Jean-Baptiste-Pierre-Antoine de Monet de Lamarck Picarda, Francia, 1 de agosto de 1744 Pars, 18 de diciembre de 1829) fue un naturalistafrancs, uno de los grandes

s nombres de la poca de la sistematizacin de la Historia Natural, cercano en su influencia a Linneo, el conde de Buffon yCuvier. Lamarck formul la primera teora de la evolucin biolgica,1 acu el trmino biologa para designar la ciencia de los seres vivos y fue el fundador de la paleontologa de los invertebrados.

editar]Obra
Observar la naturaleza, estudiar sus productos, buscar las relaciones generales y particulares que han ido imprimiendo en sus caracteres y, finalmente, intentar comprender el orden que hace imperar por todas partes, as como su funcionamiento, sus leyes y los medios infinitamente variados que emplea para dar lugar este orden, es, desde mi punto de vista, ponerse en camino de adquirir los nicos conocimientos positivos que se encuentran nuestra disposicin, los nicos, por otra parte, que pueden sernos verdaderamente tiles y al mismo tiempo nos pueden proporcionar las satisfacciones ms dulces y limpias capaces de aliviarnos de las inevitables penas de la vida. Lamarck, Filosofa Zoolgica, Introduccin (primer prrafo)

En Lamarck la capacidad de trabajo y de anticipacin a su tiempo fueron excepcionales.2 Sus aportaciones a la biologa se pueden resumir en lo siguiente: El concepto de organizacin de los seres vivos. La clara divisin del mundo orgnico del inorgnico. Una revolucionaria clasificacin de los animales de acuerdo a su complejidad. Formul la primera teora de la evolucin Biolgica.

[editar]La

biologa como ciencia

Lamarck reclama para la biologa la necesidad de una filosofa propia:

Sabemos que cualquier ciencia debe tener su filosofa y que slo por ese camino hace progresos reales. Los naturalistas gastarn vanamente su tiempo describiendo nuevas especies, captando nuevos matices, todas las pequeas particularidades de sus variaciones para agrandar la inmensa lista de las especies inscritas [...] si la filosofa de la ciencia se descuida, sus progresos no sern reales y la obra entera quedar imperfecta Philosophia Zoologica, pp. 69-70

Lamarck distingue entre universo (conjunto de la materia) y naturaleza (orden de cosas particular y constante). Esta distincin general es paralela a la establecida entre hechos y relaciones: para Lamarck no slo es necesaria la observacin y estudio de los hechos y objetos, sino tambin de sus partes, las relaciones entre estas y las relaciones de los objetos con los dems y de todos ellos con su entorno. El naturalista ha de estar siempre atento para que las leyes que postula no procedan de la imaginacin sino de la realidad emprica. Su trabajo ha de consistir en observar y recopilar los hechos y, por va de sucesivas inducciones, abstraer con rigor lgico las leyes que los expliquen del modo ms amplio y consistente. [editar]Clasificacin

de los seres vivos

La clasificacin lamarckiana se basa en criterios funcionales. El sistema nervioso central es el punto de partida, pues a partir de su centralizacin y complejidad progresiva puede construirse la cadena de los seres. As, Lamarck clasifica a los animales en tres grandes grupos: aquellos dotados de irritabilidad (invertebrados inferiores), aquellos que poseen adems el sentimiento interior (invertebrados superiores) y aquellos que revelan inteligencia y voluntad (vertebrados). [editar]Naturaleza

y origen de la Vida

Para Lamarck, la vida es un fenmeno natural consistente en un modo peculiar de organizacin de la materia. En este sentido, considera que los organismos vivos estn formados por los mismos elementos y las mismas fuerzas fsicas que componen la materia inanimada; los reinos animal y vegetal slo difieren, por tanto, del reino mineral por el modo de organizacin interna de los mismos elementos (HNASV). A partir de su concepto de vida, Lamarck radica en la generacin espontnea el mecanismo de su origen: el movimiento de la materia provocado por la accin de las fuerzas de la naturaleza es capaz de generar de manera espontnea a los organismos vivos ms sencillos. A partir de ellos, la naturaleza contina su tendencia al progresivo incremento de complejidad a medida que cada organismo va siendo sustituido por otros dotados de ms rganos y facultades. Para explicar la coexistencia temporal de organismos de distinto grado de complejidad, Lamarck postula que la naturaleza est permanentemente produciendo nuevas formas de vida. [editar]Teora

de la evolucin de Lamarck (lamarckismo)

Artculo principal: Lamarckismo

Lamarck formul la primera teora de la evolucin. Propuso que la gran variedad de organismos,eran formas estticas creadas por Dios, haban evolucionado desde formas simples;

postulando que los protagonistas de esa evolucin haban sido los propios organismos por su capacidad de adaptarse al ambiente: los cambios en ese ambiente generaba nuevas necesidades en los organismos y esas nuevas necesidades conllevara una modificacin de los mismos que sera heredable. Se apoy para la formulacin de su teora en la existencia de restos de formas intermedias extintas. Con su teora se enfrent a la creencia general por la que todas las especies haban sido creadas y permanecan inmutables desde su creacin, tambin se enfrent al influyente Cuvier3 que justific la desaparicin de especies, no porque fueran formas intermedias entre las primigenias y las actuales, sino porque se trataba de formas de vida diferentes, extinguidas en los diferentes cataclismos geolgicos sufridos por la Tierra. La teora de Lamarck es una teora sobre la evolucin de la vida no sobre su origen que, en aquel entonces, se aceptaba, surga espontneamente en sus formas ms simples. Sera 50 aos despus cuando Pasteur demostrara que todo proceso de fermentacin y descomposicin orgnica se debe a la accin de organismos vivos y que el crecimiento de los microorganismos en caldos nutritivos no era debido a la generacin espontnea. Lamarck tuvo que esbozar su teora en un tiempo en el que el estado de las ciencias naturales era catico, "formuladas en una poca en que ni siquiera se poda entrever la posibilidad lejana de fundarlas sobre hechos evidentes"4
El estado catico del conocimiento en torno a los fsiles, la anatoma y la taxonoma antes del evolucionismo, la pregunta: Cmo es que a nadie se le ocurri pensar en el evolucionismo antes? se convierte en Cmo es posible que a alguien se le ocurriera pensar en el evolucionismo?. Leon Harris.

Para Lamarck, la observacin de la naturaleza, donde los organismos se encuentran perfectamente adaptados al ambiente en el que se desarrollan, llevaba a la siguiente alternativa: o los organismos fueron creados con todas las adaptaciones a todos los ambientes existentes en la Tierra y estos ambientes no haban cambiado desde sus orgenes, como se aceptaba entonces; o los organismos se adaptaban a estos ambientes y por consiguiente iban modificando su estructura conforme el ambiente iba cambiando, como l propona.5 Lamarck, al tiempo que formul la evolucin de la vida, formul un mecanismo por el que sta evolucionara. Para Lamarck la naturaleza habra obrado mediante "tanteos": "Con relacin a los cuerpos vivientes, la Naturaleza ha procedido por tanteos y sucesivamente",6 y su teora podra sintetizarse en: las circunstancias crean la necesidad, esa necesidad crea los hbitos, los hbitos producen las modificaciones como resultado del uso o desuso de determinado rgano y los medios de la Naturaleza se encargan de fijar esas modificaciones. Describi esta evolucin como consecuencia de seis puntos: 1.- Todos los cuerpos organizados (organismos) de la Tierra han sido producidos por la naturaleza sucesivamente y despus de una enorme sucesin de tiempo. 2.- En su marcha constante, la Naturaleza ha comenzado, y recomienza an todos los das, por formar los cuerpos organizados ms simples, y que no forma directamente ms que stos. Es decir, que estos primeros bosquejos de organismos son los que se ha designado con el nombre de generaciones espontneas. 3.- Estando formados los primeros bosquejos del animal y del vegetal han desarrollado poco a poco los rganos y con el tiempo se han diversificado.

4.- La facultad de reproduccin inherente en cada organismo ha dado lugar a los diferentes modos de multiplicacin y de regeneracin de los individuos. Por ello los progresos adquiridos se han conservado. 5.- Con la ayuda de un tiempo suficiente, de las circunstancias, de los cambios surgidos en la Tierra, de los diferentes hbitos que ante nuevas situaciones los organismos han tenido que mantener, surge la diversidad de stos. 6.- Los cambios en su organizacin y de sus partes, lo que se llama especie, han sido sucesiva insensiblemente formados. Por lo que la especie no tiene ms que una constancia relativa en su estado y no puede ser tan antigua como la Naturaleza.7

Formulando dos leyes:

As, para llegar a conocer las verdaderas causas de tantas formas diversas y de tantos hbitos diferentes como nos ofrecen los animales, es preciso considerar que las circunstancias infinitamente diversificadas, en las cuales se han encontrado los seres de cada raza, han producido para cada uno de ellos necesidades nuevas y cambios en sus hbitos necesariamente. Reconocida esta verdad, que nadie podr negar, ser fcil percibir cmo las nuevas necesidades han podido ser satisfechas y los nuevos hbitos adquiridos, si se presta alguna atencin a las dos siguientes leyes de la Naturaleza, que siempre ha comprobado la observacin: Primera ley: En todo animal que no ha traspasado el trmino de sus desarrollos, el uso frecuente y sostenido de un rgano cualquiera lo fortifica poco a poco, dndole una potencia proporcionada a la duracin de este uso, mientras que el desuso constante de tal rgano le debilita y hasta lo hace desaparecer. Segunda ley: Todo lo que la Naturaleza hizo adquirir o perder a los individuos por la influencia de las circunstancias en que su raza se ha encontrado colocada durante largo tiempo, y consecuentemente por la influencia del empleo predominante de tal rgano, o por la de su desuso, la Naturaleza lo conserva por la generacin en los nuevos individuos, con tal de que los cambios adquiridos sean comunes a los dos sexos, o a los que han producido estos nuevos individuos. Lamarck, Filosofa zoolgica. P. 175-176.

Lamarck, con estas leyes, sostuvo que si una raza (esto es, un grupo de organismos) estaba sometida a las mismas condiciones ambientales y estas condiciones se prolongaran durante mucho tiempo, se transformaran adaptndose a ese ambiente. Como mecanismo, propuso que las trasformaciones que los organismos sufrimos en vida sometidos a los diferentes ambientes, con el tiempo se fijaran en su descendencia, lo que hoy conocemos como transferencia horizontal. Advirti que ese proceso es un proceso tan lento que desde nuestra capacidad de observacin pasara inadvertido. Segn estas leyes los cambios se producen no en el individuo sino en la poblacin (no en uno o varios individuos, sino en el conjunto de individuos del grupo) y no son cambios inmediatos sino que se fijaran a lo largo de un prolongado proceso.
las variaciones en las circunstancias para los seres vivientes, y sobre todo para los animales, producen cambios en sus necesidades, en sus hbitos y en el modo de existir, y si estos cambios dan lugar a modificaciones o desarrollos en los rganos o en la forma de sus partes, se debe inducir que insensiblemente todo cuerpo viviente cualquiera debe variar en sus formas o sus caracteres exteriores, aunque semejantes variaciones no llegasen a ser sensibles ms que despus de un tiempo considerable. [] En cada lugar donde los seres pueden habitar, las circunstancias que establecen en l un orden de cosas permanecen largo tiempo siendo las mismas y no cambian en realidad ms que con una lentitud tan grande, que el hombre no

puede advertirlas directamente. Est obligado a consultar los monumentos para reconocer que en cada uno de aquellos lugares el orden de cosas establecido no ha sido siempre el mismo. Las razas de animales que viven en cada uno de ellos deben conservar en l largo tiempo sus hbitos. De aqu para nosotros la aparente constancia de las razas que llamamos especies, constancia que hizo nacer en nuestro pensamiento la idea de que las razas son tan antiguas como la Naturaleza. Lamarck, Filosofa zoolgica, pp. 69, 174.

Las ideas de Lamarck no fueron tenidas en cuenta en su poca, aunque su libro filosofa zoolgica, donde plasm su teora, circul por Francia y tambin por Inglaterra, obra a la que tuvo acceso el propio Darwin.8 Fue despus de formulada la teora de la Seleccin Natural cuando los evolucionistas retomaron el pensamiento de Lamarck intentando suplir el vaci que la Seleccin Natural dejaba al no explicar la fuente de la variabilidad sobre la que tal seleccin actuaba. El propio Darwin, al tiempo que denostaba la teora de Lamarck, intent cubrir ese vaco postulando la pangnesis, un mecanismo de transferencia horizontal lamarkiano.9 Y sera a principios del siglo XX cuando Weismann lo refutara con la formulacin de la conocida como barrera Weismann por la que se consideraba que existiendo dos lneas, la germinal y la somtica, no cabra la posibilidad de transferencia de informacin entre la una y la otra. Malinterpretando a Lamarck desarroll un experimento que supuestamente refutaba su teora: cort el rabo a sucesivas generaciones de ratones para demostrar que sus descendientes no nacan con el rabo cortado.10 Desde entonces, el Lamarckismo se ha simplificado con argumentos que vienen a caricaturizarlo: "En pueblos donde el herrero hereda el oficio de su padre, su abuelo y su abuelo, se pensaba que heredaba tambin unos msculos bien desarrollados. slo los heredaba sino que los desarrollaba ms con el ejercicio, y pasaba estas mejoras a su hijo".11 12 13 Ya en vida, Lamarck se tendra que defender de argumentos parecidos:
No obstante, se objeta todava que todo lo que se ve anuncia, relativamente al estado de los cuerpos vivientes, una constancia inalterable en la conservacin de su forma, y se piensa que todos los animales cuyo recuerdo nos ha transmitido la historia resaltan siempre los mismos y no han peerdido ni adquirido nada en el perfeccionamiento de sus rganos y en la forma de sus partes. [...] "No se puede por menos dicen los autores de contener los vuelos de la imaginacin, cuando todava se ve conservado con sus menores huesos, sus menores pelos y sus menores detalles tal animal que antes tena en Tobas en Menfis sacerdotes y altares. Pero sin extraviarnos en todas las ideas que hacen nacer semejantes aproximaciones, limitnse a exponer que estos animales son perfectamente semejantes los actuales" (Anales del Museo de Historia Natural.) [...] Nada existe, por tanto, en la observacin que acaba de ser citada que resulte contrario a las consideraciones que llevo expuestas sobre este asunto, ni que pruebe que los animales de que se trata hayan existido en todo tiempo en la Naturaleza, pues demuestra solamente que vivan en Egipto hace dos tres mil aos. Y todo hombre que posee el hbito de reflexionar y de observar al propio tiempo los documentos de la enorme antigedad que muestra la Naturaleza, aprecia en su verdadero valor la insignificante cifra de tres mil aos con relacin a las pocas geolgicas. Lamarck, Filosofa zoolgica.

Durante el siglo XX el lamarckismo ha sido defendido por diferentes evolucionistas,14 y el conocido como efecto Baldwin (enunciado por James Marck Baldwin y C. Loyd Morgan a finales del siglo XIX), una versin edulcorada de lamarkismo segn la cual los hbitos sostenidos de las especies, por seleccin natural, se fijaran en la herencia, se mantiene como plausible para resolver algunas dificultades del neodarwinismo.15 16 Avanzado el siglo XX, la barrera Weismann se ha mostrado franqueable, sin poderse probar que los caracteres adquiridos no puedan llegar a ser heredables.17 18 La transferencia horizontal se ha demostrado en casos, y se ve en los virus, con su capacidad de intercambio gentico, a los posibles actores de tales transferencias. Tambin, en la simbiosis, se ha demostrado la existencia de transferencia gentica, y en su grado de mxima integracin, la simbiognesis, ha demostrado la eclosin de nuevas individualidades, quimeras que integran a sus simbiontes. El paso de procariotasa eucariotas, descrito en la endosimbiosis seriada, fue consecuencia de estos procesos simbiogenticos; aunque Mayr y Maynard Smith en los aos 90 opinaban que estos procesos nada tienen que ver con el Lamarckismo. Gould (1977) dira: Dudo que el lamarckismo pueda volver a experimentar un resurgimiento como teora viable de la evolucin.19 Al da de hoy (2010), en mayora, la comunidad cientfica considera el paradigma neodarwinista satisfactorio para explicar la evolucin biolgica, no considerando vlido el lamarckismo. No obstante,Lynn Margulis, entre otras y otros, considera que una sugerencia principal para el nuevo siglo en biologa es que el difamado eslogan del lamarckismo, la herencia de los caracteres adquiridos no debe ser todava abandonado: tan slo debe ser refinado cuidadosamente.20

CRITICA DE LA TEORIA DE

Lamarck

La principal crtica a la teora de Lamarck es que esta teora de la evolucin que se encuentra basada en los factores medio ambientales y la frase la funcin crea el rgano se considera vlida, pero no general, y ha de ser matizada en cuanto a los controles impuestos por la naturaleza para evitar el desarrollo efectivo de caracteres modificados por cambios medio ambientales no permanentes
CRITICA DE LA TEORIA DE

Charles Darwin

Las principales crticas al trabajo de Darwin se han basado en que es una simple teora, pero tambin se ha dicho que no era profesional, que sus experimentos estaban mal definidos, no eran cuantitativos y carecan de control, y por lo tanto no deben ser reconocidos, se suele creer que la seleccin natural se crea por mortalidad preferencial (deduccin errnea), se argument la supuesta discontinuidad del registro fsil, tambin se argument los caracteres que parecan no tener valor adaptativo y la mortalidad masiva de individuos, se hace adems referencia a los lmites de variabilidad sobre los cuales puede actuar la seleccin, tambin que el origen de los rganos complejos pareci difcil de concebir, adems se expresa que la especiacin no se explica satisfactoriamente con la teora de Darwin; adems se ha clasificado a Darwin como filsofo incompetente. LA BIBLIA y la evolucin: son compatibles? ES POSIBLE que Dios se valiera de la evolucin para hacer al hombre a partir de los animales? Dirigi Dios el desarrollo de las bacterias transformndolas en peces, y luego en reptiles y mamferos, para que finalmente una especie de simios llegara a convertirse en seres humanos? Hay cientficos y lderes religiosos que afirman creer tanto en la teora de la evolucin como en lo que ensea la Biblia, alegando que el relato bblico de la creacin es simblico. Puede que usted mismo se pregunte si la teora de que el ser humano ha evolucionado de los animales es compatible con la Palabra de Dios.

Saber de dnde venimos es fundamental para comprender quines somos, adnde vamos y cmo debemos vivir. Solo si conocemos el origen del hombre, podremos entender por qu ha permitido Dios el sufrimiento y qu tiene pensado para nuestro futuro. Si no estamos convencidos de que Dios es nuestro Creador, no podremos tener una buena relacin con l. Por lo tanto, analicemos lo que la Biblia ensea sobre el origen, la condicin actual y el futuro del ser humano. De ese modo comprobaremos si la Biblia y la teora de la evolucin pueden ser compatibles.

Cristiano y evolucionista a la vez?

Cristo muri por nuestros pecados. Seguro que usted sabe que esta es una doctrina bsica del cristianismo (1 Corintios 15:3; 1 Pedro 3:18). Para que podamos entender por qu la evolucin es incompatible con esta doctrina, primero necesitamos comprender por qu la Biblia dice que somos pecadores y qu efecto tiene el pecado en nosotros. Todos somos pecadores en el sentido de que no podemos imitar a la perfeccin las gloriosas cualidades de Dios, como el amor y la justicia. Con razn la Biblia afirma: Todos han pecado y no alcanzan a la gloria de Dios (Romanos 3:23). Las Escrituras ensean que el pecado es la causa de la muerte. El aguijn que produce muerte es el pecado, declara 1 Corintios 15:56. Nuestra herencia pecaminosa tambin es responsable de las enfermedades que sufrimos. A este respecto, Jess mismo mostr que hay una relacin directa entre la enfermedad y el pecado, pues al sanar a un paraltico, le dijo: Tus pecados te son perdonados (Mateo 9:2-7). Cmo nos beneficia la muerte de Jess? La Biblia hace un contraste entre Adn y Jesucristo al decir: As como en Adn todos estn muriendo, as tambin en el Cristo todos sern vivificados (1 Corintios 15:22). Al sacrificar su vida, Jess pag el precio por el pecado que heredamos de Adn. De este modo, todo aquel que tenga fe en Jesucristo y le obedezca recibir lo que Adn perdi: la vida eterna (Juan 3:16; Romanos 6:23). Ve usted por qu la evolucin es incompatible con el cristianismo? Si ponemos en duda que en Adn todos estamos muriendo, cmo podemos esperar que en el Cristo todos vayamos a ser vivificados?