5OBRE EL MATERIALI5MO

DIALECTICO Y EL
MATERIALI5MO HI5TRICO
Jns VIsarInnnvIch 5TALIN
Scp|icnorc dc 1938

LI naleiiaIisno diaIeclico es Ia concepcin deI Iailido naixisla-
Ieninisla. LInase `naleiiaIisno diaIeclico' poique su nodo de aloidai Ios
fennenos de Ia naluiaIeza, su nelodo de esludiai eslos fennenos y de
conceliiIos, es dia|cc|icc y su inleipielacin de Ios fennenos de Ia
naluiaIeza, su nodo de enfocaiIos, su leoia, na|cria|is|a.
LI naleiiaIisno hisliico es Ia apIicacin de Ios piincipios deI
naleiiaIisno diaIeclico aI esludio de Ia vida sociaI, Ia apIicacin de Ios
piincipios deI naleiiaIisno diaIeclico a Ios fennenos de Ia vida de Ia
sociedad, aI esludio de esla y de su hisloiia.
Caiacleiizando su nelodo diaIeclico, Maix y LngeIs se ienilen
geneiaInenle a HegeI, cono eI fiIsofo que foinuI Ios iasgos
fundanenlaIes de Ia diaIeclica. Ieio eslo no quieie decii que Ia diaIeclica de
Maix y LngeIs sea idenlica a Ia diaIeclica hegeIiana. Ln ieaIidad, Maix y
LngeIs sIo lonaion de Ia diaIeclica de HegeI su neduIa iacionaI,
desechando Ia escoiia ideaIisla hegeIiana y desaiioIIando uIleiioinenle Ia
diaIeclica, paia daiIe un caiclei cienlfico nodeino.
Mi nelodo diaIeclico dice Maix no sIo es en su lase dislinlo deI nelodo de HegeI,
sino que es diieclanenle su ieveiso. Iaia HegeI, eI pioceso deI pensanienlo, aI
que eI convieile incIuso, lajo eI nonlie de idea, en sujelo con vida piopia, es eI
deniuigo (cieadoi) de Io ieaI que consliluye su sinpIe foina exleina. Iaia n, poi
eI conliaiio, Io ideaI no es ns que Io naleiiaI liaspueslo y liaducido en Ia caleza
deI honlie. (C.Maix. IaIalias finaIes a Ia segunda edicin
aIenana deI l.I deI Capi|a|).
Ln Ia caiacleiizacin de su naleiiaIisno, Maix y LngeIs se ienilen
geneiaInenle a Ieueilach, cono eI fiIsofo que ieslaui en sus deiechos aI
naleiiaIisno. Ieio eslo no quieie decii que eI naleiiaIisno de Maix y

LngeIs sea idenlico aI naleiiaIisno de Ieueilach. Ln ieaIidad, Maix y
LngeIs lonaion deI naleiiaIisno de Ieueilach su neduIa desaiioIIndoIa
hasla conveiliiIa en Ia leoia cienlfico-fiIosfica deI naleiiaIisno y
desechando su escoiia ideaIisla y elico-ieIigiosa. Ls salido que Ieueilach,
que eia en Io fundanenlaI un naleiiaIisla, se ieleIala conlia Ia paIalia
naleiiaIisno. LngeIs decIai ns de una vez: pese aI cinienlo naleiiaIisla,
Ieueilach no IIeg a despiendeise de Ias viejas aladuias ideaIislas y que
donde eI veidadeio ideaIisno de Ieueilach se pone de nanifieslo es en su
fiIosofa de Ia ieIigin y en su elica (I. LngeIs, |uduig |cucroacn, ed.
aIenana, 1939, Mosc, pgs. 24 y 26).
La paIalia `diaIeclica' viene deI giiego `dia|cgc', que quieie decii
diIogo o poIenica. Los anliguos enlendan poi dia|cc|ica eI aile de desculiii
Ia veidad poniendo de nanifieslo Ias conliadicciones inpIcilas en Ia
aigunenlacin deI adveisaiio y supeiando eslas conliadicciones. AIgunos
fiIsofos de Ia anligedad enlendan que eI desculiinienlo de Ias
conliadicciones en eI pioceso discuisivo y eI choque de Ias opiniones
conliapueslas eia eI nejoi nedio paia enconliai Ia veidad. Lsle nodo
diaIeclico de pensai que ns laide se hizo exlensivo a Ios fennenos
naluiaIes, se conviili en eI nelodo diaIeclico de conocinienlo de Ia
naluiaIeza, consislenle en consideiai Ios fennenos naluiaIes en peipeluo
novinienlo y canlio, y eI desaiioIIo de Ia naluiaIeza cono eI iesuIlado deI
desaiioIIo de Ias conliadicciones exislenles en esla cono eI iesuIlado de Ia
accin iecpioca de Ias fueizas conliadicloiias en eI seno de Ia naluiaIeza.
La diaIeclica es, en su lase, lodo Io conliaiio de Ia nelafsica.





1. E! mtndn dIa!ctIcn marxIsta
Caiacleizase eI nelodo diaIeclico naixisla poi Ios siguienles iasgos
fundanenlaIes:
a) Ioi oposicin a Ia nelafsica, Ia diaIeclica no consideia a Ia
naluiaIeza cono un congIoneiado casuaI de oljelos y fennenos,
desIigados y aisIados unos de olios y sin ninguna ieIacin de dependencia
enlie s, sino cono un lodo ailicuIado y nico, en eI que Ios oljelos y Ios
fennenos se haIIan oignicanenle vincuIados unos a olios, dependen unos
de olios y se condicionan Ios unos a Ios olios.
Ioi eso, eI nelodo diaIeclico enliende que ningn fenneno de Ia
naluiaIeza puede sei conpiendido, si se Ie lona aisIadanenle, sin conexin
con Ios fennenos que Ie iodean, pues lodo fenneno lonado de cuaIquiei
canpo de Ia naluiaIeza puede conveiliise en un alsuido si se Ie exanina sin
conexin con Ias condiciones que Ie iodean, desIigado de eIIas, poi eI
conliaiio, lodo fenneno puede sei conpiendido y expIicado si se Ie
exanina en su conexin indisoIulIe con Ios fennenos ciicundanles y
condicionado poi eIIos.
l) Ioi oposicin a Ia nelafsica, Ia diaIeclica no consideia a Ia
naluiaIeza cono aIgo quielo e innviI, eslancado e innulalIe, sino cono
aIgo sujelo a peienne novinienlo y a canlio conslanle, cono aIgo que se
ienueva y se desaiioIIa incesanlenenle y donde sienpie hay aIgo que nace
y se desaiioIIa y aIgo que nueie y caduca.
Ioi eso, eI nelodo diaIeclico exige que Ios fennenos se exaninen no
sIo desde eI punlo de visla de sus ieIaciones nuluas y de su nuluo
condicionanienlo, sino lanlien desde eI punlo de visla de su novinienlo,
de sus canlios y de su desaiioIIo, desde eI punlo de visla de su nacinienlo
y de su nueile.
Lo que inleiesa, solie lodo aI nelodo diaIeclico no es Io que en un
nonenlo dado paiece eslalIe peio conienza ya a noiii, sino Io que nace y
se desaiioIIa aunque en un nonenlo dado paiezca ineslalIe, pues Io nico
que hay insupeialIe, segn eI, es Io que se haIIa en eslado de nacinienlo y
de desaiioIIo.
Toda Ia naluiaIeza dice LngeIs desde sus pailcuIas ns ninscuIas hasla sus cueipos
ns giganlescos, desde eI giano de aiena hasla eI soI, desde eI piolozoo
(oiganisno vivo uniceIuIai, }. Sl.) hasla eI honlie, se haIIa en eslado peienne de
nacinienlo y nueile, en fIujo conslanle, en novinienlo y canlio incesanle

(LngeIs, en Dia|cc|ica dc |a na|ura|cza, Olias conpIelas de Maix y
LngeIs, ed. aIenana deI Inslilulo Maix-LngeIs-Lenin de Mosc,
lono especiaI, 1935, pg. 491).
Ioi eso, Ia diaIeclica dice LngeIs enfoca Ias cosas y sus ingenes
concepluaIes, suslanciaInenle, en sus conexiones nuluas, en su enlionque y
concalenacin, en su dinnica, en su pioceso de genesis y caducidad. (I.
LngeIs, An|iDnring, ed. aIenana, Mosc, 1939, pg. 8).
c) Ioi oposicin a Ia nelafsica, Ia diaIeclica no exanina eI pioceso de
desaiioIIo de Ios fennenos cono un sinpIe pioceso de ciecinienlo, en que
Ios canlios cuanlilalivos no se liaducen en canlios cuaIilalivos, sino cono
un pioceso en que se pasa de Ios canlios cuanlilalivos insignificanles y
ocuIlos a Ios canlios nanifieslos, a Ios canlios iadicaIes, a Ios canlios
cuaIilalivos, en que eslos se pioducen, no de nodo giaduaI, sino iepenlina y
slilanenle, en foina de saIlos de un eslado de cosas a olio, y no de un
nodo casuaI sino con aiiegIo a Ieyes, cono iesuIlado de Ia acunuIacin de
una seiie de canlios cuanlilalivos inadveilidos y giaduaIes.
Ioi eso, eI nelodo diaIeclico enliende que eI pioceso de desaiioIIo
dele conceliise no cono novinienlo ciicuIai, no cono una sinpIe
iepelicin deI canino ya iecoiiido, sino cono un novinienlo piogiesivo,
cono un novinienlo en Inea ascensionaI cono eI linsilo deI viejo eslado
cuaIilalivo a un nuevo eslado cuaIilalivo, cono eI desaiioIIo de Io sinpIe a
Io conpIejo, de Io infeiioi a Io supeiioi.
La naluiaIeza dice LngeIs es Ia piedia de loque de Ia diaIeclica y Ias nodeinas ciencias
naluiaIes nos liindan cono piuela de eslo un aceivo de dalos
exliaoidinaiianenle copiosos y eniiquecido cada da que pasa, denosliando con
eIIo que Ia naluiaIeza se nueve en Ilina inslancia, poi Ios cauces diaIeclicos y no
poi Ios caiiiIes nelafsicos, que no se nueve en Ia eleina nonolona de un cicIo
conslanlenenle iepelido, sino que iecoiie una veidadeia hisloiia. Aqu hay que
cilai en piinei leinino a Daivin, quien con su piuela de que loda Ia naluiaIeza
oignica exislenle, pIanlas y aninaIes, y enlie eIIos, cono es Igico, eI honlie, es
eI pioduclo de un pioceso de desaiioIIo que duia niIIones de aos, ha aseslado a
Ia concepcin nelafsica de Ia naluiaIeza eI ns iudo goIpe (I. LngeIs, Iug.
cil.).
Caiacleiizando eI desaiioIIo diaIeclico cono eI linsilo de Ios canlios
cuanlilalivos a Ios canlios cuaIilalivos, dice LngeIs:
Ln fsica lodo canlio es una liansfoinacin de canlidad en caIidad, una consecuencia
deI canlio cuanlilalivo de Ia nasa de novinienlo de cuaIquiei foina inheienle aI
cueipo o que se liansnile a esle. As, poi ejenpIo, eI giado de lenpeialuia deI
agua no infIuye paia nada, aI piincipio, en su eslado Iquido, peio, aI aunenlai o

disninuii Ia lenpeialuia deI agua Iquida, se IIega a un punlo en que su eslado de
cohesin se nodifica y eI agua se convieile, en un caso, en vapoi, y, en olio caso,
en hieIo As lanlien, paia que eI hiIo de pIalino de Ia Inpaia eIecliica se
encienda, hace faIla un nnino de coiiienle: lodo nelaI liene su giado leinico de
fusin, y lodo Iquido, denlio de una deleininada piesin, su punlo fijo de
congeIacin y de eluIIicin, en Ia nedida en que Ios nedios de que disponenos
nos peinilen pioducii Ia lenpeialuia necesaiia, y, finaInenle, lodo gas liene su
punlo cilico, en que lajo una piesin y un enfiianienlo adecuados se Iica en
foina de golas Las IIanadas conslanles de Ia fsica (Ios punlos de liansicin de
un eslado a olio, }. Sl.) no son, en Ia nayoi paile de Ias veces, ns que Ios nonlies
de Ios punlos noduIaies en que Ia suna o Ia susliaccin cuanlilalivas (canlios
cuanlilalivos) de novinienlo piovocan canlios cuaIilalivos en eI eslado deI
cueipo de que se liala, y en que, poi lanlo, Ia canlidad se liueca en caIidad (I.
LngeIs, Dia|cc|ica dc |a na|ura|cza, ed. aIenana, Mosc. pgs. 5O2-
5O3).
Y ns adeIanle, pasando a Ia qunica, LngeIs piosigue:
Iodianos decii que Ia qunica es Ia ciencia de Ios canlios cuaIilalivos de Ios cueipos poi
efeclo de Ios canlios pioducidos en su conposicin cuanlilaliva. Y eslo Io sala ya
eI nisno HegeI asla fijaise en eI oxgeno: Si conlinanos, paia foinai una
noIecuIa, lies lonos en vez de dos, que es Io coiiienle, pioduciienos ozono,
cueipo que se dislingue de un nodo nuy definido deI oxgeno noinaI, lanlo poi
su oIoi cono poi sus efeclos. Y no diganos de Ias diveisas piopoiciones en que eI
oxgeno se conlina con eI niligeno o con eI azufie, y cada una de Ias cuaIes
pioduce un cueipo cuaIilalivanenle dislinlo de lodos Ios dens (Olia cil..
pg. 5O3).
Ioi Ilino, ciilicando a Dhiing que coIna de injuiias a HegeI sin
peijuicio de lonai de eI, a Ia chila caIIando, Ia conocida lesis de que eI
linsilo deI ieino de Io insensilIe aI ieino de Ias sensaciones, deI nundo
inoignico aI nundo de Ia vida oignica, iepiesenla un saIlo a un nuevo
eslado, dice LngeIs:
Ls Ia Inea noduIai hegeIiana de Ias piopoiciones de nedida, en que eI sinpIe aunenlo o
Ia sinpIe disninucin cuanlilaliva pioducen aI IIegai a un deleininado punlo
noduIai, un sa||c cua|i|a|itc, cono ocuiie, poi ejenpIo, con eI agua puesla a
caIenlai o a enfiiai, donde eI punlo de eluIIicin y eI punlo de congeIacin son Ios
nduIos en que lajo una piesin noinaI se pioduce eI saIlo a un nuevo eslado
de cohesin, es decii en que Ia canlidad se liueca en caIidad (I. LngeIs, An|i-
Dnring, ed. aIenana, pg. 31).
d) Ioi oposicin a Ia nelafsica, Ia diaIeclica paile deI ciileiio de que
Ios oljelos y Ios fennenos de Ia naluiaIeza IIevan sienpie conliadicciones
inleinas, pues lodos eIIos lienen su Iado posilivo y su Iado negalivo, su
pasado y su fuluio, su Iado de caducidad y su Iado de desaiioIIo, deI ciileiio

de que Ia Iucha enlie eslos Iados conliapueslos, Ia Iucha enlie Io viejo y Io
nuevo, enlie Io que agoniza y Io que nace, enlie Io que caduca y Io que se
desaiioIIa, foina eI conlenido inleino deI pioceso de desaiioIIo, eI conlenido
inleino de Ia liansfoinacin de Ios canlios cuanlilalivos en canlios
cuaIilalivos.
Ioi eso, eI nelodo diaIeclico enliende que eI pioceso de desaiioIIo de
Io infeiioi a Io supeiioi no discuiie a nodo de un pioceso de
desenvoIvinienlo ainnico de Ios fennenos, sino poniendo sienpie de
ieIieve Ias conliadicciones inheienles a Ios oljelos y a Ios fennenos, en un
pioceso de Iucha enlie Ias lendencias conliapueslas que aclan solie Ia
lase de aqueIIas conliadicciones.
DiaIeclica, en senlido esliiclo, es dice Lenin eI esludio de Ias conliadicciones
conlenidas cn |a cscncia nisna dc |cs cojc|cs (Lenin, Cuadcrncs fi|cscficcs,
pg. 263).
Y ns adeIanle:
LI desaiioIIo es Ia Iucha de Ios conliaiios (Lenin, l. XIII, pg. 3O1, ed, iusa).
TaIes son, lievenenle expueslos, Ios iasgos fundanenlaIes deI
nelodo diaIeclico naixisla.
No es difciI conpiendei cun enoine es Ia inpoilancia que Ia
difusin de Ios piincipios deI nelodo diaIeclico lienen paia eI esludio de Ia
vida sociaI y de Ia hisloiia de Ia sociedad y que inpoilancia lan enoine
encieiia Ia apIicacin de eslos piincipios a Ia hisloiia de Ia sociedad y a Ia
acluacin piclica deI Iailido deI pioIelaiiado.
Si en eI nundo no exislen fennenos aisIados, si lodos Ios fennenos
esln vincuIados enlie s y se condicionan unos a olios es evidenle que lodo
ieginen sociaI y lodo novinienlo sociaI que apaiece en Ia hisloiia dele sei
consideiado, no desde eI punlo de visla de Ia juslicia eleina o de cuaIquiei
olia idea pieconcelida, que es Io que sueIen hacei Ios hisloiiadoies, sino
desde eI punlo de visla de Ias condiciones que han engendiado esle ieginen
y esle novinienlo sociaIes, y a Ios cuaIes se haIIan vincuIados.
Denlio de Ias condiciones nodeinas, eI ieginen de Ia escIavilud es un
alsuido y una necedad conliaiia a Ia Igica. Ln canlio, denlio de Ias
condiciones de disgiegacin deI ieginen deI conunisno piinilivo, eI
ieginen de escIavilud eia fenneno peifeclanenle Igico y naluiaI, ya que
iepiesenlala un piogieso en conpaiacin con eI conunisno piinilivo.

La ieivindicacin de Ia ReplIica denocilico-luiguesa denlio de Ias
condiciones deI zaiisno y de Ia sociedad luiguesa, poi ejenpIo en Ia Rusia
de 19O5, eia una ieivindicacin peifeclanenle Igica, aceilada y
ievoIucionaiia, pues Ia ReplIica luiguesa iepiesenlala, en aqueI lienpo,
un piogieso. Ln canlio, denlio de nueslias condiciones acluaIes en Ia
U.R.S.S., Ia ieivindicacin de Ia ReplIica denocilico-luiguesa seia
alsuida y conliaiievoIucionaiia, ya que, conpaiada con Ia ReplIica
Sovielica, Ia ReplIica luiguesa significa un paso alis.
Todo depende, pues, de Ias condiciones, deI Iugai y deI lienpo.
Ls evidenle que, sin aloidai desde esle punlo de visla nis|cricc Ios
fennenos sociaIes, no podia exislii ni desaiioIIaise Ia ciencia de Ia hisloiia,
pueslo que esle nodo de aloidai Ios fennenos es eI nico que inpide a Ia
ciencia hisliica conveiliise en un caos de sucesos foiluilos y en un nonln
de Ios ns alsuidos eiioies.
Conlinuenos! Si eI nundo se haIIa en incesanle novinienlo y
desaiioIIo y si Ia Iey de esle desaiioIIo es Ia exlincin de Io viejo y eI
foilaIecinienlo de Io nuevo, es evidenle que ya no puede halei ningn
ieginen sociaI inconnovilIe, ni pueden exislii Ios piincipios eleinos de
Ia piopiedad piivada y Ia expIolacin, ni Ias ideas eleinas de sunisin de
Ios canpesinos a Ios leiialenienles y de Ios olieios a Ios capilaIislas.
Lso quieie decii que eI ieginen capilaIisla puede sei susliluido poi eI
ieginen sociaIisla, deI nisno nodo que, en su da, eI ieginen capilaIisla
susliluy aI ieginen feudaI.
Lso quieie decii que hay que oiienlaise, no hacia aqueIIas capas de Ia
sociedad que han IIegado ya aI leinino de su desaiioIIo, aunque en eI
nonenlo piesenle consliluyan Ia fueiza piedoninanle, sino hacia aqueIIas
olias que se esln desaiioIIando, que lienen poivenii, aunque no sean Ias
fueizas piedoninanles en eI nonenlo acluaI.
Ln Ia decada deI 8O deI sigIo pasado, en Ia epoca de Iucha de Ios
naixislas conlia Ios popuIislas, eI pioIelaiiado conslilua, en Rusia, una
ninoia insignificanle, en conpaiacin con Ios canpesinos individuaIes que
foinalan Ia innensa nayoia de Ia polIacin. Ieio eI pioIelaiiado se eslala
desaiioIIando cono cIase, nienlias que Ios canpesinos, cono cIase, se
disgiegalan. Iiecisanenle poi eslo, poique eI pioIelaiiado se eslala
desaiioIIando cono cIase, Ios naixislas se oiienlaion hacia eI. Y no se
equivocaion, pueslo que, cono es salido, eI pioIelaiiado se conviili,

andando eI lienpo, de una fueiza de escasa inpoilancia en una fueiza
hisliica y poIlica de piinei oiden.
Lso quieie decii que en poIlica, paia no equivocaise, hay que niiai
hacia adeIanle y no hacia alis.
Conlinuenos! Si eI linsilo de Ios Ienlos canlios cuanlilalivos a Ios
ipidos y slilos canlios cuaIilalivos consliluye una Iey deI desaiioIIo, es
evidenle que Ias liansfoinaciones ievoIucionaiias IIevadas a calo poi Ias
cIases opiinidas iepiesenlan un fenneno alsoIulanenle naluiaI e
inevilalIe.
Lso quieie decii que eI paso deI capilaIisno aI sociaIisno y Ia
Iileiacin de Ia cIase olieia deI yugo capilaIisla no puede ieaIizaise poi
nedio de canlios Ienlos, poi nedio de iefoinas, sino sIo nedianle Ia
liansfoinacin cuaIilaliva deI ieginen capilaIisla, es decii, nedianle Ia
ievoIucin.
Lso quieie decii que en poIlica, paia no equivocaise, hay que sei
ievoIucionaiio y no iefoinisla.
Conlinuenos! Si eI pioceso de desaiioIIo es un pioceso de ieveIacin
de conliadicciones inleinas, un pioceso de choques enlie fueizas
conliapueslas solie Ia lase de eslas conliadicciones y con eI fin de
supeiaiIas, es evidenle que Ia Iucha de cIases deI pioIelaiiado consliluye un
fenneno peifeclanenle naluiaI e inevilalIe.
Lso quieie decii que Io que hay que hacei no es disinuIai Ias
conliadicciones deI ieginen capilaIisla, sino poneiIas aI desnudo y
despIegaiIas en loda su exlensin, no es anoiliguai Ia Iucha de cIases, sino
IIevaiIa a calo hasla eI fin.
Lso quieie decii que en poIlica, paia no equivocaise, hay que
nanlenei una poIlica pioIelaiia, de cIase, inliansigenle, y no una poIlica
iefoinisla, de ainona de inleieses enlie eI pioIelaiiado y Ia luiguesa, una
poIlica opoilunisla de inlegiacin deI capilaIisno en eI sociaIisno.
Ln eslo consisle eI nelodo diaIeclico naixisla, apIicado a Ia vida sociaI
y a Ia hisloiia de Ia sociedad.
Ioi Io que se iefieie aI naleiiaIisno fiIosfico naixisla, es en su lase
Io opueslo aI ideaIisno fiIosfico.





2. E! matcrIa!Ismn fI!nsfIcn marxIsta
Caiacleizase eI naleiiaIisno fiIosfico naixisla poi Ios siguienles
iasgos fundanenlaIes:
a) Ln oposicin aI ideaIisno, que consideia aI nundo cono Ia
encainacin de Ia idea alsoIula, deI espiilu univeisaI, de Ia conciencia,
eI naleiiaIisno fiIosfico de Maix paile deI ciileiio de que eI nundo es, poi
su naluiaIeza, aIgo na|cria|, de que Ios nIlipIes y vaiiados fennenos deI
nundo consliluyen diveisas foinas y nodaIidades de Ia naleiia en
novinienlo, de que Ios vncuIos nuluos y Ias ieIaciones de
inleidependencia enlie Ios fennenos que eI nelodo diaIeclico pone de
ieIieve, son Ias Ieyes deleininadas con aiiegIo a Ias cuaIes se desaiioIIa Ia
naleiia en novinienlo, de que eI nundo se desaiioIIa con aiiegIo a Ias
Ieyes que iigen eI novinienlo de Ia naleiia, sin necesidad de ningn
espiilu univeisaI.
La concepcin naleiiaIisla deI nundo dice LngeIs significa senciIIanenle concelii Ia
naluiaIeza laI y cono es, sin ninguna cIase de adilanenlos exliaos (I. LngeIs,
|uduig |cucroacn. Apendice, ed. aIenana, pg. 6O).
Refiiiendose a Ia concepcin naleiiaIisla de un fiIsofo de Ia
anligedad, HeicIilo, segn eI cuaI eI nundo, que es Ia unidad de lodo Io
exislenle, no ha sido cieado poi ningn dios ni poi ningn honlie sino que
ha sido, es y sei eleinanenle un fuego vivo que se enciende y se apaga con
aiiegIo a Ias Ieyes deleininadas, dice Lenin: He aqu una exceIenle
definicin de Ios piincipios deI naleiiaIisno diaIeclico (Lenin, Cuadcrncs
fi|cscficcs, pg. 318).
l) Ln oposicin aI ideaIisno, eI cuaI afiina que sIo nueslia conciencia
liene una exislencia ieaI y que eI nundo naleiiaI, eI sei, Ia naluiaIeza, sIo
exisle en nueslia conciencia, en nueslias sensaciones, en nueslias
peicepciones, en nueslios conceplos, eI naleiiaIisno fiIosfico naixisla
paile deI ciileiio de que Ia naleiia, Ia naluiaIeza, eI sei, son una ieaIidad
oljeliva, exislen fueia de nueslia conciencia e independienlenenle de eIIa,
de que Ia naleiia es Io piinaiio, ya que consliluye Ia fuenle de Ia que se
deiivan Ias sensaciones, Ias peicepciones y Ia conciencia, y Ia conciencia Io

secundaiio, Io deiivado, ya que es Ia inagen iefIeja de Ia naleiia, Ia inagen
iefIeja deI sei, eI naleiiaIisno fiIosfico naixisla paile deI ciileiio de que eI
pensanienlo es un pioduclo de Ia naleiia que ha IIegado a un aIlo giado de
peifeccin en su desaiioIIo, y ns concielanenle, un pioduclo deI ceielio, y
esle eI igano deI pensanienlo, y de que, poi lanlo, no cale, a nenos de caei
en un ciaso eiioi, sepaiai eI pensanienlo de Ia naleiia.
LI piolIena de Ia ieIacin enlie eI pensai y eI sei, enlie eI espiilu y Ia naluiaIeza es dice
LngeIs eI piolIena supieno de loda Ia fiIosofa Los fiIsofos se dividan en dos
giandes canpos, segn Ia conleslacin que diesen a esla piegunla. Los que
afiinalan eI caiclei piinaiio deI espiilu fienle a Ia naluiaIeza foinalan eI
canpo deI ideaIisno. Los olios, Ios que iepulalan Ia naluiaIeza cono Io piinaiio,
figuialan en Ias diveisas escueIas deI naleiiaIisno (I. LngeIs, olia cilada,
pgs. 16-17).
Y ns adeIanle:
LI nundo naleiiaI y peiceplilIe poi Ios senlidos, deI que foinanos paile lanlien Ios
honlies, es eI nico nundo ieaI Nueslia conciencia y nueslio pensanienlo, poi
ns supiasensilIes que paiezcan, son eI pioduclo de un igano naleiiaI, coipoiaI:
eI ceielio. La naleiia no es un pioduclo deI espiilu, y eI espiilu nisno no es ns
que eI pioduclo supieno de Ia naleiia (I. LngeIs olia cilada, pg. 2O).
Refiiiendose aI piolIena de Ia naleiia y eI pensanienlo, nanifiesla
Maix:
No es posilIe sepaiai eI pensanienlo de Ia naleiia pensanle. La naleiia es eI sujelo de
lodos Ios canlios (Maix-LngeIs, Ooras Ccnp|c|as, l. III, ed. aIenana,
Mosc, pg. 3O5).
Caiacleiizando eI naleiiaIisno fiIosfico naixisla, dice Lenin:
LI naleiiaIisno en geneiaI ieconoce Ia exislencia ieaI y oljeliva deI sei (Ia naleiia),
independienle de Ia conciencia, de Ias sensaciones de Ia expeiiencia La
conciencia no es ns que un iefIejo deI sei, en eI nejoi de Ios casos su iefIejo
apioxinadanenle exaclo (adecuado, ideaI en cuanlo a piecisin) (Lenin, l.
XVIII, pgs. 266-267).
Y en olios pasajes:
Ls naleiia Io que, acluando solie nueslios iganos sensoiiaIes, pioduce Ias sensaciones,
Ia naleiia es Ia ieaIidad oljeliva, que Ias sensaciones nos liansnilen La naleiia,
Ia naluiaIeza, eI sei, Io fsico, es Io piinaiio, eI espiilu, Ia conciencia, Ias
sensaciones, Io psquico, Io secundaiio (Olia cilada, pgs. 119-12O).
LI cuadio deI nundo es eI cuadio de cno se nueve y cno picnsa |a na|cria
(Olia cilada, pg. 288).

LI ceielio es eI igano deI pensanienlo (Olia cilada, pg. 125).
c) Ln oposicin aI ideaIisno, que discule Ia posiliIidad de conocei eI
nundo y Ias Ieyes poi que se iige, que no ciee en Ia veiacidad de nueslios
conocinienlos, que no ieconoce Ia veidad oljeliva y enliende que eI nundo
esl IIeno de cosas en s, que jans podin sei conocidas poi Ia ciencia, eI
naleiiaIisno fiIosfico naixisla paile deI piincipio de que eI nundo y Ias
Ieyes poi que se iige son peifeclanenle cognoscilIes, de que nueslios
conocinienlos aceica de Ias Ieyes de Ia naluiaIeza, conpiolados poi Ia
expeiiencia, poi Ia piclica, son conocinienlos veiaces, que lienen eI vaIoi
de veidades oljelivas, de que en eI nundo no hay cosas incognoscilIes, sino
sinpIenenle an no conocidas, peio que Ia ciencia y Ia expeiiencia se
encaigain de ieIevai y de dai a conocei.
Ciilicando Ia lesis de Kanl y de olios ideaIislas aceica de Ia
incognosciliIidad deI nundo y de Ias cosas en s incognoscilIes y
defendiendo Ia consalida lesis deI naleiiaIisno aceica de Ia veiacidad de
nueslios conocinienlos, esciile LngeIs:
La iefulacin ns conlundenle de eslas nanas cono de lodas Ias dens nanas
fiIosficas, es Ia piclica, o sea eI expeiinenlo y Ia indusliia. Si podenos denosliai
Ia exaclilud de nueslio nodo de concelii un pioceso naluiaI iepioduciendoIo
nosolios nisnos, ciendoIo cono iesuIlado de sus nisnas condiciones, y si,
adens, Io ponenos aI seivicio de nueslios piopios fines, daienos aI liasle con Ia
cosa en s inasequilIe de Kanl. Las suslancias qunicas pioducidas en eI nundo
aninaI y vegelaI siguieion siendo cosas en s hasla que Ia qunica oignica
conenz a pioduciiIas unas lias olias, con eIIo, Ia cosa en s se conviili en una
cosa paia nosolios, cono, poi ejenpIo, Ia naleiia coIoianle de Ia iulia, Ia aIizaiina,
que hoy ya no se exliae de Ia iaz de aqueIIa pIanla, sino que se olliene de
aIquilin de huIIa, piocedinienlo nucho ns laialo y ns senciIIo. LI sislena
soIai de Copeinico fue duianle liescienlos aos una hiplesis, poi Ia que se poda
aposlai cien, niI, diez niI conlia uno, peio, a pesai de lodo, una hiplesis, hasla
que Leveiiei con Ios dalos lonados de esle sislena no sIo denosli que dela
necesaiianenle exislii un pIanela desconocido hasla enlonces, sino que, adens,
deleinin nedianle cIcuIos, eI Iugai en que esle pIanela lena que enconliaise en
eI fiinanenlo, y cuando despues CaIIe desculii efeclivanenle esle pIanela, eI
sislena de Copeinico qued denosliado (I. LngeIs, |uduig |cucroacn, ed.
aIen., Mosc, pg. 18).
Acusando a ogdnov, asiov, Yushkevich y olios pailidaiios de
Mach
94
de fidesno (leoia ieaccionaiia que piefieie Ia fe a Ia ciencia) y
defendiendo Ia consalida lesis deI naleiiaIisno de que nueslios
conocinienlos cienlficos aceica de Ias Ieyes poi Ias que se iige Ia naluiaIeza
son conocinienlos veiaces y de que Ias Ieyes de Ia ciencia consliluyen

veidades oljelivas, dice Lenin:
LI fidesno nodeino no iechaza, ni nucho nenos, Ia ciencia: Io nico que iechaza son Ias
pielensiones desnesuiadas de Ia ciencia y, concielanenle, sus pielensiones de
veidad oljeliva. Si exisle una veidad oljeliva (cono enlienden Ios naleiiaIislas) y
si Ias ciencias naluiaIes, iefIejando eI nundo exleiioi en Ia expeiiencia deI
honlie, son Ias nicas que pueden dainos esa veidad oljeliva, lodo fidesno
queda iefulado inconlioveililIenenle (Lenin, l. XIII, pg. 1O2, ed. iusa).
TaIes son, lievenenle expueslos, Ios iasgos caiacleislicos deI
naleiiaIisno fiIosfico naixisla.
IciI es conpiendei Ia inpoilancia lan enoine que liene Ia apIicacin
de Ios piincipios deI naleiiaIisno fiIosfico aI esludio de Ia vida sociaI, aI
esludio de Ia hisloiia de Ia sociedad, Ia inpoilancia lan enoine que liene eI
apIicai eslos piincipios a Ia hisloiia de Ia sociedad y a Ia acluacin piclica
deI Iailido deI pioIelaiiado.
Si Ia conexin enlie Ios fennenos de Ia naluiaIeza y su
inleidependencia iepiesenlan Ias Ieyes poi Ias que se iige eI desaiioIIo de Ia
naluiaIeza, de eslo se deduce que Ia conexin e inleidependencia de Ios
fennenos de Ia vida sociaI iepiesenlan lanlien no aIgo foiluilo, sino Ias
Ieyes poi Ias que se iige eI desaiioIIo de Ia sociedad.
Lso quieie decii que Ia vida sociaI y Ia hisloiia de Ia sociedad ya no
son un congIoneiado de hechos foiluilos, pues Ia hisloiia de Ia sociedad se
convieile en eI desaiioIIo de Ia sociedad con aiiegIo a sus Ieyes
deleininadas y eI esludio de Ia hisloiia de Ia sociedad adquieie calegoia de
ciencia.
Lso quieie decii que Ia acluacin piclica deI Iailido deI pioIelaiiado
dele lasaise, no en Ios luenos deseos de Ias iIuslies peisonaIidades, no en
Ios posluIados de Ia iazn, de Ia noiaI univeisaI elc., sino en Ias Ieyes
deleininadas deI desaiioIIo de Ia sociedad y en eI esludio de eslas.
Iiosiganos! Si eI nundo es cognoscilIe y nueslios conocinienlos
aceica de Ias Ieyes que iigen eI desaiioIIo de Ia naluiaIeza son conocinienlos
veiaces, que lienen eI vaIoi de veidades oljelivas, eslo quieie decii que
lanlien Ia vida sociaI, eI desaiioIIo de Ia sociedad, son susceplilIes de sei
conocidos, y que Ios dalos que nos liinda Ia ciencia solie Ias Ieyes deI
desaiioIIo de Ia sociedad son dalos veiaces, que lienen eI vaIoi de veidades
oljelivas.
Lso quieie decii que Ia ciencia que esludia Ia hisloiia de Ia sociedad

puede adquiiii, pese a loda Ia conpIejidad de Ios fennenos de Ia vida
sociaI, Ia nisna piecisin que Ia lioIoga, poi ejenpIo, ofieciendonos Ia
posiliIidad de dai una apIicacin piclica a Ias Ieyes que iigen eI desaiioIIo
de Ia sociedad.
Lso quieie decii que, en su acluacin piclica, eI Iailido deI
pioIelaiiado dele guiaise, no poi eslos o Ios olios nolivos foiluilos, sino poi
Ias Ieyes que iigen eI desaiioIIo de Ia sociedad y poi Ias concIusiones
piclicas que de eIIas se deiivan.
Lso quieie decii que eI sociaIisno deja de sei un sueo aceica de un
fuluio nejoi de Ia hunanidad paia conveiliise en una ciencia.
Lso quieie decii que eI enIace enlie Ia ciencia y Ia acluacin piclica,
enlie Ia leoia y Ia piclica, su unidad, dele sei Ia eslieIIa poIai que gue aI
Iailido deI pioIelaiiado.
Iiosiganos! Si Ia naluiaIeza, eI sei, eI nundo naleiiaI son Io piinaiio
aI paso que Ia conciencia, eI pensanienlo, son Io secundaiio, Io deiivado,
si eI nundo naleiiaI consliluye Ia ieaIidad oljeliva, que exisle
independienlenenle de Ia conciencia deI honlie, y si Ia conciencia es Ia
inagen iefIeja de esla ieaIidad oljeliva, si lodo eso es as, dedcese de lodo
eIIo que Ia vida naleiiaI de Ia sociedad, eI sei sociaI, es lanlien Io piinaiio,
nienlias que su vida espiiiluaI es Io secundaiio, Io deiivado, que Ia vida
naleiiaI de Ia sociedad es Ia ieaIidad oljeliva, que exisle
independienlenenle de Ia voIunlad de Ios honlies, nienlias que Ia vida
espiiiluaI de Ia sociedad es eI iefIejo de esla ieaIidad oljeliva, eI iefIejo deI
sei.
Lso quieie decii que Ia fuenle donde se foina Ia vida espiiiluaI de Ia
sociedad, Ia fuenle de Ia que enanan Ias ideas sociaIes, Ias leoias sociaIes,
Ias concepciones y Ias insliluciones poIlicas hay que luscaiIas, no en eslas
nisnas ideas, leoias, concepciones e insliluciones poIlicas, sino en Ias
condiciones de Ia vida naleiiaI de Ia sociedad, en eI sei sociaI, deI cuaI son
iefIejo eslas ideas, leoias, concepciones, elc.
Lso quieie decii que, si en Ios diveisos peiodos de Ia hisloiia de Ia
sociedad nos enconlianos con diveisas ideas, leoias, concepciones sociaIes
e insliluciones poIlicas, si lajo eI ieginen de Ia escIavilud olseivanos unas
ideas, leoias y concepciones sociaIes, unas insliluciones poIlicas, lajo eI
feudaIisno olias y olias dislinlas lajo eI capilaIisno, Ia expIicacin de eslo
no ieside en Ia naluiaIeza, en Ia piopiedad de Ias ideas, leoias,

concepciones e insliluciones poIlicas nisnas, sino en Ias dislinlas
condiciones de Ia vida naleiiaI de Ia sociedad denlio de Ios diveisos
peiodos deI desaiioIIo sociaI.
Segn sean Ias condiciones de exislencia de Ia sociedad, Ias
condiciones en que se desenvueIve su vida naleiiaI, as son sus ideas, sus
leoias, sus concepciones e insliluciones poIlicas.
Ln ieIacin con eslo, dice Maix:
No es Ia conciencia deI honlie Ia que deleinina su sei, sino, poi eI conliaiio, eI sei sociaI
es eI que deleinina su conciencia. (CaiIos Maix, Ooras csccgidas, l. 1,
pg. 359, ed. aIenana, Mosc, 1934).
Lso quieie decii que, en poIlica, paia no equivocaise y no conveiliise
en una coIeccin de vacuos soadoies, eI Iailido deI pioIelaiiado dele
lonai, cono punlo de pailida paia su acluacin, no Ios piincipios
alsliaclos de Ia iazn hunana, sino Ias condiciones concielas de Ia vida
naleiiaI de Ia sociedad, que consliluyen Ia fueiza decisiva deI desaiioIIo
sociaI, no Ios luenos deseos de Ios giandes honlies, sino Ias exigencias
ieaIes inpueslas poi eI desaiioIIo de Ia vida naleiiaI de Ia sociedad.
LI fiacaso de Ios ulopislas, incIuyendo enlie eIIos, Ios popuIislas, Ios
anaiquislas y Ios sociaIievoIucionaiios, se expIica, enlie olias iazones,
poique no ieconocan Ia inpoilancia piinoidiaI de Ias condiciones de vida
naleiiaI de Ia sociedad en cuanlo aI desaiioIIo de esla, y, cayendo en eI
ideaIisno, eiigan su acluacin piclica, no solie Ias exigencias deI
desaiioIIo de Ia vida naleiiaI de Ia sociedad, sino, independienlenenle de
eIIas y en conlia de eIIas, solie pIanes ideaIes y pioyeclos univeisaIes,
desIigados de Ia vida ieaI de Ia sociedad.
La fueiza y Ia vilaIidad deI naixisno-Ieninisno esliilan piecisanenle
en que lona cono lase paia su acluacin piclica Ias exigencias deI
desaiioIIo de Ia vida naleiiaI de Ia sociedad, sin desIigaise jans de Ia vida
ieaI de esla.
Sin enlaigo, de Ias paIalias de Maix no se despiende que Ias ideas y
Ias leoias sociaIes, Ias concepciones y Ias insliluciones poIlicas no lengan
inpoilancia aIguna en Ia vida de Ia sociedad, que no ejeizan de iechazo una
infIuencia solie eI sei sociaI, solie eI desaiioIIo de Ias condiciones
naleiiaIes de Ia vida de Ia sociedad. Hasla ahoia, nos henos venido
iefiiiendo nicanenle aI crigcn de Ias ideas y leoias sociaIes y de Ias
concepciones e insliluciones poIlicas, a su nacinicn|c, aI hecho de que Ia

vida espiiiluaI de Ia sociedad es eI iefIejo de Ias condiciones de su vida
naleiiaI. Ln Io locanle a Ia inpcr|ancia de Ias ideas y leoias sociaIes y de Ias
concepciones e insliluciones poIlicas, en Io locanle aI papc| que desenpean
en Ia hisloiia, eI naleiiaIisno hisliico no sIo no niega, sino que, poi eI
conliaiio, suliaya Ia inpoilancia de papeI y Ia significacin que Ies
coiiesponde en Ia vida y en Ia hisloiia de Ia sociedad.
Ieio hay difeienles ideas y leoias sociaIes. Hay ideas y leoias viejas,
que han cunpIido ya su nisin y que siiven a Ios inleieses de fueizas
sociaIes caducas. Su papeI consisle en fienai eI desaiioIIo de Ia sociedad, su
naicha piogiesiva. Y hay ideas y leoias nuevas, avanzadas, que siiven a Ios
inleieses de Ias fueizas de vanguaidia de Ia sociedad. LI papeI de eslas
consisle en faciIilai eI desaiioIIo de Ia sociedad, su naicha piogiesiva,
siendo su inpoilancia lanlo ns giande cuanlo nayoi es Ia exaclilud con
que iesponden a Ias exigencias deI desaiioIIo de Ia vida naleiiaI de Ia
sociedad.
Las nuevas ideas y leoias sociaIes sIo suigen despues que eI
desaiioIIo de Ia vida naleiiaI de Ia sociedad pIanlea a esla nuevas laieas.
Ieio, despues de suigii, se convieilen en una fueiza de Ia nayoi
inpoilancia, que faciIila Ia ejecucin de eslas nuevas laieas pIanleadas poi
eI desaiioIIo de Ia vida naleiiaI de Ia sociedad, que faciIila Ios piogiesos de
esla. Ls aqu, piecisanenle, donde se acusa Ia foinidalIe inpoilancia
oiganizadoia, noviIizadoia y liansfoinadoia de Ias nuevas ideas, de Ias
nuevas leoias y de Ias nuevas concepciones poIlicas, de Ias nuevas
insliluciones poIlicas.
Las nuevas ideas y leoias sociaIes suigen piecisanenle poique son
necesaiias paia Ia sociedad, poique sin su Ialoi oiganizadoia noviIizadoia
y liansfoinadoia es inpcsio|c IIevai a calo Ias laieas ya naduias que
pIanlea eI desaiioIIo de Ia vida naleiiaI de Ia sociedad y que esln ya en
sazn de sei cunpIidas. Y cono suigen solie Ia lase de Ias nuevas laieas
pIanleadas poi eI desaiioIIo de Ia vida naleiiaI de Ia sociedad, Ias nuevas
ideas y leoias sociaIes se alien paso, se convieilen en paliinonio de Ias
nasas popuIaies, noviIizan y oiganizan a eslas conlia Ias fueizas sociaIes
caducas, faciIilando as eI deiiocanienlo de eslas fueizas sociaIes caducas
que fienan eI desaiioIIo de Ia vida naleiiaI de Ia sociedad.
He aqu cno Ias ideas y Ias leoias sociaIes, Ias insliluciones poIlicas,
que liolan solie Ia lase de Ias laieas ya naduias paia su soIucin
pIanleadas poi eI desaiioIIo de Ia vida naleiiaI de Ia sociedad, poi eI

desaiioIIo deI sei sociaI, aclan Iuego, a su vez solie esle sei sociaI, solie Ia
vida naleiiaI de Ia sociedad, cieando Ias condiciones necesaiias paia IIevai a
leinino Ia ejecucin de Ias laieas ya naduias de Ia vida naleiiaI de Ia
sociedad y hacei posilIe su desaiioIIo uIleiioi.
Ln ieIacin con eslo, dice Maix:
La leoia se convieile en una fueiza naleiiaI lan pionlo cono piende en Ias nasas.
(CaiIos Maix y Iedeiico LngeIs, Ooras ccnp|c|as. l. 1, pg. 6I4, ed.
aIen.).
Lso quieie decii que paia podei infIuii solie Ias condiciones de Ia vida
naleiiaI de Ia sociedad y aceIeiai su desaiioIIo, aceIeiai su nejoianienlo, eI
Iailido deI pioIelaiiado liene que apoyaise en una leoia sociaI, en una idea
sociaI que iefIeje ceileianenle Ias exigencias deI desaiioIIo de Ia vida
naleiiaI de Ia sociedad y que, giacias a eIIo, sea capaz de ponei en
novinienlo a Ias giandes nasas deI puelIo, de noviIizaiIas y oiganizai con
eIIas eI gian ejeicilo deI Iailido pioIelaiio, pieslo a apIaslai Ias fueizas
ieaccionaiias y aIIanai eI canino a Ias fueizas avanzadas de Ia sociedad.
LI fiacaso de Ios econonislas y de Ios nencheviques se expIica, enlie
olias iazones, poi eI hecho de que no ieconocan Ia inpoilancia
noviIizadoia, oiganizadoia y liansfoinadoia de Ia leoia de vanguaidia, de
Ia idea de vanguaidia, y cayendo en un naleiiaIisno vuIgai, ieducan su
papeI casi a Ia nada, y consiguienlenenle condenalan aI Iailido a Ia
pasividad, a vivii vegelando.
La fueiza y Ia vilaIidad deI naixisno-Ieninisno esliilan en que esle
se apoya en una leoia de vanguaidia, que iefIeja ceileianenle Ias exigencias
deI desaiioIIo de Ia vida naleiiaI de Ia sociedad, en que eIeva Ia leoia a Ia
aIluia que Ie coiiesponde y consideia su delei uliIizai nlegianenle su
fueiza de noviIizacin, de oiganizacin y de liansfoinacin.
As es cono iesueIve eI naleiiaIisno hisliico eI piolIena de Ias
ieIaciones enlie eI sei sociaI y Ia conciencia sociaI, enlie Ias condiciones de
desaiioIIo de Ia vida naleiiaI y eI desaiioIIo de Ia vida espiiiluaI de Ia
sociedad.








3. E! matcrIa!Ismn hIstrIcn
Resla sIo poi conleslai a esla piegunla:
Que se enliende, desde eI punlo de visla deI naleiiaIisno hisliico,
poi condiciones de vida naleiiaI de Ia sociedad, que son Ias que
deleininan, en Ilina inslancia, Ia fisonona de Ia sociedad, sus ideas, sus
concepciones, insliluciones poIlicas, elc.`
CuIes son, en ieaIidad, esas condiciones de vida naleiiaI de Ia
sociedad, cuIes son sus iasgos caiacleislicos` Ls indudalIe que en esle
conceplo de condiciones de vida naleiiaI de Ia sociedad enlia, anle lodo, Ia
naluiaIeza que iodea a Ia sociedad, eI nedio geogifico, que es una de Ias
condiciones necesaiias y conslanles de Ia vida naleiiaI de Ia sociedad y que,
naluiaInenle, infIuye en eI desaiioIIo de esla. CuI es eI papeI deI nedio
geogifico en eI desaiioIIo de Ia sociedad` No sei, acaso, eI nedio
geogifico eI facloi fundanenlaI que deleinina Ia fisonona de Ia sociedad,
eI caiclei deI ieginen sociaI de Ios honlies, Ia liansicin de un ieginen a
olio`
LI naleiiaIisno hisliico conlesla negalivanenle a esla piegunla.
LI nedio geogifico es, indisculilIenenle, una de Ias condiciones
conslanles y necesaiias deI desaiioIIo de Ia sociedad e infIuye, naluiaInenle,
en eI, aceIeindoIo o anoiligundoIo. Ieio esla infIuencia no es dc|crninan|c,
ya que Ios canlios y eI desaiioIIo de Ia sociedad se pioducen con una
iapidez inconpaialIenenle nayoi que Ios que afeclan aI nedio geogifico.
Ln eI lianscuiso de lies niI aos, Luiopa vio sucedeise uno lias olio lies
iegnenes sociaIes: eI deI conunisno piinilivo, eI de Ia escIavilud y eI
ieginen feudaI, y en Ia paile oiienlaI de Luiopa, en Ia U.R.S.S., lanlien se
sucedieion cualio. Iues lien duianle esle lienpo Ias condiciones
geogificas de Luiopa o no sufiieion canlio aIguno, o, si sufiieion aIguno,
fue lan Ieve que Ia Ceogiafa no ciee que neiece Ia pena iegisliaiIo. Y se
conpiende que sea as. Iaia que eI nedio geogifico expeiinenle canlios
de cieila inpoilancia, hacen faIla niIIones de aos, nienlias que en unos
pocos cienlos o un pai de niIes de aos pueden pioduciise incIuso canlios
de Ia nayoi inpoilancia en eI ieginen sociaI.

De aqu se despiende que eI nedio geogifico no puede sei Ia causa
fundanenlaI, Ia causa dc|crninan|c deI desaiioIIo sociaI, pues Io que
peinanece casi invaiialIe a liaves de decenas de niIes de aos no puede sei
Ia causa fundanenlaI a que oledezca eI desaiioIIo de Io que en eI espacio de
unos cuanlos cienlos de aos expeiinenla canlios iadicaIes.
Asinisno, es indudalIe que eI ciecinienlo de Ia polIacin, Ia nayoi o
nenoi densidad de polIacin es un facloi que foina lanlien paile deI
conceplo de Ias condiciones naleiiaIes de vida de Ia sociedad, ya que enlie
eslas condiciones naleiiaIes se cuenla cono eIenenlo necesaiio eI honlie, y
es inposilIe Ia vida naleiiaI de Ia sociedad sin un deleininado nnino de
seies hunanos. No sei, acaso, eI desaiioIIo de Ia polIacin eI facloi
caidinaI que deleinina eI caiclei deI ieginen sociaI en que viven Ios
honlies`
LI naleiiaIisno hisliico conlesla negalivanenle lanlien a esla
piegunla.
Ls indudalIe que eI ciecinienlo de Ia polIacin infIuye en eI
desaiioIIo de Ia sociedad, faciIilando o enloipeciendo esle desaiioIIo, peio
no puede sei eI facloi caidinaI a que oledece, ni su infIuencia solie eI
desaiioIIo de Ia sociedad puede lenei un caiclei deleininanle, ya que eI
ciecinienlo de Ia polIacin de poi s no nos ofiece Ia cIave paia expIicai poi
que un ieginen sociaI dado es susliluido piecisanenle poi un deleininado
ieginen nuevo y no poi olio, poi que eI ieginen deI conunisno piinilivo
fue susliluido piecisanenle poi eI ieginen de Ia escIavilud, eI ieginen
escIavisla poi eI ieginen feudaI y esle poi eI luigues, y no poi olios
cuaIesquieia.
Si eI ciecinienlo de Ia polIacin fuese eI facloi deleininanle deI
desaiioIIo sociaI, a una nayoi densidad de polIacin lendia que
coiiespondei foizosanenle, en Ia piclica, un lipo piopoicionaInenle ns
eIevado de ieginen sociaI. Ieio, en ieaIidad, no ocuiie as. La densidad de Ia
polIacin de China es cualio veces nayoi que Ia de Ios Lslados Unidos, a
pesai de Io cuaI Ios Lslados Unidos ocupan un Iugai ns eIevado que China
en Io que aI desaiioIIo sociaI se iefieie, pues nienlias que en China sigue
inpeiando eI ieginen senifeudaI, Ios Lslados Unidos hace ya nucho
lienpo que han IIegado a Ia fase cuIninanle deI desaiioIIo deI capilaIisno.
La densidad de polIacin de eIgica es 19 veces nayoi que Ia de Ios Lslados
Unidos y 26 veces nayoi que Ia de Ia U.R.S.S., y sin enlaigo, Noileaneiica
soliepasa a eIgica en Io locanle a su desaiioIIo sociaI, y Ia U.R.S.S. Ie IIeva

de venlaja loda una epoca hisliica, pues nienlias que en eIgica inpeia eI
ieginen capilaIisla, Ia U.R.S.S. ha Iiquidado ya eI capilaIisno e inslauiado eI
ieginen sociaIisla.
De aqu se despiende que eI ciecinienlo de Ia polIacin no es ni
puede sei eI facloi caidinaI en eI desaiioIIo de Ia sociedad, eI facloi
dc|crninan|c deI caiclei deI ieginen sociaI, de Ia fisonona de Ia sociedad.

a) CuI es, pues, denlio deI sislena de Ias condiciones de vida
naleiiaI de Ia sociedad, eI facloi caidinaI que deleinina Ia fisonona de
aqueIIa, eI caiclei deI ieginen sociaI, eI paso de Ia sociedad de un ieginen
a olio`
Lsle facloi es, segn eI naleiiaIisno hisliico, c| ncdc dc co|cncicn dc
|cs ncdics dc tida necesaiios paia Ia exislencia deI honlie, c| ncdc dc
prcduccicn dc |cs oicncs na|cria|cs. deI aIinenlo, deI veslido, deI caIzado, de Ia
vivienda, deI conluslilIe, de Ios insliunenlos de pioduccin, elc.,
necesaiios paia que Ia sociedad pueda vivii y desaiioIIaise.
Iaia vivii, eI honlie necesila aIinenlos, veslido, caIzado, vivienda,
conluslilIe, elc., paia lenei eslos lienes naleiiaIes, ha de pioduciiIos, y
paia podei pioduciiIos necesila disponei de insliunenlos de pioduccin,
con ayuda de Ios cuaIes se consigue eI aIinenlo, se faliica eI veslido, eI
caIzado, se consliuye Ia vivienda, se olliene eI conluslilIe, elc., necesila
salei pioducii eslos insliunenlos y seiviise de eIIos.
|ns|runcn|cs dc prcduccicn con ayuda de Ios cuaIes se pioducen Ios
lienes naleiiaIes, y ncnorcs que Ios nanejan y efeclan Ia pioduccin de Ios
lienes naleiiaIes, poi lenei una cieila cxpcricncia prcduc|ita y n4oi|cs dc
|raoajc. laIes son Ios eIenenlos que, en conjunlo, foinan |as fucrzas
prcduc|itas de Ia sociedad.
Ieio Ias fueizas pioduclivas no son ns que uno de Ios aspeclos de Ia
pioduccin, uno de Ios aspeclos deI nodo de pioduccin, eI aspeclo que
iefIeja Ia ieIacin enlie eI honlie y Ios oljelos y fueizas de Ia naluiaIeza
enpIeados paia Ia pioduccin de Ios lienes naleiiaIes. LI olio aspeclo de Ia
pioduccin, eI olio aspeclo deI nodo de pioduccin, Io consliluyen Ias
ieIaciones de unos honlies con olios denlio deI pioceso de Ia pioduccin,
|as rc|acicncs dc prcduccicn enlie Ios honlies. Los honlies no Iuchan con Ia
naluiaIeza y no Ia uliIizan paia Ia pioduccin de lienes naleiiaIes
aisIadanenle, desIigados unos de olios, sino junlos, en giupos, en

sociedades. Ioi eso, Ia pioduccin es sienpie y lajo condiciones
cuaIesquieia una pioduccin sccia|. AI efecluai Ia pioduccin de Ios lienes
naleiiaIes Ios honlies eslalIecen enlie s, denlio de Ia pioduccin, laIes o
cuaIes ieIaciones nuluas, laIes o cuaIes ieIaciones de pioduccin. Lslas
ieIaciones pueden sei ieIaciones de coIaloiacin y ayuda nulua enlie
honlies Iilies de loda expIolacin, pueden sei ieIaciones de doninio y
suloidinacin o pueden sei, poi Ilino, ieIaciones de liansicin enlie una
foina de ieIaciones de pioduccin y olia. Ieio, cuaIquieia que sea su
caiclei, Ias ieIaciones de pioduccin consliluyen sienpie y en lodos Ios
iegnenes un eIenenlo lan necesaiio de Ia pioduccin cono Ias nisnas
fueizas pioduclivas de Ia sociedad.
Ln Ia pioduccin dice Maix Ios honlies no aclan soIanenle solie Ia naluiaIeza, sino
que aclan lanlien Ios unos solie Ios olios. No pueden pioducii sin asociaise de
un cieilo nodo, paia acluai en conn y eslalIecei un inleicanlio de aclividades.
Iaia pioducii, Ios honlies conliaen deleininados vncuIos y ieIaciones, y a liaves
de eslos vncuIos y ieIaciones sociaIes, y soIo a liaves de eIIos, es cono se
ieIacionan con Ia naluiaIeza y cono se efecla Ia pioduccin (C. Maix y I.
LngeIs, Ooras |sccgidas, l. 1, pg. 261, ed. aIenana).
Consiguienlenenle, Ia pioduccin, eI nodo de pioduccin, no alaica
soIanenle Ias fueizas pioduclivas de Ia sociedad, sino lanlien Ias ieIaciones
de pioduccin enlie Ios honlies, siendo, poi lanlo, Ia foina en que lona
cueipo Ia unidad de anlas denlio deI pioceso de Ia pioduccin de lienes
naleiiaIes.
l) |a princra carac|cris|ica de Ia pioduccin es que jans se eslanca en
un punlo duianle un Iaigo peiodo, sino que canlia y se desaiioIIa
conslanlenenle, con Ia pailicuIaiidad de que eslos canlios ocuiiidos en eI
nodo de pioduccin piovocan inevilalIenenle eI canlio de lodo eI
ieginen sociaI, de Ias ideas sociaIes, de Ias concepciones e insliluciones
poIlicas, piovocan Ia ieoiganizacin de lodo eI sislena sociaI y poIlico. Ln
Ias diveisas fases de desaiioIIo, eI honlie enpIea diveisos nodos de
pioduccin o, paia deciiIo en leininos ns vuIgaies, nanliene dislinlo
geneio de vida. ajo eI ieginen deI conunisno piinilivo, eI nodo de
pioduccin enpIeado es dislinlo que lajo Ia escIavilud, lajo eI ieginen de Ia
escIavilud es dislinlo que lajo eI feudaIisno, elc. Y, en consonancia con eslo,
vaian lanlien eI ieginen sociaI de Ios honlies, su vida espiiiluaI, sus
concepciones, sus insliluciones poIlicas.
Segn sea eI nodo de pioduccin exislenle en una sociedad, as es
lanlien, fundanenlaInenle, esla nisna sociedad y as son sus ideas y sus

leoias, sus concepciones e insliluciones poIlicas.
O, paia deciiIo en leininos ns vuIgaies, segn vive eI honlie, as
piensa.
Lso significa que Ia hisloiia deI desaiioIIo de Ia sociedad es, anle lodo,
Ia hisloiia deI desaiioIIo de Ia pioduccin, Ia hisloiia de Ios nodos de
pioduccin que se suceden unos a olios a Io Iaigo de Ios sigIos, Ia hisloiia
deI desaiioIIo de Ias fueizas pioduclivas y de Ias ieIaciones de pioduccin
enlie Ios honlies.
Lso quieie decii que Ia hisloiia deI desaiioIIo de Ia sociedad es, aI
nisno lienpo, Ia hisloiia de Ios piopios pioducloies de lienes naleiiaIes, Ia
hisloiia de Ias nasas lialajadoias, que son Ias fueizas fundanenlaIes deI
pioceso de pioduccin y Ias que IIevan a calo Ia pioduccin de Ios lienes
naleiiaIes necesaiios paia Ia exislencia de Ia sociedad.
Lso quieie decii que Ia ciencia hisliica, si pielende sei una veidadeia
ciencia, no dele seguii ieduciendo Ia hisloiia deI desaiioIIo sociaI a Ios aclos
de Ios ieyes y de Ios caudiIIos niIilaies, a Ios aclos de Ios conquisladoies y
avasaIIadoies de Lslados, sino que dele ocupaise anle lodo de Ia hisloiia
de Ios pioducloies de Ios lienes naleiiaIes, de Ia hisloiia de Ias nasas
lialajadoias, de Ia hisloiia de Ios puelIos.
Lso quieie decii que Ia cIave paia eI esludio de Ias Ieyes de Ia hisloiia
de Ia sociedad no hay que luscaiIa en Ias calezas de Ios honlies, en Ias
ideas y concepciones de Ia sociedad, sino en eI nodo de pioduccin apIicado
poi Ia sociedad en cada uno de sus peiodos hisliicos, es decii, en Ia
econona de Ia sociedad.
Lso quieie decii que Ia laiea piinoidiaI de Ia ciencia hisliica es eI
esludio y eI desculiinienlo de Ias Ieyes de Ia pioduccin, de Ias Ieyes deI
desaiioIIo de Ias fueizas pioduclivas y de Ias ieIaciones de pioduccin, de
Ias Ieyes deI desaiioIIo econnico de Ia sociedad.
Lso quieie decii que eI Iailido deI pioIelaiiado, paia sei un veidadeio
pailido, dele, anle lodo, conocei Ias Ieyes deI desaiioIIo de Ia pioduccin,
Ias Ieyes deI desaiioIIo econnico de Ia sociedad.
Lso quieie decii que en poIlica, paia no equivocaise, eI Iailido deI
pioIelaiiado dele, anle lodo, lanlo en Io que se iefieie a Ia foinacin de su
piogiana cono en Io que alae a su acluacin piclica, aiiancai de Ias Ieyes
deI desaiioIIo de Ia pioduccin, de Ias Ieyes deI desaiioIIo econnico de Ia

sociedad.
c) |a scgunda carac|cris|ica de Ia pioduccin consisle en que sus
canlios y su desaiioIIo aiiancan sienpie de Ios canlios y deI desaiioIIo de
Ias fueizas pioduclivas, y, anle lodo, de Ios que afeclan a Ios insliunenlos
de pioduccin. Las fueizas pioduclivas son, poi lanlo, eI eIenenlo ns
dinnico y ns ievoIucionaiio de Ia pioduccin. AI piincipio, canlian y se
desaiioIIan Ias fueizas pioduclivas de Ia sociedad y Iuego, cn dcpcndcncia
iespeclo de eslos canlios y cn ccnscnancia ccn c||cs, canlian Ias ieIaciones de
pioduccin enlie Ios honlies, sus ieIaciones econnicas. Sin enlaigo, eslo
no quieie decii que Ias ieIaciones de pioduccin no infIuyan solie eI
desaiioIIo de Ias fueizas pioduclivas y que eslas no dependan de aqueIIas.
Las ieIaciones de pioduccin, aunque su desaiioIIo dependa deI desaiioIIo
de Ias fueizas pioduclivas, aclan a su vez solie eI desaiioIIo de eslas,
aceIeindoIo o anoiligundoIo. A esle piopsilo conviene adveilii que Ias
ieIaciones de pioduccin no pueden quedaise poi un lienpo denasiado
Iaigo iezagadas de Ias fueizas pioduclivas aI ciecei eslas, ni haIIaise en
conliadiccin con eIIas, ya que Ias fueizas pioduclivas sIo pueden
desaiioIIaise pIenanenle cuando Ias ieIaciones de pioduccin esln en
ainona con eI caiclei y eI eslado de dichas fueizas pioduclivas y dan
cuiso Iilie aI desaiioIIo de eslas. Ioi eso, poi nuy iezagadas que Ias
ieIaciones de pioduccin se queden con iespeclo aI desaiioIIo de Ias fueizas
pioduclivas, lienen necesaiianenle que poneise y se ponen ieaInenle ns
laide o ns lenpiano en ainona con eI niveI de desaiioIIo de Ias fueizas
pioduclivas y con eI caiclei de eslas. Ln olio caso, nos enconliaianos anle
una iupluia iadicaI de Ia unidad enlie Ias fueizas pioduclivas y Ias
ieIaciones de pioduccin denlio deI sislena de esla, anle un
descoyunlanienlo de Ia pioduccin en lIoque, anle una ciisis de
pioduccin, anle Ia desliuccin de Ias fueizas pioduclivas.
Un ejenpIo de desainona enlie Ias ieIaciones de pioduccin y eI
caiclei de Ias fueizas pioduclivas, un ejenpIo de confIiclo enlie anlos
facloies, Io lenenos en Ias ciisis econnicas de Ios pases capilaIislas, donde
Ia piopiedad piivada capilaIisla solie Ios nedios de pioduccin esl en
vioIenla discoidancia con eI caiclei sociaI deI pioceso de pioduccin, con eI
caiclei de Ias fueizas pioduclivas. ResuIlado de esla discoidancia son Ias
ciisis econnicas, que conducen a Ia desliuccin de Ias fueizas pioduclivas:
y esla discoidancia consliluye, de poi s, Ia lase econnica de Ia ievoIucin
sociaI, cuya nisin consisle en desliuii Ias ieIaciones de pioduccin
exislenles y cieai olias nuevas, que coiiespondan aI caiclei de Ias fueizas

pioduclivas.
Ioi eI conliaiio, eI ejenpIo de una ainona conpIela enlie Ias
ieIaciones de pioduccin y eI caiclei de Ias fueizas pioduclivas nos Io
ofiece Ia econona sociaIisla de Ia U.R.S.S., donde Ia piopiedad sociaI solie
Ios nedios de pioduccin concueida pIenanenle con eI caiclei sociaI deI
pioceso de Ia pioduccin y donde, poi lanlo, no exislen ciisis econnicas, ni
se pioducen casos de desliuccin de Ias fueizas pioduclivas.
Ioi consiguienle, Ias fueizas pioduclivas no son soIanenle eI
eIenenlo ns dinnico y ns ievoIucionaiio de Ia pioduccin, sino que
son, adens, eI eIenenlo deleininanle de su desaiioIIo.
Segn sean Ias fueizas pioduclivas, as lienen que sei lanlien Ias
ieIaciones de pioduccin.
Si eI eslado de Ias fueizas pioduclivas iesponde a Ia piegunla de con
que insliunenlos de pioduccin ciean Ios honlies Ios lienes naleiiaIes que
Ies son necesaiios, eI eslado de Ias ieIaciones de pioduccin iesponde ya a
olia piegunla: en podei de quien esln |cs ncdics dc prcduccicn (Ia lieiia, Ios
losques, Ias aguas, eI sulsueIo, Ias naleiias piinas, Ias heiianienlas y Ios
edificios dedicados a Ia pioduccin, Ias vas y Ios nedios de conunicacin,
elc.), a disposicin de quien se haIIan Ios nedios de pioduccin: a
disposicin de loda Ia sociedad, o a disposicin de dc|crninadcs individuos,
giupos o cIases que Ios enpIean paia expIolai a olios individuos, giupos o
cIases`
He aqu un cuadio esquenlico deI desaiioIIo de Ias fueizas
pioduclivas desde Ios lienpos piinilivos hasla nueslios das. Desde Ias
heiianienlas de piedia sin puIinenlai se pasa aI aico y Ias fIechas y, en
ieIacin con eslo, de Ia caza cono sislena de vida a Ia doneslicacin de
aninaIes y a Ia ganadeia piiniliva, de Ias heiianienlas de piedia se pasa a
Ias heiianienlas de nelaI (eI hacha de hieiio, eI aiado con ieja de hieiio,
elc.) y, en consonancia con eslo, aI cuIlivo de Ias pIanlas y a Ia agiicuIluia,
viene Iuego eI nejoianienlo piogiesivo de Ias heiianienlas nelIicas paia
Ia eIaloiacin de naleiiaIes, se pasa a Ia fiagua de fueIIe y a Ia aIfaieia y, en
consonancia con eslo, se desaiioIIan Ios oficios ailesanos, se desgIosan eslos
oficios de Ia agiicuIluia, se desaiioIIa Ia pioduccin independienle de Ios
ailesanos y, ns laide, Ia nanufacluia, de Ios insliunenlos ailesanos de
pioduccin se pasa a Ia nquina, y Ia pioduccin ailesana y nanufacluieia
se liansfoina en Ia indusliia necnica, y, poi Ilino, se pasa aI sislena de
nquinas y apaiece Ia gian indusliia necnica nodeina: laI es, en Ineas

geneiaIes y no conpIelas, ni nucho nenos, eI cuadio deI desaiioIIo de Ias
fueizas pioduclivas sociaIes a Io Iaigo de Ia hisloiia de Ia hunanidad.
Adens, cono es Igico, eI desaiioIIo y peifeccionanienlo de Ios
insliunenlos de pioduccin coiien a caigo de honlies ieIacionados con Ia
pioduccin y no se ieaIizan con independencia de eslos, poi lanlo a Ia pai
con Ios canlios y eI desaiioIIo de Ios insliunenlos de pioduccin, canlian
y se desaiioIIan lanlien Ios honlies, cono eI eIenenlo ns inpoilanle que
son de Ias fueizas pioduclivas, canlian y se desaiioIIan su expeiiencia en
punlo a Ia pioduccin, sus hlilos de lialajo y su haliIidad paia eI enpIeo
de Ios insliunenlos de pioduccin.
Ln consonancia con Ios canlios y eI desaiioIIo expeiinenlado poi Ias
fueizas pioduclivas de Ia sociedad en eI cuiso de Ia hisloiia, canlian
lanlien y se desaiioIIan Ias ieIaciones de pioduccin enlie Ios honlies, sus
ieIaciones econnicas.
La hisloiia conoce cinco lipos fundancn|a|cs de ieIaciones de
pioduccin: eI conunisno piinilivo, Ia escIavilud, eI feudaIisno, eI
capilaIisno y eI sociaIisno.
ajo eI ieginen deI conunisno piinilivo, Ia lase de Ias ieIaciones de
pioduccin es Ia piopiedad sociaI solie Ios nedios de pioduccin. Lso, en
suslancia, coiiesponde aI caiclei de Ias fueizas pioduclivas duianle esle
peiodo. Las heiianienlas de piedia y eI aico y Ias fIechas, que apaiecen
ns laide, excIuan Ia posiliIidad de Iuchai aisIadanenle conlia Ias fueizas
de Ia naluiaIeza y conlia Ias leslias feioces. Si no queian noiii de hanlie,
sei devoiados poi Ias fieias o sucunlii a nanos de Ias liilus vecinas, Ios
honlies de aqueIIa epoca veanse olIigados a lialajai en conn, y as eia
cono iecogan Ios fiulos en eI losque, cono oiganizalan Ia pesca, cono
consliuan sus viviendas, elc. LI lialajo en conn condujo a Ia piopiedad en
conn solie Ios insliunenlos de pioduccin, aI iguaI que solie Ios
pioduclos de Ia pioduccin. An no hala suigido Ia idea de Ia piopiedad
piivada solie Ios nedios de pioduccin, excepluando Ia piopiedad peisonaI
de cieilas heiianienlas que aI nisno lienpo que heiianienlas de lialajo
eian ainas de defensa conlia Ias leslias feioces. No exisla an expIolacin,
no exislan cIases.
ajo eI ieginen de Ia escIavilud, Ia lase de Ias ieIaciones de
pioduccin es Ia piopiedad deI escIavisla solie Ios nedios de pioduccin,
as cono lanlien solie Ios nisnos pioducloies, Ios escIavos, a quienes eI
escIavisla poda vendei, conpiai y nalai cono ganado. Lslas ieIaciones de

pioduccin se haIIan, fundanenlaInenle, en consonancia con eI eslado de
Ias fueizas pioduclivas duianle esle peiodo. Ahoia, en vez de Ias
heiianienlas de piedia, eI honlie dispone ya de heiianienlas de nelaI. Ln
vez de aqueIIa nseia econona piiniliva lasada en Ia caza y que no
conoca ni Ia ganadeia ni Ia agiicuIluia, apaiecen Ia ganadeia, Ia
agiicuIluia, Ios oficios ailesanos y Ia divisin deI lialajo enlie eslas diveisas
ianas de pioduccin, apaiecen Ia posiliIidad de efecluai un inleicanlio de
pioduclos enlie Ios dislinlos individuos y Ias dislinlas sociedades y Ia
posiliIidad de acunuIai iiquezas en nanos de unas cuanlas peisonas, se
pioduce, en efeclo, una acunuIacin de nedios de pioduccin en nanos de
una ninoia y suige Ia posiliIidad de que esla ninoia sojuzgue a Ia
nayoia y convieila a sus conponenles en escIavos. Ya no exisle eI lialajo
Iilie y en conn de lodos Ios nienlios de Ia sociedad denlio deI pioceso
de Ia pioduccin, sino que inpeia eI lialajo foizado de Ios escIavos,
expIolados poi Ios escIavislas, que no lialajan. No exislen, lanpoco, poi
lanlo, piopiedad sociaI solie Ios nedios de pioduccin ni solie Ios
pioduclos. La piopiedad sociaI es susliluida poi Ia piopiedad piivada. LI
escIavisla es eI piineio y fundanenlaI piopielaiio con pIenilud de deiechos.
Ricos y polies, expIoladoies y expIolados, honlies con pIenilud de
deiechos y honlies piivados lolaInenle de deiechos, una fuiiosa Iucha de
cIases enlie unos y olios: laI es eI cuadio que piesenla eI ieginen de Ia
escIavilud.
ajo eI ieginen feudaI, Ia lase de Ias ieIaciones de pioduccin es Ia
piopiedad deI seoi feudaI solie Ios nedios de pioduccin y su piopiedad
paiciaI solie Ios pioducloies, solie Ios sieivos, a quienes ya no puede
nalai, peio a quienes s puede conpiai y vendei. A Ia pai con Ia piopiedad
feudaI exisle Ia piopiedad individuaI deI canpesino y eI ailesano solie Ios
insliunenlos de pioduccin y solie su econona piivada, lasada en eI
lialajo peisonaI. Lslas ieIaciones de pioduccin se haIIan,
fundanenlaInenle, en consonancia con eI eslado de Ias fueizas pioduclivas
duianle esle peiodo. LI peifeccionanienlo piogiesivo de Ia fundicin y
eIaloiacin deI hieiio, Ia difusin deI aiado de hieiio y eI leIai, Ios
piogiesos de Ia agiicuIluia, de Ia hoilicuIluia, de Ia vilicuIluia y de Ia
faliicacin deI aceile, Ia apaiicin de Ias piineias nanufacluias junlo a Ios
laIIeies de ailesanos: laIes son Ios iasgos caiacleislicos deI eslado de Ias
fueizas pioduclivas duianle esle peiodo.
Las nuevas fueizas pioduclivas exigen que se deje aI lialajadoi cieila
inicialiva en Ia pioduccin, que sienla cieila incIinacin aI lialajo y se haIIe

inleiesado en eI. Ioi eso, eI seoi feudaI piescinde de Ios escIavos que no
sienlen ningn inleies poi su lialajo ni ponen en eI Ia nenoi inicialiva, y
piefieie enlendeiseIas con Ios sieivos, que lienen su piopia econona y sus
heiianienlas piopias y se haIIan inleiesados poi eI lialajo en cieilo giado
en Ia nedida necesaiia paia lialajai Ia lieiia y pagai aI seoi en especie, con
una paile de Ia cosecha.
Duianle esle peiodo, Ia piopiedad piivada hace nuevos piogiesos. La
expIolacin sigue siendo casi lan iapaz cono lajo Ia escIavilud, aunque un
poco suavizada. La Iucha de cIases enlie Ios expIoladoies y Ios expIolados es
eI iasgo fundanenlaI deI feudaIisno.
ajo eI ieginen capilaIisla, Ia lase de Ias ieIaciones de pioduccin es Ia
piopiedad capilaIisla solie Ios nedios de pioduccin y Ia inexislencia de
piopiedad solie Ios pioducloies, olieios asaIaiiados, a quienes eI capilaIisla
no puede nalai ni vendei, pues se haIIan exenlos de Ios vncuIos de sujecin
peisonaI, peio que caiecen de nedios de pioduccin, poi Io cuaI, paia no
noiiise de hanlie, se ven olIigados a vendei su fueiza de lialajo aI
capilaIisla y a dolIai Ia ceiviz aI yugo de Ia expIolacin. A Ia pai con Ia
piopiedad capilaIisla solie Ios nedios de pioduccin, exisle y se haIIa en Ios
piineios lienpos nuy geneiaIizada Ia piopiedad piivada deI canpesino y
deI ailesano, Iilies de Ia seividunlie, solie sus nedios de pioduccin,
piopiedad piivada que esl lasada en eI lialajo peisonaI. Ln Iugai de Ios
laIIeies de Ios ailesanos y Ias nanufacluias, suigen Ias giandes fliicas y
enpiesas doladas de naquinaiia. Ln Iugai de Ias haciendas de Ios nolIes,
cuIlivadas con Ios piinilivos insliunenlos canpesinos de pioduccin,
apaiecen Ias giandes expIolaciones agicoIas capilaIislas, nenladas a lase
de Ia lecnica agiaiia y doladas de naquinaiia agicoIa.
Las nuevas fueizas pioduclivas exigen lialajadoies ns cuIlos y ns
despieilos que Ios sieivos, nanlenidos en eI enliulecinienlo y Ia
ignoiancia: lialajadoies capaces de enlendei y nanejai Ias nquinas. Ioi
eso, Ios capilaIislas piefieien lialai con olieios asaIaiiados, Iilies de Ias
cadenas de Ia seividunlie y Io suficienlenenle cuIlos paia salei nanejai Ia
naquinaiia.
Ieio, despues de desaiioIIai Ias fueizas pioduclivas en piopoiciones
giganlescas, eI capilaIisno se enieda en conliadicciones insoIulIes paia eI.
AI pioducii cada vez ns neicancas y hacei lajai cada vez ns sus
piecios, eI capilaIisno agudiza Ia conpelencia, aiiuina a una nasa de
pequeos y nedianos piopielaiios, Ios convieile en pioIelaiios y ielaja su

podei adquisilivo, con Io cuaI se hace inposilIe Ia venla de Ias neicancas
pioducidas. AI diIalai Ia pioduccin y concenliai en enoines fliicas y
enpiesas indusliiaIes a niIIones de olieios, eI capilaIisno da aI pioceso de
pioduccin un caiclei sociaI y va ninando con eIIo su piopia lase, ya que
eI caiclei sociaI deI pioces de pioduccin iecIana Ia piopiedad sociaI
solie Ios nedios de pioduccin, nienlias que Ia piopiedad solie Ios nedios
de pioduccin sigue siendo una piopiedad piivada capilaIisla, inconpalilIe
con eI caiclei sociaI que eI pioceso de pioduccin piesenla.
Lslas conliadicciones iiieduclilIes enlie eI caiclei de Ias fueizas
pioduclivas y Ias ieIaciones de pioduccin se nanifieslan en Ias ciisis
peiidicas de supeipioduccin, en que Ios capilaIislas, no enconliando
conpiadoies soIvenles, cono consecuencia deI enpoliecinienlo de Ia nasa
de Ia polIacin, piovocado poi eIIos nisnos, se ven olIigados a quenai Ios
pioduclos, a desliuii Ias neicancas eIaloiadas, a paiaIizai Ia pioduccin y
a devaslai Ias fueizas pioduclivas y en que niIIones de seies se ven
condenados aI paio foizoso y aI hanlie, no poique escaseen Ias neicancas,
sino poi lodo Io conliaiio: poi haleise pioducido en exceso.
Lso quieie decii que Ias ieIaciones capilaIislas de pioduccin ya no
esln en consonancia con eI eslado de Ias fueizas pioduclivas de Ia sociedad,
sino que se haIIan en iiieduclilIe conliadiccin con eIIas.
Lso quieie decii que eI capilaIisno IIeva en su enliaa Ia ievoIucin,
una ievoIucin que esl IIanada a supIanlai Ia acluaI piopiedad capilaIisla
solie Ios nedios de pioduccin poi Ia piopiedad sociaIisla.
Lso quieie decii que eI iasgo fundanenlaI deI ieginen capilaIisla es Ia
ns encainizada Iucha de cIases enlie expIoladoies y expIolados.
ajo eI ieginen sociaIisla, que hasla hoy sIo es una ieaIidad en Ia
U.R.S.S., Ia lase de Ias ieIaciones de pioduccin es Ia piopiedad sociaI solie
Ios nedios de pioduccin. Aqu, ya no hay expIoladoies ni expIolados. Los
pioduclos cieados se disliiluyen con aiiegIo aI lialajo, segn eI piincipio
de eI que no lialaja, no cone. Las ieIaciones nuluas enlie Ios honlies
denlio deI pioceso de pioduccin lienen eI caiclei de ieIaciones de
coIaloiacin fialeinaI y de nulua ayuda sociaIisla enlie lialajadoies Iilies
de loda expIolacin. Las ieIaciones de pioduccin se haIIan en pIena
consonancia con eI eslado de Ias fueizas pioduclivas, pues eI caiclei sociaI
deI pioceso de pioduccin es iefiendado poi Ia piopiedad sociaI solie Ios
nedios de pioduccin.

Ioi eso Ia pioduccin sociaIisla de Ia U.R.S.S. no conoce Ias ciisis
peiidicas de supeipioduccin ni Ios alsuidos que eslas acaiiean.
Ioi eso, en Ia U.R.S.S., Ias fueizas pioduclivas se desaiioIIan con iilno
aceIeiado, ya que Ias ieIaciones de pioduccin aI haIIaise en consonancia
con dichas fueizas pioduclivas, alien anpIio cauce a esle desaiioIIo.
TaI es eI cuadio que piesenla eI desaiioIIo de Ias ieIaciones de
pioduccin enlie Ios honlies, en eI cuiso de Ia hisloiia de Ia hunanidad.
TaI es Ia ieIacin de dependencia en que eI desaiioIIo de Ias ieIaciones
de pioduccin se haIIa con iespeclo a desaiioIIo de Ias fueizas pioduclivas
de Ia sociedad, y en piinei leinino con iespeclo aI desaiioIIo de Ios
insliunenlos de pioduccin, ieIacin de dependencia poi viilud de Ia cuaI
Ios canlios y eI desaiioIIo que expeiinenlan Ias fueizas pioduclivas se
liaducen, ns laide o ns lenpiano, en Ios canlios y eI desaiioIIo
congiuenles de Ias ieIaciones de pioduccin.
LI uso y Ia cieacin de nedios de lialajo dice Maix, aunque en geinen son ya
inheienles a cieilas especies aninaIes, caiacleiizan eI pioceso de lialajo
especficanenle hunano, iazn poi Ia cuaI IiankIin define aI honlie cono un
aninaI que faliica insliunenlos. Y as cono Ia esliucluia de Ios ieslos fsiIes de
huesos liene una gian inpoilancia paia ieconsliuii Ia oiganizacin de especies
aninaIes desapaiecidas, Ios vesligios de Ios anliguos nedios de lialajo nos siiven
paia apieciai foinaciones econnicas de Ia sociedad ya desapaiecidas. Lo que
dislingue a Ias epocas econnicas unas de olias no es Io que se pioduce, sino cno
se pioduce Los nedios de lialajo no son soIanenle eI lainelio deI desaiioIIo
de Ia fueiza de lialajo deI honlie sino lanlien eI exponenle de Ias ieIaciones
sociaIes en que se lialaja (C. Maix, || Capi|a|, l. 1, pg. 189).
Y en olios pasajes:
Las ieIaciones sociaIes esln nlinanenle vincuIadas a Ias fueizas pioduclivas. AI adquiiii
nuevas fueizas pioduclivas, Ios honlies canlian de nodo de pioduccin y aI
canliai eI nodo de pioduccin, Ia naneia de ganaise Ia vida, canlian lodas Ias
ieIaciones sociaIes. LI noIino novido a liazo nos da Ia sociedad de Ios seoies
(feudaIes, }. Sl.), eI noIino de vapoi, Ia sociedad de Ios capilaIislas indusliiaIes (C.
Maix, Miscria dc |a |i|cscfia, ed. aIen., Mosc, 1939, pg. 71).
Lxisle un novinienlo conslanle de incienenlo de Ias fueizas pioduclivas, de desliuccin
de Ias ieIaciones sociaIes y de foinacin de Ias ideas Io nico innulalIe es Ia
alsliaccin deI novinienlo (Olia cil., pg. 72).
Caiacleiizando eI naleiiaIisno hisliico, laI cono se foinuIa en eI
Manifics|c dc| Par|idc Ccnunis|a, dice LngeIs:
La pioduccin econnica y Ia esliucluia sociaI que de eIIa se deiiva necesaiianenle en

cada epoca hisliica, consliluyen Ia lase solie Ia cuaI descansa Ia hisloiia poIlica e
inleIecluaI de esa epoca Ioi lanlo, loda Ia hisloiia de Ia sociedad, desde Ia
disoIucin deI ieginen piinilivo de Ia piopiedad conunaI solie eI sueIo, ha sido
una hisloiia de Iucha de cIases, de Iucha enlie cIases expIoladoias y expIoladas
doninanles y doninadas, en Ias difeienles fases deI desaiioIIo sociaI Ahoia, esla
Iucha ha IIegado a una fase en que Ia cIase expIolada y opiinida (eI pioIelaiiado)
no puede ya enancipaise de Ia cIase que Ie expIola y Ie opiine (Ia luiguesa), sin
enancipai aI nisno lienpo paia sienpie a Ia sociedad enleia de Ia expIolacin, Ia
opiesin y Ia Iucha de cIases (IiIogo de LngeIs a Ia edicin aIenana
de 1883, Manifics|c dc| Par|idc Ccnunis|a).
d) |a |crccra carac|cris|ica de Ia pioduccin consisle en que Ias nuevas
fueizas pioduclivas y Ias ieIaciones de pioduccin congiuenles con eIIa no
suigen desIigadas deI viejo ieginen, despues de desapaiecei esle, sino que
se foinan en eI seno de eI, se foinan no cono fiulo de Ia accin
pienedilada y conscienle deI honlie, sino de un nodo esponlneo,
inconscienle, e independienlenenle de Ia voIunlad de Ios honlies. Se foina
de un nodo esponlneo e independienlenenle de Ia voIunlad de Ios
honlies, poi dos iazones.
Ln piinei Iugai, poique Ios honlies no son Iilies paia eIegii laI o
cuaI nodo de pioduccin, pues cada nueva geneiacin, aI enliai en Ia vida,
&e encuenlia ya con un sislena eslalIecido de fueizas pioduclivas y
ieIaciones de pioduccin, cono fiulo deI lialajo de Ias pasadas
geneiaciones, en visla de Io cuaI, si quieie lenei Ia posiliIidad de pioducii
lienes naleiiaIes, no liene, en Ios piineios lienpos, ns ienedio que
aceplai eI eslado de cosas con que se encuenlia denlio deI canpo de Ia
pioduccin y adaplaise a eI.
Ln segundo Iugai, poique, cuando peifecciona esle o eI olio
insliunenlo de pioduccin, esle o eI olio eIenenlo de Ias fueizas
pioduclivas, eI honlie no sale, no conpiende, ni se Ie ocuiie siquieia
pensai en eIIo, que consecuencias sccia|cs puede acaiieai su innovacin, sino
que piensa nica y excIusivanenle en su inleies innedialo, en faciIilai su
lialajo y en ollenei aIgn piovecho innedialo y langilIe paia s.
Cuando aIgunos de Ios nienlios de Ia sociedad conunisla piiniliva
enpezaion a susliluii, pauIalinanenle y lanleando eI leiieno, Ias
heiianienlas de piedia poi Ias de hieiio, ignoialan, naluiaInenle, y no
paialan nienles en eIIo, que consecuencias sccia|cs hala de lenei esla
innovacin, no salan ni conpiendan que eI paso a Ias heiianienlas
nelIicas significala un canlio iadicaI en Ia pioduccin, canlio que en fin
de cuenlas conduciia aI ieginen de Ia escIavilud: Io nico que a eIIos Ies

inleiesala eia faciIilai eI lialajo y conseguii un piovecho innedialo y
sensilIe, su acluacin conscienle se Iinilala aI esliecho naico de esla
venlaja langilIe, de caiclei peisonaI.
Cuando, denlio deI peiodo deI ieginen feudaI, Ia joven luiguesa
euiopea conenz a oiganizai, junlo a Ios pequeos laIIeies gieniaIes de Ios
ailesanos, Ias giandes enpiesas nanufacluieias, inpiiniendo con eIIo un
avance a Ias fueizas pioduclivas de Ia sociedad, no sala, naluiaInenle, ni
paiala nienles en eIIo, que consecuencias sccia|cs hala de acaiieai esla
innovacin: no sala ni conpienda que esla pequea innovacin
conduciia a una ieagiupacin laI de Ias fueizas sociaIes, que
necesaiianenle desenlocaia en Ia ievoIucin, Ia cuaI iia diiigida conlia eI
podei ieaI, cuyas neicedes apieciala lanlo, y conlia Ia nolIeza, cuyo iango
soalan con escaIai no pocos de sus nejoies iepiesenlanles, Io nico que Ie
pieocupala eia alaialai Ia pioduccin de neicancas, Ianzai una canlidad
nayoi de ailcuIos a Ios neicados de Asia y de Ia Aneiica iecien
desculieila, y ollenei nayoies ganancias, su acluacin conscienle se
Iinilala aI esliecho naico de esla finaIidad langilIe.
Cuando Ios capilaIislas iusos, junlanenle con Ios capilaIislas
exlianjeios, inliodujeion en Rusia de un nodo inlensivo Ia nodeina
indusliia necnica, dejando inlaclo eI zaiisno y enliegando a Ios
canpesinos a Ia voiacidad de Ios leiialenienles, no salan, naluiaInenle, ni
paialan nienles en eIIo, que consecuencias sccia|cs hala de acaiieai esle
inpoilanle incienenlo de Ias fueizas pioduclivas: no salan ni
conpiendan que esle inpoilanle saIlo que se dala en eI canpo de Ias
fueizas pioduclivas de Ia sociedad conduciia a una ieagiupacin laI de Ias
fueizas sociaIes, que daia aI pioIelaiiado Ia posiliIidad de unii con eI a Ios
canpesinos y de IIevai a calo Ia ievoIucin sociaIisla vicloiiosa, Io nico que
eIIos queian eia incienenlai hasla eI nxino Ia pioduccin indusliiaI,
doninai eI giganlesco neicado inleiioi deI pas, conveiliise en
nonopoIislas y sacai nayoies ganancias de Ia econona nacionaI: Ia
conciencia con que ieaIizalan aqueI aclo no ila ns aII deI hoiizonle
enpiico y esliecho de sus inleieses peisonaIes.
Ln ieIacin con eslo, dice Maix:
Ln Ia pioduccin sociaI de su vida, (es decii en Ia pioduccin de Ios lienes naleiiaIes
necesaiios paia Ia vida de Ios honlies, ]. S|), Ios honlies conliaen deleininadas
ieIaciones necesaiias e indcpcndicn|cs de su voIunlad, ieIaciones de pioduccin que
coiiesponden a una deleininada fase de desaiioIIo de sus fueizas pioduclivas
naleiiaIes (CaiIos Maix, Ooras csccgidas, l 1.).

Lso significa, sin enlaigo, que Ios canlios ocuiiidos en Ias ieIaciones
de pioduccin y eI paso de Ias viejas ieIaciones de pioduccin a olias
nuevas discuiian Iisa y IIananenle, sin confIiclos ni connociones. Ioi eI
conliaiio, eslos canlios ievislen geneiaInenle Ia foina de un
deiiocanienlo ievoIucionaiio de Ias viejas ieIaciones de pioduccin paia
dai paso a Ia inslauiacin de olias nuevas. Hasla IIegai a un cieilo peiodo,
eI desaiioIIo de Ias fueizas pioduclivas y Ios canlios que se opeian en eI
canpo de Ias ieIaciones de pioduccin discuiien de un nodo esponlneo,
independienlenenle de Ia voIunlad de Ios honlies. Ieio sIo hasla un
deleininado nonenlo, hasla eI nonenlo en que Ias fueizas pioduclivas
que suigen y se desaiioIIan Iogian naduiai cunpIidanenle. Una vez que
Ias nuevas fueizas pioduclivas esln en sazn, Ias ieIaciones de pioduccin
exislenles y sus iepiesenlanles, Ias cIases doninanles, se convieilen en ese
olslcuIo insupeialIe que sIo puede eIininaise poi nedio de Ia
acluacin conscienle de Ias nuevas cIases, poi nedio de Ia accin vioIenla de
eslas cIases, poi nedio de Ia ievoIucin. Aqu se deslaca con gian nilidez c|
papc| inncnsc de Ias nuevas ideas sociaIes, de Ias nuevas insliluciones
poIlicas, deI nuevo Iodei poIlico, IIanados a Iiquidai poi Ia fueiza a Ias
viejas ieIaciones de pioduccin. Solie Ia lase deI confIiclo enlie Ias nuevas
fueizas pioduclivas y Ias viejas ieIaciones de pioduccin, solie Ia lase de
Ias nuevas exigencias econnicas de Ia sociedad suigen nuevas ideas
sociaIes, eslas nuevas ideas oiganizan y noviIizan a Ias nasas, Ias nasas se
funden en un nuevo ejeicilo poIlico, ciean un nuevo Iodei ievoIucionaiio y
uliIizan esle Iodei paia Iiquidai poi Ia fueiza eI viejo ieginen eslalIecido en
eI canpo de Ias ieIaciones de pioduccin y iefiendai eI ieginen nuevo. LI
pioceso esponlneo de desaiioIIo deja eI pueslo a Ia accin conscienle deI
honlie, eI desaiioIIo pacfico a Ia liansfoinacin vioIenla, Ia evoIucin a Ia
ievoIucin.
Ln Ia Iucha conlia Ia luiguesa dice Maix, eI pioIelaiiado se consliluye
indefeclilIenenle en cIase, nedianle Ia ievoIucin se convieile en cIase
doninanle y, en cuanlo cIase doninanle, desliuye poi Ia fueiza Ias viejas
ieIaciones de pioduccin (Manifics|c dc| Par|idc Ccnunis|a>.
Y en olio Iugai:
LI pioIelaiiado se vaIdi de su doninacin poIlica paia ii aiiancando giaduaInenle a Ia
luiguesa de lodo eI capilaI, paia cenliaIizai lodos Ios insliunenlos de pioduccin
en nanos deI Lslado, es decii, deI pioIelaiiado oiganizado cono cIase doninanle,
y paia aunenlai con Ia nayoi iapidez posilIe Ias fueizas pioduclivas (Olia
cil.).
La vioIencia es Ia paileia de loda sociedad vieja que IIeva en sus enliaas olia nueva

(Maix, || Capi|a|, l. II, pg. 788).
He aqu en que leininos foinuIala Maix, con liazos geniaIes, Ia
esencia deI naleiiaIisno hisliico, en eI nenoialIe piIogo esciilo en
1859 paia su fanoso Iilio Ccn|rioucicn a |a cri|ica dc |a |ccncnia Pc|i|ica:
Ln Ia pioduccin sociaI de su vida, Ios honlies conliaen deleininadas ieIaciones
necesaiias e independienles de su voIunlad, ieIaciones de pioduccin que
coiiesponden a una deleininada fase de desaiioIIo de sus fueizas pioduclivas
naleiiaIes. LI conjunlo de eslas ieIaciones de pioduccin foina Ia esliucluia
econnica de Ia sociedad, Ia lase ieaI solie Ia que se Ievanla Ia supeiesliucluia
juidica y poIlica y a Ia que coiiesponden deleininadas foinas de conciencia
sociaI. LI nodo de pioduccin de Ia vida naleiiaI condiciona en geneiaI eI pioceso
sociaI, poIlico y espiiiluaI de Ia vida. No es Ia conciencia deI honlie Ia que
deleinina su sei, sino, poi eI conliaiio, eI sei sociaI es eI que deleinina su
conciencia. AI IIegai a una deleininada fase de desaiioIIo, Ias fueizas pioduclivas
naleiiaIes de Ia sociedad chocan con Ias ieIaciones de pioduccin exislenles o, Io
que no es ns que Ia expiesin juidica de eslo, con Ias ieIaciones de piopiedad
denlio de Ias cuaIes se han desenvueIlo hasla aII. De foinas de desaiioIIo de Ias
fueizas pioduclivas, eslas ieIaciones se convieilen en lialas suyas. Y se alie as
una epoca de ievoIucin sociaI. AI canliai Ia lase econnica, se ievoIuciona, nas
o nenos ipidanenle, loda Ia innensa supeiesliucluia eiigida solie eIIa. Cuando
se esludian esas liansfoinaciones, hay que dislinguii sienpie enlie Ios canlios
naleiiaIes ocuiiidos en Ias condiciones econnicas de pioduccin y que pueden
apieciaise con Ia exaclilud piopia de Ias ciencias naluiaIes, y Ias foinas juidicas,
poIlicas, ieIigiosas, ailslicas o fiIosficas, en una paIalia, Ias foinas ideoIgicas
en que Ios honlies adquieien conciencia de esle confIiclo y Iuchan poi iesoIveiIo.
Y deI nisno nodo que no podenos juzgai a un individuo poi Io que eI piensa de
s, no podenos juzgai lanpoco a eslas epocas de liansfoinacin poi su conciencia,
sino que, poi eI conliaiio, hay que expIicaise esla conciencia poi Ias
conliadicciones de Ia vida naleiiaI, poi eI confIiclo exislenle enlie Ias fueizas
pioduclivas sociaIes y Ias ieIaciones de pioduccin. Ninguna foinacin sociaI
desapaiece anles de que se desaiioIIen lodas Ias fueizas pioduclivas que calen
denlio de eIIa, y jans apaiecen nuevas y ns aIlas ieIaciones de pioduccin anles
de que Ias condiciones naleiiaIes paia su exislencia hayan naduiado en eI seno de
Ia sociedad anligua. Ioi eso, Ia hunanidad se piopone sienpie nicanenle Ios
oljelivos que puede aIcanzai, pues, lien niiadas Ias cosas, venos sienpie que
eslos oljelivos sIo liolan cuando ya se dan o, poi Io nenos, se esln geslando Ias
condiciones naleiiaIes paia su ieaIizacin (C. Maix, Ooras csccgidas, l. 1,
pgs. 359-36O, ed. aIen.).
TaI es Ia concepcin deI naleiiaIisno naixisla, en su apIicacin a Ia
vida sociaI, en su apIicacin a Ia hisloiia de Ia sociedad.
TaIes son Ios iasgos fundanenlaIes deI naleiiaIisno diaIeclico y deI
naleiiaIisno hisliico.