B. La civilizacin bizantina: el mundo bizantino medieval: Oriente y Occidente. Invasiones Barbars. La iglesia como estado. Justiniano. El cisma de oriente.

Disgregacin del imperio bizantino. El mundo bizantino medieval. El Imperio de Oriente dur ms de mil aos o sea tanto como la Edad Media cuyas fechas inicial y final (395-1453) coincide exactamente con su fundacin y su definitiva ruina. Ese Imperio se llam tambin bizantino porque su capital Constantinopla fue construida a pocas leguas de la antigua ciudad de Bizancio que haba sido capital del Oriente en la primera y efmera divisin que Diocleciano hiciera del Imperio (300). El imperio romano, demasiado enorme para que lo pudiera dominar un solo hombre, fue definitivamente dividido en el 395, por el emperador Teodosio el grande entre sus dos hijos, Arcadio en las regiones del oriente con su capital Constantinopla y Honorio en el occidente cuyo centro fue Roma y tambin Miln. La sociedad bizantina, rigurosamente jerrquica, se hallaba sometida al poder absoluto del emperador, considerado como elegido de Dios y objeto de un culto poltico-religioso particular, que a la vez era el defensor de la iglesia ortodoxa. Para los bizantinos, la ceremonia de la corte al igual que la liturgia constitua un reflejo del orden divino. Luego de que Teodosio en el 391 y 394 clausuro los templos y prohibi el paganismo, la religin cristiana ortodoxa quedaba proclamada como religin del estado. A partir de esa fecha y pese a numerosos conflictos se crea una alianza sumamente slida entre el poder imperial y la jerarqua eclesistica, alianza que tambin dejara una impronta decisiva en el arte bizantino. La economa urbana y monetaria sigui floreciendo en el oriente con mayor vitalidad que nunca para toda la edad media, bizancio fue el pas de las maravillas, en el existan tesoros, ilimitados palacios centelleantes de oro y fiestas inacabables, sirvi a todo el mundo de modelo de elegancia y de esplendor. Los medios para ofrecer tal magnificencia provenan del comercio y del trfico. Era una ciudad cuya poblacin constitua una mezcla de las ms diversas nacionalidades y de opiniones cosmopolititas, un centro de industria y de exportacin, un nudo de comercio con el extranjero y del trnsito internacional. Varias fueron las causas que aseguraron larga vida al Imperio bizantino en medio de los peligros que lo acosaron sin cesar. Efectivamente: - Se hallaba resguardado por seguros lmites; en Europa, por el Danubio y los montes Balcnicos; en Asia por el Tigris y los montes de Armenia, y en frica por el desierto. - A pesar de la abigarrada variedad de pueblos encerrados en sus fronteras, exista en el Imperio slida cohesin merced a la religin comn, el idioma oficial, las mismas leyes y el molde persistente del helenismo civilizador. - Los mismos brbaros que traspusieron las fronteras europeas del Imperio le profesaban un respeto admirativo y gustaron de ponerse al servicio de sus emperadores, procuraron helenizarse y robustecieron la decadente raza bizantina con la sangre de sus guerreros enrgicos. - Hay que notar tambin que los emperadores de Constantinopla salvo Justiniano, limitaron su ambicin a la defensa de sus fronteras. - Por fin, en los momentos de peligro, cuando la invasin de los turcos lleg a ser una amenaza para la cristiandad, el Imperio bizantino pudo contar con el auxilio de las naciones de Occidente. Analizar las causas y consecuencias de las invasiones de los brbaros, y describiendo el papel de la Iglesia como Estado. Los romanos llamaron brbaros a todos los pueblos que no haban sido englobados en sus conquistas y no hablaban griego ni latn. Constituan una extensa red de pueblos invictos que envolvan a los imperios de oriente y occidente. Fueron tres razas principales: Germana, Eslava y Trtara, siendo la primera la que logro implantarse ms profundamente en el imperio occidental. A finales del S. IV, los Hunos invadieron el occidente empujando a su paso poblaciones eslavas y germnicas y otros pueblos dentro de las fronteras del imperio obligndoles a iniciar la era de las invasiones (S. V y VI). Arruinaron la autoridad imperial, se desencadeno la fuerza brutal, saqueos, nueva reparticin de las tierras y nuevas clasificaciones de las personas el la sociedad, paralizacin de las artes y las letras, conversin al cristianismo de varios pueblos paganos y formacin de nuevas razas y naciones.

a) Causas y consecuencias de las invasiones de los brbaros: Numerosas fueron las causas que favorecieron las invasiones de los brbaros en el vasto Imperio romano: a) Su inmensidad y su misma divisin en Oriente y Occidente que lejos de favorecer su defensa, cual lo esperaba Teodosio, slo sirvi para debilitarlo ms, debido a la rivalidad surgida entre Roma y Constantinopla. b) La decadencia general del poder imperial y la anarqua administrativa, salvo en los reinados de Constantino y Teodosio el Grande. c) El descontento cada vez mayor entre los pueblos sometidos, motivado por la venalidad de la justicia, la plaga del funcionarismo, el recargo de los impuestos arruinadores de la clase media, y la falta de seguridad, especialmente en las provincias prximas a las fronteras. d) La falta de patriotismo en Roma, donde las clases pudientes, eludiendo el servicio militar, sustituyeron la milicia nacional por un peligroso ejrcito de mercenarios, contratando as a los brbaros para en cargarles la defensa del Imperio. e) La atraccin extraordinaria que ejerca entre los ms lejanos pueblos el solo nombre del Imperio y de sus tierras frtiles, de Roma y de sus riquezas y las decantadas maravillosas de su civilizacin. f) Finalmente, la formidable invasin de los Hunos, terrible pueblo trtaro, que cual aplanadora irresistible, se encamin, a fines del siglo IV, desde Mongolia hacia el Occidente, arrastrando a su paso a numerosas poblaciones eslavas y germnicas. El alud de los Hunos arroj a su vez, a otros pueblos dentro de las fronteras del Imperio, obligndolos a iniciar la era de las Invasiones que se prolong durante los dos siglos V y VI por las partes del Rin y del Danubio (Habr sido el cristianismo una de las causas de la cada del Imperio?. No ha faltado quien lo afirmara, pero sin fundamento. La Iglesia, en efecto, si bien se desvincul del Imperio que pretenda avasallarla, no dej de concurrir eficazmente a su defensa, y mal pudiera haberse desinteresado en absoluto del Imperio en el mismo momento en que Teodosio el Grande acababa de suprimir el paganismo en el Estado, y cuando los pueblos invasores amenazaban al catolicismo con una ola incontenible de arrianos y paganos). Evidentemente, no pudieron los brbaros trastornarlo todo en Europa sin que se produjeran grandes cambios en el Orbe Romano. Inmensas, en efecto, y de suma importancia fueron las consecuencias de esos graves acontecimientos en el orden poltico, social, religioso, moral y tnico. a) Consecuencias polticas: 1) Las invasiones engendraron anarqua en el imperio de Occidente donde arruinaron la autoridad imperial y pusieron de manifiesto el egosmo de Constantinopla que no acudi en auxilio de Roma. 2) Cruji la vieja estructura del Imperio latino que desapareci en 476, suprimido por la audacia de un reyezuelo hrulo, Odoacro (este acontecimiento tan notable pas casi inadvertido en medio del desorden general. El ltimo emperador fue desterrado y las insignias imperiales devueltas a Zenn, emperador de Oriente, para significarle claramente que no exista ya emperador en Roma), y en cuyo territorio se establecieron luego nueve reinos brbaros germanos (Los Estados fundados por los germanos fueron los siguientes: - En la Galia: (413) el Reino Burgundio, en los valles del Rdano y Sena. - En la Galia: (496) el Reino de los francos, fundado por Clodoveo. - En Espaa y Galia: (419) el Reino de los visigodos, luego reducido a Espaa. - En Espaa: (409) el Reino de los suevos, en Galicia. - En frica: (429) el Reino de los vndalos, cuya capital fue Cartago, destruido en 534 por Belisario, general de Justiniano. - En Italia: (476) el Reino de los hrulos, absorbido en el 490 por el Reino de los ostrogodos, destruido por Narses en 774. En el 568 el Reino de los lombardos, destruido por Carlomagno en 774. - En Inglaterra: (584) la Heptarqua o Confederacin de los 7 reinos anglos y sajones. Este ltimo y el Reino de los francos son los nicos que han durado hasta el siglo XX. 3) Desapareci en la tormenta la criticada aunque en parte liberal organizacin municipal romana.

4) El mismo Impero de Oriente tuvo que abrir sus puertas a numerosos brbaros eslavos y trtaros, serbios, croatas, blgaros. b) Consecuencias sociales: 1) Desencadenamiento de la fuerza brutal, menosprecio de la vida humana, de la justicia y del derecho. 2) El vencido despojado en parte por el vencedor; nueva reparticin de las tierras y nueva clasificacin de las personas en la sociedad. 3) Por una parte, se emancip la humanidad del desptico cesarismo, pero se estableci en su lugar la dependencia jerarquizada de los individuos a su jefe, como germen del futuro vasallaje feudal. c) Consecuencias morales y culturales: 1) Suspensin de toda actividad intelectual y paralizacin consiguiente de la instruccin, de las artes y de las ciencias. 2) Decadencia de las costumbres latinas en su contacto con los groseros usos germanos. Acelerada regresin de la ya decadente civilizacin romana que por un tiempo cede el paso a la barbarie. 3) A la inversa, lenta progresin de los brbaros en su admiracin de todo lo romano, especialmente por la gradual adopcin del idioma latino y del derecho romano. d) Consecuencias religiosas: 1) Sola la Iglesia cristiana, ya poderosamente organizada y desligada del Imperio, se hall con autoridad suficiente para imponerse a los brbaros, salvar los restos de la civilizacin romana y constituirse en paciente educadora de los nuevos pueblos. 2) En todas partes, frente al invasor, correspondi a los obispos un papel dominante con autoridad respetada y civilizadora. 3) Pronto se vio la conversin al cristianismo de varios pueblos paganos (francos, anglos, sajones) y de varios otros arrianos (visigodos, ostrogodos, burgundios, lombardos) a la unidad catlica. 4) Por varios siglos el prestigio del Papa, gradualmente acrecentado, sustituy en el antiguo Imperio a la derrumbada autoridad imperial, considerndose como hermanos los nuevos reinos cristianos en la gran familia de la cristiandad. e) Consecuencias tnicas: (o sea, relacionadas con las naciones y las razas) 1) Aumento considerable de la poblacin en el Imperio. 2) A pesar de todo, inyeccin de sangre nueva y vigorosa en la vetusta sociedad romana, por la lenta fusin de vencedores con vencidos. 3) Formacin de nuevas razas y naciones: franco-gala en Francia f) Consecuencias econmicas: Arruinamiento de los grandes y pequeos propietarios; abandono del trabajo rural, perodos de escasez y hambre hasta el lento resurgimiento de la prosperidad. La iglesia como estado: con la invasin de los barbaros todo un pasado quedo derrumbado y la iglesia tuvo el papel de reparar y salvar todo lo que pudo de la anterior civilizacin. La iglesia pudo quedar en pie y presentarse como heredera del imperio cuando los magistrados civiles abandonaron todo para ponerse a salvo. Surgieron entonces los obispos, que salieron a menudo a negociar la paz con los enemigos pasado el peligro, los obispos permanecieron aun para los mismos barbaros. A partir de la cada del Imperio y durante tres siglos en que el trono imperial quedo vacante en occidente (476-800) el papa fue considerando como defensor de Roma y el suplente del Emperador. EL FIN DE UN IMPERIO ROMANO: La Edad Media, es decir, los siglos entre la cada del Imperio romano y el surgimiento de la Europa moderna, fue un perodo crtico en el nacimiento de la cultura occidental. Herederos de Grecia y Roma, los estados formativos de la Europa medieval evolucionaron hasta crear una nueva sntesis, en la cual las costumbres y tradiciones de Europa del norte jugaron un papel tan importante como las del Mediterrneo. El impacto de los pueblos germanos sobre el Imperio romano tendra gran resonancia en los siglos venideros. Una vez terminadas las invasiones y finalizado el proceso de re acomodacin espacial y poltico, comenz la instauracin de reinos ms o menos estables en lo que antes haba sido el Imperio romano occidental.

Elaborar una sntesis explicativa sobre el imperio de Justiniano y el Cisma de Oriente. Justiniano I: Notable Emperador Bizantino. Emperador Bizantino (527-565) que extendi el dominio de Bizancio en occidente, embelleci Constantinopla y completo la codificacin del derecho romano. Fue el sobrino del emperador Justino I. Primero se convierte en administrador del emperador de Justino I y tras su muerte fue elegido emperador sucedindolo. Su gloria se debe a las guerras victoriosas en busca de conquistas, proteccin a las letras y el arte y por su obra jurdica que constituyo el cdigo de Justiniano. Bajo su reinado se desarrollo la conocida como primera edad del arte bizantino que se manifiesta en las iglesias de Santa Sofa y la de San Sergio y San Baco en Constantinopla y la de San Vital en Ravena Italia. Cdigo de Justiniano: permite la resurreccin del derecho romano, recibe influencias beneficiosas del cristianismo, logra subsistir hasta nuestros das. Cisma de Oriente: es la divisin de la iglesia cristiana entre la iglesia latina (roma) y la iglesia ortodoxa (Constantinopla) fue provocada por tantas luchas y desacuerdos que provocaron una confusin entre la autoridad religiosa y el poder civil que ponan de manifiesto cierto antagonismo creciente entre la iglesia latina y la griega, adems de las veladas pretensiones entre ambos sectores, reforzadas por antipatas de razas, diferencias del idioma y divergencias de los ritos y costumbres. La adicin de una palabra, filioque (el espritu santo procede del padre y del hijo por ser el amor que mutuamente se profesan), aprobada por los latinos y rechazadas por los griegos, provoco la ruptura final. La iglesia bizantina tomo el titulo de ortodoxa como para afirmar que solo ella conservaba la recta y verdadera doctrina. A la verdad solo difiere de la romana en la cuestin de la procedencia del espritu santo y en la sumisin al papa.

Arte Bizantino: pocas. Canon e iconografa, iconoclasmo. Escultura. Complementos del estilo cristiano bizantino. Pintura. Mosaico. Miniaturas y Artes suntuarias. Fue en primer lugar un arte cristiano. El arte bizantino, primer arte genuinamente cristiano, naci en Asia Menor y se desarrollo de repente con la fundacin de Constantinopla y con la construccin de monumentos para adornar dicha capital. Los artistas aprovecharon la oportunidad para cambiar el arte greco romano con los aportes del arte oriental en especial del arte persa y mesopotmico. Heredo las tradiciones helensticas y con el tiempo se fueron orientalizando, caracterizndose por un gusto decidido por el lujo y la fastuosidad en todas sus manifestaciones y por una decoracin policroma y brillante. Represento el resultado de dos mundos. El Occidente y el Oriente. Asimilaron la experiencia del mundo romano y sus esculturas, relieves y mosaicos. Tuvieron las caractersticas tpicas del arte imperial tardo. A esto se agrego el gusto por la distorsin frontal y un nuevo planteamiento artstico de las imgenes achatadas y desproporcionadas. Manifiesta gusto por el refinamiento, elegancia, riqueza de los objetos. Los mosaicos y frescos bizantinos, se representan mucho ms coloridos y ms complicados, en cuanto al dibujo es pura expresin de color luminosisimo, las figuras resaltan el ideal religioso. La expresin de la autoridad es absoluta, de la grandeza sobre humana, de la mstica inaccesibilidad. La tendencia de representar la manera impresionante a las personas dignas de respeto. Las personas permanecen rgidas e inmviles frontal. Los ojos desmesuradamente grandes, con la mirada fija, descubren una vida interior en contraste con la calma solemne de las actitudes. Fue un arte cristiano al servicio de la iglesia, para ilustrar y desarrollar la liturgia. Fue un arte imperial, el emperador tuvo que conjurar su poder con la concepcin cristiana del mundo (como elegido de Dios y representante de l en la tierra). Este arte representaba la grandeza sobre humana del emperador. Explicar la teora bizantina de las proporciones, analizando comparativamente el canon bizantino con el egipcio y el griego.

Los artistas del perodo bizantino, al momento de proyectar imgenes humanas contaban con una proporcin, las dimensiones del cuerpo humano, en la medida en que se proyectaban sobre un plano (todo lo que caa fuera de ste era de por s omitido), se expresaron en longitudes de cabeza, o ms exactamente, de cara, la misma consista en que la altura total del cuerpo debera ser igual a 9 veces la longitud existente de la cabeza a la cara. Para el artista bizantino, el rostro es la unidad de medida, a causa de su belleza y divisibilidad. Este canon, es aplicable tanto para las figuras sentadas como para figuras paradas. La cabeza la configuraban por medio de 3 crculos que contaban con el mismo centro (concntricas). Este punto comn se situaba en la raz de la nariz, determinando as el contorno de la cabeza con el comps, a este mtodo se le conoce como el esquema bizantino de los 3 crculos. Este canon posee 3 crculos en la cara, el primero hasta por debajo de la nariz, el segundo hasta por debajo del mentn y el tercero era toda la aureola. Se toma como unidad el rostro, que es el asiento de la belleza espiritual. 1 un. Rostro 3 un torso 2 un parte superior de la pierna 2 un parte inferior de la pierna 1/3 un frente 1/3 un altura del pie 1/3 un nariz 1/3 un cuelo 1/3 + 1 un brazo (desde el centro del pecho hasta el codo) 1 un codo a mueca 1 un mano Canon Egipcio: La figura humana se divida en 19 partes iguales que eran medidas con el ancho del puo o bien el largo del dedo medio, expresa un deseo de belleza de norma, consigue que no haya movimiento orgnico sino mecnico, para ello usaban la cuadrcula de la cual su funcin era constructiva no de traslacin. Canon Griego: Los dos cnones (o relacin de proporciones) ms conocidos en la cultura grecolatina se deben a dos escultores pertenecientes a la Grecia Clsica: Policleto (s. V a.c.): Esculpe el DORIFORO, tambin conocido como El Canon por su importancia en el estudio del tema de las proporciones. En este, la altura total del cuerpo corresponde a 7 veces y media el tamao de la cabeza, estableciendo relaciones matemticas muy simples y efectivas en funcin de las diferentes partes del cuerpo. Lisipo (s. IV a.c.): El canon de Lisipo parte del mismo principio que el de Policleto al relacionar la altura total del cuerpo humano con el tamao de la cabeza, con la diferencia de que con Lisipo la altura total de la escultura es de 8 veces la altura de la cabeza. Gracias a esta proporcin, las figuras de Lisipo son ms estilizadas y esbeltas que las de Policleto, y reflejan la encarnacin de otro tipo de ideal para el cuerpo humano. Explicar el iconoclasmo, sus causas y consecuencias. El movimiento iconoclasta: Hacia el siglo VII, un excesivo culto a los conos, provoca una reaccin contraria a esta, conocida con el nombre de perodo iconoclasta. El Deuteronomio prohiba la representacin de cualquier criatura y ms an de la divinidad. El pueblo segua confiriendo virtudes salvadoras o curativas a las imgenes, tal icono representando a Cristo o a la Madre de Dios. A partir del siglo II se comienzan a dar las controversias e incluso algunas iglesias apenas estn adornadas. Ya en el ao 726, siglo VIII, el emperador Len III orden la prohibicin y destruccin de todas las iconografas y representaciones religiosas en donde existieran las figuras humanase esto surge por la confusin que los conos creaban en el pueblo. Esto desencadena la persecucin, se mutilaron a los artistas, se destruyeron los conos y los frescos se blanquearon. Se prohbe el culto a las imgenes sagradas que estn representadas por figuras humanas, luego se establece la diferencia entre adorar y venerar la lucha contra las imgenes tenan ante todo un fondo poltico. Provoc grandes destrozos en templos, pero dio lugar a la dispersin del arte bizantino por occidente, donde se refugiaron los monjes y artistas.

De algn modo este movimiento afect al arte bizantino, en su interpretacin y representacin. Esta crisis iconoclasta tuvo otra consecuencia, tal vez la ms importante, que por esta ruptura interna se originaron dos nuevas representaciones artsticas con estilos personales muy marcados. Este movimiento termina en la segunda edad de oro bizantina, con la llegada del imperio macednico, en el ao 843. Identificar las caractersticas de la escultura bizantina y describir los complementos del estilo. Siempre se mantuvo cierta resistencia al bulto redondo o imagen exenta. Dpticos, trpticos y polpticos con temas religiosos. Temas: con figuras humanizadas, la Virgen con su Nio en su regazo, La virgen orante, y la ascensin de Cristo. Se destaca la magnificencia de la persona del emperador. S. V y VI deriva de la escuela clsica romana, con numerosas influencias helensticas y orientales. Cancelas y capiteles de inspiracin variada. Decoracin de animales y follaje, cada vez ms labrados y con adornos ms finos. Dominio de escultura. Sobresalen obras en marfil y piedras duras con escenas mitolgicas y profanas. Los relieves se hacen menos esquemticos y ms armnicos. Cambio de sentido artstico, perdi el ideal por las formas derivadas del pensamiento clsico. La escultura es comparativamente escasa. Se pasa de lo corpreo a la luminosidad, del relieve al color. Se hizo plana pictrica. Relieves en marfil, de carcter conmemorativo. Complementos del estilo Muchos de los elementos de la cultura Bizantina son enteramente paganos probablemente debido a la fastuosidad de la vida de la corte. La msica es importante en la poca y en el culto, los complementos principales del estilo bizantino lo vendran a conformar los cantos y/o ritos que acompaan a las celebraciones religiosas de la poca. Se vuelven muy importantes los exorcismos, tambin gracias a San Gregorio que formo una especie de cantos que invita a la reflexin interior y relaja el alma, los llamados cantos gregorianos (en honor a su creador), que perduran hasta nuestro das en algunas iglesias. Estas influencias de la msica bizantina, llevados a Espaa, se desarrollan y transforman en el penetrante estilo del llamado Canto Jondo. El salmo era la forma ms usual. Muchos de los elementos de la escultura bizantina son enteramente paganos probablemente debido a la fastuosidad de la vida de la corte. Explicar las caractersticas de la pintura bizantina. Deja de lado la sensualidad. Se ven colores ms fuertes y puros (blanco, azul , rojo, dorado, verde). Se abandonan sombras y matices, se atiende predominantemente a una visin cromtica clara. Influencia oriental bien marcada, por los ojos almendrados. Figuras grandes o pesadas, las facciones se hacen ms sensuales y carnosas, los tipos estn menos idealizados. La luz es un elemento muy importante. Las figuras subsisten, pero son: incorpreas, inmviles y frontales, se destacan del contexto paisajstico, resplandece la luz del blanco y el dorado. Admite la gradual desaparicin del sentido de profundidad, las figuras pierden la sugestin de volumen y al desmaterializarse se distancian de la realidad y se alinean en un solo plano. Es simblico y autnomo. Establece convencionalismos que se repiten por siglos. El icono deriva directamente del retrato clsico y es precursor de la pintura sobre tabla. Las imgenes asumen una pureza espiritual.

Se percibe la influencia de la pintura italiana. Al principio fue escasa la pintura mural, pero se destacaron en los iconos y miniaturas. Los iconos son imgenes religiosas porttiles, en general pintadas al encausto o al temple sobre un soporte de madera, y no tardaran en ser adoradas, revestidas de virtudes traumticas y consideradas como intercesoras ante Dios. En el periodo bizantino medio, las pinturas se caracterizan por la representacin de figuras vestidas en el estilo de paos o pliegues mojados. Tambin intentaron sugerir la valoracin de luces y sombras que crea la ilusin de espacios tridimensionales y da vida a la superficie pintada, sin embargo, las imgenes religiosas solo se aceptaban si la figura humana no se representaba como una presencia fsica tangible. Los artistas bizantinos resolvieron este problema por medio de la abstraccin, es decir, por medio de diseos planos que conservaran el iteres visual de la composicin mientras evitaban cualquier modelo concreto y con ello cualquier apariencia corporal. De este modo establecieron convencionalismos para la representacin de la figura humana. Se caracteriza por una inminente frontalidad. En el ltimo periodo la pintura mural reemplazo a la costosa decoracin de los mosaicos. Las figuras se hacen ms grandes y pesadas. Las facciones del rostro se hacen ms sensuales y carnosas, los tipos estn menos idealizados. Finalmente, el colorido en tonos pastel, ricos en semi tonos y matices desconocidos hasta entonces en Bizancio contribuye a mantener la unidad entre los personajes y las paredes, a pesar de su volumen. Imgenes policromadas sobre fondo dorado, evocan el espacio divino, de carcter mgico, exaltador de la espiritualidad. Las imgenes adems de tiles eran reflejo de ilustracin sagrada. Describir el mosaico, las miniaturas y artes suntuarias pertenecientes al estilo bizantino Revestimientos de mrmol, mosaicos y pinturas decoraban los muros y las bvedas. Hasta el siglo XIV dominan en las grandes iglesias los mosaicos de fondo de oro, que armonizan con los revestimientos de mrmol policromo. Este arte, el de los mosaicos, sustituye rpidamente a las pinturas. Tiene una gran distincin por su singular belleza de las teselas hechas con pastas vtreas, piedra natural o terracota. De este arte se llenan las baslicas, en los suelos y muros, logrando un gran esplendor, los cuales reproducan dibujos y figuras humanas. Estos mosaicos comprendan una minuciosa seleccin de materiales, de modo a que sean de excelente calidad. La construccin de los mismos consista en un paciente ordenamiento de los pequeos cubos multicolores (teselas), de materiales como el mrmol, vidrio y ncar. En el interior la policroma es muy del gusto de los orientales, es uno de los modos favoritos de despertar el inters. Por todas partes se colocaron adornos hechos con motivos geomtricos en mrmol, tallos y hojas de vias, de animales y mapas. En Santa Sofa, planchas de plata, jaspe, alabastro, mrmoles vidriados, y prfido adornan las paredes y el suelo. Para aumentar el brillo de estos mosaicos de mrmol, a veces se insertaban fragmentos de ncar. El mosaico de vidrio, adorna los bsides, las cpulas, los arcos y las naves. Los fondos azules son generalmente reemplazados por fondos de oro. Tuvo importancia el juego de la luz y el color. Los personajes sagrados se representan de frente, inmviles, impasibles y sobre un trasfondo de luz irreal, con el fondo vaco, uniforme y dorado. De este modo trascienden el tiempo y el espacio humanos para inscribirse en una dimensin espiritual. Los colores dominantes son el azul y el verde, proyectados en un fondo de oro. Soltura en el dibujo, vivacidad y armona en el colorido, refinamiento en las aptitudes son los aspectos caractersticos de las obras. Inmviles y serenos, irradiados de luz, los personajes sagrados anuncian a los fieles las alegras del ms all. Luego la pintura sustituye a los costosos mosaicos que son smbolo de ostentacin y lujo. Los colores no buscan expresar realidad sino la idea. Cristo Pantocrator (triunfante). Intento de plasmar el movimiento. Palmeras detrs de los personajes, primera etapa cerrada y simtrica, bsqueda de ritmo y ordenada proporcin por medio de las palmeras que marcaban la pauta. La representacin se divide: Zona superior celestial y la inferior terrenal.

Huyen de la frontalidad y el hieratismo, mayor estilizacin, expresin de sentimiento, se desviaba de lo religioso al representar repertorio de ancdotas. Ojos almendrados, nariz estrecha y boca pequea. La aureola dorada en los emperadores representa el poder de Dios. Luego la pintura sustituye a los costosos mosaicos que son smbolo de ostentacin y lujo. Miniaturas: en 512 aproximadamente se marco el comienzo de la miniatura bizantina, era una obra de arte para una elite social, religiosa y cultural importante, por ello su difusin era reducida, esto explica la libertad de ejecucin temtica y diversidad artstica en comparacin al mosaico y la pintura. Junto con los mosaicos, la iluminacin de manuscritos es quiz lo ms destacable en las creaciones del arte bizantino. Uno de los motivos de su inters estriba en que fueron el principal medio de difusin de ciclos iconogrficos. Por ser de fcil traslado y no muy codiciados, se conservan muchos de ellos con miniaturas, algunos en excelente estado, repartidos en las bibliotecas de todo el mundo. Los centros de creacin de esas obras son a veces muy discutidos, pero el ms importante de ellos era, sin duda, el scriptorium de la corte de Constantinopla. Junto a las nutridas bibliotecas funcionaban esos talleres de calgrafos y miniaturistas laicos, siendo muy apreciado su trabajo. Algunos emperadores incluso llegaron a ser excelentes copistas. Los scriptoria monacales realizaron este mismo tipo de trabajo, diferencindose en cuanto al estilo y sobre todo en el menor lujo respecto a los talleres de la corte. Aunque tambin se ilustraban manuscritos profanos, los religiosos van a recibir una atencin especial, y entre ellos se conservan libros de Salmos (Salterios), evangeliarios, homiliarios, vidas de santos y fiestas litrgicas (menologios), etc.. Los primeros manuscritos religiosos conservados son ya del siglo VI y algunos presentan la particularidad de tener el pergamino teido de prpura (Cdices purpreos, Ev. Rossano). Se han querido relacionar por ello con el emperador. Hay un vaco cronolgico porque durante el iconoclasmo se perdieron muchos. Se posee de la etapa inmediatamente posterior, monsticos muy interesantes con vietas satricas contra los vencidos. Pero la poca de mximo esplendor para la miniatura bizantina es a partir del Imperio Medio. El llamado renacimiento macednico es obra de un reducido crculo en torno a algunos emperadores (Constantino Porfirogeneta), amantes de las letras y las artes. Se hace patente sobre todo en artes suntuarias y miniatura, caracterizndose por una elevada calidad y riqueza de las obras y un gusto por todo lo clsico (Salterio de Pars). durante los aos que siguen, las creaciones y riqueza iconogrfica alcanzan sus puntos culminantes, pues el lenguaje es asimilado a la esttica bizantina (menologio de Basilio II, Homilas del monje Jacobo, siglo XII). Con la cuarta cruzada y el consiguiente empobrecimiento del Imperio, la miniatura sufre una crisis de la que no se vuelve a recuperar. Artes Suntuarias: Bizancio por su ubicacin es heredero de una tradicin artstica de gran riqueza y diversidad. La sociedad demando la creacin de vajillas, joyas, lmparas, objetos de usos litrgicos de cuya belleza, perfeccin tcnica y variedad en el diseo ha quedado como referencia abundante. Entran en ella pinturas, esculturas, retablos, orfebrera, rejidos. Utilizan plata, oro, perlas, piedras preciosas. Muestra el poder del emperador. Analizar idea, forma, funcin e iconografa del Arte Bizantino Forma: Abstracta, simblica, rgida, estabilizacin y alargamiento de las figuras para que parezcan ms espirituales, grande solemne y poderoso. El arte bizantino emplea un procedimiento lineal, para que se manifieste la expresin de un nuevo concepto del mundo, lo trascendental. Monumental. Funcin: Mostrar el poder de Dios mediante el poder del emperador. Tema: Se adoptan temas evanglicos, se caracterizaron por representar a Dios omnipotente, profetas, la virgen, temas relativos a la eucarista, algunos milagros de Jess, santos y emperadores. Idea: Manifestar la grandeza de la religin, del poder imperial y mostrar el lujo y fastuosidad de la vida del imperio Bizantino.

Bibliografa
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