisis dentro del propio Partido. Por esto se pide una mocin de censura a la direccin por su irresponsable actuacin, proponiendo al Congreso como tesis de debate este tema en tran graves circunstancias. Esta propuesta y mocin de censura fue aprobada por 66 2L favor, 10 en contra y 9 abstenciones.
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La conferencia sin embargo abord el tema de la tesis, como postura alternativa para el supuesto de que, con desestimacin de la anterior propuesta, el IX Congreso El contenido de la tesis 15 es materia de suma importandel Partido entrara a resolver y decidir sobre dicho tema. cia que no ha sido estudiada y debatida en profundidad en el seno del Partido, y que por lo tanto no debe ser objeto de dis- Y a tal respecto se pronunci por mantener el trmino cusin en este Congreso, supeditndose en consecuencia su reso- Marxista-Leninista, por 53 votos. Las otras opciones presentadas obtuvieron los siguientes votos: lucin a una Conferencia o Congreso Extraordinario. Y por estar ntimamente ligado el tema de la tesis 15 con los artculos 1,2 y i del proyecto de Estatutos, se propone que la discusin y Abstenerse de votar en el Congreso cualquier reso13 posible nueva redaccin de dichos artculos se postpongan hasta lucin que se tomen las resoluciones sobre aquella tesis. Definirse como Marxista y Leninista 15 Definirse como Marxista, democrtico y revolucionario 13 Votada dicha propuesta qued aprobada por 61 Se abstuvieron de votar cualquier opcin 4 votos a favor, 14 en contra y 4 abstenciones.
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Asimismo la Conferencia de Oviedo acord por unanimidad incorporar a sus resoluciones la propuesta presentada por la Delegacin de la UJG en el siguiente sentido: Se hace una llamada al 'Partido para que sea consciente del cambio del trmino marxista-leninista por marxista revolucionario, teniendo en cuenta las consecuencias que esto va a traer en amplios sectores del Partido y de la propia UJC. V. Tesis 1 a 5. Resolucin conjunta. Antes de entrar en el anlisis de esta tesis, se vota, previo debate, la propuesta de un delegado para que tales tesis se consideren NULAS por totalmete ajenas a la ideologa y metodologa marxista, y por consiguiente no entrar en su discusin, remitindose a la formulacin de un nuevo proyecto. La propuesta fue rechazada por 36 votos en contra, 27 a favor, y 17 abstenciones. Debatidas las tesis 1 a 5 se adopta la siguiente resolucin conjunta: La Conferencia estima que el contenido de las tesis 1 a 5 inclusive est falto de un anlisis marxista de los temas que se abordan, y que por ello se hacen deduciones y afirmaciones falsas o gratuitas. Y as, entiende que no puede hablarse de un proceso de ruptura, ni siquiera de ruptura pactada, sino ms bien de un proceso de reforma que ha sido en gran parte hegemonizado por la derecha, aunque bajo la presin de las masas populares. Se hace preciso adems formular el anlisis del papel que jugaron los poderes fcticos, y hacer una valoracin autocrtica de las previsiones formuladas tanto en los anlisis anteriores del Partido como en los formulados a lo largo del proceso previo al cambio. As tambin se considera parcial y puramente, cuantitativo el tratamiento dado a los puntos programticos del pacto para la libertad, y su conexin con la poltica de reconciliacin. Se entiende que debera hacerse un anlisis profundo de los resultados electorales del Partido que implicara una visin real de las causas externas e internas que condujeron a dichos resultados, ha Conferencia juzga que en el proceso de cambio sufrido en Espaa se observan factores de todo tipo, y que sin duda hay aspectos que tienen que valorarse positivamente (aspecto constituyente del cambio) pero precisamente por ello es necesario que se profundice en el anlisis para determinar las lneas en que se est produciendo la transformacin y cambio del pas, y especialmente la direccin de futuro en que se mueven, y sus previsibles consecuencias. A. propuesta de varias Agrupaciones, la Conferencia expresa que debe denunciarse l carcter de UCD como representante del capital y con frecuencia del capital monopolista, as como ciertas actitudes ambiguas del PSOE, y de manera especial la pretensin de conducir polticamente al pas al bipartidisno. Valorando positivamente el Pacto de la Moncloa y la oportunidad de su firma por las circunstancias que se daban en su momento, se entiende que ahora hay que analizarlos teniendo en cuenta la modificacin de aquellas circunstancias, y la actual correlacin de fuerzas, especialmente en orden a la exi36
gencia de su desarrollo y cumplimiento integral. En este tema la Conferencia muestra su preocupacin por la posible desmovilizacin de hecho de militantes del Partido en distintos sectores, corri consecuencia de la firma y evolucin del Pacto. S entiende que el cumplimiento del Pacto de la Moncha depender, as como otros aspectos de la poltica actual del Partido, de la capacidad que el Partido muestre para realizar la movilizacin poltica de masas. En lo que afecta directamente al Partido se echa en falta un planteamiento sobre la tctica y estrategia de Partido y especialmente en la relacin entre ambos, ya que ello es lo que ha de permitir en cada momento saber qu decisiones tcticas pueden condicionar o no aspectos fundamentales de la ideologa y estrategia del Partido. Se trata en ltimo trmino del problema entre la dualidad transigir - renunciar. En este punto, y referido a la Monarqua como forma de Estado, la Conferencia entiende que nada ha modificado la declaracin del Manifiesto-Programa por la que el Partido Comunista se manifiesta como Partido Republicano. Ante la coyuntura de pronunciarse sobre el proyecto de Constitucin, a propuesta de la Agrupacin de Sanidad se vot la siguiente resolucin: Que el Partido Comunista slo acepte constitucionalmente la forma monrquica si en el texto constitucional queda explicitada la idea de que el rey reina pero no gobierna, y en consecuencia no se conceden al rey poderes superiores a los que puedan corresponderle por aplicacin de dicha idea; y en otro caso el Partido debe abstenerse en la votacin sobre la forma monrquica (68 a favor, 1 en contra, y 11 abstenciones). En cuanto a aspectos concretos se acord: Que al hablar de las fuerzas del trabajo y de la cultura, se aborde el tema de las fuerzas culturales partiendo del papel que la cultura juega como instrumento ideolgico y su desarrollo dentro de las forrnas de explotacin capitalistas en una sociedad clasista. Cambiar los prrafos relativos a las autonomas nacionales y regionales, ya que tal como estn recogidos en el proyecto no abordan el desarrollo real de la autonoma poltica del pas, y apuntan, juicios no contrastados sobre el papel de los parlamentarios, del Partido en aquel desarrollo. Suprimir los detalles anecdticos o puramente triviales que figuran en el texto. Rigor en el anlisis de las situaciones lmite (peligro de involucin) que a juicio de la Conferencia estn tratados de modo dogmtico y apriorstico. Exigir mayor rigor en el estudio de la poltica de gobierno de concentracin que est tratada con una gran carga de voluntarismo. Esta resolucin conjunta fue aprobada por 68 votos a favor, ninguno en contra y 7 abstenciones. Por ltimo la conferencia recoge por lo que tiene de revelador e indicativo la manifestacin de la Delegacin de la UJC en el sentido.de que la poltica actual del Partido produce insatisfaccin y desnimo en la juventud que no se siente identificada con dicha poltica. (...)
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DOCUMENTO DE LOS 113

Los abajo firmantes, militantes del Partido Comunista de Espaa y delegados a la III Conferencia regional, manifestamos pblicamente nuestra posicin al retirarnos de dicha conferencia regional y lo hacemos por responsabilidad ante el partido y ante el pueblo asturiano. A) Que impugnamos la celebracin de la Conferencia ante el mtodo antidemocrtico impuesto por la mesa, tendente a eludir el debate poltico sobre cuestiones decisivas de la poltica del partido, y por su concepcin escasamente representativa del sentir y pensar de todos los comunistas asturianos. B) Que en esta conferencia no se reflejan con toda fidelidad las resoluciones y actas de las conferencias locales y comarcales. C) Rechazamos tajantemente cualquier imputacin de actividades fraccinales. Nosotros, militants del PCE, consideramos que este hecho no afecta en nada ni a nuestras ideas ni a nuestra militancia, que seguiremos desarrollando en las agrupaciones de base. Los delegados de la UJCE nombrados por el comit regional de la UJC tambin hemos decidido salimos de la conferencia regional del PCE por considerar la conferencia antidemocrtica y que nuestra presencia no implicaba una participacin real en los debates, ya que se nos priv del voto. Firmado: Siguen las siguientes firmas: Juan Luis Vallina Ariznavarreta, Roberto Daz del Valle, Luis Manjarrs, Manuel Garca (comit local de Oviedo), J.A. Lpez Brugos (comit local de Oviedo), Ivn Trubano, Manuel Luis Rodrguez (luisma), ngel Daz del Valle, Ignacio Riesgo, Vctor Manuel Sez, Amador Garca (comit local de Oviedo), Balbino Fernndez Salas, Miguel A. Compn, Jos Ramn Muz, Sabino Garca Noriega, Luis Alfredo Lobato Blanco (comit local de Oviedo y comit regional). Gerardo Turiel de Castro, Jess Rodrguez Blanco (comit local de Oviedo y comit regional), Gonzalo Sancho (Pinfi), Guillermo S. Zarracina (comit local de Oviedo). Jos Troteaga Fernndez (comit regional), Amelia Gonzlez (comit local de Oviedo), Mara Jos Gonzlez, Pedro Pato, Mara Dolores Canteli, Juan Rodrguez Ania, Matas Alvarez, Ramn Iglesias Daz (comit local de Oviedo y comit regional), Manuel Gonzlez Daz, Rubn Garca, Julio Rodrguez, Jos Garca Garca, Alfredo Gonzlez Alvarez, Miguel Alvarez Areces (comit regional), Manuel Snchez (comit regional) Jos Garca Fernndez (comit regional), Julio Medina Fresno, Nori Alvarez, Mara de los Angeles Fonseca, Florentino Menndez (Florn), Luis Redondo, Carlos Dago (comit regional). Encarnacin Garca, Marcelino Martnez Gonzlez (santi) (comit regional), Vicente Alvarez reces (comit regional y comit central). Angeles Cuevas Hidalgo, Juan Otero Arango, Daniel Palacio (comit local de Gijn), Jos Mara Castao, Santos Toroyo Roca, Cristina Garca Fernndez (comit local de
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Gijn), Mara Dolores dos Santos Zapico, Covadonga Bernardo Snchez, Juho Javier Snchez Fernndez, (comit comarcal de Aviles), Margarita Taibo, Luis Alonso Fernndez (comit comarcal de Aviles), Sal Fernndez Garca (comit del partido de ENSIDESA), Felipe Castao Rodrguez, Francisco Arenas, Evangelina M. Toribio (Geli) (comit regional), Gabriel Santullano (redaccin de Verdad) (comit local de Candas), J. ngel Rodrguez (comit local de Aviles), Carmen Mourenza (redaccin de Verdad , comit local de Candas), Celia Alfonso (Universidad), Miguel Cuesta Garca, Carlos Santullano (Universidad), Fernando Lpez (comit universitario), Mariano Arias Pramo (Universidad, redaccin de Verdad, y corresponsal de Mundo Obrero) Lorenzo Arias Pramo (redaccin de Verdad y corresponsal de Mundo Obrero) Mara Jos Pablos (comit comarcal del Naln), Jos Mara Surez, Francisco Bravo (comit comarcal del Naln), Jess Pedro Surez (comit local de El Entrego), Horacio Estepa (comit local de Sama de Lagreo), Magali Surez, Jos Manuel Bonilla (comit comarcal de El Naln), Fernando Alvarez (comit local de Sama de Langreo), Antonio Gonzlez Garca, David Surez Zapico, Jess Arcoisa (comit local de Sama de Langreo), Pedro Alberto Marcos (director de Verdad y comit regional), Nicanor Braa Antua, Pedro de los Muis Pez, Libertad Cotos, Angeles Cuevas, Juan Muoz (comit comarcal de Ribadesella), Ramn Soto (comit comarcal de Ribadesella), Jos Mara Gonzlez Azcrate, Alfredo Vrela (comit comarcal de Oriente), Arcafo Fernndez (comit comarcal de Grado), Mara Jos Navarro (UJCE y redaccin de Verdad), Luis Redondo Garca (comit regional de UJCE), Agustina Cuesta Castan (comit regional de UJCE), J.S.R. (comit regional de UJCE), Jaime Riaza Garca (comit regional UJCE), Valentn Fernndez Daz (comit local de Oviedo y UJCE). Conchita Llorian Rodrguez (UJCE), Jos Ramn Daz (comit regional UJCE), Mara Jos de Francisco, Jos Carlos Prendes, Benjamn Rodrguez, Jos Fernndez Daz, Celestina Marrn, Enedina Valds Das y Jos Enrique Navarro (redaccin de Verdad).
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COMUNICADO DE LA III CONFERENCIA REGIONAL DEL PARTIDO COMUNISTA DE ESPAA EN ASTURIAS

La III Conferencia de Asturias del PCE, ante la diversidad de notas aparecidas en los medios de comunicacin social, comentarios e interpretaciones diferentes, considera oportuno hacer pblicas las siguientes puntualizaciones. I. La Conferencia se ratifica totalmente en la actuacin que ha llevado la Mesa, en la forma de ayudar a desarrollar los debates, dentro de un espritu de libre democrtica expresin, sin ningn tipo de cortapisas,- salvo las que el cumplimiento de las normas aprobadas al principio de la primera sesin, por los asistentes a la Conferencia. Que asimismo ha intentado en todo momento, lleva de forma impecable el desarrollo de las sesiones, procurando, no caer en subjetivismos ni en dilogos individuales con el Pleno, precisamente para ayudar a distender el clima de tensin existente. Quiere aclarar, tambin, que los nombres propuestos por el Comit Regional saliente, para la composicin de la Mesa, no iban directamente al Pleno sino que tenan que ser discutidos en la Comisin de Candidatura, compuesta por los presidentes de las 10 delegaciones presentes en la Conferencia, y dos miembros del Comit Regional saliente. Quien hizo la propuesta al Pleno la Comisin de Candidatura y no el Comit Regional que tuvo que volver a reunirse al negarse dos de los propuestos: Tini Ateces y Jos Ramn Herrero Merediz, a formar parte de la misma. 2.- Resaltamos que las posibilidades de intervencin de todos los camaradas asistentes fueron respetadas en todo momento, siempre de acuerdo con las normas. Producindose intervenciones de todo tipo, la mayora de ellas muy controvertidas. El nivel de participacin y discusin fue muy elevado y las Tesis fueron aprobadas con mltiples modificaciones que, a veces, eran enmiendas a los textos de las mismas, y en muchas ocasiones aportaciones enriquecedoras a.stas, productos del debate que existi, tanto en esta Conferencia como en las Comarcales, Locales y de Agrupacin, celebradas con anterioridad cara al IX Congreso. 3.- Ratificamos el proceso de discusin, hasta esta Conferencia y en ella, subrayando su carcter antidogmtico y antisectario, y su validez, as como las conclusiones que de ella se desprenden. La enmarcamos en el proceso de discusin y debate constante en el Partido y del carcter descentralizador dinmico, colectivo y antielitista. As mismo ratificamos la necesidad de la existencia de diferentes opiniones, punto clave de la construccin del Partido de Masas que estamos conformando. En este sentido recordamos que a pesar de todos los fallos, la preparacin del IX Congreso ha sido de lo ms democrtico como demuestran la libertad de discusin en el seno de las Agrupaciones y en las Tribunas abiertas en los rganos de expresin de nuestro partido Mundo Obrero y Verdad, que tanto eco han tenido en el seno del mismo y en Iris.medios de comunicacin de nuestra regin. En
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ningn momento la Conferencia se orient hacia la dinmica de vencedores y vencidos, de luchas por el acaparamiento de los rganos de direccin, y s, paira abundar en el camino ernprendido, para abrir cauces de expresin y posibilidades nuevas de opinin. Consideramos que el debate habido en todo el proceso y en la misma Conferencia, demuestra claramente que no haba nada decidido y s ratifica que haba sido ampliamente discutido en el seno del Partido, por lo que prejuzgar en este sentido sera tanto como invalidar esta opinin. Reafirmamos la existencia de diferentes opiniones sobre los proyectos de Tesis y Estatutos, que en buena lgica tendran que haber sido defendidos ante el Pleno, por los camaradas que mantenan dichas opiniones y que abandonaron la sala si bien las diferentes posturas pudieron llegar de modo genrico al Pleno, a travs de camaradas que permanecieron en l y que mantenan posturas similares, siendo alguna de ellas aprobada en el transcurso de la Conferencia. Asimismo consideramos que dichas opiniones deben ser llevadas al Congreso, dentro del clima de democratizacin interna y libertad de expresin y opinin en nuestro Partido. 4. Estimamos como un acto de irresponsabilidad poltica para con el PCE, del cual manifiestan ser mienibros, haber abandonado el Pleno de la Conferencia, con el agravante en aquellos camaradas que ostentaron cargos en la Direccin Regional, mantienen responsabilidades locales o comarcales y uno de ellos sigue siendo miembro del Comit Central. 5. Esta Conferencia quiere poner de manifiesto, que las diferentes elecciones que en la misma se celebren y los organismos elegidos en ellaComit Regional, Comisin de Control y Garantas^ son los nicos vlidos, siendo el Comit Regional el nico capaz de estimar de acuerdo con las necesidades segn los Estatutos que se aprueben en el IX Congreso, la conveniencia de Conferencias en el marco de un amplio debate que sirva para clarificar al Partido y al pueblo asturiano sobre la actual poltica del PARTIDO COMUNISTA DE ESPAA siempre dentro de las conclusiones que se desprenden de la III CONFERENCIA REGIONAL DE ASTURIAS. 6. Esta III CONFERENCIA afirma que actitudes como las mantenidas en la Primera Sesin de la Conferencia por los camaradas que la abandonaron, daan la democracia interna del Partido y su necesaria unidad, sobre todo en el momento en el que se haba iniciado un proceso de discusin serio y profundo que sigue abierto, da-~ da la necesidad de buscar nuevos horizontes en el funcionamiento interno del Partido de Masas. Creemos que si bien la Conferencia tiene potestad para emitir juicios de valor sobre esta actitud, consideramos que debe ser el conjunto del Partido, el nico juez, al cual nos remitimos tanto en la valoracin de los hechos como las posibles acciones que se desprendan de aquella. Perlora, ASTURIAS, a 26 de marzo de 1.978
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8 RESOLUCIONES DE LA IIICONFERENCLA
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@ La III Conferencia regional de Asturias del PCE ha sido, como ya se dijo, la culminacin de un proceso de conferencias locales y comarcales donde la discusin y la expresin sin trabas de todas las opiniones ha sido una caracterstica innegable. El Comit Regional de Asturias del PCE, a fin de propiciar esa amplia y libre discusin, ha editados tres nmeros especiales de VERDAD dedicados a recoger todas las diversas opinioes y posturas acerca de las propuestas polticas y de Estatutos al IX Congreso. Se ha sealado tambin que la III Conferencia del PCE en Asturias se enmarca en el proceso hacia el IX Congreso de nuestro Partido. De nuestra Conferencia han resultado importantes contribuciones y enmiendas a las propuestas de Tesis polticas. No podemos, en aras de la brevedad, ofrecer aqu una relacin completa de las resoluciones aprobadas por nuestra Conferencia (y que sern defendidas en el Congreso por la delegacin de Asturias al mismo), pero s recoger aquellas ms destacadas. Acerca de la Tesis 4, referida a la significacin de los acuerdos de la Moncloa, la III Conferencia se pronunci a favor de la misma con enmiendas por 187 votos, contra 27 votos quienes se pronunciaron a favor de la Tesis sin modificaciones. Las enmiendas aportadas por la III Conferencia fueron las siguientes: 1. Que se remarque mucho ms la necesidad de movilizaciones para hacer cumplir los acuerdos (181 votos). 2. Que se exija del Gobierno un calendario claro y detallado de aplicacin de los acuerdos (158 votos). 3. Hacer una severa crtica al PSOE por su pasividad a la hora de defender los acuerdos de la Moncloa y la puesta en prctica de los mecanismos necesarios para su control (186 votos). Ante la Tesis 7, que contempla la problemtica del
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Movimiento Obrero, la Conferencia se pronunci, por abrumadora mayora, a favor de la Tesis con enmiendas, tales como: 1) Ante los problemas que plantea la desvinculacin poltica de los camaradas que militan en el movimiento obrero con respecto al Partido, se plantea el tema de las incompatibilidades, que queda contemplado en la siguiente enmienda aprobada por 178 votos. En el nuevo perodo que vive el movimiento obrero es imprescindible dedicar camaradas a trabajos o funciones especficas de Partido. Esto no significa que las responsabilidades sindicales sean incompatibles con la presencia en los rganos de direccin del Partido. Sern incompatibles las funciones especficas. 2) Considerar como aportaciones a la tesis todo un bloque de enmiendas, de las que citamos las ms importantes, son aprobadas por 187 votos: a) El libre derecho a la sindicacin de todos los funcionarios. b) Que el Partido lleve a cabo ante el Gobierno una poltica enrgica sobre los intereses de pensionistas y jubilados, junto con una postura de denuncia de su situacin. c) Que se desarrollen conferencias de Partido con los camaradas dedicados al movimiento obrero, tendentes a homogeneizar al conjunto del Partido en esta materia. d) Que los Comits de Empresa no anulen el papel de las secciones Sindicales en los centros de trabajo. e) Que el Partido inste al Gobierno para que presente urgentemente en las Cortes el prometido Cdigo de Derechos de los Trabajadores. A la Tesis 10 de la Conferencia presenta una sola enmienda enunciada como sigue: que se suprima el prrafo tercero, que dice: 39
Por ello, (la juventud) ha merecido plenamente el derecho a votar a los 18 aos y a su plena incorporacin al proceso democrtico que se iniciel 15 de Junio. Asimismo, que se suprima la peticin del derecho al voto a los 18 aos por el derecho a la mayora de edad a los 18 aos. Esta enmienda obtuvo 269 votos a favor, 2 e contra y 7 abstenciones. Tambin la Tesis 13 fue aprobada mayoritariamente coi modificaciones, entre las que resaltamos; Rechazo de un tratamiento en pie d igualdad entre la OTAN y el Pacto de Varsovia, as como necesidad de declararnos explcitamente contra las bases americanas en Espaa, (votos a favor, 184; en contra, 38;. abstenciones, 36). En lo que se refiere al Ejrcito: a) que se haga constar dentro de sus obligaciones expresamente la de defender la voluntad democrticamente expresada por el pueblo. b) Que se atienda al criterio de que los soldados cumplan su servicio militar dentro de la regin militar en que habitualmente viven. c) Que las fuerzas de Orden Pblico estn separadas del Ejrcito en cuanto a mandos y a formacin. d) Que la jurisdiccin militar atienda slo a los casos propiamente militares y dentro del denominado mbito mihtar. Acerca de la Tesis 6, que traza las lneas maestras de nuestra estrategia: democracia poltica y social, socialismo y comunismo, la Conferencia vot de l siguiente forma: 102 votos a favor de la tesis sin modificaciones; 112 a favor, introduciendo la siguiente enmienda: Se ve la necesidad de un amplio debate sobre poltica energtica, insistiendo en los problemas de la energa nuclear y en la necesidad de que sea el pueblo quien controle de la forma ms democrtica posible su construccin y puesta en marcha, una vez que los cientficos se pronuncien sobre ello, considerando que, ya que propugnamos un nuevo modelo de crecimiento econmico, debemos desarrollar la investigacin de otras fuentes de energa. Es difcil reflejar en esta sucinta y fra relacin, el calor y hasta la tensin que latieron a lo laro de todo el debate de las Tesis y, particularmente, de la Tesis 15, aquella que contempla la definicin del Partido Comunista como PARTIDO MARXISTA, DEMOCRTICO Y REVOLUCIONARIO. El afn de huir de toda valoracin del debate, sujeta siempre a posibles subjetivismos, nos empuja a hablar tan slo de los resultados de ese debate, aft-^ riesgo de ofrecer apenas una palidsima imagen de lo que fue nuestra III Conferencia. La Tesis nmero 15 obtuvo, tras el debate, 213 votos a favor, habiendo sido presentadas algunas enmiendas que seguidamente consignamos:
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1) Que se retire la Tesis y se abra un debate en el Partido antes de adoptar una resolucin definitiva sobre el particular (24 votos). 2) Que se mantenga el trmino marxista-leninista en nuestra definicin del Partido (18 votos). 3) Que se modifique el primer prrafo de la Tesis por otro que diga: El PCE es un partido marxista revolucionario que se inspira en los principios del marxismo y del leninismo y en las aportaciones tericas que los movimientos revolucionarios mundiales y de Espaa acumulan incesantemente (4 votos). Es importante sealar que las Tesis, 2 (LA POLTICA DE RECONCILIACIN NACIONAL), 3 (LA POLTICA DE CONCENTRACIN DEMOCRTICA), 4 (SIGNIFICACIN DE LOS ACUERDOS DE LA MONCLOA) y 5 (EL GOBIERNO DE CONCENTRAC I N DEMOCRTICA) han sido aprobadas mayoritariamente por 190, 183, 142, 187 y 197 votos respectivamente; pero han sido aprobadas asimismo con enmiendas que han contribuido a enriquecer los anlisis de esos aspectos de nuestra poltica y que evidencian, de un lado, el refrendo del Partido asturiano a lo que ha sido y es nuestra poltica de conquista y consolidacin de la democracia y, de otro lado, la acendrada preocupacin del Partido en Asturias por profundizar y perfilar rigurosamente esos aspectos tan vitales de nuestra poltica. Del debate del Proyecto de Estatutos tambin se desprendieron si bien con carcter digamos ms tcnico, ms de detalle, notables aportaciones y enmiendas. Preocup a los camaradas asistentes a la Conferencia el problema de articular debidamente el funcionamiento de las Comisiones de Garantas y Control; entre los derechos del militante se consider que deba incluirse el derecho a recibir formacin poltica del Partido; hzose gran hincapi en la necesidad de subrayar el carcter colectivo del funcionamiento de los organismos de direccin del Partido, etc. El problema de definir estatutariamente la'legitimidad de corrientes o de tendencias en el seno'del Partido, fue motivo asimismo de debate en la Conferencia, a k cual se present una enmienda pidiendo que se permita la libertad de tendencias no organizadas y que estn representadas proporcionalmente en los rganos de direccin, enmienda que obtuvo tan slo 40 votos, aprobndose el Ttulo 3 (DEL FUNCIONAMIENTO DEL PARTIDO. LA DEMOCRACIA DEL PARTIDO) por 237 votos a favor. Pero si hubiera que destacar una Resolucin de la III Conferencia, por su trascendencia para el Partido en Asturias, es aquella a que dio lugar una enmienda que peda que la Conferencia Regional proponga al Congreso la denominacin de PARTIDO COMUNISTA DE ASTURIAS con el mismo rango y derechos que los de otras regiones y pases del Estado, y que fu aprobada por 201 votos. En general, la III CONFERENCIA ha mostrado su acuerdo con los aspectos fundamentales reflejados en el Proyecto de Estatutos, con reflexiones importantes que la delegacin asturiana al IX Congreso deber defender en el mismo.
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COMUNICADO DE LA DELEGACIN DE OVIEDO Y DELEGACIN DE LA ORGANIZACIN UNIVERSITARIA

La Conferencia Regional del PCE de Asturias ha contemplado, el primer da de la reunin, la retirada de aproximadamente una tercera parte de los delegados, a cuya postura se unieron luego otros ms. Este hecho, posiblemente uno de los ms importantes que se han producido ltimamente en el seno del Partido, requiere un anlisis y en consecuencia una explicacin, en primer lugar de quienes arrostramos la responsabilidad que ello significa. H a sido casi unnime la denuncia formulada por las Agrupaciones del PCE por la precipitacin con que se ha convocado el IX Congreso del Partido, primero en la legalidad despus de 46 aos; precipitacin que se agrava si se tiene en cuenta cul fu el trmite de realizacin de los proyectos de tesis y estatutos, aprobados sin modificacin alguna, prcticamente en una maana, por el Comit Central. Esta misma precipitacin determinaba que iba a resultar casi imposible el estudio y debate en profundidad en las agrupaciones de base del partido las tesis polticas y proyectos de estatutos, y que por ello lo que debera ser un Congreso casi constituyente (presentacin, discusin y aprobacin de unos nuevos estatutos) iba por el camino de convertirse en un referendum. Todos estos peligros, hechos ya realidad, se fueron poniendo de manifiesto a la hora de ser abordadas las propuestas de tesis y estatutos en las Agrupaciones. Algunas hicieron un denodado esfuerzo de muchas horas de trabajo, poniendo luego de manifiesto en sus conclusiones que no haban tenido tiempo necesario para el debido anlisis y discusin de los muchos e importantes temas que se les sometan. Y en muchas, y esto es lo verdaderamente grave y consecuencia de cuanto antes anotamos, no llegaron ni siquiera a discutirse las tesis y estatutos sino que convenientemente organizadas las reuniones, las ms de las veces con asistencia de jerarquas de organismos superiores, se manifestaron adhesiones unnimes al contenido de los proyectos. Y an ms, en varias Conferencias comarcales no se tuvieron en cuenta para nada las resoluciones de algunas conferencias locales contrarias a aquellas adhesiones unnimes. Es sintomtico que en la misma Conferencia Regional se dijese pblicamente, por boca de un miembro del Comit Ejecutivo, que los proyectos eran propuestas para asumir por los militantes, y que ya habra tiempo de discutir lo que hubiere lugar cuando se convocase un Congreso Extraordinario; predeterminando as el planteamiento de la Conferencia sobre la base de la discusin de las tesis y las enmiendas y resoluciones de las Delegaciones, y formulando la falacia de prometer una futura fase de discusin cuando los rganos regulares del partido (conferencias y congreso) hubieran ya aprobado por asuncin unnime las propuestas del Comit Central, quelejos de ser coyunturales, como se pretende decir, son verdaderamente fundamentales y modificativos del Manifiesto Programa, e incluso tanto ms bsica en cuanto formulan no slo unos nuevos Estatutos sino tambin una nueva definicin ideolgica del mismo. Todo el planteamiento que alegamos cre un ambiente y clima de intranquilidad y desasosiego, de dogmatismo y sectarismo que no slo no fue atajado y abordado por el Comit Regional sino que en buena medida fue favorecido por su actitud <le apoyar firme y descaradamente aquella postura ya referida. Esta actitud del Comit Regional (cuanto menos orgnicamente, ya que nos consta que algunos de sus miembros eran contrarios a ella) se manifest tambin en hechos tales como la no remisin a tiempo se hizo llegar a las delegaciones con menos de una hora de antelacin a la iniciacin de la Conferencia del Reglamento de la Conferencia que no pudo ser ni conocido ni analizado en las Conferencias Locales ni en las Agrupaciones; en la modificacin, a ltima hora, de acuerdos tomados en el propio Comit Regional: en irregularidades en las invitaciones para la asistencia a la Conferencia; y culminaron todas ellas con la circulacin de listas negras para la eleccin de candidatos al Comit Regional, ponindose con ello de manifiesto el ataque que ciertos miembros del mismo Comit hacan a otros camaradas del mismo no partcipes de sus actuaciones. Ya en la misma Conferencia Regional se puso otra vez de relieve aquella actitud en el mismo momento de composicin de la Mesa, al no respetarse acuerdos anteriores y vinculantes del pleno del Comit Regional, al presentarse dicha composicin al pleno de la Conferencia,
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y llegndose a actuar en el seno de a correspondiente Comisin por miembros del Comit Regional a ttulo particular y con propuestas contradictorias a los acuerdos de dicho rgano colegiado; y culmin con la misma composicin material de la Mesa: todos sus componentes, menos uno, eran miembros del Comit Regional saliente, constituyendo un todo monoltico totalmente ajeno a la realidad de la Conferencia y por ende absolutamente no representativa ya no de las distintas posiciones ante los proyectos, sino ni siquiera de la misma situacin que existe de hecho en el seno del partido. Y se puso de relieve tambin en la forma de presentar y proponer la aprobacin de la normativa interna de la propia Confejrencia, siendo a este respecto revelador el dato de lo que pas con la Delegacin de la Juventud, a la que se impidi razonar su propuesta para la modificacin de la norma por la que se le privaba de voto, e incluso se tergivers arbitrariamente desde la Mesa una propuesta en tal sentido hecha all mismo por otra delegacin, tomndose una resolucin por la Mesa sin ni siquiera ponerla a votacin. Y de igual forma se puso de relieve aquella actitud denunciada en la misma aprobacin de la normativa general, que no fue prcticamente discutida, y que luego, paradjicamente, fue modificada por la propia Mesa cuando as le convino. De la misma forma, se manifest en la manera en que se produjeron actuaciones unilaterales y de gran significado coactivo, como la incorporacin a la Mesa de los tres miembros del Comit Ejecutivo; y los tonos y hasta amenazas en que se intervino desde la misma Mesa, o en ciertas actuaciones mas propias de un mitin quede un debate poltico razonado entre comunistas; y en gerieral y fundamentalmente en el sistema impuesto por la Mesa para la mecnica de actuacin de la Conferencia, totalmente carente de toda metodologa que permitiera un debate sobre las propuestas de las Delegaciones que ni siquiera fueron incorporadas como tales en el contexto documental de los debates de la Conferencia, todo lo cual condujo a una prctica imposibilidad de exposicin de argumentos y de debate. Todo ello culmin en la actitud de la Mesa ante la peticin de palabra del camarada Herrero Merediz, miembro del Comit Central, actitud que como no poda ser menos despus de las provocaciones que reiteradamente se haban venido produciendo, provoc el abandono de la Conferencia de una importante parte de los Delegados. Pero todo ello no puede considerarse como un hecho aislado y puramente circunstancial, sino que, y esto es lo verdaderamente importante y objeto de seria preocupacin, no es ms que el lgico desenlace de la falta de adecuacin de la estructura del partido y sus' mtodos de actuacin a la misma estrategia que proponemos para la lucha por el socialismo en nuestro pas. Son aquellos unos mtodos que hemos venido criticando duramente y ahora parece que nosotros mismos no sabemos o no queremos modificar. Seguimos manteniendo una estructura monoltica, fuertemente centralizadora, que cristaliza en el acaparamiento de puestos de direccin y representacin en muy pocas manos, lo cual impide totalmente todo tipo de corriente de abajo a arriba. D e igual suerte que produce un anquilosamiento y elitismo personalista en los rganos de direccin y programacin de la poltica del partido, cada vez ms
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alejado de la idea de planificacin poltica a travs de un colectivo real. Y lo que es an peor, se pretender dar interpretaciones sectarias y dogmticas como es la de presentar en el seno del partido dos sectores antagnicos (obreros-intelectuales) para explicar unos fenmenos de cambio interno "en el partido y que la direccin no quiere abordar porque prefiere sencillamente mantener al mismo como un simple instrumento ejecutor de la poltica elaborada por un grupo minoritario al que basta contar con el respaldo sentimental de la fe ciega del militante comunista. Basta leer las propuestas de tesis y estatutos para darse cuenta que estamos ante una supeditacin de las concepciones ideolgicas y estratgicas del partido a la poltica coyuntural; y que esta subvaloracin de las cuestiones ideolgicas es una de las causas ms profundas de la crisis que viene producindose, y posiblemente tambin causa de la falta de atractivo que para muchos sectores, tanto del interior como de fuera de l, presenta en la actualidad el Partido Comunista de Espaa. N o se trata pues de una simple discrepancia orgnica, sino qu ello mismo no es sino la consecuencia natural de aquella situacin que se denuncia y que culmina en este orden orgnico con un proyecto de estatutos en el que lejos de potenciarse el principio de direccin colectiva, casi prcticamente se liquida. Los militantes que abandonamos la conferencia regional, y que no somos ni obreristas ni intelectualistas, sino trabajadores todos manuales e intelectuales, firmamos este documento y reafirmamos nuestra decisin de seguir militando en el PCE, pero tambin nuestra no menor decisin de no callar para no constituirnos en cmplices de un proceso que estimamos incorrecto y perjudicial para el partido, y lo que es ms grave, para la marcha hacia el socialismo; y por ello no damos a nuestra postura un sentido negativo de ruptura, sino totalmente positivo para que por los mismos cauces orgnicos del partido, y desde su base, se reconduzca a un debate que ha pretendido ser eliminado. Queremos con esta actitud recuperar ante la sociedad espaola la autntica imagen de un partido comunista que desde su firme ideologa marxista lucha por el establecimiento del socialismo para alcanzar el comunismo. Firmado por 25 delegados de Oviedo y 5 delegados de Universidad).
EL BASILISCO
10 INTERVENCIN DE VICENTE ALVAREZ ARECES EN LA REUNIN DEL COMIT CENTRAL, CELEBRADA EN MADRID ENTECHA 14-4-78, VSPERAS DEL IX CONGRESO DEL PCE
Camaradas, ante de despedirme de vosotros en esta mi ltima reunin del Comit Central y de presentar en ella formalmente la dimisin aunque sea por unos das en cuanto miembro de este organismo de direccin del P.C.E. y, por consiguiente, mi renuncia a asistir al IX Congreso (no quisiera que mi presencia en l sirviera de pretexto para que se me atribuyesen actitudes provocadoras o el intento de montar en l un show, como maliciosamente se ha dicho en alguna revista (1), voy a daros cuenta de una serie de hechos que han tenido lugar en Asturias y que han motivado mi decisin de abandonar la III Conferencia Regional en Perlora, culminados en el incidente surgido cuando pidi la palabra Herrero Mered2 y le fu negada por la mesa. Ese incidente no fue un hecho aislado, pues si tal hubiese sido no habra ninguna justificacin para haber tomado una decisin tan grave; sino que fu la ltima gota que desbord un vaso lleno de maniobras de todo tipo que haban tenido lugar durante los das precedentes y que se haban puesto de manifiesto a lo largo del perodo de discusin de las tesis y estatutos en las Agrupaciones, en las localidades y comarcas y en la propia Conferencia Regional (2). Durante toda mi vida en el partido, en el que milito desde hace 16 aos, nunca he visto un casosimilar de deDurante toda mi vida en el.partido, en el que milito desde hace 16 aos, nunca he visto un caso similar de desencadenar, sobre mi persona en especial y sobre otros camaradas, una campaa de desprestigio y calumnias en la que se han visto involucrados miembros de este mismo Comit Central, por los que siempre he tenido un gran respeto y a los que nunca cre capaces de llegar a tales extremos. De repente paso de ser un camarada que dedic los mejores aos de su juventud a la lucha contra el fascismo y a la organizacin de un partido que pudiese ser un instrumento de cambio revolucionario de nuestra sociedad, sin regatear nunca esfuerzos ni dedicacin, a ser u hijo de fascista, un arribista, un trepador y otras palabras irreproducibles, expresadas en algunos casos a travs de annimos y que no merece la pena ni resear. Al lado de esa campaa se vierte el argumento de que quieren liquidar polticamente a Horacio, al Paisano, son fuatro intelectuales ambiciosos de poder, etc., y comienza as una grotesca actuacin donde se va casa por casa, persona por persona, reunin por reunin, iniciando de esta manera los preliminares de lo que tena que ser un debate poltico sobre las tesis y estatutos del Congreso, sin tener ningn reparo en convocar reuniones de la construccin, del transporte, de la minera, etc., saltndose todo tipo de cauces orgnicos en el Partido (3). En las Agrupaciones de base, all donde los camaradas se pudieron manifestar con una cierta libertad de opinin, salieron a relucir numerosos aspectos crticos sobre las tesis en cuestiones no slo de forma sino de fondo y que reflejaban un enorme distanciamiento entre las concepciones que ellos tienen del Partido, y de su poltica, y las formulaciones que vienen manifestadas en las tesis y estatutos. Eso queda perfectamente reflejado en las diversas actas que se han levantado a lo largo de todo este proceso. En otros lugares se aprobaron las tesis por unanimidad, sin ni siquiera una sola enmienda, o bien sin haberlas ledo muchos camaradas, debido a repetidas injerencias en su preparacin y discusin (4). Las posiciones crticas, por otra parte de signo diverso, pero coincidentes en su mayora en torno a algunas formulaciones de las tesis y estatutos que polarizaron la atencin no solo en Asturias sino en. otros lugares (5), iban perdiendo representatividad a medida que se ascenda en el proceso de desarrollo del Congreso mediante una evidente filtracin en la composicin de las delegacio(3) Una parte del anterior Comit Regional, precisamente la que defenda los Proyectos de Tesis, celebr reuniones antiestatutarias, al margen de sus Agrupaciones, con militantes del transporte, de la minera, de la construccin, donde sealaban ya los candidatos que deban ser votados y aquellos que deban ser rechazados, tanto para las candidaturas como las propuestas que hiciesen. Existen datos concretos de las reuniones celebradas y testigos presenciales de las mismas. (4) Casos de Grado y Mieres. En este ltimo sitio se les entregaban a los camaradas al entrar en la Conferencia. Varios las votaron sin ni siquiera leerlas. (5) Caso de la Tesis 15 sobre la supresin del carcter leninista en la definicin del Partido Comunista. Otras como la tesis 1, que trataba sobre las caractersticas del actual proceso de cambio; la tesis 4, sobre los Pactos de la Moncloa; la tesis 10, sobre el problema de la juventud; la tesis 12, que trata de los problemas ciudadanos, y la 13, acerca de la poltica exterior y sobremanera la forma en que se planteaba la relacin con los pases socialistas. Lo mismo determinados artculos de los estatutos.
(1) Declaraciones de Santiago Carrillo a la revista ha Calle, n 3 (11-18 Abril 1978), pg. 11. (2) Existen Actas de las Conferencias celebradas en las principales localidades de Asturias, y tambin de varias organizaciones comarcales, donde se demuestra que las tesis fueron rechazadas, as como parte del articulado de los Estatutos (Oviedo, Gijn, Aviles, Pola de Siero, Eibadesella, Cangas del Narcea, Pravia, zonas de Langreo, etc.). En esos mismos lugares el voto de las Agrupaciones de base fu an ms mayoritario en la condena de tesis consideradas como fundamentales. Sin embargo la composicin de los Comits, producto de bloques constituidos al margen de las propias Conferencias, fu exactamente la inversa de la que se haba manifestado mayoritaria en las propias Conferencias, que votaron en general de un modo disperso, tal y como preveen los Estatutos, que no admiten tendencias organizadas. Las delegaciones que salieron de esas Conferencias fueron, en general, mayoritariamente favorables a las tesis cuando en realidad esos delegados procedan de Conferencias que las haban rechazado (Gijn, Aviles, comarca de Grado, etc.). EL BASILISCO
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nes respectivas (6). N o digamos ya nada del monolitismo casi absoluto de muchos Comits de los cuales fueron depurados numerosos camaradas por sostener posiciones crticas, aunque su trayectoria de lucha y de trabajo desarrollado fuera excelente. Se busc la homogeneidad y la cohesin no sobre la base de la discusin poltica y de la sntesis de criterios y ms teniendo en cuenta que estamos en un Congreso y que por tanto no hay que partir de posiciones preelaboradas sino sobre la base de las fidelidades personales. Tiene lugar as una campaa en donde todos aquellos que criticaban alguna tesis, y en particular la tesis 15, eran antieurocomunistas, estalinistas y adems estaban por lo visto contribuyendo a un trabajo fraccional, pues todo ello coincida mn una supuesta campaa de desprestigio del PCE dirigida incluso desde algunas Embajadas del Este (7). Con este tipo de argumentos se trataba de eludir todo debate poltico y de crear un clima de histeria y de resentimiento que imposibilitaba toda forma de dilogo y debate sereno. En medio de esta labor preparatoria tiene lugar la III Conferencia de Gijn, los das 18 y 19 de Marzo, en un clima de gran tensin. Lo que en ella sucede es imposible de relatar en unas breves lneas, pues aparte de algunas intervenciones claramente provocadoras que se produjeron durante su desarrollo, algunas de ellas dirigidas contra mi persona, y una vez que la tesis 15 fuese rechazada por la Conferencia, tuvieron lugar una serie de actuaciones tendentes a que las posiciones crticas mayoritarias en la Conferencia no tuviesen su expresin ni en la delegacin que asistira a la Conferencia Regional ni en el Comit Local que iba a ser elegido. Todas estas manipulaciones, que formalmente son difciles de demostrar, pues al parecer no hay tendencias cristalizadas, en la prctica es muy sencillo pues se trata de que nombres y personas muy concretas no salgan en una u otra lista por el hecho de sostener determinadas opiniones. La situacin culmina cuando fue sorprendida en una sala aneja a la del Pleno de la Conferencia una camarade dictndole los nombres que tenan que votar a los delegados de Ensidesa-Gijn, que lo hicieron en bloque, as como otras delegaciones que venan preparadas y con instrucciones concretas de no votar a determinados camaradas. Sale as un Comit casi monoltico formado por aquellos camaradas que haban quedado en minora en todas las votaciones celebradas en la Conferencia y tambin sale una delegacin que en modo alguno responda a lo que haba decidido la Conferencia Local, todo ello pro(6) Vase ltima parte de la nota 2. (7) El argumento de las conexiones con'la KGB, embajada de la URSS, de la RDA, becas para estos pases, etc., fu insistentemente manejado no slo en Asturias sino Madrid y en otros lugares, como Andaluca, Galicia, Zaragoza. Miembros del Comit Regional anterior participaron en esa campaa de desprestigio, al lado de otros del Comit Ejecutivo, que en Madrid, en conversaciones privadas, y en otros casos en algunas agrupaciones, lo manifestaron como prueba de que todo estaba orquestado. En la intervencin que Vicente Alvarez Areces realiz en el Comit Central, nadie respondi con.un slo dato concreto de tales acusaciones, salvo Horacio Fernndez Inguanzo que dijo que un camarada le haba visitado y le dijo que a su hijo le haban ofrecido una beca para ir a Checoslovaquia. 44
dcto de una actitud consciente de impedir que prosperase cualquier rechazo de alguna tesis en la prxima Conferencia regional. El Presidente y l Secretario de esa delegacin que representaban' a la mayora minoritaria, (debe de ser ese, quizs, el fundamento de la argumentacin utilizada por miembros del Comit Ejecutivo cuando dicen que en Asturias hay problemas porque no se est aceptando el criterio d las mayoras (8)), proponen nombres para el Comit Regional, para la Delegacin de Asturias al IX Congreso^ para la mesa de la Conferencia Regional, etc., que no representan el sentir de la mayora de la Conferencia Local de Gijn. Y si hablo de esta Conferencia es porque asist personalmente a ella, formando incluso parte de l mesa, y constat directamente unos hechos que, segn otros testirnonios directos de camaradas de otras zonas de Asturias, ni eran nicos en Gijn ni eran producto de la casualidad o de una situacin especfica de esa localidad. Todas estas circunstancias, coincidentes con las que se estaban produciendo, quizs con otras formas, en otros sitios del pas y en diferentes organizaciones del Partido, ponan en evidencia que la preparacin del IX Congreso estaba siendo viciada y deformada en cuanto al objetivo de que el Partido decidira colectivamente su lnea poltica y su funcionamiento (9). Irregularidades similares se haban dado en otras Conferencias e incluso en Agrupaciones donde camaradas que haban mantenido determinadas posiciones respecto a las tesis y estatutos cambiaban repentinamente el sentido de su intervencin porque alguien les haba dicho que lo que trataban los leninistas era de cargarse al Paisano. El clima creado en las Agrupaciones era, y sigue siendo, irrespirable. De la camaradera entre los militantes se pasa al insult, a las amenazas verbales y fsicas e incluso al odio personal. Este fenmeno no se produce slo en casos singulares sino que adquiere rasgos generalizados en muchas localidades de Asturias. Los intelectuales y los obreros parecen dos categoras disjuntas y ajenas por completo a la historia de lucha de nuestro Partido y se retrocede a posiciones obreristas que parecan enterradas en el pasado y que desde luego entraen flagrante contradiccin ch formulaciones tales como la de Fuerzas del Trabajo y la Cultura. Es intil que se diga pblicamente que ese argumento no'se ha utilizado, porque ha sido una realidad a la hora de buscar el apoyo de algunos camaradas del movimiento obrero que se dejaron sugestionar por ese planteamiento. Otro de los argumentos fundamentales utilizados durante los das previos a la Conferencia Regional ha sido el de supuestos contactos con los pases del Este, cenas con embajadores y cosas similares. Miembros del Comit Regional de Asturias se entrevistaron con camaradas de Aviles tratando de convencerles sobre esta base y diciendo disponer de toda clase de datos sobre dichos contac(8) Declaraciones de Pilar Bravo, recogidas en Diario 16 (lO-IV-78), donde dice que ...en Asturias hay problemas porque no se est aceptando el criterio de las mayoras. (9) Intervencin de Santiago Carrillo en el Pleno del Comit Central de fecha 26-IX-77. EL BASILISCO
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tos. Ese mismo argumento, me consta, ha sido utilizadoen Catalua por un miembro del Comit Ejecutivo que vive en Madrid y en el mismo Madrid por varios miembros del Comit Ejecutivo y del Comit Central, ligados todos al aparato del Partido, sin ningn tipo de recato. Parece ser que el hecho de organizar unos actos de homenaje a Bertolt Brecht o proyectar unas pelculas sobre la Revolucin de Octubre (enviadas desde Castell 36), hechos ambos que haban sido puestos en conocimiento de la direccin del Partido, son motivo para sospechar de contactos misteriosos. Se niega en la prensa la existencia de listas negras (10) cuando hay pruebas evidentes y concretas de que han sido facilitadas a varios camaradas listas con varios nombres,' entre ellos el mo, para que no fuesen elegidos miembros del Comit Regional ni se votase ninguna de sus propuestas en la Conferencia. Se entra as en la III Conferencia Regional en un clima de tensin agravado por el hecho de que en la reunin del Comit Regional celebrada el da anterior no se haba querido llegar a ningn acuerdo sobre una propuesta
(10) Denuncia pblica formulada por un delegado de Grado a la salida de la Conferencia de Perlora, en la Asamblea que se produjo a continuacin, donde cit varios nombres que se le haban facilitado para no ser votados. Asimismo en la reunin del Comit Central de fecha 16-IV-78, en su intervencin, Horacio F. Inguanzo admiti que los de la Camocha y los de Ensidesa vinieron con listas, porque se saba lo que estaba pasando. Palacios vio a unos camaradas de Ensidesa que naturalmente j e queran asesorar de otros porque queran ir a trabajar sta cita textual es parte de la respuesta que dio a la intervencin de V.A. Areces, cuando se refera a las manipulaciones habidas enla Conferencia de Gijn, previa a la Conferencia Regional de Perlora. (11) Vicente Alvarez Areces y Jos Garca Martnez renunciaron en la ltima reunin del Comit Regional a formar parte de la Comisin de candidaturas, a pesar de que haban sido elegidos para formar parte de ella en otra reunin celebrada el 5-III-78. Mediante votacin salieron elegidos Vicente Alvarez Areces (15 votos), Jos G. Martnez (11 votos), Manuel Snchez (11 votos), ngel Len (10 votos) y Fausto (10 votos). Quedaron como integrantes de la Comisin de candidaturas, por parte del Comit Regional saliente, los cuatro primeros. En esa misma reunin los componentes del Comit Regional votaron como presidente de mesa a J.R. Herrero Merediz y como secretario a M. ngel A. Areces (stas eran propuestas a someter a consideracin de la Conferencia por parte del Comit saliente). Merediz obtuvo 13 votos. M.A. Areces 10 en la votacin como secretario. La reunin haba sido convocada por el Secretario de organizacin. ngel Len, juntamente con el orden del da. Nadie puso objecciones a la convocatoria ni al orden del da. Con fecha 23-III-78 (da anterior a la Conferencia de Perlora) en una inesperada reunin convocada a ltima hora por Horacio se dio la vuelta a todas las votaciones anteriores excepto la que determinaba que fuese la mesa presidida por Herrero Merediz y que como secretario actuasen dos. Ese mismo acuerdo fu vulnerado tambin cuando al presentar la mesa para su aceptacin o no por la Conferencia Regional, fu modificada su composicin entre bastidores, antes de iniciarse la misma. EL BASILISCO
equilibrada del Comit Regional y se haban revocado decisiones tomadas en anteriores reuniones del Comit acerca de las normas y de la composicin de la mesa, as como sobre los integrantes de la comisin de candidaturas. Ni siquiera mi renuncia, y la de otro camarada, a pertenecer a la'comisin de candidaturas y el acuerdo conseguido sobre la composicin de la mesa (11), sobre la base de que hubiera dos secretarios, sirvi para eliminar la tensin existente. La propuesta de aplazar la votacin sobre la composicin del Comit Regional futuro para das posteriores fu rechazada y as se inici la Conferencia con la formacin de una mesa en donde yo apareca como la guinda que adornaba un hermoso pastel cocinado de antemano, y por eso fue por lo que renunci a formar parte de la misma. Ni siquiera en su constitucin fueron respetadas las propuestas que el Comit saliente haba hecho sobre su presidente y secretario, quizs el nico acuerdo obtenido en toda una reunin de varias horas de duracin. La actitud de la mesa a lo largo de la maana y parte de la tarde culmin en el incidente que motiv mi decisin personal de abandonar la Conferencia sin que en ningn momento adoptase ningn tipo de protagonismo ni durante su desarrollo ni en el abandono de la misma (12). Me reafirmo en los dos comunicados firmados tanto por el conjunto de los delegados que se salieron, como por la delegacin de Gijn, y cuyo contenido est en conocimiento de la direccin del partido, pues fu enviado al presidente de la mesa y a la redaccin de Mundo Obrero, pensando en este caso que su publicacin contribuira a esclarecer las razones de nuestro abandono, an cuando los redactores de dicho rganos mantuviesen otra posicin distinta. Eso no ha sido as, sino que por el contrario, la versin de los hechos dada tanto por el enviado especial como por los dos camaradas del Comit Ejecutivo, Horacio Fernndez Inguanzo y Simn Snchez Montero, que opinaron de lo sucedido, ha sido totalmente inexacta y en algunos extremos calumniosa, pues lo que all se dice no se ajusta en modo alguno a lo que sucedi. Yo le pregunto al responsable de ese peridico, por qu no se
(12) Simn Snchez Montero en Mundo Obrero de fecha 30,111-5,IV-78, en la pgina 6, declar que en Perlora a la salida, realizaron una Asamblea todos los que haban salido, y mayoritariamente estos se pronunciaron por la vuelta a la Conferencia, pero algunos que les dirigan, les convencieron de que no deban volver. En la reunin del Comit Central del da 16-IV-78, dijo textualmente que los camaradas que se haban salido lo haban hecho ante una seal de Areces. Asimismo manifest su sospecha de que algo estaba preparando, porque por la maana estaba en un sitio y por la tarde se coloc en otro, etc. 45
publicaron los escritos con las explicaciones dadas por los delegados que abandonaron la Conferencia y paralelamente se haca una crtica de las mismas?. Quiero aadir adems que ante las continuas alusiones personales que se me han hecho con ocasin de la conferencia de prensa celebrada por el Comit Regional el pasado 7 de Abril, recogidas por diversos medios informativos, me vi obligado a romper mi actitud de mantenerme en silencio y a rebatir afirmaciones que consider totalmente inexactas. Manifest que en la reunin del Comit Central celebrada los das 21 y 22 de Enero de 1978 yo no estuve presente en las discusiones de las tesis sencillamente porque el da 21 de Enero yo no estaba en Madrid y tampoco estaban otros camaradas asturianos miembros del Comit Central, que se incorporaron conmigo el da 22 a la discusin de los Estatutos. nicamente estuvieron en la reunin Horacio, que ya estaba en Madrid, por la reunin del Comit Ejecutivo, y Merediz y Faustino que se haba quedado en el tren al no poder pasar ste el Pajares a causa de la nevada y por tanto llegaron a Madrid por la tarde del da 21. Resulta pues extrao que se diga que yo no me levant a rebatir la tesis 15 o incluso la aprob, como se ha dicho en Madrid y en otros lugares, incluso en rganos de prensa como la revista ha Calle (13). Por otra parte tengo que sealar que la famosa tesis 15 me enter de su existencia cuando me la entregaron al entrar en la reunin, entre los 28 folios de enmiendas a las distintas tesis y estatutos, que haban sido incorporadas a ltima hora y que no se nos haban facilitado con anterioridad. Mi postura personal ante el artculo 2 de los Estatutos, que define las caractersticas del Partido Comunista y se apoya por tanto en las formulaciones de la tesis 15, fu la de abstencin pues consider que al no haber podido votar el da anterior y desconocer en aquellos instantes el contenido de la tesis 15 no poda en conciencia ni rechazarla ni aceptarla. El resultado de esa votacin fu la de 3 votos en contra y una abstencin que era la ma. Pido pues que se revisen las actas y se compruebe si esto es cierto. Respecto a las discrepancias manifestadas o no en el seno del Comit Regional resulta extrao que cuando era ya de dominio pblico que existan divergencias sobre multitud de aspectos relacionados con la aplicacin concreta en Asturias de la poltica del PCE, el nuevo secretario regional intente presentar lo sucedido como una sorpresa, por lo menos en lo que a mi persona se refiere, y que en realidad encubre el argumento de que algo hay detrs. Para buscar la explicacin de esta situacin en Asturias habra que remontarse muy atrs, quizs al momento en que fui elegido para la Secretara Regional, finales del 72, despus de mi vuelta de Galicia por decisin de la direccin del Partido, pero no es ste el momento de contar viejas historias que a nada conducen. Lo que s me interesa explicar, porque es un tema que necesita aclaracin, son los antecedentes inmediatos de est crisis en el Comit Regional de Asturias y tratar de buscar las posibles razones que han motivado el apoyo decidido del Comit Ejecutivo a determinados miembros del antiguo
(13) Simn Snchez Montero en la revista La Calle, n 3, 11-18-IV-78, pg. 6. 46
Comit Regional. Resulta doloroso al mismo tiempo comprobar cmo se ha actuado esta vez desde la propia direccin basndose en una informacin totalmente unilateral y se decidi actuar de una determinada manera sin tener en cuenta cjue en otras ocasiones de fricciones o discrepancias polticas se busc un punto de acuerdo y se logr conseguir gracias al sentido de la responsabilidad de todos segn manifest el propio Santiago con ocasin de la reunin sostenida en Madrid en la Semana Santa del ao 76 o anteriormente con las visitas de Ignacio Gallego, J. Ballestero, o Sandoval, con ocasin de diversos problemas orgnicos y polticos que se haban suscitado en ocasiones diversas. Sin duda que uno de los mayores motivos de friccin desde hace ya meses ha sido el problema de los parlamentarios asturianos del PCE. En una reunin celebrada el 4 de Septiembre de 1977, se envi una carta al Comit Ejecutivo donde se trataba de dar una salida a la situacin creada en Asturias, sin que ello supusiese en modo alguno el pedir la dimisin de Dolores ni menos hacer algo que mermase su prestigio. El texto de esta carta lo tengo aqu y lo voy a leer ante el Comit Central (14). Esta carta
(14) Carta dirigida por el Comit Regional de Asturias del PCE al Comit Ejecutivo: Queridos camaradas: A travs de sta cana queremos transmitiros una gran inquietud que tenemos, no solo nosotros, sino toda la organizacin del Partido en Asturias, en cuanto a la situacin y actuacin de nuestros parlamentarios Dolores Ibarruri y Wenceslao Roces. Consideramos que la situacin que se ha provocado con sta ausencia prolongada es gravemente perjudicial para los intereses de nuestro Partido y ello ha motivado que otros parlamentarios estn tomando la iniciativa poltica en toda una serie de actuaciones que han recado sobre el grupo parlamentario asturiano. En muchos camaradas cunde la desmoralizacin y el desnimo, pues consideran que lo que est pasando con nuestros parlamentarios es peor que si no los hubisemos sacado en las pasadas elecciones. Comprendemos que son dos casos diferentes y que en la presente situacin una parte de culpa es nuestra al no haber valorado debidamente las consecuencias de tales designaciones, pero tambin queremos sealar que si no se toman medidas urgentes para solucionar ste problema se puede originar una situacin de imprevisibles consecuencias. Animados por el deseo de preservar intacto el extraordinario prestigio que tiene entre la clase obrera asturiatia, y dentro del Panido, la figura de nuestra Presidente, Dolores 'Ibarruri, consideramos que no podemos obligarla a jugar un papel forzado y que nos va a exponer a situaciones muy delicadas en futuras reuniones de parlamentarios, por lo que hos atrevemos a sugeriros que sera deseable hablar con ella y, con toda delicadeza y sinceridad, exponerle el problema que su ausencia nos plantea. , Esperamos que todo ello no influya para nada en generar cualquier especulacin al respecto, sobre todo teniendo en cuenta la polmica con la lewstSi Tiempos Nuevos y creemos que, con toda la delicadeza necesa-' ria, se puede solucionar, con objeto de que Horacio ocupase su lugar. Respecto a Wenceslao Roces, queremos hacer hincapi en que desde las pasadas elecciones slo ha venido por aqu en dos ocasiones, y en la ltima no hemos conseguido ponernos en contacto con l, por lo que su actuacin en las dos reuniones celebradas es bastante criticada, ya que no intervino en ninguna de ellas. Proponemos que Wenceslao traslade su residencia a Asturias y conecte con los camaradas del Comit Regional para estudiar conjuntamente los problemas, como se suele hacer en nuestro Partido. Con el nimo de que este escrito sirva para atacar directamente un problema que est daando seriamente la imagen del Partido y afectanEL BASILISCO
fu votada en el Pleno del Comit Regional, con 4 abstenciones, y posteriormente fu ratificada en otra reunin en donde hicimos un comunicado a la prensa desmintiendo el que se hubiese pedido la dimisin de Dolores y ratificando el contenido de la anterior. Hay un documento con firmas de todo el Comit Regional. El da 7 de Septiembre, en un Pleno del Comit Central, en un cambio de impresiones que tuvimos con Santiago, ste asume el contenido de la carta y le parece correcta. Regresamos a Asturias y es cuando a la vuelta nos encontramos con la famosa filtracin a la prensa, en donde se sealaba que se haba pedido la dimisin de Dolores. En la reunin del Comit Central del da 26 del mismo mes de Septiembre el mismo Santiago, en una intervencin durante el pleno que alguno recordaris, nos hizo una serie de acusaciones sobre supuestas relaciones con grupos izquierdistas, corroboradas por Azcrate, su informador, a las que yo respond y luego retir, aunque mantuvo sus manifestaciones de que ... se le caera la cara de vergenza si hubiese votado la carta pidiendo la dimisin de Dolores. Nos haca responsables de todo lo que le hubiese podido suceder. Nos dijo que tuvieron que hacer un verdadero cordn en torno a ella para evitar que le llegase la noticia y tambin que habamos dado publicidad a una carta antes de ser conocida por los organismos superiores. Adems de todo esto aadi que estbamos en concomitancia con los grupos izquierdistas, como el PCOE y otros grupsculos. Despus de mi intervencin, retira lo de las concomitancias con los grupos a nuestra izquierda y mantiene que sentira vergenza para toda la vida si hubiese pedido la dimisin de Dolores, como hicimos nosotros. Y ese fue el final de la reunin. Tales manifestaciones, aparte de no corresponder a lo que haba sucedido, puesto que ni se haba pedido la dimisin de Dolores, ni es cierto que se hubiese dado a conocer a la prensa sin ni siquiera notificarlo a los organismos superiores de direccin, produjeron en algunos camaradas que asistimos en la reunin una justa reaccin de indignacin. En la siguiente reunin del secretariado del Comit regional de Asturias, manifest mis deseos de abandonar el Comit Central y el Comit Regional, cosa que no hice a raz de una entrevista posterior con. Horacio, que me pidi continuase en esos organismos de direccin, por la repercusin que ello iba a tener en el Partido. Despus de esas fechas la situacin en el Comit Regional se fu deteriorando rpidamente, pues las situaciones de friccin fueron numerosas, y ante problemas diversos, sin que en ningn momento las posiciones ante esos problemas fueran homogneas ni mucho menos coordinadas. En realidad lo que se apreciaba por momentos eran
do gravemente al prestigio ganado merecidamente en la lucha por parte de camaradas de nuestra direccin, con previsibles consecuencias en las prximas elecciones municipales, nos dirigimos a vosotros para buscar una solucin justa. Saludos afectuosos Comit Regional de Asturias del PCE EL BASILISCO
diferentes concepciones de aplicar la lnea general del Partido a la situacin concreta de Asturias y la distinta valoracin que se haca sobre acontecimientos de la vida poltica regional y nacional. Las relaciones con el PSP y la diferente visin que tenan los camaradas sobre la manera de concretarlas, la iniciacin del trabajo sobre las municipales, la retencin del rgano del Comit Regional Verdad por un artculo crtico hacia el PSOE, la visita de Santiago Carrillo a Asturias y los incidentes surgidos sobre todo con la organizacin de Oviedo y finalmente las diversas posturas que se manifestaron ante las Tesis del IX Congreso, unido a la aparicin de la Tribuna en 3 nmeros de Verdad extraordinarios, configuran una situacin de autntica ruptura interna del Comit, en el que adems las decisiones tomadas democrticamente en sus plenos se aplicaban o no segn interpretacin personal de los camaradas que ostentaban las mximas responsabilidades del mismo, y en especial de Horacio. N o me cabe la menor duda de que en el Comit Ejecutivo debera existir una gran preocupacin por lo que estaba pasando en Asturias pues supongo estaran informados de ello y posiblemente se haya llegado a la decisin de que haba que homogeneizar y dar mayor coherencia a ese Comit de direccin regional, pero lo que si resulta extrao es que en ningn momento se haya planteado dicha homogeneizacin. sobre la base de una discusin poltica seria, incluso con el propio Comit Ejecutivo, y si se optara por una verdadera operacin de limpieza de todo lo que fuese considerado elemento crtico dentro del anterior Comit Regional, sin reparar en nada. Ni en las visitas reiteradas a Asturias de varios miembros del Comit Ejecutivo se dignaron tomar contacto con diversos camaradas que por lo menos hasta ahora eramos tan miembros del Comit Central como los que se van a quedar. Resulta doloroso cmo se puede actuar as en un Partido que se dice eurocomunista y que pregona continuamente una transparencia y absoluta democracia interna en su funcionamiento. Intentado explicar lo que ha sucedido en estos prehminares del IX Congreso, y en particular en Asturias, resultan sorprendentes algunas explicaciones que se dan en la prensa (15), donde se dice por ejemplo que en Oviedo lo que se peda era que se discutiesen los Pactos de la Moncloa en la base. Me parece que los camaradas de Oviedo a travs de sus organismos de direccin y de las resoluciones de la Conferencia Local, han manifestado cosas mucho ms serias que esa, de las cuales existen Actas que supongo conocer la Direccin del Partido, pues se las han enviado. Creo que lo que verdaderamente est en cuestin en stos momentos dentro del PCE son dos problemas fun-
(15) La revista La Calle, n 3, recoge unas declaraciones de Santiago Carrillo efectuadas en una reunin de cuadros del Partido en Madrid, donde pona como ejemplo de deniocratitis el reproche que se le haba hecho en Oviedo de no haber sometido los Pactos de la Moncloa a la aprobacin previa de la base del Partido. Ese mismo argumento se dio en varias agrupaciones de Madrid, despus de la visita efectuada por Santiago Carrillo a Oviedo. 41
damentales: por un lado si seremos capaces o no de abordar seriamente su democratizacin interna en el sentido de adecuar la estructura del Partido y sus mtodos de actuacin a la estrategia de lucha que se propugna para cambiar la sociedad, y por otro lado se trata de definir con ms rigor cual es la concepcin de un Partido revolucionario y su lnea poltica, adecuada a las condiciones especficas de la Espaa de hoy. Todo ste debate no puede reducirse, tal y como est sucediendo ahora, a una discusin apresurada sobre el significado del leninismo, tratando adems de contraponer los trminos de leninismo y eurocomunismo, as como el de identificar el leninismo con las prcticas estalinistas, el sectarismo y el dogmatismo. La revisin del leninismo y la permanencia o no de muchas de sus formulaciones tiene que hacerse sobr otras bases y en condiciones bien diferentes a como hoy se est efectuando. Sin querer quitar valor positivo al hecho de que el debate se haya iniciado ahora, sera mucho ms lgico que esa revisin se hiciese en el marco de un Congreso Extraordinario en donde se abordase la elaboracin de un nuevo programa del Partido, tal y como manifest Santiago Carrillo hace unos meses cuando se plante el tema de la preparacin del Congreso. Si los objetivos de ste eran fundamentalmente discutir unas tesis de contenidos polticos relacionados con la situacin de hoy, con la accin inmediata, y adems la elaboracin de unos Estatutos adecuados a la situacin de legalidad en la que nos movemos, con la consiguiente eleccin de unos nuevos rganos de direccin (16), creo que aparece bien claro que los problemas que genera la Tesis 15 sobre la supresin o no del leninismo, y sobre todo el porqu se hace ese planteamiento son ajenos a los objetivos iniciales propuestos para el IX Congreso. Si el problema se reduce
a ganar credibilidad electoral, creo que tambin es un error, pues la credibiUdad no se ganar nunca de esa forma, y ms teniendo en cuenta que el Partido Comunista, por lo menos en Asturias, va a salir enormemente resquebrajado de todo ste proceso y con heridas difciles de curar. El partido hoy en Asturias se encuentra en una situacin muy grave. Hay organizaciones enteras, o partes muy importantes de ellas que no reconocen al Comit Regional y a la Conferencia Regional. Otras estn semiparalizadas e incluso se estn produciendo ya entregas de carnets. La autoridad del nuevo Comit Regional est ampliamente cuestionada por sectores del Partido, pues incluso algunas irregularidades cometidas en la eleccin de alguno de sus miembros (caso de Pedro Cueto, que estaba dado de baja en l Partido) y las circunstancias en las que se ha producido la eleccin no ayudan precisamente a restablecer el equilibrio necesario. Yo comprendo que esa situacin de no reconocimiento del nuevo Comit no tiene una salida positiva. Creo que estos camaradas tendrn que hacer un gran esfuerzo en el sentido de restablecer un nuevo clima de convivencia y de trabajo en el Partido sobre la base de caminar hacia el Congreso constituyente del PC A, tal y como fu aprobado en varias conferencias locales y en la regional. Sobre mi actitud personal os dir que no voy a encabezar ningn tipo de fraccin, ni a convertir el PCE en mi enemigo, porque no lo es, y porque me ligan an muchas cosas personales y sentimentales a este Partido. N o me considero ningn irresponsable poltico. Al contrario, mi actitud durante la preparacin del Congreso ha sido la de no intervenir en muchas reuniones y conferencias a las que incluso fui invitado, para evitar el que se interpretase como un intento de atraerme supuestos apoyos o conseguir otro tipo de fines personales. Ya dije muy claramente antes de la conferencia regional que era mi deseo no continuar en ese Comit Regional y por ello renunci a ser incluido en las listas previas de candidaturas a pesar de que algunos me incluyesen en ellas generosamente, despus de mi salida de Perlora. Soy comunista y loseguir siendo, dentro del Partido, si eso es posible. Nada Ms.
(16) Intervencin de Santiago Carrillo en la reunin del Comit Central de 26-IX-77. La intervencin de V. A. Areces y las notas adicionales, as como la intervencin de J. M. Torre, en la reunin del Comit Central del PCE, han sido entregadas para su publicacin en la revista EL BASILISCO. Oviedo, 12 de enero de 1.979-
11 INTERVENCIN ANTE EL PLENO DEL COMIT CENTRAL DEL PARTIDO COMUNISTA DE ESPAA EL 16 DE ABRIL DE 1978 DE JOS MANUEL ARCA, SECRETARIO PROVINCIAL DEL PCE EN SORLA, CANDIDATO EN LAS ELECCIONES DE JUNIO DEL 77, ANTIGUO MIEMBRO DE LA DIRECCIN DEL PCE EN ASTURIAS Y MIEMBRO DEL COMIT CENTRAL DESDE 1970
do defender mejor los intereses de los trabajadores y luchar con ms eficacia por la democracia y por el socialismo. Durante esos aos creo haber cumplido siempre los deberes que me imponan mis responsabilidades. N o me
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Al intervenir por ltima vez ante un Pleno del Comit Central, puesto que intervengo para presentar mi dimisin de este organismo, lo hago profundamente conmovido porque no en vano he pertenecido al Comit Central durante ocho aos y he dedicado dieciocho aos de mi vida a este Partido. Al Partido a travs del cual he creEL BASILISCO
arrepiento de nada de lo que he hecho durante esos aos. Y an hoy, en que mis discrepancias con la direccin del Partido me impiden seguir aqu, an hoy creo que con todos sus defectos, sta ha sido la organizacin ms adecuada para aportar desde ella mi modesta contribucin a la lucha de los trabajadores y a la causa del comunismo. Pero mis desacuerdos son hoy demasiado grandes y por ellodebo poner fin a mi presencia en cualquier organismo de direccin poltica, tanto en el Comit Central como en el Comit Provincial de Soria. En otras ocasiones he discrepado de tal o cual propuesta del Secretario General, de tal o cual anlisis. Lo he dicho siempre con sinceridad. Y con sinceridad tambin cuando he visto que estaba equivocado, y no me han dolido prendas para aceptarlo as ante vosotros. Al decir esto no pretendo criticar a los que prefieren silenciar sus desacuerdos. Al contrario. Una de las cosas que an no se han conseguido en el Partido, a nivel de direccin, es discrepar con naturalidad. Es cierto que no hay policas armados en las reuniones del Comit Central que impidan votar a cada uno lo que le parezca (1). Pero debis reconocer que hay un clima moral, fruto de una larga prctica de seguidismo de la que ninguno hemos estado exentos que hace difcil manifestar aqu los desacuerdos en las cuestiones fundamentales. Ahora bien, en esta ocasin mis desacuerdos son ms de carcter moral que de ndole poltica, y por lo tanto son ms profundos que hasta ahora. Estoy en desacuerdo fundamentalmente con los procedimientos empleados por la direccin del Partido para abordar los conflictos surgidos en el seno de algunas organizaciones. Me refiero, claro est, en primer lugar a la organizacin del Partido en Asturias. Pero tambin me llegan testimonios alarmantes en este sentido de Madrid y de Andaluca, de Zaragoza y de Catalua. N o creo que sea yo quien deba analizar aqu esos enfrentamientos, esos personalismos, esas imposiciones, esas injerencias. Primero por no haber sido protagonista directo. Y segundo porque sera entrar en una casustica estril de dimes y diretes que no nos conducira a esclarecer esas situaciones, sino a enturbiarlas; e incluso a perder la serenidad que yo quiero mantener aqu hoy ms que nunca. Baste pues con deciros que estoy ntimamente convencido de que se han empleado esos mtodos y de que han ocurrido esas cosas. Cada cual tendr su propia visin y su propia interpretacin de todo ello. Yo no me meto a investigar el fondo de la conciencia de nadie. Pero os pido que respetis la ma. Y mi conciencia no me permite aceptar procedimientos que yo, honradamente, considero condenables. Yo sigo estando convencido de que la va hacia el socialismo en Espaa debe ser pacfica, democrtica y pluraHsta. Y a quienes pudieran insinuar que mi concepcin es
(1) Alusin a unas declaraciones recientes de Santiago Carrillo en la prensa, hechas a propsito de la aprobacin por el Comit Central de su propuesta sobre la supresin de la palabra leninista. EL BASILISCO
otra, yo me limitara a recordarles que fui el primero en batirme polticamente en Asturias hace diez aos para defender las justas posiciones que el Comit Central, al que yo entonces no perteneca todava haba tomado en el asunto de la invasin de Checoslovaquia. Mis convicciones polticas son, pues, eurocomunistas. Y creo que, en esa va pacfica y democrtica hacia el socialismo, es esencial la unidad de los trabajadores. Y que en aras de esa unidad nadie puede ahorrar esfuerzos ni autocrticas para superar las rupturas histricas, para colmar el foso abierto hace casi sesenta aos en el movimiento obrero mundial, para alcanzar una estrecha unidad de accin entre los socialistas y los comunistas. Pero creo tambin que los comunistas no estamos obligados a ser los nicos que demos pie hacia esa unidad estratgica. Creo que ya hemos sometido a crtica hace aos el pasado y el presente de las realizaciones socialistas que antes habamos defendido incondicionalmente. Creo que corresponde a los dems andar una parte de ese camino autocrtico hacia la unidad de accin. Y que esa unidad hay que hacerla sobre la base de una voluntad comn de reconocer los propios errores y de una voluntad comn de ir decididamente a transformar la sociedad capitalista. Por eso sigo pensando que la palabra leninista es la clave para distinguir dos concepciones del socialismo: La que parte de la idea de que Octubre 1917, con todos los defectos, los errores y hasta los crmenes que se cometieron y se siguen cometiendo en su nombre, fu el paso ms importante dado hasta ahora en la historia contempornea hacia una sociedad sin clases; y de que el mundo actual y el propio capitalismo y nuestras mismas posibilidades de ir hoy hacia el socialismo no seran lo que son sin la Revolucin de Octubre; Y, por otro lado, la concepcin de aquellos que an no han sido capaces de reconer el error histrico que cometieron al condenar aquella revolucin, y con ello se condenaron a s mismos a la impotencia de convertirse en los simples gestores del capitalismo cada vez que llegan al Gobierno. Sin embargo en el asunto del leninismo mi posicin sigue siendo no entrar en el fondo de la discusin porque rechazo la forma en que esta discusin se inici y se est llevando a cabo. Porque creo que hubiera debido de ser una discusin terica, serena y profunda, realizada en NUESTRA BANDERA y en otras revistas, dentro y fuera del Partido, propiciando al mximo la participacin de idelogos que no faltan hoy en Espaa, y que no faltan dentro del Partido aunque las voces de estos ltimos por desgracia hayan dejado de oirse aqu hace ya tiempo. Y de pasada quiero decir que el nmero de NUESTRA BANDERA que aparece ahora, a mediados de abril, faltando una semana para el Congreso, con un debate sobre la cuestin del leninismo, me parece una aportacin muy insuficiente y, sobre todo, intil por su tardanza. Mi posicin, pues, sigue siendo la misma que en la reunin de enero: en ausencia de una discusin de este tipo, toda decisin de cambiar los Estatutos en cuanto a la
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definicin del Partido hubiera debido posponerse. Y en todo caso, despus de esa discusin seria y serena, la decisin hubiera debido tomarse en un Congreso extraordinario convocado al efecto. Por no haberlo hecho as se ha desgarrado el Partido. Y yo estoy en total desacuerdo con los que dicen que eso es saludable y que todo se saldar con la marcha de unos cuantos y que as el Partido ira ms deprisa hacia donde tiene que ir (2). Yo creo, al contrario, que se le ha hecho un flaco servicio, a las clases trabajadoras y al socialismo. Y que el nmero de los que puedan servir no siempre va a compensar la calidad humana de los que puedan irse; u no hablo por m, naturalmente, sino por esos miles de militantes d oro que lo dieron todo por el Partido y hoy no se reconocen en l y han dejado de ir a las reuniones y asumir tareas de Partido. N o obstante, quiero insistir sobre ello, mis desacuerdos con la- direccin del Partido no son fundamentales polticos, sino morales. Estoy ms convencido que nunca de que sin una tica profunda no puede haber una poltica revolucionaria, y de que el fin no justifica ios medios. Que no se puede avanzar hacia la democracia empleando mtodos autoritarios.
Lo que ha ocurrido con los camaradas asturianos contrarios a las posiciones del Comit Central es inadmisible. Y no hay que limitar sus discrepancias ni a la cuestin del leninismo ni a las propuestas del Comit Central para el 9 Congreso. Sus discrepancias vienen, en lo fundamental, del desdichado asunto de los parlaimentarios comunistas por Asturias, en el cual la direccin del Partido impuso sus decisiones autoritariamente. Y eso sin hablar de otras cuestiones como son la personalidad de Gerardo Iglesias, que si hubiera sido nombrado ya en 1972 responsable del Partido en Asturias, como yo mismo aconsej en una reunin clandestina en Gijn con Ignacio Gallego, no habra tenido que hacer ahora todo lo que ha hecho para alcanzar ese puesto. Yo me solidarizo plenamente con todos mis camaradas asturianos que se tuvieron que salir hace pocos das de una Conferencia Regional manipulada y antidemocrtica. Por eso presento mi dimisin del Comit Central y de la Secretara Provincial del Partido en Soria. S que al hacerlo renuncio voluntariamente a asistir al 9 Congreso como hubiera sido mi derecho. No quiero que nadie pueda decir que voy ai Congreso a provocar o a montar un espectculo. Os deseo de todo corazn que encontris el camino ms adecuado para aportar vuestra contribucin a la causa revolucionaria. JOS MANUEL TORRE ARCA
(2) dem.
12 DOCXMENTOS DE LA III CONFERENCIA LCMIAL DEL PC.A. DE OVIEDO

El nuevo Comit Local del Partido Comunista de Asturias en Oviedo, elegido en la III Conferencia Local, dirige a todos los militantes y simpatizantes de nuestra Organizacin un fraternal saludo comunista. En las adjuntas resoluciones de la III Conferencia Local del PCA hemos pretendido sintetizar los resultados obtenidos en dos apretadas jornadas de anlisis y discusin poltica que, no obstante las tensiones propias de la crisis que est atravesando el Partido en Oviedo, han transcurrido, en general, en un cHma de camaradera y respeto mutuo. Este nuevo Comit Local se* va a esforzar, poniendo para ello toda la entrega y el entusiasmo que en nuestra actividad debe caracterizarnos a los comunistas, no slo por superar la crisis que nos afecta sino tambin por dar un fuerte impulso al desarrollo del Partido en Oviedo tanto en el sector de las fuerzas del trabajo como en el de las fuerzas de la cultura. Para la superacin de la crisis contamos con la comprensin y ecuanimidad de la gran mayora de los militantes, cualquiera que haya sido su posicin anterior en el desarrollo de la misma. Para este Comit no existen disidentes ni oficialistas, sino camaradas que gozan de los mismos derechos y deberes conforme se regulan los nuevos Estatutos del Partido aprobados en el 9 Congreso. Aquellos militantes quepor razones personales o polticas, han optado por permanecer en la base del Partido, consideramos que deben incorporarse a las distintas Comisiones de trabajo que se van a crear a diferentes niveles. El nuevo Comit Local tiene el propsito de estudiar exhaustivamente. Agrupacin por Agrupacin, las causas
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del absentismo de numerosos camaradas a fin de tomar las medidas necesarias que permitan lograr su recuperacin como militantes activos. Tambin nos proponemos que, en breve plazo, todos los camaradas estn al da en sus cotizaciones. Ello es indispensable, no slo por razones econmicas -^hay que superar de inmediato el grave dficit de nuestra Organizacin sino tambin porque la cotizacin regular es una de las mejores expresiones de la necesaria ligazn poltica entre los militantes y la organizacin. De forma regular y sistemtica miembros de este Comit irn recorriendo las distintas Agrupaciones a fin de conocer los distintos problemas que las afectan y contribuir a proporcionarles soluciones operativas. Inspirndonos en las resoluciones de la III. Conferencia Regional del PCA, de la III Conferencia Local y del 9 Congreso del Partido Comunista de Espaa, este Comit Local dar a conocer prximamente un detallado proyecto de plan de trabajo, a corto y medio plazo, as como las eventuales Comisiones a constituir tanto a nivel local como al de las distintas Agrupaciones. Bien entendido que se trata de un proyecto, pues consideramos que el plan definitivo de trabajo debe ser producto del esfuerzo de todos. Para nosotros, los militantes no deben ser meros ejecutores mecnicos de las directrices superiores sino elaboradores conscientes de la poltica del Partido que permitan que ste se constituya en autntico intelectual colectivo. En ese sentido estamos abiertos a las iniciativas y sugerencias de todos los camaradas. Sugerencias que nos comprometemos a recoger y aplicar sistemticamente Este Comit se va a esforzar tambin en adecuar en cuanto le sea factible, las estructuras orgnicas del Partido en Oviedo a nuestro proyecto estratgico de un socialismo en libertad. Para ello est abierto totalmente a las crticas de los camaradas y se esforzar tambin por mantener un adecuado rigor autocrtico. A tal fin nos apoyamos en el texto de la resolucin del 9 Congreso del PCE donde se establece el compromiso de seguir avanzando en la superacin de fenmenos burocrticos y en la recuperacin de las esencias democrticas del marxismo. Con independencia de la eventual creacin de una Escuela de cuadros y militantes, as como de los cursillos organizados por el Comit Regional, este Comit Local va a organizar en breve unos cursillos de formacin acelerada mnima de los militantes que nos permita contribuir a su necesaria homogeneizacin ideolgica y poltica. LA CRISIS DEL PARTIDO E N OVIEDO En los Informes del Comit Regional y del Comit Local, as como en las intervenciones de numerosos camaradas, se ha manifestado, implcita o explcitamente, una preocupacin muy generalizada por la existencia de una grave crisis en la organizacin del Partido en Oviedo. Crisis que se ha venido gestando durante varios meses hasta alcanzar dimensin pblica con motivo de los incidentes que se produjeron en la III Conferencia Regional del Partido Comunista de Asturias. A esta crisis han contribuido, sin duda, algunos rasgos especficos que reviste
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sociolgica y polticamente la ciudad de Oviedo y que, como es lgico, no podan por menos de configurar, en uno u otro grado, a la organizacin del Partido que en ella desarrolla su actividad. Sin perjuicio de detenernos despus en esos rasgos especficos, es preciso que, para situar el problema en su adecuada perspectiva poltica, lo planteemos como marxistas en su verdadero contexto. Y ese contexto no slo es regional, o estatal, sino tambin internacional. A partir de octubre de 1917 se abri a escala mundial un proceso revolucionario, sin precedentes en la Historia de la Humanidad, y en el cual continuamos inmersos. Empero no podemos desconocer que como muy acertadamente se seala en la tesis 15, aprobada en el 9 Congreso del Partido Comunista de Espaa El hecho de que la primera revolucin socialista se realizase en un pas atrasado como era la Rusia de 1917, y que esta revolucin no fuese seguidî como pensaba Lenin por la de los pases avanzados de Europa-7- iba a tener graves consecuencias para la causa de la emancipacin de los trabajadores. El naciente Estado sovitico sufri el ataque y el cerco del imperialismo, y fue acosado por el hambre, la miseria y el aislamiento internacional. El proletariado de los pases europeos ms desarrollados, sometido a la influencia de la socialdemocracia, no supo hacer la revolucin. Esta realidad contribuy a crear nuevas bases favorables a fenmenos negativos como el burocratismo y el estalinismo. De ah tambin que algunos de los nuevos Estados socialistas hayan hecho prevalecer sus intereses nacionales, o estatales, sobre los principios de solidaridad internacionalista propios del marxismo, dando lugar al conflicto chino-sovitico, a la intervencin en Checoslovaquia, etc., y, en consecuencia, a una grave crisis del Movimiento Comunista Internacional. A este contexto internacional debe sumarse tambin el desarrollo econmico que, no obstante las crisis econmicas inherentes ai Capitalismo, han experimentado los pases del rea geogrfica en que Espaa est inserta. Como muy bien se indica en la Tesis 6, aprobada en el 9 Congreso del Partido Comunista de Espaa, asistimos a un crecimiento extraordinario de las fuerzas productivas y a una revolucin cientfico-tcnica con consecuencias sociales que no pueden por menos de repercutir en una estrategia revolucionaria basada en los principios del socialismo cientfico. As, partiendo de las aportaciones tericas de los camaradas Gramsci y Togliatti, y de la generacin cientfica que de las experiencias sociales de los trabajadores han llevado a cabo los partidos comunistas de Italia, Francia, Espaa, el Japn, etc., se ha consagrado cientficamente una va democrtica al socialismo despus de popularizada bajo la denominacin de EUROCOMUNISMO. Esta nueva va, que supone una recuperacin del componente democrtico que los clsicos del marxismo otorgaron siempre al socialismo y que haba sido diluido como consecuencia de los procesos de burocratizacin experimenados por los Partidos Comunistas hace entrar en crisis toda una concepcin dogmtica del marxismo que Stalin fosiliz bajo la falsa denominacin de leninismo. No obstante, es evidente que, an sin entrar en el anlisis de las causas histricas que explican, si no justifican, esa deformacin, la mejor forma de ser feles al espritu original y creador de Lenin es llevando a
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cabo una adaptacin de sus tesis, a las nuevas condiciones de nuestra poca, similar a la qu l realiz, a comienzos del siglo actual, con otras tesis marxistas igualmente desfasadas por el desarrollo histrico. Sin embargo, en nuestro caso, el problema se agudiza a causa de una menor formacin terica de los militantes y a las peculiaridades que ha revestido en Espaa el trnsito hacia la democracia. Como muy acertadamente seala la 1* Tesis, aprobada en el 9 Congreso del Partido Comunista de Espaa, los pueblos de Espaa estn inmersos en un complejo proceso de cambio poltico a travs del cual la dictadura franquista ha sido eliminada y se han dado pasos importantes, aunque incipientes, en la creacin de un sistema democrtico... Los hechos han confirmado el acierto de la orientacin bsica adoptada por el Partido Comunista de Espaa, la poltica de pacto por la libertad, si bien la realidad del proceso histrico en una serie de aspectos importantes ha diferido de lo que habamos previsto. A causa de una desfavorable correlacin de fuerzas, no nos fue posible conseguir la ruptura democrtica y ello ha condicionado todo el proceso democrtico espaol: tarda legalizacin del Partido Comunista, y en gran parte, como consecuencia del relativamente insatisfactorio resultado de las elecciones del 15 de junio de 1977, aplazamiento de las elecciones municipales, intento de descargar sobre las espaldas d las masas populares las consecuencias de la crisis econmica, etC;, etc. As el proceso de democratizacin se ha hecho ms lento y gradual de lo previsto inicilmente y, al confluir con la crisis econmica, no ha sido posible para los trabajadores obtener avances sociales espectaculares. Todo ello ha decepcionado a muchos camaradas que no han sabido valorar debidamente los muy positivos resultados polticos obtenidos por el Partido en el ao transcurrido desde su legalizacin. Partiendo de una posicin mucho ms desfavorable que la de cualquier otra organizacin poltica, a consecuencia de cuarenta aos de viles calumnias y difamaciones, el Partido ha sabido explotar polticamente, con gran maestra, la exigua minora parlamentaria obtenida en las elecciones generales hasta convertirse en una autntica fuerza poltica que est pesando muy positivamente en la configuracin democrtica del pas. El sentido de la responsabilidad que el Partido Comunista ha demostrado con su poltica de concentracin y consenso, as como su iniciativa y habilidad en la gestacin del Pacto de la Moncloa, modificacin del Proyecto de Ley Electoral Municipal, etc., han proporcionado a nuestra organizacin una imagen muy positiva de partido de gobierno que no tiene por qu mermar su duramente conquistado prestigio de ardiente y combativo defensor de los intereses de los trabajadores. Por su complejidad, para comprender plenamente este fenmeno, se requiere una gran perspicacia poltica y flexibiUdad mental. De ah que no siempre haya sido captado objetivamente por todos los miUtantes, algunos de los cuales debemos reconocerlo se han dejado impresionar momentneamente por la demagogia izquierdista de partidos u organizaciones con nulo o escaso eco en las masas populares. Los rasgos generales enumerados han influido, sin duda, en la crisis de nuestro Partido en Oviedo. Pero, para que el anlisis sea completo, debemos tener tambin en cuenta algunos rasgos especficos propios de Asturias y Oviedo. La organizacin del Partido Comunista en Asturias, bajo el franquismo, se h caracterizado por una ac52
tuacin heroica durante la guerrilla y no menos combatid va, aunque revistiendo formas pacficas, en las luchas sociales que han jalonado los ltimos lustros de la dictadura. En esa etapa el ncleo fundamental del Partido se ha centrado en la minera y en la metalurgia con una implantacin mucho menor en otros sectores de l actividad o del territorio de la regin. Ello ha proporcionado al Partido unos rasgos muy proletarios y de los que, como comunistas, debemos enorgullecemos. Sin embargo, estos rasgos de firmeza, abnegacin, combatividad, tesn, disciplina, estabilidad poltica, etc., propios de la clase obrera, han tenido por lgica contrapartida una cierta unilateralidad del Partido en Asturias ya que, en las condiciones de clandestinidad, ha sido muy difcil desarrollarlo en el mismo grado hacia otros sectores sociales. Particularmente hacia el agro, sector servicios, profesionales y fuerzas de la cultura genricamente consideradas. Por el contrario en Oviedo, independientemente de las posibilidades muy interesantes que el Partido tiene de desarrollarse entre los trabajadores de la construccin, banca, comercio, servicios, sanidad, enseanza elemental y media, etc., es evidente que se ofrecen rasgos especficos en los sectores de la Universidad, profesionales, etc., y, en general, entre las capas medias de la poblacin. Se trata de sectores cuya importancia no podemos desdear pues son fundamentales en toda estrategia eurocomunista y, particularmente, en la de nuestro Partido, que est basada en la alianza de las fuerzas del trabajo y la cultura. Adems es en estos sectores donde el Partido se ha desarrollado ms espectacularmente durante el ao de legalidad pasando desde poco ms de un centenar a ms del millar de militantes. Ahora bien, sin incurrir en el fcil maniqueismo de dividir artificialmente al Partido en intelectuales y obreros ^prctica totalmente inadmisible en un partido comunista que basa su lnea estratgica en la alianza de las fuerzas del trabajo y la cultura^ es evidente que un sector importante de la militancia del Partido en Oviedo presenta la lgica especificidad derivada de los rasgos sealados de una ms acentuada preocupacin terica que otros sectores del Partido. Por eso en tal sector ha podido incidir en mayor grado el debate sobre el leninismo, las polmicas sobre tctica y estrategia, el cristicism izquierdista y, tambin, una legtima preocupacin, que todos debemos compartir, por adecuar las estructuras orgnicas del Partido a nuestro proyecto estratgico de socialismo en libertad. Tambin y ello ha pesado muy negativamente en la crisis una cierta tendencia a la exasperacin y a aferrarse al maximalismo utpico de pretender que el necesario proceso de democratizacin del Partido, derivado del trnsito de la clandestinidad a la legalidad, tuviese lugar de forma sbita e inmediatista. En contrapartida tambin cabe afirmar la subsistencia en otros camaradas, incluso en cuadros dirigentes, con independencia de que subjetivamente traten de superarlas, de reminiscencias de hbitos burocrticos y autoritarios propios de perodos anteriores de la actividad del Partido y, por lo tanto, discordantes con nuestra lnea poltica y organizativa actual. En las causas enumeradas, independientemente de que todava requeriran una mayor matizacin, puede encontrarse la gnesis de la crisis del Partido en Oviedo y, sin duda, han influido en la actuacin del anterior Comit
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Local del Partido. En justicia tampoco es posible desconocer las dificultades objetivas en que se desarroll su actividad a partir de su eleccin en noviembre pasado. Sin embargo, si bien debe explicar, no puede justificarse su actitud de inhibicin en la pasada campaa electoral. Un Comit de direccin no puede limitarse a dejar en libertad a los camaradas para que, a ttulo individual, participen o no en la campaa. Sera una actitud ms propia de un liberalismo decimonnico trasnochado que de un partido comunista. Por consiguiente, slo es factible la explicacin de que estaban traumatizados por el desarrollo de la crisis del Partido y que, en consecuencia, no fueron conscientes de su deber como colectivo de direccin comunista. Por ello, teniendo en cuenta que como se seala en los Estatutos aprobados en el 9 Congreso del Partido En todo caso, la sancin ser el ltimo recurso para corregir el incumplimiento por parte de un camarada de sus deberes de comunista. Antes de aplicar una sancin es preciso utilizar la argumentacin y el razonamiento. Esta conferencia Local no slo no se pronuncia por medidas administrativas sino que hace un llamamiento para que los camaradas afectados por esa momentnea prdida de perspectiva poltica la superen en breve plazo reincorporndose plenamente a su actividad de militantes del Partido. La Conferencia Local considera igualmente que, para superar con plenitud la crisis del Panido en Oviedo, puede apoyarse muy operativamente en el prrafo de la tesis 15, aprobada en el 9 Congreso del Panido Comunista de Espaa, que, dice: Los comunistas espaoles hemos superado autocrticamente, en lo fundamental, el estalinismo, y estaunos recuperando las esencias democrticas y antiburocrticas del marxismo. Seguiremos avanzando en esa direccin. PERSPECTIVAS DE TRABAJO La actuacin del Partido debe transcurrir en el marco de la estrategia que l mismo ha venido configurando y que se refleja en el MANIFIESTO PROGRAMA y en las modificaciones y aportaciones recogidas en las TESIS aprobadas en el IX CONGRESO. Entendemos la necesaria unidad del Partido de manera dinmica, es decir reproducida dialcticamente a travs de discusiones y aportaciones de los distintos puntos de vista que confluyan dentro de la misma estrategia general. Teniendo en cuenta las caractersticas especficas de nuestro mbito de actuacin ovetense y en concordancia con nuestra lnea poltica, est claro que la composicin del Partido Comunista de Asturias en Oviedo debe abarcar un amplio espectro sociolgico, lo cual supone tambin heterogeneidad en las opiniones y puntos de vista comunes. Pero la discusin poltica debe combinarse con la actividad poltica, no cayendo en los extremos de un practicismo estrecho y empobrecedor, ni convirtindose en un club de discusin que acabe por ignorar cualquier punto de referencia a la realidad. Como marxistas debemos ligar en nuestra actuacin poltica indisolublemente teora y praxis. Nuestras concepciones suponen, tanto asegurar el funcionamiento del Partido como organizacin con una direccin central, como la participacin de todos en la discusin y elaboracin poltica. (Centralismo democrtico).
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El Partido Comunista de Espaa, tal como sealbamos en el apartado anterior al citar la tesis 15, ha dado pasos decisivos n la superacin de fenmenos antidemocrticos obstaculizadores de la elaboracin y la accin poltica colectiva. Por ello podemos tener la firme conviccin de que, como se expresa en la tesis citada: SEGUIREMOS AVANZANDO EN ESA DIRECCIN. Las tareas especficas del Partido deben escalonarse en funcin de nuestros efectivos concretos y en un sentido de avance poltico y crecimiento organizativo. Deberemos asegurar el funcionamiento de Comisiones de trabajo a nivel local, donde participen el mayor nmero de camaradas y con especial atencin hacia los jvenes. Hay que plantearse el objetivo de realizar actividades que permitan establecer nexos con esos 9.000 votantes del Partido Comunista de Oviedo y con otros que lo son potencialmente. Hay tambin que asegurar nuestra colaboracin y apoyo en la clarificacin y solucin de todo tipo de problemas que se presentan en nuestra ciudad. La autonoma regional y su contenido debe figurar en el orden del da de todos los organismos del Partido, ligada a la problemtica concreta de Asturias. Con ello avanzaremos igualmente hacia la definicin de los contenidos especficos del Partido Comunista de Asturias, en la perspectiva de su Congreso Constituyente. Un objetivo de excepcional importancia'es la participacin en las prximas elecciones municipales. Participacin activa, tanto en los aspectos estrictamente polticos como en las tareas mecnicas de la,campaa. Esta campaa debe ser concebida con una mayor descentralizacin que las anteriores. Debe basarse, fundamentalmente, en nuestra presencia e implantacin en el tejido social, combinando las formas clsicas de campaa electoral (mtines, carteles, octavillas, etc.), con el contacto directo con la poblacin y sus problemas cotidianos (charlas, coloquios, conversaciones personales en los barrios y centros de trabajo, etc.), de modo que permita no slo agitar sino tambin convencer. La campaa electoral exige la formacin previa de comisiones que estudien los diferentes aspectos de la problemtica municipal. Esta resolucin obtuvo en la III Conferencia Local de Oviedo, 69 votos a favor, ninguno en contra y 9 abstenciones. (Verdad. Ao XIII. N 5. Agosto 78)
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13 INFORME ELABORADO POR EL GMETE REGIONAL DELP.CA.

El pleno del Comit Regional del PC A se ha reunido los das 20 y 21 de septiembre, sometiendo a discusin un informe presentado por la Secretara de Organizacin, el cual ser trasladado a todas las Agrupaciones del Partido prximamente. En el transcurso de esta reunin, el Comit Regional. fue informado de una serie de actividades y actitudes que vienen practicando personas en posesin del carnet del PCE, y que en opinin de este organismo constituyen una clara labor fraccional. Este Comit Regional, que tiene el mandato de la I I P Conferencia de dirigir la actividad del PCA, velando por la democracia interna de la organizacin, de acuerdo con los Estatutos aprobados en el IX Congreso del PCE, sin prejuzgar en este momento la conveniencia o no de otras acciones posteriores, se siente en la obligacin de informar a todas las agrupaciones que integran el PCA sobre las mencionadas actividades, dado que stas se sitan fuera de la lnea regular de la organizacin. N o vamos a entrar en una amplia casustica de com^ portamientos, ms o menos individuales. Reproduciremos solamente unos pocos hechos, los suficientes para detectar con claridad el fenmeno fraccional. ...se ratifica totalmente (la III Conferencia) en la actuacin que ha llevado la Mesa... que ...ha intentado en todo momento llevar de forma impecable el desarrollo de las sesiones, de acuerdo con las normas aprobadas al principio de la primera sesin. Entiende la Conferencia que el abandono, tal y como se produjo, es un acto de irresponsabilidad para con el PCE y que daa la democracia interna del partido y su necesaria unidad. La III Conferencia invit a reincorporarse a las sesiones a los camaradas que la haban abandonado. La reincorporacin de estos camaradas a las sesiones no se produjo. Por el contrario, han comenzado a reunirse conjuntamente y a adoptar actitudes colectivas. El nuevo Comit Regional, examinando la situacin con espritu flexible e integrador, ha obviado cualquier medida sancionadora, como es conocido por todo el Partido. R E U N I N DE ABONO En contra de las manifestaciones pblicamente efectuadas, en el sentido de que rechazaremos tajantemente cualquier imputacin de actividades fraccinales y seguiremos desarrollando nuestra militancia en las agrupaciones de base, a mediados del mes de abril tuvo lugar en Abono, donde trabaja Juan Otero Arango (uno de los que abandon la Conferencia) una reunin que es prueba irrefutable de labor fraccional. Acerca de la veracidad de esta reunin, hay que sealar que la fuente de informacin han sido camaradas presentes en ella. Recientemente, v para mayor credibilidad, en una reunin del Comit Local ampliado de Gijn, la camarada Encarnacin Garca inform de dicha reunin de Abono y Marcelino Martnez Gonzlez (Santi), miembro del anterior Comit Regional y del actual Comit Local de Gijn, reconoci ante el Comit ampliado la existencia de tal reunin as como su asistencia a la misma Pues bien, el contenido de la referida reunin fu el siguiente: las personas asistentes que con certeza recuerdan los camaradas informantes son, Gerardo Turiel de Castro (Oviedo), Rubn Garca (Gijn), Miguel Alvarez Areces (Gijn), el matrimonio Santiago del Real y Honorina Marrn (Gijn), Felipe Castao (Aviles), Pedro Alberto Marcos (Langreo), Jos Troteaga Fernndez (Oviedo), Manuel Luis Rodrguez (Oviedo), Jos Garca Pepn (Gijn), Marcelino Martnez Santi (Gijn), Santos Torollo Roca (Gijn), Daniel Palacios (Gijn), Jos Manuel Bonilla (Langreo), Carlos Dago (Gijn), Luis Alfredo Lobato (Oviedo), Manuel
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III CONFERENCIA DE PERLORA Las actividades que hoy denunciamos como fraccinales, encuentran su asentamiento en la III Conferencia celebrada en Perlora con el abandono de un grupo de camaradas, iniciado por Vicente Alvarez Areces (Tini), miembro entonces del Comit Central del PCE y del Comit Regional saliente en aquella conferencia. El presente informe se remite, pues, a hechos ocurridos desde esta fecha (III Conferencia) que es cuando este Comit Regional asume la responsabilidad de dirigir al PCA. La posicin de los que protagonizaron el incidente de Perlora, expuesta en el momento que abandonaron k Conferencia, mediante un comunicado con sus nombres y firmas dirigido a la prensa, se resume as: Justifican su posmra ...ante el mtodo antidemocrtico impuesto por la Mesa. Pero afirman que ...este hecho no afecta en nada ni a nuestras ideas, ni a nuestra militancia, que seguiremos realizando en las Agrupaciones de base. La III Conferencia, mediante declaracin pblica hecha en Perlora el da Id de marzo de 1978, se manifest en los siguientes trminos:
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Snchez (Gijn) y Juan Otero Arango, quien facilit el local,de Gijn. Se justific la no asistencia de Vicente Alvarez Ateces (Tini) por estar en Madrid en reunin del Comit Central. La reunin la presidia Gerardo Turiel. Tras una larga discusin fueron perfilndose toda una serie de planteamientos que resumidamente enumeramos a continuacin: a) Torpedear constantemente al Comit Regional exigindole cuentas sobre mltiples asuntos. b) N o abandonar el PCA sino obstaculizar-desde dentro su actividad. c) Obstaculizar al mximo las actividades de los Comits. d) Reducir las cuotas al PCA a fin de crearle dificultades econmicas. e) Realizar campaa contra MUNDO OBRERO. f) Aprovechar las culturales para su actividad. g) Procurar traer ms obreros a sus reuniones. h) Continuar las reunions a fin de prever nuevas acciones. . Y otros posibles acuerdos que, por no conocer con exactitud, no sealaremos. Perfectamente concordantes con estos acuerdos en la actualidad se siguen produciendo hechos tales como: Descenso y devolucin de MUNDO OBRERO en varios lugares de la regin, tales como el caso de Sotres, donde los camaradas de Cabrales informan al Comit Regional que dicha actitud coincide en el tiempo con la visita a la zona de dos miembros del Partido de Gijn. Impago de cuotas en unos casos y reduccin a 25 y 100 ptas. en otros, fundamentalmente en Gijn y Oviedo (los Comits Locales de ambas organizaciones han informado al respecto a este Comit Regional). Inhibicin de las tareas del Partido, incluso de los que pertenecen a rganos de direccin (los Comits Locales de Gijn y Aviles han informado a este Comit Regional sobre tales extremos con nombres concretos). El camarada Mori, de la Agrupacin Centro de Gijn, ha denunciado formalmente ante el Comit Local de Gijn que ha recibido presiones de miembros del Partido para que exigiera la devolucin de un prstamo que haba hecho al PCA, concordando esto con la orientacin de ahogar al PCA econmicamente. Recientemente se ha creado una Gestora, promovida por el mismo grupo de miembros del Partido (Gerardo Turiel, Vicente Alvarez Areces...) cuya misin es la de organizar conferencias enlas Sociedades CulturaEL BASILISCO
les. Si bien culturalmente la iniciativa es interesante, los fines son fraccinales, como ha manifestado el propio Turiel a camaradas de Oviedo. Esta iniciativa concuerda perfectamente con los planteamientos de la reunin de
Abono.
Estas personas, al margen de la organizacin del Partido visitan a camaradas por distintos puntos de la regin, sobre todo zonas que por su ubicacin geogrfica, se encuentran menos en contacto con el Comit Regional, tal es el caso de Manuel Snchez (Manoln) que ha estado recientemente en Llanes, Cangas de Ons y Arriondas. II C O N G R E S O DE CCOO En vsperas de la celebracin del II Congreso de C C O O . de Asturias, la Secretara Sindical convoc algunas reuniones de camaradas que participaban activamente en el Sindicato, a fin de examinar cuestiones de poltica sindical. Entre los camaradas convocados a estas reuniones se encontraban Luis Redondo y Jos Troteaga, negando su asistencia ambos. En estas reuniones sali la idea de defender como candidato a la Secretara General de C C O O . en el II Congreso a Francisco Javier Surez por considerarlo la persona ms idnea, decisin de la que fu informado Luis Redondo. Llegada la hora del Congreso, Luis Redondo, apoyado por los delegados que militan en MCA, PCTA, LCR, BR, etc., se presenta tambin como candidato a la Secretara General, en contra de su camarada de partido, Francisco Javier, a pesar de que este era propuesto mayoritariamente por la propia Comisin de Candidaturas del Congreso. Por otra parte, cabe destacar que al no haberse llegado a una candidatura unitaria para la Ejecutiva se formaron dos listas, una rriinoritaria en la que estaban los delegados que militan en el MCA, PCTA, LCR, BR, etc., y otra mayoritaria, en la que se haban agrupado la casi totalidad de delegados que son miembros de nuestro partido. Pero como una misma persona no poda estar inscrita en las< dos listas y este era el caso de Luis Redondo, al plantersele la disyuntiva de optar por una u otra, no dud en quedarse con los minoritarios, es decir, con delegados militantes del MCA, PCTA, LCR, BR, etc. Otro hecho singular es que durante las negociaciones para formar candidaturas (pues es de todos conocido que se constituyeron en dos bloques en el Congreso), miembros del Partido como Manuel Luis Rodrguez (Luisma) y Jos Troteaga eran los portavoces del grupo minoritario, frente a la candidatura mayoritaria que era donde formaban los camaradas del PCA. Con esa actuacin, estos miembros del Partido, no slo se colocaron en contra de la inmensa mayora de sus camaradas, sino que han demostrado no tener inconveniente en aliarse con delegados de otras ideologas cuyos planteamientos sindicales, aunque estn en CCOO., difieren bastante de los del PCE.
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Pero adems con su actitud han presentado una imagen ante la opinin pblica negativa tanto para el PCA como para CC.OO. Negativa para el PCA porque han vuelto a llevar al seno de CC.OO. los enfrentamientos de Perlora, y negativa para CC.OO. porque en esa lucha no han aparecido unas CC.OO. plurales sino un PCA enfrentado en luchas internas dado que la pertenencia al Partido de ambos candidatos a la Secretaria General era sobradamente conocida pblicamente. LAS ELECCIONES SENATORIALES Las pasadas elecciones senatoriales a las que se presentaba el camarada Horacio como candidato, a juzgar por los resultados han constituido un extraordinario xito para la poltica de nuestro partido. Sin embargo, frente al gran esfuerzo de la mayora de los camaradas para llevar adelante la campaa electoral, contrast la actitud de un grupo, repartido por diversas localidades, que en unos casos se inhibieron de la campaa electoral, como el entonces Comit de Oviedo (por citar slo un ejemplo) y en otros haciendo campaas para el PSOE como Jos Troteaga (por citar solamente un solo caso) quien el mismo da de las elecciones no tena reparo en invitar a votar PSOE a un grupo de miembros de CC.OO. en los propios locales de esta central sindical. U N A ESPICHA COMO PRETEXTO El da 9 de septiembre, en Santurio (Gijn), tuvo lugar un encuentro de miembros del PCA d distintos puntos de la regin. Los que invitaban al acto eran Vicente Alvarez Areces y Carlos Dago, entre otros. A los invitados se les deca que se trataba de una espicha para celebrar el aprobado de las oposiciones de Vicente A. Areces (Tini) y Carlos Dago y otros miembros del Partido. Efectivamente hubo espicha. Pero esta se convirti, como era de esperar, en un acto poltico, en una tribuna de ataques al Partido. Este acto presentaba, cristalizada pblicamente, la fraccin que se vena gestando desde el abandono de la III Conferencia. Hay que aclarar aqu que varios camaradas asistentes a este acto nada tienen que ver con el propsito de los organizadores. Algunos asistieron inconscientemente y otros por curiosidad. Tal es el caso del camarada Alonso de La Calzada c[ue en cuanto se percat de la naturaleza del acto abandon el lugar, informando a su agrupacin y al Comit Local de Gijn. En el acto hubo varias intervenciones. Destac por sus ataques al Partido, la de Manuel Snchez, sancionado a seis meses de separacin del Partido por su Agrupacin de El Coto (Gijn). Gerardo Turiel se caracteriz tambin por su agresividad en contra del Partido, invitando a no dejar las cosas as, a seguir obstaculizando la vida del PCA. Jos Manuel Bonilla, Jos Ramn (el Roxu) y Vicente Alvarez Areces fueron otros de los oradores.
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A MODO DE RESUMEN
El Comit Regional no ha informado antes a todo el Partido de estas actividades, guiado por un espritu integrador, entendiendo que ello podra crear mayores dificultades a esos camaradas para la vuelta a la militancia normal. El Comit Regional cree haber obrado correctamente al renunciar hasta aqu a cualquier medida sancionadora y ni siquiera de crtica abierta. Entenda que el incidente de Perlora tena lugar en unas condiciones muy particulares: - . Preparacin del IX Congreso, que por ser el primero en la legalidad tras la desaparicin de la dictadura, y estar llamado a sentar las bases para marchar sobre la nueva etapa que se abra, deba ser lo ms abierto y permisible en todos los planteamientos. Confluencia de una serie de factores,, analizados en ef informe de organizacin que se presentar prxi; mmente a todas las organizaciones y que propiciaban estas divergencias, lo cual requera criterios de mxima flexibilidad. A lo largo de estos meses, tras la IIP Conferencia, un buen nmero de camaradas que la abandonaron se fueron incorporando con toda normalidad a la vida del Partido; unos, porque en realidad les haba arrastrado simplemente la confusin, y otros porque, discrepando en algunos aspectos de la poltica o formas organizativas del Partido, comprenden que la piedra de toque del carcter revolucionario de ste estriba en conservar su unidad, contra la que no estaban dispuestos a atentar. De otro lado se puso en funcionamiento la organizacin de Oviedo, que era la ms afectada, en la que hoy el nuevo Comit Local, que encabeza el camarada Jos Mara Laso, est logrando importantes xitos en la reactivacin de todo el trabajo. Sin embargo, mientras esto ocurra as, un grupo de miembros del Partido, repartidos entre Gijn, Oviedo, Aviles y otras localidades, han ido radicalizando su enfrentamiento con el Partido y perfilndose cada da ms cmo fraccin, prosiguiendo las lneas de actuacin trazadas en la citada reunin de Abono. Llevadas las cosas a ese nivel de alejamiento de la vida regular del Partido, el Comit Regional resuelve trasladar esta situacin al conocimiento de todos los militantes, para que sea el conjunto de la organizacin quien se pronuncie al respecto. Y lo hace por varias razones: 1. Porque la actuacin de estos miembros del Partido se sita totalmente fuera de los Estatutos del PCE, atentando contra la democracia interna, lo que causa desconcierto y desmoralizacin entre muchos camaradas. 2^. Porque las agrupaciones han comenzado a reaccionar con medidas sancionadoras, y preocupa a este Comit Regional que estas sanciones recaigan sobre camaradas que nicamente se sienten confusos por la accin del reducido nmero que anima la fraccin.
EL BASILISCO
3*. La tercera y ms importante de las razones es que de permitir estas conductas en el Partido, aunque algunos las realicen en nombre del leninismo, nos llevaran a una prctica que nada tiene que ver con el carcter revolucionario del PCE. Y es aqu donde queremos detenernos brevemente, ya que se trata de un problema de concepcin equivocada, si es que creyramos en su buena intencin. Cuando Marcelino Martnez Santi manifestada en el Comit Local de Gijn que estas actuaciones las realizaban para protestar por la falta de democracia en el Partido; cuando Luis Redondo, Troteaga y otros hacen coalicin con otros grupos ideolgicos frente a la mayora de sus cmaradas; o cuando Vicente Alvarez Areces, Carlos Dago..., convocan un acto regional para atacar al Partido, aunque lo justifiquen con la celebracin de tal o cual motivo... Todo ello qu quiere decir?. Pues quiere decir: o que se acta con muy mala intencin, o que se tiene una concepcin distinta a lo que es el P.C.E. O se acta nicamente para torpedear la vida del Partido, como fue acordado en Abono, o se tiene una concepcin del partido de grupos y camarillas, donde cuando no se est de acuerdo con la mayora se organiza la accin al margen de sta. Si es que se asocia esta accin a la idea de partido eurocomunista, la interpretacin no puede ser ms equivocada. La idea de partido eurocomunista no renuncia al objetivo de hacer la revolucin, por lo que sigue vigente el principio de unidad de accin y homogeneidad poltica, que choca frontalmente con la existencia de grupos organizados. En nuestro partido es perfectamente permisible defender, incluso pblicamente, opiniones divergentes
sobre aspectos de la poltica general o prctica cotidiana de la organizacin. Pero defenderlos con razonamientos polticos, no con acciones organizadas que pasen por encima de la opinin de la mayora. Porque, entonces, de qu democracia se habla.-'. Esto es lo que no hacen estos miembros del partido: defenderse polticamente, si es que tienen divergencias, sabiendo quedaJr en minora. Hay que decir que este grupo fraccional quenos ocupa es la unin de descontentos muy dispares. Es perfectamente demostrable que no existe homogeneidad poltica entre ellos. Se unen, sin embargo, para no pagar las cuotas, boicotear Mundo Obrero, atacar al Comit Regional... Tiene esto algo que ver con la democracia interna en el Partido.''. Por supuesto que no. El Comit Regional es consciente de que estos fenmenos son propios de las etapas de transicin a nuevas situaciones como la que estamos viviendo, por lo que no se siente en absoluto alarmado, enjuicindolo serenamente, lo que no significa inhibicin, indiferencia. Sera entonces cuando perderamos nuestra perspectiva revolucionaria, pues el PCA y el PCE tienen ante s una enorme responsabilidad en el contexto de la situacin poltica que no permite actitudes de indiferencia ante fenmenos que a la larga le debilitaran para la accin poltica. Hasta aqu el Comit Regional cumple con el deber de informar al Partido. A partir de ahora queremos contar con la opinin del P.C.A. Para ello sera conveniente que las agrupaciones remitan copia de las actas donde se aborde el tema.
Gijn, 21 de Septiembre de L978 Comit Regional del P.C.A.
14 DOCUMENTO DE LOS 500. PARA ENVIAR AL COMIT REGIONAL DE ASTURIAS DEL PCA Y AL SECRETARIO GENERAL DEL PCE
Los abajos firmantes, miembros del PCA, ante la gravsima situacin orgnica por la que atraviesa nuestro partido, conscientes de la responsabilidad que como comunistas nos incumbe, queremos hacer llegar nuestra voz ante vosotros. La crisis abierta en el partido durante la celebracin de la I I P Conferencia Regional de Perlora, estimamos que fu el resultado de la incapacidad poltica de la antigua direccin regional para resolver por la va del dilogo y del equilibrio, las diferencias surgidas en su seno y en amplios sectores del partido, en torno a problemas como el papel jugado por los parlamentarios comunistas astuEL BASILISCO
rianos, las tesis presentadas al IX Congreso, la valoracin de la poltica seguida por el partido en el perodo de transicin hacia la democracia, etc.. Las esperanzas que muchos de nosotros pusimos en la supuesta buena voluntad del nuevo Comit Regional (sobre todo despus del xito de nuestro partido en las elecciones parciales del 17 de Mayo), para superar una situacin fctica de rompimiento interno, se vieron totalmente defraudadas. En vez de reactivar la vida poltica del partido en todos sus sectores, se congelaron completamente las act57
vidades de las diversas comisiones que integraban el mbito de la cultura, en un claro intento de depuracin de un sector considerado como contestatario; se sigui una poltica sectaria y mezquina en relacin con camaradas no incondicionales de la actual direccin; en una palabra, se subordinaron los intereses del partido a los de la fidelidad personal o de incondicionalidad poltica. La negativa constante de la direccin a reunirse con los colectivos ms afectados por la crisis, para intentar encontrar vas de solucin, constituye el signo ms evidente de su voluntad de ruptura. Cmo se puede honradamente, entonces, acusar de fraccionalista los intentos de estos camaradas para crear una promotora cultural, que desbordaba, por otra parte,; el marco estrictamente partidista, desde el momento en que la direccin del partido, en una clara actitud hostil, no llev a cabo ningn intento de organizar el trabajo del partido en ese sector?. La situacin de enfrentamiento, sobre todo en Oviedo y Gijn, entre grupos de camaradas y entre diferentes zonas del partido, era alentada por la direccin por su actitud sistemticamente hostil; su apoyo decidido a quienes consideraba fieles agrav rpidamene el clima de convivencia dentro del partido. Entretanto, muchos camaradas cansados de esas luchas intestinas sin perspectivas abandonaban la militancia activa. En este clima absolutamente deteriorado se producen los cuatro expedientes del Coto, que crispan y exaltan los nimos, al ser considerados por muchos camaradas injustos y discriminatorios. Las actitudes contestatarias crecen y se extienden paulatinamente. En el colmo de la ceguera y de la impotencia poltica, desbordado por todas partes, el Comit Regional, intenta sanear definitivamente la situacin, iniciando una campaa contra diez y ocho camaradas acusados de actividad fraccional, que deber culminar en su expulsin del partido. El Comit Regional afirma haber agotado todas las medidas polticas. Desconocemos en absoluto en que hayan podido consistir tales medidas. Lo nico que hemos constatado es su incapacidad para integrar en el partido concepciones diferentes del partido y de la poltica del partido, fuente, por supuesto, de tensiones y conflictos, pero signo tambin de vitalidad poltica y de entusiasmo revolucionario. Esta actitud nos lleva de la mano a plan-
tearnos los lmites de un centralismo democrtico practicado de manera mecnica y burocrtica, que ahoga todo tipo de tensin resultado natural de un deseable pluralismo interno, con el viejo sonsonete de desviacionismo, fraccionalismo, etc.. D e esta penosa situacin por la que atraviesa el partido en Asturias, quin es responsable?, los sectores contestatarios de la base del partido?. Es que vamos a caer de nuevo en la creencia irracional de que la direccin es infalible y tiene siempre razn?, habr que cambiar de base para que la direccin siga teniendo razn?. Creemos sinceramente que una parte importante de lo que sucede en Asturias se debe a la ceguera y a la incompetencia de la direccin del partido. Se nos dir que estamos rompiendo la unidad del partido, pero, quin defiende realmente la unidad del partido, los que no han querido poner las bases indispensables para ella, tenindolo todo en sus manos, o los que siempre hemos luchado por recomponer el equilibrio perdido?. O, acaso confunde su propia continuidad con la unidad del partido?. Por todo lo que antecede, pensamos que la actual direccin es responsable, por lo menos parcialmente, de la ruptura que inevitablemente se producir en el partido de seguir actuando como hasta ahora. Por lo tanto, apelando a vuestra responsabilidad de comunistas, os proponemos las siguientes medidas como una de las alternativas posibles, a falta de otras mejores, para evitar rupturas irreparables y superar la crisis. 1.-Paralizacin de la campaa en curso y reexaminacin de los expedientes ya aprobados con graves defectos de forma. 2.-Dimisin del Comit Regional. 3.-Abrir un debate en el partido sobre su situacin actual, que deber culminar en una Conferencia Regional, que sea al mismo tiempo Congreso constituyente del PC A. Asturias, Octubre de 1978. Firmado: 500 militantes del Partido Comunista de Asturias.
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15 ACUERDOS DEL COMIT REGIONAL AMPLIADO DEL PCA EN RELACIN CON EL INFORME SOBRE LAS ACTIVIDADES FRACCINALES EN EL SENO DEL PARTIDO
Reunido en Sama de Lagreo el Comit Regional ampliado del PC, con asistencia de ms de doscientos militantes (miembros de comits comarcales, sectoriales y locales y de agrupacin) el da 13 de noviembre de -1978, tras escuchar un resumen de las actas de las reuniones de las distintas agrupaciones sobre el informe del Comit Regional acerca de las actividades fraccinales en el seno del Partido (resumen que mostr un pronunciamiento mayoritario a favor del citado informe y de la aplicacin estricta de los estatutos), as como una exposicin de nuestro Secretario General, Gerardo Iglesias, en nombre del Secretariado del Comit Regional, en la que se situ poltica e histricamente el desarrollo de esta vulneracin de los Estatutos del PCE que atenta a la unidad de voluntad y accin de nuestro Partido, se pas a un intenso y profundo debate poltico que, con intervenciones de diversos militantes, matiz desde distintas perspectivas el anlisis de dichas actividades fraccinales y cmo superar positivamente la situacin poltica y orgnica que de ello se deriva para el Partido, anuncindose la aparicin de un documento sobre organizacin que facilite y canalice el desarrollo de la discusin. A lo largo del debate, y as fue recogido en el informe del mismo realizado por Gerardo Iglesias, se pusieron de manifiesto de forma mayoritaria los siguientes criterios: 1. La rotunda condena a la actividad, que no se dud en calificar de fracciona!, de un grupo de militantes del PCA. Actividad que atenta a la unidad de accin y a la cohesin del Partido. 2. El convencimiento de que en estos momentos lo que se debate en nuestro Partido no es simplemente la caracterizacin o no de una fraccin, sino qu tipo de Partido queremos. Un Partido Eurocomunista que surja de la lucha y de la experiencia de los trabajadores y del pueblo, que se propone la transformacin socialista de la sociedad aqu y desde ahora, transformacin que slo se puede impulsar a travs de la profundizacin de la democracia. Un partido que slo podr realizar ese proyecto revolucionario en la medida que mantenga una estructura que, alimentada por todas las concepciones de sus militantes, sea un instrumento homogneo y cohesionado para la accin poltica. O bien un partido en el que la unidad de accin quede en entredicho y cualquier sector pueda organizar la accin al margen de la mayora.
Por ltimo fue aprobada una propuesta del Secretariado del Comit Regional que, realizando una interpretacin flexible de los estatutos, teniendo en cuenta los distintos factores polticos que intervienen en el problema, plante que la culminacin del debate promovido con el informe del Comit Regional suponga el respeto a las decisiones que las distintas agrupaciones han manifestado respecto a los mihtantes que, habiendo incurrido en actividades fraccinales, militan en su seno, entendiendo que la decisin definitiva, como establecen los estatutos del PCE aprobados en el IX Congreso, corresponde a la Comisin Regional de Garantas y Control. Esta propuesta viene determinada por considerar que la resolucin de este problema debe ir ligada al desarrollo de la democracia interna, que supone la ms amplia libertad de crtica y el respeto escrupuloso del marco orgnico del Partido como instrumento de accin poh'tica.
16 RESOLUCIN DE LA COMISIN REGIONAL DE G A R A N T A S Y CONTROL

La Comisin Regional de Garantas y Control, despus de examinar el Informe del Comit Regional del P.C.A. sobre trabajo fraccional y conocer los resultados de la discusin en Comits y Agrupaciones acord por unanimidad lo siguiente: 1. Los hechos prueban la existencia de un trabajo fraccional en Asturias, despus de la Conferencia de Perlora, que adopt en la prctica formas diversas cada da ms abiertas, y cuyos resultados no podan ser otros
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que sembrar la confusin y desmoralizacin en ciertos medios, desorganizar e impedir la utilizacin de todas las fuerzas del Partido para hacer frente a sus tareas; atentando gravemente al contenido de los Estatutos aprobados en el IX Congreso. 2. Dicho trabajo se desarrolla en una difcil y compleja situacin poltico-econmica; cuando el Partido se encuentra inmerso en un profundo proceso de transformacin encaminado a convertirse en un gran Partido
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de masas, revolucionario y demoertico capaz de elaborar y aplicar una lnea de desarrollo original hacia el socialismo en nuestro pas. 3. Considerar que en tal situacin es indispensable un gran esfuerzo de educacin terico-prctico, recurriendo a las sanciones como ltimo recurso. Debemos aplicar los Estatutos no de forma mecnica, sino conscientemente, procurando diferenciar las distintas responsabilidades segn la mayor o menor participacin de los implicados y el grado de sus conocimientos. 4: Considerar acertada la resolucin adoptada en la reunin del Comit Regional ampliado, de que sean las Agrupaciones las que resuelvan sobre las posibles responsabilidades de sus miembros y las decisiones a adoptar, ya que es all donde ellos han podido exponer sus opiniones. Ratificar la expulsin de Vicente Alvarez Areces, acordada por la Agrupacin del Llano Gijn.
Ratificar la expulsin de Santos ToroUo, acordada por la Seccin Ceares-Coto-Gijn-. Ratificar la separacin durante seis meses y un ao de inhabilitacin para ocupar cargos de: Jos Garca, Daniel Palacio, Marcelino Martnez y Juan Otero Arango, acordados por la Agrupacin Centro-Cimadevilla-Gijn. Rechazar la separacin por tres meses del Partido de Cndido Gonzlez Carnero, porque no haba sido convocado, ni particip en la Asamblea de la Agrupacin Dique-Duro Felguera que le impuso tal sancin.
Gijn a 24 de noviembre de 1978. Fdo. Por la Comisin Regional de G. y C. Mario Huerta
ESCRITO DIRIGIDO AL COMIT EJECUTIVO DEL RC.E.

Los firmantes nos encontramos en la obligacin de expresar nuestra preocupacin y disconformidad ante la actitud del Comit Regional del PCA, con respecto a Vicente Alvarez Areces y otros camaradas. Como ejemplo de esta actitud baste sealar que el informe.remitido a las agrupaciones para propiciar su expulsin acusa de formar un grupo fraccional a unos camaradas de los que dice textualmente que es perfectamente demostrable que no existe homogeneidad poltica entre ellos. Tal despropsito resulta revelador de la incoherencia y falta de rigor d su contenido. Por ello, ante esta situacin que aumenta la desmoralizacin de tantos militantes de nuestro partido, no nos queda otro remedio que manifestar: 1. Nuestra protesta por los mtodos arbitrarios y burocrticos empleados por el Comit Regional del PCA, a los que no es ajena la direccin del PCE, para resolver situaciones que deberan considerarse normales en un Partido que afirma haber superado el estalinismo. 2. Nuestra solidaridad con estos camaradas asturianos expulsados, sancionados y expedientados. Adems, convencidos de que slo el desarrollo autntico de la democracia interna puede llevar al Partido a. la conquista de los objetivos revolucionarios, proporfems: Relacin de firmantes del escrito dirigido al Comit del PCE en relacin cOn la expulsin de Vicente Alvarez Areces y otros camaradas. Cristina Almeida (Abogado, Miembro del Comit Central). Manolo Lpez (Abogado). Juan Jos Migalln (Metalrgico, Secretario del Comit Ejecutivo Provincial de CC.OO. del Metal). Dolores Sacristn (Secretaria). Lorenzo Hernndez Jimnez (Metalrgico, Miembro del Comit Provincial). Manuela Carmena (Abogado). Jos Mara Mohedano (Abogado). Jaime Sartorius (Abogado). Francisco Hortet (Metalrgico, Miembro del Comit Provincial, Miembro de la Ejecutiva Provincial del Metal de CC.OO., Miembro del Consejo Confederal de CC.OO.). Pedro Crisstomo (Metalrgico, Secretario de la Unin de CC.OO. de Torrejn, Miembro del Comit Ejecutivo Provincial de CC.OO. del Metal). Luis Felipe Alonso (Arquitecto). Alberto Villalanda (Mdico). Antonio Romero (Metalrgico y dirigente sindical de la empresa PEGASO). Carlos Alvarez (Poeta). Mara Antonia Lozano (Abogado, Miembro del Comit Provincial y dirigente del Moviente Femenino). Patricia de Eusebio (Miembro de la Ejecutiva Provincial del Metal de CC.OO-, Comit Federacin Este P.C.E.)! Mara Antonia Alvarez (Miembro de la Ejecutiva de CC.OO. del Metal). Manuel Espino (Miembro de la Ejecutiva Provincial del Metal de CC.OO.). Gervasio Cordero (Secretario Poltico del Comit de la Universidad). Jess Alfaro Matos (Procurador de los Tribunales).; Javier Garca Fernndez (Profesor de Universidad, Miembro del Gabinete Parlamentario y de las Comisiones Municipales del Comit Provincial y del Comit Central). Flix Lpez Rey (Presidente de la Asociacin de Vecinos de Orcasitas). Mara Dolores Gonzlez Ruz (Abogado, Miembro de la Comisin Provincial Municipal). Rodrigo Vzquez Prada (Periodista, Miembro del Comit de la Federacin Centro).
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1.- Que cese la utilizacin del mtodo de alegar fracciones fantasmales para impedir la manifestacin de cualquier discrepancia. 2. Que el Comit Regional del PCA reconsidere su postura. 60 ^
Paloma Prtela (Miembro de las Comisiones de Enseanza del Comit Provincial y del Comit Central y miembro de la Junta Directiva del Colegio de Doctores y Licenciados de Madrid). Fernando Castell (Periodista, Vicepresidente de la Unin de Periodistas de Madrid). Miguel Mora Hidalgo (Profesor de la Universidad y Funcionario, Miembro del Comit de Universidad, Miembro del Gabinete Parlamentario y de la Comisin Econmica del Comit Central). Carlos Berzosa (Profesor, Miembro del Comit de Universidad). Jos Mara Pariente (Abogado). Luis Ramos (Abogado). Eugenio Viejo (Periodista). Antonio Ivorra (Periodista). Manuel Martnez Llaneza (Profesor de Universidad, Comit de Universidad). Fanny Rubio (Profesor de Universidad, Miembro de la Comisin de Cultura del Comit Central). Juan Antonio Hormign (Crtico de Teatro). Francisco Menndez Sayans (Periodista y Funcionario, Director de la revista Argumentos) ngel Aragons (Pintor). Sebastin Sancho (Oficial de Administracin de Justicia). Bernab Lpez Garca (Profesor de Universidad, Candidato del PCE por Granada en las elecciones del 15 de Junio pasado). Antonio Vlez (Arquitecto). Jos Luis Junquera (Funcionario). Toms Dupla (Abogado). Ignacio Salorio (Abogado). Jos Miguel Torallas (Arquitecto). Luis Castillo Almena (Abogado). Emilio Grana (Licenciado en Polticas, Miembro de la Comisin de la Mujer del PCE). Olvido
Zapata (Enfermera). Carmela Canto (Secretaria). Juan Gabriel Alvarez (Abogado). Juan Cristbal Gonzlez (Abogado). Jos Gmez Marn (Periodista). Jos Luis Martnez Gerez (Abogado, Unin de Madrid de CC.OO.). Jos Cereijo Aranguena (Abogado, Unin local de Torrejn de CC.OO.). ngel Caraballo Ortega (Abogado, Unin local de Torrejn de CC.OO.). Isabel Fernndez Diez (Abogado, Unin local CC.OO. Alcobendas-San Sebastian de los Reyes). Jos Luis Gilolmo (Abogado). Angeles Ortn Berenguer (Abogado, Unin de Madrid de CC.OO.). Manuel San Romn Pinos (Trabajador publicidad). Jos Bonilla Garca (Metalrgico, Alcobendas). Luis Emilio de Castro Pita (Abogado CC.OO. Delegacin Vallecas). Clemente Mueros Pedroviejo (Trabajador Construccin, Alcobendas). Javier Manzano Garca (Trabajador del metal. Miembro del Comit de empresa CONMETAL, S.L., Alcobendas). Mario Arquero Ramos (Trabajador del Metal, Miembro del Comit de empresa ALFA-LAVAL, S.A., Alcobendas). Alvaro Fernndez (Ingeniero). Jos Mara Marn Arce (Trabajador de Banca). Manuel Doblado (Trabajador de Banca). Cerio Vicente Alvarez (Trabajador de Banca). Mara Beiro Crespo (Trabajadora de Banca). Carmen Moreno Andjar (Trabajadora de Banca). Carmen Gonzlez (Trabajadora de Banca).
18 ENTREVISTA CON GERARDO IGLESIAS

Gerardo Iglesias Arguelles, 33 aos. Secretario General del Partido Comunista de Asturias (PCA), miembro del Comit Central del PCE, ex-secretario regional de Comisiones Obreras (CC.OO.). Hijo de comunistas, a los 5 aos iba al monte, a avisar a los guerrilleros de la presencia de la Guardia Civil. A los' 12 empezaba a trabajar en la construccin. A los 15 entraba en la mina, en el pozo Fondn. Forma parte de las primeras Comisiones Obreras de Asturias. En los aos sesenta es encarcelado, acusado de propaganda ilegal, sedicin y dems apelativos jurdicos por los que, en el franquismo, iban a prisin los militantes de partidos y centrales sindicales. En total, Gerardo Iglesias, se pasa en la crcel ms de cinco aos, hasta 1971. Aqu y ahora, 3() de noviembre de 1978, el secretaEL BASILISCO
rio general del PCA, est en la cuesta de la noticia, por lo que representa y por las duras acusaciones que le imputan los qu l denomina los mal llamados disidentes del PCA. Hasta ahora, los lectores de La Voz de Asturias han tenido una versin sobre el conflicto, expedientes y expulsiones de militantes comunistas asturianos, hoy pueden leer la otra versin, la de Gerardo Iglesias, en franca discrepancia con lo hasta ahora dicho y publicado. EL FONDO DE LA CUESTIN: N O H A HABIDO ENSAMBLAJE DE MILITANTES El PCA vive una situacin conflictiva. Ha habido expedientes, sanciones de militantes relevantes y expulsiones. Se achaca a personalismos y a lucha por el poder, sin
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embargo, debe existir una razn de fondo, dnde est la raiz del conflicto comunista en Asturias?. ^ E l fondo hay que buscarlo en la situacin general del pas y en su compleja situacin poltica, a la que no sirven esquemas, sino que exige gran agilidad de planteamientos; en nuestra opcin por un proyecto eurocomunista de socialismo. El paso d una situacin de clandestinidad activa a una situacin de legalidad adems de otros problemas propios del PC de Asturias en los que voy a detenerme. Son problemas derivados del propio desarrollo del PC de Asturias. Bien avanzada la dcada de los 60, el partido se circunscriba en lo fundamental a las Cuencas. Su composicin era eminentemente proletaria y se vio sometida a las ms duras pruebas. En un perodo muy corto el partido se extiende a otras zonas y sectores. Su composicin comienza a ser ms heterognea en lo social y en la madurez de lucha de los afiliados, donde forman las nuevas promociones que se encuadran en una misma estructura, pero con bagaje distinto de experiencia. La convergencia, la homogeneizacin de todas esas personas no es, como puede figurarse, tarea fcil. Este mismo proceso lo vive el partido comunista, a nivel de Estado, pero con matices. Porque la estructura social de Asturias presenta rasgos diferenciales. Cundo estalla el conflicto.-*. Hay un segundo elemento. En ese momento decisivo de expansin del Partido en Asturias, donde pasan a converger una amplia diversidad de sectores sociales, se produce la detencin de Horacio Fernndez Inguanzo y de otros dirigentes. (Pese a lo que digan, Horacio es el hombre del carisma, de gran personalidad que arrastra, la figura, aunque actualmente, con el partido en la legalidad, pesen menos las figuras). Pues bien, y aunque no me gusta dar nombres, recuerdo que entre los que fueron encarcelados se encontraban, ngel Len Camblor, Julio Gallardo y muchos dirigentes de la Comisin Provincial de Mineros, entre ellos, Manolo Otones (Manuel Garca) y yo, y cuadros como Martn Fraga, Jos Celestino y Nicols Antua... Entonces, digo, la organizacin se ve privada de elementos muy valiosos para propiciar el ensamblaje de los diversos sectores. Por eso, cuando ahora se acusa a Horacio de ser incapaz de homogeneizar al partido, yo pienso que el nico delito que se le puede imputar es el haber ido a la crcel en un momento decisivo para el PCA. Y qu ocurre?. De la detencin surge un Comit del Partido Comunista de Asturias que no expresa la sntesis del viejo lo digo con comillas, PC y las nuevas promociones, sino que es la expresin demasiado preponderante de las nuevas promociones; no tanto por los aos de militancia, cuanto por la propia experiencia. Era un Comit, ^ e l qu yo encontr a la salida de la crcel que, aunque dotado de entusiasmo, se senta incapaz de conectar con un partido, con muchos aos de experiencia y vida a sus espaldas. Muchos de sus miembros no entendan que, si no haba un buen Comit, un aparato organizado, pudiera haber un partido, ignorando que ste es una historia, un sentimiento. Y atraves momentos en que no haba Comits, pero haba gentes comunistas, hombres y mujeres, que se reunan y conectaban y eran capaces de parar la
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Cuenca Minera. Y, como no lo entendan, subestimaban y hasta negaban, que pudiera haber Partido Comunista en Asturias. Es ah donde se decantan los primeros enfrentamientos. EL O R I G E N DE LOS CONFLICTOS Ên fecha indeterminada, pero en el inicio de los aos 70, comienzan las discrepancias en el seno de la direccin regional, por qu exactamente? ^ C o m o consecuencia de esa incomprensin se crea una situacin de desmoralizacin, que nos lleva a algunos a plantearnos como indispensable organizar e r movimiento obrero y la lucha de los trabajadores. Y nos pusimos a reorganizar CC.OO., que apenas tena ninguna estructura en ese momento. A partir de ese intento CC.OO. crece y, en el ao 74, nos planteamos una jornada de lucha de 48 horas en Asturias, que diera respuesta a la problemtica laboral existente y sirviera de revulsivo al propio partido. Fueron las famosas jornadas del 3 y 4 de febrero, que tuvieron un xito extraordinario. Ah comenzaron a decantarse los enfrentamientos, entre los que planteamos la jornada de lucha, y algunos que, al no creer en ella, se inhiben, incluido el entonces responsable poltico, que no solo manifiesta su discrepancia, sino su incredulidad ante la posibilidad de xito de la misma. Tras el xito, en la siguiente reunin del Comit Regional, comienza el enfrentamiento que, aunque no trascienda al exterior, persiste hasta la Conferencia de Perlora. Tanto es as que, como consecuencia de las discrepancias en la direccin regional, estuvieron en ms de una ocasin reunidos con nosotros miembros del Comit Ejecutivo del PCE y, en plena clandestinidad, nos reunimos en Madrid con Santiago Carrillo, ^ S e ha dicho pblicamente que el motivo ltimo del conflicto radica, insisto, en una lucha personal por el poder, entre Gerardo Iglesias y Vicente Alvarez Areces, hay base para sustentar esa afirmacin?. ^ E n medio de esa situacin de larvado pesimismo, viene a Asturias Alvarez Areces. Sin embargo, desde que yo sal de la crcel, fui reiteradamente propuesto como responsable poltico, incluso, por Pin Torre, que entonces ocupaba el cargo en funciones, cosa que no acept. Al poco de llegar Alvarez Areces, se celebr una reunin del Comit Regional con un miembro del Comit Ejecutivo del PCE, donde se vuelve a plantear el problema de la direccin. En esa reunin, mayoritariamente, se contina proponindome, y soy la nica persona que propone el nombre de Areces. Como no hay acuerdo, se aplaza la decisin. Es meses ms tarde cuando se le elige responsable poltico, con mi total apoyo. Y llegamos al ao 77, en que se celebra en Langreo la II Conferencia Regional del Partido, donde se conforma el Comit Regional que hizo aflorar los conflictos, cmo se eligi?. Yo estaba al margen, por mi total dedicacin al trabajo en CC.OO., por lo que supuso una sorpresa para m la composicin de la candidatura^ Una candidatura que, en lugar de buscar la sntesis, volva a cargar las tintas
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en un determinado sector. Se acusa a Horacio, de nuevo, de no haber sabido integrar, pero l no quera ser el responsable poltico. Acept el cargo de Secretario General por disciplina, pero yo pregunto, por qu no queriendo serlo se le forz.''. En funcin de ser la nica persona capaz de armonizar las posturas encontradas. Porque el partido estaba mal, se buscaba a Horacio para solucionar sus problemas. Pero se desencadena el proceso y este desemboca en un marco democrtico, marco que no aguanta la presin y rompe, Y llegamos a la III Conferencia, en marzo del 77, la tan mentada Conferencia de Perlora, como se prepar.^ Se repite el error. La falta de comprensin de lo que fu y sigue siendo el partido, lleva a un grupo de sus miembros a plantearse el desplazar determinados camaradas de la direccin del PC de Asturias. En la penltima reunin del Comit Regional, a la cual no asist porque me encontraba en Blgica, el sector que ms tarde abandonara la Conferencia sobrevalorando las propias fuerzas, presenta sus candidaturas a la presidencia de la Mesa y a la Comisin de Candidaturas, eliminando al resto. A la vuelta de Blgica, me encuentro que aprovechando la ausencia de diversas personas, se haba procedido a una operacin de desplazamiento, por lo que a la ltima reunin del Comit Regional, previo a la Conferencia, asistimos todos los miembros sin que haya habido entendimiento en la propuesta de candidaturas, por lo que acordamos hacer una propuesta de Reglamento y que el resto lo decidiese la Conferencia. Y entonces, abandonan Perlora, no es cierto?. No se puede justificar el abandono de la Conferencia. Si hay posiciones distintas, se defienden, pero no se abandona. Hubo delegados que permanecieron, se despacharon cuanto quisieron y no pas nada. Y, lo digo de verdad; es una pena que los que se ausentaron hayan privado al conjunto de los asistentes de escuchar sus opiniones. Tras la Conferencia, Gerardo Iglesias se convierte en secretario general del PCA. Hasta el ltimo da, al finalizar la Conferencia, no se haba hablado de la posibilidad de mi candidatura. Se barajaban otros nombres. Es en la primera reunin del nuevo y actual Comit Regional donde rae eligen. Slo hubo un camarada que propuso otro candidato, pero a la hora de la. eleccin, se vot mi candidatura por unanimidad. Se dice que Gerardo Iglesias fu impuesto por Santiago Carrillo. Quiero pensar, sin jactancias, con todos mis defectos y virtudes, que soy el candidato del Partido Comunista de Asturias, en funcin de mi trayectoria. Soy un militante que estoy en la brecha desde los 15 aos. Santiago ni ha intervenido en mi eleccin ni en la expulsin de Areces, que se da excesiva importancia apelando a l. Areces sabe que existe total autonoma, no solo de ahora que somos PCA, sino de antes, y que es muy raro se produzca cualquier intervencin de la direccin del PCE en nuestfos asuntos.
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LA EXPULSIN DE ARECES Vicente Alvarez Areces dice que su expulsin es decisin poltica, es cierto?. Areces se concede demasiada importancia. N o solo no intervino la direccin nacional sino tampoco el Comit Regional. Fu su agrupacin, la de Llano, a la que pertenece, sin ningn voto en contra, en su presencia, la que lo expuls. Despus se fu, porque no soport quedarse en minora. Y yo digo que, o considera gente sin personalidad ninguna a todos sus camaradas de Agrupacin, o no hay ninguna razn para que pueda atribursele responsabilidad a Santiago Carrillo y al Comit Regional. Dnde no se le permiti defenderse? Nadie le impidi hablar ni defenderse. Fu l quien impidi a los camaradas escuchar sus argumentos, ausentndose. Acusa al Comit Regional de mtodos antidemocrticos. Pero lo nico que ha hecho es cargarse de paciencia durante meses, contemplando una clara labor fraccional sin intervenir, en un esfuerzo por lograr la integracin. Como las cosas no remitan, sino que alcanzaron una proyeccin pblica; como la campaa de prensa aumentaba, recogiendo por lo general, y en exclusiva, las opiniones de los mal llamados disidentes, a la vista del cariz que tomaban las cosas, donde se ataca frontalmente la poltica del partido, el Comit Regional, cumphendo un elemental deber con su base y tomando aspticamente los mnimos datos de los suficientes, pasa su informe al conjunto del partido. Un fallo quiz nuestro fu dar nombres, pero se hizo con el afn de avalar todos los hechos con la veracidad. Se os acusa de inquisidores. Si a eso se llama emplear mtodos inquisitoriales; si hacer que el conjunto del partido participe en un debate del partido, qu se entiende por democracia?. Parece ser, aunque no lleg al Comit Regional como propuesta formal que lo que proponan era una negociacin entre el grupo y el Comit Regional, para parar el proceso de debate enlas Agrupaciones, pero si accedisemos a ello, realizaramos un cambalache por arriba, realmente antiderhocrtico. Adems hubiese sido privar al partido de la discusin de un problema cuya solucin es tarea del conjunto. N O H A Y CRISIS EN EL PCA Pero el PCA est inserto ahora enuna crisis muy seria, no es cierto?. Ên toda esta campaa que se viene desarrollando, mi juicio con desmesurado sensacionalismo, se dice del PCA que se encuentra en una grave situacin de crisis, a punto de desintegracin, etctera. Frente a eso yo aporto estos datos: El PCA ha crecido en poco tiempo de 3.000 a 11.000 afiliados actualmente. De menos de un 10 por ciento de votantes en junio pasamos a un 23 por ciento en mayo, pese a que la campaa se celebr con la inhibicin de ese grupo e incluso con la oposicin de algunos que llegaron a inventarse una grave enfermedad de nuestro candidato, en plena batalla electoral. Desde la III Conferencia, el PCA hizo frente con sus propios medios y
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el esfuer2o de sus militantes a una campaa, que cost ms de cuatro millones de pesetas. Hizo frente a una cuantiosa deuda con el Comit Central y se procedi a la apertura de 20 nuevos locales en Asturias, pese a que estamos con gastos generales crecientes. Esto no lo soporta un partido en crisis. El problema es bastante menos dramtico y bastante ms complejo que una simplificacin del tema. ^ O sea, que estis abordando el problema de fondo. ^-La. superacin de esos problemas es difcil, pero comienza a abordarse de manera real en Asturias. Yo aseguro con pleno convencimiento que hay un mayor debate en el seno de las Agrupaciones. El Comit Regional no elude los problerrias, los mtodos de trabajo, las concepciones, sino que trata de ponerlos sobre la mesa. N o examinamos a la defensiva sino a la ofensiva. Para eso profundizamos en la democracia, nica forma de superar el proceso y llegar a la homogeneizacin del partido. Se acab el monolitismo. Queremos que se termine para siempre y que el partido goce de plena libertad, respetando dos condiciones: Unidad de accin y homogeneidad poltica. Si no mantenemos eso, dejamos de ser un Partido. Comunista, instrumento de transformacin socialista de la sociedad. Quienes estn dispuestos a aceptar las decisiones de la mayora, sin cerrar el debate, encontrarn dentro del partido el mejor marco de expresin de sus ideas. Un ejemplo es el pleno del Comit Regional arnpliado, celebrado en Sama y las reuniones que el Comit Regional est celebrando por las zonas.
EL PGA N O QUIERE EXPULSIONES De acuerdo, pero vayamos al caso concreto de los disidentes, hasta cuando van a continuar las expulsiones.''. El criterio del Comit Regional es que hay que conseguir que se produzca el menor nmero posible de expulsiones. Pese a que contbamos con el apoyo de la inmensa mayora de las Agrupaciones, no hemos querido recurrir a ello. Formalmente, nosotros no podemos intervenir. Ahora bien, en lo que corresponda a nuestras opiniones, aconsejaremos para que haya el menor nmero de expulsiones posible. Y t, como Gerardo Iglesias, qu opinas?. -Yo quiero que no haya ninguna expulsin ms. Que todos se incorporen normalmente a sus Agrupaciones respectivas y que all se plantee cuanto quieran, porque sern escuchados. Pero que no dejende trabajar. Un Partido Comunista no tiene existencia sin la accin. N o se puede mantener la crtica permanente sin la atencin al trabajo diario. En Oviedo, por ejemplo, se dio el caso de la paralizacin total de la actividad del partido. Y el partido comunista no puede permitirse estos lujos, porque tiene un cometido histrico, y sin la accin no se puede resolver ningn problema. Ceferino de Blas
19 LO QUE NO DICE EL SECRETARIO GENERAL DEL PARTIDO COMUNISTA DE ASTURIAS

Gerardo Iglesias, actual Secretario General del PCA, public en Mundo Obrero el pasado 30 de noviembre un artculo titulado c'Cmw en el PCA o campaa anti-PCE? en el cual aparecan bastantes inexactitudes y sobre todo se callaban bastantes cosas que los comunistas espaoles deben conocer para poder juzgar con mayor conocimiento de causa lo que est ocurriendo dentro del Partido en Asturias. El Secretario General del PCA no dice, por ejemplo, que el malestar existente dentro del Partido asturiano se remonta a mucho antes de la Conferencia de Perlora, de la cual, como se sabe, se salieron ciento y pico delegados democrticamente elegidos por las diversas Agrupaciones del Partido en aquella regin. Y que ese malestar obedeca a que la direccin del PCE, por boca de Simn Snchez Montero, haba engaado a los camaradas asturianos para que aceptaran que Dolores Ibarruri encabezara la candidatura del Partido en las elecciones del 15 de Junio, dicindoles que Dolores est como una nia cuando, desgraciadamente, Dolores no estaba ya en condiciones de llevar a cabo las tareas de un parlamentario. Y no se trataba, por supuesto, de que Pasionaria no cuente con el
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cario y con la admiracin de todos los camaradas asturianos, jvenes o veteranos. Se trataba de que ios aos no pasan en vano y que, igual que Dolores puede y debe ostentar la Presidencia del Partido Comunista de Espaa, que es un cargo.honorfico, pero ya no puede ser su Secretario General, de la misma manera Dolores no puede llevar sobre sus hombros el peso de ser el nico diputado comunista por Asturias, aunque pueda todava hablar uris minutos en un mitin o saludar al pueblo asturiano desde un balcn de vez en cuando. Pues bien, Gerardo Iglesias se guarda mucho de contar cmo a la direccin del PCE se le advirti repetidamente, en Mayo de 1977, del desacuerdo d muchos comunistas asturianos con la candidatura de Dolores Ibarruri al enterarse de que las cosas no eran como Simn haba ido a contarles. Y de que el Comit Ejecutivo, con Carrillo a la cabeza, se empe en llevar adelante aquella candidatura, y la de Wenceslao Roces, con el resultado bien conocido, de que Asturias no tiene hoy parlamentario comunistas. El Secretario actual del PCA se olvida tambin de decir que en este asunto ni Carrillo ni nadie se dign dar en su momento a los comunistas asturianos una explicacin
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poltica satisfactoria. Exjp'licacin que, si exista, todo camarada sensato estaba dispuesto a admitir. Pero adems no cuenta que, cuando la cosa fue ya irreversible, Vicente Alvarez Areces, hoy expulsado del Partido por supuesto trabajo fraccional, defendi en mtines y reuniones por toda Asturias la posicin de la direccin del PCE, porque era ya un acuerdo del Comit Central del Partido, al que l perteneca, y Vicente Alvarez Areces ha sido un comunista disciplinado en todo momento. Luego, cuando los hechos vinieron a confirmar los temores de los comunistas asturianos, es decir, que ni Dolores ni Wenceslao Roces aparecan por Asturias para nada, como si all el Partido Comunista no hubiera sacado un slo parlamentario, despus del enorme esfuerzo realizado por todos los militantes en la campaa electoral, el Comit Regional enva l Comit Ejecutivo una carta, razonable y ponderada, pidiendo una solucin. No exigiendo, ni siquiera proponiendo formalmente nada. Simplemente invocando el precedente de Rafael Alberti, que para nada haba daado el prestigio ni de Alberti ni del Partido. Santiago Carrillo, a principios de Setiembre, estuvo de acuerdo en privado con esa carta, incluso despus de una visita a Dolores en el sanatorio, aunque recomienda paciencia y dice que el asunto debe madurar un poco. Y en ese momento alguien, en Asturias, entrega esa carta a la prensa. Con qu intenciones?. Los acontecimientos posteriores pueden dar la clave de las intenciones y, sobre todo, de quines iban a ser, a la larga, los beneficiados de aquella fuga. Cmo reacciona Santiago Carrillo?. Diciendo en pblico, ante el Comit Central, dos semanas despus de haberse mostrado de acuerdo en privado, que esa carta es inhumana, que le quieren partir el corazn a Dolores, que si l hubiera escrito esa carta se morira de vergenza el resto de su vida. Es decir, reacciona lanzando sentimentalmente a todo el Comit Central encima de los camaradas asturianos. Especialmente encima de Vicente A. Areces que, de todos los que haban firmado la carta unas semanas antes y estaban presentes en la reunin del Comit Central, es el nico que la asume plenamente y mantiene, en un clima de gran hostilidad, que esa carta representa el sentir de la gran mayora del Partido en Asturias. En consecuencia, Areces recibe todos los palos, incluida una aviesa intervencin de Manolo Azcrate sobre no s qu pequeo incidente suyo en una asociacin cultural de Oviedo, del que se aprovecha, sin venir a cuento, para hacer responsable tambin a Vicente Alvarez. Ante semejante postura de Carrillo y alguno de sus feles colaboradores, Vicente le presenta a Horacio F. Inguanzo, en cuanto ambos regresan a Asturias, su dimisin del Comit Regional y le anuncia que va a presentar la dimisin tambin del Comit Central. Otros miembros de la direccin, igualmente indignados, en el viaje de vuelta a Asturias haban dicho que haran otro tanto, pero luego se olvidan o se lo piensan mejor y se callan. Horacio le pide por favor a Areces que contine, le dice que todo va a cambiar con el prximo Congreso del Partido, que ya se anuncia... Transcurren pocos meses. Carrillo, en unas declaraEL BASILISCO
ciones en Estados Unidos, previas a cualquier debate en el Comit Central, lanza pblicamente lo de la supresin de la palabra leninismo en la definicin del Partido. Dado el peso que la opinin del Secretario General tiene en cualquier Partido Comunista sobre los militantes en general y sobre el Comit Central en particular, ya estaba claro que quienes no estuvieran de acuerdo tendran que resignarse. Se les haba puesto ante los hechos consumados. En la siguiente reunin del Comit Central, preparatoria ya del IX Congreso, le dicen a Carrillo que se no es el mtodo, que la discusin est condicionada de antemano, que no hay ninguna razn de urgencia, como pudo ser el caso de la bandera y de la monarqua, para hacer las cosas as precisamente en el primer Congreso legal y en una cuestin tan de principios como sta. Qu responde Carrillo?. Que l no es dirigente del Partido para ir mirndoles el culo a los militantes (y no la espalda, como luego public pdicamente Mundo Obrero). K%i se inicia en Asturias la preparacin del IX Congreso. En un clima de gran malestar creado por el asunto de los parlamentarios, por la reaccin pblica de Carrillo a la carta del Comit Regional y por el mtodo empleado por el propio Carrillo en la cuestin del leninismo y del culo de los militantes. A los descontentos se les dan garantas de que todos los puntos de vista podrn ser expresados sin cortapisas. Y en efecto se publican tres nmeros de Verdad, el peridico del Partido en Asturias, que parecen asegurar la libre expresin ante el Congreso. Pero llegan las Conferencias preparatorias y empiezan las maniobras ms descaradas. A los.que defienden la palabra leninismo se les calumnia, se dice que lo que quieren es cargarse a Santiago, que estn en contacto con la KGB, y se da la consigna de que no se les elija para delegados en sus Agrupaciones. Gerardo Iglesias, entonces Secretario Regional de Comisiones Obreras, y su mentor poltico y protector incondicional, el propio Horacio F. Inguanzo, se multiplican para visitar privadamente a todos los camaradas. Se les presiona, se les recuerda antiguos favores. Se promueven reuniones de los militantes comunistas de Comisiones Obreras para decirles que no se debe votar a Vicente A. Areces. Se hacen circular listas negras de camaradas a quienes no se debe elegir delegados en sus Agrupaciones. Quines actuaron, pues, de hecho como una verdadera faccin?. Y por qu Horacio F. Inguanzo, que poco antes an peda por favor a Areces que no dimitiera, se lanza a calumniarle y a manipular al Partido asturiano en contra de l?. As se llega a la Conferencia Regional, en Perlora. En ella tres miembros del Comit Central, venidos expresamente de Madrid, informan del ltimo Pleno del Comit Central, pero a Herrero Merediz, tan miembro del Comit Central como ellos, se le niega el derecho a informar a su vez de aquella reunin y no se le concede la palabra cuando intenta responderles. Quin, en esas condiciones, puede exigir a un delegado que acepte las decisiones de la mesa?. Irse, en ese momento, es de verdad, como dice el actual Secretario del PCA, elegido en aquella Conferencia, no aceptar la mayora?. O es simplemente preservar cada cual su dignidad y la del Partido?.
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Pocos das despus los ciento y pico delegados que se han salido de la Conferencia se renen para ver qu actitud deben tomar. Y es esa reunin, esa exclusivamente, porque no ha vuelto a haber ms. reuniones de esos camaradas, la que ahora, seis meses despus y habiendo prometido que no habra sanciones, el Comit Regional emanado de la Conferencia fraudulenta de Perlora da como prueba de que en Asturias ha funcionado un grupo fraccional. Qu trataron en aquella reunin los ciento y pico camaradas que no haban querido soportar la humillacin de avalar con su presencia la farsa de Perlora?. Si presentaban una reclamacin y ante quin, si denunciaban pblicamente lo sucedido, si se quedaban en el Partido o se iban. Y cmo podan ayudar a los camaradas, como Manoln Snchez, a quienes al da siguiente de salirse de la reunin de Perlora, Inguanzo y sus ms allegados colaboradores haban dejado sin el sueldo de 19.000 ptas. al mes que cobraba por dedicarse de lleno a las tareas organizativas del Partido. Qu se decide en esa reunin?. Seguir dentro del Partido; no hacer declaraciones despus del Congreso, aunque de antemano no estn de .acuerdo con sus resultados a la vista de lo que han sido las Conferencias preparatorias. N o agruparse, no caer en el fraccionalismo. Y todo ello se cumple a rajatabla. Quin puede decir que en todos esos meses, desde el Congreso, esos camaradas hayan escrito una lnea contra el Partido o sus dirigentes?. Pero los que han aprovechado la situacin no estn tranquilos. Saben que tienen ah unos testigos de sus maniobras y de sus calumnias. Y necesitan echarles del Partido para que el da de maana se pueda rechazar su testimonio como el de gente que ataca al Partido por anticomunismo. Exactamente el mismo mecanismo que puso en marcha los procesos de Mosc o de Praga. Los primeros expedientes y sanciones empiezan durante el verano. Son un globo sonda. Sancionan a Manoln Snchez, no contentos con haberlo dejado en la calle de la noche a la maana, sin una explicacin, sin un aviso, a sabiendas de que no tena otras fuentes de ingresos ni las haba buscado para dedicarse exclusivamente al trabajo del Partido. Empiezan las provocaciones en las Agrupaciones, los insultos, las llamadas telefnicas insidiosas, los annimos. Por supuesto que no son los miembros del Comit Regional quienes provocan en las reuniones o llaman a las tres de la maana escriben annimos. Pero han creado un clima. Y como los disidentes an no se van, deciden echarlos. Viene el informe del Comit Regional acusndoles ya formalmente de fraccionalismo; porque se han reunido una vez a los dos das del incidente de Perlora; porque han hecho una merendola seis meses despus, una espir cha, para celebrar que unos cuantos han sacado oposiciones; porque otros pocos han creado una comisin para promover actividades culturales que en s es buena, pero.... Y lo mejor de todo: porque en Comisiones Obreras han apoyado la candidatura de un camarada, Luis Redondo, metalrgico conocido y querido en todo Gijn, detenido y despedido varias veces bajo la dictadura, que no era el candidato oficial del Partido.
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En qu quedamos? Comisiones es un sindicato independiente o una correa de transmisin? Los comunistas, y los dems, en Comisiones deben actuar en bloque o deben aplicar cada uno con autonoma la poltica general del Partido? Las Comisiones son un sindicato de nuevo tipo o son una mesa de partidos?. Se va citando a los camaradas sealados para la depuracin a sus respectivas Agrupaciones. Vicente A. Ateces, fiel a la disciplina que le ense el propio Inguanzo al ingresarle en el Partido, hace diecisis aos, cuando l era un estudiante de diecinueve, acude a su Agrupacin. Pide que le dejen responder por escrito al informe en varios folios del Comit Regional en el que se propone su expulsin y la de otros dieciocho comunistas asturianos. Y que ese escrito suyo de respuesta llegue a las dems Agrupaciones comunistas de Asturias. Qu le responden?. Pues no faltaba ms, que un fraccionalista tenga el mismo derecho que un Comit del Partido. Y quien lo dice es el propio Presidente de la Comisin de Garantas y Control, que en teora debe juzgarle en ltima instancia. Pero adems, ese camarada que debe ser la garanta de que se juzgue con imparcialidad, toma parte en la reunin donde se ha de decidir la expulsin y vota a favor del informe del Comit Regional que recomienda tomar esa medida!. La depuracin est pues, consumada. Dos das ms tarde, la Comisin de Garantas, cuya imparcialidad ya hemos visto, se pronuncia sin que an se lo hayan pedido los interesados, por la expulsin, por supuesto. A Vicente no se le ha entregado ningn escrito comunicndole oficialmente los cargos que se le imputan. El informe del Comit Regional no se ha publicado oficialmente, ni de l se ha entregado copia a los interesados. El Tribunal de Orden Pblico, que juzg cuatro o cinco veces a Vicente durante la dictadura, le dio sin duda ms posibilidades de defenderse que su propio Partido. Al menos le escuch y le dej nombrar un defensor. .Seiscientos comunistas asturianos han acudido al acto de solidaridad con los expulsados celebrado hace unos das en Gijn. La prensa asturiana lo recogi con fotos y con grandes titulares. El actual Secretario General del PCA dice que el Partido en Asturias no tiene problemas. Algunos comunistas, no pudiendo desplazarnos hasta Asturias ese da, enviamos un telegrama de solidaridad con nuetros camaradas asturianos. Yo, que milito en el Partido^ Comunista de Espaa hace dieciocho aos y que he sido miembro del Comit Provincial de Asturias desde 1966 hasta 1973, en que tuve que abandonar la regin represaliado; y que he sido miembro del Comit Central desde 1970 hasta Abril de 1978, en que present mi dimisin por lo que estaba ocurriendo en Asturias; yo les deca en mi telegrama a los camaradas expulsados que no tengo nada que hacer en un Partido donde ellos estorban. Pero qu los trabajadores sabrn juzgar a quienes los expulsan. JOS MANUEL TORRE
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20 RELACIN DE MILITANTES DEL PARTIDO COMUNISTA DE ASTURIAS EXPULSADOS Y SANCIONADOS

1. Jos Luis Men'endez (Aviles), trabaja en Ensidesa. Ingresa en el PC en febrero de 1.971. Expulsado a finales de agosto de 1.978 a consecuencia de las crticas que vena realizando desde el IX Congreso, en el que fu delegado a la Conferencia Comarcal y Regional. 2. Manuel Snchez (Agrupacin del Coto-Gijn). Ingresa en el PC en 1961, trabajando en la Camocha. Sancionado con seis meses de separacin durante los cuales debers realizar las tareas que el Partido te seale y cuyo cumplimiento significar tu reincorporacin plena al seno del Partido. Esta sancin le fu impuesta a consecuencia de la Asamblea de Agrupacin celebrada el 13-VII-78, ratificada por la Comisin de garantas y control con fecha 20-IX-78. Otras sanciones adoptadas en la misma fecha que la de Manuel Snchez, por tres meses de separacin son las de los siguientes militantes de la agrupacin del Coto, Gijn: 3. Covadonga Bernardo Snchez. 4. Dolores Dos Santos. 5. Jos Arguelles. 6. Cndido Fernndez Carnero, agrupacin de El Dique Duro Felguera, Gijn. Sancionado por tres meses el da 22-IX-78. Sancin revocada posteriormente por la Comisin regional de garantas y control. 7. Celso Fernndez Gonzlez, agrupacin Centro de Aviles, sancionado por tres meses. Todas estas sanciones fueron realizadas con anterioridad a la aparicin del Informe del Comit Regional (lO-X-78) y a ellas se refiere el Documento de los 500. 8. Santos Torollo, agrupacin del Coto, Gijn. Expulsado por su Agrupacin; confirmada la expulsin por la Comisin R. de G. y C. 9. Vicente Alvarez Areces, agrupacin del Llano, Gijn. Expulsado por decisin de su Agrupacin, en reunin celebrada en fecha 25-X-78, al votar los asistentes la expulsin del Partido de todos los que se mencionan en el informe, tres de los cuales sern militantes de esa Agrupacin. A Honorina Marrn y Santiago Real (pertenecientes a una familia de veteranos militantes del Partido, vinculados a Langreo, y que tuvieron en su poder funciones importantes del aparato de propaganda en pocas de clandestinidad), la Comisin de G. y C. dijo que haban sido dados de baja por impago de cuotas. 10. Jos Garca Martnez, ingres en el Partido en 1966. Sancionado por seis meses y un ao de inhabilitacin de cargos.
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11. Daniel Falacias, ingres en el Partido en los aos sesenta; sancionado con seis meses y un ao de inhabilitacin de cargos en el Partido. 12. Marcelino Martnez (Santi), sancionado por seis meses y un ao de inhabilitacin de cargos. 13- Juan Otero Arango, agrupacin Centro de Gijn (como los anteriores) e idntica sancin. 14. Evangelina Moran Torihio, agrupacin de Llaranes-Rozn (Aviles). Expulsada del Partido por su Agrupacin. Fu rmembro del anterior Comit Regional. 15. Miguel Villar, expulsado del Partido en la misma reunin de la Agrupacin que Evangelina. 16-20, Agrupacin de Ensidesa-Avils. Expulsados Sal Fernndez Garca (antiguo responsable del PC en Aviles), Felipe Castao Vallina, Jos Mara Herrero y Jos Bernardina. 21. Jos Manuel Bonilla, agrupacin de Villa (Langreo). Expulsado. Sancin revocada posteriormente por la Comisin de G. y C. 22. Luis Alfredo Lobato, Pumarn (Oviedo), estudiante, miembro del Partido desde 1971, expulsado.
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21 SNTESIS CRONOLGICA DE LA CRISIS DEL PARTIDO COMUNISTA DE ASTURIAS
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MARZO 2-3 8-9 Cumbre eurocomunista en Madrid con la asistencia de Georges Marchis, Enrico Berlinguer y Santiago Carrillo. Santiago Carrillo visita por vez primera en cuarenta aos Asturias. Nueva etapa en el rgano de prensa del Comit Regional del PCE de Asturias, Verdad. Es ampliado el Consejo de Redaccin. Su edicin alcanza los ocho mil ejemplares. JUNIO 1-5 Elecciones Generales; en Asturias: PCE, 60.276 votos: PSOE: 182,72^; UCD: 177.634. Dolores Ibarruri como diputado y Wenceslao Roces como Senador son elegidos por Asturias. La revista sovitica Tiempos Nuevos critica durament a Santiago Carrillo por su libro, Eurocomunismo y Estado. Resolucin del Comit Central del PCE a propsito delataque de la Revista Tiempos Nuevos.
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ABRIL 1 2-3 Real Decreto-Ley sobre Libertad de Expresin. I P Conferencia Regional del PCE en Sama de Langreo. Horacio Fernndez Inguanzo es elegido Se- cretario General, cargo que hasta la fecha era ejerI cido por Vicente Alvarez Areces. 9 El PCE es legalizado. 15 Jomada unitaria de huelgas y asambleas por el supus15 Jornada unitaria de huelgas y asambleas por el puesto de trabajo y la libertad sindical convocadas por USO.y JULIO ;11 .. Primer/Consejo de Ministros del Gobierno SurezFuntes Quintana. 13 Primera sesin de Cortes Generales. 20 Primera reunin de los parlamentarios asturianos en el Palacio de la Diputacin. 27 Santiago Carrillo expone en el Pleno del Congreso de Diputados la alternativa de un Gobierno de Concentracin Democrtico Nacional.
cc.oo.
30 Primer mitin en Asturias de S. Carrillo dentro de la campaa para las elecciones generales al Congreso y Senado. Santiago Carrillo publica en este mes el libro Eurocomunismo y Estado.
SEPTIEMBRE El Comit Regional del PCE asturiano dirige una carta al Comit Ejecutivo firmada por todos los mienbros de la direccin comunista regional, excepto cuatro abstenciones, en la que analiza la problemtica situacin de los parlamentarios comunistas al no participar en las reuniones ni en la toma de decisiones de la Asamblea de Parlamentarios. Se exige un estudio de la situacin y una solucin satisfactoria ante la prdida de iniciativa poltica regional que ello supone para el PCE. (Ver nota: 14 del Doc. 10). 12 Dolores Ibarruri (Pasionaria) abandona el Hospital Clnico de Madrid, donde haba ingresado para someterse a una Operacin quirrgica con el fin de instalarle un marcapasos. 30-31 Se celebran los Congresos del PC de Euzkadi y del PSUC. 4
MAYO 1 3 Tensa jornada en el 1 de Mayo. Es legalizado el PSUC. Conferencia de Partidos Es legalizado el PSUC. Conferencia de Partidos Socialistas del Sur de Europa. Huelga General en Guipzcoa; dramtica jornada en toda Euzkadi. Dolores Ibarruri llega al aeropuerto de Barajas procedente de Mosc despus de cuarenta aos de exilio. Primer mitin en Asturias de Dolores Ibarruri Pasionaria, celebrado en Aviles. Discurso moderado de Adolfo Surez. Expresa su propsito como Presidente del Gobierno d dejar abierta la participacin a un amplio espectro de fuerzas polticas. Anuncia su presentacin oficial como candidato a las prximas elecciones generales.
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OCTUBRE 1 S clausuran los Congresos del PC de Euzkadi y

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de Catalua; son elegidos Secretarios Generales Roberto Lertxundi y Antoni Gutirre2 respectivamente. Es dirigida una carta al Comit Regional del PCE firmada por la redaccin del rgano de prensa VERDAD, mostrando su disconformidad con la retencin del n 11, ordenada por el secretariado de dicho Comit. I P Conferencia Local del PCE de Gijn. Es elegido Secretario Poltico Gil Guerreiro. Es aprobada por el Congreso y el Senado la Ley de Amnista excluyendo de la misma a los miembros de U.M.D. Se firman los Pactos de la Moncha.
NOVIEMBRE
14-26 Santiago Carrillo en Estados Unidos. Primeras declaraciones sobre el abandono del leninismo. 19-20 P Conferencia Local del PCE de Oviedo. Profunda crtica a la representacin parlamentaria asturiana. Se ratifica en la carta enviada por el Comit Regional al Comit Ejecutivo y se exige la sustitucin de Dolores Ibarruri y Wenceslao Roces. Se produce un amplio debate sobre la democracia interna. MUNDO OBRERO no se hace eco de la Conferencia.
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ENERO 21-22 Reunin en Madrid del Comit Central del PCE. Se entrega por primera vez la documentacin de las Tesis y Estatutos a los miembros del Comit Central. Se aprueban por tres votos en contra y una abstencin. (Ver Doc. 1). 27 Santiago Carrillo visita Asturias. Polmico debate con la organizacin del Partido en Oviedo. Critica los acuerdos de la P Conferencia Local de Oviedo calificndolos de ligeros e irresponsables. 28-29 I P Conferencia de Universidad del PCE. MARZO 8-15 Se publica el segundo y tercer nmero de VERDAD, dedicados a la Tribuna de la IIP Conferencia Regional. (Ver Doc. 3 y Doc. 4). Conferencia del PSUC para analizar las tesis del Proyecto de Propuestas Polticas y elegir los delegados al 9 Congreso. El PSUC decide mantenerse leninista por 97 votos contra 81 y 7 abstenciones. 15 Reunin de los parlamentarios asturianos con Clavero Arvalo, asiste Santiago Carrillo en sustitucin de Dolores Ibarruri que se encuentra en Yugoslavia. 17 Conferencia en Madrid del PCE. Se produce una fuerte contestacin a gran parte de las tesis. 18-19 Conferencia extraordinaria del PCE de Oviedo, y 20 preparatoria para la I I P Conferencia Regional. Se aprueba una resolucin por la cual se censura a la direccin la actitud irresponsable al presentar la tesis 1 5 a debate en el 9 Congreso. Se muestra notoriamente crtica en gran parte de las Tesis y Estatutos. (Ver Doc. 5). 18-19 Conferencia comarcal de Aviles. Sus resoluciones se orientan de forma crtica a la tesis 15. 19-20 Conferencias comarcales de Gijn y Siero. Sus resoluciones se orientan en contra de la tesis 15. Conferencias comarcales del Caudal y del Valle del Naln. Sus resultados son favorables a la tesis 15.
FEBRERO 11 Dolores Ibarruri ingresa urgentemente en la Ciudad Sanitaria de La Paz para sustituirle el marcapasos infectado por otro, ahora situado en el exterior. Se publica el primer especial de VERDAD, dedicado como Tribuna de debate para el 9 Congreso del PCE. Manifestacin de ms de cien mil personas en Aviles para protestar contra la gravsima crisis econmica que padece la regin y contra las medidas gubernamentales que prienden aplicar.
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24-26 Celebracin de la I I F Conferencia Regional del PCE en la localidad de Perlora. Asisten cerca de cuatrocientos delegados en representacin de ocho mil militantes. (Ver Doc. 7 y Doc. 8). 24 Ciento trece delegados asistentes a la IIP Conferencia se retiran de las sesiones en disconformidad con la orientacin de los debates. 25 Se hace pblico un comunicado avalado por los 113 delegados asistentes en el cual se exponen los motivos de su abandono. Asimismo los delegados de Oviedo y la delegacin de Universidad hacen pblico un comunicado en el que exponen las causas que motivaron su abandono de la IIP Conferencia. (Ver Doc. 6 y Doc. 9). 26 Una parte de la delegacin de Gijn hace pblico un comunicado informando sobre los motivos de su abandono de la I I P Conferencia. Por su parte, la I I P Conferencia Regional por medio de un comunicado critica la actitud de los 113 delegados. Igualmente el Gabinete de Prensa del Comit Central en un Comunicado oficial expone los acontecimientos surgidos en la Conferencia de Asturias lo que origina una polmica en el seno de las organizaciones comunistas asturianas por supuesta tergiversacin de los hechos. 30 MUNDO OBRERO da su versin de los acontecimientos de la IIP Conferencia Regional. En Mlaga 34 militantes del PCE son expulsados por sus crticas y denuncias al desarrollo de las Conferencias previas al 9 Congreso. Por su parte doscientos militantes malagueos se adhieren a un documento crtico sobre el desarrollo de las Conferencias.
La Agrupacin de Occidente de Asturias del PCE en Asamblea celebrada en Navia acuerda criticar la postura de abandono de los delegados asistentes a I I P Conferencia Regional a la vez que resalta la. precipitacin de la convocatoria de dicha Conferencia y su repercusin en el debate de las tesis por las Agrupaciones. 19-2 3 9*^ Congreso del PCE celebrado en Madrid. Primero en la legalidad desde hace cuarenta y seis aos (el ltimo, el cuarto, se celebr en Sevilla en 1932). 30 Acto de unificacin del PSOE y el PSP en Madrid. MAYO 1 17 Primer T de Mayo en libertad en la Fiesta de los Trabajadores. Elecciones al Senado en Asturias para cubrir la vacante dejada por la dimisin del comunista Wenceslao Roces. Resultados: PCE: 86.671, aumenta en 26.393; PSOE: 121.729, pierde 60.994; UCD: 87.491 votos, pierde 90.163 votos respecto a las elecciones del quince de junio. La abstencin experimenta un elevado crecimiento: ms del 30% no participa. Informe del Comit Regiond del PCE sobre las elecciones senatoriales. En el documento se critica la supuesta campaa desarrollada por cienos militantes comunistas ovetenses, bien a favor del PSOE y del MCA, bien inhibindose y negando la utilidad del voto al candidato al Senado Horacio FernndezInguanzo.
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ABRIL 1-3-8 Tres reuniones completan la Asamblea d militantes de la organizacin comunista de Oviedo en la cual se aprueba apoyar a los 113 delegados que abandonaron la IIP Conferencia. 4 El Comit Comarcal de Aviles considera totalmente vlida la IIP Conferencia Regional y los acuerdos tomados en ella. 4 Por su parte las agrupaciones del PCE de Ribadesella. Cangas de Ons y Arriendas desestiman la I I P Conferencia Regional y no reconocen al nuevo Comit Regional elegido en ella. Al mismo tiempo sealan el aislamiento en que se encuentran. 5 La agrupacin de CoUoto acuerda con un solo voto en contra aceptar plenamente los acuerdos emanados de la IIP Conferencia Regional. 7 La Asamblea de la Organizacin Universitaria apoya la salida de los 113 delegados a la I I P Conferencia Regional. 11 M U N D O OBRERO no publica el comunicado de la Asamblea de la Organizacin del PCE en Oviedo. 16 Reunin en Abono (Gijn) de militantes que mantienen una postura crtica a la lnea oficial del PCE. El motivo findamental lo constituye el estudio de la grave crisis por la que atraviesa el PCE en Asturias.
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JUNIO 17-18 Conferencia Local del PCE de Oviedo. Se acuerda poner a disposicin de la Comisin de Garantas y Control Regional la valoracin de la conducta de algunos camaradas. La Conferencia por su parte se pronuncia en un sentido conciliador y porque no se produzcan sanciones, si bien la Agrupacin de San Lzaro se muestra partidaria de aplicar medidas administrativas a aquellos militantes que abandonaron la IIP Conferencia Regional que se inhibieron durante la campaa al Senado. (Ver Doc. 12). 23 Manifestacin en Oviedo en convocatoria regional a favor de la Preautonoma para Asturias. Asisten Santiago Carrillo, Luis Gmez Llrente y los principales lderes parlamentarios. Escasa participacin popular. 29 Mitin eurocomunista en Barcelona con asistencia de Enrico Berlinguer, Santiago Carrillo, Dolores Ibarruri y Antoni Gutirrez. JULIO 8-14 Tensas jomadas en el Pas Vasco. Fuertes enfrentamientos entre manifestantes y la polica. 20 La agrupacin de El Coto (Gijn) sanciona con la separacin del PCE durante seis meses a Manuel
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Snchez (ex-miembro del Secretariado regional) y con tres meses a otros tres miembros de esa agrupacin. SEPTIEMBRE Se celebra en Santurio (Gijn) una espicha convocada con motivo de haber superado las oposiciones a profesores numerarios algunos miembros del PCE crticos a la lnea oficial. Asisten unas trescientas personas. 20 Manuel Snchez, militante de la agrupacin Ceares-Coto de Gijn, recibe la carta de sancin que lo separa del PCE durante seis meses. Igualmente y de acuerdo con la reunin mantenida el 14 de este mes por la Comisin regional de Garantas y Control se sanciona a los militantes de la Agrupacin Ceares-Coto de Gijn, Dolores dos Santos, Jos Arguelles y Covadonga Bernardo Snchez. 20-21 Es aprobado en el pleno del Comit Regional el informe-dossier de rgimen interno elaborado por la Secretaria de organizacin del PCE. En l se hace una relacin de las a su juicio consideradas actividades raccionales llevadas a efecto por militantes comunistas. El informe abre expediente a 19 militantes sobre los cuales debe pronunciarse cada agrupacin a travs del estudio de las actividades que cada uno de los encausados ha realizado. El informe es entregado a los Secretarios Polticos con el mandato expreso de que no sea efectuada ninguna copia ni entregado a ningn militante. (Ver Doc. 13). 9
el de los 500 en solidaridad con los militantes expulsados por el PCE. (Ver Doc. 14). 19-20 / Congreso Nacional de Unin de Centro Democry 21 tico en Madrid. Adolfo Surez proclamado nuevamente Presidente del Partido del Gobierno. 25 Expulsin de Vicente Alvarez Areces por parte de la agrupacin de El Llano. Se le conceden cinco minutos para defenderse, prorrogables posteriormente a ocho minutos. El expulsado denuncia la violacin de los Estatutos en el procedimiento seguido, la falta de citaciones a numerosos miembros de la Agrupacin para que acudiesen a la reunin y finalmente abandona la misma al considerar que no existan las mnimas garantas de defensa sobre las acusaciones que le hacan. El Presidente de la Comisin de Garantas y Control (organismo al que tendra que recurrir) interviene y vota en su contra.
NOVIEMBRE 7 La Agrupacin Centro de Oviedo se pronuncia en contra del Informe del Comit Regional por el que se acusa a 19 militantes de llevar a efecto actividades fraccinales. La votacin arroja un resultado de 30 votos a favor, 13 en contra de que no se tomen medidas sancionadoras con los militantes encausados y dos abstenciones. 5"^ constituye el Consejo Regional de Asturias, Rafael Fernndez accede a la Presidencia. El Consejo de Ministros aprueba un Decreto-Ley por el cual se establece la mayora de edad a los 18 aos. En Oviedo menos de mil quinientas personas se suman a la manifestacin antiterrorista que a nivel regional y al igual que en todo el Estado espaol haban convocado CC.OO., SU, UGT, PCE, PSOE, UCD, ORT. Reunin del Comit Regional ampliado del PCA con asistencia de ms de doscientos militantes. Se acuerda pronunciarse de forma mayoritaria por el informe del Comit Regional mencionando las actividades fraccinales objeto de encausamiento y proceder a la ampliacin de los Estatutos recientemente aprobados. MUNDO OBRERO comienza una nueva etapa como peridico diario. Editado su primer nmero en agosto de 1930 se convierte en diario el 14 de noviembre de 1931 manteniendo su regularidad hasta finales de la Guerra civil. Su director sigue siendo Federico Melchor. Treinta y cuatro militantes de la Agrupacin del PCE de Astilleros del Cantbrico de Gijn deciden entregar el carnet de militantes al responsable poltico en desacuerdo con la apertura de expediente disciplinario a diversos miembros del PCE. La Agrupacin Centro de Gijn aprueba separar por un perodo de seis meses a Marcelino Martnez, Jos Garca, Rubn Garca, Daniel Palacio y Juan Otero. La agrupacin de Astilleros del Cantbrico de Gijn abandona en bloque el PCE. Herrero Merediz solicita la baja del PCE en su agrupacin de Pumarn (Gijn). 71
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OCTUBRE 1 Fuertes ataques al PSOE por parte de Santiago Carrillo en el mitin de clausura de la Fiesta del PCE en Madrid acusndole de propugnar al Pacto social y atacando a UCD por incumplir los Pactos de La Moncloa. Asisten a la Fiesta ms de medio milln de personas. La prensa regional y nacional se hace eco del informe de rgimen interno en el que se acusa de actividades fraccinales a 19 miembros del PC de Asturias. Dimite Jos Troteaga como Secretario de la Unin Sindical de CC.OO. de Oviedo en disconformidad con la lnea poltica de la Central Sindical que en su vinculacin con el PCE coharta la necesaria autonoma del movimiento obrero. Se publica en el B.O.E. el Real Decreto por el cual se concede a la regin asturiana el rgimen de Preautonomta. Se celebra en Gijn el W Congreso Comarcal de CC.OO. Luis Redondo es elegido Secretario General de la U.S. de CC.OO. de Gijn. El secretariado queda configurado con una clara mayora de independientes y militantes de partidos situados a la izquierda del PCE. Evangelina Moran y Miguel Villar de la agrupacin Llaranes-Pozn de Aviles son expulsados del PCE. Se da a conocer un Documento conocido como 13
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Reunin de la Comisin Regional de Garantas y Control. Se acuerda expulsar a Vicente Alvarez Areces y Santos Torollo del PCE. Igualmente se acuerda separar del PCE por seis meses e inhabilitarles por un ao de todo cargo, a los miembros de la Agrupacin Centro de Gijn, Daniel Palacio, Jos Garca, Marcelino Martnez y Juan Arango Otero. 25 Acto de solidaridad y apoyo a los expulsados y sancionados del PCE en Gijn con asistencia de ms de seiscientas personas entre militantes, simpatizantes y representantes de partidos. Intervienen como oradores Luis Redondo, Jos Luis Iglesias, Vicente Alvarez Areces, Manuel Snchez, Herrero Merediz, Jos Garca, David Ruz, Gabriel Santullano. Se reciben telegramas de apoyo de diversos militantes del resto de Espaa, Vizcaya, Galicia, Soria, Madrid, etc. En el transcurso del acto hacen pblica su baja en el PCE, Jos Garca, Daniel Palacio, Rubn Garca y Juan Otero. 26 Setenta y dos destacados militantes del PCE de Madrid firman un documento que entregan al Comit Ejecutivo del PCE y a los medios de comunicacin incluido Mundo Obrero, que no lo publica en el que se solidarizan con los militantes comunistas sancionados en Asturias (Ver Doc. 17). 29 Varios militantes de la Agrupacin de La Arena (Gijn) abandonan el PCE. DICIEMBRE 6 6 Se aprueba la Constitucin en Referendum Nacional. En Asturias los resultados son los siguientes: ndice de votantes, 61,53%; SI, 88,47%; NO: 8,38%,; SE ABSTIENE el 38,46%o. Carta en el diario El Comercio de Gijn de mili-
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tantes y ex-militantes de la Agrupacin del PC A de Nuevo Gijn contra las expulsiones, denunciando el rechazo a todo debate poltico por parte de la direccin del Partido. Veinticinco militantes de la agrupacin de El Llano (Gijn), la misma que expuls a Vicente Alvarez Areces, con un solo voto en contra, abs^ndomn el Partido, por los mtodos que se vienen utilizando y la falta de democracia interna. La mayor parte de ellos no haban sido citados a la reunin donde se produjo la expulsin de Vicente Alvarez Areces. Entre ellos se encuentra Joaqun Espina, Ramn Fernndez (Teverga), Celestina Marrn y otros destacados militantes del perodo de clandestinidad. Treinta y dos militantes de la agrupacin El Coto de Gijn abandonan el Partido por idnticos motivos que los anteriores. Entre ellos se encuentran Jess Carrin, Florentino Menndez (Florn), Marta Antua, Julio Alvarez Garca y Eloy Miguel Poli, todos ellos veteranos militantes. La Comisin comarcal de Garantas y Control de Aviles confirma las expulsiones de los militantes de la Agrupacin d Ensidesa-Aviles Sal Fernndez Garca, Felipe Castao, Jos Menndez Vallina y Jos Bernardino Menndez Ortega, y sanciona con tres meses de separacin a Flix Lpez y Jos Mara Herrero Nieto. Veintids bajas del PCE en la Agrupacin Centro Gijn. Escrito de nueve inilitantes de la agrupacin Carreb pidiendo: 1) la paralizacin de la campaa de purgas en el seno del Partido; 2) la dimisin del Comit Regional, y 3) un Comit Regional de concentracin para hacerse cargo d la direccin, que culminase en una nueva Conferencia Re:gional que fuese al mismo tiempo Congreso Constituyente del PCE de Asturias.
1.979
ENERO 7 Ms de cien militantes del PCE de la zona del Naln se dan de baja pblicamente en el partido. 19 El Comit Regional no le renueva el carnet del PC a Luis Redondo, veterano militante y actual Secretario General de CC.OO. de Gijn. Elaborada por Mariano y Lorenzo Arias
FUENTE DE LOS GRABADOS DE HOZ Y MARTILLO QUE APARECEN E N ESTE NUMERO . PGE-ML, abril, 1976. 2. PTE, Mundo Obrero Rojo, marzo, 1975. 3. PCE, Verdad, Asturias, enero 1976. 4. PTE, Hacia el socialismo, julio 1975. 5. OQE-'BK, Bandera Roja, marzo 1975. 6. PCE VIII-IX, 1978. 7. PCTA, Asturias comunista, mayo, 1911. 8. PSUC, Trehall, diciembre, 1977., 9. O.C. de los Comunistas ML de Espaa, Proletario, abril 1964. 10. PCE, Mundo Obrero, diciembre, 1965. 11. PCE-ML, Mundo Obrero, uni 1965. 12. FCB-ML, Mundo Obrero, agosto, 1965. 13. PCE (VIII-IX, lnea revolucionaria), Verdad, Asturias junio 1978. 14. PCE. 15. MJC, noviembre 1975. 16. MJC, Andecha Xoven, Asturias, 1977. 17. UJCE, Horizonte, octubre 1976. 18. PCE, Universidad, Oviedo enero 1977. 19- PCOE, Unidad y Lucha, noviembre 1977. 20. OPI-
PCE, Asturias comunista, abril 1977. 2 1 . C U . Comunistas Asturianos, Unificacin Comunista, julio 1978. 22. ORT, 1976. 23. FLP, Lucha de Clases, a.bnll96S. 24. PCE, Mundo Obrero, noviembre, 1976. 25. MCE, Asturias, mayo 1975. 26. PTE, 1977. 27. UJCE, Horizonte, noviembre 1976. 28. FLP, Barricada, abril 1969. 29. LCR-ETA VI, Universidad roja, abril 1975. 30. ORT, En lucha, mayo -1917. 31. OCE-BR. 32. POR, Lucha Obrera, diciembre 1962. 33. FLP, Vanguardia Roja, febrero, 1969. 34. MCE, junio 1976. 35. PCE, Vanguardia, febreiro 1976. 36. "PCE, Vanguardia, abril 1976.. 37. UJCE, Voz Joven, noviembre 1975. 38. JCR. 39. UJM, Forja comunista, octubre 1976. 40. LCR, Combate, febrero, 1977. 4 1 . PC Portugus, Avante, 1978. 42. PCOE 1977. 43. C.C.C. Asvaanos, Unificacin, abriri976. 44. C.C.C. Asturianos, Unificacin, marzo 1976. 45. PCA, Junio 1977. EL BASILISCO
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HISTORIA DEL PENSAMIENTO
VIGENCIA DEL PENSAMIENTO DE GRAMSCI*

JOS MARA LASO PRIETO
Oviedo
Admitamos que el artculo del Gri'do fuera el non plus ultra de la dificultad y de la oscuridad proletaria. Habramos podido escribirlo de Otro modo?. Era una respuesta a un artculo de la Stampa, y en el artculo de la Stampa se utilizaba un lenguaje filosfico preciso que no era superfluo ni afectado, puesto que toda corriente de pensamiento tiene su lenguaje y su vocabulario propios. En la respuesta tenamos que mantenernos dentro del dominio del pensamiento del adversario, probar que incluso, y precisamente dentro de esta corriente de pensamiento (que es la nuestra, que es la corriente del pensamiento del socialismo no chapucero ni adolescentemente pueril) la tesis colaboracionista es un error. Para itr fciles habramos tenido que desnaturalizar y empobrecer una discusin que se refera a conceptos de la mayor importancia, a la sustancia ms ntima y preciosa de nuestro espritu. Hacer eso no es ser fciles; es ser tramposos, como el tabernero que vende agua teida dndola por barolo o lambrusco. Un concepto difcil en s mismo no puede dar en fcil por la expresin sin convertirse en torpe caricatura. Y, por lo dems, fingir que la aguada torpeza sigue siendo el concepto es propio de bajos demagogos, de tramposos de la lgica y de la propaganda. (Antonio Gramsci, de un artculo titulado Cultura y lucha de clases publicado en llGrido del Poplo el 25 de Mayo de 1918).
Si bien el inters suscitado por la obra del dirigente comunista italiano no es nuevo, ya que se remonta al perodo inmediatamente posterior a la liberacin de Italia, es en la actualidad cuando est obteniendo niveles ms profundos y mbito universal. Al impacto inicial que sus concepciones suscitaron en Europa Occidental constituyendo en ese sentido Espaa una excepcin por su tarda difusin ha seguido su penetracin en los pases anglosajones y en los Estados Socialistas. En una fase ms reciente el pensamiento de Gramsci ek penetrando en los pases orientales. AI xito espectacular alcanzado en el Japn se suma una demanda creciente de traducciones por parte de los pases rabes que ha suscitado al Instituto Gramsci problemas difciles de contextualizacin cultural. El inters creciente que suscita el pensamiento de Gramsci se refleja tambin en el gran nmero de publicaciones que en los ltimos tiempos le han dedicado nmeros monogrficos o semi-monogrficos: CUADERNI DI CRITICA MARXISTA, LES TEMPS MODERNES, DIALECTI'QUES, NEW LEFT REVIEW, etc., as como diversos trabajos sobre temtica gramsciana insertados regularmente en publicaciones acadmicas especializadas. Lo mismo ha sucedido recientemente en Espaa, ya que al pensamiento de Gramsci han dedicado tambin distintos nmeros: Z O N A ABIERTA, MATERIALES, TAULA DE CANVI, EL VIEJO TOPO y, en menor medida, NUESTRA BANDERA, SAIDA, ARGUMENTOS, etc. Evidenteinente este auge editorial y publicstico, en torno a la figura de Gramsci, no es fortuito ni coyuntural. Tiene races ms hondas. No transcenderamos tampoco el tpico afirmando que su pensamiento sigue vivo. Nadie puede negarlo racionalmente. Pero hay algo ms. La lectura de Gramsci nos conduce al centro mismo de nuestras inquietudes y tareas en este sector de Europa, ya que ha sido el primer pensador marxista que se ha planteado con rigor la especificidad del trnsito hacia el socialismo en las sociedades industrialmente desarrolladas.
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a vida del fundador del Partido Comunista de Italia secxtinguidespus de haber afrontado con gran entereza y dignidad la dura prueba de once aos de prisin fascista el 27. de Abril de 1937. N o obstante los.aos transcurridos desde su fallecimiento'en aquella ya lejana poca del auge del nazi-fascismo internacional el inters suscitado por la obra terica de Gramsci lejos de aminorar tiende a incrementarse. A esta revalorizacin de su pensamiento, que contrasta con el eclipse casi total de otros autores que fueron sus contemporneos ^pero cuya popularidad coyuntural no ha resistido la perspectiva histrica ha contribuido decisivamente la ptima conjuncin que en Gramsci se da del terico marxista riguroso con el dirigente revolucionario que sabe equilibrar adecuadamente el pesimismo de la inteligencia con el optimismo de la voluntad.
(Versin extractada de una conferencia que, con el ttulo de El pensamiento de Gramsci: bloque histrico y hegemona, fue pronunciada el 27 de Marzo de 1979 en el Aula Magna de la Facultad de Filosofa y Letras de Oviedo durante la semana dedicada a Italia por su Departamento de Filologa). EL BASILISCO
I. LA ETAPA CONSEJISTICA DE GRAMSCI

Dada la extensin que nos hemos asignado para ste trabajo, no podemos realizar un anlisis completo de toda la compleja problemtica gramsciana. Por ello vamos a limitarnos a una sntesis forzosamente esquemtica de las aportaciones tericas gramscianas ms relevantes desde la perspectiva de la denominada ciencia poltica. As, desde las coordenadas del aqu y ahora en que se desarrolla nuestra actividad poltica,' debemos subrayar que la lcida concepcin de Gramsci manifiesta sobre la especificidad que en Occidente debe revestir el proceso de transicin hacia el socialismo no surge en l repentinamente, inspirada en una intuicin genial. Por el contrario, es producto de un largo proceso de acumulacin de experiencias sociales y de una reflexin sobre las consecuencias polticas quexle ellas se deducen. En consecuencia, la concepcin estratgico-revolucionaria gramsciana no es homognea, sino que va evolucionando condicionada por la necesidad de afrontar la solucin de los problemas que sucesivamente plantea la lucha de clases. En este sentido la fase periodstica que caracteriza la etapa juvenil de Gramsci reviste indudable inters. Despus de haber expresado, en su clebre artculo La revolucin contra El Capital, un fervor revolucionario en el que subsistan importantes reminiscencias de su formacin idealista crociana inicial, Gramsci afronta seguidamente con una formacin marxista ya ms sedimentada los problemas inditos que suscitan las nuevas formas de organizacin que reviste el movimiento obrero italiano. Para poder efectuar su anhsis con cierta profundidad terica, Gramsci cuenta con un instrumento adecuado: la revistL L'Ordine Nuovo. Se trata de una publicacin Surgida de un grupo de jvenes vinculados a la Universidad de Turn y, en su mayora, procedentes del Partido Socialista. En su conjunto constituan un dinmico grupo juvenil que saba compaginar adecuadamente el mayor rigor intelectual con la superacin de los prejuicios elitistas tan arraigados en los intelectuales tradicionales. En torno a la revista se cre as una atmsfera de atraccin hacia el movimiento obrero que facilit extraordinariamente su simbiosis con los Consejos de fbrica. De ah la atencin que a este interesante fenmeno social han dedicado niunerosos autores desde muy diversas perspectivas. As, para Giudicci, La historia de L'Ordine Nuovo es la historia de una fraccin del Partido SociaUsta, fraccin creada por un pequeo grupo, del cual formaban parte Gramsci, Togliatti, Terracini, Tasca, etc., con unos objetivos inciertos y divergentes inicialmente, pero precisados despus con toda claridad: derrocar el sistema capitalista en Italia. Desde otra perspectiva, la originalidad del grupo es reconocida por el liberal Gobetti, quien define la experiencia de L'Ordine Nuovo: como uno de los episodios ms originales del pensamiento marxista e incluso tal vez el primer ensayo de comprensin de Marx, por encima de caducas ilusiones ideolgicas, como suscitador de accin. Todo ello es una consecuencia de la concepcin que el equipo de L'Ordine Nuovo tena de la interdependencia dialctica entre lucha poltica, lucha ideolgica y lucha econmica. Gradualmente, por impulso directo de Gramsci y Togliatti, se pasa de una fase de revista cultural socialista a la de foro e instrumento terico de los Consejos obreros de fbrica.
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En consecuencia, inspirndose en el anlisis concreto de las experiencias de un movimiento surgido como resultado de la libre iniciativa de las masas trabajadoras y como su tesis consejista central Gramsci considera que el Estado Socialista existe ya potencialmente en las instituciones de la vida social caractersticas de la clase obrera explotada. Por consiguiente, Gramsci estima que los Consejos y comisiones internas de fbrica forman rganos de la democracia obrera que podrn convertirse despus en rganos del poder proletario en la lnea del carcter industrial que Marx prevea para la futura sociedad comunista de productores. El objetivo de los Consejos de fbrica sera Hquidar toda distincin entre poder poltico y poder econmico, luchando por la emancipacin y autonoma de los trabajadores considerados en su unidad, como productores, los cuales sern simultneamente administrados y administradores. Se tratara de creaciones revolucionarias que partiendo del lugar de trabajo, y hundiendo sus races en el momento de la produccin, constituiran representaciones obreras emanadas directamente de las masas con un mandato imperativo y siempre revocable. Para Gramsci el partido no es la clase y, precisamente por ello, la potencialidad de los Consejos de fbrica deriva de que pueden constituir el rgano unificador de la clase en el lugar de la produccin, superando la escisin productor/ciudadano sobre la que la burguesa reproduce su dominacin. Sin embargo, frente a interpretaciones simplistas, que han pretendido que en esta etapa Gramsci subestima la funcin de partidos y sindicatos obreros, existe una slida fimdamentacin cientfica para considerar que Gramsci les atribua una funcin de orientacin poltica y elaboracin terica (partidos) y de educacin proletaria (sindicatos) de gran relieve. En ese sentido la concepcin gramsciana de la respectiva funcin de Consejos, partidos y sindicatos queda claramente delimitada al finalizar el artculo publicado en L'Ordine Nuovo de 27 de Diciembre de 1919: El Consejo, formacin histrica de la sociedad, determinado por la necesidad de dominar el aparato productivo, formacin nacida de la conquista de la autoconciencia de los productores. El sindicato y el partido, asociaciones voluntarias, instrumentos de propulsin del proceso revolucionario, agentes y gerentes de la revolucin. El sindicato que coordina las fuerzas productivas e imprime al aparato industrial la forma comunista; el Partido Socialista, modelo viviente y dinmico de una convivencia social que hace adherir la disciplina a la libertad y administra al espritu humano toda la energa y entusiasmo de que es capaz. Por consiguiente no puede sorprender que Lenin mostrase su identificacin con la lnea poltica de L'Ordine Nuovo, ya que la bsqueda y profundizacin de las instituciones propias de la clase obrera no se opone a la concepcin leninista sino que constituye su prctica ms correcta. Ahora bien, aunque Gramsci, durante la etapa consejista, halla su inspiracin en las enseanzas de Marx y Lenin, no se limita a aplicarlas mecnicamente. Por el contrario, sobre la base de generalizar cientficamente las nuevas experiencias sociales originadas por el movimiento de los Consejos de fbrica, Gramsci enriquece paulatinamente el nivel de teorizacin que el pensamiento marxista haba alcanzado en este campo. As pronto rebasa algunas de las intuiciones geniales que Lenin apunto en El Estado y la revolucin ^pero que no pudo desarrollar precisaEL BASILISCO
mente a causa de la carga que para l supuso la direccin poltica de las tareas revolucionarias realizando, en consecuencia, un tratamiento ms riguroso y sistemtico de las posibilidades de desarrollo de una democracia obrera directa de base consejista. En este sentido los textos consejistas de Gramsci constituyen un rico acervo terico para su eventual reactualizacin si un determinado desarrollo del movimiento obrero lo hiciese necesario.
le permite profundizar una vez ms en su concepcin del poder. La mayora de los autores que han estudiado el pensamiento de Gramsci consideran que en la etapa postconsejista, las tesis centrales de Gramsci sobre los consejos se mantienen, pero enriquecindose en una sntesis ms amplia, en una estrategia poltica global. Gradualmente Gramsci ir evolucionando desde la concepcin de la vanguardia de los Consejos a la del partido de vanguardia. Inicialmente Gramsci segua considerando a los Consejos de fbrica como el instrumento ms idneo para la movilizacin bsica de las grandes masas y para su formacin antiburocrtica. Empero, casi sin transicin, va reforzando la funcin del partido, aunque este herede ciertos rasgos caractersticos de los Consejos y, especialmente, los que hacen de l un instnmiento y vehculo histrico del proceso de liberacin interior por el cual se transforma de ejecutante en dirigente y gua de la revolucin proletaria. Poco despus se produce el salto cualitativo: a partir de ese momento la fuerza propulsora de la revolucin ya no es canalizada por los Consejos de fbrica sino por el partido de vanguardia, al que pasar a denominar / Prncipe Moderno a partir del estudio en la crcel de la obra de Maquiavelo. De ah que, en esta fase de la evolucin del pensamiento de Gramsci, el partido pase a ser la forma superior de organizacin de la clase obrera, en tanto que Sindicatos y Consejos constituyen formas subordinadas de organizacin en las que se agrupan los trabajadores en la lucha cotidiana contra el capital. Sin embargo, an estableciendo esta jerarquizacin orgnica ^para Gramsci, por principio, los Consejos de fbrica continan siendo sinnimos del esfuerzo de los trabajadores en la bsqueda de un tipo de democracia revolucionaria autntica. Como culminacin de este proceso ideolgico, el grupo de L'Ordine Nuovo se adhiri rpidamente a los promotores de una tendencia comunista, dentro del Partido Socialista, tendencia que no tard en afirmar abiertamente la necesidad de fundar un nuevo partido ms prximo a las masas trabajadoras y capaz de traducir polticamente, sobre la base nacional entera, un movimiento revolucionario definido y organizado. Esta voluntad de crear un partido como organizador y gua de las nuevas fuerzas sociales, que l vea en estado anrquico en las masas populares, es lo que va a aportar un cambio a la accin poltica de Gramsci. La justificacin ideolgica del Partido es posterior al empleo que realiza de su concepcin. Esta justificacin aparecer claramente slo en los Cuadernos de Crcel. Y efectivamente, el 21 de Enero de 1921, en el Congreso de Livorno, queda constituido el Partido Comunista de Italia. Su ncleo fundamental radica en la tendencia comunista que dirige Bordiga y a la cual se suma al sector ordinovista con todo el peso de su prestigio intelectual. Entre tanto, al finalizar 1920, L'Ordine Nuovo haba dejado de aparecer semanalmente y desde el 1 de Enero de 1921 se convierte en diario, bajo la direccin de Gramsci, con un lema en la portada que pronto adquirir gran popularidad: En poltica de masas, decir la verdad es revolucionario. A partir de ese momento, tanto en sus pginas como en una correspondencia creciente, Gramsci se esfuerza por contribuir a resolver los problemas que va suscitando el desarrollo del partido. El momento es difcil, pues se trata de una etapa de reflujo de la ola revolucionaria, despus de la derrota del movimiento consejista,
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II. GRAMSCI Y EL DESARROLLO DEL PARTIDO COMLINISTA

Superada, por el desarrollo histrico, la interesante experiencia del movimiento consejista apenas se detiene Gramsci el tiempo estrictamente necesario para efectuar su balance. Se trata, ante todo, de dar prioridad a la tarea de constituir en la realidad ese partido comunista que se daba potencialmente en el Partido Socialista. Con ello se abre una etapa, en la vida y obra de Gramsci, que comprende el perodo 1920-1926. En esta ltima etapa se inicia, con su detencin, la fase de los Cuadernos de Crcel que prcticamente llega hasta su fallecimiento en 1937. En ambas etapas contina Gramsci elaborando su pensamiento en estrecha concatenacin con los problemas de la lucha de clases va planteando sucesivamente al movimiento obrero. De tal forma el concepto central de hegemona que ya se daba en germen en sus escritos consejistas va pasando gradualmente a un primer plano y ello
EL BASILISCO
y del auge del fascismo que ya preludia su conquista del poder a travs de la marcha sobre Roma. En esta etapa de su actuacin, qu se recoge en sus escritos sobre la formacin del Partido Comunista, Gramsci libra simultneamente la lucha en tres frentes: en una polmica interna contra el sectarismo de Bordiga, en un esfuerzo por dirigir el partido segn las orientaciones de la Internacional Comunista y, finalmente, en un prolongado combate contra el Partido Socialista para hacerse con la direccin poltica y cultural de las masas. Pero no por ello abandona otras actividades. As en 1926, ltimo ao de su libertad, Gramsci elabor uno de los trabajos tericos ms representativos de su pensamiento poltico. Se trata del ensayo titulado Algunos temas de la cuestin meridional {V) publicado posteriormente en el por la irevista Lo Stato Operario, con la siguiente nota de su redaccin: El escrito no est completo y verosmilmente el autor lo habra retocado aqu all. Nosotros lo transcribimos, sin ningima correccin, como el mejor documento d un pensamiento comunista incomparablemente profundo, fuerte, original, rico en los mejores anlisis. Aunque, por razones de espacio, no podemos dedicar a este trabajo de Gramsci la extensin debida tampoco queremos hurtar al lector la parte en que, con gran lucidez, se plantea por primera vez la funcin de los intelectuales orgnicos del bloque dominante: ... La sociedad meridional es un gran bloque agrario constituido por tres estratos sociales: la gran masa campesina amorfa y disgregada, los intelectuales de la pequea y mediana burguesa rural, los grandes propietarios terratenientes y los grandes intelectuales. Los campesinos meridionales Se encuentran perpetuamente en fermentacin, pero como masa son incapaces de dar una expresin centralizada a sus aspiraciones y necesidades. El estrato medio de los intelectuales recibe de la base campesina el impulso para su actividad poltica e ideolgica. Los grandes intelectuales, en el terreno ideolgico, y los grandes propietarios, en el terreno poltico, centralizan y dominan, en ltima instancia, todo este conjunto de manifestaciones. Como es natural, la centralizacin se verifica con mayor eficacia y precisin en el campo ideolgico. Por eso Giustino Fortunato y Benedetto Croce representan la clave de bveda del sistema meridional y, en cierto sentido, son las figuras mximas de la reaccin italiana. Y, preludiando su futura distincin entre los conceptos de intelectual orgnico e intelectual tradicional, agrega: Los intelectuales meridionales son un estrato social de los ms interesantes de la vida italiana. Basta pensar que ms de los 3/5 de la burocracia estatal est constituida por meridionales para aceptar esta afirmacin. Ahora bien, para comprender la particular psicologa de los intelectuales meridionales hay que tener en cuenta algunos datos de hecho: L En todos los pases el estrato de ios intelectuales ha quedado radicalmente modificado por el desarrollo del capitalismo. El viejo tipo de intelectual era el elemento organizativo de una'sociedad d base campesina y artesa(1) Antonio Gramsci, Antologa. 'Editori Siglo XXI. Ixico, 1970. Pg. 192 y sig. En 1978 se ha editado en Espaa este trabajo de Gramsci, bajo el ttulo de La cuestin Meridional, con prlogo de Lorenzo Daz Snchez. Ddalo Ediciones. Madrid. 76
na predominante; para organizar el Estado, para organizar el comercio, la clase dominante cultivaba un determinado tipo de intelectual. La industria ha introducido un nuevo tipo de intelectual: el organizador tcnico, el especialista de la ciencia aplicada. En las sociedades en que las fuerzas econmicas se han desarrollado en sentido capitalista, hasta absorber la mayor parte de la actividad nacional, este segundo tipo de intelectual ha prevalecido, con todas sus caractersticas de orden y disciplina intelectual. En cambio, en los pases cuya agricultura ejerce una funcin todava notable o incluso preponderante, sigue prevaleciendo el viejo tipo, el cual da la parte mayor del personal del Estado y ejerce tambin localmente, en el pueblo y en el burgo rural, la funcin de intermediario entre el campesino y la Administracin en general. En la Italia meridional predomina este tipo con todas sus caractersticas: democrtico en su cara campesina, reaccionario en la cara que dirige al gran propietario y al Gobierno, politicastro, corrompido, desleal; no se comprendera la tradicional figura de los partidos polticos meridionales si no se tuvieran en cuenta los caracteres de este estrato social (2). En definitiva al abordar, por primera vez en forma sistemtica, los problemas de la Italia rural en este relevante trabajo sobre La cuestin meridional Gramsci se plantea concretamente el tema de la dictadura del proletariado. Es decir, el de la premisa ideolgica para la creacin de la base social del Estado obrero. Para lograrlo, el proletariado debe despojarse de todo residuo de corporativismo y as estar en condiciones de crear un sistema de alianzas de clase que le permitan erigirse en clase dominante y dirigente. De este modo el proletariado urbano, como protagonista moderno de la historia de Italia, destruir el bloque histrico constituido por los terratenientes del sur y los industriales del norte creando as las condiciones para una slida alianza con las masas campesinas. Para ello es prerrequisito que los intelectuales orgnicos de la clase obrera atraigan a los intelectuales ligados al bloque agrario que, en forma de bloque intelectual e ideolgico, constituyen el cemento que aglutina a ste. O, enunciado en sus propias palabras, El proletariado destruir el bloque agrario meridional en la medida que logre, a travs de su partido, organizar en estructuras autnomas e independientes la mayor cantidad de masas campesinas pobres. Lograr esto ms o menos lentamente, cumpliendo con su deber obligatorio, pero este logro est subordinado a su capacidad de disgregar el bloque intelectual que es la armadura flexible pero muy resistente del bloque agrario (3).
III. BLOQUE fflSTORICO Y HEGEMONA

En Noviembre d 1926 Gramsci es detenido, a pesar de la inmunidad parlamentaria de que gozaba como diputado. Por parte del rgimen fascista se trataba, ante todo, de descabezar el movimiento obrero privndole de sus
(2) Antonio Gramsci, La Cuestin Meridional. Ddalo Ediciones. Madrid, 1978. Pg. 97 y sigs. (3) Op. cit. Pgs. 1 3 0 y l 3 1 . EL BASILISCO
ms relevantes tericos y hombres de accin. Al darse en Gramsci tan plenamente ambas facetas, de todo dirigente marxisa autntico, la represin se ceba especialmente en l. En Junio de 1928 es condenado a ms de veinte aos de prisin, por el Tribunal Especial de Defensa del Estado, tras una violenta requisitoria del fiscal que, refirindose a Gramsci, afirm: Hemos de impedir durante veinte aos que este cerebro funcione. No se cumpli empero este designio fascista ya que, a pesar de las difciles condiciones de prisin y de padecer diversas enfermedades, Gramsci mantuvo durante su permanencia en la crcel una intensa actividad intelectual. Tan abnegado esfuerzo no fue por ello baldo en su doble faceta cuantitativa y cualitativa. Las casi tres mil pginas de los 32 cuadernos que Gramsci cubri en once aos de prisin con notas y apuntes constituyen una de las aportaciones ms importantes realizadas por un slo pensador a la problemtica de nuestra poca. La elevada calidad de la aportacin terica que Gramsci realiza en sus Cuadernos de Crcel, al acervo comn del pensamiento marxista, halla su fundamento epistemolgico en el rigor cientfico con que plantea sus investigaciones. Gramsci comienza su investigacin estudiando la funcin que los intelectuales desempean en las sociedades divididas en clases antagnicas y, con esta finalidad formula su ya clsica definicin de los intelectuales orgnicos: Cada grupo social, naciendo en el terreno propio de una funcin esencial en el mundo de la produccin econmica, crea con l orgnicamente, una o varias capas de intelectuales que le dan su homogeneidad y la conciencia de su propia funcin no solamente en el terreno econmico, sino igualmente en el terreno social y poltico (4). Coherentemente, si son los intelectuales los que homogenizan la conciencia poltica de una clase social, en nuestra etapa histrica, sern los intelectuales orgnicos del bloque dominante los responsables de la difusin de la ideologa burguesa y de la aceptacin generalizada de sta, bajo la forma de sentido comn popular, por las masas explotadas. Ahora bien, Gramsci no realiza esta constatacin con la fra y distante asepsia de algunos socilogos contemporneos. En l, pensador y hombre de accin constituyen un todo orgnico. Por ello no puede limitarse a la mera descripcin generalizada propia de la sociologa, emprica. Como combatiente, Gramsci es consciente de que... para que un equipo subalterno llegue a ser completamente autnomo y hegemnico, suscitando un nuevo tipo de Estado, es preciso elaborar los conceptos ms universales, las armas ideolgicas ms refinadas y decisivas (5). Y a esta importante tarea se entrega con su rigor habitual. Frente a simplificaciones mecanicistas, tan frecuentes por entonces en eL marxismo italiano, Gramsci se plantea... el punto de partida para el estudio de la accin de los hombres en la realidad histrica concreta. Habiendo valorado, desde esta perspectiva, la importancia de la fun(4) Antonio Gramsci, Antologa. Siglo XXI, Editor. Mxico, 1970. Pg. 338. (5) Giuseppe Fiori, Vida de Antonio Gramsci. Editorial Pennsula. Barcelona, 1968. Pg. 288. En este problema profundizamos ms en nuestra Introduccin al pensamiento de Gramsci. Editorial Ayuso. Madrid, 1973, 1973. Pg. 63 y sigs. EL BASILISCO
cin de los intelectuales en el logro, por el bloque dominante, del consenso de las masas explotadas, Gramsci retoma su concepto de hegemona ya esbozado en sus trabajos anteriores sobre el movimiento consejista y la cuestin meridional. Se trata de elaborar el concepto con todo rigor y as estar en condiciones de proporcionarle la operatividad necesaria para la finalidad de emancipacin social perseguida. Gramsci reconoce explcitamente que la paternidad del concepto de hegemona debe atribuirse a Lenin ya que constituye la ms genial aportacin de Ilich a la filosofa de la praxis. Podra incluso ser equivalente al concepto de dictadura del proletariado en el sentido de que sta no est slo constituida por la coercin hacia los adversarios sino tambin por la direccin de los aliados. En esa perspectiva la dictadura del proletariado sera la forma poltica y esttica en que se realiza la hegemona, mientras que la hegemona estara constituida por el momento en que se realizan las alianzas que constituyen la base social necesaria de la dictadura del proletariado. Sin embargo, a pesar del explcito origen leninista del concepto de hegemona, Gramsci tuvo oportunidad de elaborarlo a niveles de mucha mayor profundidad terica al interrelacionarlo con el de bloque histrico. Es decir, en la concepcin gramsciana de un complejo, determinado por una situacin histrica dada, constituido por la unidad orgnica de la estructura y la superestructura. En realidad, para Gramsci, slo existe bloque histrico cuando la hegemona de una clase sobre el conjunto de la sociedad logra realizarse. Es la ideologa de la clase dominante, interiorizada socialmente mediante los aparatos ideolgicos constituidos por los medios de comunicacin, la educacin y enseanza, la Iglesia, las Fuerzas Armadas, etc., lo que permite a la clase dominante
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soldar en torno a s un bloque de fuerzas sociales diferentes. En consecuencia, no es admisible K;omo lo han realizado algunas interpretaciones mecanicistasr reducir el bloque histrico a una formulacin cientfica del problema de las alianzas de clase. Por el contrario, para Gramsci, en la constitucin del bloque histrico es fundamental la funcin de los intelectuales actuando a nivel suprestructural para fraguar la unidad orgnica entre estructura y superestructura. En la constitucin de esa unidad los intelectuales orgnicos de la clase dominante deben atraer a los intelectuales tradicionales hasta la formacin de un bloque ideolgico que, controlando la sociedad civil, obtenga el consenso de las clases Subalternas. Con ello la clase dominante, que sostiene firmemente las riendas de la economa a nivel estructural, consigue, gracias al bloque ideolgico, asegurar su supremaca a nivel suprestructural y, de ese modo, asentar su hegemona sobre el conjunto del cuerpo social. En los textos de Lenin el concepto de hegemona aparece ante todo como hegemona poltica. Gramsci concede gran valor al concepto de hegemona poltica incluso valor filosfico ya que, como se recordar, la poltica es un elemento esencial de la filosofa de la praxis pero distingue tambin otra forma de hegemona: la hegemona ideolgica. As para Gramsci;La supremaca de un grupo social (clase) se manifiesta de dos maneras: como dominacin y como direccin intelectual y moral. Un grupo social ejerce la dominacin sobre grupos adversos, a los que tiende a liquidar o someter, incluso por la fuerza de las armas, y dirige a los grupos que le son prximos o aliados. Un grupo social puede, e incluso debe, ser dirigente antes de conquistar el poder gubernamental. Y esta es una de las principales condiciones para la conquista del poder en s mismo. Despus, cuando ejerce el poder, incluso si lo detenta con firmeza, se convierte en grupo dominante, pero debe seguir siendo el grupo dirigente (6). En este texto hegemona implica direccin y dominacin. La crisis revolucionaria se manifiesta como crisis de hegemona cuando dominacin y direccin se encuentran disociadas. Pero la conquista del poder, por parte de las clases dominadas, exige d entrada que pongan en prctica una capacidad de direccinta.m cultural como poltica. Tratando de precisar las diferentes articulaciones del concepto de hegemona, Gramsci repeta a menudo esta definicin a Lenin: Los partidos son la nomenclatura de las clases sociales. Pero, para Gramsci segn acertadamente seala Umberto Cerroni las relaciones entre partidos y clases sociales no tienen nada de automticas. Por ejemplo, no es suficiente ser obrero para ser comunista... La complejidad de un tal relacin remite precisamente al concepto de hegemona. La clase (o las clases) en el poes: dirige al mismo tiempo que domina, gana para las soluciones que propone masas suficientes para constituir la base del propio poder, aunque los intereses reales de estas masas estn en oposicin con sus soluciones. Todo ello se realiza mediante la poltica, el savoir faire poltico de la clase dirigente. Pero la poltica no basta, tiene que intervenir la ideologa. Esta ideologa que la clase dominante (capitalista, por ejemplo) hace penetrar en las masas
(6) Antonio Gramsci, 11 Risorgimento. Editore Einaudi. Roma, 1949 (11^ Edicin en 1974), pg. 70. 78
populares mediante los diversos aparatos ideolgicos pblicos o privados. Pues es precisamente la ideologa la que permite a la clase dominante soldar a su alrededor un bloque de fuerzas sociales diferentes. El bloque histrico es un conjunto de fuerzas contradictorias cuyos antagonismos, que de otro modo estallaran, son mantenidos juntos, tanto por la ideologa (direccin) como por la dominacin y por la poltica (direccin + dominacin) (7).
En este contexto Gramsci utiliza el trmino hegemona poltica para reflejar la impronta de la sociedad civil sobre la sociedad poltica en tales situaciones. Se hace preciso distinguir entonces la hegemona que expresa la primaca ideolgica de una clase y se prolonga normalmente por la hegemona exclusivamente poltica de la dictadura. Por el contrario, Gramsci utiliza los trminos ^/Vtadura o dominacin para definir la situacin de un grupo social (o clase) no hegemnico que domina la sociedad exclusivamente por medio de la coercin, debido a que detenta el aparato del Estado. Este grupo no tiene o ha dejado de tener si ya la tuvo la direccin ideolgica. Segn Hugues Portelli, estas situaciones de crisis del bloque histrico son,- para Gramsci, situaciones intermedias en espera de la construccin (o reconstruccin) de un sistema hegemnico: ..el perodo de la primaca de la sociedad poltica, o dictadura, es un perodo de transicin entre dos perodos hegemnicos, aunque no por eso debe ser subestimado, ya que la clase que lo detenta puede aprovechar la ocasin para diezmar la sociedad civil de sus adversarios. Es lo que hizo la burguesa durante el perodo fascista decapitando los cuadros liberales y revolucionarios. As aunque la hegemona y la dictadura pueden estar combinadas, su carcter aparece sin embargo bien
(7) Umberto Cerroni, Revolucin y democraciae Gramsci. Editorial Fontamara. Barcelona, 1976. Pgs. 4A y 45. EL BASILISCO
delimitado: frente a la hegemona, donde domina la sociedad civil, la dictadura representa la utilizacin de la sociedad poltica (8). Desde la perspectiva que proporciona su profundizacin en la problemtica de la hegemona ideolgica, Gramsci profundiza ms que Lenn en valorar la importancia del consenso de las masas explotadas y, en consecuencia, matiza ms que Lenin la funcin social del Estado sin limitarla a constituir un mero instrumento represivo y Consejo de Administracin de la clase dominante. De ah tambin que Gramsci comprenda mejor que Lenin aunque en este se dio una interesante autocrtica por la impronta excesivamente rusa de que se haba impregnado la Internacional Comunista la necesidad de una estrategia revolucionaria especfica para las sociedades desarrolladas de Occidente que permita romper mejor el amplsimo consenso que en la sociedad civil ha obtenido la burguesa. Despus de haber reflexionado profundamente acerca del fracaso de los movimientos revolucionarios en Occidente, durante la dcada del veinte, Gramsci se plante, ante todo, la tarea de contribuir a resolver el problema suscitado por la necesidad de que el proletariado italiano afrontase seriamente la conquista del poder. Y no solo del poder poltico, entendido como expresin directa de la sociedad poltica, sino tambin la captacin del consenso popular preciso para hacerse con la hegemona de la sociedad civil. As trataba Gramsci de eludir los graves errores tcticos y estratgicos cometidos en Alemana, Hungra, etc. mediante la aplicacin mecnica de la experiencia de la Revolucin de Octubre a pases donde se daban condiciones muy distintas a las que se dieron en los territorios sometidos a la autocracia zarista. Sin embargo, el anlisis realizado en su extraordinariamente lcido trabajo Guerra de movimiento y guerra de posicin transcenda el marco concreto italiano y pasaba a ser paradigmtico de todas las sociedades industrializadas. Para Gramsci ya no se trataba slo de que en Octubre se hubiese producido segn la acertada formulacin de Lenin la ruptura del eslabn ms dbil de la cadena imperialista a consecuencia de las contradicciones engendradas por la Primera Guerra Mundial. Ese fue un factor coadyuvante, como detonador, de un proceso explosivo propiciado, porque en la vieja Rusia el Estado lo era todo y la sociedad civil resultaba primitiva y gelatinosa. Pero en las condiciones de las sociedades industrializadas de Occidente, la situacin es muy distinta. En ellas la burguesa realiz en su momento la revolucin u obtuvo por uno u otro medio el dominio del aparato estatal. Despus antes, o simultneamente, segn los casos tuvo lugar un amplio proceso de sedimentacin histrica en que ese dominio coercitivo se complement con la direccin moral e intelectual de las masas subordinadas. Es decir, con la imposicin de la hegemona ideolgica, que asegur el consenso popular en una medida jams obtenida en etapas anteriores de la historia de la explotacin del hombre por el.hombre. Con ello el elemento represivo, propio de la sociedad poltica, se maritiene generalmente en estado potencial y slo en forma excepcional, en los momentos de rup(8) Huges Portelli, Gramsci y el bloque histrico. Buenos Aires, 1973Siglo XXI, Ediciones. Pgs. 74 y sigs. EL BASILISCO
tura en que se producen las crisis orgnicas, requiere ser utilizado por la clase dominante o hegemnica. De ah la potencia inusitada que adquieren las superestructuras propias de este tipo de sociedades y que les permiten sortear crisis tan espectaculares como el Mayo francs. En tales condiciones no cabe plantearse nicamente, como en el Octubre sovitico, el ataque frontal a la trinchera estatal. Gramsci considera que en Occidente esa trinchera posee tambin una serie de fortines y bunkers, escalonados a diversas profundidades, que constituyen los puntos neurlgicos de una sociedad civil sumamente desarrollada. Manteniendo la expresiva metfora blica gramsciana, cabe considerar a los intelectuales orgnicos, del bloque dominante, como los ingenieros que han construdo esas lneas complementarias de defensa y, asimismo, como los oficiales militares que las mantienen. Pero no se trata de francotiradores aislados, como sera propio del concepto tradicional de intelectual, sino de cuadros militares organizados como fuerza coherente. Y cada clase social hegemnica, o que aspira a serlo, debe crearse sus propios cuadros intelectuales. Tales cuadros se vinculan, orgnicamente, a su clase de origen, o de adopcin, y la homogenizan ideolgicamente. En consecuencia la clase obrera de cada pas, si aspira seriamente asumir la funcin hegemnica que le corresponde en el desarrollo social, debe afrontar con decisin la creacin de sus propios intelectuales orgnicos y la captacin de los tradicionales que han quedado desvinculados de su clase originaria. Estos funcionarios de la superestructura como les calificaba Gramsci, asumen la funcin de promotores del ejercicio de la hegemona. Si se trata de los intelectuales orgnicos de la nueva clase ascendente, abordan la elaboracin de su ideologa, le proporcinan conciencia de su papel y acaban transformndola en concepcin del mundo que se ir difundiendo por todo el cuerpo social. Para la mayor eficiencia de su labor, deben asumir con rigor la funcin de crticos de la cultura imperante. Ello ofrece grandes posibilidades en cuanto a proporcionar la contribucin precisa para producir el debilitamiento del consenso anterior y simultnea concienciacin de la clase emergente. Con el desempeo de estas furiciones, los intelectuales abordan la tarea de establecer los necesarios nexos orgnicos entre estructura y superestructura, que dan lugar al fenmeno del bloque histrico concebido no mecnicamente, slo como alianza de clases, sino tambin como unidad orgnica de esa estructura y superestructura. De la sntesis, forzosamente esquemtica, que hemos realizado de algunas de las aportaciones conceptuales gramscianas, a un anlisis sistemtico de las tareas con que se enfrentan los trabajadores occidentales, se deduce claramente la gran fuerza y lucidez de su pensamiento. De ah su vigencia. O, ms precisamente, su creciente actualidad, a medida que la problemtica contempornea se centra cada vez ms en el tema que constituy su contribucin fundamental. Se produce asimismo una valoracin de otros anlisis gramscianos, que tambin desempean un importante papel dentro de su muy diversificada temtica. As, por ejemplo, su juicio, plenamente justificado por el desarrollo histrico posterior, del fascismo. No menos lcida resulto su formulacin de la poltica de alianzas de clase en la que hallaron expresin operativa, en los planos estratgico y tctico, algunas de las categoras que Gramsci aport a la ciencia poltica: bloque histrico, hegemona, estatolatra, jacobinismo, cesarismo.
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revolucin pasiva, crisis orgnica, transformismo, etc.; O, dicho de otro modo, la creacin de ios instrumentos conceptuales mediante los que aborda finalmente la problemtica de la ruptura del bloque dominante y de la creacin revolucionaria de un nuevo bloque. N o obstante los aos transcurridos desde su formulacin, continan vigentes los principios bsicos de la proyeccin estratgica gramsciana. En Italia constituye el fundamento terico de la lnea del Partido Comunista y de otra,s organizaciones marxistas. Diversos trabajos tericos de Togliatti, Napolitano Berlinguer, Amndola, Ingrao y otros lderes marxistas italianos se remiten a esos fundamentos como la base cientfica ineludible que, incorporando las modificaciones surgidas en el desarrollo experimentado por el pas, permite trazar las perspectivas para los avances ulteriores del movimiento de emancipacin de los trabajadores. Este rico acervo terico gramsciano, debidamente actualizado, es precisamente el que ha permitido al movimiento obrero italiano liberarse, antes y con mayor amplitud, de los corss dogmticos que durant mucho tiempo han dominado a sus compaeros de diversos pases. En este sentido, aunque con importantes aportaciones ulteriores de Togliatti, las concepciones de Gramsci constituyen el antecedente terico ineludible del fenmeno que actualmente se conoce bajo la poco rigurosa denominacin de eurocomunismo. Dada la relevancia que el factor consenso popular desenipea en la estrategia poltica gramsciana se produce una ms ntima conexin entre democracia y socialismo. Si, como propugna Gramsci, el bloque histrico emergente, hegemonizado por la clase obrera, logra extender su hegemona sobre el conjunto de la sociedad, con ello se producira coherentemente el debilitamiento de la sociedad poltica y, por lo tanto, de la coercin. Es en esa medida que Gramsci califica de democrtica a la hegemona. La sociedad poltica se ve as reducida a una funcin de apoyo y tiende incluso a integrarse en la sociedad civil. En una perspectiva ms lejana, se abren posibilidades ms racionales de realizacin de la aspiracin marxista de una extincin final del Derecho y el Estado en la poca culminante del desarrollo humano constituida por la sociedad comunista ya que la estrategia gramsciana implica que el nuevo bloque emergente del proletariado lograr un consenso todava ms amplio, que. el de las anteriores clases dominantes, en el que la hegemona de la clase obrera prepare las condiciones precisas para el nacimiento de una sociedad regulada en la que desaparezca la funcin represiva del Estado. Gramsci tambin se preocup de que en lo que utilizando la terminologa actual podra calificarse como la estrategia de un socialismo en libertad, no hubie-; se incoherencias orgnicas. Es decir, que hubiese plena adecuacin entre los principios de organizacin del partido de la clase obrera y su estrategia poltica. Con ese propsito Gramsci elabor una serie de textos tericos sobre la funcin dirigente de dicho partido en el sentido que, en su poca, Maquiavelo atribua al Prncipe. No obstante, Gramsci considera que actualmente el Prncipe Moderno ya no puede ser una figura individual, sino un ente colectivo que agrupe a los sectores ms conscientes de la clase ascendente. Al igual que Lukcs, Gramsci concibe al Partido de la clase obrera como un intelectual colectivo, ya que figuras geniales como las de Marx, Engels y Lenin slo se dan excepcionalmente, debiendo ser sustituidas, como elaboradores tericos, por ese inte80
lectual colectivo que es el Partido. Para conseguirlo es preciso estar en alerta permanente a fin de evitar que el centralismo democrtico pueda degenerar en centralismo burocrtico. Segn Gramsci, la burocracia es la fuerza rutinaria y conservadora ms peligrosa: si acaba por constituir un cuerpo solidario que exista en s y que se sienta independiente de la masa, el Partido acaba por hacerse anacrnico y, en los momentos de crisis, se encuentra vaciado de su contenido social y como suspendido en el aire (9). De ah que el Partido slo pueda devenir intelectual colectivo si sus militantes no se hmitan a ser meros ejecutores mecnicos de una lnea poltica elaborada por la direccin, para constituirse en elaboradores y aplicadores creativos de una estrategia y tctica poltica que sea producto del esfuerzo colectivo.
(9) Antonio Gramsci, La poltica y el Estado Moderno. Editorial Pennsula. Barcelona, 1971. Pg. 93 y sig.
SELECCIN BIBLIOGRFICA DE A N T O N I O GRAMSCI Una bibliografa completa de Gramsci y de los trabajos elaborados sobre su pensamiento, o en aplicacin d ste, desbordara los lmites espaciales disponibles. Por ello nos linitamos a. una seleccin amplia, pero no exhaustiva. EL BASILISCO
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NOTAS
LOS ESTUDIOS DEGIENGIAS DE LA EDUCACIN:

CURRICULUM Y PROFESIONES
ADA TERRN BAUELOS
Oviedo
rganizado por el ICE de la Universidad de Salamanca y coordinado por su director el profesor Dr. D. Agustn Escolano, se celebr entre los das diecinueve al veintids de Febrero, un seminario con vistas a analizar la problemtica curricular y profesionales de diversas Facultades de Ciencias de la educacin del pas: Barcelona (central), Madrid (complutense), Salamanca, Valencia, La Laguna y Oviedo. Asimismo participaron en l alumnos de la facultad de Salamanca y La Laguna. Los objetivos del seminario, tal como se planteaban en un principio en el programa de actividades, eran: a) Examinar, desde una perspectiva comparativista, la situacin de los estudios de Ciencias de la Educacin. b) estudiar, desde la misma perspectiva, el problema del curriculum para la formacin del profesorado de enseanzas medias. c) analizar la problemtica y perspectivas de profesionalizacin de los titulados en Ciencias de la Educacin. d) elaborar sugerencias y recomendaciones que pudieran orientar la reforma del plan de estudios de Ciencias de la Educacin y de la formacin pedaggica del profesorado de enseanzas medias. El primer objetivo qued cubierto con las cuatro ponencias siguientes: Los estudios de Ciencias de la Educacin en Francia, Blgica y Holanda. Los estudios de Ciencias de la Educacin en Inglaterra.
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Los estudios de Ciencias de la Educacin en Estados Unidos. los estudios de Ciencias de la Educacin en la R.F. Alemana y Suiza. presentadas por J.M. Quintana Cabanas, Amando Francs, Arturo de la Orden, y M. Fernndez Prez respectivamente. Las ponencias destacaron por su densidad informativa, echndose en falta una aproximacin y una comparacin crtica a la situacin de dichos estudios en nuestro pas. El problema del tiempo impidi que sto se realizase, incluso en los coloquios. Para satisfacer el segundo objetivo, el profesor Ricardo Marn de la Universidad de Valencia present una ponencia sobre curriculum para la formacin del profesorado de enseanzas medias. La exposicin dej por sentado dos hechos que posteriormente, a lo largo del seminario, fueron retomados y apoyados por los asistentes: la necesidad de una formacin pedaggica para el profesorado de nuestro BUP y la imposibilidad con que se encuentran los ICES para cubrir dicha formacin en la actualidad. Al elaborar las conclusiones se retom este punto, plantendose como alternativa la necesidad de que todo aspirante a la docencia a nivel de BUP, tuviese en su curriculum unas asignaturas (o crditos) especficamente pedaggicos, impartidos por profesorado de los departamentos de Ciencias de la Educacin: la actual situacin en la que no hay una distincin clara entre la formacin de profesionales que se van a ocupar de la docencia en BUP y la formacin de investigadores y docentes a nivel univei-sitario, da lugar a una escasa capacitacin pedaggica de la mayor parte de los profesores de Instituto: stos se siguen considerando matemticos, fsicos, qumicos..., antes que profesores de matemticas, fsica, qumica...
EL BASILISCO
El tercer objetivo se cubri en parte con las ponencias del profesor Escolano los estudios de Ciencias de la educacin: problemtica curricular y profesiolgica y del profesor Sanvisens la funcin del pedagogo enla sociedad actual. Pareci que el tema que planteaban ambas ponencias deba ser discutido de nuevo, ya que al tratar sobre la preparacin y contenido del prximo seminario ste punto, el de la problemtica y perspectivas de profesionalizacin de los titulados en Ciencias de la educacin, fu casi unnimemente aceptado por todos como central para el prximo seminario. La ponencia del profesor A. Escolano, aporta una visin histrica muy interesante sobre el desarrollo de la pedagoga en Espaa y avanza una serie de alternativas concretas en torno a la elaboracin de nuevos curricula para la formacin del profesorado de educacin bsica, de enseanza media y de universidad, as como para la formacin permanente de dicho profesorado. Del anlisis de las demandas acadmico-profesionales de los estudios de Ciencias de la educacin deduce un interesante esquema para la confeccin del curriculum de estudios pedaggicos distinguiendo dos bloques a desarrollar, el primero de ellos (cursado los dos primeros aos) prestando especial atencin a las disciplinas que hacen referencia al estudio del hombre, de la sociedad, de la cultura y de los instrumentos de investigacin en las ciencias humanas, y el segundo, (cursado los tres aos siguientes) que incluira asimismo un tronco comn articulado en torno a los siguientes ejes: psicolgico, histrico-sociolgico, didctico-tecnolgico, metodolgicoinstrumental y sistemtico, y distintas especializaciones curriculares: planificacin y organizacin de la educacin.
tecnologa de la educacin, orientacin escolar y profesional, educacin preescolar, educacin especial y educacin permanente. El profesor A. Sanvisens y equipo colaborador, subrayaron en su ponencia la visin del pedagogo como especialista en Ciencias de la Educacin. Hoy puede hablarse, segn los ponentes, de pedagogo enseante y pedagogo cientfico: el primero dedicado a la enseanza y el segundo dedicado a la fundamentacin de la educacin, por lo que les parece oportuno distinguir entre maestro y profesor, en los niveles de enseanza primaria y secundaria o media, y pedagogo, licenciado o doctor en pedagoga o Ciencias de la Educacin, que puede ejercer la enseanza o dedicarse a otras tareas pedaggicas. Por todo ello, analizan exhaustivamente las funciones propias del pedagogo cientfico as como las salidas profesionales pertinentes. De lo anterior deducen aspectos concretos del curriculum, que como se vio, eran perfectamente compatibles con los expuestos por el profesor Escolano. El ltimo objetivo se concret en el debate, desarrollado a lo largo de tres sesiones, en torno a dos ejes: establecimiento de los objetivos de los estudios de Ciencias de la Educacin y elaboracin de alternativas estructurales para desarrollar dichos objetivos. Los asistentes al seminario, divididos en distintos grupos de trabajo, discutimos estas cuestiones para, a posteriori, poner en comn las conclusiones a que se llegaron, las cuales se publicarn en el prximo nmero de la revista del ICE de la Universidad de Salamanca Patio de escuela.
HOMENAJE A PEP CALSAMIGLIA

El pasado 19 de Abril se celebr, en el Aula Magna de la Universidad Central de Barcelona, un homenaje a Pep Calsamiglia. Pep Calsamiglia, discpulo y colaborador de Joaqun Xirau, permaneci excluido de la Universidad durante los aos del franquismo. En ese largo perodo, sigui ejerciendo, sin embargo, su magisterio socrtico: Xavier Rubert de Ventos, Jordi Maragall, Victoria Camps, Toni Vicens, Eugenio Tras y otros muchos se reunan peridicamente con l para charlar de filosofa, de esttica, de poesa o de poltica. Todos ellos se consideran, en gran medida, discpulos de Pep.
EL BASILISCO
Javier Muguerza, durante su corto destino en Barcelona, en el curso 1977-78 consigui, no sin dificultades, reintegrar a Casalmiglia a la Universidad. Desde entonces, muchos otros estudiantes pueden disfrutar del magisterio de Pep. Persona sencilla y entraable, a quien abruman los homenajes, Pep acept ste con la condicin de desviarlo y convertirlo, a su vez, en un homenaje a los que fueron sus maestros, y muy especialmente a Xirau. Si bien la redaccin de EL BASILISCO no pudo, en aquella ocasin, desplazarse a Barcelona, queremos ahora, desde aqu, expresar nuestra solidaridad con el acto.
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CRITICA DE LIBROS
CONSIDERACIONES SOBRE LA LGICA Y SU HISTORIA

VICENTE MUOZ DELGADO
Salamanca
1. Lgica antigua y lgica nueva

a lgica antiguo-medieval, y gran parte de la moderna, se desarrolla unida a los problemas filosficos, concebida como rgano de la razn discursiva. Fue considerada, ya como una parte de la filosofa, ya j como su natural introduccin, ya como su instrumento. Dentro de ese horizonte filosfico, nunca hubo una separacin tajante entre forma y contenido, aunque haya sido calificada acertadamente de lgica formal. Era una lgica de contenido, comprensivista, donde las nociones se unlversalizan en intensin. La evolucin de la ciencia moderna y, muy especialmente, el desarrollo del pensamiento matemtico, da origen a la lgica como disciplina exacta. La lgica matemtica se considera hoy una importante realizacin de nuestro mundo cultural y su crdito aument por las aplicaciones a computadores y mecanismos automticos. Es una lgica matemtica, construida principalmente por matemticos, que emplean mtodos aritmticos, algebraicos, analticos, topolgicos, axiomticos, etc. Se logra as un mayor tipo de abstraccin y una mayor autonoma de lo formal, respecto a los contenidos. La lgica matemtica ya no es puramente formal, est formalizada. Como fruto de estos dos desarrollos, apareci la doctrina de las dos lgicas contrapuestas y enemigas o, segn otros, complementarias. Recordemos, por ejemplo, las diatribas de B. Russell, en su Historia de la filosofz occidental (1945), contra los aristotlicos, y el clebre trabajo de R. Carnap, La antigua y la nueva lgica (1930-31), publicado en el primer nmero de la revista Erkennt'nis, r86
gano del neopositivismo lgico, donde hace iina interesante contraposicin entre las dos lgicas. Se caracteriza a la moderna, como predominantemente relacional, y a la antigua, como sustancialista, sealando las ventajas de aqulla sobre sta (1). Paradjicamente, los mtodos carnapianos de anlisis del lenguaje y de bsqueda de las estructuras formales, condujeron a una progresiva revalorizacin de la lgica prematemtica y, muy especialmente, del legado grecoescolstico. Como afirman los Kneale, tras siglos de incuria o de desprecio... los logros de los lgicos medievales, que nos eran accesibles a travs de libros impresos a fines del siglo XV y comienzos del XVI, han sido reconsiderados a la luz de los descubrimientos de la lgica moderna, con lo que obras un da condenadas como tediosas e irrelevantes, son hoy tenidas por brillantes anticipaciones de innovaciones recientes. En esto ha habido muchas exageraciones, que la historiografa va corrigiendo, como ya haba observado Quine, en esta prudente premonicin, si es deplorable exagerar la ruptura entre la vieja y la nueva lgica, sera an mucho ms deplorable minimizar la importancia y novedad de la nueva (2).
(1) B. Russell, Historia d la filosofa occidental (Buenos, Aires, 1947) I, 218-19; A.J. Ayer, compilador, /^WVZWJOTO lgico (Mxico, 1965) 139-52; V. Muoz Delgado, Lgica matemtica y lgica filosfica (Madrid, 1962); H. B. Veatch, Two logics (Northwestern University Press, 1969). (2) M. y W. Kneale, El desarrollo de la lgica (Madrid, 1973) 210; J.T. Clark, Conventional logic and modern logic (Woodstock, Md. 1952) VI-VII, donde estn las palabras de Quine; V. Muoz Delgado, El formalismo como mtodo auxiliar de la historia de la lgica, Vilosofia y ciencia en el pensamiento espaol contemporneo (Madrid, 1973) 69-86. Este trabajo, presentado en el Simposio de lgica de Valencia (1971) fue motivo de algunas incomprensiones por parte de los antiformalistas. Ha merecido ser reproducido, casi enteramente, en la revista Filosofie-Logica 10 (1973) 684-96, del Centro de Informacin y Documentacin de ciencias sociales y polticas de Bucarest. EL BASILISCO
Es un hecho que, en amplios sectores, desaparece la contraposicin entre lgica antigua y lgica nueva, lgica de los filsofos y lgica de los matemticos, brillando con mayor claridad una cierta unidad en las normas de razonar. La lgica antigua y medieval, foirmulada en un contexto filosfico y en lenguaje natural, sera susceptible de ser interpretada desde la lgica matemtica, constituyendo diversos modelos semnticos, en correspondencia con los diferentes clculos. El precio de esa formalizacin sera la neutralizacin filosfica de la lgica greco-escolstica, desligable e independizable, tanto de la filosofa antigua como de la medieval y moderna. Distintas y an contrapuestas filosofas habran tenido el mismo modo de analizar los razonamientos. En la filosofa medieval hay tres o ms metafsicas, que se anulan mutuamente, pero todas ellas utilizaran los mismos procedimientos de anlisis de los argumentos y contraargumentos, tanto propios como del adversario. Donde aparecen las diferencias, es en filosofa y en la mezcla de los problemas lgicos y extralgicos. Las discusiones acerca de lo que es terico o prctico, sobre el objeto de la lgica, ente de razn, universales, etc. son divergencias puramente filosficas, que se critican a la luz de la misma lgica. Por ello se distingue filosofa y filosofa de la lgica, donde aparecen las diferentes escuelas de la lgica formal, en la que habra una mayor uniformidad. De ese modo, la lgica greco-escolstica se salvara del naufragio del pensamiento antiguo, producido por la aparicin de la ciencia y mentalidad modernas (3). Como juicio estimativo, pienso que se ha exagerado el valor del mtodo formalista para hacer historia de la lgica formal. Pero, tampoco es lcito ignorar sus muchos xitos, que permiten sostener que debe permanecer como un auxiliar de la historia de la lgica. Pero, solamente como auxiliar de los mtodos generales de hacer historia. Las crticas al mtodo formalista han sido muchas y deben situarse en el contexto general de ataques actuales
al formalismo, desde todos los frentes, como vamos a ver de manera escalonada.
2. Lgica y dialctica
Esa concepcin de la historia de la lgica como una unidad, expresada de varias maneras, forma griega, forma escolstica, forma india y forma matemtica, como dividieron sus magnas obras de historia, H. Scholz (1931) y J. M. Bochenski (1956), fue muy atacada, especialmente desde los sectores de predominio de la razn dialctica. La opcin formalista sera un producto decadente de la llamada razn analica, ligada al neopositivismo o que, al menos, recoge su nfasis en la importancia de la lgica formalizada. Sera una herencia bastarda de aquella famosa frase de Carnap la lgica es el mtodo del filosofar (4). Los ataques al formalismo provienen del mundo llamado socialista y del llamado capitalista. Vamos a recordar, en este apartado especialmente, las objecciones desde los autores que viven en la Europa del Este, desde Rusia a los Balcanes. En primer lugar, los marxistas protestan contra la separacin entre forma y contenido. Muchos tratados de lgica, aparecidos en las democracias de rbita rusa, constituyen una apologa de la lgica cosista y metafsica del Estagirita, revalorizando la interpretacin neoescolstica, deformadora de la gran lgica de los siglos XIV-XVL la exaltada por los formalistas. La Lgica, editada a nombre de Gorski y Tavants (1956), obra colectiva publicada por el Instituto de filosofa de Mosc, la Logik (1955) del hngaro Bela Fogarasi, el manual de Georg Klaus, Einfhrung in die frmale Logik (Berln, 1958), repiten la particin neoescolstica de la lgica en concepto, juicio y raciocinio, aunque interpretados con fuerte influjo hegeliano. Esa divisin ha desaparecido en los manuales occidentales, que se precian de modernos, y tuvo poca importancia en la gran lgica de los citados siglos XIV-XVL La lgica formal, dicen los manuales del Este citados, es una forma de ideologa burguesa. El formalismo es un arma de la ciencia burguesa, que se utiliza como instrumento poltico, repiten Bela Fogarasi y Klaus. GorskiTavants denuncian la misma situacin con estas palabras: la falsificacin idealista de los problemas de la lgica tiene sus races de clase y sus races gnoseolgicas... En su defensa de los fundamentos del capitalismo, los idealistas declaran que el mundo circundante es una ilusin..., un conjunto de sensaciones, e, incluso, un conjunto de arbitrarias lucubraciones verbales y lgicas del entendimiento. A. Joja critica la aphcacin del mtodo formalista a la silogstica de Aristteles, realizada por Lukasiewicz, y da este juicio sobre la lgica aristotlica: en verdad es formal, pues se ocupa de trminos abstractos y no concretos, de formas de pensamiento y no de un contenido concreto. No obstante, es, aunque esta cuestin pueda parecer exagerada en opinin de los logsticos.
(3) Se han celebrado varios congresos en los que se somete a discusin a problemtica del mtodo formalista, en orden a la historia de la lgica. Atti del convegno di storia della lgica (Padua, 1974), reproduce los trabajos presentados al Congreso de Parma (1972); J. Corcoran, ed., Ancient logic and its modern interpretations (Dordrecht-Boston, 1974), contiene las,ponencias del Congreso de Bfalo (1972). EL BASILISCO
(4) H. Scholz, Abriss der Geschichte der Logik (Munich, 1959); J.M. Bochenski, Historia de la lgica formal (Madrid, 1967); V. Muoz Delgado, Lgica antigua y medieval a la luz de la logstica, Salmanticensis 4 (1957) 503-41, resume ios resultados ms importantes. Ayer, ed. obra citada, p. 139. 87
tambin una lgica de contenido, puesto que las formas son formas de algunos contenidos y tienden al conocimiento de algunos contenidos de pensamiento. Unas lneas ms adelante, da este juicio sobre el formalismo, como mtodo: separar las formas lgicas de sus contenidos, de las formas objetivas, es un extravo formalista. Ms, si tenemos conciencia de que se trata de un extravo, podemos admitirlo en el sistema general de la lgica. Esto es ya una concesin, y un poco antes haba dicho que el procedimiento formalista no se justifica ms que provisionalmente. No est muy lejos de los que proponemos el formalismo como mtodo auxiliar (5). Este planteo del formalismo, tanto en s mismo como en sus aplicaciones a la historia, est ya algo retrasado, an dentro de la misma Unin Sovitica. Para entender mejor las dificultades, hemos de atender a dos factores: el primero es la codificacin de lo que es dialctica y el segundo al establecimiento de las relaciones entre lgica formal y dialctica. El problema de fondo es el de la compatibilidad o incompatibilidad, complementaridad o exclusin entre lgica formal y lgica dialctica. Comenzamos por el primer punto, por la determinacin del significado de dialctica, concepto equvoco y de difcil precisin. La filosofa sovitica hasta los aos 50 aproximadamente, se dedica a la exgesis de los clsicos, es decir de Marx, Engels y Lenn. Marx tuvo intencin de escribir ex profeso sobre el tema, pero en realidad lo deja sin precisin. Engels pretendi lo mismo, pero su pensamiento qued muy incompleto, y hemos de contentarnos con el An-Dhrmg{\2>l%) y las notas que incorpora en la Dialctica de la naturaleza (1927). Lenn ocupa su destierro en Suiza, analizando la lgica y la dialctica de Hegel, pero los acontecimientos de 1917, le impiden completar el tema y hay que limitarse a las notas de Cuadernos filosficos (I929, I93O). No haba una doctrina clara, ordenada y sistematizada sobre algo tan bsico en el marxismo. N o estaba determinado con precisin cul era la misin de la dialctica (6). La concepcin bsica de la dialctica, en la Unin Sovitica, sigue una lnea de desarrollo a partir de Marx, Engels y Lenn. Se destacan mucho las tres famosas leyes (paso de cambios cualitativos a cuantitativos, unidad y lucha de contrarios, negacin de la negacin). Aunque surgen diferencias en la exposicin, el punto de vista dominante parece ser que la dialctica es la ciencia de las formas y leyes generales de desarrollo del mundo objetivo, formando una unidad inseparable con la lgica y la teora del conocimiento. La dialctica es la ciencia que estudia las leyes ms generales del desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento humano. Hay que distinguir la lgica objetiva, que reina en toda la realidad, y la lgica subjetiva, reflejo en la mente del movimiento, que impera a travs de toda la realidad, mediante los contrarios (7).
(5) D.P. Gorski y P.V. Tavants, Lgica (Mxico, 1968) 37; A. Joja, La dialctica y las ciencias (Buenos Aires, 1969) 63-5; Bela Fogarasi, Logik (Berln, 1956) 26-7; G. Klaus, Einfh'rung in die frmale Logik (Berln, 1958)11. (6) E. Laszlo, ed., Philosophy in the Soviet Union. A Survey of the MidSixties (Dordrecht, 1967) 79-80; J.M. Bochenski, El materialismo dialctico (Madrid, 1962) 177-81. Los aos entre parntesis indican la fecha de publicacin de los escritos de Lenn y Engels. 88
Esa parece ser la opinin de hombres como Kopnin, Kedrov y otrOs autores recientes. No parece que se hayan hecho innovaciones profundas, respecto a Engels y Lenn, lo que es muy comprensible dada la veneracin oficial por esos autores. En aos posteriores, se destacan menos las contradicciones y su papel en la naturaleza y sociedad. Siguen teniendo importancia las tres leyes, pero aumenta el inters en el esmdio de las regularidades en los fenmenos de la naturaleza, al margen de la misma dialctica. Al mismo tiempo, se hace una crtica del neopositivismo, especialmente a partir de 1960, sealando que se trata de una filosofa contraria a los hechos, que es un idealismo subjetivo, irracional, opuesta al marxismo-leninismo, centrndose mucho en el aspecto epistemolgico, como hace Igor Sergio Narski, una de las mayores autoridades en el tema (8). Otro crtico como Vladimir S. Svyrev, profesor, como el anterior, en la Universidad de Mosc, reduce a cuatro puntos su crtica del neopositivismo: no han logrado definir y determinar la base emprica de la ciencia; rechaza la dicotoma analtico-sinttico y el reduccionismo, sobre todo el principio de verificacin, y las teoras formalsticas de la coherencia (9). Estas doctrinas afectan a la nocin de dialctica, en cuanto es tambin una metodologa, dialctica como lgica de la ciencia, que no es como en occidente la validez lgica de una teora cientfica, sino algo as como una descripcin fenomenolgica del proceso del conocimiento cientfico, corno seala, por ejemplo, Kopnin (10). En cuanto al segundo punto, es decir el de las relaciones entre lgica formal y lgica dialctica, hay que partir del ao 1946, porque hasta esa fecha la lgica haba estado ausente de los planes de educacin sovitica. Me refiero a lo que puede llamarse lgica filosfica, porque, en lgica matemtica, han hecho notables desarrollos, siguiendo una direccin semejante al intuicionismo occidental, en cuanto utilizan mtodos finitos y constructivos, teniendo gran inters por los problemas de la decisin, computabilidad, algoritmos y teora de funciones recursivas. En noviembre de 1946, el Comit Central del Partido decide instaurar la enseanza de la lgica formal en los estudios preuniversitarios y en algunas Universidades. Pero continan las presiones para que se determinen las relaciones entre lgica formal y dialctica, teniendo siempre precaucin ante los peligros burgueses. Para que la lgica formal se abriese camino, fue muy importante la intervencin de Stalin, contra N.Y. Marr en 1950, en el debate sobre el lenguaje, determinando que la lingstica y la lgica formal no son una superestructura y no estn conectadas con una clase social determinada. La revista Voprosy filosofi, entonces, la principal y, durante mucho
(7) En Laszlo, ed., 80; L.R. Graham, Ciencia y filosofa en la Unin Sovitica (Madrid, 1976) 65-86; W. Rod, La filosofa dialctica moderna (Pamplona, 1977) 301-17, 427-9. (8) Laszlo, 86, W. F. Boeselager, The Soviet Critique of Neopositivism (Dordrecht-Boston, 1975) 49-78. (9) Boeselager, 75-90. (10) Eli de Cortari, El mtodo dialctico (Mxico, 1970) 15-37; P.V. Kopnin, Hiptesis y verdad (Mxico, 1969) 90-1, 112; B.M. Kedrov, Clasificacin de las ciencias (Mosc, 1974-76) I, 43; II, 535. EL BASILISCO
tiempo, nica dedicada a temas filosficos en la URSS, en el nmero de noviembre de 1950, trata de resolver el conflicto entre lgica formal y dialctica, convocando una especie de concurso, cuyas ideas se expresa en 13 extensos artculos y 42 resmenes de otras contribuciones. Un editorial de 1951, de la misma revista, quiso dar una solucin cuasi-oficial al problema, sosteniendo que ambas son legtimas, aunque destacando la superioridad de la dialctica sobre la lgica formal. Esta postura abri muchos horizontes e influye de una manera decisiva en los llamados pases satlites. Por ej., las conferencias filosficas del Congreso de Jena (1951), sobre los problemas de la lgica, tienen por base las ideas de Voprosy fUosof. Siguiendo ese clima de liberalizacin de la enseanza de la lgica, los alemanes de la Repblica democrtica comienzan en 1951 Ja primera revista de la postguerra Deutsche Zeitschrift fr Philosophie, con gran atencin, progresivamente en aumento, a la problemtica de la filosofa de la lgica. Casi al mismo tiempo, en el Berln oriental, se funda el Institu fr mathematische Logik und Grundlagenforschung y, en 1955, da comienzo la levista. Zeitschrift fr mathematische Logik de la Humboldt-Universitt (11). En Polonia, de tanta tradicin lgica en la preguerra una vez terminada la contienda mundial, se funda tambin una revista, El pensamiento filosfico, rgano del materialismo dialctico, que se interesa por los problemas de filosofa de la lgica. Pronto encuentra su complemento en Studia lgica, fundada en 1953. Se reorganiza la Academia de Ciencias, con un Centro de investigaciones lgicas, bajo la direccin de Ajdukiewicz, coordinado con el Instituto de Matemticas, presidido por A. Mostowski. Pero ya desde 1948, hay interesantes publicaciones de lgica formal, en la Polonia renacida de la ltima contienda, siempre con gran apertura a Occidente, por la natural desconfianza de sus poderosos vecinos de la orilla oriental (12). Algo parecido sucede en Rumania, donde Moisil haba cultivado la lgica antes y durante la guerra mundial. A partir de 1960, se reanudan intensamente los trabajos de lgica formal matemtica, constituyndose una verdadera escuela, donde, al lado de la tcnica ms rigurosa, se cultiva la filosofa de la lgica y se escribe acerca de su historia (13). Desaparecida la incompatibilidad entre lgica formal y dialctica, las repblicas socialistas cultivan intensamente todos los aspectos de la lgica formal. Ese nuevo ambiente ha hecho posible la celebracin eij Bucarest, del IV Congreso Internacional de Lgica, Metodologa y Filosofa de la Ciencia, a fines de agosto d 1971, donde he(11) W. Coerdt, Fragen der Philosophie. Ein Material Beitrag zur Erforschung der Scwietphilosophie in Spiegel der Zeitschrift Voprosii Filosofa, 1947-56 (Colonia-Opladen, 1960), con la traduccin alemana de los trabajos de la revista sovitica; Protokoll der philosophischen Konferenz ber Fragen der Logik: Jena, 1951 (Berln, 1953) 3-4 y passim; Ed. Huber, Um eine diakktische Logik. Diskussionem in der neuren Sou>jetphilosophie (Munich-Salzburgo, 1966)65-156; A. Philipov, Logic and Dialectic in Soviet Union (Nueva York, 1952); V. Muoz Delgado, La lgica en la Alemania de la postguerra (l96l), Estudios 18 (1962) 433-52. (12) T. Kotarbinski, La logique en Pologne (1945-55), Les Eludes Philosophiques 11 (1956) 23442. (13) G. C. Moisil, La logique mathematique pur et appliqu en Republique Socialiste de Roumanie, Teorema 2 (1972) n. 7, i5-44. EL BASILISCO'
mos podido asistir a una confrontacin entre el pensamiento de las dos Europas. Desde un punto de vista filosfico, fue an ms interesante el XV Congreso Internacional de Filosofa, que celebramos en Varna (Bulgaria), en el verano de 1973Entre otros actos, tuvimos un interesantsimo Simposio, en el Hotel Internacional de dicha ciudad, sobre las relaciones entre dialctica y lgica formal. Recuerdo, teniendo delante mis notas, que surgieron estas posiciones principales: no hay oposicin entre dialctica y lgica formal (predominante en el grupo polaco y ruso); la lgica formal est incluida en la dialctica, como una parte en el todo; la lgica formal es analtica, a priori y, por tanto, Opuesta a la dialctica; la dialctica no incluye a la lgica formal, siendo dos cosas distintas. En el grupo occidental, donde llev la voz cantante Mario Bunge, se sostuvo la superioridad de la lgica y que la dialctica es imposible de explicar sin utilizar el instrumento lgico. La impresin, al concluir, era que no hay una teora cientfica de la dialctica y que es un concepto falto de precisin. En todo caso, hay un ambiente de apertura y de colaboracin. A nadie se le impide el cultivo de la lgica formal, en nombre de la dialctica. A ello ha contribuido tambin el gran inters, desde 1950, por la ciberntica, automatizacin, computadores electrnicos, teora de la informacin, etc., que slo son comprensibles, filosficamente, desde el formalismo. Pudiramos concluir esta disgresin, diciendo que no existe, en la actualidad, enemistad entre lgica formal y dialctica. Los dialcticos no son ya enemigos del formalismo. Para conservar los dogmas del partido, basta sealar las insuficiencias y limitaciones del formalismo e interpretar al modo hegeliano-marxiano la historia de la lgica y de las matemticas (14). La filosofa de la Lgica y de su historia es diferente para los marxistas. Pero hay manuales que tienen la misma estructura que los escritos en el mundo llamado capitalista. Tengo delante los Elementos de la lgica matemtica de P. S. Novikov (1959), de la Universidad Lomonosov de Mosc, y est organizada como las de Occidente, dan(14) T.J. Blakeley, La escolstica sovitica (Madrid, 1969) 31-50, 67-98, 120-7; G. Casanova, La matemtica y el materialismo dialctico (La Habana, 1969) 137-8. 89
sitivistas de la dimensin lgica de la ciencia. Se trata de do mucha importancia a la axiomatizacin y hasta recocompletar la teora de la ciencia, partiendo de la prctica mienda el manual de Hilbert-Ackermann y la Introduccin misma, atendiendo menos a una teora general del conocia la metamatemtica de Kleene. No solamente eso. Los rumiento. sos han escrito varias historias de la lgica medieval, practicando el mtodo formalista, de que hablamos al princiWittgenstein, por el 1945, est ocupado en la obra, pio. Tenemos a N.I. Styazhkin, que en 1964 publica, en que aparecer ms tarde, con el ttulo de Investigaciones Mosc, una obra cuyo ttulo, en versin exacta, es La filosficas (Oxford, 1953). Aunque no trata de manera Gnesis de la ida de lgica matemtica, traducido al directa de la filosofa de las ciencias, socava, en realidad, ingls con el tmlo History of mathematical Logic from dos grandes fundamentos del neopositivismo: el supuesto Leibniz to Peana (Cambridge, Mass. 1969). En el prlogo, de que hay enunciados atmicos que dan fundamento indistingue dos mtodos para hacer historia de la lgica: el falible a la ciencia y el supuesto de que las diferentes funfilolgico y el que llama lgico-retrospectivo, que es el que ciones del lenguaje se pueden limitai: a aserciones anahyo he llamado mtodo formalista. Piensa que ambos mzables en trminos de funtores de verdad. Por los mismos todos tienen ventajas y desvehtajas, intentando hacer una aos. Quine llama la atencin sobre la endeblez de la rgicombinacin. da distincin entre juicios analticos y sintticos, diferencia crucial, de herencia kantiana, en la teora neopositivisMenciona varias veces la dialctica, pero no en el ta de la ciencia y base de la aplicacin del formalismo sentido que le da el materialismo dialctico, sino en el de como mtodo de investigacin de la historia de la lgica. Abelardo y el Renacimiento. Destaca, como precusores El gran profesor de Harvard muestra que existe una relade la lgica matemtica, a Lulio Ockham, Alberto de cin continuada entre lenguaje y experiencia, sin que sea Sajonia, Guillermo de Sherwood, Pedro Hispano, etc., es aceptable una separacin radical. decir, los autores que predominan en los occidentales que emplean el mtodo formalista. No creo que se pueda peA partir de los aos 50, algunos filsofos van adquidir ms. riendo conciencia de los aspectos diacrnicos de la ciencia y de la manera cmo, de hecho, trabajan los cientficos, Para ver este acercamiento al mundo occidental, superando el dogma de la separacin entre lo que se ha podemos extractar la misma nocin de lgica formal, que llamado contexto de descubrimiento y contexto de justifinos da el popular manual sovitico Fundamentos de filosocacin, viendo la necesidad de dar cabida a los aspectos fn marxista (Mosc, 1959) de F.V. Constantinov: la histricos y sociolgicos, minimizando la exagerada sepalgica formal es la ciencia de las formas del pensamiento, racin entre ciencias formales y ciencias empricas. En esa de las reglas de inferencia de un juicio a partir de otros... perspectiva, N. R. Hanson, Patrones de descubrimiento y M. Al estudiar las estrucmras de las formas del pensamiento, Polanyi, Conocimiento personal, ambos de 1958, rechazan hace abstraccin de su origen y desarrollo. Parte de dela dualidad neopositivista entre trminos tericos y trmiterminadas leyes, ley de identidad, ley de no-contradicnos de observacin, tambin combatida por Popper. No cin, ley de tercero excluido y ley de razn suficiente. hay lenguaje observacional que sea absolutamente neutro, Gracias a ellas, pueden establecerse las condiciones neno hay datos sensoriales que sean puramente datos, sin cesarias de exactitud, rigor lgico y carcter demostrable que el observador haya contribuido de alguna manera. Las del pensamiento. Aade que nada de eso va en contra de relaciones de observacin estn determinadas por el las leyes de la dialctica (15). esquema conceptual del observador. En cualquier caso, estn ya cargadas de teora {teory-laden), se comenzar a decir algo ms tarde. Hay pues, un lugar para la lgica formal y un acercamiento al mundo de la razn analtica, aunque las concepciones del mundo y la misma filosofa de la lgica sean diOtro tipo de ataques ha sido lanzado por Kuhn, ferentes. Estructura de las revoluciones cientficas (Chicago, 1962), obra que se publica formando parte de la Enciclopedia Internacional de la Ciencia Unificada, emto de la concepcin neopositivista de la unidad de la ciencia, segura3. Reaccin antformalista en Occidente mente el libro ms importante y de mayor influjo dentro de ste movimiento, sobre todo desde la edicin de 1969. Kuhn sostiene que los modelos lgicos invocados por el Con la apertura del mundo socialista a la lgica forneopositivismo, como modos de validacin de la ciencia, mal, se sincroniza en Occidente un sentimiento de insufisolamente son vlidos en los perodos de ciencia normal, ciencia del formalismo y de la metodologa, como lgica cuando se acepta un determinado paradigma. Un paradigde la ciencia, de fuene influjo neopositivista. En los ltima es un ideal comn de explicacin, un modelo terico, mos decenios, se ha realizado una crtica del neopositiun grupo de mtodos empleados por los cientficos para vismo, fundada en un anlisis exacto del lenguaje y de los la solucin de problemas. El trnsito de un paradigma a procedimientos del hombre de ciencia, y sobre la historia otro, que constituye la revolucin cientfica, no se hace en de las ciencias, disciplina que, despus de la segunda trminos puramente lgicos. Durante el perodo de revoguerra mundial, se convierte en un dominio especializado lucin, no hay estructuras lgicas ni metodolgicas que y profesionalizado de investigacin. No se trata de negar tengan el asentimiento general, sino que hay varios paralos grandes avances y los incomparables anlisis neopodigmas en competicin y la eleccin de uno u otro paradigma es un problema de eleccin personal. Despus de ese perodo de revolucin y ruptura, vuelve a aparecer de (15) F.V. Constantinov, Fundamentos de la filosofa marxista (Mxico, 1965) 291-3. G. Novaclc, Introduccin a la lgica dialctica (Bogot, nuevo otra ciencia normal con criterios de logicidad acep1976) 23-57; V. Muoz Delgado, La lgica y su dimensin histrica. tados por todos. Pero esa estabilidad no es la que piensan Cuadernos salmantinos de filosof h 1 (1974) 120-3.
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a proponer el anlisis lgico como el nico medio que hay de clarificacin y, tal vez, de reconciliacin de la polmica desencadenada por los oponentes a la obra de Kuhn, el cual es un historiador y no un lgico y, por ello ha acertado en sealar una insuficiencia, sin anular la importancia del formalismo y del anlisis lgico. Muy distinto en este ltimo aspecto, es Toulmin, especialmente en su obra Comprensin humana (Princeton University, 1972), primera de una anunciada triloga, donde seala que el anlisis formal jams puede decirnos en qu consiste la racionalidad de la ciencia. En vez de ciencia normal y ciencia revolucionaria, prefiere hablar de transformacin conceptual, proponiendo una teora de evolucin de conceptos, a semejanza de la biolgica, donde las unidades de variacin son los conceptos individuales y no una teora o un paradigma. Nosotros juzgamos de la racionalidad de una conducta, no en funcin de la coherencia lgica de sus creencias, sino por la manera cmo se efecta el cambio, en orden a una situacin imprevista. La racionalidad de la ciencia ha de buscarse en los momentos de dificultad y de cambio conceptual. En esos momentos, los criterios lgicos son intiles, porque presuponen una estabilidad conceptual inexistente en los momentos de transformacin. Lo ms chocante de Toulmin es que niega que el cambio en la ciencia sea de naturaleza lgica y, sin embargo, es racional. Habr, pues, una racionalidad que no es lgica y tal curiosa racionalidad se manifiesta en la dimensin diacrnica del saber cientfico, infravalorando el anlisis sincrnico y esttico del lgico. ^ô voy a seguir resumiendo las ltimas controversias en algunos exponentes del extremismo, como Feyerabend, que considera un mito peligroso la idea misma de metodologa cientfica. Me basta con que quede claro que, tambin en Occidente, hay una fuerte reaccin, sealando la insuficiencia del formalismo neopositivista en lgica matemtica y en metodologa, que supone una cierta convergencia con las apreciaciones del marxismo y neomarxismo (17). Sealemos brevemente, otras corrientes que apuntan a lo mismo. Piaget y su escuela de Epistemologa gentica insisten, igualmente, en la necesidad de completar los anlisis formalizantes con el estudio psico-gentico de las estructuras lgico-formales, aunque dando siempre mucha importancia a las doctrinas neopositivistas. Los filsofos del lenguaje ordinario sealan la insuficiencia del anlisis formal, a base de la sintaxis de lenguajes artificiales. Hermeneutas, existencialistas y vitalistas consideran la opcin formalista, aphcada a la historia, como una mutilacin grave del logos en aspectos muy importantes (18). Podemos concluir, afirmando que hay una reaccin general en contra de las exageraciones formalistas, que
los neopositivistas, porque volver otra revolucin que transformar de nuevo las estructuras. Segn Kuhn, no se puede seguir la filosofa de las ciencias, sin atender a la historia y a la sociologa de los hombres que hacen las construcciones cientficas. Al filsofo, no le interesan solamente las estructuras permanentes, es necesario atender tambin a las contingencias histricas y sociolgicas de los descubrimientos y progresos cientficos, que son fruto de un grupo social, dotado de cierta estructura comunitaria compleja. La reestructuracin revolucionaria, producida en el cambio de paradigma, solamente se puede entender refirindola a los factores psicolgicos, histricos y tambin lgicos. El descubrimiento de una nueva inteligibilidad o paradigma se adquiere trabajando en el interior de un grupo social. Hay aqu tambin una convergencia con los marxistas, aunque Kuhn se interesa mucho menos por los factores econmicos y destaca poco el inters prctico de las ciencias naturales. Esto afecta a la metodologa de la historia de la ciencia y, en especial, a la de la lgica, que juega un papel tan importante en la concepcin neopositivista. Pero Kuhn concede un lugar al anlisis lgico, necesario para entender lo que pasa en un perodo de ciencia normal. En el ltimo congreso internacional de lgica, celebrado en Canad (verano de 1975), su ponencia constituy un verdadero acontecimiento, as como las de J. D. Sneed y W. Stegmller, autores que han echo una reconstruccin sistemtica de la concepcin metacientfica de Kuhn, proponiendo interesantes cambios, dentro de un nuevo concepto de estructura de una teora, desde la que se hace un reajuste del dinamismo que va de una ciencia normal a otra (16). Y lo curioso es que Stegmller vuelve
(17) St. Toulmin, La comprensin humana (Madrid, 1977); I. A. Hidalgo Tun, Disciplinaridad versus sistematismo en Toulmin, El Basilisco I (1978) 113-16; E. McMullin, Le declin du fondationalisme, Revue philosophique de Louvain 74 (1976) 235-55; M.A. Quintanilla, Ideologa y ciencia (Valencia, 1976) 61-98; P.K. Feyerabend, Contra el mtodo (Barcelona, 1975), con interesante introduccin de J. Muguerza. R.E. Butts (16) N . R . Hanson, Patrones de descubrimiento. Observaciones y explicacin y J. Hintikka, ed., Historical and Philosophical Dimensions of Logic, M.ethodology and Philosophy of Science (Dordrecht-Boston, 1977) 245-312, (Madrid, 1971); Id., Conjeturas y Constelaciones (Madrid, 1978); R. K. con los trabajos de Kuhn, Stegmller y Sneed en el Congreso de CaMerton, La sociokg de la ciencia (Madrid, \^11)\ M. Polanyi, Personal nad. W. Stegmller, The structure and dynamics oftheories (Nueva YorkKnowledge (Chicago, 1964); T. S. Kuhn, estructura de las revoluciones cienHeidelberg-Berln, 1976) 270-1. tficas (Mxico, 1971). V. la nota 17. EL BASILISCO 91
permite un acercamiento entre la razn analtica y la razn dialctica. \
Con ello, no quiero decir que el formalismo deje de ser un mtodo til y un auxiliar, importante, pero insuficiente. La seora E.M. Barth, en su interesante disertacin, The logic of the articles, seala, en 1974, esa insuficiencia y las graves mutilaciones que se han hecho de perodos y autores irriportantes, como la lgica fenomenolgica, la neotomista, la del perodo de interregno o dormicin, como califican Ivo Thomas y Blanch los aos 1450-1700, con evidente injusticia e ignorancia (20). As como hay un campo de trabajo sobre los fundamentos de la matemtica, Barth propone otro similar sobre los fundamentos lgicos de la filosofa, que se podra llamar mejor estudio de las estructuras conceptuales aplicadas. Es una sugerencia muy importante, que permite iniciar un mtodo global que supera los estrechos cuadros de la historia de la lgica al uso. 2) Lgica matemtica. Es el segundo sentido de lgica, sealado por Curry. Estudia la lgica filosfica, mediante procedimientos matemticos, construyendo sistemas abstractos dentro de los cuales se puedan interpretar ciertos dominios, ms o menos intuitivos, que constituyen sus modelos semnticos. Por ejemplo, un sistema de lgica proposicional bivalente, construido de manera puramente matemtica, tendr un modelo semntico en la lgica estoica, y la lgica de la proposicin analizada del Estagifita puede ser representada dentro de la lgica de la Guantificacin ordinaria. Por ese lado, es por donde se puede ver el valor auxiliar del mtodo formalista, aplicado a la historia. Sus lmites deben ser determinados por una filosofade la historia de la lgica que valore los diferentes mundos; el acmal del formalismo y el antiguo-medieval. . i : Esa es la relacin que pueda tener la lgica matemtica con la de los siglos precedentes. No es lcito ignorar la especiar relacin que tiene la lgica matemtica con la matemtica, en cuanto prototipo de ciencia formal y deductiva, .donde el concepto de demostracin estricta es fundamental en todas sus.partes. El problema de la demostracin y derivacin es esencialmente lgico. Como es algo esencial en matemtica, es natural que lgica simblica y matemticas se relacionen muy especialmente y que aqulla sea un instrumento muy singular de stas. Unido al problema de la demostracin y derivacin, va el de la naturaleza de las matemticas en general, y muchos, como el mismo Curry, incluyen tambin el tema de los fundamentos de las ciencias formales (21). Seran problemas de lgica matemtica. Pero no parece que la lgica matemtica tenga un carcter general, aplicable a todo tipo de derivaciones, ni
(20)-,E.M. Barth, M/ogZT of the articles in traditinal Philosophy (Dordrecht-Boston, 1974).5-24, 475; Ivo Thomas, Interregnm, art. Bnclyclopedy of Philosophy iNaeva.York, 1966 ss) IV, 534-.7; R. Blanch, La logique et son histoire d'Aristote a Russell (Pars, 1970), p. 169, titula ese perodo La mise en sommeil de la loquique. An desd un criterio formalista, en el s. XV y la primera mitad del XVI, sobre todo en la parte espaola, hay autores de gran categora, como creo haber demostrado en Espaa en la historia de la lgica prerrenacentista (1350-1550), La Ciudad de Dios 1&(,{W5) 12-9A:. (21) Curry, Foundations, 1-3. EL BASILISCO ;
Consecuencias en orden a la historia de la lgica

Una primera consecuencia de lo anteriormente expuesto podra ser que racionalidad rio es lo mismo que lgica matemtica. Lo lgico abarca mucho ms. Curry desde 1951 y, sobre todo, desde 1966 distingua dos sentidos de lgica: 1) Lgica filosfica. Trata del estudio de las normas y principios de razonar vlidos. Es una rama de la filosofa. Es claro que la historia de esta parcela no se puede hacer desde una opcin puramente formalista, ni desde la conviccin de que la lgica matemtica actual es toda la lgica. Eso implicara considerar la evolucin de la humanidad de una manera lineal y desde nuestra cultura occidental. Esa concepcin supone que el hombre de frica central, Asia y Amrica precolombina se desarrollan en orden a la meta de perfeccin del hombre occidental actual, tomado como modelo. ISfo podemos admitir que los chinos o los indios, grandes cultivadores de la lgica, sean inferiores o que su desarrollo ha de desembocar en algo semejante a la cultura, procedente de Europa. Una estructura social y una organizacin diferente produce distinto tipo de mentalidad y la aplicacin de nuestra racionalidad puede falsear la inteligencia de otra civilizacin. La aplicacin exagerada del mtodo formalista, mediante una neutralizacin filosfica es inadecuada en ese caso. Primero, porque es imposible hacer historia puramente neutral, ya que el formalismo es tambin una concepcin que supone una filosofa y algunas doctrinas discutibles, como la distincin entre lo analtico y sinttico. Otro inconveniente de la aplicacin de ese mtodo es que la evolucin de la lgica no va acompasada con l de la filosofa y, en algunas historias modernas, Pedro Hispano, Ockham o Alberto de Sajonia son ms importantes que Santo Toms, Escoto y an que Kanty Hegel, lo que parece una exageracin y una infravaloracin de grandes maestros de la humanidad. Bochenski deca, en 1948, que, al lado de los estoicos y escolsticos, Ni Descartes, ni Kant, ni Hegel ne meritent le nom de logicien, Cuando son autores que han producido un autntico cambio de mentalidad y son necesarios para explicar la evolucin de la lgica (19).
(18) V. Muoz Delgado, La lgica formal y su dimensin histrica, 123-32. N . Rescher, Dialectics. A controversy-ofientedapproach to the theory of Knou'ledge (Albany, 1977), concluye con esta observacin global: It is a guiding objecrive throughout this book to expound a versin of dialectic that does not put the dialectical enterprise into opposition with. sejence, but seas the dialectical.and scientific approaches to rationality as mutually complementary aspects of one unified cognitive endeavor, p. 124. (19) H . B . Curry, Outlines of a formalist- Philosophy of Mathematics (Amsterdam, 1951) 65-9; Id., Foundations ofmathematical Logic (Hueva. York-Londres, 1963) 1-5; A. Dumitriu, History of Logic YV, 224-6; I.M. Bochenski, L'etat et les besoins de I'histoire de la logique formelle, Proceedings of the Tenth International Congress of Philosophy (1948) (Amsterdam, 1949) I, 1063. 92
que se pueda convertir en el instrumento de todo lo racional. Son hoy muchas las voces que piensan que se trata de una disciplina especial, que no agota toda la problemtica lgica, ni mucho menos que sirva de instrumento exclusivo para hacer historia, como ya hemos visto. Y an en el caso de aceptar ese instrumento como mtodo general, sera insuficiente para entender muchos aspectos de la historia. El problema se complica cada vez ms, si consideramos no ya la pluralidad de sistemas lgicos, sino la multiplicidad de lgicas. Mientras nos movemos dentro de una lgica bivalente y puramente extensional, con las mismas reglas metalgicas, nos sentimos cmodos con la rique2a y variedad de sistemas y con sus varias interpretaciones, tanto histricas como sistemticas. Durante aos, se distinguieron como lgicas fundamentales la lgica clsica, la intuicionista y la minimal. Las tres tienen un bagaje de reglas comunes, separadas entre S por el principio de tercero excluido y el principio ex falso sequitur quodlibet, negados por la lgica minimal y admitidos por la clsica bivalente. La lgica intuicionista niega la universalidad del principio de tercero excluido y hace reajustes en algunas leyes en que entra la negacin. Desde un punto de vista filosfico y epistemolgico, las diferencias entre intuicionistas y no-intuicionistas son mucho mayores. En el ao 1912 y, sobre todo, en 1918 resurge con pujanza la lgica de la modalidad y, por el ao 1920, aparecen las lgicas polivalentes. La relacin entre ambas es algo complicado, ya que segn Lukasiewicz toda lgica modal ha de ser polivalente, mientras que otros autores creen que no es posible interpretar los sistemas modales en el sentido de Lukasiewicz. En cualquier caso, tenemos que las tautologas de la lgica polivalente y modal son tambin tautologas en la lgica ordinaria y clsica. En cambio, no todas las tautologas de la lgica bivalente son vlidas en las polivalentes. Por eso, la riqueza mayor de ideas de la polivalencia tiene que aplicarse a un campo ms restringido (22). Dentro de esas divisiones, sobre todo entre lgica modal y lgica no-modal, va otro problema que afecta a la historia. El problema est en la vieja contraposicin entre intensin y extensin. Los juntores lgicos de extensin agotan la posibilidad de construir enunciados compuestos.'' las verdades lgicas se reducen a las tautologas extensionales?. Evidentemente no. Un matemtico puede reducirse a la extensionalidad y aceptar la tesis de Frege de que no tratamos de sentidos, sino' de valores de verdad como denotaciones. Pero un filsofo no puede limitarse a eso. Los funtores del lenguaje ordinario y los de la lgica antiguo-medieval son intensionales, es decir, tienen un sentido y no slo una denotacin veritativa, como sucede con las condicionales, copulativas y disyuntivas. Si aplicamos un formalismo puramente extensional, en el sentido de Frege, a la historia, con tal traduccin empobrecemos los textos, al eliminar la intensin, y quedarnos con la extensin. As tenemos ya muchas dualidades: lgica clsica y no clsica, lgica bivalente y polivalente, modal y no-modal, intensional y extensional.
(22) Dumitriu, History IV, 178-81; M.L. dalla Chiara Scabia, Lgica (Barcelona, 1976) 42-54. EL BASILISCO
Las lgicas extensionales con valores veritativo-funcionales, se pueden llamar fundamentales, ordinarias y se definen con referencia a un estado nico de cosas, al modo de la semntica de Tarski. Las lgicas intensionales admiten una descripcin con referencia a un sistema mltiple de estados de cosas, siguiendo las lneas de la semntica de Kripke. En las lgicas intensionales hay operadores especiales, que no admiten un tratamiento puramente extensional, ni veritativo-funcional, como en la lgica modal, lgica erotemtica, epistmica, temporal, probabilstica, dentica, etc. Por ejemplo, las lgicas temporales y cronolgicas introducen una nueva dimensin, la del tiempo, de especial importancia para hacer historia. Se trata de definir, mediante razonables condiciones semnticas, los operadores temporales como el futuro, el pasado, el presente, siempre, algunas veces, etc. y elaborar clculos capaces de regular sintcticamente el uso de tales operadores al hacer inferencias. Son famosos los clculos de Von Wright, A. Prior, Cochiarella, etc. De ellos se originan peculiares tipos de lgicas polivalentes, que parecen conseguir la formalizacin de algunos aspectos de la dialctica (23). N o trato de enumerar todos los desarrollos recientes de la lgica, en su extensin a campos tenidos tradicionalmente por ajenos a la matematizacin y formalizacin. Solamente quiero decir que esos progresos, al mismo tiempo que demuestran el descontento y la insuficiencia de la lgica ordinaria, pueden dar una base formalista para interpretar parcelas de la historia. As, por ejemplo, Dumitriu piensa que el pensamiento chino antiguo se interpreta mejor desde una lgica polivalente. D. Dubarle afirma la posibilidad de formalizar la dialctica de Hegel, considerando que se ha fracasado en muchos casos, porque esas tentativas se han orientado, principalmente, a la constitucin de formalismos de lgica proposicional elemental, que son extraos a la perspectiva hegeliana, donde se trata de una dialctica de los conceptos. Para tener xito, ser necesario construir un formalismo conceptual (24). N o interesa ahora recordar los intentos de logicizar la dialctica o de dialectizar la lgica, que son muchos. Baste sealar que esos nuevos formalismos posibles seran una base auxiliar para interpretar parcelas de la historia, como lo fueron los veritativo-funcionales y puramente extensionales de la lgica bivalente. Pero, en ningn caso, bastaran para un estudio histrico completo. Las dificultades sealadas a la opcin formalista volveran ahora a repetirse aqu, quedando como un instrumento importante, pero siempre insuficiente y parcial. Por otro lado, las extensiones nuevas de la lgica demuestran precisamente
(23) Chiara Scabia, 110-14; S. Haack, Dwz'tfH Log/V (Cambridge, 1977) p. 25-46, donde esmdia las interesantes reasons for deviance. En Philosophy ofLogics (1978), la misma autora habla de filosofa de las lgicas. Para un panorama de la complicada situacin actual, sigue siendo muy importante la sntesis doctrinal y bibliogrfica de N. Rescher, Topics in Philosophkal Logic (Dordrecht. 1968). domk' .'srudia, entre otras extensiones de la lgica: lgica modal, lgica epistmica, lgica polivalente, lgica de la existencia, lgica probabilstica, lgica cronolgica, lgica topolgica, lgica de la asercin, lgica de la preferencia, lgica dentica. (24) Dumitriu, History, I, 10-11; D. Dubarle y A. Doz, Logique et diakctique (Pars, 1972) 119. 93
el estado de insatisfaccin que producira la identificacin entre lgica y lgica matemtica. Esos progresos contribuyen a poner en duda la unidad de la lgica y la legitimidad de la privilegiada situacin de la lgica bivalente. De cara a la historia, nuestra situacin actual se complica cada ve2 ms. Esa multiplicidad de sistemas de una misma lgica y la multiplicidad de lgicas imposibilitan cualquier absolutizacin del formalismo y acentan su carcter histrico y temporal. Esta situacin actual de la lgica abre nuevas vas de acercamiento a la dialctica. Esa distincin de Curry entre lgica filosfica y lgica matemtica nos hace ver cmo la lgica no es solamente matemtica y el progreso de sta implica la necesidad de una filosofa de ambas lgicas que explique su epifana, en distintos perodos de la historia. La lgica y el formalismo tienen historia y, como seala Joja, una historia dramtica. La filosofa no puede menos de preguntarse con Paulette Destouches-Fevrier es la lgica universal y nica, normativa a priori, arbitraria, bajo ciertas condiciones de coherencia, independiente de todo contenido y de la misma estructura del pensamiento humano o debe adaptarse a cada dominio de conocimiento, en particular a las teoras fsicas?. Fevrier est pensando en que la mecnica cuntica sugerira una nueva lgica, en orden a dominios, donde reina la probabilidad. Eso justificara las lgicas cunticas y probabilitarias, arruinando toda la concepcin tradicional de la perennidad de formalismos independientes del mundo (25). Los filsofos marxistas seran an ms exigentes, en orden a un planteo autntico de la historia. Joja, por ejemplo, distingue tres cosas: a) lgica formal filosfica, que estudia las formas lgicas subjetivas, tal como son en el proceso real del conocimiento, b) Lgica formal matemtica o simblica, que estudia tanto las formas subjetivas, como las formas noticas, que pueden expresar la variedad de las formas objetivas, estudiadas por las distintas disciplinas, c) Lgica dialctica, la unidad completa de lo subjetivo y lo objetivo, investiga las formas noticas en su valor de reflejo, como tambin las formas objetivas muy generales en relacin con su posibilidad de expresin cientfica. Es, en consecuencia, la ciencia de las leyes del desarrollo de ntegro contenido concreto del mundo y del conocimiento del mismo, la unidad de la lgica, de la dialctica y de la teora del conocimiento (26). Una historia de la lgica deber recoger los aspectos sealados por Curry ms la dialctica. La historia tanto de la lgica como de la ciencia, tienen una dimensin de pasado y otra de futuro. As como en la ciencia se habla de prediccin y retrodiccin, en la historia de la lgica podemos distinguir la historicidad retrospectiva, que permite considerar la evolucin discursiva del homo sapiens desde los procesos de hominizacin hasta nuestro das, y la historicidad prospectiva o predictiva, que permita aventurar las futuras lneas de progreso.
Hemos visto las crticas acerca de la lgica de la ciencia y las crticas formuladas por hombres como Kuhn y Toulmin. Ser muy interesante, para la historia, sacar las consecuencias pertinentes de los cambios de paradigmas o de transformaciones del pensamiento cientfico, teniendo en cuenta que la lgica es siempre un ingrediente importante de toda ciencia normal, valindose de la terminologa de Kuhn. Muguerza habla ya de racionalidad interparadigmtica e intraparadigmtica, lo que, en definitiva, indica que la historia de la lgica no puede desligarse de la de la ciencia (27). La historia de la lgica, en los aspectos puramente formales, necesita tambin tener en cuenta una importante distincin: una cosa es hacer lgica, hacer matemticas, enunciar leyes y teoremas y otra diferente es hablar acerca de ese hacer en la historia. Cuando hablamos acerca de lo formal en la historia, es necesario atender a los contextos sociales, psicolgicos, econmicos y a todas las circunstancias que han motivado su aparicin en un perodo determinado. Ese contexto circunstancial puede no afectar a la validez de una ley o teorema determinado, que contina teniendo vigencia en otra estructura social o econmica completamente diferente, como sucede en matemticas. La lgica del Estagirita puede haber nacido en una sociedad esclavista y continuar, en lo fundamental, siendo vlida en otro contexto social diferente, al menos durante mucho tiempo. Es la grandeza del formalismo (28). Una autntica historia de la lgica tiene, pues, muchas exigencias y es un ideal en gran parte an sin realizar.
(27) J. Muguerza, Lgica, historia y racionalidad, Revista de Occidente (1974) n. 138, 190-229; P. Raymond, Materialisme dialectique et logique (Pars, XSniy. todo se juega en la espinosa cuestin de las relaciones entre la lgica y las ciencias, en particular las matemticas... Para qu sirve la lgica...? Qu unin tiene con los conocimientos cientficos.' Participa de su progreso? Mejora sus instrumentos? Controla su valor?. Solamente las respuestas a esas preguntas permitirn dar un juicio sobre el imperialismo, el formalismo, el fijismo antihistrico de algunos de sus seguidores, p. 41-2. (28) Javier de Lorenzo, La matemtica y el problema de su historia (Madrid, 1977) 12-33, 111-26, donde hay importantes ideas sobre la historicidad de la matemtica, su multiplicidad y coexistencia, que son aplicables al formalismo como tal. EL BASILISCO
(25) P. Destouches-Fevrier, La structure des theories physiques (Pars, 1951) 1-7. (26) A. Joja, La lgica dialctica, 46-52; Eli de Cortari, Iniciacin a la lgica (Mxico, 1969) 21-2. 94
Debe abarcar todos los tipos de racionalidad a travs del tiempo. Con Dumitriu y otros, podemos distinguir, desde un punto de vista muy general, dos posibles racionalidades: a) El logos eletico. Sera la racionalidad de lo dado, lo inmutable, la racionalidad fija, donde predominan la identidad y la no-contradiccin. Una autntica historia deber recoger la aparicin de esa lgica, codificada en los griegos y matematizada en los modernos. Es la racionalidad occidental. Dentro de ella habr que explicar los sucesivos cambios, las razones del mismo, el influjo de la estructura social y econmica en cada perodo, atendiendo a los mltiples aspectos sealados y al influjo de la ciencia, b) El logos heraclieo. Es otro tipo de racionalidad, en permanente evolucin, que se desarrolla destacando especialmente las transformaciones. Es la lgica de la diversidad, lgica de los opuestos. Es el tipo de racionalidad predominante en el mundo marxista. Una lgica de la diversidad, seala Dumitriu, deber contener unas categoras dialcticas, una hermenutica dialctica, razonamiento dialctico y sofismas dialcticos. Es decir, deber ser un novum Organum, an enfieri. Dimitriu afirma: de Tales a Aristteles, es decir hasta el Organum, transcurren ms de 250 aos. De Hegel a nuestros das solamente han pasado 150 aos. Parece, por ende, razonable formular la hiptesis de que, en la prxima centuria, se constituir el Organum dialctico, si realmente es posible (29). Intentos no faltan. Como las dos racionalidades estn en mutua interaccin, ser necesario que la historia tenga muy en cuenta la evolucin de los dos logos, como algo complementario. Dentro de cada aspecto, el historiador deber atender a la filosofa y a la ciencia, a los contextos sociales y econmicos, al mundo oriental y al occidental, en todas sus fases de desarrollo. La lgica y su historia tendrn sentido, si nos muestran las condiciones ambientales en que aparece. Ser completa si atiende a todos los aspectos. Deber explicar cmo llega a convertirse en disciplina independiente, cmo se convierte en Organum y cmo cambia en el tiempo, deber estudiar los lgicos y pensadores ms importantes e indicar sus concepciones, sobre la base de los textos y de sus diferentes contextos, sin proyectar sus propias ideas. As concebida la historia de la lgica, podemos decir que se trata de un desidertum, a pesar de los numerosos e importantes trabajos (30). Una de las historias ms completas es, en este sentido, la de.Antn Dumitriu, profesor de lgica en la Uni(29) Diunitriu, History,m., 229-33, 308-9; E. V. Ilienkov, Lgica dialctica (Mosc, 1911), en la conclusin afirma: hemos procurado slo ventilar una serie de condiciones y premisas para el trabajo posterior en esta direccin que, sin duda, debe ser colectivo... La creacin de la Lgica, comprendida como un sistema de categoras constituye apenas una etapa. El paso siguiente debe ser la realizacin del sistema lgico en la investigacin cientfica concreta... Se requiere una alianza de l dialctica y las investigaciones cientficas concretas, comprendida y realizada, como una colaboracin prctica de la filosofa y las ciencias naturales, de ia filosofa y las esferas histrico-sociales del conocimiento, p. 409. Es decir, la tarea de la primera etapa est an en vas de realizacin, el exponer sistemticamente la lgica marxista-leninista. Ib. (30) Dumitriu, History, I, IX-XIL EL BASILISCO
versidad de Bucarest, que presento, brevemente, en el apartado siguiente.
5. La Historia de la Lgica de Antn Dumitriu

Es la primera historia que se escribe, con este sentido integral e integrador. La primera edicin se publica en Bucarest 1969, con el ttulo Istoria hogicii y en 1975, en la misma ciudad, aparece la segunda edicin revisada y aumentada. Es un imponente volumen de 1.212 pginas (31). Pero el gran acontecimiento es que ha sido traducida al ingls, obteniendo as una mayor audiencia, por tratarse de una lengua ms universal, y haber sido muy mejorado el texto y el arte tipogrfico. Se titula History of Logic (Tunbridge Wells, Kent, Abacus Press, 1977), distribuida en cuatro volmenes. El primer volumen se divide en tres grandes partes: la lgica en las culturas no-europeas (mentalidad primitiva. China antigua, India); la lgica en Grecia (presocrticos, sofistas, Scrates y Platn con las escuelas socrticas, Aristteles y la escuela peripattica, los estoicos, los epicreos y la nueva Academia); retricos y comentaristas (lgica y retrica en Roma, escolasticismo antiguo con los comentaristas griegos y latinos hasta Casiodoro). Son 342 p. repletas de citas de textos originales y de mucha bibliografa, precedidas de un juicio sumario acerca de las principales historias de la lgica. Al final de cada parte, van unas conclusiones generales como resumen, basadas en gran cantidad de documentacin, sobre autores que no aparecen en las historias generales. El vol. II desarrolla en dos partes: la lgica escolstica (formacin de la escolstica con la aportacin rabe, juda y cristiana, lugar de la lgica entre los saberes medievales, los universales, terminologa, parva logicalia, propiedades de los trminos, syncategoremata, consequentiae, insolubilia); lgica del Renacimiento (aristotelismo renacentista, lgica del humanismo). Son 266 pginas de increble erudicin, donde se recogen los trabajos, influidos por la opcin formalista, pero atendiendo a los textos impresos y manuscritos, a la ciencia, a la filosofa y teologa, principales escuelas y universidades, etc. El vol. III contiene dos partes principales: la lgica metodolgica (comienzo de la ciencia experimental, Bacn, Descartes y el poscartesianismo hasta nuestros das, la ciencia contempornea y sus problemas, las nuevas dialcticas desde Meyerson hasta Lupasco y Theillard de Chardin, la ciencia como lenguaje desde Wittgenstein hasta Toulmin, la nueva semitica, induccin y probabilidad, lgica de la investigacin desde Campbell y Popper'hasta Kuhn y StegmUer, Laicatos, etc.); desarrollo de la lgica moderna (de Leibniz a Kant, lgica transcendental, lgica de Hegel, reacciones al romanticismo desde Kant a nuestros das, dialctica materialista hasta nuestros das, el psicologismo en la lgica y corrientes relacionadas, fenomenologa y lgica pura). Son 394 pginas, que atienden a
(31) Ya muy utilizada en las pginas anteriores. Un resumen de a concepcin de A. Dumitriu, sobre la edicin de 1969, en V. Muoz Delgado, La lgica y su dimensin histrica, p. 117^20; Luis Villegas, La historia de la lgica de Antn Dumitriu, Estudios filosficos 21 (1972) 449-55. 95
tantos aspectos relacionados, omitidos en las historias formalistas.
te, dejando hablar a los textos y a sus grandes expositores sin estridencias. Dumitriu llama a su mtodo integrador y es una denominacin muy acertada, porque no parte de un tipo de mentalidad estereotipado que inutilice para entender culturas y civilizaciones distintas de nuestro mundo. Seala las exageraciones de los que parten, tanto de la ciencia actual como de la lgica matemtica, proyectando esas ideas sobre otros medios completamente distintos. Dialctica y lgica tienen cabida en est historia, sealando no solamente la historia retrospectiva sino aventurando tambin prospectivas futuras. No, hay un concepto unvoco de lgica, ni tampoco de ciencia. Se trata de tener en cuenta todas las contribuciones, relacionarlas e interpretarlas. La historia abarca todos los factores que han contribuido al desarrollo de la lgica. La lgica es la totalidad de su propio devenir, la suma integral de todos los momentos de su historia. La lgica, dice, es su historia y la historia de la lgica es la misma lgica. La mayora de las historias que tenemos son parciales, la de Durnitriu es completa, global, integradora. N o es ni matemtica slo, ni exclusivamente filosfica, no es esttica ni dinmica, sino todo eso a la vez. La historia de la lgica es el devenir expansivo del logos en el mundo. Ese logos tiene un nmero indefinido de modalidades y es la suma de todas ellas. Esas modalidades aparecen, a veces como opuestas, pero son complementarias. Esa complementaridad de todas sus fases, de sus varios horizontes y aspectos conduce a la comprensin completa de esta disciplina y de su historicidad. Desde un punto de vista muy general se puede ver, a travs de la historia esta complementaridad: la lgica como anlisis del mecanismo del pensamiento (el logos como ratio) y la lgica como anlisis del mecanismo de la expresin, en la cual se incorpora el pensamiento {logos como sermo). Son complementarios sermo y ratio no deben separarse. El pensamiento tiene capacidad para reflejar todas las cosas, pero tambin para reflejarse a s mismo. Por eso, el pensamiento del pensamiento, como dijeron los griegos y los escolsticos, es una funcin tpicamente lgica. l logos es la lgica de lo idntico, pero tambin de lo diverso, permitiendo incluir dos aspectos igualmente complementarios (32). En esa conjuncin de temas lgicos, dialcticos, filosficos y metodolgicos encuentra Dumitriu los momentos ms importantes de la manifestacin del logos en la historia. Todos los momentos son algo vivo, de manera que en lgica no hay arqueologa, ni restos de museo. Todos los aspectos y sus manifestaciones son algo valioso, como manifestacin del alma espiritual que est debajo. Las condiciones sociales y econmicas son muy importantes, como sealan los marxistas, para explicar esas xplicitaciones del logos, pero debajo de todo est la vitalidad del hombre que intenta dominar el mundo, para ponerlo a su servicio. H e querido sealar el horizonte de esos cuatro volmenes de historia, limitndome a una caracterizacin. Pienso, en mejor ocasin, volver con detenimiento a comentar cada una de sus partes y aportaciones.
(32) Dumitriu, Ib. IV, 259-66. EL BASILISCO
Finalmente, el volumen IV est consagrado a la/g/c? matemtica (periodizacin, Lulio, Leibniz, lgebra de la lgica, Frege, Peano y la escuela kaia.na., Principia Matbematica, paradojas lgico-matemticas, desarrollos hasta nuestros das, lgicas polivalentes, el problema de la decisin, la tcnica formal a nivel de sistema y metasistema, consideraciones generales, reacciones ante la lgica formalizada en autores como Piaget, Poirier, Blanch, Sesmat, Onicescu y los intentos de formalizar la lgica dialctica). Finalmente, un ltimo captulo dedicado a inferir las conclusiones generales de toda la obra. Son 276 pginas. Este ndice del contenido de la obra y de su estructura es muy elocuente y nos indica que se trata de una autntica historia, con sentido de la verdadera historiografa, que cumple gran parte de las condiciones exigidas por nuestras reflexiones anteriores. S recogen los anlisis de los formalistas, pero se hacen reajustes desde otras perspectivas, por ejemplo, en la interpretacin de Lukasiewicz de la silogstica aristotlica, de la lgica estoica y de la visin de Bochenski-Bobner de la escolstica. Se ve mejor la continuidad de la escolstica y del mundo griego. En ambos mundos, hay las dos vertientes del /ogw, que son sermo y ratio, que se complementan sin separarse. Se atiende a la lgica de la ciencia, en todos sus aspectos, indicando su enorme riqueza. Se estudian las concepciones de filsofos y cientficos sobre la naturaleza de la lgica, describiendo su aportacin. Quedan integradas grandes corrientes filosficas, omitidas en otras historias, y se estudia el contexto social que explica la aparicin de las distintas mentalidades. Hay factores que influyen en el camino que sigue el pensamiento. Hay un modelo de pensamiento en que florece la lgica matemtica, que no se puede aplicar a los escolsticos y a los griegos y menos a los chinos antiguos o a la India. La historia es as algo con sentido. En todo brilla una concepcin general de la lgica, rica y amplia, que permite englobar a Oriente y Occiden96
POLMICA
METAFSICA O CRITICA?
JOS GABRIEL DE MARISCAL
Bilbao
Quisiera ser capaz de contestar brevemente a las catorce densas pginas que Gustavo Bueno Martnez dedica al tema tolerancia-intolerancia con motivo de mi libro Intolerancia. Libertad y Amor. Mucho me temo, sin embargo, que voy a fracasar en mi empeo: la empresa desborda ampliamente mis dotes de sntesis. Para empezar, deseo manifestar la satisfaccin que me ha producido la lectura de las lneas de Gustavo Bueno; Y no por lo que tengan de laudatoria evidentemente no lo son sino por cuatro razones fundamentales: En primer lugar, por la sinceridad de Bueno, visible en la coherencia de su crtica con sus posiciones intelectuales: la mutua simpata no le ha privado de la libertad necesaria para emitir un juicio desfavorable. A partir de una actitud intelectual centrada, segn me parece, por una parte en la historia y en la materia y, por otra, en la aplicacin de las leyes del pensamiento tal como se conciben por la lgica simblica, esperaba yo una crtica de este corte. Si no hubiera sido as, la crtica de Bueno me hubiera sorprendido y quiz decepcionado. Despus de leerla, no abrigo la menor duda sobre su sinceridad y valoro demasiado la sinceridad en medio de una sociedad fundamentalmente aduladora o maldiciente, pero siempre mentirosa, como para advertir la presencia de tan admirable cualidad sin saludarla con efusin. En segundo trmino, siento satisfaccin por la atencin de haberme dedicado el tiempo necesario para una crtica tan extensa. Tomar en consideracin el esfuerzo de quienes no piensan como nosotros es una flor extica por nuestros pagos. Y no slo durante los aos de la ltima
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dictadura. Resulta poco estimulante aun cuando era de esperar ver cmo ahora, pese a su grandilocuente retrica de apertura, la mayora de los cenculos intelectuales (o ms bien, polticos con aspiraciones a la gloria del logos) crea su propio rgano de autopublicidad, cerrado a cualquier viento ajeno y, por ello, de ambiente pueblerino, enrarecido y meftico. A lo sumo se abren las ventanas a los consagrados: su soplo es tan fuerte que, si no se les abrieran, podra llevrselas por delante. Actitud sta espiritualmente cmoda y miope, inepta para descubrir e impulsar valores nuevos all donde se hallen, y, por ello, esterilizante en el campo de la cultura. Reconforta, pues, esta despaciosa ocupacin de Bueno con un trabajo como el mo, tan ajeno a sus posiciones, y la dedicacin de tan amplio espacio en la revista. El tercer motivo de satisfaccin es la autenticidad del espritu de El BasiHsco. En el umbral de su nmero uno afirman sus mentores: Reservaremos siempre un espacio para todos aqullos que, an desde sus posiciones o modos opuestos a los nuestros, quieran utilizar nuestras pginas para hacer or su voz. He aqu que proclama tan prometedora responde, al menos hoy por hoy, a una actitud real. Admirable grupo intelectual y admirable revista! Ojal conserven ese espritu, as como la importantsima circunstancia de hablar desde Oviedo! Ah es nada hacerse or en Espaa desde provincias...!. Finalmente, un cuarto motivo de complacencia es el hecho de que este trabajo mo haya servido al Dr. Bueno como ocasin para desarrollar una interesante meditacin sobre la tolerancia a partir de sus posiciones tericas de principio y de mtodo. Digo en mi libro que sera para m una gran satisfaccin suscitar crticas de todo tipo, como punto de partida de una preocupacin por este cncer corrosivo del hombre y de su vida. As, sin duda.
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otros muchos dirigiran su atencin a esta amenaza, le dedicaran el esfuerzo preciso para ofrecer de ella una visin mucho ms completa y, junto a una mejor comprensin del fenmeno, creceran el inters por desterrarlo y los medios de conseguir ese objetivo. Se convertirn el esfuerzo y la atencin de Bueno en el centro de una onda expansiva de inters por la cuestin?. Bien quisiera creerlo, tanto como lo deseo. Sin embargo, lo veo difcil. Las comunidades occidentales estn enfermas de violencia. La nuestra padece el mismo mal complicado con una larga tradicin de intolerancia radical que se empareja, a su vez, con un nivel de ignorancia en verdad alarmante y, adems, endmico. Violencia, intolerancia, ignorancia y su secuela necesaria miedo son las barreras ms eficaces contra cualquier intento de alcanzar un grado mnimo de lucidez espiritual. Con todo, la tarea me parece muy importante y su inters ^ p a r a m evidente justifica por s mismo, a mi juicio, la lucha contra viento y marea. Encontrar el ms mnimo eco en coinbate tan desigual refuerza, sin duda, la esperanza. Hasta aqu el cumplimiento de una agradable obligacin de gratitud. Quedarse en este punto sera incidir en la adulacin vicio mencionado por Bueno, en sus reflexiones (punto 2, pg. 82) y situarse en una posicin acrtica, cmoda y conformista, totalmente ajena a la mirada pulverizadora del basilisco e indigna de su espritu fecundamente aniquilador, con el que me siento identificado en lo ms hondo de mi vida. A la manifestacin de mi agradecimiento y de mi satisfaccin ha de seguir, pues, por pura coherencia espiritual, mi contribucin crtica. 2. Entender bien a Gustavo Bueno es realmente difcil sin las dos premisas siguientes: Conocer las lneas maestras de su pensamiento y del mtodo que sigue en su investigacin. Ponerse en trance de hacer un esfuerzo intelectual serio. Apuntar esa dificultad no es una censura, salvo cuando se denuncia con ello la presentacin de un galimatas confuso, hijo de una mala aprehensin de realidades y de conceptos, de una peor asimilacin y de una exposicin desordenada e ininteligible; en definitiva, de una ignorancia crasa e hiriente. Por el contrario, en este caso, la dificultad obedece, segn creo, a la altura cultural donde se desenvuelve ese pensamiento, a su profunda riqueza y originalidad y a las peculiaridades terminolgicas en que se manifiesta. N o he tenido an ocasin de alcanzar ese conocimiento, siquiera en forma sumaria y esquemtica. Me parece, por ello, im deber ineludible de honestidad para con el lector, decirle de antemano cmo he entendido la reflexin crtica de Bueno. Una vez precisado este punto, podr desarrollar con libertad mis reflexiones sobre esa crtica. 2. 1. La crtica de Bueno tal como yo la he entendido. 2. 1. 1 A mi entender, la crtica que Bueno hace de mi libro, puede resumirse en las proposiciones siguientes:
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a) Dentro del gnero literario de la filosofa moral, presento una construccin more geomtrico de constelaciones semnticas, cuyo ncleo es el concepto de amor. b) Hago un anlisis insuficiente del concepto por falta de atencin a la forma en que los clsicos a quienes ni siquiera cito construyen sus pensamientos. c) Esa actitud tiene que ver con la disposicin a edificar una vez hecha tabla rasa de cualquier edificacin anterior, pensando ingenuamente que se construye con las cosas mismas, cuando, en realidad, slo podemos hacerlo sobre el estudio crtico previo de las construcciones de los clsicos. d) De aqu resulta una construccin dbil. e) El principal motivo tcnico de la debilidad de la construccin es haber partido del concepto de intolerancia que por ser un concepto negativo amorfo y de extensin probablemente mayor favorece un entendimiento excesivamente amplio, mal delimitado, blando. f) Me apoyo en unos presupuestos gratuitos ad hoc que encierran una peticin de principio. Se sealan expresamente los siguientes: El postulado de las personas como sustancias metafsicas a quienes se les atribuyen una realidad interior valiosa por s misma (= que debe ser amada), a saber, su. propia libertad. El postulado de la preferencia de las personas por la distensin. g) Finalmente se obtiene como resultado una teora formal, naturalista, ontolgica incluso psicolgica, cuyas pretensiones filosfico-morales son inconsistentes o meramente ideolgicas, porque el valor moral slo puede extraerse de supuestos histricos, culturales y sociales. 2. 1. 2. Al margen de la reflexin propiamente crtica, hay otras observaciones de Bueno de las que me agradara ocuparme brevemente. Me permito sealar algunas: Mi supuesta veneracin por Ortega. La afirmacin de que no elimino explcitamente las personas anglicas, ni menos an las divinas, reconocidas implcitamente en mis observaciones crticas a Russell. Mi supuesta crtica a la intolerancia de los crticos de la fe cristiana, como pueda serlo B. RusselL La distincin entre creatividad y erudicin. El encuadramiento religioso de la tolerancia en que insiste Bueno, como consecuencia de su planteamiento histrico, as como algunas referencias a distintos puntos de su reflexin. Centrada as la cuestin, procedo a dar seguidamente mi respuesta. .
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2.2. Contestacin a las observaciones crticas de Gustavo Bueno. 2. 2. 1 Por qu me parecen infundadas las proposiciones presentadas como resumen de la crtica de Bueno. a) Ante todo, y siguiendo el orden establecido en el apartado 2. 1. 1. correlativo anterior, debo empezar diciendo que mi propsito no ha sido, en ningn momento, hacer una reflexin filosfica moral. Nada ms lejos de mi nimo!. Esa tarea me parece de suma trascendencia; sin embargo, yo me he marcado una mera mucho ms modesta: ordenar una serie de elementos que, bajo la figura ms o menos consciente y delimitada de la intolerancia, aparecan confisos en mi vida, como hijos de mi propio yo o de mi entorno. Ese desorden me produca la inquietud que engendra todo cuanto creemos desconocer o conocer mal. Me propuse, pues, intentar superar esa inquietud a base de orden; en una palabra, orientarme. Confiaba en que el resultado se presentara como una descripcin fenomenolgica de datos, unidos e iluminados por una interpretacin intelectual. Nunca sospech que mi trabajo pudiera clasificarse como filosofa moral. De hecho, una lectura atenta de mi libro pone fcilmente de relieve que huyo de todo intento de justificar proposiciones de valor ticas. Fara m la intolerancia es un valor negativo, como lo es optar por la propia aniquilacin o por la distensin. Esta valoracin se aprecia en algunas de mis afirmaciones generales. Afirmo as, que la intolerancia es un cncer disolvente de la convivencia (pg. 14); que la historia no es un camino de rosas ni un espectculo de convivencia demasiado apetecible (pg. 114); que nuestra convivencia se halla tejida con los hilos ms sucios del recelo, de la desconfianza y del fraude (pg. 203), etc. Sin embargo, todo ello es anterior al objeto de mi trabajo. Me cuido muy mucho de intentar razonar por qu sera ticamente mala la aniquilacin o la distensin; por qu sera ticamente buena la convivencia. Mi reflexin slo pretende contemplar unos datos, ver cmo se relacionan y se vinculan y qu consecuencias de facto originan esas relaciones. La justificacin de la bondad o maldad de esos datos, de esas relaciones y consecuencias cae fuera de mi punto de mira; por ello mi trabajo queda al margen del campo de la filosofa moral. Esta se da por supuesta en el autor: se nota que vivo la intolerancia como un mal, no ya tico, sino incluso fsico; pero el objeto del libro no es dar con el fundamento de esa valoracin negativa. N o estoy seguro de entender con precisin lo que quiere decir Bueno al hablar de una construccin more geomtrico de constelaciones semnticas. Con todo, el mtodo geomtrico como, en general, el matemtico^ es el modelo de un proceso deductivo puro. Segn esto, mi libro sera para Bueno un conjunto de conceptos, axiomas y postulados previos sobre los cuales se elevara un edificio obtenido a base de juicios analticos, utilizando la terminologa kantiana. En una palabra, sera una construccin en la que, supuestos unos cimientos conceptuales, toda la fbrica del edificio procedera del mero anlisis de esos presupuestos. A esto debo contestar con una negativa rotunda. He pretendido partir de la experiencia, de los datos presentes en mi conciencia vital. En qu sentido, lo veremos ms adelante; con qu xito, sera una de las
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cuestiones a dilucidar por la crtica. Me he esforzado por sacar a la luz las relaciones con que esos datos aparecen vinculados entre s o desgarrados unos de otros. Y esa tarea ha arrojado como resultado una teora. Por ltimo, he intentado acercarme nuevamente con esa teora al campo de los datos, para ver de comprobar si la teora encontraba adecuacin con las exigencias y requisitos de la experiencia. Y esto puede calificarse, quiz, de construccin a base de un esfuerzo inductivo; pero nada ms alejado de un desarrollo deductivo, si a tal se apunta con la expresin more geomtrico, como yo creo. As, pues, mi respuesta a la proposicin establecida bajo la letra a) del punto 2 . 1 . 1. de este trabajo, sera: Mi libro no contiene un trabajo de filosofa moral ni una construccin more geomtrico, al menos segn entiendo yo una y otra. b. Contestar a las proposiciones recogidas bajo las letras b), c) y d) del punto 2 . 1 . 1 . anterior exigira exponer toda una teora crtica de la razn humana; de su funcin y de su capacidad. Creo que no es lugar propio ni momento adecuado'para esa tarea; me parece, con todo, necesario hacer algunas puntualizaciones. Yo no creo que la funcin propia de la razn termine en el conocer. La razn es un instrumento para vivir y su capacidad de coiitribucin al conocimiento del hombre no sobrepasa las exigencias de la vida. Tampoco creo que el conocimiento humano se reduzca a un conocimiento racional. Los sentidos, las emociones y quiz la vida entera de cada cual son rganos de conocimiento. El objeto del conocimiento, el dato que puede ser conocido, se integra, en mi opinin, cuando menos, por la aportacin de todos esos rganos del conocer, por la accin de todo el entorno y por la interaccin de todos esos agentes o, con otras palabras, por el propio desarrollo vital del sujeto conocedor. Con esta orma de sentir, me parece difcil caer en la ingenuidad de aspirar a edificar haciendo tabla rasa de todo edificio anterior. Y creo que en el libro criticado dejo traslucir, sin lugar a dudas, mi conviccin sobre la imposibilidad de tropezar con las cosas mismas. As mis afirmaciones de que el hombre se encuentra consigo mismo en el mbito dado de conocimientos, convicciones y objetivos del grupo (pg. 121); de que no basta con la inteligencia y el aprendizaje de los contenidos del grupo (pg. 122) para superar la alienacin vital, sino que hace falta asimilar esos datos (pg. 122); de que jams se llega a una asimilacin plena y total, por lo que siempre permanece un elemento de alienacin (pg. 122); de que no debe confundirse un esquema abstracto con la realidad (pg. 32), etc. En una palabra, me parece clara mi distincin entre pensamiento y realidad y mi conviccin de que ningn dato constituye las cosas mismas. Todo dato encierra, para m una aportacin real en el sentido de la palabra latina res coloreada por el modelado colectivo en su sentido ms amplio, por mi estructura personal en su actividad receptiva y comunicativa y por la accin recproca de todos estos elementos entre s. Tambin me parece expresada con claridad mi conviccin sobre la nece99
sidad de una actitud crtica permanente frente a cuanto se nos presente como dato: no veo posible la asimilacin plena de los elementos colectivos que actan en la configuracin de la persona. Todo ello se sita, en mi opinin, a aos luz de una ingenua creencia en la epifana de las cosas mismas. Dentro de esa configuracin comunitaria del sujeto llmese educacin, formacin, socializacin o como se desee aparece como ingrediente de gran importancia la historia. Creo, pues, en la necesidad de hacer un repaso histrico antes de abordar crticamente cualquier tema intelectual. En esto coincido con Bueno. Creo discrepar sin embargo, en dos aspectos. Para Bueno la historia parece el meollo constitutivo de la reflexin; para m no pasa de ser una tarea previa en toda meditacin cuyo objeto no sea precisamente el desarrollo histrico de algo. Bueno parece considerar necesario hacer constar de forma expresa el anlisis de los datos histricos y su resultado; a m me parece absolutamente innecesaria la exposicin directa del proceso reflexivo sobre la historia, cuando se trata de trabajos en donde la contemplacin histrica slo signifique una tarea previa. En realidad la acusacin de olvidar la dimensin histrica de nuestros conceptos me parece infundada, si con ello Bueno pretendiere afirmar que ha prescindido de la historia. Muy al contrario, sin ofrecer expresamente el resultado de mi anlisis histrico previo, arranco de unas conclusiones obtenidas, al menos en parte, a la luz de la reflexin sobre una serie de datos de la historia. Esto puede verse en el Captulo VIII de mi libro, pgs. 93 a 97 y pgs. 103 a 104, p.e.; en el Captulo XII, pg. 186, etc. Y el resultado de mi anlisis, no slo de la historia, sino orientado tambin a la actualidad y a mi propia experiencia, es bien claro: la idea de la intolerancia o de la tolerancia nace histricamente al calor del hecho religioso (pg. 103). Resultado, por cierto, que no difiere en absoluto del obtenido por Bueno en los puntos 5, 6 y 7 de su crtica. La acusacin de Bueno es exacta si quiere decir precisamente que yo no construyo mi reflexin slo con la historia. En efecto, mi propsito en este punto ha sido claro desde el principio: partir de los datos entre ellos la historia para dar a conocer lo que tengo que decir sobre esos datos. Seguidamente expongo las razones de esta actitud. En primer trmino, cuando yo leo o estudio historia, puedo sentir inters tanto por los datos histricos entre los cuales se sitan las opiniones de otros pensadores, como seran, por ejemplo, los clsicos-, cuanto por la interpretacin del autor. En cambio, cuando leo sobre cualquier otra materia, y muy en particular sobre filosofa, he de confesar mi escaso inters por las opiniones distintas de la del autor. Para entrar en contacto con otras opiniones estn las obras de sus creadores; lo que de verdad me interesa es la opinin y las intuiciones del titular de la obra. Yo no me he propuesto hacer ni una historia de la tolerancia, ni tampoco una historia del concepto de tolerancia, an cuando ambas posibilidades me parezcan perfectamente legtimas. Precisamente por ello, trato de ofrecer mi propia opinin y mis propias intuiciones, reduciendo las citas sean o no de clsicos a las imprescindibles para evitar al lector la tentacin de pensar que pretendo ingenua100
mente construir a partir de cero, y a las necesarias cuando se desea hacer una crtica concreta, en este caso, la de una obra de Bertrand Russell. Pero esto no significa, ni prueba, una actitud o un propsito ahistricos, lo cual, por otra parte, segn he indicado ms arriba, no existe en mi caso. An hay ms. Fcilmente se descubre la enorme limitacin del horizonte histrico de cualquier ser humano. Al margen de una panormica histrica general, no se ve la posibilidad de que las personas consagradas al estudio de la historia conozcan ^y menos, desde luego, de que asimilen mucho ms del mbito cultural propio. Para comprobarlo basta informarse de las crticas nacidas en el mbito de. una cultura determinada cuando desde un crculo cultural ajeno se pretende establecer interpretaciones sobre los datos de la primera. Dentro del mbito cultural propio la asimilacin directa de la obra de pensadores o creadores de todo tipo, pertenecientes sea a la propia poca, bien a pocas pretritas, no creo supere con facilidad el pensamiento de cuatro o cinco autores. An as, lo que obtenemos con nuestro esfuerzo no es sino la interpretacin personal y la vivencia propia del pensamiento de otros, muy difcil de aislar si realmente fuere posible hacerlo de ese pensamiento ajeno, para saber y conocer en qu consiste. Por ltimo, la noticia y asimilacin del pensamiento restante se logra en contacto con las interpretaciones y resmenes de ese pensamiento hechos por terceros, cuyo contacto directo tampoco se extiende a la totalidad de los pensadores interpretados, resumidos o esquematizados. Respecto de todo este grupo, por tanto, se llega a conocer a lo sumo la interpretacin propia de la interpretacin de ese pensamiento realizada por. otras personas, es decir, algo muy lejano a la obra misma de esos pensadores. Y hasta aqu hablo de quienes consagran su vida profesionalmente a la historia; el conocimiento histrico del resto de los seres humanos es, por fuerza, mucho ms reducido. Esta limitacin de nuestro conocimiento de la historia permite obtener una consecuencia importante. Nuestro conocimiento histrico mucho ms que conocimiento de construcciones ajenas clsicas o no; tanto da, es fundamentalmente alimento de las construcciones intelectuales propias y, si los materiales ajenos han sido asimilados, resulta muy difcil aislar de ellos con seguridad la aportacin original. Esto es, segn creo, lo que Belda entiende por creativo frente a erudito: una construccin intelectual coherente, obra de un espritu que, respecto del objeto de la construccin, ha asimilado en alguna medida y asumido en su interioridad su entorno actual e histrico. Precisamente por esa funcin de enriquecimiento, el conocimiento de la historia me parece fundamental para hacer de nuestras construcciones intelectuales algo bien alimentado, rollizo, slido^ Pero debido a la dificultad de aislar lo propio de lo ajeno, tan ingenua como la pretensin de contruir con las cosas mismas se me antoja la de contruir con conocimiento de la incidencia misma de las construcciones histricas en la propia morfologa de los elementos con los cuales se construye (Crtica de Bueno, pg. 82): la incidencia misma es, tambin, una cosa en s, no susceptible, por tanto, de ser aprehendida en s, sino slo en el sujeto pensante. Por lo dems, me parece evidente que, si la coherencia de un pensamiento depende de la capacidad de asimiEL BASILISCO
lacin del espritu de donde nace, la riqueza y solidez de la obra intelectual depende del nmero de elementos asimilados por ese espritu, sean histricos, sean psicolgicos, sociolgicos, etnolgicos, fsicos, jurdicos, etc.; cuantos ms, mejor. Acabo de apuntar la limitacin del hombre y de su conocimiento en la esfera de la historia. Lo mismo puede decirse de los dems campos del saber y de la vida. Todas las construcciones intelectuales humanas, y, por tanto, tambin la ma, presentarn, pues, no uno, sino muchos flancos dbiles. La conciencia de esta limitacin aparece expresamente en mi libro (pg. 109). N o creo, sin embargo, que las lagunas y flaquezas de mi reflexin tengan su principal origen en un olvido de la historia o del pensamiento pretrito sobre el tema: una y otro han estado presentes en mi espritu, de una u otra forma, durante toda mi meditacin. Por ltimo, la lectura de mi trabajo no slo descubre que, entre los ingredientes elegidos como punto de partida, se hallan las concepciones histricas sobre tolerancia e intolerancia y que, por tanto, construyo a partir de la historia; hace ver tambin que construyo contra la historia o, para ser ms preciso, denunciando la orientacin a mi parecer, parcial e insuficiente dada por las concepciones histricas a este tema. Con Bueno, tambin yo acepto que histricamente la tolerancia aparece no ya ante la libertad de las, personas, sino ante las opiniones y actos de los ciudadanos en materia religiosa (pg. 84) y que el concepto moral de tolerancia... se haba dibujado en el contexto de la lucha contra i fanatismo religioso... (ibid). Pero precisamente la confinacin de la intolerancia en el alvolo religioso me parece una parcialidad evidente. Para denunciarla e intentar superarla y, por tanto, a partir de la historia y en contra de ella me propuse analizar una serie de datos reveladores de la insuficiencia y parcialidad de ese concepto histrico. c. Discrepo de la opinin de Bueno recogida bajo la letra e) del apartado 2. L 1. Para empezar, yo no parto del concepto de intolerancia. Bien es verdad que el Captulo II de mi obra puede dar pi a creer lo contrario. Con todo, se observar que, para establecer ese concepto previo, trato de ir analizando una serie de situaciones de hecho, prcticas. De donde parto realmente es, pues, de la praxis intolerante como dato, de la intolerancia primaria prctica a la que alude Bueno en su crtica (pgs. 82 y 92). A partir de ese dato (incluida su carga histrica) se construye incluso el concepto previo como se ve en el Captulo II, en el Captulo I y a lo largo de toda la obra. Ese dato no es negativo, puesto que es algo que de algn modo est ah. Tampoco construyo su concepto a base de negar contenidos de otro concepto ni como oposicin a ste. Basta leer el Captulo VII de mi trabajo para descubrir el contenido afirmativo, positivo, que yo asigno a la intolerancia. En este sentido, me parece que la intolerancia es un concepto tan positivo como la tolerancia. Si uno se coloca en el punto de vista de Bueno, an podra decirse que es ms positivo: al fin de cuentas y como el propio Bueno asegura (pg. 82) el concepto de tolerancia slo alcanza su forma como reaccin de una intolerancia previa. Estaramos, por tanto, ante un concepto derivado. Y con esta base me parece difcil salvar, que el concepto de tolerancia sea afirmativo: se habra consEL BASILISCO
tituido por negacin de esa intolerancia previa. Yo, sin embargo, no lo entiendo as: ambos conceptos me parecen positivos; lo que adopta forma diferente es la denominacin verbal, el nomen. N o s con exactitud lo que Bueno entiende por conceptos duros y blandos. Si esa clasificacin equivale a precisos e imprecisos o a bien definidos y vagos o insuficientemente definidos, yo estoy bien seguro de que, en verdad, mi concepto de intolerancia es un concepto blando. Y ello, por dos razones fundamentales: En primer lugar, porque creo que, en general, ningn concepto o teora es algo acabado, definitivo, sino, muy al contrario, susceptible siempre de mayor clarificacin, de desarrollo, de evolucin. En segundo lugar, porque ese principio general adquiere una fuerza particularmente acusada, al tratarse de conceptos orientados a entender algo de'los datos, experiencias y vivencias de carcter humano. Me parece admirable la caracterstica que adjudica a la Lgica Simblica, p.e., Rudolf Carnap, cuando dice: A diferencia del lenguaje comn, en este lenguaje (el simblico) se dispone de signos unvocos y formulaciones exactas (Symbolische Logik, Dritte Auflage, Wien-New York, 1.968, pg. 1. El subrayado es mo). Ese esfuerzo por alcanzar el mximo de precisin posible es estimable, sin duda. Creo, con todo, que, fuera del campo matemtico, unos signos unvocos y unas formulaciones exactas slo sirven para presentar como simple lo que es complejo, para encubrir la realidad. Todo concepto de algo referente a nuestras urgencias vitales ha de ser, pues, en mi opinin, blando, si se desea obtener de l alguna utilidad. Por tanto, esta observacin de Bueno, lejos de parecerme una crtica, se me antoja un valor netamente positivo de las conclusiones de mi reflexin. Para terminar, el ejemplo propuesto por Bueno con objeto de demostrar la blandura o imprecisin de mi concepto de la intolerancia resulta poco afortunado, porque dentro de este ltimo concepto no cabe concretamente el concepto de adulacin, como parece opinar aqul (pg. 82). Mi concepto de la intolerancia no excluye la defensa de los bienes, intereses y convicciones propios, la afirmacin de s mismo; excluye la exageracin en la defensa: lo caracterstico de la intolerancia es, para m, la forma de esa defensa, la cerrazn y la violencia en la afirmacin de s mismo. Basta para verlo leer, en el Captulo VI de mi libro, las pginas 57, 69 y 70, entre otras. La intolerancia es, pues, en mi concepcin, una tentativa
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de atoafrmacin cerrada al otro e, incluso, violenta. La adulacin implica, tambin, el intento d llegar a la propia afirmacin, perp por la va contraria: por la de una forma acaramelada y baboseante, incluyendo la disposicin a simular la negacin de s mismo para conseguir su objetivo. Por tanto, ambos conceptos el mo de la intolerancia y el de la adulacincoinciden en su meta (lograr la afirmacin de s mismo), pero difieren netamente en la forma. No cabe, pues, el segundo dentro del primero. d) Sin duda mi trabajo se desarrolla desde unos supuestos previos. Tambin es cierto que estos supuestos no se justifican en el libro, lo cual no autoriza, en mi opinin, a afirmar que sean gratuitos, ni ad hoc, ni que encierren una peticin de principio, como asegura Bueno. Entre mis numerosos supuestos previos se hallan mi concepto de la vida humana y de nuestra convivencia como tensin; mi afirmacin de esa vida y de esa convivencia coiiio valores; mi concepcin ms menos peculiar de la libertad y del amor; mi apreciacin de que en el ser humano y en su convivencia parece predominar la intolerancia o, al menos, hacerse sentir con mayi: extensin y crudeza; mi conviccin del escaso margen de objetividad en toda reflexin humana, etc. En forma expresa se pueden leer stas y otras convicciones previas fundamentalmente en el Captulo I, en las lneas escritas bajo la rotulacin de Anpausis, en la introduccin al Captulo Vi y al finafel Captulo XII; es decir, en todos los lugares del libro dnde trat de expresar mis motivos para abordar el temi l valor que doy a mis opiniones y las sugerencias que, finalmente, evoca en m la reflexin. Se trata, pues, de_ exposiciones introductorias, de confesiones al lector, d oscuridades o interrogantes que quedan en el espritu del autor, etc.; todo ello, como es evidente, al margen del objeto, propio del esfuerzo reflexivo y de cualquier intento d fundamentacin. Criticar esa zona marginal me parece legtimo, si se prueba con la crtica que esos supuestos son falsos o gratuitos o que encierran una peticin de printipio. No me parece, en cambio, una crtica coherente, afirmar que los supuestos son gratuitos o peticiones de principio desde otros supuestos que tampoco son susceptibles de prueba. En mi opinin la crtica de Bueno incurre en este defecto, como espero hacer ver al final, de stas lneas. Por otra parte, todas sas convicciones previas marginales tampoco son, hablando con propiedad, supuestos de mi trabajo sobre la intolerancia. S es verdad que yo no he abordado la tarea de justificarlas,, igualmente cierto s que mi reflexin no se apoya en ellas. Tomando los dos ejemplos aducidos por Bueno, se ve esto claramente: El postulado de la libertad. El Captulo III de mi libro es una construccin a partir, entre otros datos, del que Bueno llama concepto ntolgico fundamental de un sujeto capaz de rechazar algo (pg. 83); yo lo Hamo un sujeto capaz de optar. En mi reflexin yo no necesito para nada aadir a ese dato ningn postulado de libertad entendida como ^<una realidad interior considerada como valiosa por s misma (= que debe set amada) atribuida a las personas como sustancias metafsicas. (Bueno, pgina 83). Ni siquiera me hace falta la persona como sustancia.
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mêtafsica o no. Ni, por tanto, me propongo la justificacin de ninguno d estos temas. Otra cosa sern mis convicciones personales acerca de ellos y, quiz, alguna forma de influencia de esas convicciones en el planteamiento y en el curso de mi reflexin. Y al margen de la cuestin de los'puntos de partida de mi teora sobre la intolerancia, en el campo de mis convicciones debo hacer una aclaracin. Mi idea d la libertad es; segn creo, la de una libertad preferentemente formal; pero, con toda certeza, no es la de una VihettL pura, no es la libertad indeterminada de una sustancia hacindose (BuenOj pg. 83). Y no lo es, porque yo no concibo al ser humano (mo una realidad individual, aislada, solitaria, sino como la tensin de dos dimensiones: la personal y la comunitaria. (Vase el Captulo IX de mi libro). Por ello, jams he pensado en decir a nadie: S quien eres, Realzate (Bueno, pg. 83), JK ms. En mi libro -p.e.. Captulos I y VI digo algo muy distinto: Realzate, S quien eres, en tanto en cuanto tu dinamismo personal permita tambin al otro realizarse y ser quien es. En la esfera de inis convicciones no se puede afirmar la libertad sin asentar, a la vez, el principio del amor. Quiz no este de ms aadir que, lejos de ser estos conceptos de libertad y de amor postulados de mis reflexiones sobre la intolerancia, constituyen primordialmente secuelas de una contemplacin atenta a los datos de la vida. - El postulado, tambin gratuito, que pide el principio de suponer qu la persona prefiere la distensin & \a. tenj2?z (Bueno, pg. 83). En n teexin sobre la intolerancia no consxuYe ningn fundamento la suposicin de que la persona, prefiere la distensin a la tensin,. Me limito a concluir que los datos de la estructura humana exigen concebir el origen de la intolerancia en el abandono a uno de los dos polos entre los que se tiende a mi parecer, la vida del hombre, en la dejacin de esa tensin, es decir, n una distensin. As, p.e., el Captulo I l l y el Captulo V i l de mi libro. Hasta aqu, pues, no hace falta ninguna preferencia por la; tensin o por la distensin para el objet de mi trabajo. Otra cosa ser que mi visin de la historia y de la vida me hiciere ver un predominio real y evidente de la intolerancia sobr la tolerancia. Pero, en tal caso, la preferencia del ser humano por la intolerancia-y, de ah, por la distensin ni sera un supuesto, ni menos un postulado; sera simplemente una conclusin acertada o errnea obtenida de la historia y de la vida. Por lo dems, en el conjunto de la historia quiz sea poco probable una preferencia humana por la tensin o por la distensin. Otra cosa es que la intolerancia nos resulte profundamente incmoda y amenazadora y que, por ello, tendamos a descubrirla con mayor facilidad y frecuencia que las actitudes y conductas toleirantes. Con todo, sea cual fuere el resultado de un anlisis histrico, sociolgico y psicolgico sobre tal cuestin, sus consecuencias para mis reflexiones sobre la intolerancia seran nulas. Mi conclusin del examen de este punto es clara: no veo justificada en la crtica de Bueno su afirmacin de que mi reflexin se apoya en postulados gratuitos,.ad hoc; en peticiones de principio. Menos an en los que seala Bueno como tales postulados. e) Me parece evidente la necesidad de enfrentarse a
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la cuestin tica. Quiz en el momento actual de la reflexin terica y de la prctica vital esa urgencia sea especialmente perentoria. Sin embargo, tal como he dicho al principio de estas reflexiones, mi meditacin sobre la intolerancia no tiene propsito tico directo. Toda referencia a la tica que pueda encontrarse en mi trabajo, o es anterior o posterior al tema o bien es marginal respecto de l. Por ello, no cabe hablar de la inconsistencia o del carcter meramente ideolgico de las pretensiones flosfco-morales de esta obra (Bueno, pg. 93); simplemente carece de cualquier pretensin filosfico-moral. Pese a ello, con la mera intencin de contribuir algo a subrayar la dificultad del problema tico y para exponer mi conviccin sobre la imposibilidad de hacer crtica si no es a partir de una metafsica, dir algo ntimamente relacionado con algunas afirmaciones de Bueno. A mi parecer, es caracterstico de la tica establecer un sistema de pautas de conducta personal y comunitaria. Esas pautas no son meras sugerencias, sino unas normas imperativas, un deber. La presencia de un deber en el concepto del ser humano tiene para m, un objetivo muy preciso. Para empezar, slo el deber puede dar sentido a la vida de un ser dotado de razn y hacer posible la convivencia armnica de este tipo de seres. Pero, adems, un deber reconocido libre y espontneamente como imperativo por los miembros del grupo es, a mi parecer, la nica posibilidad de poner coto a los desafueros del poder, de reducir al mnimo las posibilidades de manipulacin, de represin, de tirana. Una tica sin esos objetivos o inepta para tender hacia ellos me parece, pura y simplemente, un espectro terico, una filfa y algo peor: un fraude. N o veo cmo puede aproximarnos a esas metas el punto de partida, es decir, el criterio desde donde puede fijarse un deber moral, si no rene unas propiedades concretas. En mi opinin, slo tendremos un punto de partida tico, cuando demos con una instancia que rena dos propiedades como mnimo: alguna dimensin permanente y algn aspecto de evidencia. Empiezo por la evidencia. Este concepto incluye, para m, dos facetas: por una parte, carecer de necesidad de demostracin; por otra, no ser susceptible de interpretacin. La ausencia de lo primero revelara que no estamos ante un verdadero punto de partida: todo cuanto necesita demostracin,, se demuestra a partir de unas premisas; estas, por lo tanto, y no lo demostrado, seran, a lo sumo, el punto de partida. Si lo elegido como criterio, como punto de partida, es susceptible de interpretaciones, tampoco servira: cualquiera de esas interpretaciones sera un punto de partida y entonces se impondra, sin lugar a dudas, el criterio elegido por el poder. Una tica construida as dejara a merced de los detentadores del poder al individuo y a la comunidad que la aceptaran como regla de vida. Para el poder slo habra una norma, su arbitrio, aplicada bien en forma de represin, bien a base de manipulacin. Cierta dimensin de permanencia, de duracin, de estaticidad del criterio tico me parece necesaria por las
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mismas razones que exigen la ausencia de una posibilidad de interpretacin. Los efectos de un dinamismo puro coinciden con los de la pluralidad de interpretaciones posibles: si no se halla algo permanente en algn aspecto, queda abierta la posibilidad de eleccin al menos, sucesiva y, por tanto, el poder elegir e impondr sus criterios. Construir un sistema normativo moral a partir de criterios que no renan esos caracteres, me parece una tarea superfla. Esos sistemas se han venido construyendo a lo largo de toda la historia por la necesidad de encauzar la convivencia mediante unas reglas y el deseo de dar vigencia a normas favorables a la faccin detentadora del poder. Pero en esos sistemas ticos el deber no se impone; es impuesto por el sector de los poderosos. Naturalmente, hablo slo del criterio, del punto de partida; no de la totalidad del sistema normativo. Entiendo que salvada una dimensin de estaticidad mnima en aqul, la tica ha de estar sometida al dinamismo humano personal y comunitario, histrico y cultural. Tampoco soy tan ingenuo como para creer en la posibilidad de una tica invulnerable al poder. Me parece, con todo, decisivo obtener una tica tal, que su infraccin por el poder ya establecido, ya revolucionario sea aprehendida y vivida siempre por la comunidad como quebrantamiento, como violacin de la norma, a pesar y por encima de todos los botes de humo lanzados para desfigurarla y encubrirla. La tarea de hallar un punto de partida con esas caractersticas me parece, en verdad, muy difcil. No s siquiera si es posible descubrirlo. Para m slo hay un dato que se nos impone: el carcter inacabado de nuestro ser y la necesidad del grupo para desarrollarlo. Esto no requiere demostracin ni interpretacin y, adems, es absolutamente permanente, a mi parecer. El juego del yo y del otro es la base de los conceptos de libertad y amor, o si se prefiere, de libertad y servicio. Desde luego, un punto de partida de este tipo slo permite precisar, segn creo, algunos aspectos de la forma obligatoria de la conducta. A quien considere prctico o necesario distinguir entre tica material y tica formal deber concedrsele que la materia y el resto de la forma de la conducta tica han de hallarse en el contexto histrico y sociocultural concreto. Este punto de partida libertad y servicio me parece ciertamente muy poca cosa. Tal vez sea, sin embargo, suficiente. Esa suficiencia, o una posible insuficiencia sera un tema susceptible de discusin, pero yo no pretendo hacer aqu una exposicin detallada de todos los interrogantes que encierra, para m, el problema tico. Dentro del objetivo de esta meditacin, me parece interesante referirme aqu a otro posible defecto de ese punto de partida. El defecto consistira en no ser un dato, sino una interpretacin concreta y determinada de los hechos. En tal caso, como cualquier interpretacin, procedera de determinados criterios, originados, a su vez, en otra tarea de interpretacin; sera algo derivado, demostrable a partir de unas premisas anteriores y discutible. En una palabra, no reunira las condiciones postuladas para el punto de partida. Por otra parte, aceptar como dato algo derivado, demostrable y discutible, sin demostracin ni discusin, es confundir una decisin de la voluntad, una mera
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opcin, ms o menos razonable, con la imposibilidad de negar racionalmente una evidencia. Pero aqu es donde yo veo el fallo de todos los sistemas ticos vigentes en uno u otro momento de la historia. Quien admitiera la imposibilidad de encontrar un punto de partida dotado de estaticidad y evidencia, se vera obligado a aceptar una tica basada en un fundamento inicial elegido, es decir, una tica derivada de una opcin inicial. Si no hay un origen evidente, sera preciso dar con un origen racionalmente demostrado y, a su vez, con la demostracin de las premisas de ese origen y luego con la demostracin de esa demostracin de las premisas y as sucesivamente. La opcin es, precisamente, el nico medio de detener ese peregrinaje interminable de demostracin en demostracin. As pues, la opcin ni es algo evidente, ni es algo demostrado; es algo simplemente aceptado por eleccin entre varias posibilidades. Una tica basada en una opcin no ser, por tanto, crtica, si por tal se entiende un sistema apoyado en un origen evidente o demostrado por principios lgicos aplicados a unos datos experimentales; ser, por el contrario, una tica metafsica apoyada en la eleccin entre varias posibilidades no evidentes, ni demostradas. Si, como acabo de decir, abrigo la sospecha de que el criterio libertad-servicio puede ser una opcin, tengo la seguridad de que lo son los puntos de partida ticos propuestos a lo largo de la historia. El placer, la felicidad, la utilidad, etc. no son sino opciones, susceptibles de innumerables interpretaciones, carentes de la menor evidencia y constitutivamente inestables. Hoy est muy de moda la pretensin de establecer el valor de una conducta por sus efectos, por su eficacia. Muchos parecen aspirar a una tica del resultado. Salta a la vista, por lo pronto, la inutilidad de tal pretensin: un resultado ser bueno o malo, eficaz o ineficaz conforme a una idea previa acerca de la bondad y de la maldad, de la eficacia y de la ineficacia. Dejando al margen el problema de los medios, el resultado queda prejuzgado por una idea anterior a l. Una tica de este tipo no resuelve, pues el problema de los criterios de valor; supone ya unos criterios y, por ello, es intil. Desde un punto de vista crtico, este fallo me parece comn a toda tica carente de un punto de partida dotado de permanencia y evidencia; pero, adems, una tica del resultado no ser, en verdad, una tica. El problema tico radica en encontrar criterios adecuados para fundamentar y orientar la actitud y la conducta. Esos criterios han de ser, pues, algo dado previamente a la accin. Una tica del resultado intenta precisar el valor de la actitud y de la conducta a posteriori, desde sus efectos. No puede fundamentar, ni sustentar, ni dirigir la actitud ni la conducta. As, pues, no es una tica. Debido a stas y otras dificultades del problema tico, yo no lo he encarado en mi libro, como repetidas veces vengo diciendo en estas reflexiones. Quisiera ocuparme ahora brevemente de algunas afirmaciones de Gustavo Bueno en su crtica, relativas al problema tico. Bueno parece encontrar el quid del problema tico en precisar si una conducta, una actitud, abren el cami104
no a valores morales o a la negacin de tales valores (pg. 93). Se trata, pues, de encontrar el criterio para saber qu es un valor moral. Bueno parece Uamar a esta tarea la bsqueda y subsiguiente ofrecimiento de los parmetros del concepto que define esa conducta, esa actitud, entendiendo el concepto como una funcin (pg. 93)- Tales parmetros habran de encontrarse en la zona de los sujetos (trminos S) y en la de los contenidos personales (actos^ opiniones, designados por a, b, d), situados cuidadosamente unos y otros para cada caso en su propio contexto histrico, cultural y social (pgs. 92 y 93). Si la tesis de Bueno se limitara a subrayar la necesidad de la contribucin histrica y sociocultural para construir una tica, yo no le hara la menor objeccin. Pero hay algo ms. Bueno afirma tambin lo siguiente: el deber ser puede obtenerse del deber ser (y en parte tambin el ser) (pg. 93), es decir, del contexto o escala en el que se den las cuahficaciones morales (ibid.), entendido ese contexto como el entramado histrico, cultural y social concreto. Dada la estructura de la frase, parece querer decir que considera al deber ser histrico como origen no slo del deber ser, sino tambin, an cuando en parte, del ser. Sin embargo, por el lugar que ocupa la expresin entre parntesis, podra suponerse la concurrencia de una errata de impresin y, entonces, cabra leer la proposicin as: en parte tambin del ser. El origen del deber ser estara tanto en el deber ser histrico, como en algunos aspectos del ser. Ahora bien, ^;de qu ser se tratara?, Bueno parece asegurar que slo la historia, la cultura y la trama social permiten identificar el valor moral. No creo, pues, aventurado entender ese ser como mero ser histrico: cada trmino S en cuanto sujeto humano resultara un mero producto de su contexto histrico, cultural y social. Suponiendo correcta esta interpretacin, se llega a una conclusin difcil de soslayar: se convierte en valor moral positivo o negativo cuanto en un momento histrico preciso, en una cultura y en una sociedad determinadas es tenido por tal. En una palabra, los parmetros definidores de la moralidad, el criterio tico, no son sino el criterio de la comunidad en cada momento histrico. N o hace falta denunciar como petitio principii evidente y de manual escolstico, la pretensin de hacer proceder el deber ser del deber ser. Se da como criterio de valor aquello el deber ser histrico, cuyo valor se trata de precisar y justificar. Se est haciendo, por tanto, supuesto de la cuestin. Por otra parte, una radiografa de cada comunidad cultural en un momento determinado nos ofrecera, sin duda, el cdigo de conducta correspondiente. Como cualquier fenomenologa, describira, mejor o peor, el ser e. la comunidad en el momento elegido. Remedando a Bueno yo dira que si de una mera estructura formal naturalista no cabe saltar a una calificacin tica (pgs. 92 y 93), mucho menOs cabe dar el salto desd una mera estructura histrica, social y cultural. La razn me parece evidente: de la mera descripcin del ser histrico y sociocultural, por tratarse de un ser acuado por el hombre, jno cabe el paso al deber ser "potoiyLe. eso equivale a hacer depender de la voluntad ese deber. Y en tal caso el llamado deber sera gusto, coaccin, conveniencia o lo que se quiera, pero nunca deber. En cambio, en una estructura formar naturalista tal vez puedan descubrirse instancias independientes de la voluntad humana, imperativas para
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ella. Esas instancias se impondran a la voluntad y, as, constituiran frente a ella un deber. Esta es, para m, la nica brecha abierta a un planteamiento razonable del problema tico. Por ltimo, si aceptar el ser histrico como aeber ser es hacerlo depender de la voluntad del hombre, resulta que la posicin tica de Bueno fundamenta la tica en la voluntad. El punto de partida tico sera la opcin de una comunidad concreta en un momento histrico determinado. Y esto originara una tica tan lejana de la crtica, tan metafsica e ideolgica como la que ms y, a mi parecer, tan insignificante como ellas para la funcin de denunciar e impedir la manipulacin, la arbitrariedad y la tirana. Ms an. Una tica elaborada desde unos supuestos histricos, culturales y sociales concretos con aspiracin a pasar por una construccin crtica, al no dejar de tener, en verdad, un origen metafsico, me parecera mucho ms peligrosa desde el punto de vista del fraude y de la manipulacin ideolgica. 2 . 2 . 2 . Breve referencia a algunos aspectos concretos de la crtica de Bueno. a) Tal como expongo en mi libro, doy mucho ms valor a la actitud personal, al esfuerzo por dominar la vida, que a los resultados concretos, a los contenidos producidos por esa actitud esforzada. Sin negar la importancia de stos, la produccin de un ser tan breve y limitado como el hombre, me parece cosa efmera y de impacto muy escaso; slo la actitud, la tensin se me antojan algo siempre actual. As, pues, me es difcil sentir veneracin, sea ante Ortega, sea ante cualquier otro ser humano. Mi admiracin por Ortega no va ms all de la que siento ante cualquier persona consagrada a desarrollar una vida propia, desde s, en cualquier campo de la actividad humana: ciencia, arte, pensamiento, poltica, economa o religin. Ortega me parece, sin duda y al margen de toda discusin, uno de los escassimos brotes de vida intelectual autntica y honesta en el erial de nuestro panorama filosfico. Y esto revela un esfuerzo, una valenta y una visin que en s mismos son ya un valor entregado generosamente a la comunidad humana en general y muy especialmente a la suya propia. Por otra parte, una actitud de esas caractersticas por fuerza ha de producir algn buen resultado. En este terreno, me parece una estimable contribucin'filosfica su idea de la vida y de la historia como rganos del conocimiento. AI menos en cuanto yo he podido captar el alcance de esa intuicin. Adase a ello su pluma deslumbradora, motivo indudable de una admiracin que hunde sus races en el genuino placer esttico experimentado al leerle. N o es demasiado lo expuesto para originar veneracin, ni impide el sentido crtico para descubrir cierta frivolidad e infantilismo en otros trabajos de Ortega. A modo de ejemplo, citar los Estudios sobre el Amor, una de las reflexiones ms superficiales e insulsas que he ledo en mi vida sobre tema tan decisivo. Por lo dems, el volumen de la produccin literaria
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reunida ^n los once tomos de las Obras Completas publicadas por la Revista de Occidente, permite asegurar que mi conocimiento de Ortega no es suficiente como para poder encaramarme a ningn grado de veneracin o de aborrecimiento. b) En mi libro ni elimino las personas anglicas o divinas, ni las he tenido en cuenta para nada. Me limito a reflexionar sobre la intolerancia del hombre. Para ello he tratado de establecer, entre otras cosas, algunas caractersticas de la persona humana que, en mi opinin, son datos. En ningn momento me he propuesto analizar la posibilidad de la realidad de personas no humanas y menos an la posibilidad de aplicar caracteres personales humanos a esas otras hipotticas clases de personas. Hacer la crtica de las opiniones de Russell o de otro, sobre la religin, no supone reconocer la realidad de personas divinas, ni explcita, ni implcitamente. Basta para ello admitir la realidad de la religin, que es un dato rabiosamente ineludible e indiscutible de nuestro contexto histrico, cultural y social. Pero admitir el dato religioso no equivale a afirmar personalidades divinas; menos an si se advierte que no toda religin se apoya en un Absoluto personal. c) Tampoco critico en mi libro la supuesta intolerancia de los crticos de la fe cristiana. Entre stos ltimos los hay seguramente fanticos e intolerantes, otros que no lo son y la mayora de ellos, si no todos, respetuosos y tolerantes en ocasiones, sectarios e interesados a veces. Exactamente igual que los crticos religiosos de otras creencias distintas e las suyas o de la falta de fe. Sin embargo, yo no hablo de una hipottica intolerancia religiosa de Russell, ni le enjuicio desde ese punto de vista. Mi crtica consiste en denunciar sn falta de lgica al abordar la comparacin entre religin y ciencia desde unos supuestos previos diferentes. d) A la distincin entre creatividad y erudicin he hecho ya una referencia en el apartado 2. 2. 1., letra b) de estas reflexiones, sobre la base de aproximar la idea de creacin a cierta asimilacin coherente del entorno, actual e histrico. Aqu slo aadira como ampliacin de esa primera referencia, la idea de unas intuiciones materiales nuevas, originales, y surgidas, de modo personal e intransferible, en el espritu creativo al calor de esa asimilacin. An cuando seguramente a Bueno le agradara establecer una distincin tajante dura? entre creacin y erudicin, yo no creo en la posibilidad de tales distinciones, al menos entre conceptos con los que operamos sobre la realidad del hombre. Todo concepto referido al hombre, si quiere aproximarse a la realidad y servir para algo, ser siempre algo dinmico, susceptible de recibir, una y otra vez, nuevas precisiones. Pese a ello, la exposicin resultante de asimilar el entorno y reconstruirlo coherentemente a la luz de las propias intuiciones nacidas en aquel proceso asimilatorio se distingue suficientemente, a mi parecer, del mero esfuerzo por recoger materiales y presentarlos ordenadamente reunidos. Distincin, adems, no meramente cuantitativa, sino cualitativa. Y ello an admitiendo el valor creactivo del orden alumbrado por el autor erudito. La mera ordenacin de materiales no es sino el paso previo para construir un instrumento activo, apto para la transformacin del entorno. A
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esa tarea de ordenar puede suceder un descubrimiento de nuevas posibilidades en el material ordenado e incluso una nueva visin de ese material capaz de multiplicar esas posibilidades y de originar, adems, otras. Todava faltara z decisin de poner en juego ese nuevo panorama y la actuacin de ese acto de voluntad. Para m hay un salto cualitativo desde la mera tarea de ordenar a la primera de las fases posteriores mencionadas. A este salto lo Hamo creacin. e) Tal como antes he dicho, la elaboracin intelectual de la idea de tolerancia ha surgido histricamente en el seno de las elucubraciones arrancadas, con mayor o menor violencia, por el sufrimiento del hombre en sus confrontaciones religiosas o, al menos, motivadas, en apariencia, por discrepancias de fe. En esto mi acuerdo con Bueno es total. Tambin he dicho que limitarse a obtener el concepto a partir slo de esa realidad histrica, no slo me parece quedarse en el campo fenomenolgico del cual tampoco sale mi reflexin sino en un campo fenomenolgico insuficiente: la historia actual debe ser superada por la historia posterior, pero el motor de ese dinamismo es, cuando menos en parte, la accin reflexiva de una serie de personas a la bsqueda de una comprensin de la actualidad en funcin de una comprensin de muchas otras cosas, entre ellas, de la historia, para as prever algo del futuro y operar sobre l.
Por otra parte, me parece muy claro que, cuando Sto. Toms habla de bienes superiores o males ms graves, no se refiere fundamental y primariamente a la subsistencia de la Iglesia; se refiere ms bien, en primer plano, .a bienes y males de tipo religioso, como son obtener un testimonio de nuestra fe (testimonium fidei nostrum) o evitar el escndalo y la desunin (ad vitandum scandalum vel dissidium) o eliminar dificultades a la salvacin de quienes, tolerados, se convierten paulatinamente a la fe (impedimentum salutis eorum, qui paulatim, sic tolerati, convrtuntur ad fidem). La razn por la cual el mal de la infidelidad ha de ser tolerado en ocasiones, es, pues, nicamente la imposibilidad de conseguir esos otros bienes o de evitar esos otros males sin esa tolerancia. Y ello una vez ms, con independencia de si el poder tolerante est o no en condiciones de eliminar el mal. N o veo fundamento alguno para afirmar que Sto. Toms identificara el privarse de un determinado testimonio de la fe o el suscitar escndalo o desunin o el dificultar la salvacin de unos infieles con la desaparicin de la Iglesia o de su poder. N o se trata, pues, de que debe practicarse la tolerancia, cuando el no hacerlo pone en peligro mi subsistencia, sea yo el Gobierno, sea yo la Iglesia o cualquier otra institucin. Guando la eliminacin de un determinado mal impida conseguir bienes superiores o evitar males peores habr de ser tolerado, tanto si puede ser eliminado, como si se carece de medios para ello. La tolerancia nunca es tal por impotencia ni absoluta, ni relativa, sino por un imperativo tico.
Evidentemente la tolerancia por imposicin de la cosa toleradaes decir, la tolerancia forzosa es una realidad histrica. De hecho, las instituciones, y entre ellas las iglesias, slo suelen ser tolerantes a la fuerza. Pero esto no es frecuentemente sino una muestra ms de la incongruencia entre la teora y la prctica. En el caso de Sto. Toms, ese carcter forzoso de la tolerancia podra verse insinuado en el desaformnado ejemplo que ofrece al final de ese artculo (11): Propter hoc enim Ahora debo aadir otra cosa. No me parece acertado etiam haereticorum et paganorum ritus aliquando Ecclesia el comentario de Bueno a la II, Ilae, q. 10, art. 11 (no 12 toleravit, quando erat magna infidelium multitudo (Por como se dice por error de imprenta en la crtica de Bueesto, pues, la Iglesia toler tambin, en alguna ocasin los no) de Sto. Toms. En este artculo de la Summa Theoloritos de los herejes y paganos, cuando la multitud de los ingiae no se distingue entre una tolerancia por impotencia fieles era grande). No parece imprescindible la interpretarelativa y otra por impotencia absoluta ni s equipara la cin del ejemplo en el sentido de la tolerancia forzosa. tolerancia a la mera impotencia para impedir la libre exisCon todo, al imaginar a la Iglesia tolerante alguna vez tencia de la cosa tolerada. frente a esa magna multitud de infieles, difcilmente se sustrae uno a la sensacin de fuerza y, por tanto, de Santo Toms parte del ejemplo de Dios: Dios tolera imposicin por presin de la cosa tolerada. Ejemplo algunos males, para evitar ya la eliminacin de mayores por ello inadecuado al pensamiento del Aquinense sobre bienes, o bien males peores. Ahora bien, segn Sto. la tolerancia dada la independencia que frente a cualquier Toms en ese artculo. Dios es omnipotente para eliminar idea de impotencia, absoluta o relativa, presenta en l este el mal tolerado, pero no es omnipotente para eliminar ese concepto. mal y, a la vez, evitar la desaparicin de esos bienes supef) Para terminar, una breve observacin. Tengo la riores o la aparicin de males calificados como ms perimpresin de que Bueno se ha limitado en su crtica a la niciosos. Y en este terreno de la tolerancia, la condicin primera parte de mi libro. Ser por falta de tiempo?. de Dios no es, para Sto. Toms, mejor que la delhombre: tanto Aqul como ste, si quieren o estiman su deber hacer Ser porque la segunda parte le ha gustado an menos y no ha querido recargar de ms tinta negra la crtica?. No posibles esos bienes superiores o evitar males ms graves, han de tolerar necesariamente determinadas cosas, an cuanlo se. En todo caso, la segunda parte de mi libro cierra el do ellos las consideren malas. Uno y otro son absolutaciclo del mtodo que he intentado seguir desde la expemente impotentes para conseguir esta meta sin tolerancia riencia vital a la teora y desde sta a la vida, y me y, como esa meta es un deber, es igualmente un deber tole- hubiera agradado saber la opinin de Bueno. rar esas cosas malas, tanto si pueden como si no pueden eliminarlas. Bilbao, a 25 de febrero de 1.979
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ei Siniavski: El arte es supe^V a la realidad VERSOS DE: J. AlbMl, J. M. Bonet, A. Cardn, J. Miquin, J. Escobar. Fernndez Calperux, A. Gonzm., M. Hernndez, F. Jimnez Losantos, L.Jord, B. Mesquida, C. Mor, J. Puig, F. Rivas, J. Rubio, A. Trapiello, J. M. Ulln Lon-Paul Fargue: La clase de Mallarm Josep Albert: Joan Perucho, on neix el pus? Javier Navarrete: Solo de piano REPAROS Otros: Diario de lecturas
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CLASICOS EL BASILISCO La Lgica Matemtica ha logrado un puesto de honor entre las disciplinas cientficas. Quien consigui que los trminos lgica y matemtica quedasen apareados en nico referente fue el profesor curins Giuseppe Peano (1858-1932).-La magna empresa acometida por Peano y sus colaboradores est dedicada a hacer realidad las dos ideas leibnizianas que marcan el camino del progressus hacia la constitucin de la Lgica como ciencia: La idea de una characterstica universalis y la de un calculus ratiocinator. Peano fija en Los principios de la Aritmtica (1889) practicamente toda su simbologa. Esta, ms manejable que la de Frege, penetr rpidamente entre los matemticos y con ciertas remodelaciones y aadidos de Whitehead y Russell se convirti en el lenguaje comnde la Lgica Matemtica. Con la presentacin en castellano de Los principios de la Aritmtica, Clsicos El Basilisco pretende acrecentar ei contacto directo de los aficionados a Lgica y Matemtica con los textos de Peano. La presente edicin bilinge va acompaada de una informativa y crtica introduccin del profesor Julin Velarde, as como de una bio-bibliografa de Peano. (P.V.P. SUSCRIPTORES EL BASILISCO 200 PTAS.)
Precio de suscripcin, 4 nmeros, 900 pts.
Extranjero $US 18.
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107
EL Bi^SILISCO
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EL BASILISCO
:N 1. : N 2. N 3'N 4. N 5. N 6. Marzo-Abril (AGOTADO) Mayo-Junio (AGOTIADO). Julio-Agosto. Septiembre-Octubre. Noviembre-Diciembre. Enero-Abril.
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PENTALFA EDICIONES.
APARTADO 360.
OVIEDO.
ESPAA.
REVISIA ESf^ySQLA DE INVESTIGACIONES

Amando de Miguel Juan F. Matsal Jos A. Gatmendia Elisabeth Noelle-Neumann Jacinto Rodrguez Osuna N. 4 OCTUBRE-DICIEMBRE 1978 Jos F. Morales Domnguez Mara Vidaurteta Gimpillo Jos Antonio Carmona Guillen La gran simplificacin Nacin, nacionalismo y ciencias sociales Variaciones terminolgicas de las ciencias sociales La influencia de la televisin en una campaa electoral Distribucin espacial de la poblacin y desarrollo econmico en Espaa La teora del intercambio social Madurez industrial. Guerra y condicin femenina La seleccin de fuentes de informacin
NOTAS- CRITICA DE LIBROS - INFORMES Y ENCUESTAS DEL C. I. S.
Centro de Investigaciones Sociolgicas (C.I.S.)

108 EL BASILISCO
NDICE GENERAL DE EL BASILISCO (NO 1-6)
ARTCULOS
Gustavo Bueno, Reliquias y relatos: construccin del concepto de historia fe. nomnica (1, 3-16). Tomas R. Fernndez, Culturas animales (1, 17-31) Domingo Blanco Fernndez, Atesmo filosfico y religin progresista (1, 32-40). Pilar Palop Jonqueres, Freud, Hegel y Nietzsche sobre la tragedia clsica (1, 41-51). Miguel ngel Quintanilla, El mito de la neutralidad de la ciencia. La responsabilidad del cientfico y el tcnico (1, 52-56). Alberto Hidalgo Tun, El sistema de la Teora general de los sistemas {reexposicin crtica) (1, 57-63). Len arzin Ruiprez, Dimensiones de la clula primitiva (2, 4-11). Gustavo Bueno, En tomo al concepto de ciencias humanas, ha distincin entre metodologas a-operatorias y ^-operatorias (2, 12-46). Pilar Palop Jonqueres, Nietzsche y la tragedia (2, 47-52). Faustino Cordn, Clulas y asociaciones de clulas; el segundo nivel de integracin de la evolucin biolgica (3, 4-11). Francisco Abad Nebot, Sobre la idea de cierre categorial en lingstica (3, 12-16). Ins Illn Caldern, ha funcin del lxico poltico en el prlogo de los Annales de Tcito (3, 17-31). El basilisco, En torno al artculo de Ins Ulan (3, 32-36). Manuel Atienza, Para una antologa de la norma jurdica (3, 37-45). Gustavo Bueno, Determinismo cultural y materialismo histrico (4, 4-28). Vidal Pea Garca, Schopenhauer y la msica: un caso de romanticismo formalista musical (4, 29-34). Julin Veiarde Lombraa, Gnoseologa de la lgica -vevsus filosofa de las lgicas (5, 4-16). Manuel Atienza, dEs posible una enseanza cientfica del derecho? (5, 1718). Pilar Palop Jonqueres,, El sofista y el filsofo, la enseanza de la filosofa a la luz del Protgoras de Platn (5, 19-26). Francisco Sobrino, Protenas quinasas dependientes del cAMP y lipolisis (6, 4-8).
Emilio Murcia Navarro, Anlisis de sistemas en geografa urbana: el sistema urbano asturiano (5, 33-38). Santos Snchez Saior, Diferencial semntico y actitudes: un estudio sociolgico entre estudiantes de bachillerato id, 9-17). Manuel Granell, Filosofa latino-americana y espritu viajero (6, 18-20).
TEATRO CRITICO
Gustavo Bueno Snchez, Ontogenia y filogenia del Basilisco (1, 64-79).. Gustavo Bueno Snchez, Animales virtuosos y animales cientficos (2, 6066). Fernando Snchez Drago, Sobre jergas de gremio e iniciacin en el gran tronco jacobeo O,'il-'b')). Vicente J. Gonzlez Garca, Bernardo del Carpi y la batalla de Roncesvalles (4, 42-52). Jos Manuel Gmez-Tabanera, Del tocado corniforme de las mujeres asturianas en el siglo XV/ (5, 39-47 y 81-82). Alvaro Galms de Fuentes, Del fuego regalado; interpretacin de un pasaje de las Soledades de Gngora (6, 21-26).
HISTORIA DEL PENSAMIENTO

Javier Pea, Espinosa: proyecto filosfico y mediacin poltica (1, 80-87). Pilar Palop Jonqueres, Piaget y la metafsica (2, 67-69). Jos Luis Calvo Buezas, huces y sombras del krausismo espaol (3, 56-64). Jos Mara Laso Prieto, Palmiro Togliatti y los antecedentes tericos del eurocomunismo (4, 53-63). Ricardo Snchez Ortiz de Urbina, Adorno y Husserl: dos dialcticas (5, 4856). Jos Mara Laso Prieto, Vigencia del pensamiento de Gramsci (6, 73-83).
COLABORACIONES
Juan Delval & Violeta Demonte, ha contribucin de la lingistica generativa a la psicologa actual (2, 5 3-59). Ramn Garca Cotareio, ha teora de sistemas como paradigma de las ciencias sociales (3, 46-50). Miguel ngel Quintanilla, Semntica y filosofa de la ciencia (4, 35-41). Francisco Campos, ha causacin erclt&accin (5, 27-32). EL BASILISCO
DOCUMENTOS
Antonio Masip Hidalgo, Acta de la ltima reunin del Consejo Soberano de Asturias y Len (2, 70-74). La crisis del Partido Comunista en Asturias: Documentos (6, 27-72). 109
LXICO
Gustavo Bueno, Conceptos conjugados (1, 88-92). Julin Velarde Lombraa, LgzM^s//W/ (1, 93-99). Gustavo Bueno, Discurso (2, 75-79). Luis Javier Alvarez, Filosofa (3, 65-66). Gustavo Bueno, Cultura (4, 64-67). Gustavo Bueno, Sobr el concepto de espacio antropolgico (5, 57-69).
NDICE DE AUTORES
ENTREVISTAS
Toms R. Fernndez & Alejandro Kacelnik, Etolgia y aprendizaje (entrevista con Me Parlnd) (2, 80-82).
NOTAS
Jos Mara Laso Prieto, Notas inditas sobre el Congreso de Barcelona (1, 100-111). Jos Antonio Lpez Brugos, Notas sobre la mecanizacin de las deducciones lgicas (2, 83-92). Nicols Martn Sosa, La filosofa espaola a.debate: un encuentro importante en Salamanca (2, 93-94). Jos Mara Laso Prieto, El XV Congreso de filsofos jvenes (3, 67-82). Alberto Hidalgo Tun, El principio de racionalidad limitada de H.A. Simn y el Premio Nobel de Economa (4, 68-79). Aida Terrn Bauelos, Los estudios de ciencias de la educacin: curriculum y profesores (6, 84-85).
A B A D NEBOT, Francisco. (3, 12-16). ALVAREZ FERNANDEZ, Luis Javier (3, 65-66). ATIENZA, Manuel (3, 37-45) (5, 17-18). BLANCO FERNANDEZ, Domingo (1, 32-40). B U E N O , Gustavo (1, 5-16) (1, 88-92) (1, 120-125) (2, 12-46) (2, 75-79) (4, 4-28) (4, 64-67) (4, 80-93) (5, 57-69). B i-: O SNCHEZ, Gustavo (1, 64-79) (2, 60-66). CRITICA DE LIBROS CALVO BUEZAS, Jos Luis (3, 56-64) CAMPOS, Francisco (5, 27-32). C O R D N , Faustino (3, 4-U). Alberto Hidalgo Tun, Disciplinaridad versus sistematismo en Toulmin, DELVAL, Juan Antonio (2, 53-59). (1, 113-116). DEMONTE, Violeta (2, 53-59). Pilar Palop Joqueres, Un Freud sin controversias (1, 117). D U Q U E , Flix (4, 103-104) . Jos Manuel Fernndez Cepedal, Ser marxista-leninista hoy (1, 118EL BASILISCO (3, 32-36) (6, 2 - 7 2 ) . 120). FERNANDEZ CEPEDAL, Jos Manuel (1, 118-120). Gustavo Bueno, Sobre el poder; en tomo a un libro de Eugenio Trias (1, FERNANDEZ RODRGUEZ, Toms R. (1, 17-31) (2, 80-82). . 120-125). GABRIEL DE MARISCAL, Jos (6, 97-106). Pilar Palop }onq\ieres. Algunas precisiones a un libro piadoso (1, 126-128). GALMES DE FUENTTES, Alvaro (6, 21-26). Vidal Pea Garca, Esperanzas y convencimientos (2, 95-97). GARCA COTAREL, Ramn (3, 46-50). Alberto Hidalgo Tun, Miguel ngel Quintanilla o la tentacin sociolgiG A R Z N RUIPEREZ, Len (2, 4-11). ca del materialismo (2, 98-100). GIL CARNICERO, Purificacin (4, 94-102) Jos Mara Laso Prieto, Gramsci hoy (2, 101-102). GOMEZ-TABANERA, Jos Manuel (5, 39-47 y 81-82). Javier Sdaba Garay, A vueltas con Witgenstein, Lgica, Viena y Gay Power G O N Z L E Z G A R C A , Vicente J . (4, 42-52) (2, 103-106). GRANELL, Manuel (6, 18-20). Jos Mara Laso Prieto, Sobre el uso alternativo del Derecho (2, 107-109). H I D A L G O T U O N , Alberto (1, 57-63)(l, 113-116) (2, 98-100) (3, Alberto Hidalgo Tun, Epifana y antologa-de Descartes (3, 83-84). 83-84) (3, 89-90) (4, 68-79). Jos Mara Laso Prieto, El escndalo de la filosofa espaola (3, 85-88). ILLAN CALDERN, Ins (3, 17-31). Alberto Hidalgo Tun, La ptica de Newton bajo el prisma de Kuhn KACELNIK, Alejandro (2, 80-82). (3, 89-90). LASO PRIETO, Jos Mara (1, 100-111) (2, 101-102) (2, 107-109) (3, Gustavo Bueno, Sobre la intolerancia (4, 80-93). 67-82) (3, 85-88) (4, 53-63) (4, 104) (6, 73-83). Purificacin Gil Carnicero, Algunas reflexiones en tomo a la psicologa inLPEZ BRUGOS, Jos Antonio (2, 83-92) (5, 70-80). . fantil (A, 9A-\02). MARTIN SOSA, Nicols (2, 93-94). Jos Antonio Lpez Brugos, Los chimpancs mecnicos (5, 7-80). MASIP HIDALGO, Antonio (2, 70-74). Vicente Muoz Delgado, Consideraciones sobre la lgica y su historia (6, M U O Z DELGADO, Vicente (6, 86-96). 86-96). MURCIA NAVARRO, Emilio (5, 33-38). PALOP JONQUERES, Pilar (1, 41-51) (1, 117) (1, 126-128) (2, 47-52) (2, 67-69) (5, 19-26). PEA, Javier (1,80-87). POLMICA PEA, Vidal (2, 95-97) (4, 29-34). QUINTANILLA FISAC, Miguel A. (I, 52-56) (4, 35-41). SADABA GARAY, Javier (2, 103-106). S N C H E Z DRAGO, Fernando (3, 51-55). S N C H E Z ORTIZ DE URSINA, Ricardo (5, 48-56). Eugenio Tras, Puntualizacin a la crtica de Gustavo Bueno a mi libro Meditacin sobre el poder {2, llO). S N C H E Z SALOR, Santos (6, 9-17). Flix Duque, Entonces, /qu haces aqu?, rplica al profesor Laso (4, 103- SOBRINO, Francisco (6, 4-8). 104). TERRN BAUELOS, Aida (6, 84-85). iosM.ax&'Laso'Pneto, Algunas matizaciones al profesor Duque (A, 104). TRIAS, Eugenio (2, 110). Jos Gabriel de Mariscal, /Metafsica o crtica? (6, 97-106). VELARDELOMBRAA, Julin (1, 93-99) (5, 4-16). 110 EL BASILISCO
Los estoicos y el conocimiento

El Basilisco, Nº 06, Enero-Abril 1979

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FILOSOFA, CIENCIAS HUMANAS, TEORA DE LA CIENCIA Y OE LA CULTURA

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2. Tcnicas analticas 2.1.

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RC + cAMP ^ R cAMP + C Histona + ATP [ P ^ ^ histona-P~"* + ADP

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DIFERENCIAL SEMNTICO Y ACTITUDES

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IGLESIA (Global) N = 1.030

--. _ _ _ Zjt"-. --: ^ _ .::.^ ' ''. _ -_ . ' U

AUTORIDAE (1 BUP) N = 380

i _: INMORAL J : REPUGNANTE _ : ALEGRE 1.^: AMARGO

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AUTORIDAD (3 BUP) N = 260

MATRIMONI O (Global) N = 1.000

POLTICA (Global) N = 1.000

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FILOSOFA LATINO-AMERICANA Y ESPRITU VIAJERO

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DEL FUEGO REGALADO

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LA CRISIS DEL PARTIDO COMUNISTA EN ASTURIAS:

PROYECTO DE PROPUESTAS POLTICAS AL IX CONGRESO DEL PCE

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TESIS 15. El Partido Comtmista de Espaa

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SOBRE LA ACTUAL ORGANIZACIN DEL PCE

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EL BASILISCO, nmero 6, enero-abril 1979, www.fgbueno.es

EL LENINISMO: UNA DE LAS SEAS DE IDENTIDAD DEL PCE

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DOCUMENTO DE LOS 113

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COMUNICADO DE LA III CONFERENCIA REGIONAL DEL PARTIDO COMUNISTA DE ESPAA EN ASTURIAS

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