CATOLICISMO ROMANO.

El catolicismo (del griego , katholiks, 'universal, que comprende todo') es un trmino general que sirve para describir la "Iglesia Universal de Jesucristo", su teologa, doctrina, liturgia, principios ticos, caractersticas y normas de comportamiento, al igual que al conjunto de seguidores del catolicismo como un todo.1 Aunque el trmino catolicismo se usa por lo general para hablar de la experiencia cristiana compartida por los cristianos que viven en comunin con la Iglesia de Roma.2 De manera ms exclusiva el trmino se refiere solamente a la Iglesia catlica, compuesta por 23 iglesias sui iuris que se encuentran en completa comunin con el papa y que en conjunto renen a ms de mil millones de fieles3 (un sptimo de la poblacin mundial y ms de la mitad de todos los fieles cristianos).4 5 La principal caracterstica distintiva de la Iglesia catlica es el reconocimiento de la autoridad y primaca del papa, obispo de Roma.nota 1 Sin embargo hay varias iglesias que comparten tambin el nombre de catlicas, como son la Iglesia ortodoxa y las Antiguas iglesias orientales, la Iglesia asiria del Oriente y las iglesias de la Comunin Anglicana.6 nota 2
Contenido 1 Historia del catolicismo

2 Iglesia Catlica apostlica romana

2.1 Dogmas de Fe 2.2 Sacramentos

2.2.1 Sacramentos de iniciacin cristiana

2.2.1.1 Bautismo 2.2.1.2 Comunin 2.2.1.3 Confirmacin

2.2.2 Sacramentos de curacin

2.2.2.1 Penitencia, llamado tambin confesin o reconciliacin 2.2.2.2 Uncin de los enfermos (antes llamada extremauncin)

2.2.3 Sacramentos de servicio a la comunidad

2.2.3.1 Matrimonio 2.2.3.2 Orden Sagrado

2.3 Conceptos

2.3.1 Los mandamientos de Dios 2.3.2 Los cinco preceptos de la Iglesia[20] 2.3.3 Las bienaventuranzas[21] 2.3.4 Los siete pecados capitales 2.3.5 Virtudes teologales[22] 2.3.6 Virtudes cardinales[23] 2.3.7 Pecados veniales y mortales[24] 2.3.8 Actos buenos y actos malos[25] 2.3.9 Dones del Espritu Santo[26]

3. Catolicismo en el mundo actual 4. Catolicismo liberal

4.1 Posicin de la Iglesia en algunos temas de biotica 5. Compendio del Catecismo de la Iglesia catlica 6. Iglesia Catlica Antigua o Veterocatlica

Historia del catolicismo El nombre de iglesia catlica (o catolicismo) se ha utilizado para referirse a la "Iglesia Universal" desde principios del siglo II, ya que consta la utilizacin del trmino por primera vez en las cartas de Ignacio de Antioqua, quien segn Juan Crisstomo, habra sido ordenado por el propio Pedro.7 8

En varias situaciones durante los tres primeros siglos del cristianismo, el obispo de Roma, considerado el sucesor del apstol Pedro, intervena en las comunidades para ayudar a resolver conflictos, ejemplos fueron los papas Clemente I, Vctor I y Calixto I.9 10 En los primeros tres siglos de su historia, la Iglesia se organizaba en tres patriarcas, los obispos de Antioqua, con jurisdiccin sobre Siria, y ms tarde sobre Asia Menor y Grecia, Alejandra de la jurisdiccin de Egipto, y Roma de la jurisdiccin de Occidente.11 Ms tarde los obispos de Constantinopla y Jerusaln se aadieron los patriarcas, por razones administrativas.11 El Primer Concilio de Nicea en el ao 325, consider al obispo de Roma como el "primus" (primero) entre los patriarcas, establecindolo as en sus cuartos, quintos y sextos cnones, "siguiendo la tradicin antigua",12 aunque muchos interpretan que este ttulo como el "primus inter pares" (primero entre iguales). Se consider tambin que el patriarca de Roma posea una autoridad especial debido a su relacin con san Pedro, que haba muerto y sido sepultado en esta ciudad.13 Iglesia Catlica apostlica romana Artculo principal: Iglesia Catlica Apostlica Romana La Iglesia catlica apostlica romana se extiende principalmente en pases de Europa del suroeste, Europa central y de Amrica Latina y frica central y en Filipinas. Es la iglesia cristiana con mayor extensin y la ms antigua de las confesiones cristianas, de la cual se derivan otras iglesias autodenominadas catlicas. Su centro actual es la ciudad-estado del Vaticano, en Roma (Italia), donde reside el papa, quien es considerado por los catlicos romanos como cabeza del colegio de los obispos, sucesor de San Pedro, Vicario de Cristo y Pastor de la Iglesia. La sede papal se mud a Avin, Francia, por un breve perodo de tiempo de la Baja Edad Media. Dogmas de Fe

Dogmas de la Iglesia Catlica Apostlica Romana Los dogmas catlicos son las creencias esenciales que identifican y definen el credo catlico frente a otras confesiones cristianas, si bien algunas de estas creencias son comunes a otras denominaciones cristianas (e.g. Encarnacin, Trinidad). Para un catlico el dogma es una verdad revelada por Dios y propuesta por la Iglesia para la creencia indubitable de los fieles. Los dogmas catlicos se basan en la Biblia y en la Tradicin Apostlica. As como los hebreos tenan su tradicin (que fue la base de gran parte de los libros del Antiguo Testamento), los catlicos creen en la tradicin apostlica transmitida de generacin en generacin de forma escrita y oral. Algunos dogmas esenciales del catolicismo son:

La Trinidad de Dios (hay tres personas divinas, no tres dioses: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo, que forman el nico Dios). La Eucarista ( el pan y el vino transformados en el Cuerpo y la Sangre de Cristo). La Inmaculada Concepcin (sostiene la creencia en que Mara, madre de Jess, a diferencia de todos los dems seres humanos, no fue alcanzada por el pecado original sino que, desde el primer instante de su concepcin, es decir, de su ser personal, estuvo libre de todo pecado).

La Maternidad Divina (la Virgen es la madre de Dios). Sacramentos Los catlicos reconocen siete sacramentos, los cuales creen que fueron instituidos por el mismo Jesucristo: Sacramentos de iniciacin cristiana Bautismo Nominalmente, la palabra bautizar significa "sumergir", "introducir dentro del agua"; la inmersin en el agua simboliza el acto de sepultar al catecmeno en la muerte de Cristo de donde sale por la

resurreccin con El (cfr. Rm. 6, 3-4; Col 2, 12) como nueva criatura (2 Co. 5, 17; Ga. 6, 15) (Catecismo, n. 1214). Entre los sacramentos, ocupa el primer lugar porque es el fundamento de toda la vida cristiana, el prtico de la vida en el espritu y la puerta que abre el acceso a los otros sacramentos. Segn el catecismo (n. 1213), por el Bautismo los cristianos son liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios, llegan a ser miembros de Cristo y son incorporados a la Iglesia y hechos partcipes de su misin.

San Pablo lo denomina bao de regeneracin y renovacin del Espritu Santo (Tit. 3, 5); San Len Magno compara la regeneracin del bautismo con el seno virginal de Mara; Santo Toms, asemejando la vida espiritual con la vida corporal, ve en el bautismo el nacimiento a la vida sobrenatural.

Comunin La Sagrada Eucarista culmina la iniciacin cristiana. Los que han sido elevados a la dignidad del sacerdocio real por el Bautismo y configurados ms profundamente con Cristo por la Confirmacin, participan por medio de la Eucarista con toda la comunidad en el sacrificio mismo del Seor.14 Cabe mencionar que para el catolicismo romano la Eucarista no representa un smbolo sino que es Jesucristo mismo con su cuerpo, sangre, alma y divinidad presentes en la Eucarista, debido a esto es llamado El Santsimo Sacramento. Confirmacin Con el Bautismo y la Eucarista, el sacramento de la Confirmacin constituye el conjunto de los "sacramentos de la iniciacin cristiana", cuya unidad debe ser salvaguardada. Es preciso, pues, explicar a los fieles que la recepcin de este sacramento es necesaria para la plenitud de la gracia bautismal (cf OCf, Praenotanda 1). En efecto, a los bautizados "el sacramento de la

confirmacin los une ms ntimamente a la Iglesia y los enriquece con una fortaleza especial del Espritu Santo. De esta forma se comprometen mucho ms, como autnticos testigos de Cristo, a extender y defender la fe con sus palabras y sus obras" (LG 11; cf OCf, Praenotanda 2)15 Sacramentos de curacin Penitencia, llamado tambin confesin o reconciliacin De acuerdo con el catecismo de la Iglesia catlica:

Se le denomina sacramento de conversin porque realiza sacramentalmente la llamada de Jess a la conversin (cf Mc 1,15), la vuelta al Padre (cf Lc 15,18) del que el hombre se haba alejado por el pecado. Se denomina sacramento de la Penitencia porque consagra un proceso personal y eclesial de conversin, de arrepentimiento y de reparacin por parte del cristiano pecador. Es llamado sacramento de la confesin porque la declaracin o manifestacin, la confesin de los pecados ante el sacerdote, es un elemento esencial de este sacramento. En un sentido profundo este sacramento es tambin una "confesin", reconocimiento y alabanza de la santidad de Dios y de su misericordia para con el hombre pecador. Se le llama sacramento del perdn porque, por la absolucin sacramental del sacerdote, Dios concede al penitente "el perdn y la paz" (OP, frmula de la absolucin). Se le denomina sacramento de reconciliacin porque otorga al pecador el amor de Dios que reconcilia: "Dejaos reconciliar con Dios" (2 Co 5,20). El que vive del amor misericordioso de Dios est pronto a responder a la llamada del Seor: "Ve primero a reconciliarte con tu hermano" (Mt 5,24).16

Uncin de los enfermos (antes llamada extremauncin) Con la sagrada uncin de los enfermos y con la oracin de los presbteros, toda la Iglesia entera encomienda a los enfermos al

Seor sufriente y glorificado para que los alivie y los salve. Incluso los anima a unirse libremente a la pasin y muerte de Cristo; y contribuir, as, al bien del Pueblo de Dios" (LG 11).17 Sacramentos de servicio a la comunidad [editar]Matrimonio "La alianza matrimonial, por la que el varn y la mujer constituyen entre s un consorcio de toda la vida, ordenado por su misma ndole natural al bien de los cnyuges y a la generacin y educacin de la prole, fue elevada por Cristo Nuestro Seor a la dignidad de sacramento entre bautizados" (CIC, can. 1055,1)18 Orden Sagrado El Orden es el sacramento gracias al cual la misin confiada por Cristo a sus Apstoles sigue siendo ejercida en la Iglesia hasta el fin de los tiempos: es, pues, el sacramento del ministerio apostlico. Comprende tres grados: el episcopado, el presbiterado y el diaconado.19 Conceptos Los mandamientos de Dios Los diez mandamientos: segn el Catecismo de la Iglesia Catlica, adaptados de los libros de xodo (20, 2-17) y Deuteronomio (5, 621), son los siguientes: 1. Amars a Dios sobre todas las cosas. 2. No tomars el nombre del Dios en vano.
3.

Santificars El dia del Seor.

4. Honrars a tu padre y a tu madre. 5. No matars.

6.

No cometers actos impuros.

7. No robars. 8. No levantars falso testimonio ni mentirs. 9. No consentirs pensamientos ni deseos impuros.

10.No codiciars los bienes ajenos. Todos estos se resumen en dos: Amars a Dios sobre todas las cosas; y amars a tu prjimo como a ti mismo. Los cinco preceptos de la Iglesia20 1. Celebrar la eucarista entera todos los domingos y fiestas de guardar. 2. Confesar los pecados mortales al menos una vez al ao, en peligro de muerte, y si se ha de comulgar. 3. Comulgar al menos por Pascua de Resurreccin. 4. Ayunar y abstenerse de comer carne cuando lo manda la Iglesia. 5. Ayudar a la Iglesia en sus necesidades. Las bienaventuranzas21 1. Bienaventurados los pobres de espritu, porque de ellos es el Reino de los cielos. 2. Bienaventurados los mansos, porque ellos poseern la tierra. 3. Bienaventurados los que lloran, porque ellos sern consolados. 4. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos sern saciados. 5. Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarn misericordia. 6. Bienaventurados los puros de corazn, porque ellos vern a Dios. 7. Bienaventurados los pacificadores, porque ellos sern llamados hijos de Dios.
8.

Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los cielos. (Mt 5:10)

9. Bienaventurados seris cuando os injurien, os persigan y digan contra vosotros toda clase de calumnias por mi causa.

Alegraos y regocijaos porque vuestra recompensa ser grande en el Cielo. Los siete pecados capitales

Soberbia Avaricia Lujuria Ira Gula Envidia Pereza

A los pecados capitales se oponen siete virtudes:

Contra soberbia, humildad. Contra avaricia, generosidad. Contra lujuria, castidad. Contra ira, paciencia. Contra gula, templanza. Contra envidia, caridad; Contra pereza, diligencia.

Adems, se consideran las Virtudes Teologales y las Cardinales. [editar]Virtudes teologales22

Fe Esperanza Caridad o amor Templanza Fortaleza Justicia Prudencia

Virtudes cardinales23

[editar]Pecados veniales y mortales24 Con base en lo anterior el catecismo de la Iglesia Catlica reconoce dos tipos de pecados, veniales y mortales. Para que un pecado sea mortal (infraccin grave que destruye la caridaddel hombre) se requieren tres condiciones: Es pecado mortal lo que tiene como objeto una materia grave (falta a uno de los 10 mandamientos) que sea cometido con pleno conocimiento (que la persona sepa que la falta es un pecado) y deliberado consentimiento (que la persona est consciente de lo que hace y no lo haga bajo presin de personas o circunstancias). El pecado venial es una infraccin leve, que si bien no rompe la relacin de amistad del hombre con Dios, como lo hace el pecado mortal, s deteriora esa relacin, y dispone al hombre para caer en pecado mortal. Actos buenos y actos malos25 Segn el catecismo de la Iglesia catlica, existen actos buenos y actos malos, donde un acto moralmente bueno supone al mismo tiempo la bondad del objeto, del fin y de las circunstancias. Una finalidad mala corrompe la accin, aunque su objeto sea de suyo bueno (como orar y ayunar "para ser visto por otros"). En cambio un acto malo puede ser malo ya sea porque el objeto de la eleccin sea malo (como blasfemar) o porque la finalidad de ese acto sea ilcita. Independientemente de las circunstancias y de las intenciones, son siempre gravemente ilcitos por razn de su objeto; por ejemplo, la blasfemia y el perjurio, el homicidio y el adulterio. No est permitido hacer el mal para obtener un bien. Dones del Espritu Santo26 Son siete:

Don de sabidura Don de entendimiento Don de consejo

Don de fortaleza Don de ciencia Don de piedad Temor de Dios

Catolicismo en el mundo actual

Porcentaje de la poblacin catlica. Catolicismo liberal La corriente que durante el siglo XIX se denomin catolicismo liberal, tiene races que se remontan varios siglos atrs. En este caso, a la poca del Renacimiento, ligadas al llamado humanismo cristiano, cuyo principal exponente fue Desiderius Erasmus de Rotterdam, y para el caso espaol, el grupo de intelectuales reunidos en torno a la Universidad de Alcal de Henares, fundada por el cardenal Jimnez de Cisneros. Ms adelante, en el siglo XVIII, la Ilustracin influy en varios crculos de catlicos franceses, belgas, alemanes y holandeses, constituyndose doctrinas (regalismo, galicanismo, molinismo, febronianismo y josefismo, entre otras) que exaltaban el individualismo y la racionalizacin de las concepciones y expresiones religiosas (libre albedro, moral austera, rechazo a las prcticas barrocas) al igual que una modificacin de la organizacin religiosa, al apoyar los intentos de creacin de Iglesias nacionales. Posicin de la Iglesia en algunos temas de biotica

Posicin contraria al aborto: El aborto provocado es considerado por la Iglesia Catlica el asesinato de un ser humano inocente (ya que consideran que el huevo o cigotoya es un ser humano desde el mismo momento de la concepcin). Se basa en el derecho inalienable de todo individuo humano inocente a la vida. Considera la cooperacin formal a un aborto como una falta grave sancionada con pena cannica de excomunin.27 La eutanasia no es aceptada porque, segn la Iglesia Catlica, Dios tiene el exclusivo derecho sobre la vida del ser humano por encima del que ste tiene sobre s mismo. Oposicin a la planificacin familiar mediante mtodos anticonceptivos: se basa en el concepto de sexualidad que tiene la Iglesia Catlica, por la que la sexualidad es a la vez expresin de amor y unin, de un lado, y fuerza de procreacin, del otro. Los dos aspectos, segn la Iglesia Catlica, no se pueden separar el uno del otro. La iglesia s acepta el mtodo de Billings y el mtodo Ogino-Knaus a los que considera naturales. Oposicin a la clonacin y a la fecundacin in vitro: dado que para conseguir un solo feto viable se deben descartar muchos otros que no cumplen los requisitos de viabilidad, la Iglesia catlica es contraria a tales prcticas, es decir, slo acepta la fecundacin cuando sta se produce como resultado del coito. Defensa de la familia tradicional y oposicin al uso de la palabra "matrimonio" entre las parejas de personas del mismo sexo: por la misma razn del punto anterior, y por la tradicin catlica.

Notas
1.

La Iglesia catlica reconoce al papa como su lder universal, sin embargo las distintas iglesias "catlicas" tienen como cabeza a otras figuras y no reconocen la autoridad papal. Ejemplos son la Iglesia ortodoxa que reconoce al patriarca de

Constantinopla, y la Comunin Anglicana, que tiene como cabeza al monarca britnico.

2.

Es importante notar que estas iglesias, aunque llamadas catlicas, son denominaciones completamente independientes de la Iglesia catlica de Roma, cada una habiendo seguido un paso evolutivo distinto, y con dogmas y creencias distintos a los de la Iglesia de Roma.

Compendio del Catecismo de la Iglesia catlica El Compendio del catecismo de la Iglesia catlica es una sntesis del Catecismo de la Iglesia catlica que haba sido presentado en 1992. El compendio fue presentado por Benedicto XVI el 28 de junio de 2005. Segn l mismo expresa en su discurso de presentacin,1 desde 1992 se haca sentir la necesidad de un catecismo ms sinttico y breve, formulado de manera clara y accesible a todos. Desde entonces, se emprendieron numerosos intentos de resumir el Catecismo de 1992 en diversos pases, sin que ninguno lograse mantener una fidelidad al texto original y un respeto de la totalidad de la doctrina que satisficiera al papa. En octubre de 2002, los participantes en el Congreso Catequstico Internacional formularon una peticin explcita al papa Juan Pablo II, para que se iniciasen trabajos destinados a la redaccin de un texto riguroso respaldado por la aprobacin del papa. ste decidi la preparacin del Compendio en febrero de 2003. El actual Compendio de 2008 es el fruto de dos aos de trabajo en el que participaron tambin todos los cardenales y los presidentes de las Conferencias episcopales. El Compendio est dividido en cuatro partes, siguiendo la estructura del Catecismo de la Iglesia catlica. Las bases de la fe catlica se exponen en forma de preguntas y respuestas para, en palabras del propio Benedicto XVI, "volver a proponer un dilogo ideal entre el maestro y el discpulo". El texto se compone de 598 puntos. Contiene referencias al margen que indican el nmero de prrafo del Catecismo, y as puede profundizarse en el contenido respectivo.

El texto incluye un Apndice que recoge algunas oraciones comunes. En cada una de las traducciones del Compendio, la mayor parte de las oraciones aparecen tambin en latn, con el propsito de facilitar la oracin en comn de los cristianos de diversos pases y lenguas. Contenido

1 Las cuatro partes del Compendio

1.1 La profesin de la fe 1.2 La celebracin del misterio cristiano 1.3 La vida en Cristo 1.4 La oracin cristiana

2 Valoracin del contenido desde una ptica catlica 3 Notas

Las cuatro partes del Compendio En la presentacin del Compendio, el arzobispo Angelo Amato subray su estilo dialogado que "abrevia notablemente el texto, reducindolo a lo esencial" para favorecer la asimilacin y memorizacin de los contenidos y su recurso a las imgenes "la imagen sacra puede expresar mucho ms que las palabras", as como el propsito de "despertar un inters renovado por el Catecismo, que sigue siendo el texto bsico de la catequesis eclesial". Al igual que el Catecismo, el Compendio se articula en cuatro partes: el Credo, los sacramentos, los mandamientos y la oracin. La profesin de la fe Esta seccin del Compendio explica el proyecto de Dios Padre, creador del cielo y de la tierra como morada de los hombres, la fe en Jesucristo, y la accin divina del Espritu Santo a travs de la Iglesia como camino de salvacin para todos, hasta desembocar en la vida eterna. Resume el smbolo de la fe (o Credo).2 La celebracin del misterio cristiano

En esta parte el Compendio explica los medios de santificacin que el cristiano recibe para vivir como hijo de Dios y cumplir su misin en el proyecto de la Iglesia catlica. Se exponen las razones ltimas del ser cristiano, por los sacramentos del Bautismo y la Confirmacin, el sentido y finalidad del matrimonio, o la vocacin de los sacerdotes, todo ello desde lo que la Iglesia catlica considera como fuente de la vida, a saber Jesucristo en la Eucarista.3 4 La vida en Cristo Segn la doctrina catlica, la dignidad de la persona y el sentido de la comunidad humana, es funcin del seguimiento de los Mandamientos de la Iglesia catlica. El Compendio define lo que considera dignidad de la persona humana, creada a imagen de Dios, su vocacin a la santidad, el sentido de la libertad y el valor de la conciencia moral.5 La oracin cristiana

La oracin de Jess en el huerto, deEl Greco. La cuarta y ltima parte expresa la necesidad del dilogo de los hombres para conocerse a s mismos. Ese es el origen de la oracin catlica o invocacin a un Dios nico y personal, especialmente reflejada en el Padre Nuestro, la oracin inventada por Jesucristo para todas las necesidades de los cristianos y sntesis del Evangelio, y que muy significativamente comienza dirigindose a Dios como Padre nuestro.6 Valoracin del contenido desde una ptica catlica

Esta obra es un resumen del Catecismo, una gua dirigida a los catlicos para que reconozcan su identidad, y tambin destinada a hacer proselitismo entre los no creyentes. Por ello, Benedicto XVI entreg este Compendio primeramente a los creyentes, pero lo ofrece tambin a cualquier persona que busque la verdad catlica: por su brevedad, claridad e integridad, se dirige asimismo a toda persona que, viviendo en un mundo dispersivo y lleno de los ms variados mensajes, quiera conocer el Camino de la Vida y la Verdad, entregado por Dios a la Iglesia de su Hijo.7 Siguiendo el sencillo mtodo del dilogo, basado en preguntas y respuestas, el Compendio pretende agilizar la bsqueda de una verdad nica y acomodarse a los interrogantes de la gente llamada corriente, tales como: Dios es todopoderoso tambin contra el mal?, dnde est el origen del hombre?, qu hay ms all de la muerte?, para qu sirve la Iglesia?, cmo puede el mundo alcanzar la paz?, el matrimonio es para siempre?, el embrin es un ser humano? o Dios escucha nuestras peticiones? Aporta tambin una serie de definiciones bsicas segn los criterios catlicos: naturaleza humana, alma, ley natural, amor humano, matrimonio, virtud, fidelidad, oracin, etctera.

Trptico de los sacramentos, de Van der Weyden. El Compendio resume los remedios que ofrece la Iglesia catlica para las enfermedades de la modernidad e impone la unidad frrea del pensamiento catlico sobre el hombre en el mundo, para superar lo que la iglesia catlica considera como fragmentacin actual del saber, y que segn ella desorienta a los cientficos y an ms a la gente comn. El Compendio propone la fe catlica como

remedio para el agnosticismo al que considera una enfermedad del pensamiento moderno, una postura que va en contra del pluralismo propugnado por las sociedades democrticas. Siendo una obra de importancia para la comunidad catlica, el Compendio ha sido estudiado desde diversas perspectivas teolgicas y antropolgicas: su lugar en la historia de la enseanza de la Iglesia, su aportacin al dilogo intercultural, la cuestin de la libertad como elemento clave para entender la vida moral catlica, la importancia de la santidad y de la oracin, o la funcin de las imgenes para reconocer la fe y sugerir la vida cristiana.8

Adoracin de los Magos, de Gentile da Fabriano. Utiliza tambin una pedagoga de las imgenes del arte cristiano, con su gran poder evocador para resumir las verdades de la fe catlica: desde el icono de Cristo hasta los ngeles cantores, son varias las reproducciones de obras de arte y de piedad, al comienzo y al final de cada parte y de algunas secciones. Junto al ya mencionado Icono de Cristo, de un monasterio del monte Athos, y a la Inmaculada Concepcin de El Greco, en Toledo, cabe destacar tambin la deslumbrante Adoracin de los Magos de Gentile da Fabriano, en Florencia, y el famoso Trptico de los sacramentos de Van der Weyden, en Blgica, una detallada catequesis sobre los siete sacramentos. En suma, Benedicto XVI dice que este Compendio: Refleja fielmente en su estructura, en los contenidos y en el lenguaje, el Catecismo de la Iglesia catlica, que podr ser mejor conocido y

comprendido gracias a la ayuda y estmulo de esta sntesis,9 estimando que las personas creyentes o no, puedan abarcar con una mirada de conjunto el panorama completo de la fe catlica. Por ello se propone como gua de la fe para los creyentes y como estmulo para quienes buscan un camino religioso. Notas
1.

Benedicto XVI, presentacin del Compendio del catecismo de la Iglesia catlica. Compendio, n. 43. Compendio, n. 282. Cfr. Mt 14, 13-21, Cfr. Jn 6, 26-59. Compendio, n. 373. Compendio, n. 583. Benedicto XVI: Motu proprio para la aprobacin y publicacin del Compendio del catecismo de la Iglesia catlica, pg. 8. Cfr. Carmen-Jos Alejos (ed.): Al servicio de la educacin en la fe. Madrid: Palabra, 2007, 186 pgs. Tambin Jess Ortiz Lpez,Conocer a Dios (volumen I, II, III). Madrid: Ediciones Rialp, 2003-2005. Benedicto XVI, Motu Proprio para la aprobacin y publicacin del Compendio del Catecismo de la Iglesia catlica, Ibidem.

2. 3. 4. 5. 6. 7.

8.

9.

Iglesia catlica antigua La Iglesia Catlica Antigua o Veterocatlica es un grupo de iglesias cristianas que se separ de la Iglesia Catlica en el siglo XIX y cuyos integrantes son llamados viejos catlicos. Fue organizada en 1871, cuando muchos intelectuales catlicos de Austria, Suiza, Polonia y Alemania rechazaron la decisin del Concilio Vaticano I (1869-1870) que formul la doctrina de la infalibilidad papal. Posee cerca de 2.300.000 de miembros. Abarca el conjunto de creencias y costumbres catlicas anteriores a las reformas llevadas a lo largo del siglo XIX, que se plasmaron en el Concilio Vaticano I. Algunos de los elementos que se pueden

considerar caractersticos de esta tendencia podran ser que se aceptan mujeres como sacerdotes, que no creen en la Inmaculada Concepcin y que no se considera obligatoria la confesin. Los grupos que se encuadran dentro de esta tendencia, si bien respetan el ministerio del Papa como obispo de Roma, no lo reconocen como la nica persona que tiene la potestad de definir la doctrina en cuestiones de fe y moral, debido a la no creencia en la doctrina de la infalibilidad papal. En su disciplina, administracin y procedimiento, los viejos catlicos se diferencian de la Iglesia Catlica en varios puntos. Por ejemplo, el celibato sacerdotal es opcional, los varones casados pueden ser ordenados y en ocasiones el clrigo puede contraer matrimonio despus de la ordenacin, con previo consentimiento episcopal. La expresin litrgica es una cuestin determinada por el obispo Ordinario. Por lo tanto, algunas viejas comunidades catlicas han adoptado la renovacin litrgica promulgada despus del Concilio Vaticano II y mantienen la Liturgia Tridentina en latn o aceptan traducciones a lenguas contemporneas. Hay viejas parroquias catlicas de rito oriental, que siguen la liturgia antigua.

PRESENTACIONES Y APOYOS AUDIOVISUALES. http://es.scribd.com/doc/3173773/el-catolicismo-romano http://www.youtube.com/watch?v=Nq94YzmD_kA