Itinerario Diocesano de Renovacin

2010-2014

V.2.1-T.2: CREACIN DEL HOMBRE Y PECADO ORIGINAL

Oracin y saludo del sacerdote. El animador comienza la oracin de la pgina 52, que recitan todos juntos.

1. ESCUCHAMOS (15')
El animador designa un lector para que lea Gn 1, 26-28 y Gn 3, 1-19 directamente desde la Biblia. Espacio de tiempo para que las personas que quieran compartan algunas de las ideas que les ha sugerido el texto. (pginas 55 a 57). Hoy Dios sigue dirigindose al ser humano. Y son muchas las seducciones, las tentaciones que buscan apartarnos del amor de Dios. Estoy dispuesto a seguir a Jess con todas las consecuencias? Pongo mi atencin, dinero y tiempo en tener xito, dinero, prestigio, imagen... o en amar, dar, servir, ser el ltimo, compartir? Vivo mi vocacin como el lugar en el que Dios me llama a convertir mi vida en un s a Dios? Voy a acoger el don de Dios para vivir segn su sueo sobre mi vida? 2. REFLEXIONAMOS (40') Un miembro del grupo lee la sntesis de la exposicin del tema (ver pgina siguiente). A continuacin abre una ronda de intervenciones para que todos vayan aportando las respuestas a las siguientes preguntas: (pgina 68) Crees que hoy la dignidad del ser humano es suficientemente respetada? Cmo tratas a tu familia, a tus compaeros de trabajo, a tus amigos... ? Crees que Dios se comporta como alguien que nos coacciona o restringe nuestra libertad? Cmo notas que Dios es amigo que siempre busca tu bien? En qu momentos su Palabra ha iluminado tu vida y te ha ayudado en tus decisiones? Al final de este paso, puede recordar la conveniencia de que los ms posibles lean en su casa el apartado Para profundizar el tema. Y puede animar a ello apuntando el inters del aspecto que desarrolla.

3. ACTUALIZAMOS (20')
Lo ms importante en este paso es decidir qu compromisos concretos va a adoptar el grupo. El animador puede proponer, bien los que se sugieren en el temario o algunos de ellos, bien otros nuevos. Y har falta un pequeo dilogo en el grupo para llegar a una decisin unnime. (pgina 70 a 74). Hemos comprendido los buenos designios de Dios sobre el ser humano y que si hay mal en el mundo, la culpa no es de Dios. Rezar el Padre nuestro, meditando la frase no nos dejes caer en la tentacin y lbranos del mal. Pensamos en rostros, en situaciones familiares o laborales tras los que nos aguarda una tentacin. Trabajar la oracin de C. Foucauld Padre me pongo en tus manos..., como un gran si a la voluntad de Dios sobre nuestra vida. Trabajar las preguntas 356-361 del Catecismo, poniendo en relacin el proyecto de Dios que aparece en ellas con la forma que voy dando a mi futuro. Interesarnos y revisar la catequesis bautismal de la parroquia, y hacer, un compromiso concreto de apoyo y mejora.

4. ORAMOS JUNTOS (15')

El animador dirige la oracin segn est prevista en las pginas 75 a 78 y con la distribucin de funciones que ha pensado de antemano. Al final, si est presente el sacerdote, da la bendicin. El animador recuerda la fecha, hora y lugar de la siguiente reunin. Igualmente, lee en voz alta el apartado Preparamos la jornada siguiente, que figura en la pgina 79.

Itinerario Diocesano de Renovacin Creacin del hombre y pecado original 1. Creados a imagen de Dios

2010-2014

Dios cre un interlocutor, para poder as establecer una relacin de amor. Pero la libertad es el precio que hay que pagar para que pueda haber amor. Y este precio tiene un riesgo: la posibilidad de cerrarse al amor. De este modo, libertad es lo que hace posible su perdicin. La capacidad de resistencia a la voluntad de Dios es el reverso necesario de la posibilidad del amor autntico.

2. El pecado de Adn, primer pecado y prototipo de todo pecado

En la historia de Adn podemos leer la historia de cada uno de nosotros. En el texto de Gn 3, se habla de la condicin humana. El mal no tiene su origen en Dios, sino en la accin libre, voluntaria, del hombre. Dios dio la posibilidad al hombre de orientar su libertad hacia el bien. El pecado es efecto de una libertad mal enfocada: no es algo fatal e inevitable. La experiencia de todo corazn humano, inclinado al mal, dividido, solicitado por muchas cosas no siempre buenas; la experiencia de la vida, como una lucha dramtica entre el bien y el mal; la incapacidad de vencer las tentaciones, no tienen su origen en el Creador. La causa de todo pecado, es la ruptura con Dios, que se traduce en desobediencia a su Palabra. A la vista del mal que reina en el mundo, aparece la Palabra de Dios para iluminar nuestra vida y mostrarnos el camino del bien. Y con ella, aparece la tentacin de no seguirla, pues se trata de una Palabra exigente que nos invita a salir de nosotros mismos. Entonces el tentador dice: Dios es enemigo del placer, su Palabra pone lmites a nuestra voluntad, porque el pecado, en su ms profunda raz, consiste en no fiarse de Dios. Es lo contrario de la fe; de ah que cada uno de nosotros, somos invitados cada da a creer en Dios o en el tentador. Llega as a de quin me voy a fiar, de las apariencias o de un Dios invisible; de mis deseos o de unas advertencias divinas no comprobadas; de mi razn egosta o de la Palabra de Dios? Dios es un Dios de fiar? Si no me fo, rompo con l y me encuentro solo conmigo mismo, con mi razn y mis fuerzas, y entonces edifico sobre la fragilidad humana. As es ser humano puede hacer muchas cosas, pero una razn sin Dios corre el riesgo de organizar el mundo contra el hombre. En los procesos econmicos y polticos actuales, y en nuestros conflictos familiares y laborales cotidianos, la razn sola no est bien orientada, pues desgajada de la comunin con su Creador pierde su cimiento.

3. En qu sentido nacemos en pecado?

Es la principal dificultad de la doctrina del pecado original, que el pecado de Adn se ha convertido en el pecado con el que nacemos. Es exactamente as? Nacemos siendo pecadores? El pecado original no tiene el carcter de falta personal, aunque dicho pecado es propio de cada uno y consiste en un estado de privacin de la santidad y de la justicia originales, que tiene como consecuencia que la naturaleza humana se halla sometida a la ignorancia, al sufrimiento y al poder de la muerte, e inclinada al pecado. Aunque la transmisin del pecado original es un misterio, conviene buscar una explicacin teolgica que ayude a comprender y vivir mejor la fe. Con el pecado de Adn se inicia una falta de mediacin para el bien. Las personas, somos mediaciones para los dems. Dios se sirve de mediaciones humanas para llegar hasta nosotros. Pues bien, Adn introdujo el poder del pecado por la mediacin de un hombre desobediente. Pero con Cristo da comienzo a una nueva mediacin de gracia. Del mismo modo que la gracia de Cristo exige ser acogida libremente, tambin el poder del pecado, para convertirse en pecado personal, debe ser acogido libremente. La presencia de Dios en nuestra vida requiere de nuestra libre aceptacin, de nuestra acogida, de nuestra respuesta.

4. Iluminacin cristolgica: solidaridad en la bendicin

El pecado original es la situacin del ser humano fuera de Cristo. Por tanto, es la reflexin creyente sobre la situacin anterior a la conversin. Cuando uno se ha encontrado con Cristo, entonces se da cuenta de dnde estaba sin l, slo desde la luz de Cristo podemos saber lo que ocurre fuera de Cristo. El pecado es siempre decir no a Dios. Lo que hay que comprender es la necesidad de Cristo para la plenitud de lo humano: siguindole a l sabemos a qu atenernos para realizar la imagen y semejanza de Dios que constituye nuestro ser autntico. La venida de Cristo es la recuperacin del proyecto que Dios tena desde el principio, esto es, desde el principio, la humanidad estaba destinada a encontrarse con Cristo. El pecado de Adn provoc una ausencia de Dios. Y sin Dios, el hombre se encuentra abandonado, en contradiccin consigo mismo, pues no est hecho para s, sino que ha sido creado para ser habitado por Dios. El bautismo supone uns consciente a la fe ofrecida y un rechazo explcito del mal. No hay nicamente una solidaridad en la maldicin, sino tambin una solidaridad en la bendicin, que es previa y ms importante que la solidaridad en la maldicin. Esta solidaridad en la bendicin se ve culminada en Jesucristo. Unidos a l podemos escapar de toda participacin en el mal.

5. Cristo, el nuevo Adn, vencedor del pecado

Como consecuencia, la ltima y decisiva palabra no es el poder del pecado, sino la gracia de Dios. La revelacin del mal va siempre acompaada de una esperanza, por la que los seres humanos no dejan de ser protegidos por Dios, transformando en Cristo su historia en verdadera historia de salvacin. Porque, aunque la vida es una batalla entre el bien y el mal, el cristino, combate con la esperanza de que el mal no tiene la ltima palabra. As, la sentencia divina contra el hombre cado contiene una promesa de salvacin por un nuevo camino iniciado por Abrahn y que culmina en Jesucristo. Porque la unin con Cristo se vive en la fe, por la que sabemos que el mal y la muerte han sido vencidos en Cristo.