LOS VALORES Son un anhelo casi universal.

Todos o casi todos aspiran a vivir de acuerdo a valores, a educar a sus hijos con valores1, pero no siempre se habla de lo mismo. Si se toma un grupo de personas y se les pide que enumeren los valores con los que les gustara vivir su vida y educar a sus hijos, es resultado es disperso por decir lo menos. El Reino de Dios tiene un dinmica de valores. Basta ver las parbolas de la perla de gran precio, del tesoro escondido en el campo, de la dracma perdida, etc., para verificarlo. La actitud ante el Reino es la del encuentro de algo tan valioso que amerita el cambio por todo lo que se encontraba valioso con anterioridad. El gran valor en el Reino de Dios es el amor. En Mt 22,34-40, ante la pregunta sobre el mandamiento mas importante, Jesucristo hace pender toda la ley y los profetas del amor a Dios y al prjimo. Es decir que sin estos dos amores, toda la ley se cae. En su discurso de despedida, le deja a sus discpulos un solo mandamiento que os amis los unos a los otros como yo os he amado (Jn 15,12). El amor a Dios y al prjimo es el gran valor y el gran criterio de valorizacin que nos propone el evangelio. Sin embargo el Evangelio no termina ah, y hay otros evidentes. Lo primero que aparece evidente es la vida. Dios es el viviente, y tanto el prjimo como la persona que ama viven. Sin vida no hay amor. Tanto la valoriza Jesucristo que nos dice Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia (Jn 10,10). Es decir no slo vida en cuanto subsistencia, sino que vida plena, y que se hace mas plena si se entrega por amor. No slo la vida natural, sino que la sobrenatural, que es la gracia que nos hace participar de la vida divina. Otra evidencia es la verdad, y su correlato la libertad. y conoceris la verdad, y la verdad os har libres (Jn 8,32). Esta ntima unin que proclama Jesucristo es una evidencia emprica para todo aquel que ha estado esclavizado por una mentira y por la gracia de Dios se libera de ella2. El mismo Jesucristo relaciona verdad y vida en l yo soy el camino, la verdad y la vida (Jn 14,16). El himno a la caridad nos dice que esta se goza en la verdad. La libertad que no se funda en la verdad nos hace caer en la esclavitud de la carne. La paz es otro valor. Saluda con la paz una vez resucitado. Dice a los discpulos que saluden con la paz. Proclama bienaventurados a quienes trabajan por ella. Nos deja su paz, que no es la paz que da el mundo, sino SU paz (Jn 14,27). En el evangelio encontramos tambin la fidelidad, la humildad, la misericordia, la mansedumbre, la intrepidez y la energa cuando corresponden, la sencillez, y una multiplicidad enorme de actitudes que nos refleja el mismo Jesucristo al decirnos aprendan de mi, hagan como yo. La lista es largusima, destacando los llamados consejos evanglicos de pobreza, obediencia y castidad, como tambin las bienaventuranzas. Los valores estn jerarquizados. En el himno a la caridad San Pablo nos muestra lo que es la subordinacin de los valores a un valor mayor, cuando nos habla de paciencia,
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Los Siete Criterios para reconocer un valor: (de Sydney Simn, 1972) 1- Elegido por voluntad propia 2- Elegido de entre varias alternativas 3- Elegido con la debida reflexin 4- Guardado con cario y aprecio 5- Confirmado con accin 6- Repetido consecuentemente 7- Declarado en pblico

La indisoluble conexin entre verdad y libertad es extensamente tratada por Juan Pablo II en Veritatis Splendor

servicialidad, ausencia de envidia y jactancia, decoro, etc.. Todas cosas valiosas que tienen su origen en la caridad. La caridad como valor es puesta por San Pablo como superior a la fe y la esperanza, ya que estas pasarn pero la caridad no pasar. Son las virtudes teologales. Por otra parte la cultura nos propone una cantidad de valores. Destacan entre estas las llamadas virtudes cardinales3, de prudencia, justicia, fortaleza y templanza. Han sido recogidas por la enseanza moral de la Iglesia como ejes de la vida moral, ya que adems se reflejan en el evangelio. En conjunto con las virtudes teologales son madres de una cantidad enorme de valores como optimismo, confianza, laboriosidad, persistencia, respeto, moderacin, sensatez, etc.. Centrarnos en ellos sin remontarnos a las virtudes que los originan confunde. Es el caso de hablar de solidaridad en lugar de amor, de honestidad o sinceridad en lugar de verdad, y as con las dems. Esto puede llevar a privilegiar un valor secundario por sobre uno superior, como por ejemplo acentuar la unidad familiar en actividades por sobre la libertad de sus integrantes. Se confunden los valores cuando se acenta uno en desmedro de otro. Un caso muy caracterstico es el de la justicia y la misericordia. Ambos son atributos de Dios, por lo que ser justo o misericordioso, en lugar de ser justo y misericordioso, no es actuar como l. El conjunto de los valores evanglicos nos plantea el tremendo desafo, que no se puede superar sin la gracia de Dios, de vivirlos TODOS. La dispersin nombrada al comienzo proviene de una mezcla de los valores propuestos por la cultura y un desconocimiento de lo propuesto por el evangelio que no permite jerarquizarlos ni ponerlos en la perspectiva correcta. Por ejemplo la lealtad. Indudablemente puede ser muy valiosa, pero depende de con que o con quien. Si en un matrimonio uno de los esposos mantiene una lealtad oculta con sus padres que le imposibilita ser un solo ser con su cnyuge, puede ser nefasta. La amistad es un gran valor, pero si se hace prevalecer por sobre el amor conyugal es un verdadero desastre. La valenta, si est exenta de responsabilidad o no est al servicio del amor degenera en un arrojo inconsciente. La maternidad es valiossima como origen de la vida, pero puede lograrse a costa del amor a Dios que la pone como fruto de la honesta fecundidad de los esposos. Ante la tolerancia y la apertura tendramos que preguntarnos a que? Los valores se adquieren, se transmiten, se aumentan y si no se cuidan se pueden perder. Las actitudes que custodian y enriquecen los valores son las virtudes. El concepto de valor lleva implcito un intercambio. Esto es mas valioso que lo otro, por lo cual entrego lo otro para obtener esto. Los mas valiosos son un don de Dios, que los entrega gratuitamente, y conquistados con nuestro esfuerzo junto con la accin de Dios en nosotros. En rigor no son gratis, ya que el precio por estos que nos da Dios, lo pag Cristo con su muerte de cruz. Lo que si, para acceder a ellos, Dios nos pide que abandonemos todo lo que se les contrapone. La adhesin a los valores se da en el mbito de la vida moral, en la cual se distinguen tres etapas. La primera es la purificativa, que corresponde a vivir segn la norma moral. La segunda es la iluminativa, que es el encuentro con el valor que esa norma custodia. La tercera es la unitiva, que es el hacerse uno con ese valor. Es pasar sucesivamente del no mentir, a amar la verdad, y finalmente a ser uno con la verdad. La vigencia de un valor esta estrechamente unida a personas que en su desarrollo moral lleguen a la tercera etapa, y son estos los que genuinamente pueden ensear y transmitir ese valor.
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La repblica (IV, 427), Platn