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I.
INTRODUCCIN 1) Qu son los profetas? Las palabras hebraicas que la Biblia usa para llamar a los profetas son: Nabi, Hoz, Zo (vidente). La ms frecuente es Nabi: el que habla con vehemencia, bajo el influjo de una fuerza superior, un inspirado. La palabra profeta es griega y significa: Hablar en nombre de.... Por tanto, el nombre profeta indica claramente la misin de estos hombres: el profeta es el que habla en nombre de Yavh; es su voz viva en medio del pueblo, para recordar las promesas entre Dios y su pueblo, para enderezar y corregir. Por tanto, tiene doble finalidad; ANUNCIAR Y DENUNCIAR. En la Biblia tambin los profetas son llamados como: guardianes del pueblo, centinelas de Yavh. Son hombres de fuerte personalidad y espiritualidad, intermediarios, siervos de Yavh. Son hombres que, bajo el impulso de Dios, comprenden lo que est sucediendo y transmiten al pueblo un continuo llamado a la conversin, y su misin es discernir la voluntad de Dios sobre el presente del pueblo, para proyectarlo a un futuro de esperanza y de salvacin. 2) Cmo naci el profetismo? En el plan de salvacin, Dios siempre ha llamado a algunas personas, a quienes envi a su pueblo. Sin embargo, cuando hablamos de profetas nos referimos a aquellos que dejaron escritos su pensamiento y sus profecas, y constan en el Canon bblico. 3) Cules son las enseanzas principales de los profetas? Recordarles la Alianza; reprocharles la infidelidad y las consecuencias de esa infidelidad, si no se convierten: juicio y condena; la restauracin, como esperanza; el resto; el Mesianismo; la perspectiva escatolgica, es decir, la proyeccin de las promesas profticas ms all del tiempo. 4) Qu caractersticas tienen los profetas? Un llamado de Dios, esa llamada reviste al profeta de una misin: ser la voz de Dios; esa llamada nace siempre en una experiencia fuerte de Dios; la misin trae consigo contrariedades y cruces, pero el Seor les protege y les ayuda.
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V.
del Antiguo
d) Daniel: es el nico libro que nos ha llegado escrito en las tres lenguas bblicas: hebreo, arameo y griego. Emplea el relato ejemplar inventado con un leccin moral54 y el gnero apocalptico, lleno de alegoras, visiones, imgenes extraas y grandiosas. Los personajes y las naciones se transforman en bestias u otros seres fantsticos; los aos y los nmeros son tratados de una manera simblica, el tiempo presente y el futuro se mezclan para dar una visin sinttica de la historia humana.
Proto-Isaas (primer Isaas): cap. 1-39. El ms importante y aqu se contienen los orculos y las promesas mesinicas del Enmanuel. Deutero-Isaas (segundo Isaas): cap. 40-55. Es llamado el libro de la Consolacin, por la liberacin a travs del sufrimiento del Mesas. Trito-Isaas (tercer Isaas): cap. 56-66. El profeta anima a su pueblo a la fidelidad y al culto de Yavh. b) Jeremas: El tema central en torno al cual gira toda la predicacin de Ezequiel es el de la santidad de Dios. Tres partes: Orculos contra Jud y Jerusaln (cap. 1-24) Orculos de salvacin sobre Israel y Jud (cap. 25-45) Orculos contra las naciones (cp. 46-52) c) Ezequiel: Cinco partes: Vocacin y misin del profeta (cap. 1-3) Orculos de condenacin contra Jerusaln (cap. 4-24) Orculos contra las naciones (cap. 25-32) Mensaje de esperanza (cap. 33-39) Visin sobre el templo y la tierra (cap. 40-48) d) Daniel: Daniel tuvo la misin de consolar a su pueblo con un mensaje de confiada esperanza. Estructura: Historia de Daniel (cap. 1-6). Visiones de Daniel (cap. 7-12). Relatos griegos (cap. 13-14): son deuterocannicos. 4. Contenido teolgico y espiritual a) Isaas: o Denuncia social y poltica: denuncia a la clase dominante por su lujo y su orgullo, por su codicia y sus injusticias a costa de los pobres. Y
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TEMA DE DISCUSIN EN EL FORO 1. Cmo es el carcter de Isaas, Jeremas, Ezequiel y Daniel? Se parecen entre ellos o hay alguna caracterstica por la cual Dios los eligi para ser sus profetas?
____________________________ 53. La palabra dogmtico no es peyorativa. Para nosotros significa: doctrina sistemtica, unitaria, coherente; no sujeta a opinin ni a discusin. Se acepta , por venir revelada o inspirada por Dios. 54. A este gnero se la llama haggdico, es decir, narrativo, relato inventado, con escasa base histrica, narrado para inculcar una leccin moral. Este gnero es semejante al gnero literario llamado Midrash, que consiste en ir haciendo una reflexin religiosa acerca de hechos que la tradicin narra, para sacar de ellos lecciones de santidad. Por ejemplo, los libros de Tobas, Jons, Ruth, Judit, etc. 55. Cf. Is 29, 4; 6, 13. 56. Este principio deca que todo el pueblo junto es responsable y participa del bien y del mal de todos y todo Israel expa sus culpas con el exilio.